Comunidades modernas de irmãs de misericórdia. Irmãs de misericórdia modernas são pessoas e destinos reais. Comunidades de Irmãs da Misericórdia de Moscou nos séculos XIX e XX

A organização da assistência ao paciente em nosso país está intimamente ligada às atividades das comunidades das Irmãs de Misericórdia. Como mencionado, em 1844 havia 56 comunidades de irmãs de misericórdia no mundo, das quais 35 foram organizadas na Alemanha, 6 na Rússia (São Petersburgo, Vyborg, Saratov, Riga, Tallinn, Helsinki) e 1-3 comunidades em outros países.

As primeiras estruturas desse tipo em nosso país foram criadas por meio de caridade privada. Em março de 1844 em São Petersburgo, por iniciativa e à custa da grã-duquesa Alexandra Nikolaevna e da princesa Teresa de Oldemburgo, a primeira na Rússia comunidade ortodoxa Irmãs da Misericórdia (desde 1873 - Comunidade das Irmãs da Misericórdia da Santíssima Trindade em homenagem à Igreja da Santíssima Trindade existente na comunidade). De acordo com o alvará da comunidade, que foi aprovado em 1848, sua finalidade era "o cuidado dos pobres enfermos, o consolo dos enlutados, trazendo ao caminho das verdadeiras pessoas que se entregavam aos vícios, a educação das crianças sem-teto e a correção de crianças com más inclinações." A comunidade incluía: um departamento de irmãs de misericórdia; hospital da mulher; um asilo para doentes terminais; Escola reformatória; pensão; abrigo para crianças visitantes; ramo da "Madalena Penitente".

A comunidade aceitava viúvas e meninas de todas as classes de 20 a 40 anos. Antes de receber o título de irmã da misericórdia, as mulheres tinham que trabalhar na comunidade por um ano. O processo de inscrição nas Irmãs da Misericórdia ocorreu em ambiente solene, bem como durante a dedicação às viúvas compassivas.

Durante a criação da comunidade, o número de irmãs da misericórdia foi determinado em 30, os sujeitos - em 20 pessoas. O título de irmãs da misericórdia durante o ano recebeu 3-4 pessoas. O asilo comunitário tinha 6 leitos para pacientes terminais; havia 70 vagas para órfãos e crianças pobres; havia 20 crianças na escola correcional; apenas nos primeiros 11 anos havia 446 pessoas no departamento de "penitentes".

Havia uma comunidade em fundos de caridade. Na década de 1950, a comunidade passava por um período difícil - a casa caiu em desordem, a disciplina das irmãs piorou e surgiu a questão de fechá-la. No entanto, desde 1859, quando a comunidade era chefiada por E. A. Kublitskaya, suas atividades começaram a reviver.

A formação profissional das Irmãs da Misericórdia incluiu o ensino das regras básicas de higiene para cuidar dos doentes, algumas procedimentos médicos. Posteriormente, o escopo de suas funções foi significativamente ampliado. Além de trabalhar nos ramos da comunidade, as Irmãs da Misericórdia cuidavam desinteressadamente dos doentes de famílias de baixa renda e pobres. enfermeira misericórdia austeridade

O hospital da mulher da comunidade foi organizado com 25 leitos, e desde 1868 já contava com 58 leitos. Em 1884, foi inaugurado um hospital masculino com 50 leitos.

NO anos diferentes médicos conhecidos trabalhavam na comunidade como professores consultores: N. F. Arendt, V. L. Gruber, N. F. Zdekauer, N. I. Pirogov, E. V. Pavlov, V. E. Eck, a primeira mulher-médica N. P. Suslova. Muito para a reorganização do sistema de ensino na comunidade foi feito por P. S. Kalabanovich, que de 1873 a 1884 atuou como diretor da comunidade. Ele desenvolveu um programa de educação de enfermagem obrigatório para enfermeiros. As irmãs de misericórdia da comunidade participaram de todas as grandes guerras da segunda metade do século XIX início do século XX.

As atividades da Comunidade das Irmãs da Misericórdia da Santíssima Trindade desde o momento de sua fundação e até sua liquidação em 1917 foram realizadas às expensas e com a participação ativa da família real de Oldenburg. O príncipe Alexander Petrovich de Oldenburg (1844-1932), sendo o guardião honorário da comunidade desde 1881, em 1886 criou o posto de vacinação Pasteur para o tratamento de pacientes com raiva. A estação foi mantida às custas de seu fundador e, em dezembro de 1890, foi estabelecido o Instituto de Medicina Experimental. Foi a primeira instituição de pesquisa na Rússia no campo da medicina e biologia.

Em um ensaio dedicado ao 50º aniversário da Comunidade Santíssima Trindade, sua contribuição para a assistência médica foi avaliada com as seguintes palavras: “O trabalho de uma irmã de misericórdia é o fundamento de todas as atividades da comunidade. acolhimento ambulatorial de pacientes, em parte significativa das operações cirúrgicas, principalmente realização de curativos, monitorar a manutenção segura dos instrumentos e o preparo dos materiais de curativos necessários aos curativos antissépticos. 7 idosos que já estão em repouso. Das 48 Irmãs da Misericórdia que estavam na comunidade até 1º de janeiro de 1894, 23 Irmãs se revezavam nos hospitais masculinos e femininos, e também cuidavam dos doentes em casa, 7 Irmãs - nos departamentos cirúrgicos, o resto - na farmácia, "com linho", na sala de cirurgia, no ambulatório, 2 irmãs estavam constantemente no Imperial Instituto de Medicina Experimental".

Ao longo de várias décadas de sua atividade, a Comunidade das Irmãs da Misericórdia da Santíssima Trindade deu uma contribuição significativa para o cuidado dos feridos e doentes na Rússia.

Em 1844, em São Petersburgo, a princesa M. F. Baryatinsky fundou a comunidade das irmãs de misericórdia da parte da Fundição. O objetivo da comunidade era ajudar os necessitados na área. De acordo com a carta, consistia em três departamentos: irmãs de misericórdia; idosas pobres abandonadas (24 pessoas) e creches (12 crianças).

Meninas adultas ou viúvas foram aceitas como irmãs de misericórdia após um período de experiência de seis meses. As irmãs cuidavam dos doentes, principalmente dos pobres. De 1853 a 1876 as irmãs, apesar de seu número não ultrapassar 23, atenderam 103.758 pacientes. Em 1854, um pequeno hospital para oficiais feridos foi aberto na comunidade. Frota do Báltico, reorganizado em 1856 em uma casa de caridade temporária para as viúvas e órfãos de oficiais mortos em Sebastopol. Em 1863-1877. a comunidade operava um hospital infantil com 10 leitos. Nesse período, 987 crianças receberam tratamento aqui.

Em 1850, o asilo de Odessa para irmãs compassivas foi organizado. O objetivo da comunidade é cuidar de mulheres doentes e capacitar quem deseja cuidar delas, o que inclui a distribuição de medicamentos, curativos de feridas, arrumação de leitos, distribuição de alimentos etc. A comunidade incluía um hospital com 24 leitos e um departamento de irmãs compassivas, onde meninas e viúvas foram admitidas fé ortodoxa de 20 a 40 anos. Em 1854, os feridos na Guerra da Criméia estavam sendo tratados no hospital comunitário.

A Comunidade de Intercessão das Irmãs da Misericórdia foi fundada em 1859 em São Petersburgo pela Grã-Duquesa Alexandra Petrovna. De acordo com o estatuto (1861), o objetivo da comunidade era "cuidar dos pacientes que chegavam, treinar irmãs de misericórdia experientes e criar crianças pobres e sem-teto".

A comunidade incluía um departamento para irmãs de misericórdia, um hospital, um ambulatório, uma farmácia, um departamento para bebês, um departamento para crianças idade mais jovem, uma escola para meninos, uma escola para a formação de paramédicos.

