Trabalhos científicos sobre as comunidades de irmãs de misericórdia. As atividades das comunidades das irmãs de misericórdia. Significado na história

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Instituição estadual de ensino

formação profissional secundária

"Faculdade de Medicina Guy"

Comunidade das Irmãs da Misericórdia

Realizado:

Mukanova A.B

Cara 2012

viúvas compassivas

comunidade das irmãs da misericórdia

Na Rússia, até o século 19, não havia instituições especiais envolvidas no atendimento aos doentes. As primeiras tentativas de criar este tipo de organização de caridade datam do início do século 19, quando em 1803 foram fundadas as Casas de Viúva nos Orfanatos de São Petersburgo e Moscou. Eles eram administrados por guardiões honorários, e observação direta para os sacerdotes foi atribuído às abadessas. Nessas casas, foram criados departamentos de viúvas compassivas. Por exemplo, com um número total de 600 pessoas compassivas na instituição de Moscou, havia 60. Eles estavam em liberdade condicional por um ano, então eles prestaram juramento quando receberam o sinal de compaixão na forma de uma cruz dourada em um fita verde, que eles tinham o direito de usar por toda a vida, mesmo que deixassem o departamento, mas permanecessem na própria Casa da Viúva.

Para cuidar dos doentes, os compassivos eram enviados, por sua vez, para hospitais e casas particulares. Após dez anos de serviço, eles receberam uma pensão, que, como um sinal de compaixão, permaneceu com eles até o fim de suas vidas. Em uma casa de São Petersburgo, filhas solteiras de viúvas também foram aceitas na categoria de viúvas compassivas, no entanto, desde 1887, a admissão de súditos a essa categoria foi descontinuada e, de acordo com a nova carta de 1892, a categoria de viúvas compassivas em São Petersburgo foi completamente abolida.

O Instituto das Irmãs da Misericórdia vem se desenvolvendo na Rússia desde a década de 1940 como um movimento de caridade e sob o patrocínio e às custas de membros da família real, outras famílias aristocráticas e, posteriormente, benfeitores de outras classes.

Irmãs da Misericórdia da Santíssima Trindade

Somente em 1844, com a grã-duquesa Alexandra Nikolaevna e a princesa Teresa de Oldemburgo, foi fundada na capital a primeira comunidade de irmãs de misericórdia da Rússia, de 1873/74 recebeu o nome de Santíssima Trindade - até então não tinha nome. A comunidade era liderada por um comitê de senhoras e sua manutenção era fornecida pelos juros do capital da grã-duquesa Alexandre Nikolaevna - não havia outras rendas permanentes, exceto doações recebidas da família imperial e de particulares. Mulheres solteiras e viúvas, necessariamente alfabetizadas, de 18 a 20 a 40 anos, podiam ingressar na comunidade. Se uma irmã se casasse, ela era excluída da comunidade. Liberdade condicional variou de um a três anos. As funções das irmãs incluíam o serviço nos apartamentos e no hospital, recebendo os pacientes que vinham à comunidade: a formação profissional das mulheres era puramente prática e se reduzia ao conhecimento de alguns procedimentos médicos e regras sanitárias e higiênicas de atendimento.

Em meados dos anos 70 do século XIX, havia cinco departamentos na comunidade: as próprias irmãs da misericórdia; irmãs de teste; médico; educacional e escola feminina de quatro classes. Na comunidade havia um hospital feminino (projetado para 52 pacientes: 38 adultos e 6 crianças), um asilo para as irmãs idosas e uma farmácia, onde os medicamentos eram fornecidos gratuitamente. Meninas órfãs de 10 a 13 anos (32 pessoas no total) que sabiam ler e escrever foram levadas para o departamento educacional (orfanato para crianças). Além da manutenção, eram educadas na escola feminina da comunidade. Posteriormente, as meninas por vontade própria poderiam entrar na categoria de sujeitos. A escola de quatro anos foi equiparada em status a um progymnasium feminino, 120 meninas estudavam lá por uma taxa; após a formatura, os graduados receberam o direito de entrar na quarta série dos ginásios femininos sem exames.

Em média, cerca de 20.000 pessoas recorreram à comunidade em busca de ajuda. A congregação tinha um médico sênior e 19 médicos desempregados. N.I. muitas vezes vinha aqui. Pirogov, que estava presente nas reuniões do comitê comunitário e às vezes realizava operações. É bem possível que suas observações locais tenham se tornado a base para a criação da futura estrutura da Irmandade Exaltação da Cruz.

Nas décadas de 1940 e 1950, o número de irmãs na comunidade Trinity quase não aumentou. Se em 1844 havia 18 deles, depois da Guerra da Criméia (1857) havia apenas 24. Somente no final do século 19, a irmandade incluía 80 pessoas. Durante 42 anos (de 1844 a 1886), esta organização foi chefiada pela mesma abadessa - E.A. Kublitskaya, que mais tarde foi substituído por B.A. Abaza.

As horas de trabalho das irmãs eram bastante duras. Apenas 21 irmãs serviram até 5 anos, 24 - de 5 a 10 anos, nove - de 10 a 20, sete - de 20 a 30 e apenas três irmãs - mais de 30 anos.

A comunidade trinitária, tanto na forma como no espírito, tomou muito emprestado da vida monástica das mulheres, pois em estado russo, ao contrário da Europa Ocidental, não existiam instituições desse tipo. Como fenômeno especial, a comunidade de irmãs representava algo muito específico na Rússia, de espírito conservador, onde quaisquer empreendimentos eram sempre tratados com grande desconfiança, portanto, por enquanto o novo tipo o ministério da mulher foi forçado a desenvolver-se de acordo com as tradições já existentes - a comunidade da Trindade não poderia ser outra coisa senão semi-monástica, neste sentido ela se tornará um protótipo para várias outras, mas não todas as irmandades, que inicialmente gravitavam para cartas semi-monásticas. este característica As atividades das comunidades, tendo sofrido uma evolução significativa, continuarão até o início do século XX.

comunidade Nikolskaya

A próxima organização para o cuidado dos doentes já surgiu em Moscou por iniciativa da princesa Sofya Stepanovna Shcherbatova e de um médico maravilhoso que dedicou toda a sua vida a servir os doentes, Fyodor Petrovich Haaz, em 1º de abril de 1848, durante a epidemia de cólera. A irmandade estava sob a jurisdição da Guarda das Senhoras dos Pobres, criada por S.S. Shcherbatova.

Inicialmente, a comunidade foi organizada perto da prisão de Butyrka, onde Gaaz trabalhava, na casa de Guryev na rua Dolgorukovskaya, em frente à igreja de São Nicolau. É possível que o nome da nova organização, a comunidade Nikolskaya, estivesse associado a esta igreja, que, no entanto, poderia ser nomeada em homenagem ao imperador Nicolau I. Anastasia Pavlovna Shcherbinina tornou-se a primeira abadessa. A carta da comunidade foi aprovada por Nicolau I em 5 de outubro de 1848. As irmãs cuidaram dos doentes no Hospital First City e no hospital estabelecido por Haas para trabalhadores, mais tarde nomeado em homenagem ao imperador Alexandre III. A comunidade tinha um orfanato. As irmãs controlavam as ações das enfermeiras, liam literatura para salvar almas aos doentes e geralmente cuidavam de sua paz e conforto. Além disso, tomaram conhecimento da condição das pacientes pobres que se encontravam em casa, a fim de lhes proporcionar benefícios dos fundos da Tutela das Senhoras. A pedido de indivíduos, as irmãs poderiam ser liberadas para atendimento domiciliar. Na primavera de 1863, a irmandade incluía cerca de 70 pessoas. Em geral, a história desta primeira organização de Moscou está sendo restaurada com grande dificuldade, já que seu arquivo foi incendiado no final dos anos 50 do século XIX.

Sabe-se que as irmãs da comunidade Nikolskaya, juntamente com as viúvas das casas das viúvas de São Petersburgo e Moscou, chegaram à Crimeia 8 meses antes da partida do primeiro destacamento da comunidade Exaltação da Cruz, ou seja, no início da primavera 1854, acompanhado por um certo major Grakov, ex-chefe de polícia da casa da viúva de São Petersburgo: quando as irmãs foram enviadas para a guerra, a imperatriz entregou-lhes cruzes de metal em fitas verdes. A próxima partida ocorreu, aparentemente, junto com as irmãs da comunidade Exaltação da Cruz, como evidenciado pela correspondência entre a grã-duquesa Elena Pavlovna e a princesa S.S. Shcherbatova, mas, infelizmente, nenhuma informação detalhada sobre o destacamento de Nikolsky foi preservada.

Em 1879, as últimas doze irmãs da comunidade Nikolskaya foram transferidas para Lefortovo, formando um ramo especial de Lefortovo. A comunidade como tal deixou de existir, mas em 1914, com a eclosão da Primeira Guerra Mundial, foi restaurada.

Comunidades de irmãs de misericórdia antes da guerra russo-turca

O período entre as guerras da Crimeia e russo-turca (1878-1879) foi marcado pelo surgimento da Sociedade da Cruz Vermelha. O dia da sua fundação - 9 de fevereiro de 1863 - está associado a uma reunião da "Sociedade de Beneficência Social" de Genebra, na qual o médico Henri Dunant, testemunha de uma das pequenas mas muito sangrentas batalhas na Europa Ocidental (em Solferino na Itália), fez um relatório sobre o estado deplorável dos feridos após esta batalha. O próprio A. Dunant admitiu mais tarde que não foi o primeiro a tentar resolver o problema de proteger os feridos: “Embora eu seja conhecido como o fundador da Cruz Vermelha e o iniciador da Convenção de Genebra, o verdadeiro mérito em tudo isso pertence a uma inglesa (F. Nightingale. - A. P.) Fui inspirado a viajar para a Itália durante a campanha militar de 1859 pelo trabalho da Sra. Florence Nightingale durante a campanha da Criméia.

Graças aos esforços do presidente da sociedade, Gustave Moynier, foi convocada uma conferência de 16 estados, que estabeleceu as regras básicas para a organização de sociedades privadas para o atendimento dos soldados doentes e feridos, e em 10 de agosto de 1864, como resultado desta reunião, o supracitado Convenção de Genebra. Ele apresentou o lema: "Não faça mais mal ao inimigo, que é exigido pelos objetivos da guerra".

De acordo com a convenção de 1864, as atividades iniciais da Cruz Vermelha deveriam se concentrar principalmente na retaguarda - somente em casos excepcionais suas agências poderiam estender suas atividades ao campo de batalha. Todas as salas de emergência e hospitais com funcionários sob uma bandeira especial da Cruz Vermelha, não vigiada força militar foram declarados neutros e invioláveis. Pessoal os hospitais, quando capturados, podiam continuar suas atividades, mas tinham o direito de retornar às suas tropas. locais que socorressem os feridos também eram invioláveis, já que os feridos eram reconhecidos como guardas da casa. A assistência deveria ser prestada aos soldados independentemente de sua nacionalidade, e o comandante em chefe de uma das partes em conflito, sob certas condições, poderia entregar os feridos aos postos avançados inimigos.

Desde 1863, o órgão central da sociedade era o Comitê Internacional da Cruz Vermelha, localizado em Genebra. A cada cinco anos foi planejado reunir conferências internacionais: em tempos de paz, a organização foi descentralizada, e somente durante as hostilidades foi a estrita unidade de comando introduzida pelo Comitê. Além disso, na maioria dos países, os comitês locais eram dependentes de seus governos, ou seja, não podiam atuar de forma independente.

O emblema da nova união era uma cruz vermelha de quatro pontas em um campo branco. Um curativo com sua imagem deve ser usado na manga esquerda. A Turquia, no entanto, substituiu a cruz por um crescente vermelho, que mais tarde migrou para os símbolos da Sociedade Soviética da Cruz Vermelha. No século 20, essa convenção foi revisada várias vezes: em 1906, 1929, 1949, e com novas alterações ainda está em vigor. No final dos anos 70 do nosso século, 120 estados se comprometeram a cumprir seus termos.

Na Rússia, a iniciativa de estabelecer um ramo da sociedade pertenceu à dama de honra imperial Marfa Stepanovna Sabinina, que mais tarde chefiou a comunidade de irmãs da Anunciação na Crimeia. Ela foi acompanhada pela Baronesa Maria Petrovna Frederiks e os médicos de vida F.Ya. Carell e P.A. Naranovich. Graças a seus esforços conjuntos, em 3 de maio de 1867, a carta da Sociedade para o Cuidado dos Soldados Feridos e Doentes foi aprovada pelo mais alto, somente em 1879 (isto é, após a guerra russo-turca) renomeada para Russa Vermelha Sociedade Cruzada (ROKK). Desde a sua criação, esta organização está sob os auspícios da Imperatriz.

Antes da guerra russo-turca na Rússia, havia cerca de duas dúzias de comunidades de irmãs de misericórdia. Além de Troitskaya, Nikolskaya e Krestovozdvizhenskaya, em 1850 a comunidade Sturdzovskaya surgiu em Odessa, em 1853 - a comunidade da parte Liteynaya, em 1858 - Pokrovskaya, em 1870 - em nome de São Petersburgo. Jorge em Petersburgo. Mais tarde, a comunidade de São Jorge se tornará a maior organização da Cruz Vermelha - nos anos 70 foi chefiada por Elizaveta Petrovna Kartseva, que deixou a comunidade Exaltação da Cruz. Em 1875, na Crimeia, nas proximidades de Yalta, na propriedade da Baronesa M.P. Fredericks, sob os auspícios da Imperatriz, foi fundada a comunidade da Anunciação, chefiada por M.S. Sabinina, e em 1876 em Tiflis (Tbilisi) - Tiflis. Antes da guerra, a comunidade de Catarina foi fundada em Novgorod, duas organizações semelhantes foram fundadas em Pskov (uma se chamava Ioanno-Ilyinsky), pequenas irmandades surgiram em Kostroma, Kursk e Revel (Tallin). Durante este período, duas comunidades foram criadas em Moscou: Satisfy My Sorrows (1865) e Vladychne-Pokrovskaya (1869). A pedido dos comitês de senhoras, que incluíam principalmente mulheres nobres que estavam engajadas em espalhar a influência da Sociedade da Cruz Vermelha, preparando irmãs para situações extremas, depois de 1876, apenas quatro dessas comunidades ficaram sob a jurisdição da Sociedade para o Cuidado dos Soldados Feridos e Doentes: Georgievskaya, "Satisfy my Sorrows", Kharkov e Tiflis.