35 pessoas trabalhavam no departamento de irmãs. Via de regra, meninas e viúvas de 17 a 40 anos eram aceitas aqui. O período experimental foi de 3 anos, após os quais, em ambiente solene, depois de prestarem juramento, as irmãs receberam uma cruz dourada numa fita azul com a inscrição: "Amor e Misericórdia". Irmãs, súditos e alunos da escola de paramédicos estavam de plantão no hospital, ambulatório, farmácia e eram obrigados a seguir as ordens dos médicos. O hospital comunitário tinha 20 leitos para adultos e 30 para crianças. O hospital para pacientes ambulatoriais oferecia atendimento gratuito por médicos consultores que faziam parte da equipe do hospital.

O departamento para crianças pequenas foi projetado para 98 pessoas de ambos os sexos. Órfãos, aleijados, crianças cegas, crianças de famílias pobres eram aceitos aqui.

A escola dos meninos tinha 40 alunos que permaneceram na comunidade até os 12 anos.

A escola treinou 100 paramédicos; o treinamento incluiu duas etapas - preparatória (ginásio) e especial (médica). Programa de treinamento incluiu o estudo de anatomia, fisiologia, física, farmacologia, disciplinas clínicas, cirurgia menor, desmurgia, métodos de atendimento ao paciente. O curso foi de 4 anos. As Irmãs da Misericórdia que se formaram na faculdade receberam um certificado dando o direito de trabalhar como assistente do médico.

Em 1861, a princesa M. M. Dondukova-Korsakova criou uma comunidade de irmãs de misericórdia rurais na província de Pskov.

Em 1863, a princesa A.V. Golitsyna organizou um abrigo em Moscou para freiras de outras cidades, e com ele um hospital e uma comunidade de irmãs de misericórdia.

Em 1866, a princesa N. B. Shakhovskaya criou uma comunidade de irmãs de misericórdia "Satisfize minhas dores" (o nome do ícone Mãe de Deus). A comunidade estabelecida no hospital da prisão mais tarde abriu um orfanato para meninas, um hospital e um dispensário. Posteriormente, a comunidade se tornou a maior da Rússia, em 1877 consistia de 250 irmãs de misericórdia.

Um lugar especial nas atividades das primeiras comunidades de irmãs de misericórdia é ocupado pela comunidade Santa Cruz, que foi estabelecida em São Petersburgo no início da Guerra da Crimeia por iniciativa da grã-duquesa Elena Pavlovna feriado ortodoxo Exaltação da Cruz do Senhor - um símbolo da fé cristã). Foi a primeira unidade médica feminina do mundo a prestar assistência aos feridos no campo de batalha. A ajuda aos feridos pelas forças das Irmãs de Misericórdia desta comunidade era um protótipo das atividades da futura Cruz Vermelha.

As irmãs da misericórdia participaram de todas as guerras da segunda metade do século XIX. Eles trabalhavam desinteressadamente em hospitais, em postos de curativos e também prestavam assistência aos feridos e diretamente no campo de batalha.

Quando as irmãs retornaram a São Petersburgo da Guerra da Criméia em setembro de 1856, a comunidade consistia de 96 irmãs de misericórdia e 10 súditos. Eles foram enviados para os hospitais navais - Kalinkinsky (agora Naval) e Kronstadt, para o hospital para trabalhadores (agora o Hospital Alexander), o Hospital Maximilian, o Instituto de Obstetrícia (agora o Instituto de Pesquisa D. O. Ott de Obstetrícia e Ginecologia). Primeiro, as irmãs moravam em uma casa especialmente alugada para elas no lado de Petersburgo, depois no Palácio Mikhailovsky. Em 1859, a comunidade adquiriu uma casa no talude de Fontanka, onde exerciam suas atividades. Em 1860, foi estabelecido aqui um pequeno hospital feminino e uma clínica para pacientes visitantes, que se tornou muito popular entre os pobres.

NO anos pós-guerra a comunidade foi chefiada por E. M. Bakunina, que iniciou negociações com representantes do departamento militar sobre o uso constante do trabalho das irmãs de misericórdia nos hospitais. Em 1860, E. I. Karpova a substituiu como abadessa da comunidade Exaltação da Cruz.

Em 1863, o Ministro da Guerra D. A. Milyutin ordenou a introdução, por acordo com a comunidade, de cuidados permanentes de enfermagem para pacientes em hospitais. As irmãs que serviram neles por pelo menos 25 anos receberam uma pensão de 100 rublos do tesouro do estado. Esta data pode ser considerada o ano de nascimento da profissão enfermeira na Rússia.

Após a Guerra da Criméia, um comitê especial foi criado para administrar a comunidade Exaltação da Cruz. N. I. Pirogov tornou-se seu presidente, e desde 1861 - o famoso figura pública, escritor e músico VF Odoevsky. Responsabilidades das irmãs Tempo de paz incluíam enfermagem, curativos após as operações. Cada um deles serviu cerca de 70-80 pessoas. As irmãs eram subordinadas aos médicos e elas próprias tinham o direito de supervisionar os paramédicos.

O primeiro médico-chefe da comunidade Exaltação da Cruz foi V. I. Tarasov, que durante a Guerra da Criméia foi o assistente mais próximo de N. I. Pirogov. A clínica comunitária era muito popular entre a população. Em 1872, no VII Congresso Internacional de Estatística em São Petersburgo, N. I. Toropov, o sucessor de V. I. Tarasov, no relatório "100 mil pacientes pobres de São Petersburgo", citou dados sobre o movimento de pacientes ambulatoriais nesta instituição por 3 anos: "... Tal massa de dados numéricos, que não é capaz de fornecer a nenhuma das instituições semelhantes, não apenas aqui, mas também no exterior, porque não sabemos que em nenhum lugar agora tantos pacientes se reuniram em um lugar para aconselhamento e remédios , como neste hospital." Durante 1876, 10 médicos em tempo integral do ambulatório do hospital já recebiam 100 mil pacientes.

A comunidade ganhou grande popularidade não apenas na Rússia, mas também no exterior. Ela participou da exposição internacional de higiene em Bruxelas em 1876, e as irmãs E. S. Vysotskaya e S. P. Suhonen ajudaram na criação da primeira comunidade de irmãs de misericórdia na Bulgária em 1900, a pedido da Cruz Vermelha Búlgara.

Desde 1884, o conhecido cirurgião russo N. A. Velyaminov trabalhou como médico chefe da comunidade por 14 anos. Por sua iniciativa, foram construídos um hospital para visitantes, uma casa para funcionários, foram introduzidos cursos sistemáticos de palestras para treinar enfermeiros para cuidar de doentes. Esteve diretamente envolvido no desenvolvimento do projeto de novos edifícios da comunidade, entre os quais o proeminente arquiteto L. N. Benois. Em 1897-1898. foram construídos novos prédios da comunidade, que existem até hoje.

Em 1º de janeiro de 1891, havia 119 Irmãs de Misericórdia e 19 Probacionistas na comunidade. Em 1894, após a abolição do departamento da grã-duquesa Elena Pavlovna, a comunidade ficou sob a jurisdição da Cruz Vermelha Russa.

No início do século 20, o pediatra K. A. Raukhfus e o notável viajante, geógrafo e estatístico P. P. Semenov-Tyan-Shansky eram membros do comitê que administra a comunidade. Em 1908, aulas de bacteriologia foram ministradas por E. P. Pervukhin, um dos organizadores da assistência médica em Petrogrado em 1918.

Depois revolução de outubro Em 1917, o hospital da comunidade Exaltação da Cruz recebeu o nome de G. I. Chudnovsky, um revolucionário profissional, e atualmente é chamado de Hospital da Bacia Central Clínica do Báltico.