A comunidade "Satisfy my Sorrows" foi fundada pela princesa Natalya Borisovna Shakhovskaya, que conhecia bem o Dr. F.P. Haas. Em 1863, entrou na comunidade Nikolsky como irmã de misericórdia, habituou-se rapidamente à vida hospitalar e, graças a isso, foi uma das primeiras a chamar a atenção para a situação da sociedade dos órfãos juvenis e das mulheres doentes mentais, a quem seu trabalho adicional na nova comunidade seria dedicado. Tendo reunido 30 irmãs voluntárias, ela adquiriu várias casas antigas na rua Pokrovskaya (não preservadas). Permissão para estabelecer uma nova comunidade em Fundos próprios foi recebido em março de 1871. Após a aprovação da carta, a princesa e seis irmãs foram consagradas no Mosteiro Vysoko-Petrovsky. Mais tarde, a comunidade mudou-se para uma pequena mansão em Lefortovo (2 Praça do Hospital).

Em 1872, um orfanato foi aberto na comunidade localizada em Pokrovka, onde foram admitidos bebês de mães que morreram no hospital da polícia. Em Lefortovo, começaram a acolher enjeitados, que muitas vezes eram deixados nas portas da comunidade. O novo orfanato abrigava 30 meninos e 32 meninas. Desde 1878, o acolhimento de meninos foi interrompido devido à difícil situação financeira da comunidade. Para as meninas, foi aberta uma escola feminina de quatro anos, cujos graduados foram incluídos no número de disciplinas para o título de irmã da misericórdia, mas a certificação ocorreu apenas quando atingiram a idade de dezesseis anos. A escola também aceitava meninas que não eram do internato, que tinham pais que se comprometeram a pagar o internato. Em 1875, um novo edifício hospitalar foi construído com uma igreja doméstica em nome do ícone "Amenize minhas dores". Operava departamentos especializados: cirúrgico, terapêutico, neurológico e ginecológico (total de 110 lugares). Um departamento psiquiátrico com 30 leitos foi criado em um prédio separado. N. Shakhovskaya tentou envolver médicos profissionais, e sua instituição gradualmente se tornou famosa em Moscou. Em 1881, o imperador Alexandre II tomou sob sua proteção a comunidade, agora renomeada Alexandrovskaya.

A comunidade diocesana de Vladychne-Pokrovskaya foi estabelecida no final de 1869 e já em 1870 recebeu o território do antigo palácio real em Pokrovsky-Rubtsovo (rua Bakuninskaya, 83 e Gastello, 42-44). A comunidade foi chefiada por Madre Mitrofania (Rosen), a ex-abadessa do Mosteiro Serpukhov Vladychny. Ela aceitou o monaquismo já em seus anos avançados sob a influência do Metropolita Filaret, e antes ela era uma dama de companhia da Imperatriz. A comunidade estava sob o controle do Santo Sínodo, e os primórdios de uma comunidade monástica foram introduzidos nela. Em 1871, a abadessa foi eleita presidente do Comitê de Senhoras de Moscou de Cuidados Públicos para Soldados Doentes e Feridos, e foi instruída a providenciar uma enfermaria para pacientes cirúrgicos com 10 leitos na comunidade.

Assim, gradativamente, as principais funções das comunidades começaram a ser determinadas:

1) com objetivos caritativos gerais: caridade para os pobres, assistência aos doentes, educação dos filhos (Trinity, comunidades Pokrovskaya em São Petersburgo);

2) os militares, cuja principal tarefa era ajudar os soldados feridos e doentes (Krestovozdvizhenskaya, Georgievskaya, "Satisfaça minhas dores");

3) dirigido por S. Sínodo atribuído aos mosteiros femininos (Vladychne-Pokrovskaya em Moscou). No entanto, não se pode dizer que essas áreas de atuação entre as comunidades existentes fossem estritamente demarcadas.

Já em 1859, N. Pirogov e alguns outros médicos levantaram a questão da introdução do trabalho feminino nos hospitais em tempos de paz perante o Ministério Militar. Em 1863, foi publicado o "Regulamento sobre as Irmãs da Comunidade de Santa Cruz Nomeadas para Cuidar de Pacientes em Hospitais Militares". Após longos atrasos, de acordo com as comunidades, o Ministério da Guerra permitiu enfermeiros com base em uma carta desenvolvida em 1869 em hospitais em sete cidades: São Petersburgo, Moscou, Kyiv, Riga, Brest-Litovsk, Varsóvia e Kherson. A mencionada freira Mitrofania participou na elaboração das regras para o ministério das irmãs nos hospitais.

Em 1871, o Ministério da Guerra estendeu oficialmente o "Regulamento das Irmãs da Exaltação da Comunidade da Cruz" de 1863 a todas as mulheres que trabalhavam em hospitais militares na Rússia. Às irmãs foram atribuídas principalmente as funções de vigilância dos paramédicos, a correta observância das instruções do médico, a distribuição e preparação de alimentos, etc. suboficiais: durante o seu serviço não dependiam das comunidades, tinham o direito de usar instalações governamentais e refeições. Uma irmã atendeu 100 pacientes. A partir de dezembro de 1876, as mulheres que trabalhavam em hospitais durante o período de guerra começaram a receber um salário permanente de 30 rublos por mês - a partir de abril de 1877, essa regra começou a ser aplicada em todos os hospitais em tempo de paz.

Comunidades de irmãs de misericórdia no último quartel do século XIX

Todas as mulheres que participaram da guerra russo-turca receberam uma medalha especialmente estabelecida e cinco receberam medalhas de prata especiais - "For Courage". Além disso, foi introduzida uma insígnia de cruz vermelha de dois graus (em forma de cruz vermelha, em aros de ouro e prata, respectivamente) para as mulheres que trabalhavam na área de enfermagem.

A maioria das irmãs após a guerra russo-turca retornou à Rússia no outono de 1878, servindo assim na Bulgária, Romênia e parcialmente na Turquia por mais de um ano. Muitos que foram trabalhar para ganhar dinheiro, ao retornarem, revelaram-se completamente inseguros. Outros, indo para a guerra, deixaram as únicas fontes de seu sustento - foi difícil conseguir um emprego novamente. Além disso, a maioria dessas mulheres sofria, senão tifo, pelo menos situações estressantes difíceis e grande esforço físico: um certo período de reabilitação era necessário para retornar a uma vida tranquila. Nesse sentido, as irmãs da comunidade estavam em melhor posição, pois voltaram para o abrigo de suas comunidades - os civis pobres novamente se viram em uma situação difícil.

A Cruz Vermelha, pelas razões acima expostas, assumiu as despesas de custeio da viagem das irmãs à Rússia e do primeiro mês de permanência em sua terra natal, o que, no entanto, não foi solução global problemas associados à formação de pessoal permanente de pessoal paramédico. Por um lado, era necessário prover às irmãs que voltavam do front, e por outro lado, a criação de organizações permanentes de formação de pessoal médico. Uma delas foi a comunidade Kasperovskaya de irmãs de misericórdia em Odessa, formada imediatamente após a guerra pela Diretoria Principal do ROCK.

Simultaneamente, a Direcção Geral Médica Militar considerou necessário organizar a formação das Irmãs de Misericórdia para a criação de uma reserva, pois, segundo estimativas aproximadas, cerca de três mil delas poderão ser obrigadas a mobilizar-se em caso de guerra. Em 1893, esse número foi determinado como sendo o dobro, enquanto na realidade o ROCK poderia fornecer apenas 1.300 irmãs à disposição do departamento militar. Este fato tornou-se um impulso adicional para a criação de novas comunidades. Se em 1879, além das organizações acima mencionadas, sob a jurisdição do ROCK, havia: a comunidade das irmãs da princesa Baryatinsky e o departamento Alexandrovsky das irmãs da Cruz Vermelha em São Petersburgo, comunidades em Helsingfors, Tambov, Vilna, Varsóvia, Kyiv - apenas menos de trinta - então, em 1900, o número aumentou para 84. Geograficamente, sua distribuição por todo o país pode ser representada da seguinte forma: a cidade mais ao norte, onde existia a comunidade das irmãs da misericórdia, é Arkhangelsk , a cidade mais ocidental é Varsóvia, a mais meridional é Tiflis, a cidade mais oriental da parte europeia da Rússia é Yekaterinburg e o Ural - Khabarovsk.

A formação das irmãs foi realizada sob a supervisão de departamentos especiais da Cruz Vermelha, formados pela ROKK no primeiro semestre de 1879. A partir dos anos 80. em algumas comunidades, estão sendo criados cursos permanentes para a formação de pessoal médico feminino: o Mariinsky em Kyiv, St. Eugenia em São Petersburgo, Kharkov e alguns outros. Em 1888, formou-se em São Petersburgo uma comissão para o cuidado das irmãs da misericórdia: encarregava-se de questões relacionadas não só treinamento vocacional mulheres, mas também com emprego, bem como o cuidado de trabalhadores idosos. No entanto, a questão das pensões para as irmãs ainda não foi totalmente resolvida. Este comitê fundou uma comunidade de irmãs para cuidar dos doentes em casas particulares - anteriormente a Cruz Vermelha não prestava esse tipo de assistência. No mesmo ano, um comitê semelhante ao comitê "Ajuda Cristã" de São Petersburgo foi criado em Moscou, que organizou sua própria comunidade e um abrigo para irmãs idosas (Pisemsky St., 9).

Nos anos 90. No século XIX, comunidades rurais surgiram em alguns municípios para prestar assistência às vítimas de doenças infecciosas, epidêmicas e desastres naturais. Uma das primeiras dessas organizações foi a comunidade Epifansky, criada em maio de 1893 no distrito de Epifansky da província de Tula, e a comunidade na vila de Podberezhye, distrito de Novoladozhsky da província de São Petersburgo (1895). Neste último, as meninas eram aceitas, a partir dos dezesseis anos, ou seja, de mais de jovem do que era costume nas comunidades metropolitanas: aos que vinham era exigido apenas uma formação mínima no âmbito dos programas das escolas paroquiais. No entanto, as comunidades do condado não se espalharam, pois no congresso de médicos zemstvo em 1895 foi decidido não criá-los em número significativo devido à falta de fundos dos zemstvos e à incapacidade de dar às mulheres uma formação profissional séria.

Antes da Guerra Russo-Japonesa, em 1896, em Moscou sob os auspícios de Filial local Sociedade da Cruz Vermelha e por iniciativa do Comitê de Senhoras de Moscou, ou seja, seu presidente Agafoklia Alexandrovna Kostanda, surge a comunidade ibérica de irmãs da misericórdia (Malaya Yakimanka, 17; a construção do hospital infantil de emergência nº 20). Em 1896, uma igreja foi fundada sob a comunidade, que foi consagrada apenas em 1901. A comunidade foi projetada para 20 irmãs, o que, naturalmente, não poderia resolver o problema da falta de pessoal médico em Moscou. Desde a sua criação, a comunidade está sob o alto patrocínio da grã-duquesa Elizabeth Feodorovna e seu marido, o grão-duque Sergei Alexandrovich. Ao longo da sua existência, a comunidade ibérica manteve relações estreitas com Elizaveta Feodorovna, que apoiou constantemente a comunidade, que em 1916, no seu discurso de boas-vindas à grã-duquesa, sublinhou o confessor da comunidade, padre Sergei Makhaev. A primeira abadessa da comunidade foi M.N. Ugryumovskaya, sob sua supervisão no primeiro ano havia apenas quatro irmãs, a recepção na comunidade foi realizada por 22 médicos, selecionados especialmente por concurso e em turnos que recebiam pacientes. Os prédios da comunidade abrigavam um albergue para irmãs, uma farmácia, um laboratório, pronto-socorros, três consultórios médicos, uma sala de cirurgia e uma enfermaria com dois leitos. Logo o abastecimento de água e esgoto foram trazidos, a iluminação a querosene foi substituída por gás.

Em 1897, Sergei Alexandrovich decidiu enviar um destacamento sanitário da comunidade ibérica de vinte pessoas, equipado por Elizaveta Fedorovna, ao teatro da guerra greco-turca, mas não ao exército grego, mas ao exército turco. V. Dzhunkovsky foi nomeado chefe do destacamento. Outro destacamento foi enviado pela Direcção Principal do ROCK de São Petersburgo para exército grego. Nas instalações da comunidade ibérica, na presença da Grã-Duquesa, foi servido um serviço de oração de despedida, após o qual Elizaveta Feodorovna abençoou cada um dos que partiam com o ícone da Mãe de Deus Ibérica e se despediu de todos, desejando um feliz viagem e um retorno seguro.

Em Farsala, onde o destacamento chegou em 5 de maio, uma casa grega foi fornecida para o hospital. príncipe herdeiro. A carga de enfermeiros e médicos chegou apenas ao meio-dia do dia seguinte, em meio à recepção dos feridos, que começaram a chegar após a batalha de Domokos a partir das sete da manhã. Os turcos não tinham seus próprios postos de curativos, os primeiros socorros eram fornecidos principalmente pelos esforços pessoais da liderança militar. Depois de um tempo, a casa se foi espaço livre, os feridos começaram a ser colocados no jardim e mesmo na rua, onde muitos tiveram que passar um dia ou mais. Os turcos, dos quais mais de trezentos já haviam sido trazidos no primeiro dia, literalmente deitavam uns sobre os outros, o chão estava coberto de poças de sangue e um cheiro pútrido era sentido por toda a casa. A quase completa ausência de vidro nas janelas evitava a perfeita contaminação do ar, por causa da qual havia um influxo constante de ar fresco.

Pela primeira vez, antes da chegada da carga, curativos foram emprestados de médicos franceses. Durante todo o primeiro dia, curativos e amputações aconteceram em três cômodos da casa, no quarto grande as irmãs enfaixaram às pressas aqueles que ainda não haviam recebido os primeiros socorros. Sem exceção, todos os membros do destacamento carregavam os feridos, os mantinham durante as operações, os alimentavam. Desacostumados a tal cuidado, os soldados turcos apreciavam incomumente qualquer manifestação de atenção a eles e estavam cheios de gratidão. A surpresa do pessoal provocou a grande paciência dos feridos, quase não se ouviu gemidos dos mutilados deitados no chão.

Após a chegada da carga, ao custo de enormes esforços, foi possível organizar três enfermarias à noite e colocar 17 feridos graves, equipar uma sala de cirurgia e preparar um jantar para 200 pessoas, que receberam chá durante o dia. Tudo era extraordinariamente difícil, considerando que a ajuda de um intérprete era necessária o tempo todo, tanto na cozinha quanto nas enfermarias. Tudo foi feito com muita pressa e com extremo esforço. Por volta das 12 horas da noite todos estavam caindo, e metade dos feridos ainda não tinha sido enfaixado, apesar do fato de que cada vez mais de seus grupos chegavam. Isso durou três dias.

Os médicos franceses aconselharam os membros do destacamento a usar um crescente em vez de uma cruz, já que os albaneses podiam atirar na cruz. Eles não colocaram a lua crescente, mas a princípio apenas as irmãs usavam a cruz. No terceiro dia de trabalho, Dzhunkovsky colocou um curativo com uma cruz vermelha e depois os médicos. Quando o hospital foi finalmente montado, a bandeira da Cruz Vermelha foi hasteada ao lado da bandeira russa e uma lanterna com uma cruz vermelha foi pendurada nos portões. Tudo correu bem, porque a essa altura o destacamento já havia conquistado total confiança, os turcos até começaram a depositar seu dinheiro.

Uma massa de estrangeiros visitou o hospital, todos os agentes militares ficaram nele. O paxá bancário informou ao sultão que os russos haviam montado um hospital exemplar e graças a eles se podia esperar salvar muitos feridos.

Na segunda quinzena de maio, novos feridos deixaram de chegar, os antigos começaram a se recuperar, e surgiu a questão de sua evacuação, bem como destino futuro o próprio hospital. Foi decidido enviar os feridos para Larissa. A despedida deles foi muito emocionante, alguns choraram, se despediram dos médicos, e alguns até beijaram suas mãos, sem saber como expressar sua gratidão. Um dos motivos dessa gratidão foi a profunda indiferença demonstrada a eles pelos médicos turcos e, em geral, pela maioria dos patrões.

Após a evacuação dos doentes em 29 de maio, apenas sete pessoas permaneceram no hospital. A esse respeito, foi enviado um telegrama ao embaixador russo informando que o destacamento encerrava suas atividades em Farsala e aguardava suas instruções para retornar à Rússia. Os médicos e enfermeiras pareciam muito exaustos. A vida no hospital não poderia deixar de afetar a saúde dos membros do destacamento. Um lugar baixo e úmido, água ruim, falta de comida durante muito trabalho - tudo isso não poderia ser útil, e a tensão constante das enfermeiras e médicos, vida muito monótona, a impossibilidade mesmo em tempo livre passear sem escolta dos turcos também afetava os nervos.

Por engano, o sultão foi informado sobre a próxima chegada da Rússia a Istambul de um novo hospital com 500 leitos (ou seja, o hospital ibérico com 50 leitos, que já estava em Farsal). Para corrigir o erro, considerou-se desejável ficar mais algum tempo para trabalhar na capital turca. Além disso, o sultão certamente queria mostrar hospitalidade ao destacamento. Ele ordenou que o palácio em Besiktas fosse levado ao destacamento às suas custas. As condições de vida em Constantinopla eram bem diferentes das de Farsália. Enfermeiros e médicos foram colocados com muito conforto, a mesa era muito boa, variada, sem privações.

O quartel de 100 leitos ao qual o destacamento estava ligado estava localizado em Ildiz, a 15 minutos de carro das instalações do destacamento em Besiktas. A disposição do quartel e seus equipamentos eram excelentes e não correspondiam em nada ao que se via no exército em campo. Durante o primeiro exame e enfaixamento dos feridos, verificou-se que alguns dos pacientes já haviam estado no hospital ibérico de Farsal. Deveria ter visto o prazer deles ao ver os médicos e enfermeiros russos, os feridos choravam de alegria, abraçando-os. O boato sobre a chegada do destacamento rapidamente se espalhou pelo hospital e todos os feridos de Farsal, que conseguiram se locomover, convergiram para o quartel, cumprimentando alegremente os médicos e enfermeiros - muitos pediram para ser transferidos para eles.

Apesar das boas condições de trabalho, as doenças entre os membros do destacamento não pararam. Quase todas as irmãs e médicos estavam mais ou menos gravemente doentes. O próprio Dzhunkovsky também adoeceu. O destacamento retornou à Rússia apenas em julho de 1897 (Material sobre a história do destacamento de V. Dzhunkovsky da comunidade ibérica foi gentilmente cedido pelo clérigo da Igreja Ibérica, padre Gennady Egorov).

Em 1897, foi aberta na comunidade ibérica uma clínica cirúrgica com bloco operatório e seis enfermarias com 16 camas. O tratamento hospitalar foi pago. No início do século 20, já trabalhavam aqui 47 irmãs e 24 sujeitos - nessa época, mais de 40 mil pacientes foram atendidos, metade dos quais operados. As irmãs foram selecionadas com muito cuidado: meninas e mulheres foram aceitas, tanto leigas quanto freiras, com educação de pelo menos quatro séries de um ginásio. Em Junho de 1900, por despacho da Direcção Principal do ROCK, cinco irmãs da comunidade ibérica, chefiadas por Anna sênior Kulikova foram enviados para Transbaikalia, onde unidades militares do exército russo foram formadas para reprimir a revolta de Ihetuan na China. Essas irmãs trabalhavam nas enfermarias da região de Amur e Manchúria, às vezes enfaixando os feridos em fanz em ruínas, passando por muitas dificuldades de desordem, má alimentação e geadas. Esse destacamento retornou apenas em julho de 1901. Mais tarde Extremo Oriente um segundo destacamento de 16 irmãs foi enviado sob o comando de cinco médicos e abadessa A.K. Pivarkovich. Já em 20 de setembro, ele abriu uma enfermaria em Blagoveshchensk, onde começaram a tratar as primeiras vítimas, que no início de outubro eram cerca de mil. Em 5 de outubro, o destacamento mudou-se para Khabarovsk, onde os feridos foram recebidos até janeiro de 1901.

Antes da guerra com o Japão, algumas irmãs russas participaram dos combates durante a Guerra Anglo-Boer Africana. Os bôeres são descendentes de colonos protestantes europeus, principalmente holandeses, que fugiram para a África do Sul da perseguição religiosa durante a Reforma do século XVI. Os territórios por eles habitados (a moderna África do Sul) eram ricos em diamantes e ouro, por isso rapidamente se tornaram objeto de conquista pelo Império Britânico.

No outono de 1899, um destacamento sanitário foi formado a partir de doações públicas do Comitê de Socorro aos Boers, que consistia de holandeses que viviam em São Petersburgo. Independentemente deles, um destacamento da Cruz Vermelha foi enviado à África. O primeiro destacamento consistia metade dos holandeses e metade dos russos, incluía várias irmãs da Exaltação da Cruz (a irmã mais velha do destacamento, Josephine Yezhevskaya), comunidades de São Jorge e Alexandre. Da comunidade de S. George era irmã de S.V., que deixou memórias interessantes desta viagem. Izenova. É característico que as irmãs do destacamento tivessem uma cruz vermelha costurada nas costas de seus lenços, "para que os britânicos não atirassem em nós quando começássemos a fugir", comentou Izedinova com sarcasmo.

As irmãs serviam a enfermaria, projetada para 40 leitos. As condições já eram difíceis por causa de alguns condições climáticas, quando o calor diurno + 40° foi substituído pelo frio noturno - 7°. As irmãs, além disso, não tiveram sorte com a localização da enfermaria, que, devido ao equipamento volumoso, não podia se mover rapidamente, e como a linha de frente mudava de forma imprevisível, o hospital de campanha acabava muitas vezes onde as hostilidades não estavam sendo travadas e tinha ficar ocioso, pois na ausência dos feridos, o médico ninguém precisava de ajuda. Assim, por exemplo, aconteceu em Newcastle, cuja enfermaria depois, com uma mudança de frente, ficou sobrecarregada de trabalho. Em outro lugar, depois que o destacamento se mudou para Poplars, segundo a mesma Izedinova, "a escolha pelo Dr. fan-Leersum de uma casa para montar um posto de vestir foi tão bem sucedida que a primeira bomba inglesa explodiu nela". Em 1900, no entanto, todas as irmãs russas que participaram da Guerra dos Bôeres haviam retornado em segurança à Rússia.

A história das comunidades é a história de situações que se repetem interminavelmente em que a mesma coisa aconteceu em condições diferentes, mais frequentemente associada à guerra, enquanto a página mais interessante e importante das atividades diárias e indescritíveis das irmãs permaneceu fechada para as gerações seguintes, como as obras de verdadeiros ascetas que não lutaram pela glória. Provavelmente, as comunidades de irmãs de misericórdia que estão revivendo na sociedade moderna não repetirão seus erros anteriores e restaurarão a tradição perdida de cuidar dos enfermos, mas isso só será possível se houver pessoas que realmente entendam o significado de seu ministério. Como disse um dos médicos modernos, dando uma volta no hospital, referindo-se a um paciente excessivamente falador: "Comporte-se em silêncio: o hospital é um vale de tristeza e um refúgio de tristeza". Ao mesmo tempo, o olhar do médico tornou-se solenemente fúnebre. A isso, um certo padre objetou: "Sim, o hospital é de fato um vale de tristeza, mas para alguém deve se tornar uma fonte de alegria inesgotável".

Bibliografia

1) Um artigo de um jornal médico: "O teste da vida - As origens das comunidades das irmãs de misericórdia"

2) Relatório da comunidade Alexandre das irmãs de misericórdia "Satisfaça minhas dores"... para 1897. M., 1898

3) Posternak A.V. Ensaios sobre a história das comunidades das irmãs de misericórdia. M.: Editora "Escola São Demétrio das Irmãs da Misericórdia", 2001.

4) Mikhailov D. "Cruz Vermelha e irmãs de misericórdia na Rússia e no exterior." Pg.-Kyiv, 1914.

5) Makhaev Sergiy. "Movimentos de Misericórdia". M., 2003

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Elena Kozlovtseva.

Comunidades de Irmãs da Misericórdia de Moscou nos séculos XIX e XX

Como resultado, são definidas oficialmente aquelas áreas de atuação nas quais o trabalho da mulher é reconhecido não apenas como possível, mas também útil para a sociedade. Em primeiro lugar, chama-se enfermagem como irmãs de misericórdia, nas quais as qualidades femininas naturais são tão necessárias: gentileza, compaixão, paciência, parcimônia e honestidade. 73
Sobre a necessidade de irmãs de misericórdia para cuidar dos enfermos. SPb., 1872.
S. 6.

A criação de comunidades de irmãs de misericórdia tornou-se uma das principais atividades Sociedade Russa Cruz Vermelha. Este processo se intensificou após a Guerra Russo-Turca de 1877-1878, embora junto com as comunidades da Cruz Vermelha, comunidades independentes e diocesanas de irmãs de misericórdia continuaram suas atividades.

Petersburgo e Moscou não foram apenas as primeiras cidades russas nas quais surgiram comunidades de irmãs de misericórdia, mas também líderes em seu número. Só em Moscou no início do século XX. havia seis comunidades de irmãs de misericórdia, cada uma das quais era ativa.

§ 2. História curta fundação de comunidades de irmãs de misericórdia em Moscou

As comunidades de Irmãs da Misericórdia de Moscou, apesar de seus objetivos comuns, eram em muitos aspectos organizações diferentes umas das outras. Eles eram subordinados a vários departamentos, o que determinava o grau de independência, a estrutura de gestão e muito mais. Todas as comunidades que existiam na segunda metade do século XIX - início do século XX podem ser estruturalmente e subordinadas a três tipos principais: subordinadas às autoridades diocesanas, comunidades da Cruz Vermelha Russa e autogovernadas dentro do Ministério de Assuntos Internos. Suas semelhanças e diferenças são mais bem vistas quando se comparam os estatutos de comunidades específicas de irmãs de misericórdia.

No total, havia seis comunidades em Moscou. O primeiro deles - Nikolskaya - sob a Guarda das Senhoras dos Pobres em Moscou, foi organizado pela princesa S. S. Shcherbatova e pelo Dr. F. P. Haaz durante a epidemia de cólera de 1848. 74
Kostarev S.V. Nota histórica sobre a organização e as atividades da Tutela dos Pobres em Moscou sob o patrocínio direto de Suas Majestades Imperiais. M., 1878. S. 61; Em memória da princesa S. S. Shcherbatova. M., 1887. S. 15; Relatório da comunidade Nikolsky de irmãs de misericórdia em memória do príncipe. S. S. Shcherbatova e Dr. F. P. Haaz da Sociedade Russa da Cruz Vermelha de 26 de outubro de 1914 a 1 de janeiro de 1916. M., 1916. S. 7.

Inicialmente, a comunidade estava localizada na Rua Dolgorukovskaya, e em 1851

mudou-se para Vorontsovskaya, não muito longe do Mosteiro Novospassky. As irmãs cuidavam dos doentes nos hospitais da cidade e em casa. A comunidade tinha um orfanato e um asilo para mulheres idosas. Em 1855-1856, durante a Guerra da Criméia, as irmãs da comunidade Nikolskaya, juntamente com as compassivas viúvas e irmãs da comunidade da Santa Cruz de São Petersburgo, ajudaram os feridos nos hospitais da Crimeia 75
GA RF. F. 564. Op. 1. D. 783. Comunidade Nikolskaya das Irmãs de Misericórdia. L. 2–3 rev.; Em memória da princesa S. S. Shcherbatova. pp. 15–16; Kostarev S.V. Decreto. op. pp. 63–64; Relato da comunidade Nikolskaya das Irmãs da Misericórdia... S. 10.