Analisando a experiência das primeiras comunidades de Irmãs de Misericórdia, pode-se notar que não houve diferenças fundamentais em suas atividades. As qualidades invariáveis ​​das irmãs eram a moral estrita, o amor e a misericórdia para com o próximo, a diligência e a dedicação, a disciplina e a obediência inquestionável aos superiores. Os estatutos das comunidades, embora fossem rigorosos, mas, ao contrário dos monásticos, conservavam alguns elementos de liberdade para os membros da comunidade. As irmãs tinham o direito de herdar e possuir seus próprios bens, se desejassem, poderiam voltar para seus pais ou se casar. Entre as irmãs da misericórdia havia muitas mulheres e meninas de nobre nascimento. No entanto, a carta não permitia a ninguém fazer "descontos", e ninguém aspirava a privilégios, todos com igual dedicação suportaram as dificuldades do trabalho diário em tempo de paz e as dificuldades e perigos da vida na linha de frente.

Por outro lado, deve-se enfatizar a orientação social dos cuidados de enfermagem, obstétrico e feldsher na Rússia, que se destinava principalmente aos pobres, mulheres grávidas, recém-nascidos, crianças, idosos, doentes e feridos. Além disso, visava ajudar as vítimas de guerras, desastres naturais e epidemias. Não só foram prestados cuidados e assistência física a uma criança doente, ferida, órfã, mas também foi organizada educação humanitária e vocacional (abrigos e escolas na comunidade). Tudo o que pode ser chamado pelo termo moderno "reabilitação e adaptação social".

Há também uma divisão das esferas de assistência: a assistência nos hospitais e hospitais estava sob o controle de um médico e dependia dele, pois o médico considerava uma enfermeira, um andador ou uma viúva compassiva como "um instrumento de cuja fidelidade e da precisão depende o sucesso do tratamento": o trabalho das irmãs em abrigos, asilos era menos dependente do médico, proporcionava mais independência nas ações, pois, além do cuidado, significava treinamento, incutindo habilidades, inclusive profissionais.

A organização da assistência de enfermagem, voltada principalmente aos grupos da população socialmente vulneráveis, mostrou-se custo-efetiva. Assim, as atividades dos lares educativos, cujas receitas superavam significativamente as despesas, possibilitavam a abertura de hospitais para os pobres com o dinheiro ganho. O desenvolvimento da enfermagem e da assistência obstétrica foi apoiado pela sociedade e pelo Estado.

Representantes instruídos do estado russo participaram do desenvolvimento de programas de treinamento para parteiras, enfermeiras, viúvas compassivas e na implementação de cuidados aos pobres, doentes, feridos e grávidas, usando a experiência da Europa e levando em consideração os problemas de Rússia. Altas exigências morais foram impostas a uma mulher que decidiu se dedicar a uma nobre "causa agradável a Deus" - ajudar os doentes, os pobres, os indefesos. Estes requisitos foram consagrados em documentos especiais (juramento, juramento, instruções, etc.). Além disso, foram desenvolvidas medidas de incentivo moral e material para enfermeiros e viúvas compassivas, levando em consideração a qualidade e duração de seu trabalho.

No final do século XIX, um original estrutura organizacional caridoso e cuidados médicos população, o que permitiu o uso do trabalho de irmãs de misericórdia, viúvas compassivas, parteiras, paramédicos. Além das instituições de saúde pública, havia departamentos de instituições beneficentes. O primeiro departamento desse tipo foi criado em 1797 pela imperatriz Maria Fedorovna. Incluía: 2 lares educacionais, 11 asilos, 2 casas de viúvas, 15 hospitais, uma sociedade patriótica de mulheres que cuidava de crianças pobres (meninas), tutela dos cegos, tutela dos surdos, uma sociedade especial de orfanatos (150 em toda a Rússia ).

Outra grande instituição que realizava atividades de caridade em combinação com funções educacionais era a Sociedade Humanitária Imperial, fundada em 1802. Tinha suas instituições em 25 províncias da Rússia e incluía 210 instituições (57 instituições de ensino, 6 asilos, 32 casas de apartamentos gratuitos, 3 abrigos noturnos, 7 cantinas populares, 19 hospitais e dispensários, 26 comitês de assistência aos pobres com dinheiro, roupas, sapatos, etc.). O orçamento da sociedade era de 1,5 milhão de rublos.

Em 1867 foi fundado sociedade russa cuidar dos soldados doentes e feridos (em 1879 foi renomeado para Sociedade Russa da Cruz Vermelha). Tinha 232 comitês em todas as províncias da Rússia e 62 comunidades de Irmãs da Misericórdia, nas quais havia hospitais. Além de suas principais atividades durante a guerra, a sociedade prestava assistência médica gratuita à população.

Organizados a partir de doações de particulares, inclusive da família imperial, esses departamentos e sociedades desempenhavam funções de caridade pública e eram instituições estatais. Assim, o Gabinete da Imperatriz Maria chegou a ter em sua estrutura um órgão legislativo especial na pessoa do Conselho Curador e não submeteu suas contas ao controle estatal. O Conselho de Curadores era considerado a mais alta instituição estadual, onde eram discutidos assuntos financeiros, questões legislativas e problemas econômicos do departamento. Todos os departamentos e instituições eram independentes e não estavam subordinados ao Ministério da Administração Interna, que, de acordo com a lei, desempenhava as funções de caridade pública na Rússia.

Em 1877, havia 438 instituições de caridade na Rússia, incluindo 210 em São Petersburgo, 97 em Moscou e 131 nas províncias. As instituições de caridade incluíam lares educacionais, instituições obstétricas, hospitais e clínicas, casas de caridade, orfanatos da sociedade de caridade, tutela dos pobres em Moscou e asilos. Havia 40.754 animais de estimação em lares adotivos em Moscou, 33.309 em São Petersburgo e 103.902 e 55.497 puérperas em instituições obstétricas, respectivamente. Até este ano, havia quase 300.000 crianças em orfanatos.

Nos anos seguintes, o número de instituições de caridade aumentou gradualmente. No início do século 20, já havia 14,8 mil deles nas províncias da parte européia da Rússia, incluindo 5.270 (35,5%) nas províncias e 9.584 (64,5%) nas cidades do condado. Havia 1775 sociedades e instituições de caridade pertencentes a vários departamentos, dos quais mais de 680 pertenciam ao Gabinete da Imperatriz Maria, mais de 500 - à Cruz Vermelha Russa, mais de 200 - à Sociedade Filantrópica Imperial, cerca de 280 - a a tutela das casas de laboriosidade (fundada em 1895). ). Mais de 12,3 mil sociedades e instituições de caridade não pertenciam a esses departamentos e estavam subordinados ao Ministério da Administração Interna (mais de 6,8 mil), ao Departamento de Ortodoxia (mais de 3,3 mil), ao Ministério das Finanças (mais de 1,1 mil ), Ministério da Justiça (mais de 780).

A caridade privada na Rússia naquela época também estava em alto nível. Em 1898, havia mais de 5.600 sociedades e instituições de caridade privadas.

Assim, em virada do XIX e o século 20 Império Russo havia cerca de 30 mil instituições estatais, públicas e privadas que prestavam assistência beneficente e médica à população. Um lugar digno nesta obra foi ocupado pelas comunidades das Irmãs de Misericórdia.

Na virada dos anos 1980 e 1990, comunidades de irmãs de misericórdia reapareceram na Rússia. Assim começaram a ser chamados grupos de leigas ortodoxas, lideradas por sacerdotes, unidas para ajudar os doentes, os órfãos, os idosos, os sem-teto, os pobres.

Esse tempo foi marcado por sinais especiais. A Igreja Ortodoxa Russa finalmente teve a oportunidade de reviver as atividades tradicionais de caridade e tinha um significativo, como parecia então, “recurso humano” pronto para realizá-lo. A maioria das pessoas estava à beira da pobreza e era um "objeto visível" para a caridade. Poderosos fluxos de ajuda humanitária vieram do Ocidente: alimentos, remédios, roupas e dinheiro, em cujo recebimento e distribuição o ROC recebeu um grande crédito de confiança. Todos esses fatores tiveram um papel importante na formação das primeiras comunidades de irmãs de misericórdia.