No final da década de 1850 arquivo da comunidade queimado 76
Relatório da comunidade Nikolskaya das Irmãs da Misericórdia. S. 13.

É por isso detalhes quase inexistente sobre suas atividades. Em meados da década de 1870. algumas irmãs idosas da misericórdia permaneceram na comunidade, que se mudaram para o asilo 77
Kostarev S.V. Decreto. op. S. 66.

A comunidade deixou de existir, mas em 1914, com a eclosão da Primeira Guerra Mundial, foi restaurada por iniciativa do administrador da filial de Lefortovo da Guarda dos Pobres das Senhoras de Moscou O. L. Eremeeva 78
Relatório da comunidade Nikolskaya das irmãs de misericórdia ... S. 14, 16.

Em 1865, a princesa N. B. Shakhovskaya, que trabalhava na comunidade Nikolsky, mudou-se com trinta irmãs para uma casa separada na rua Pokrovskaya, fundando assim a comunidade “Satisfy my pesares” 79
Ensaio sobre o 30º Aniversário da Comunidade Alexandre das Irmãs da Misericórdia… P. 9–10.

Em 1872, a comunidade mudou-se para Lefortovo (endereço moderno - Praça do Hospital, 2), onde gradualmente foram abertas várias instituições de caridade: um orfanato, uma escola para mulheres, um hospital, um ambulatório, uma farmácia e, finalmente, um abrigo para os enfermeiros idosos.

As irmãs de misericórdia da comunidade “Satisfy my Sorrows” prestaram assistência aos soldados feridos nas frentes das guerras servo-turca, russo-turca, Primeira Balcânica e Primeira Guerra Mundial, e em tempos de paz ajudaram a população das províncias russas que sofriam com as quebras de safra e epidemias, servido na colônia Yakut para leprosos.

Em 1872, a comunidade diocesana de Vladychne-Pokrovskaya foi oficialmente aberta (Rua Bakuninskaya, 83 e Rua Gastello, 42-44). A sua constituição e os primeiros anos de actividade estão associados à personalidade brilhante da Madre Superiora Mitrofania (Rosen). A abadessa executou energicamente o arranjo da nova comunidade, buscando pessoalmente os fundos necessários para isso. No entanto, ela foi acusada de transações financeiras ilegais e condenada, após o que a posição da comunidade Pokrovskaya foi muito abalada, embora graças à ajuda do Metropolitan Innokenty (Veniaminov) de Moscou e depois da Duma da Cidade de Moscou, a organização continuou seu trabalho .

Sob a comunidade Vladychna-Pokrovskaya, havia hospitais, um ambulatório, uma farmácia, um orfanato, uma escola de educação geral e assistente médico, uma escola de sericultura e oficinas de bordado.

O Comitê "Ajuda Cristã" da Sociedade da Cruz Vermelha Russa foi estabelecido em Moscou em 1877. Sob ele, um abrigo foi imediatamente aberto para soldados feridos durante a guerra russo-turca. Em 1880, sob o Comitê, foi estabelecido o abrigo Alexandrinsky para doentes terminais e aleijados, em 1883 - o hospital com o nome do príncipe V.A. Dolgorukov, em 1888 - a comunidade Alexandrinsky de irmãs da misericórdia (9 Pisemsky St.) e um abrigo para ex-irmãs misericórdia da Cruz Vermelha. Finalmente, em 1896, uma policlínica com o nome da grã-duquesa Olga Nikolaevna foi aberta na comunidade. Todas essas instituições foram fundadas por iniciativa dos Wisniewskis. 80
RGVIA. F. 12651. Op. 1. D. 740. Correspondência sobre o desenvolvimento de novos estatutos para instituições sob a jurisdição do Comitê "Auxílio Cristã". L. 38–38 rev.

As irmãs de misericórdia da comunidade Alexandrinsky participaram da Primeira Guerra Russo-Japonesa e Mundial.

Pouco se sabe sobre as atividades da comunidade Alexandrinsky e de todo o Comitê de Ajuda Cristã antes de 1904. No início de 1904, a Diretoria Principal do ROCK recebeu informações sobre os abusos da liderança do Comitê. Como resultado da investigação, os Vishnevskys foram removidos de seus cargos e a liderança do Comitê foi confiada à dama de honra E.F. Dzhunkovsky 81
Lá. L. 39-40.

A comunidade ibérica (Malaya Yakimanka st., 17) foi fundada em 1894 sob o Comitê de Senhoras de Moscou da Cruz Vermelha Russa 82
RGVIA. F. 12651. Op. 3. D. 126. Relatório sobre as atividades do Comitê de Senhoras Locais de Moscou em 1894. L. 1.

Durante todo o período de sua existência, a comunidade esteve sob o patrocínio da grã-duquesa Elizabeth Feodorovna 83
Lá. L. 51v., 82, 95-95v.

A comunidade operava uma farmácia e várias instituições médicas: uma clínica cirúrgica e terapêutica, um ambulatório, que eram atendidos pelos melhores médicos da cidade.

As irmãs de misericórdia da comunidade ibérica ajudaram os feridos durante as guerras greco-turca, russo-japonesa e as primeiras guerras balcânicas, o levante Ihetuan ("Boxer") na China e a Primeira Guerra Mundial. A comunidade enviou seus destacamentos para muitas províncias da Rússia atingidas pela fome e epidemias.

Retrato do Santo Mártir Grã-duquesa Elizabeth Feodorovna

Em 1901, surgiu outra comunidade - Pavlovskaya (Plyushchikha St., 13). Foi criado como uma instituição de caridade independente para fornecer assistência abrangente à população pobre de Moscou. Um dos membros fundadores da comunidade foi o famoso Arcipreste de Kronstadt John Sergiev (Santo João Justo de Kronstadt), que abençoou sua fundação e fez a primeira doação para ela. 84
Informe sobre as atividades da comunidade das Irmãs da Misericórdia em nome de S. Apóstolo Paulo para 1901. M., 1902. S. 3.

Uma farmácia funcionou na comunidade de Pavlovsk, havia um pequeno hospital e uma recepção ambulatorial foi realizada, mas o ministério principal das irmãs foi realizado em casa com os doentes e os necessitados de ajuda.

A última comunidade organizada em Moscou foi a comunidade Nikolskaya, recriada em 1914, com o nome de seus primeiros fundadores, Dr. F.P. Gaaz e a princesa S.S. Shcherbatova.

Muitos pesquisadores incluem o Convento da Misericórdia de Marta e Maria, fundado pela Grã-Duquesa Elizabeth Feodorovna em 1909, entre as comunidades das irmãs da misericórdia, mas o Convento de Marta e Maria é uma instituição única que não teve análogos na história da Rússia. A Grã-Duquesa Elizabeth Feodorovna, sem dúvida, aproveitou a experiência do trabalho das comunidades das irmãs de misericórdia ao criar seu Convento 85
Para o Convento da Misericórdia de Marta e Maria, ver: Arkhipov Yu. I.“Glória a Deus por tudo!”: Os últimos anos de vida e a morte da grã-duquesa Elizabeth Feodorovna // Casa Russa. 1998. No. 7. S. 36-39; Vyatkin V. V. A cor perfumada da Igreja de Cristo: Biografia do Monge Mártir Grã-Duquesa Elizabeth Feodorovna. M., 2001; Guznyakov B., prot. Avivamento do Convento de Marta e Maria // Jornal do Patriarcado de Moscou. 1995. #1–4. pp. 24–26; "Santuário de ouro luz ...": Memórias de Madre Nadezhda - a última freira do Convento de Marta e Maria da Misericórdia / Autor-comp. E.V. Nevolina. M., 2007; Klimov P. Yu.“A questão de sua alma”: a grã-duquesa Elizabeth Feodorovna e o convento Marfo-Mariinsky nas páginas das cartas inéditas de M. V. Nesterov // Veneração dos santos na Rússia: materiais das leituras de Makarievsky. Questão. 4. Parte 2. Mozhaisk, 1996, pp. 129-142; Kuroyedova V.P. Convento da Misericórdia Marfo-Mariinsky. Águia, 1916; Kuchmaeva I. K. Vida e feitos da grã-duquesa Elizabeth Feodorovna. M., 2004; Sua própria. Quando a vida se torna realidade... A cultura da caridade da grã-duquesa Elisaveta Feodorovna. M., 2008; Maierova V. Elizaveta Fedorovna: Biografia. M., 2001; Maksimova L.B. A contribuição da grã-duquesa Elizabeth Feodorovna para o movimento de caridade na Rússia. M., 1998; Convento da Misericórdia Marfo-Mariinsky. M., 1914; Materiais para a Vida da Grã-Duquesa Mártir Elizabeth. M., 1995; Materiais do Convento da Misericórdia Marfo-Mariinsky // Shargunov A., prot. Sermões e discursos. M., 1995. S. 317-399; Miller L. Santo Mártir da Rússia grã-duquesa Elizabeth Fedorovna. M., 1994; Murtuzalieva L.F. Marta e Maria Convento da Misericórdia // Rússia. Romanov. Ural: Recolha de materiais. Yekaterinburg, 1993, pp. 17-22; A memória como máxima do comportamento (Materiais das Leituras St. Elizabethan). M., 2001; Ascetas do Convento da Misericórdia Marfo-Mariinsky / Ed. arco. A. Shargunova. M., 1999; Somnic G."O propósito da minha vida é finalmente arranjar a Morada da Misericórdia." Grã-duquesa espiritual Elizabeth Feodorovna // Fonte. 1998. No. 4. S. 41-47; Srebryansky M., prot. Igreja da Intercessão. Pensamentos e sentimentos da alma russa ortodoxa ao visitar a Igreja de Intercessão do Convento da Misericórdia Marfo-Mariinsky. M., 2008; Trofimov A. Santa Mártir Isabel. Vida. Akathist. Poyarkovo, b. G.; Khudovekov A., sacerdote. Grã-duquesa Elizabeth Feodorovna // Smolensk Diocesan Gazette. 1996. Nº 4 (13). pp. 31–39; uma importante coleção de materiais sobre a história da vida de St. O príncipe tornou-se o príncipe: a grã-duquesa Elisaveta Feodorovna e o imperador Nicolau II. Documentos e materiais (1884–1909) / Ed. - comp. A. B. Efimov, E. Yu. Kovalskaya. SP., 2009.

Mas, além disso, ela procurou usar a experiência das comunidades de mulheres protestantes, bem como as antigas diaconisas da Igreja Cristã. 86
Belyakova E. V. A grã-duquesa Elisaveta Feodorovna e tenta estabelecer o posto de diaconisa na Rússia // Reflexo da Luz Incriada ... S. 54–63; Belyakovs E.V. e N.A. Diaconisas na Igreja Ortodoxa Russa // História. 2002. No. 9. S. 1-5; Longe da agitação mundana / Comp. M. Sklyarova. Nizhny Novgorod, 1996; Karpycheva L. A. Santa Mártir Elizabeth Feodorovna: uma freira ou uma diaconisa? // Cronista ortodoxo de São Petersburgo. 2005. Nº 21. P. 61–74; Posternak A.V. Sobre a questão da atribuição do título de diaconisa às irmãs do Convento // Materiais sobre a Vida da Santa Mártir Grã-Duquesa Isabel. M., 1995. S. 225-233; Smirnova I. Yu. Ministério da Mulher na Igreja. Metropolitan Philaret e Grã-Duquesa Elisaveta Feodorovna // Reflexo da Luz Incriada ... S. 43-54.

A própria grã-duquesa disse definitivamente que o Convento Marfo-Mariinsky não podia ser atribuído nem a um mosteiro nem a uma comunidade de irmãs de misericórdia. Em uma carta ao imperador Nicolau II, ela escreveu sem rodeios que “laria muito se esse tipo de residência fosse completamente um mosteiro e, é claro, não uma casa secular comum.<ая>a comunidade passou por uma mudança" 87
Cit. Citado de: Materiais para a Vida da Grã-Duquesa Mártir Elizabeth. S. 57.

A actividade do Mosteiro necessita de um estudo especial autónomo, que não pode ser realizado no âmbito deste trabalho.

Das seis comunidades de Moscou, três pertenciam à Cruz Vermelha Russa. Os estatutos de dois deles - Alexandrinsky sob o Comitê "Ajuda Cristã" 88
Carta da comunidade das irmãs da misericórdia sob o Comitê "Ajuda Cristã" da Cruz Vermelha Russa em Moscou. M., 1888.

e Iverskaya 89
Carta da comunidade ibérica de irmãs de misericórdia sob o Comitê Local de Moscou da Cruz Vermelha Russa. M., 1894.

- foram aprovados simultaneamente com a criação das comunidades. Mas a Sociedade estava ciente de que, para o trabalho coordenado de todas as suas numerosas instituições, era necessário introduzir uniformidade na estrutura de sua gestão e regular rigorosamente suas atividades. Em 1873-1875 estava em andamento o trabalho de elaboração de regras uniformes para as irmãs da Cruz Vermelha. Como resultado, em 31 de janeiro de 1875, o Ministro de Assuntos Internos A.E. Timashev aprovou as "Regras sobre as irmãs da Cruz Vermelha nomeadas para cuidar de soldados doentes e feridos" 90
RGVIA. F. 12651. Op. 1. D. 17. O caso da elaboração de regras para as irmãs da Cruz Vermelha. L. 12-17 rev.

Então esse desejo de unificação levou à adoção em 1903 do Estatuto Normal das Comunidades das Irmãs da Misericórdia da Cruz Vermelha Russa. 91
A carta normal das comunidades de irmãs de misericórdia da Cruz Vermelha Russa. M., 1903.

A comunidade Nikolskaya de irmãs de misericórdia em memória da princesa S. S. Shcherbatova e Dr. F. P. Haaz, fundada em 1914, organizou seu trabalho com base nesta carta 92
Relato da comunidade Nikolskaya das Irmãs da Misericórdia... S. 15.

A comunidade Vladychne-Pokrovskaya era diocesana. Sua carta foi aprovada pelo Santo Sínodo com base no mais alto comando em 1871. 93
Carta da comunidade de irmãs de misericórdia de Moscou Vladychno-Prokrovskaya. M., 1871.

E em junho de 1872, ele complementou os “Regulamentos sobre os direitos e benefícios” de duas comunidades diocesanas russas de irmãs de misericórdia - Pskov e Moscou 94
Regulamentos sobre os direitos e benefícios das comunidades de irmãs de misericórdia Pskov John-Ilyinsky e Moscou Vladychno-Prokrovskaya. SPb., 1872.

O destino da comunidade das irmãs de misericórdia "Satisfaça minhas dores" é muito complexo e, talvez, único. Inicialmente, funcionou apenas por iniciativa e sob a liderança da princesa N. B. Shakhovskaya. Em 1868, o Comitê de Senhoras da Sociedade para o Cuidado dos Soldados Feridos e Doentes foi estabelecido em Moscou, e a irmã de Natalya Borisovna, a princesa Nadezhda Borisovna Trubetskaya, tornou-se sua presidente. Este último propõe a inclusão da comunidade na composição do Comitê devido à comunalidade de seus objetivos. Princesa Shakhovskaya aceita esta oferta 95
A comunidade de irmãs de misericórdia de Alexandre "Satisfaça minhas dores", que está sob o mais alto patrocínio de Sua Majestade Imperial, o Soberano Imperador: Ensaio sobre o 30º aniversário da existência da Comunidade: Relatório para 1895-1896. / Com. S. A. Keltsev. M., 1897. S. 11.

Assim, desde 1868, a comunidade “Satisfize minhas dores” estava sob o Comitê de Senhoras de Moscou da Sociedade para o Cuidado dos Soldados Feridos e Doentes, que foi registrado em sua primeira carta 96
A carta da comunidade de irmãs de misericórdia de Moscou "Alívio da dor" sob o Comitê de Senhoras de Moscou da Sociedade para o Cuidado dos Soldados Feridos e Doentes. M., 1871.

No entanto, após o fim da guerra russo-turca de 1877-1878, quando a comunidade pediu apoio material à Sociedade, descobriu-se que suas atividades estavam além dos poderes da Cruz Vermelha. 97
RGVIA. F. 12651. Op. 1. D. 72. Sobre o subsídio para a comunidade de irmãs de misericórdia de Moscou "Satisfaça minhas dores".

Em 1881, fruto de uma correspondência que durou cerca de dois anos, a comunidade foi reconhecida como instituição autónoma sob o patrocínio direto do mais alto, e recebeu novo foral 98
Carta da comunidade de Alexandre das Irmãs da Misericórdia em Moscou. M., 1887.

Que em 1890 ainda foi alterado e suplementado 99
Carta da comunidade de Alexandre das Irmãs da Misericórdia em Moscou. M., 1890.

Com a morte da princesa Natalya Borisovna Shakhovskaya, fundadora e abadessa permanente da comunidade, esta ficou sob a jurisdição da Duma da cidade de Moscou e, em 1910, foi aprovada uma carta completamente diferente. 100
Carta da comunidade da cidade de Moscou de irmãs de misericórdia "Amenize minhas dores" em homenagem à princesa N. B. Shakhovskaya. M., 1910.

Assim, a comunidade “Satisfy my Sorrows” em toda a história de sua existência mudou seu status oficial e, consequentemente, sua carta pelo menos três vezes.

A comunidade de irmãs da misericórdia de Pavlovsk era independente, sua carta foi aprovada duas vezes - em 1901. 101
A Carta da Comunidade das Irmãs da Misericórdia em nome de S. apóstolo Paulo. M., 1901.

E, com algumas mudanças, em 1908 102
A Carta da Comunidade das Irmãs da Misericórdia em nome de S. apóstolo Paulo. M., 1908.

A carta da primeira comunidade de Moscou - Nikolskaya (1848), que estava sob a Guarda das Senhoras dos Pobres em Moscou 103
Kostarev S.V. Decreto. op. S. 61; Em memória da princesa S. S. Shcherbatova. S. 15; Relato da comunidade Nikolskaya das Irmãs da Misericórdia... S. 7.

Ainda não foi encontrado. É possível que ela, de fato, não tivesse uma carta separada. Inicialmente, ela, aparentemente, foi guiada pela carta da instituição das irmãs da misericórdia, aprovada em 5 de outubro de 1848 pelo imperador Nicolau I para a comunidade de São Petersburgo, que mais tarde ficou conhecida como Santíssima Trindade 104
CIAM. F. 16. Op. 16. D. 29. Sobre o relatório da Tutela das Senhoras dos Pobres em Moscou para 1851, sobre doações em favor da Tutela das Senhoras, e mais. L. 16.

Foi para esta carta que o comitê que estava envolvido no renascimento da comunidade Nikolskaya em 1912 inicialmente se voltou. 105
Relatório da comunidade Nikolskaya das Irmãs da Misericórdia. S. 14.

No futuro, a princesa Shcherbatova procurou aprovar uma carta especial para sua comunidade. No fundo do gabinete do governador-geral de Moscou, a correspondência que Sofya Stepanovna manteve com os departamentos superiores em 1849-1852 foi parcialmente preservada, tentando obter a aprovação de sua própria carta para a comunidade que já existia há vários anos por aquela vez 106
CIAM. F. 16. Op. 16. D. 29.

Em cartas de resposta, a princesa apontou a falta de necessidade de tal comunidade e os meios para mantê-la. 107
Lá. L. 16-19 rev.

No entanto, a comunidade Nikolskaya existiu pelo menos até 1874. 108
GA RF. F. 564. Op. 1. D. 783. L. 2v.; Em memória da princesa S. S. Shcherbatova. S. 16; Kostarev S.V. Decreto. op. S. 66.

Se ela foi capaz de obter sua carta durante esse tempo permanece um mistério. No final, decidiu-se abolir a comunidade: deixaram de aceitar novas irmãs, e as mulheres que trabalhavam nela há muito tempo já estavam na velhice.

Uma vez que todas essas narrativas coincidem quase literalmente, é óbvio que seus autores usaram a mesma fonte ou emprestaram informações consistentemente uns dos outros. De acordo com O. L. Eremeeva, que tinha à sua disposição o arquivo da filial de Lefortovo do Cuidado das Damas dos Pobres, na comunidade, em 1879, havia 12 irmãs que foram transferidas para a filial de Lefortovo da tutela, onde viveram até 1892. Olga Lvovna afirma que os arquivos conservaram os nomes das irmãs e as faturas de seus equipamentos e seus salários para 1879-1892. 110
Relatório da comunidade Nikolskaya das Irmãs de Misericórdia ... S. 13–14.

No entanto, ela não escreve nada sobre o que essas irmãs fizeram por 13 anos, em que posição e onde exatamente moravam, que status tinham e o que aconteceu com elas em 1892. Ela apenas observa, sem comentar, que a cada ano eles receberam cada vez menos dinheiro: no início, esse valor era de 1000 rublos e, no ano passado - apenas 200 rublos. Esta fonte confirma a informação sobre a transferência de um asilo para mulheres idosas para o próprio edifício da comunidade Nikolskaya, entre os quais se encontravam as Irmãs da Misericórdia aposentadas. O. L. Eremeeva até nomeia as duas últimas irmãs da comunidade Nikolskaya que morreram em 1902: a filha de 75 anos da conselheira titular Alexandra Petrovna Smirnova e a viúva de 90 anos do lojista Evdokia Semyonovna Kuzovova 111
Relato da comunidade Nikolskaya das Irmãs da Misericórdia... S. 13.

As informações fornecidas por O. L. Eremeeva confirmam indiretamente a indicação de outras fontes de que em 1873 (um ano antes do suposto fechamento) havia 19 irmãs de misericórdia na comunidade, enquanto em 1874 restavam apenas quatro delas 112
GA RF. F. 564. Op. 1. D. 783. L. 2v.; Kostarev S.V. Decreto. op. S. 66.

O que poderia acontecer com 15 irmãs em um ano? A suposição de sua transferência para outra instituição parece muito lógica, embora a diferença de cinco anos nas datas indicadas seja, obviamente, surpreendente. É claro que os números ilegíveis "4" e "9" são fáceis de confundir, mas qual das opções de leitura está correta? A favor de uma data anterior está o fato de que não há dados sobre a participação da comunidade Nikolskaya na guerra russo-turca de 1877-1878. Após a abolição oficial da comunidade, suas irmãs, se continuaram a exercer seu ministério em hospitais, provavelmente já em particular. A atividade continuada, mesmo insignificante, da comunidade oficialmente existente de irmãs de misericórdia deveria ter sido refletida nos documentos de relatório da Sociedade Russa para o Cuidado dos Soldados Feridos e Doentes. Além disso, em uma nota histórica, O. L. Eremeeva, com referência a documentos de arquivo, escreve sobre a partida das irmãs da comunidade Nikolskaya para a Guerra da Crimeia oito meses antes do destacamento da Exaltação da Comunidade Cruz 113
Relatório da comunidade Nikolskaya das Irmãs da Misericórdia. P. 10.

O que não é verdade e coloca em dúvida a confiabilidade desta fonte. Talvez, com o tempo, sejam descobertos novos documentos que esclareçam a questão da data do fechamento da comunidade. Até agora, não é possível respondê-la de forma inequívoca.

§ 3. Metas e objetivos das comunidades

Para traçar um quadro completo da organização das comunidades das Irmãs da Misericórdia de Moscou, é necessário analisar e comparar seus estatutos de acordo com as principais disposições. Isso permitirá que você veja suas semelhanças e diferenças, além de determinar os princípios básicos de seu trabalho.

As esferas de atividade das várias comunidades das Irmãs da Misericórdia tiveram diferenças significativas. Dependendo dos objetivos de cada comunidade específica, foi delineado o círculo dessas questões e problemas com os quais ela lidava.

Hospital de distribuição da cidade no asilo Pokrovsko-Meshchanskaya da Sociedade Meshchansky de Moscou (Álbum das atividades da Administração da Cidade de Moscou para organizar a assistência a soldados e famílias doentes e feridos convocados em 1914-1915. M., 1915. P. 21)

As atividades das comunidades da Cruz Vermelha Russa eram as mais restritas e específicas - seu objetivo era treinar irmãs de misericórdia para cuidar dos doentes e feridos tanto em tempo de guerra quanto em tempo de paz. As irmãs exerciam suas atividades em hospitais e enfermarias militares, hospitais civis e casas particulares, e também foram enviadas para ajudar médicos em períodos de epidemias e outros desastres públicos. 114
Carta normal… § 1–5.

Por ordem da Direcção Principal da Sociedade, as Irmãs de Misericórdia de qualquer comunidade podem ser enviadas tanto para cidades como para aldeias de outras províncias, e para além Império Russo 115
Lá. § 4, 9.

A comunidade das Irmãs de Misericórdia "Satisfaça minhas dores" em um primeiro momento, além de cuidar dos feridos e enfermos, se propôs a "consolar os enlutados" 116
A carta da comunidade de irmãs de misericórdia de Moscou "Alívio da dor" sob o Comitê de Senhoras de Moscou da Sociedade para o Cuidado dos Soldados Feridos e Doentes. § 1.

Esta expressão não é explicada na carta, mas pode ser entendida como assistência integral aos doentes, órfãos, idosos e outras pessoas desfavorecidas. Posteriormente, esta redação foi excluída dos estatutos da comunidade, o que causa certa perplexidade, uma vez que a manutenção da escola feminina e do orfanato na comunidade claramente não se enquadrava no quadro de fins puramente médicos, o que, no entanto, foi apontado pela Direcção Principal da RRCS, recusando-se a aceitar a comunidade sob a sua jurisdição 117
RGVIA. F. 12651. Op. 1. D. 72. Sobre o subsídio para a comunidade de irmãs de misericórdia de Moscou "Satisfaça minhas dores". L. 163-163v.

A comunidade de Pavlovsk foi concebida e estabelecida com um propósito muito específico - fornecer assistência médica à população pobre de Moscou. De acordo com isso, as Irmãs da Misericórdia buscavam fundos para o tratamento de doentes pobres, cuidavam deles gratuitamente e também cuidavam dos familiares do doente que ficaram sem cuidados. 118
A Carta da Comunidade das Irmãs da Misericórdia em nome de S. apóstolo Paulo. M., 1901. § 1.

Mais tarde, o escopo de suas atividades se expandiu. Depois Guerra Russo-Japonesa as tarefas da comunidade incluíam a prestação de assistência a soldados doentes e feridos e vítimas de desastres naturais, não apenas em Moscou, mas também no exterior 119
A Carta da Comunidade das Irmãs da Misericórdia em nome de S. apóstolo Paulo. M., 1908. § 1.

Os objetivos da comunidade de Irmãs de Misericórdia Vladychno-Pokrovskaya de Moscou eram muito mais amplos: 1) fornecer abrigo gratuito para meninas e viúvas pobres que querem servir a Pátria com benefícios; 2) cuidar de pacientes pobres; 3) consolação dos enlutados; 4) caridade e educação de crianças sem-teto e filhos de clérigos pobres; 5) treino especial irmãs de misericórdia para cuidar dos feridos em tempo de guerra no campo de batalha e em tempo de paz - estar de plantão em hospitais militares, hospitais municipais e prisionais 120
Carta da comunidade de irmãs de misericórdia de Moscou Vladychno-Prokrovskaya. § quatro.

Para cumprir essas tarefas, a comunidade planejou estabelecer um departamento de irmãs de misericórdia, um departamento para bebês, um abrigo para crianças de ambos os sexos até 9 anos, uma escola para meninas de 9 a 17 anos, um hospital, uma farmácia , uma sala de emergência para pacientes pobres que chegam e uma sala de cirurgia para treinamento de irmãs. 121
Lá. § 5.

Assim, os objetivos das comunidades diferiam mais significativamente. As comunidades da Cruz Vermelha se dedicavam exclusivamente a atividades médicas, quase sem afetar outras áreas de caridade, o que se explica plenamente pela natureza e tarefas de toda a Cruz Vermelha.

russo Igreja Ortodoxa na pessoa do Metropolita de Moscou, ela usou um número muito maior de maneiras para ajudar os necessitados. Assim, para a comunidade diocesana, a assistência médica não era a tarefa principal, mas apenas uma entre muitas. Além disso, suas atividades eram predominantemente direcionadas aos segmentos mais pobres da população. A princesa N. B. Shakhovskaya, que tinha fundos pessoais suficientes, teve a mesma oportunidade de expandir a esfera de atividade de sua comunidade.