O estímulo "ideológico" para seu surgimento foi o retorno à Rússia do nome da Santa Mártir Grã-Duquesa Elizabeth Feodorovna, fundadora do Convento da Misericórdia Marta e Maria em Moscou. Santa Isabel conquistou imediatamente a grande veneração orante e o amor de muitas mulheres ortodoxas, que leram a sua biografia e quiseram imitá-la. Não é à toa que muitas comunidades que surgiram na Rússia levam o nome deste grande santo do século XX.

Além disso, a ressonância do sensacional artigo do famoso escritor Daniil Granin “Sobre a Misericórdia”, publicado pela Literaturnaya Gazeta em março de 1987, ainda não caiu na mente do público. Com sua mão leve, a palavra proibida e esquecida se soltou e cantou alegremente para todas as vozes. “Ter misericórdia” tornou-se uma nova moda na intelligentsia e no ambiente quase intelectual (classe média soviética)”, escreve o ativista de direitos humanos e advogado de São Petersburgo Igor Karlinsky. Em Leningrado, foi criada a Sociedade de Misericórdia de Leningrado, em Moscou - a Sociability Charitable Foundation, da qual os crentes também participaram.

É também digno de nota que as primeiras comunidades de Irmãs da Misericórdia surgiram em lugares onde a referida classe tinha uma representação significativa: em Moscou, São Petersburgo e na Academgorodok de Novosibirsk. Eram aqueles que vinham de seu meio, como neófitos ortodoxos ativos, que estavam entre os organizadores de novas comunidades.

A história de quinze anos das comunidades modernas de irmãs de misericórdia, a maioria das quais, após a adoção da nova Carta da ROC MP em 2000, são chamadas de irmandades, é um tema vasto e complexo que requer um estudo especial. Mencionaremos apenas alguns de seus aspectos. Com o início da revitalização do mosteiro Marfo-Mariinsky, a questão da possibilidade de restaurar o grau de diaconisa ficou no ar, especialmente desde que se soube que esta questão estava sendo considerada no Conselho Local de 1917-1918. Em seguida, na virada dos anos 80 para 90 do século passado, falou-se sobre a complexidade da justificativa canônica para o renascimento dessa classificação e sobre a necessidade de estudar o assunto. A fim de resolver os problemas práticos urgentes da caridade eclesial, o título de "irmãs da misericórdia" foi introduzido na ordem de trabalho. Com o tempo, com base nas mesmas necessidades, tive que inventar outro título: "irmãs necessárias". Então eles começaram a chamar as irmãs que ajudam os padres quando visitam os doentes. Agora eles se acostumaram de alguma forma com as “irmãs da misericórdia” e “irmãs em necessidade”, e a questão das diaconisas é simplesmente removida da agenda como irrelevante. Ao mesmo tempo, ainda não existem definições da Igreja para esses novos títulos.

Qual é o significado do título "irmã da misericórdia" agora? Aqui, talvez, o mais interessante e importante são as opiniões expressas pelos fundadores da primeira comunidade moderna de irmãs da misericórdia, agora chamada de Irmandade de São Demétrio (Moscou). Afinal, serviu de modelo para comunidades criadas em outras cidades, o que foi facilitado pelos próprios moscovitas, divulgando amplamente suas ideias. Em 1992, a comunidade estabeleceu a primeira e única Escola São Demétrio das Irmãs da Misericórdia do país. Tanto quanto se pode julgar a partir de declarações individuais, os moscovitas acreditam que uma “irmã da misericórdia” é uma enfermeira ortodoxa. Mas existem profissões ortodoxas? Em nossa opinião, a resposta a esta questão só pode ser negativa. Um cristão pode se envolver em qualquer atividade que não seja proibida pelos cânones. E a medicina, inclusive a enfermagem, é a mesma esfera de atuação profissional que a construção ou a pedagogia, podendo nela haver bons e maus especialistas, independentemente de sua fé e crenças. É maravilhoso se a fé e a Ortodoxia permeiam toda a vida e atividade de uma pessoa. Mas este estado só é possível com a aquisição da santidade, deificação, à qual muitos vivos apenas aspiram. A Ortodoxia Externa ainda está longe da santidade, e com uma atitude insuficientemente consciente em relação à própria deveres profissionais A “enfermeira ortodoxa” corre o risco de que o nome de Deus seja blasfemado entre os pagãos. E então, a misericórdia pode ser considerada uma característica profissional? Afinal, o chamado do evangelho para ser misericordioso é dirigido a todos, independentemente de gênero e profissão.

Alexander Vladimirovich Flint, então diretor da Escola São Demétrio das Irmãs da Misericórdia, em entrevista concedida ao jornal Neskuchny Sad, admite: “Agora há alguma confusão com o conceito de “irmã da misericórdia”. Uma das dificuldades da atualidade é que cada um dá seu próprio significado a esse conceito. E se voltarmos à história, devemos entender de forma absolutamente inequívoca: uma irmã da misericórdia antes da revolução é apenas uma enfermeira”.

Mas agora que esse nome voltou, de acordo com A.V. Flint tem um significado diferente. Médico de profissão e muitos anos de experiência, ele conhece bem a medicina que foi formada nos anos soviéticos. Portanto, seu desejo de se opor "ao sistema de saúde que existe, algum outro - mais humano, mais razoável", e "uma irmã que se relaciona formalmente com seus deveres, uma irmã cristã" é compreensível. AV Flint acredita que "uma irmã de misericórdia é um médico profissional, mas além de qualidades mentais e espirituais especiais".

A uma “aritmética” tão simples, acrescenta: “Hoje, chamando oficialmente uma pessoa de irmã da misericórdia, sempre confundimos seu status. Afinal, é, na verdade, estimado título. E acontece que hoje sou irmã de misericórdia e amanhã sou víbora. Porque hoje eu amo o paciente e cuido dele, mas amanhã estou cansado de todos eles e não quero cuidar deles. E, de fato, não sou mais irmã de misericórdia.”

Acontece que a “irmã da misericórdia” é uma certa avaliação mais alta, antes de tudo, das qualidades mentais de uma enfermeira, dada por alguém de fora, de fora. Do lado de dentro, dificilmente é possível se avaliar como uma “irmã misericordiosa”, e não “maliciosa”, tendo pelo menos um pouco de sobriedade.

Ainda mais interessante é a confissão de A.V. Flint que no atual sistema de saúde “há enfermeiras maravilhosas que deveriam receber um monumento. Aqueles que ficaram para trabalhar, que trabalham com pacientes graves. São também irmãs de misericórdia. Claro que não são da igreja, mas são irmãs de misericórdia, porque amam os doentes e cuidam deles. E dão a vida por eles. Aqui eles seriam eclesiásticos...”.

Assim, a imagem ideal de uma irmã de misericórdia em muitos aspectos ainda é desenhada no estilo de Pirogov. Este é um profissional "com um coração invariavelmente sensível", ou seja, uma capacidade espiritual constante de amar o paciente e simpatizar com ele, mas com a única diferença de que na época de Pirogov todas as irmãs eram religiosas. Afinal, de uma forma ou de outra, eles aprenderam um catecismo, e não um curso com uma orelha cortante chamado "Os Fundamentos Espirituais da Misericórdia", que é lido em uma escola de medicina ortodoxa.

No entanto, deixaremos para as pessoas espirituais julgarem as qualidades espirituais da irmã de misericórdia e os “fundamentos espirituais”. Detenhamo-nos apenas no acessível e no essencial.

De acordo com as regras do ascetismo ortodoxo, nosso coração “sensível” e não purificado é um “órgão” muito pouco confiável, mesmo que uma pessoa lute com paixões fervendo nele. Dele, como centro da vida mental e emocional, não se pode exigir "indispensabilidade", constância, se a pessoa não alcançou a santidade. Sua compulsão excessiva e constante por compaixão e amor pelos doentes está além do poder daqueles que apenas se esforçam por isso. O "coração sensível" está repleto de problemas de saúde mental e física.