§ 4. Composição das comunidades: fundadores, dirigentes, membros honorários e benfeitores

A questão de quem assumiu a difícil tarefa de fundar comunidades e se tornar seus membros é extremamente interessante. A composição da comunidade foi um dos valores decisivos para sua atividade de sucesso. Muitas vezes descobriu-se que um estado significativo ou alta status social uma pessoa assegurou a viabilidade de toda a instituição que ele apoiou.

Fundadores e Líderes da Comunidade

As comunidades foram fundadas e chefiadas, via de regra, por pessoas muito influentes, inclusive membros da família imperial. A primeira comunidade de Moscou foi criada pela princesa Sofya Stepanovna Shcherbatova com o apoio de seu marido, o governador-geral de Moscou, príncipe Alexei Grigoryevich Shcherbatov 122
Em memória da princesa S. S. Shcherbatova. págs. 10–11.

A princesa era a presidente da Guarda das Senhoras dos Pobres e, ao mesmo tempo, chefiava sua filial de Sushchev, dentro da qual a comunidade Nikolskaya foi estabelecida. A filha do brigadeiro Anastasia Pavlovna Shcherbinina tornou-se sua primeira abadessa e administradora. 123
Relato da comunidade Nikolskaya das Irmãs da Misericórdia... S. 7.

Documentos do início do século XX podemos concluir que a comunidade deve seu surgimento aos esforços do famoso médico Fyodor Petrovich Haaz 124
Lá. S. 7.

Embora informações exatas sobre o grau de sua participação não tenham sido reveladas. O príncipe A. G. Shcherbatov patrocinou F. P. Gaaz, mas alguns meses após a fundação da comunidade Nikolsky, ele se aposentou e logo morreu de uma doença grave. O novo governador-geral de Moscou, conde A. A. Zakrevsky, era um homem de uma linhagem completamente diferente. Ele, segundo os contemporâneos, não deu continuidade à tradição de seu antecessor de apoiar os empreendimentos do Dr. Haas 125
Koni A. F. Fedor Petrovich Gaaz: Esboço biográfico. M., 2003. S. 56–57; Kopelev L.Z. Santo Doutor Fyodor Petrovich. SPb., 1993. S. 157; Puchkov S.V.À caracterização do Dr. F. P. Haaz // Mercy Gates. O livro sobre o Dr. Haase: [Coleção] / Comp. e comentar. A.I. Gentil. M., 2002. S. 289.

Talvez esta tenha sido uma das razões pelas quais as atividades da comunidade Nikolskaya não receberam o devido desenvolvimento.

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1 estado federal organização financiada pelo estado Instituto de Ciências de História, Língua e Literatura do Centro Científico Ufa da Academia Russa de Ciências

O artigo é dedicado ao estudo da história da caridade em Bashkortostan no final do século XIX - início do século XX, a exemplo das atividades da comunidade das irmãs da misericórdia, fundada pela administração local da Cruz Vermelha de Ufa Sociedade na cidade de Ufa em 1896. A comunidade formou irmãs de misericórdia experientes para cuidar dos doentes e feridos em tempo de guerra. Em tempo de paz, as Irmãs da Misericórdia cuidavam dos doentes nos hospitais; a ajuda das Irmãs da Misericórdia era especialmente importante nos casos de doenças epidemiológicas. O artigo revela o problema da existência na província de Ufa de falta de especialistas na área da saúde com base em dados estatísticos da administração provincial de Ufa. O artigo mostra claramente o papel significativo da comunidade das Irmãs da Misericórdia na resolução da questão da formação de pessoal médico qualificado de nível inferior e na prestação de cuidados médicos à população.

província de Ufa.

Cruz Vermelha

comunidade das irmãs da misericórdia

caridade

1. Panorama da província de Ufa em 1896 - Ufa, 1897. - 99 p.

2. Relatório sobre as atividades do conselho provincial de zemstvo de Ufa para a manutenção de hospitais e instituições de caridade do zemstvo provincial. - Ufa, 1899. - 84 p.

3. O relatório de Ufimsky governo local Sociedade Vermelha Russa para 1896 - Ufa, 1897. - 54 p.

4. Relatório da administração local de Ufa da Sociedade Vermelha Russa para 1899 - Ufa, 1900. - 49 p.

5. Relatório da administração local de Ufa da Sociedade Vermelha Russa para 1902 - Ufa, 1903. - 127 p.

6. O primeiro censo geral da população do Império Russo, 1897. XLV. província de Ufa. Caderno 1. - São Petersburgo, 1901. - 186 p.

7. Recolha de informação estatística sobre a província de Ufa: fábricas, fábricas e estabelecimentos industriais da província de Ufa. Parte 1. T. 10. - Ufa, 1908. - 600 p.

Em 1896, a administração local de Ufa da Sociedade da Cruz Vermelha em Ufa formou a Comunidade das Irmãs da Misericórdia com base na resolução da administração local da sociedade em 27 de maio de 1895 e aprovada pela assembleia geral anual de membros do departamento de Ufa em 28 de maio do mesmo ano. Em 28 de agosto de 1895, a Carta da comunidade foi aprovada pela Direção Geral da Cruz Vermelha. A atividade da Sociedade das Irmãs da Misericórdia em 1896 foi principalmente preparatória. O governo local, em uma reunião realizada em 28 de fevereiro, de acordo com os § 8 e 9 da carta, elegeu a tutela da comunidade, composta por: o administrador - Nadezhda Alekseevna Brudinskaya, esposa do presidente do conselho provincial de zemstvo , e membros: o inspetor médico provincial, doutor em medicina D. G. Levberg, doutor Z. Ya . Anglin, Prefeito A.A. Maleev, sacerdote da igreja das instituições de caridade da cidade-Ufa K.A. Mislavsky, um estagiário em tempo integral do hospital provincial zemstvo, um médico, conselheiro colegiado A.L. Nagibina.

O iniciador da criação da comunidade das irmãs da misericórdia foi Olga Petrovna Loginova, esposa do ex-governador de Ufa, que anteriormente chefiava a administração local da Sociedade da Cruz Vermelha. Ela se esforçou constantemente para organizar na cidade de Ufa uma instituição que treinasse irmãs de misericórdia experientes para cuidar dos doentes e feridos, que são urgentemente necessários em tempos de guerra, em tempos de paz para cuidar dos doentes em hospitais e casas particulares, especialmente em casos de doenças epidêmicas em aldeias, onde era difícil para as pessoas obterem cuidados médicos.

Em uma reunião da Sociedade da Cruz Vermelha local em 27 de maio de 1895, o projeto de Lonova sobre o estabelecimento de uma comunidade de irmãs de misericórdia em Ufa foi considerado. Segundo ele, inicialmente a comunidade poderia ser organizada para 7 irmãs, uma das quais deveria ser a mais velha. Foram necessários 2.000 rublos por ano para manter toda a equipe e alugar uma sala com aquecimento e iluminação, além da compra do equipamento necessário. Com base no § 7 da Carta, a comunidade é regida pela tutela, a quem foi confiada a gestão direta de todos os seus negócios.

A comunidade das Irmãs da Misericórdia está localizada na Rua Bolshaya Uspenskaya, na casa dos Novikov. O contrato de arrendamento das instalações foi de 240 rublos por ano. “O quarto é bastante confortável, luminoso, acolhedor e espaçoso. A sala era composta por: hall de entrada, sala de recepção (é também sala de aula), quarto para uma irmã mais velha, 3 quartos para outras irmãs, cozinha e armário. O quadro de funcionários da comunidade, segundo a carta, era definido como 7 pessoas, divididas em duas categorias: a primeira incluía pessoas que estavam se preparando para o título de irmãs da misericórdia e por isso eram chamadas de probatórias, a segunda - pessoas já preparadas para este título e passou no exame.

Todo o trabalho de escritório foi realizado pelo administrador. Ela também compilou relatórios mensais sobre as receitas e despesas dos fundos da comunidade, os apresentou à administração local da Sociedade da Cruz Vermelha, que foram considerados e aprovados em reuniões da sociedade.

A formação das Irmãs da Misericórdia foi realizada através da organização do processo educativo com o envolvimento de professoras convidadas. Assim, o sacerdote da igreja de Ufa K.A. apresentou aos ouvintes a Lei de Deus. Mislavsky. Assistente do inspetor médico provincial, médico, conselheiro de estado Z.Ya. Anglin ensinou um curso de enfermagem. O ensino foi realizado nas instalações da comunidade 2-3 vezes por semana. Nos primeiros anos de estudo, devido à falta de material didático, o processo educativo era de natureza introdutória, segundo informações elementares. Irmã mais velha e meninas treinadas, para se familiarizarem com os cuidados práticos dos doentes, visitavam diariamente o hospital provincial zemstvo, onde estavam de plantão e estavam presentes quando os pacientes eram examinados pelos médicos. Às vezes, a pedido de particulares e com a autorização do administrador da comunidade, alguns deles cuidavam dos doentes, pelo que recebiam uma pequena quantia, a saber, 50 copeques por dia. O trabalho das Irmãs da Misericórdia pode ser avaliado como o trabalho de um especialista qualificado, em comparação com o trabalho não qualificado de um operário. Ele recebeu uma média de 25 copeques no verão na província de Ufa em 1898 e 38 copeques no inverno. Ao mesmo tempo, o trabalho de um carpinteiro habilidoso era estimado um pouco mais alto: no verão, ele recebia 58 copeques e, no inverno, 42 copeques.

As fontes de recursos da comunidade no primeiro ano do relatório foram: o valor estimado de 2.000 rublos emitidos pelo departamento local da Cruz Vermelha, dos quais 500 rublos foram alocados para a compra de equipamentos, 1.500 rublos para a manutenção da comunidade durante o ano, bem como fundos recebidos de um desempenho amador dado em favor da comunidade no valor de 221 rublos 91 copeques; dinheiro arrecadado pela comunidade de particulares para o cuidado dos enfermos pelas irmãs de misericórdia no valor de 36 rublos; doação do membro fundador do departamento Ufa da sociedade S.L. Sakharov no valor de 100 rublos; uma doação do dono da loja Stakheev na forma de compra de mercadorias no valor de 6 rublos 65 copeques.

Assim, os fundos da comunidade em 1897 ascenderam a 2364 rublos 56 copeques, que, de acordo com a Carta, foram mantidos na administração local da Cruz Vermelha, do caixa do qual foram emitidos para o administrador comunitário conforme necessário. Durante o período do relatório - de maio a dezembro de 1897, inclusive, foi gasto: para a compra de estoque e móveis - 200 rublos; aluguel por um apartamento de 20 rublos por mês - 140 rublos; aquecimento e iluminação - 40 rublos; entrega de comida e água para os moradores da comunidade - 173 rublos 82 copeques; roupas e lençóis, sua limpeza - 349 rublos; sapatos e seu reparo - 43 rublos 95 copeques; a emissão de benefícios para a irmã e os súditos - 70 rublos 92 copeques; guias de estudo, material de escritório e um extrato do Boletim da Cruz Vermelha - 50 rublos 67 copeques; o salário de um cozinheiro de 5 rublos 67 copeques por mês, a partir de junho - 37 rublos 45 copeques; necessidades domésticas e postagem - 34 rublos 95 copeques. No total, foi gasto em 1897 - 1140 rublos 76 copeques. Considerando que a dieta diária de uma irmã da misericórdia representava cerca de 10 copeques, pode-se supor que a dieta das irmãs da misericórdia era relativamente modesta, porque, por exemplo, a carne de 1º grau na província de Ufa a preços em 1898 era igual a 23 copeques por 1 kg. . No total, a comunidade tinha 1.223 rublos 80 copeques.

Em 27 de abril de 1897, com base no Decreto de Sua Maior Majestade Imperial, o Soberano Imperador, a comunidade de irmãs da misericórdia começou a ser chamada de Alexandrovskaya em homenagem a Sua Majestade Imperial Imperatriz Alexandra Feodorovna.

Em 1899, em conexão com a saída de Ufa, o administrador da comunidade, N.A. Brudinsky e a grave doença de seu assistente Anglin, o dever de curador foi confiado ao professor comunitário, médico do condado, conselheiro estadual A.P. Gerasimov. De acordo com o novo estado, os membros da tutela eram: o assistente do síndico, o médico da comarca, o conselheiro estadual D.G. Levberg; Governador da Câmara do Tesouro, Conselheiro de Estado Interino N.P. Zarubin e o prefeito, Conselheiro de Estado A.A. Malleev. Até 29 de setembro de 1899, o quadro de funcionários da comunidade era composto por 7 pessoas, que depois passou para 10 pessoas com autorização da administração local da Cruz Vermelha.

Em 1899, as Irmãs da Misericórdia não tinham aulas teóricas. A razão para isso não era um conjunto completo. grupo de Estudos, pois havia vagas, bem como admissão não simultânea de estudantes do sexo feminino na comunidade ou longas viagens de negócios para as irmãs. As aulas práticas foram realizadas no hospital zemstvo provincial de Ufa, sob a orientação do médico sênior do hospital A.V. Sokolov e o estagiário A.L. Nagibin, sob a supervisão de um membro da administração local da Sociedade da Cruz Vermelha, inspetor, Conselheiro de Estado D.G. Levberg. Além disso, algumas irmãs e estudantes da comunidade foram enviadas aos distritos de Belebeevsky e Birsky à disposição do destacamento sanitário de Samara-Ufa para combater as epidemias de febre tifóide e escorbuto. Em 1899, a comunidade das Irmãs da Misericórdia foi mantida, como nos anos anteriores, a expensas do governo local da Sociedade da Cruz Vermelha.