Curiosamente, os psicólogos chegaram a conclusões semelhantes. Há relativamente pouco tempo, na psicologia e na psiquiatria, o conceito de "esgotamento emocional ou mental" e "síndrome esgotamento emocional"(CMEA). Caracteriza o estado de pessoas que estão em comunicação intensa e próxima com os clientes (pacientes) em um ambiente emocionalmente carregado ao prestar assistência profissional. Segundo dados modernos, o SEV se expressa em esgotamento físico, emocional e mental, manifestado nas profissões da esfera social. Este último, é claro, inclui a profissão de enfermeiro.

Em seus discursos, A. V. Flint mencionou repetidamente o problema da CMEA entre as irmãs da misericórdia. Recentemente, este tópico tornou-se objeto de discussão ativa na Irmandade dos Arcanjos de St. A Portadora da Paixão Real Alexandra Feodorovna. Parece que a prevalência de CMEA entre aqueles que, com forças fracas, procuram justificar "tal alto escalão" não é acidental. Pode ser causada por essas atitudes ascéticas incorretas, que são involuntariamente (tanto "de dentro" quanto "de fora") ditadas pelo grau de avaliação.

Não aconteceu que voltamos novamente àquelas "irmãs misericordiosas" que sonhavam com o século XIX? Como os requisitos para as irmãs de misericórdia modernas diferem daqueles consagrados na carta da primeira - Santíssima Trindade - comunidade de irmãs de misericórdia? Talvez, apenas pelo fato de que “piedade” neles será substituída por “igreja”.

E mais uma coisa. Se na consciência pública do final dos anos 80 - início dos anos 90, “os conceitos de “misericórdia” (um estado de espírito) e “caridade” (atividade em benefício dos outros) eram facilmente confundidos nas mentes, então nos últimos 15 anos eles finalmente se estabeleceram e se separaram.

As atividades de caridade na Rússia receberam uma estrutura legal, embora longe de ser perfeita. As organizações beneficentes compõem um amplo espectro da sociedade que contribui para a realização direitos civis e liberdade. Sua especialização é diferente: desde ajudar certos grupos desfavorecidos, até apoiar a ciência, a cultura e a arte. E com a sensacional "misericórdia" agiram como convém aos intelectuais russos. Como escreve Igor Karlinsky: “Não vamos desfilar o sagrado e acenar como uma bandeira diante de um público ocioso. Que seja no coração."

Na consciência da igreja de massa, os conceitos de "misericórdia" e "caridade" não apenas não foram definidos, mas ficaram ainda mais entrelaçados e confusos. Vale a pena apontar apenas algumas manchetes chamativas-slogans da melhor mídia ortodoxa profissionalmente, como o site Miloserdiye.ru e a revista Neskuchny Sad: “Comece o dia com misericórdia!”, “Misericórdia não é negócio de homem? ”, “História da Misericórdia”, “Crônica da Misericórdia”.

Vamos falar sobre outra confusão que surgiu imediatamente nas comunidades modernas. Lenços de estilo antigo usados ​​​​por irmãs da misericórdia, como regra, ostentam a “cruz vermelha” ou “cruz de Genebra” - o emblema Comitê Internacional Cruz Vermelha, bem como a RRCS e outras Sociedades Nacionais da Cruz Vermelha. Como tal, o brasão de armas da Suíça (uma cruz branca sobre fundo vermelho) foi levado com a circulação de cores por motivos puramente práticos. A "Cruz Vermelha" sobre fundo branco era visível de longe e sinalizava a localização do pessoal médico e sua neutralidade. Antes do golpe de outubro de 1917, a "Cruz Vermelha" era usada como um remendo pelas irmãs de misericórdia em aventais e braçadeiras. Mesmo assim, ele não era visto como símbolo religioso, e os bolcheviques, tendo "liquidado" a palavra "misericórdia" como "sacerdotal", a deixaram como emblema da Cruz Vermelha Soviética. O moderno ROKK também manteve este sinal, e seus trabalhadores são chamados de irmãs da misericórdia por direito de sucessão. Por isso, muitas vezes é possível ouvir de pacientes, especialmente idosos, que pela primeira vez viram irmãs de misericórdia modernas em tais lenços com cruzes: “Você é da Cruz Vermelha?”

Mas o principal é que a ideia metropolitana do "instituto das irmãs de misericórdia" em outras cidades e no sertão é muitas vezes interpretada à sua maneira, já que nem todos concordaram com seu conceito "ortodoxo profissional". Na ausência de definições eclesiásticas que expliquem a posição, tarefas e título de irmãs de misericórdia, pseudocientíficas "Leis para a criação e funcionamento de irmandades de misericórdia" são inventadas e replicadas. Existem outros sintomas perturbadores e dolorosos. A criatividade paroquial das pessoas dá origem a vários "níveis", "votos" e "graus de iniciação" feitos por si mesmos, e até mesmo "ordenação" de irmãs. Foram criados conventos e irmandades, onde são acolhidas como irmãs da misericórdia segundo o “rito Marfo-Mariinsky” de forma “adaptada”, apesar de temporária, aprovada apenas para o Convento da Misericórdia Marfo-Mariinsky em Moscou. E isso apesar do fato de que nunca houve "irmãs de misericórdia" nele!

A própria autora dessas linhas era uma irmã da misericórdia e participava das atividades de uma das irmandades de São Petersburgo desde o início dos anos 90. Portanto, para ele, o apelo à história da instituição das Irmãs da Misericórdia, bem como a uma breve e, necessariamente, polêmica descrição de seu moderno “renascimento” na Igreja Ortodoxa Russa, é ditado, em primeiro lugar, pelo desejo de compreendê-lo como um fenômeno. Isso, em nossa opinião, é absolutamente necessário para resolver os problemas práticos da caridade eclesial e trazê-la ao nível adequado.

No final, precisamos pensar: será que nos colocamos no gancho, devolvendo o título do esquecimento irmãs de misericórdia no estilo do retro "ortodoxo", dando a oportunidade agora de interpretá-lo em todos os sentidos? Não é hora de levantar seriamente a questão das irmãs de misericórdia e, mais amplamente, do ministério das mulheres para uma discussão geral da Igreja, de acordo com a Tradição e, acima de tudo, com os cânones da Igreja Ortodoxa?

1. TAREFA

Desde a primeira metade do século XIX. e história conectada comunidades russas irmãs da misericórdia, o que ilustra bem este processo: do entusiasmo heróico à organização formalizada na ajuda ao próximo. As primeiras tentativas de criação deste tipo de entidade beneficente datam do início do século XIX, quando em 1803. nas casas educacionais de São Petersburgo e Moscou, foram fundadas casas de viúvas e, com elas, departamentos de viúvas compassivas. Somente em 1844. A grã-duquesa Alexandra Nikolaevna e a princesa Teresa de Oldemburgo fundaram na capital a primeira comunidade de irmãs da misericórdia na Rússia, que desde 1873/74 recebeu o nome de Santíssima Trindade. A nova instituição adquiriu as características de uma estrutura eclesial-comunitária, de espírito próximo da monástica. 25 de outubro de 1854 A Grã-Duquesa Elena Pavlovna fundou a Exaltação da Comunidade Cruz das Irmãs da Misericórdia em São Petersburgo. O notável cirurgião russo Nikolai Ivanovich Pirogov tornou-se o médico-chefe e líder imediato da comunidade, e realizou uma reorganização completa da comunidade. Qualquer mulher que quisesse ingressar fazia exames em hospitais sob a orientação de irmãs mais velhas por um ano: no final do primeiro mês do mandato, quando ainda estava “em observação”, recebia uniformes. Durante o período de serviço, a irmã não podia se casar e era obrigada a viver na comunidade. Distinguido de alguma forma - zelo, comportamento especial, até boa educação, - pode ser aceite antes do prazo. As irmãs não recebiam salário, mas tinham, além das roupas oficiais, mesa e moradia. A supervisora ​​direta das irmãs era a abadessa. A estrutura descrita posteriormente formou a base para a estrutura da maioria das comunidades russas de irmãs de misericórdia.

De acordo com Pirogov, as irmãs da misericórdia deveriam manter a máxima independência da administração do hospital, e as irmãs mais velhas tinham uma influência moral sobre a equipe do hospital - essa era a principal função das irmãs durante a Guerra da Criméia. Antes da guerra russo-turca, havia cerca de duas dúzias de comunidades na Rússia. Além de Troitskaya, Nikolskaya e Krestovozdvizhenskaya, em 1850. A comunidade Sturdzovsky surgiu em Odessa, em 1853. - a comunidade da parte da Fundição, 1858 - Pokrovskaya, 1870. - em nome de S. Jorge em Petersburgo. Mais tarde, a comunidade de São Jorge se tornará a maior organização da Cruz Vermelha - nos anos 70 foi chefiada por Elizaveta Petrovna Kartseva, que deixou a comunidade Exaltação da Cruz. A irmandade apareceu em Kharkov em 1872. Em 1875 na Crimeia, nas proximidades de Yalta, na propriedade da Baronesa M.P. Frederiks, sob o patrocínio da Imperatriz Maria Alexandrovna, foi fundada a comunidade da Anunciação, chefiada por M.S. em Tiflis (Tbilisi) - Tiflis. Antes da guerra, a comunidade de Catarina apareceu em Novgorod, duas organizações semelhantes - em Pskov (uma se chamava Ioanno-Ilyinsky), pequenas irmandades surgem em Kostroma, Kursk e Revel (agora Tallinn). Em Moscou, durante este período, duas comunidades foram criadas: "Amenize minhas dores" (1865) e Vladychne-Pokrovskaya (1869). Gradualmente, as principais funções das comunidades começaram a ser determinadas: 1) objetivos gerais de caridade (caridade para os pobres, assistência aos doentes, educação dos filhos: comunidades Troitskaya, Pokrovskaya em São Petersburgo); 2) militares (assistência aos soldados feridos e doentes: Exaltação da Cruz, Georgievskaya, "Satisfaça minhas dores"); 3) sob a jurisdição do Sínodo, atribuído aos mosteiros femininos (Vladychne-Pokrovskaya em Moscou). Durante a guerra russo-turca de 1877-1878. A posição legal e administrativa das irmãs de misericórdia durante a guerra foi determinada pelo publicado em 1875. "Regulamentos sobre as irmãs da Cruz Vermelha" e as regras elaboradas para aqueles que desejam se juntar às irmãs da Cruz Vermelha apenas para o período da guerra. As irmãs estavam subordinadas a duas organizações: o departamento militar e a Sociedade Russa da Cruz Vermelha (ROKK), e a relação entre essas organizações determinou em grande parte a situação entre o pessoal médico. Para 1879 Além das organizações acima mencionadas, o ROKK foi responsável por: a comunidade das irmãs da princesa Baryatinsky e o departamento Alexandrovsky das irmãs da Cruz Vermelha em São Petersburgo, comunidades em Helsingfors, Tambov, Vilna, Varsóvia, Kyiv , mas em 1900. seu número aumentou para 84. Geograficamente, a distribuição das comunidades em todo o país pode ser representada da seguinte forma: a cidade mais ao norte é Arkhangelsk, a cidade mais ocidental é Varsóvia, a do sul é Tiflis, a oriental na parte europeia da Rússia é Yekaterinburg , e a cidade mais oriental além dos Urais é Khabarovsk.

Com o início da Guerra Russo-Japonesa de 1904-1905. A Cruz Vermelha Russa não conseguiu fornecer o número necessário de pessoal médico e, como resultado da enorme demanda por mão de obra feminina, os requisitos das comunidades para candidatos foram reduzidos ao mínimo. Em 1915, havia 115 comunidades na Rússia administradas pela Sociedade da Cruz Vermelha, além disso, as irmãs estavam em três administrações locais e dois comitês do RRCC, o Hospital Evangélico e quatro hospitais estrangeiros em Petrogrado. A maior organização, com 1.603 pessoas, era a comunidade de St. George. As próximas maiores foram as irmandades de Petrogrado em homenagem ao tenente-general M.P. von Kaufmann (952 pessoas) e Santa Eugênia (465 pessoas). No total, havia sete comunidades em Moscou no início da guerra. Todas as comunidades de irmãs de misericórdia no início do século XX. foram administrados pela Cruz Vermelha sob os auspícios da viúva Imperatriz Maria Feodorovna, esposa Alexandre III e mãe de Nicolau II. Suas atividades foram regulamentadas pelo Estatuto Geral das Comunidades da Cruz Vermelha, aprovado em 1903.

O Convento Marfo-Mariinsky não é apenas uma organização para o cuidado dos doentes, mas todo um fenômeno que se resumiu período curto a existência de comunidades de irmãs de misericórdia na Rússia, fruto que amadureceu na época em que começou seu declínio. A aparição de uma pessoa como a grã-duquesa Elizabeth Feodorovna, que incorporou as melhores características de trabalhadores desconhecidos, também não é acidental. Pode-se dizer que a grã-duquesa é uma imagem coletiva criada pelas irmãs da época anterior, pois seria historicamente injusto se as comunidades de irmãs não dessem à luz seu próprio santo. Elizaveta Fedorovna viu nas atividades das irmãs do mosteiro uma forma restaurada de serviço religioso para mulheres na Igreja Ortodoxa - o serviço de diaconisas. Na verdade, isso também foi indicado pelo novo posto da abadessa do mosteiro. No futuro, a grã-duquesa se chamava quase freira, é possível que ela tomasse tonsura secreta, enquanto os contemporâneos chamavam coloquialmente as irmãs das diaconisas do mosteiro. A Carta do Convento Marfo-Mariinsky foi aprovada em 1908, e depois mais duas vezes: em 1911 e 1914. Em 1908, de acordo com o projeto do arquiteto Shchusev, a construção da Igreja da Intercessão na Grande Ordynka. O próprio mosteiro foi inaugurado em 10 de fevereiro de 1909. Depois morte trágica Elizabeth Feodorovna em 1918, a comunidade existiu até 1926, quando a maioria as irmãs do convento Marfo-Mariinsky foram levadas de Moscou para a Ásia Central, e dois anos depois a abadessa substituta Tatyana Golitsyna foi presa.

As comunidades de irmãs de misericórdia na Rússia surgiram não apenas como organizações especiais para o cuidado dos doentes, mas também como instituições religiosas baseadas no impulso sincero das mulheres para cuidar dos doentes, feridos e crianças. Nesse sentido, a tradição monástica estava mais próxima deles, em contraste com a Europa Ocidental, onde, com o advento de Florence Nightingale, começaram a ver uma certa profissão no cuidado. F. Nightingale lançou as bases para a educação médica das mulheres, e o momento religioso estava longe de ser decisivo no desenvolvimento do novo sistema.