De 29 de setembro de 1899 a 18 de junho de 1901, a esposa do governador do Tesouro, Elizaveta Ivanovna Zarubina, foi responsável pela comunidade e, de 18 de junho de 1901, o doutor em medicina Sergei Nikolayevich Urvantsev. Com a sua chegada à liderança da comunidade, a formação das Irmãs da Misericórdia adquiriu um carácter sistemático e ordenado. As aulas foram ministradas sob a supervisão de S.N. Urvantsev. Diariamente, das 19h às 20h, foram ministradas palestras por médicos nas seguintes disciplinas: anatomia e fisiologia humana; o estudo de processos de doença e lesões; higiene médica e dietética; atendimento e monitoramento do paciente; preparação de materiais e itens para curativos e operações; farmacologia e formulação; economia.

As aulas práticas foram realizadas sob a orientação dos médicos A.V. Sokolov e A. L. Nagibina no hospital provincial de zemstvo, onde os alunos serviam nos turnos diurno e noturno, estavam presentes no exame de pacientes, operações e trabalhavam em uma farmácia. O ensino foi realizado gratuitamente: o padre da Igreja de São Nicolau I.I. Khitrov, médico sênior do hospital provincial zemstvo A.V. Sokolov, estagiário regular do hospital provincial A.L. Nagibin, doutor A.I. Gerasimov, Doutor em Medicina A.I. Podbelsky, I. I. médico Eisymont e farmacêutico do hospital zemstvo provincial M.Z. Chaliapin. Em 1902, as palestras começaram em 11 de novembro. Além dos alunos do internato, pela primeira vez, 5 alunos voluntários foram autorizados a assistir a palestras, de acordo com o § 26 da Carta da Comunidade.

A formação da irmã de misericórdia foi combinada com a prática nas instituições médicas da cidade e em geral da província. Eles trabalhavam no hospital provincial zemstvo, no hospital Sterlitamak zemstvo, na clínica oftalmológica da Guarda dos Cegos da Imperatriz Maria Feodorovna, no hospital temporário da cidade contra febre tifóide e no sanatório da Cruz Vermelha. Além disso, 6 irmãs de misericórdia e 3 estudantes foram enviadas no primeiro semestre para ajudar a população afetada pela quebra de safra nos condados de Belebeevsky e Menzelinsky e durante todo o ano cuidaram dos doentes em casas particulares tanto em Ufa como nos condados com uma taxa de 50 copeques por dia, no caso de pacientes de baixa renda, a taxa de serviço foi reduzida para 30 copeques. Assim, as Irmãs da Misericórdia e os estudantes passaram 2497 dias de serviço em 1902 (em 1901 - 937 dias), dos quais 1108 em viagem de negócios, 799 em hospitais, 590 em serviço privado em 36 casas.

A primeira formatura dos alunos da comunidade, que receberam o título de irmãs de misericórdia da Cruz Vermelha Russa, ocorreu em 19 de março de 1898. Entre os graduados da primeira graduação estavam: Belova Z.I., Milesheina A.N., Seleevskaya M.P., Maltseva T.A., Sorokina L.F. A segunda graduação ocorreu em 16 de agosto de 1901, entre os graduados estavam: Yusova E.V., Fon-Golfand A.A., Ivanova E.G., Petrova A.G., Maltseva V.A., Kassirova E.G. , Kulagina T.K. .

De acordo com o censo de 1897, a população na província de Ufa era de 2.196.642 pessoas, incluindo 107.303 pessoas nas cidades. Para prestar assistência médica aos residentes na província em 1896, havia médicos - 91, dos quais 89 permanentes e epidêmicos, convidados pelos zemstvos provinciais de Ufa e Birsk, para combater epidemias de tifo e difteria - 2, paramédicos e paramédicos - 189, dos quais permanentes - 180 e epidêmicos - 9, parteiras e parteiras - 34. Em Ufa, havia 30 paramédicos e paramédicos, em vilas de condado - 36, em aldeias de condados - 123. Havia 16 parteiras e parteiras em Ufa, nas cidades do condado - 10 e condados - 8 .

A partir dos dados acima, pode-se ver claramente a escassez de profissionais de saúde que existiam na província de Ufa. Assim, a criação de uma comunidade de irmãs de misericórdia em Ufa desempenhou um papel significativo na resolução da questão da formação de pessoal médico qualificado de nível inferior. Dado que as Irmãs da Misericórdia eram muito móveis em suas atividades e não eram designadas para nenhum instituição médica Essa circunstância contribuiu para a pronta solução das tarefas de atendimento médico à população em casos de epidemias, guerras ou emergências diversas.

Revisores:

Suleymanova R.N., Doutor em História, Chefe de Departamento história recente Bashkortostan, Instituição Orçamentária do Estado Federal do Instituto de História, Língua e Literatura do Centro Científico Ufa da Academia Russa de Ciências, Ufa.

Yakupov R.I., Doutor em História, Professor, Pesquisador Principal Departamento de História e História da Cultura de Bashkortostan, Instituição Orçamentária do Estado Federal do Instituto de História, Língua e Literatura do Centro Científico Ufa da Academia Russa de Ciências, Ufa.

Link bibliográfico

Baibuldin A. G. FORMAÇÃO DA COMUNIDADE DAS IRMÃS DE MISERICÓRDIA DA UFA E PRIMEIROS ANOS DE ATIVIDADE // Questões contemporâneas ciência e educação. - 2014. - Nº 2.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=12438 (data de acesso: 19/04/2019). Chamamos a sua atenção os periódicos publicados pela editora "Academia de História Natural"

A organização da assistência ao paciente em nosso país está intimamente ligada às atividades das comunidades das Irmãs de Misericórdia. Em 1844, havia 56 comunidades de irmãs de misericórdia no mundo, das quais 35 foram organizadas na Alemanha, 6 na Rússia (São Petersburgo, Vyborg, Saratov, Riga, Tallinn, Helsinki) e 1-3 comunidades em outros países. irmã misericórdia doente

As primeiras estruturas desse tipo em nosso país foram criadas por meio de caridade privada.

Primeiro comunidade russa Irmãs da Misericórdia é considerada a comunidade da Santíssima Trindade, criada em 1844 seguindo o exemplo das comunidades católicas por iniciativa dos liderados. livro. Alexandra Nikolaevna e a princesa Teresa de Oldemburgo (a primeira na Rússia comunidade ortodoxa Irmãs da Misericórdia (desde 1873 - Comunidade das Irmãs da Misericórdia da Santíssima Trindade em homenagem à Igreja da Santíssima Trindade existente na comunidade). Posteriormente, o movimento da irmandade assumiu um caráter amplamente secular. Entre os fundadores e curadores das comunidades estavam as esposas, irmãs e filhas dos imperadores russos, representantes das famílias russas mais proeminentes. Com a formação da Sociedade Russa da Cruz Vermelha (RRCS), a maioria das comunidades ficou sob sua jurisdição. As comunidades foram questionadas sobre a formação de Irmãs de Misericórdia, que estão aptas a prestar assistência aos combatentes, inclusive no teatro de operações militares.

Em tempos de paz, as irmãs trabalhavam em hospitais, abrigos, asilos, visitavam prisioneiros e ajudavam a população afetada por desastres naturais. Algumas comunidades tinham suas próprias instituições médicas e de caridade. Cursos de enfermagem organizados nas comunidades contribuíram para a formação de um sistema de treinamento de pessoal médico na Rússia. Até o início do século XX. comunidades de Irmãs de Misericórdia funcionavam em quase todas as cidades provinciais.

De acordo com o alvará da comunidade, que foi aprovado em 1848, sua finalidade era "o cuidado dos pobres enfermos, o consolo dos enlutados, trazendo ao caminho das verdadeiras pessoas que se entregavam aos vícios, a educação das crianças sem-teto e a correção de crianças com más inclinações." A comunidade incluía: um departamento de irmãs de misericórdia; hospital da mulher; um asilo para doentes terminais; Escola reformatória; pensão; abrigo para crianças visitantes; ramo da "Madalena Penitente".

O renascimento das comunidades das Irmãs da Misericórdia, cujas atividades foram interrompidas Revolução de Outubro, começou em uma Rússia renovada no início de 1990.

Em condições de escassez catastrófica de pessoal de enfermagem em hospitais médicos, os paroquianos das paróquias ortodoxas começaram a se unir em irmandades, que estabeleceram o serviço cristão em instituições médicas como seu objetivo. Isso se tornou um passo lógico no modo de compreender a si mesmo na vida da igreja para muitos crentes, expressão de um dos mais importantes postulados evangélicos formulados pelo apóstolo Paulo: "A fé sem obras é morta...".

Tudo comunidades modernas e irmandades são registradas como instituições de caridade religiosas ou públicas. A maioria deles é chefiada por um padre, e as irmãs principais fazem o papel de suas assistentes.

As atividades das comunidades e irmandades estendem-se a hospitais, hospícios, asilos, abrigos, serviços de apadrinhamento. Muitas irmãs dedicam seu tempo livre ao serviço caritativo sem deixar suas principais ocupações profissionais.

A comunidade aceitava viúvas e meninas de todas as classes de 20 a 40 anos. Antes de receber o título de irmã da misericórdia, as mulheres tinham que trabalhar na comunidade por um ano. O processo de inscrição nas Irmãs da Misericórdia ocorreu em ambiente solene, bem como durante a dedicação às viúvas compassivas.

Havia uma comunidade em fundos de caridade. Na década de 1950, a comunidade passava por um período difícil - a casa caiu em desordem, a disciplina das irmãs piorou e surgiu a questão de fechá-la. No entanto, desde 1859, quando a comunidade era chefiada por E. A. Kublitskaya, suas atividades começaram a reviver.

A formação profissional das Irmãs da Misericórdia incluía o ensino das regras básicas de higiene para cuidar dos doentes, alguns procedimentos médicos. Posteriormente, o escopo de suas funções foi significativamente ampliado.

Além de trabalhar nos ramos da comunidade, as Irmãs da Misericórdia cuidavam desinteressadamente dos doentes de famílias de baixa renda e pobres. O hospital feminino da comunidade era organizado com 25 leitos e, a partir de 1868, já contava com 58 leitos. Em 1884, foi inaugurado um hospital masculino com 50 leitos.

As Irmãs de Misericórdia da comunidade participaram de todas grandes guerras segunda metade do século XIX início do século XX. Ao longo de várias décadas de sua atividade, a Comunidade das Irmãs da Misericórdia da Santíssima Trindade deu uma contribuição significativa para o cuidado dos feridos e doentes na Rússia.

Em 1844, em São Petersburgo, a princesa M. F. Baryatinsky fundou a comunidade das irmãs de misericórdia da parte da Fundição.

O objetivo da comunidade era ajudar os necessitados na área. De acordo com a carta, consistia em três departamentos: irmãs de misericórdia; idosas pobres abandonadas (24 pessoas) e creches (12 crianças). Meninas adultas ou viúvas foram aceitas como irmãs de misericórdia após um período de experiência de seis meses.

As irmãs cuidavam dos doentes, principalmente dos pobres. Em 1854, um pequeno hospital para oficiais feridos da Frota do Báltico foi aberto na comunidade, reorganizado em 1856 em uma casa de caridade temporária para as viúvas e órfãos de oficiais mortos em Sebastopol. Em 1863-1877. a comunidade operava um hospital infantil com 10 leitos.

Em 1850, o asilo de Odessa para irmãs compassivas foi organizado. O objetivo da comunidade é cuidar de mulheres doentes e capacitar aqueles que desejam cuidar delas, o que inclui a distribuição de medicamentos, curativos de feridas, arrumação de leitos, distribuição de alimentos, etc.

A comunidade incluía um hospital com 24 leitos e um departamento de irmãs compassivas, onde eram internadas meninas e viúvas. fé ortodoxa de 20 a 40 anos. Em 1854, os feridos na Guerra da Criméia estavam sendo tratados no hospital comunitário.

A Comunidade de Intercessão das Irmãs da Misericórdia foi fundada em 1859 em São Petersburgo pela Grã-Duquesa Alexandra Petrovna. De acordo com o estatuto (1861), o objetivo da comunidade era "cuidar dos pacientes que chegavam, treinar irmãs de misericórdia experientes e criar crianças pobres e sem-teto".

A comunidade incluía um departamento para irmãs de misericórdia, um hospital, um ambulatório, uma farmácia, um departamento para bebês, um departamento para crianças idade mais jovem, uma escola para meninos, uma escola para a formação de paramédicos. 35 pessoas trabalhavam no departamento de irmãs. Via de regra, meninas e viúvas de 17 a 40 anos eram aceitas aqui. O período experimental foi de 3 anos, após os quais, em ambiente solene, depois de prestarem juramento, as irmãs receberam uma cruz dourada numa fita azul com a inscrição "Amor e Misericórdia".

Irmãs, súditos e alunos da escola de paramédicos estavam de plantão no hospital, ambulatório, farmácia e eram obrigados a seguir as ordens dos médicos.

O hospital comunitário tinha 20 leitos para adultos e 30 para crianças. O hospital para pacientes ambulatoriais oferecia atendimento gratuito por médicos consultores que faziam parte da equipe do hospital.

O departamento para crianças pequenas foi projetado para 98 pessoas de ambos os sexos. Órfãos, aleijados, crianças cegas, crianças de famílias pobres eram aceitos aqui.

A escola treinou 100 paramédicos; o treinamento incluiu duas etapas - preparatória (ginásio) e especial (médica). Programa de treinamento incluiu o estudo de anatomia, fisiologia, física, farmacologia, disciplinas clínicas, cirurgia menor, desmurgia, métodos de atendimento ao paciente. O curso foi de 4 anos. As Irmãs da Misericórdia que se formaram na faculdade receberam um certificado dando o direito de trabalhar como assistente do médico.

Em 1861, a princesa M. M. Dondukova-Korsakova criou uma comunidade de irmãs de misericórdia rurais na província de Pskov.

Em 1863, a princesa A.V. Golitsyna organizou um abrigo em Moscou para freiras de outras cidades, e com ele um hospital e uma comunidade de irmãs de misericórdia.

Em 1866, a princesa N. B. Shakhovskaya criou uma comunidade de irmãs de misericórdia "Satisfaça minhas dores". A comunidade estabelecida no hospital da prisão mais tarde abriu um orfanato para meninas, um hospital e um dispensário. Posteriormente, a comunidade tornou-se a maior da Rússia, em 1877 consistia de 250 irmãs de misericórdia.