Assim que as comunidades de irmãs de misericórdia na Rússia recebem desenvolvimento sistemático, o entusiasmo inicial começa a desaparecer - é reabastecido e gradualmente substituído por atividades médicas gerais e profissionais de caridade das mulheres. Um papel importante nisso, por um lado, foi desempenhado pelas atividades da Sociedade da Cruz Vermelha e, por outro, o desejo das mulheres de adquirir o mesmo status na sociedade que os homens. No entanto, um novo tipo de comunidade médica baseada em princípios religiosos está surgindo na Rússia. Em 1º de setembro de 1992, por decisão da Diretoria Médica Principal de Moscou, o primeiro Rússia moderna Ortodoxo instituição médica- Colégio São Demétrio das Irmãs da Misericórdia. Em 9 de setembro do mesmo ano, Sua Santidade o Patriarca Alexy de Moscou e de toda a Rússia o consagrou e abençoou. Sua principal tarefa é formar especialistas qualificados entre mulheres cristãs ortodoxas que desejam combinar seus estudos com uma vida ativa na igreja. É impossível entrar no Colégio São Demétrio sem ter trabalhado um certo período no hospital, fazendo o trabalho sanitário mais sujo: lavar o chão, pias e vasos sanitários, trocar a roupa de cama dos acamados e alimentá-los. Após tal prática, os candidatos não devem ter ilusões sobre a realidade hospitalar. Os alunos estão proibidos de usar cosméticos, fumar, beber álcool ou andar de calças, sendo obrigatório o uso de uniforme padrão (vestido, avental e cachecol). Nesse caso, com uma orientação espiritual sólida, essas restrições são destinadas a promover a disciplina interior necessária para a plenitude da vida espiritual. Uma irmandade semelhante em nome da santa e venerável mártir Elizabeth Feodorovna foi criada em 16 de julho de 1991 em outra igreja de Moscou, Mitrophanius de Voronezh. Ambas as comunidades têm uma estrutura de gestão semelhante: à frente está um confessor, de cuja opinião depende a solução de questões básicas; questões organizacionais são discutidas em uma reunião da irmandade, cujo corpo de trabalho é o Conselho, que inclui a chefe e as irmãs mais velhas. Instituições semelhantes estão surgindo agora em várias cidades da Rússia e países vizinhos: em São Petersburgo, Novosibirsk, Minsk, etc., ou seja, a tradição de enfermagem interrompida no século 20 está sendo ativamente revivida.

2. TAREFA

misericórdia irmã doente

O primeiro organizador do serviço de enfermagem na Rússia foi X. Opel. Seu primeiro guia de enfermagem em russo foi publicado em 1822. Pela primeira vez neste guia, foram apresentados os fundamentos da deontologia e os requisitos para as qualidades morais dos cuidadores. Em 1814, por ordem Imperatriz Maria Feodorovna da "casa da viúva" de São Petersburgo voluntariamente, as mulheres eram convidadas e enviadas ao hospital para "atribuição direta" de andar e cuidar dos doentes.

Em 1844 em São Petersburgo por iniciativa Grã-duquesa Alexandra Nikolaevna e princesa Theresia de Oldenburg A primeira Comunidade da Santíssima Trindade das Irmãs da Misericórdia na Rússia foi fundada. Na comunidade, não só cuidavam, educavam, mas também ensinavam às Irmãs da Misericórdia as regras de higiene para cuidar dos doentes e alguns procedimentos médicos.

"A misericórdia na guerra como movimento social nasceu na campanha da Criméia de 1854-1856, quando duas mulheres proeminentes dos países adversários - uma inglesa Florence Nightingale e a grã-duquesa Elena Pavlovna- ao mesmo tempo estendeu a mão aos soldados que derramavam sangue no campo de batalha.

Florence Nightingale- o primeiro pesquisador e fundador da enfermagem moderna, fez uma revolução na consciência pública e nas visões sobre o papel e o lugar da enfermeira na proteção da saúde pública.

Durante a Guerra da Crimeia de 1853-1856, a Grã-Duquesa tornou-se uma das fundadoras da Exaltação da Comunidade da Cruz das Irmãs da Misericórdia - a precursora da Sociedade Russa da Cruz Vermelha. NO últimos anos vida, a grã-duquesa estava ocupada com a ideia de organizar tal instituição médica na qual jovens médicos pudessem se aprimorar em atividades práticas e que, ao mesmo tempo, pudesse se tornar um centro unificador de pesquisas científicas e aprendendo atividades médicos. Esta ideia só foi concretizada após a sua morte, com a abertura em 1885 do “Instituto Clínico da Grã-Duquesa Elena Pavlovna”.

Ekaterina Bakunina era da nobreza, filha do governador de São Petersburgo, sobrinha-neta de M.I. Kutuzova, de fato, acabou sendo uma Irmã da Misericórdia ideal e uma assistente nas operações mais difíceis de muitos defensores de Sebastopol. Em 1856, a grã-duquesa Elena Pavlovna nomeou sua chefe - irmã abadessa - e nesta posição ela continuou a trabalhar após a guerra em São Petersburgo na comunidade Exaltação da Cruz. COMER. Bakunina é considerado o fundador do serviço de enfermagem e medicina rural na Rússia. Em 1954, uma das ruas do distrito Nakhimovsky de Sevastopol recebeu o nome de Ekaterina Bakunina.

Um exemplo de heroísmo é Dasha Sevastopolskaya (Mikhailova), a primeira irmã de misericórdia na Rússia, que ajudava gratuitamente os feridos e doentes. Sua iniciativa - ajudar os feridos nas batalhas perto de Sebastopol - é considerada oficialmente reconhecida como a primeira - de 8 de setembro de 1854 (ou seja, dois meses antes da chegada das irmãs de misericórdia russas de São Petersburgo e irmãs da Inglaterra, junto com Florence Nightingale).

Em 1995, pela primeira vez na Rússia G.M. Perfilieva, iniciador da criação da Faculdade de Educação Superior de Enfermagem na Universidade de Moscou academia de medicina eles. I. M. Sechenova, defendeu sua tese de doutorado sobre o tema: "Enfermagem na Rússia".

3. TAREFA

A comunidade foi formada em 1854 por iniciativa dos liderados. livro. Elena Pavlovna. O dia da fundação da comunidade, 5 de novembro de 1854, coincidiu com a festa da Exaltação da Santa Cruz, que deu o nome à comunidade. O notável cirurgião russo Nikolai Ivanovich Pirogov tornou-se o médico-chefe e líder imediato da comunidade. A comunidade tinha a Igreja da Exaltação da Santa Cruz. A comunidade era governada por um Comitê especial, que estava sob a jurisdição dos liderados. livro. Elena Pavlovna. Até 1860, E. M. Bakunina permaneceu irmã abadessa. Em 1861, a comunidade abriu seu próprio hospital com 16 leitos. Em 1863, uma escola de três e quatro anos para meninas e uma creche para até 100 crianças começaram a funcionar na comunidade. Em 14 de janeiro de 1863, o imperador Alexandre II aprovou o "Regulamento sobre as irmãs da comunidade da Exaltação da Cruz designadas para cuidar dos doentes nos hospitais militares". Em 10 de maio de 1870, o imperador aprovou o estado e a nova carta da comunidade. O objetivo da comunidade foi proclamado “serviço cristão gratuito aos sofredores e pobres.” Em 1873, após sua morte, ele liderou. livro. Elena Pavlovna, a mais alta liderança da comunidade foi confiada a sua filha liderada. livro. Ekaterina Mikhailovna. Em 1894, a comunidade ficou sob a jurisdição do ROKK.

História

Guerra da Crimeia

Após a Guerra da Crimeia

Quando as irmãs retornaram a São Petersburgo da Guerra da Criméia em setembro de 1856, a comunidade consistia de 96 irmãs de misericórdia e 10 estagiários. Eles foram enviados para trabalhar nos hospitais navais - Kalinkinsky (agora - Naval) e Kronstadt, no hospital para trabalhadores (agora - Alexander Hospital), no Hospital Maximilian, no Instituto de Parteiras (agora - Instituto de Pesquisa de Obstetrícia e Ginecologia em homenagem a D. O. Ott). No início, as irmãs moravam em uma casa especialmente alugada para elas no lado de Petersburgo, depois no Palácio Mikhailovsky. Em 1859, a comunidade comprou uma casa no talude de Fontanka. Em 1860, foi criado um pequeno hospital feminino e um hospital para visitas de pacientes, que se tornou muito popular entre os pobres.

A comunidade foi chefiada por E. M. Bakunina. Em 1860, E. I. Karpova a substituiu como abadessa da comunidade Exaltação da Cruz.