Um lugar especial nas atividades das primeiras comunidades de irmãs de misericórdia é ocupado pela comunidade Santa Cruz, que foi estabelecida em São Petersburgo no início da Guerra da Crimeia por iniciativa da grã-duquesa Elena Pavlovna feriado ortodoxo Exaltação da Cruz do Senhor - um símbolo da fé cristã). Foi a primeira unidade médica feminina do mundo a prestar assistência aos feridos no campo de batalha.

A ajuda aos feridos pelas forças das Irmãs de Misericórdia desta comunidade era um protótipo das atividades da futura Cruz Vermelha. As irmãs da misericórdia participaram de todas as guerras da segunda metade do século XIX. Eles trabalhavam desinteressadamente em hospitais, em postos de curativos e também prestavam assistência aos feridos e diretamente no campo de batalha.

NO anos pós-guerra a comunidade foi chefiada por E. M. Bakunina, que iniciou negociações com representantes do departamento militar sobre o uso constante do trabalho das irmãs de misericórdia nos hospitais. Em 1860, E. I. Karpova a substituiu como abadessa da comunidade Exaltação da Cruz.

A comunidade ganhou grande popularidade não apenas na Rússia, mas também no exterior. Ela participou da exposição internacional de higiene em Bruxelas em 1876, e as irmãs E. S. Vysotskaya e S. P. Suhonen ajudaram na criação da primeira comunidade de irmãs de misericórdia na Bulgária em 1900, a pedido da Cruz Vermelha Búlgara.

Em 1º de janeiro de 1891, havia 119 Irmãs de Misericórdia e 19 Probacionistas na comunidade. Em 1894, após a abolição do departamento da grã-duquesa Elena Pavlovna, a comunidade ficou sob a jurisdição da Cruz Vermelha Russa.

No virada do XIX e XX no Império Russo, existiam cerca de 30 mil instituições estatais, públicas e privadas que prestavam serviços beneficentes e cuidados médicos população. Um lugar digno nesta obra foi ocupado pelas comunidades das Irmãs de Misericórdia.

§ 2. Breve História da Fundação das Comunidades das Irmãs da Misericórdia de Moscou

No total, havia seis comunidades em Moscou. O primeiro deles - Nikolskaya - sob a Guarda das Senhoras dos Pobres em Moscou, foi organizado pela princesa S. S. Shcherbatova e pelo Dr. F. P. Gaaz durante a epidemia de cólera de 1848. Inicialmente, a comunidade estava localizada na rua Dolgorukovskaya e, em 1851, mudou-se para Vorontsovskaya, perto do Mosteiro Novospassky. As irmãs cuidavam dos doentes nos hospitais da cidade e em casa. A comunidade tinha um orfanato e um asilo para mulheres idosas. Em 1855-1856, durante a Guerra da Criméia, as irmãs da comunidade de São Nicolau, juntamente com as viúvas e irmãs compassivas da comunidade da Santa Cruz de São Petersburgo, ajudaram os feridos nos hospitais da Crimeia.

No final da década de 1850 o arquivo da comunidade foi incendiado, de modo que praticamente não há informações detalhadas sobre suas atividades. Em meados da década de 1870. algumas irmãs idosas da misericórdia permaneceram na comunidade, que se mudaram para o asilo. A comunidade deixou de existir, mas em 1914, com a eclosão da Primeira Guerra Mundial, foi restaurada por iniciativa do administrador da filial de Lefortovo da Guarda dos Pobres das Senhoras de Moscou O. L. Eremeeva.

Em 1865, a princesa N. B. Shakhovskaya, que trabalhava na comunidade Nikolskaya, mudou-se com trinta irmãs para uma casa separada na rua Pokrovskaya, fundando assim a comunidade “Satisfy my pesares”. Em 1872, a comunidade mudou-se para Lefortovo (endereço moderno - Praça do Hospital, 2), onde gradualmente foram abertas várias instituições de caridade: um orfanato, uma escola para mulheres, um hospital, um ambulatório, uma farmácia e, finalmente, um abrigo para os enfermeiros idosos.

O Comitê "Ajuda Cristã" da Sociedade da Cruz Vermelha Russa foi estabelecido em Moscou em 1877. Sob ele, um abrigo foi imediatamente aberto para soldados feridos durante a guerra russo-turca. Em 1880, sob o Comitê, foi estabelecido o abrigo Alexandrinsky para doentes terminais e aleijados, em 1883 - o hospital com o nome do príncipe V.A. Dolgorukov, em 1888 - a comunidade Alexandrinsky de irmãs da misericórdia (9 Pisemsky St.) e um abrigo para ex-irmãs misericórdia da Cruz Vermelha. Finalmente, em 1896, uma policlínica com o nome da grã-duquesa Olga Nikolaevna foi aberta na comunidade. Todas essas instituições foram fundadas por iniciativa dos Wisniewskis. As irmãs de misericórdia da comunidade Alexandrinsky participaram da Primeira Guerra Russo-Japonesa e Mundial.

Pouco se sabe sobre as atividades da comunidade Alexandrinsky e de todo o Comitê de Ajuda Cristã antes de 1904. No início de 1904, a Diretoria Principal do ROCK recebeu informações sobre os abusos da liderança do Comitê. Como resultado da investigação, os cônjuges de Vishnevsky foram removidos de seus cargos e a liderança do Comitê foi confiada à dama de honra E. F. Dzhunkovsky.

A comunidade ibérica (17, Malaya Yakimanka Street) foi fundada em 1894 sob o Comitê de Senhoras de Moscou da Cruz Vermelha Russa. Durante todo o período de sua existência, a comunidade esteve sob o patrocínio da grã-duquesa Elizabeth Feodorovna. A comunidade operava uma farmácia e várias instituições médicas: uma clínica cirúrgica e terapêutica, um ambulatório, que eram atendidos pelos melhores médicos da cidade.

Retrato do Santo Mártir Grã-duquesa Elizabeth Feodorovna

A última comunidade organizada em Moscou foi a comunidade Nikolskaya, recriada em 1914, com o nome de seus primeiros fundadores, Dr. F.P. Gaaz e a princesa S.S. Shcherbatova.

Das seis comunidades de Moscou, três pertenciam à Cruz Vermelha Russa. Os estatutos de dois deles - Alexandrinsky sob o Comitê "Ajuda Cristã" e Iberskaya - foram aprovados simultaneamente com a criação de comunidades. Mas a Sociedade estava ciente de que, para o trabalho coordenado de todas as suas numerosas instituições, era necessário introduzir uniformidade na estrutura de sua gestão e regular rigorosamente suas atividades. Em 1873-1875 estava em andamento o trabalho de elaboração de regras uniformes para as irmãs da Cruz Vermelha. Como resultado, em 31 de janeiro de 1875, o Ministro do Interior A.E. Timashev aprovou as "Regras sobre as irmãs da Cruz Vermelha nomeadas para cuidar de soldados doentes e feridos". Então esse desejo de unificação levou à adoção em 1903 do Estatuto Normal das Comunidades das Irmãs da Misericórdia da Cruz Vermelha Russa. A comunidade Nikolskaya de irmãs de misericórdia em memória da princesa S. S. Shcherbatova e Dr. F. P. Haaz, fundada em 1914, organizou seu trabalho com base nesta carta.

A comunidade Vladychne-Pokrovskaya era diocesana. O Santo Sínodo aprovou sua carta com base no mais alto comando em 1871 e, em junho de 1872, complementou os “Regulamentos sobre os direitos e benefícios” de duas comunidades diocesanas russas de irmãs de misericórdia - Pskov e Moscou.

O destino da comunidade das irmãs de misericórdia "Satisfaça minhas dores" é muito complexo e, talvez, único. Inicialmente, funcionou apenas por iniciativa e sob a liderança da princesa N. B. Shakhovskaya. Em 1868, o Comitê de Senhoras da Sociedade para o Cuidado dos Soldados Feridos e Doentes foi estabelecido em Moscou, e a irmã de Natalya Borisovna, a princesa Nadezhda Borisovna Trubetskaya, tornou-se sua presidente. Este último propõe a inclusão da comunidade na composição do Comitê devido à comunalidade de seus objetivos. A princesa Shakhovskaya aceita esta proposta. Assim, desde 1868, a comunidade “Satisfaça minhas dores” foi anexada ao Comitê de Senhoras de Moscou da Sociedade para o Cuidado dos Soldados Feridos e Doentes, o que foi registrado em sua primeira carta.

No entanto, após o fim da guerra russo-turca de 1877-1878, quando a comunidade pediu apoio financeiro à Sociedade, descobriu-se que suas atividades estavam além da autoridade da Cruz Vermelha. Em 1881, fruto de uma correspondência que durou cerca de dois anos, a comunidade foi reconhecida como instituição autónoma sob o patrocínio direto do mais alto, e recebeu um novo foral, que em 1890 foi ainda alterado e complementado. Com a morte da princesa Natalya Borisovna Shakhovskaya, fundadora e abadessa permanente da comunidade, esta ficou sob a jurisdição da Duma da cidade de Moscou e, em 1910, foi aprovada uma carta completamente diferente. Assim, a comunidade “Satisfy my Sorrows” em toda a história de sua existência mudou seu status oficial e, consequentemente, sua carta pelo menos três vezes.

A comunidade de irmãs da misericórdia de Pavlovsk era independente, sua carta foi aprovada duas vezes - em 1901 e, com algumas mudanças, em 1908.

A carta da primeira comunidade de Moscou - Nikolskaya (1848), que estava sob a tutela das senhoras dos pobres em Moscou, ainda não foi encontrada. É possível que ela, de fato, não tivesse uma carta separada. Inicialmente, ela, aparentemente, foi guiada pela carta da instituição das irmãs de misericórdia, aprovada em 5 de outubro de 1848 pelo imperador Nicolau I para a comunidade de São Petersburgo, que mais tarde ficou conhecida como Santíssima Trindade. Foi para esta carta que o comitê que estava envolvido no renascimento da comunidade Nikolskaya em 1912 inicialmente se voltou.

No futuro, a princesa Shcherbatova procurou aprovar uma carta especial para sua comunidade. O gabinete do governador-geral de Moscou preservou parcialmente a correspondência que Sofya Stepanovna manteve com os departamentos superiores em 1849-1852, tentando obter a aprovação de sua própria carta para a comunidade que já existia há vários anos naquela época. Em cartas de resposta, a princesa apontou a falta de necessidade de tal comunidade e os meios para mantê-la. No entanto, a comunidade Nikolskaya durou pelo menos até 1874. Se foi capaz de receber sua carta durante esse período, permanece um mistério. No final, decidiu-se abolir a comunidade: deixaram de aceitar novas irmãs, e as mulheres que trabalhavam nela há muito tempo já estavam na velhice.

Deve-se notar que a questão do tempo da abolição final da primeira comunidade de São Nicolau também, infelizmente, ainda permanece em aberto. Fontes fornecem dados diferentes sobre isso. Os autores de três dos quatro conhecidos ensaios históricos concordam que em 1874 permaneceram na comunidade quatro irmãs idosas, que não podiam mais trabalhar e foram transferidas para o asilo - a comunidade deixou de existir e seu prédio foi ocupado pelo asilo , que funcionou por muitos mais anos. Uma vez que todas essas narrativas coincidem quase literalmente, é óbvio que seus autores usaram a mesma fonte ou emprestaram informações consistentemente uns dos outros. De acordo com O. L. Eremeeva, que tinha à sua disposição o arquivo da filial de Lefortovo do Cuidado das Damas dos Pobres, na comunidade, em 1879, havia 12 irmãs que foram transferidas para a filial de Lefortovo da tutela, onde viveram até 1892. Olga Lvovna afirma que os arquivos preservaram os nomes das irmãs e as faturas de seus equipamentos e a emissão de seus salários para 1879-1892, mas ela não escreve nada sobre o que essas irmãs fizeram por 13 anos, em que posição e onde exatamente viviam que status tinham e o que aconteceu com eles em 1892. Ela apenas observa, sem comentar, que a cada ano eles recebiam cada vez menos dinheiro: no início esse valor era de 1000 rublos e no ano passado - apenas 200 rublos. Esta fonte confirma a informação sobre a transferência de um asilo para mulheres idosas para o próprio edifício da comunidade Nikolskaya, entre os quais se encontravam as Irmãs da Misericórdia aposentadas. O. L. Eremeeva até nomeia as duas últimas irmãs da comunidade Nikolskaya que morreram em 1902: a filha de 75 anos da conselheira titular Alexandra Petrovna Smirnova e a viúva de 90 anos do lojista Evdokia Semyonovna Kuzovova. As informações fornecidas por O. L. Eremeeva confirmam indiretamente a indicação de outras fontes de que em 1873 (um ano antes do suposto fechamento) havia 19 irmãs de misericórdia na comunidade, enquanto em 1874 havia apenas quatro delas. O que poderia acontecer com 15 irmãs em um ano? A suposição de sua transferência para outra instituição parece muito lógica, embora a diferença de cinco anos nas datas indicadas seja, obviamente, surpreendente. É claro que os números ilegíveis "4" e "9" são fáceis de confundir, mas qual das opções de leitura está correta? A favor de uma data anterior está o fato de que não há dados sobre a participação da comunidade Nikolskaya na guerra russo-turca de 1877-1878. Após a abolição oficial da comunidade, suas irmãs, se continuaram a exercer seu ministério em hospitais, provavelmente já em particular. A atividade continuada, mesmo insignificante, da comunidade oficialmente existente de irmãs de misericórdia deveria ter sido refletida nos documentos de relatório da Sociedade Russa para o Cuidado dos Soldados Feridos e Doentes. Além disso, em uma nota histórica, O. L. Eremeeva, com referência a documentos de arquivo, escreve sobre a partida das irmãs da comunidade Nikolskaya para a Guerra da Criméia oito meses antes do destacamento da comunidade Exaltação da Cruz, o que não é verdade e lança dúvidas sobre a confiabilidade desta fonte. Talvez, com o tempo, sejam descobertos novos documentos que esclareçam a questão da data do fechamento da comunidade. Até agora, não é possível respondê-la de forma inequívoca.