Após a Guerra da Criméia, um comitê especial foi criado para administrar a comunidade Exaltação da Cruz. N. I. Pirogov tornou-se seu presidente e, desde 1861 - uma figura pública bem conhecida, escritor e músico V. F. Odoevsky.

Em 1863, foi emitida uma ordem do Ministro da Guerra sobre a introdução, por acordo com a comunidade, de cuidados permanentes de enfermagem aos doentes nos hospitais militares.

A comunidade tornou-se amplamente conhecida não apenas na Rússia, mas também no exterior. Ela participou da exposição internacional de higiene em Bruxelas em 1876, e as irmãs E. S. Vysotskaya e S. P. Suhonen ajudaram na criação da primeira comunidade de irmãs de misericórdia na Bulgária em 1900, a pedido da Cruz Vermelha Búlgara.

Na literatura, a imagem da irmã da misericórdia é mais amplamente cantada em um dos "Poemas em prosa" de I. S. Turgenev - dedicado a Yu. P. Vrevskaya, participante da guerra russo-turca de 1877-1878.

Desde 1884, o conhecido cirurgião russo N. A. Velyaminov trabalhou como médico chefe da comunidade por 14 anos.

Em 1º de janeiro de 1891, havia 119 irmãs de misericórdia e 19 probatórias na comunidade. Em 1894, após a abolição do departamento da grã-duquesa Elena Pavlovna, a comunidade ficou sob a jurisdição da Cruz Vermelha Russa.

Em 1897-1898. novos edifícios comunitários foram construídos. Em 1903-1904, o edifício da comunidade foi totalmente reconstruído pelo arquiteto Yu. Yu. Benois no estilo neo-russo. A Igreja da Exaltação da Cruz foi construída no terceiro andar.

Após a Revolução de Outubro

Após a Revolução de Outubro de 1917, o hospital da comunidade Exaltação da Cruz recebeu o nome de G. I. Chudnovsky, um revolucionário profissional, e em 2002, o Centro Médico do Distrito Noroeste do Ministério da Saúde da Federação Russa foi criado em a base do hospital, renomeado em 2011 para Federal Agencia do governo"Centro Médico e Cirúrgico Nacional. N.I. Pirogov. A comunidade foi fechada em 1920.

Na década de 90 do século XX, o grupo de iniciativa procurou reavivar as atividades da comunidade Exaltação da Cruz.

Em 2010, o movimento Guerreiros da Vida iniciou uma campanha para acabar com os abortos em um prédio de propriedade da comunidade Exaltação da Cruz (o que, do ponto de vista dos participantes do movimento, é uma blasfêmia inaceitável) e devolver esse prédio à Rússia Igreja Ortodoxa. Para este fim, o movimento realizou uma série de piquetes e comícios em Moscou e São Petersburgo, iniciou uma votação para a devolução do prédio no site Demokrator. Como não houve resposta da administração de São Petersburgo por vários meses, os Guerreiros da Vida enviaram um apelo com demandas semelhantes, que reuniu mais de mil assinaturas, ao Presidente da Rússia.

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sobre o tema: "As atividades das primeiras comunidades de irmãs de misericórdia na história da Rússia"

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Introdução

Misericórdia - qualidade positiva uma pessoa, expressa em compaixão, benevolência, carinho, atitude amorosa em relação a outra pessoa; oposto à indiferença, dureza de coração, malícia, hostilidade, violência. É claro que essa qualidade perdeu sua relevância no mundo moderno, graças a certas eventos históricos. Além disso, a civilização moderna deu origem a novos problemas, em particular, globais como a crise demográfica e ecológica. característica a civilização moderna é também o crescimento do individualismo, especialmente associado à imersão de muitas pessoas em uma realidade virtual criada pelos computadores e pela Internet. Portanto, as atividades de caridade são de particular importância. Uma das organizações envolvidas em atividades caritativas é a comunidade das Irmãs da Misericórdia. Sabe-se que esta comunidade foi o protótipo do Movimento Internacional da Cruz Vermelha. Enfermagem é todo complexo Ciências, só tendo estudado quais, pode-se com razão chamar de "enfermeira". Além disso, a enfermagem se baseia em uma boa base filosófica, que descreve as qualidades mentais necessárias para que uma futura enfermeira cumpra com sucesso suas funções e estabelece os princípios básicos do trabalho. As irmãs de misericórdia daqueles anos não são de forma alguma as mesmas enfermeiras no sentido moderno. As donzelas e viúvas com idades compreendidas entre os 20 e os 40 anos só podiam entrar na comunidade após um período probatório de 2 anos no cuidado dos doentes. Educação especial nas instituições da Cruz Vermelha. Eles trabalhavam de graça, recebendo apenas alimentos e roupas da comunidade. Foi um trabalho altruísta que merece grande respeito. rouxinol irmã misericórdia

Capítulo 1. A história do surgimento de comunidades de irmãs de misericórdia

1.1 Período pré-revolucionário

Pela primeira vez, o serviço das irmãs de misericórdia foi organizado durante a Guerra da Criméia pela inglesa Florence Nightingale. Florence, junto com suas assistentes, entre as quais freiras e irmãs de misericórdia, foi para hospitais de campanha primeiro para a Turquia e depois para a Crimeia. Formou-se então um estereótipo: uma enfermeira é uma enfermeira que tira os feridos do campo de batalha ou fica na mesa de operação. Entre as primeiras irmãs que foram para a frente estavam as irmãs de misericórdia do Convento de São Nicolau de Moscou. Voluntariamente e de forma organizada, foram à linha de frente para socorrer os feridos. Durante a Guerra da Crimeia Grã-duquesa Yelena Pavlovna estabeleceu a primeira Exaltação da Cruz Comunidade das Irmãs da Misericórdia na Rússia e na Europa. Essas mulheres receberam treinamento especializado para trabalhar diretamente nas fileiras do exército em campo. Pirogov Nikolai Ivanovich, um médico famoso, realizou atividades de liderança e organização na formação de uma nova instituição social.

A Guerra da Criméia e suas primeiras irmãs de misericórdia mostraram ao mundo inteiro a importância da participação das mulheres na situação dos feridos. O mesmo famoso Pirogov escreveu sobre as primeiras irmãs da Guerra da Criméia: “Estou orgulhoso de ter liderado suas atividades abençoadas”.

Em Moscou, seguindo a comunidade Nikolskaya de irmãs de misericórdia, logo formaram Alexandrovskaya, depois Pokrovskaya, Iverskaya, Pavlovskaya e Marfo-Marinskaya. Seus criadores foram principalmente ascetas ricos que professam os pactos de misericórdia do evangelho. Um papel especial nessa piedade pertence à grã-duquesa Elizaveta Feodorovna, que organizou uma sociedade de caridade para crianças e idosos indigentes, chefiou a filial de Moscou do ROKK, formou destacamentos de enfermaria e trens hospitalares para os soldados feridos e doentes, patrocinaram quase todos as comunidades de misericórdia em Moscou.

Em 1877-78, quando ocorreu a guerra russo-turca, 1.100 irmãs de misericórdia trabalharam no teatro de guerra.

De 1880 e quase até o final da Primeira Guerra Mundial, a Sociedade Russa da Cruz Vermelha e, portanto, o treinamento de irmãs de misericórdia, esteve sob o patrocínio da imperatriz Maria Feodorovna, uma dinamarquesa de nascimento, que recebeu um nome russo após o casamento com o russo. Imperador Alexandre III.

Em 1891-92, a Cruz Vermelha Russa desenvolveu regras de admissão uniformes e programas de treinamento uniformes para irmãs de misericórdia. Durante o reinado de Alexandra Feodorovna, pela primeira vez, a experiência foi testada fora da formação comunitária das irmãs de misericórdia. Os alunos pagavam por sua própria educação.

1.2 Enfermagem na Rússia após a revolução, bem como durante a Grande Guerra Patriótica

Após a revolução na Rússia havia 109 comunidades e cerca de 10.000 irmãs de misericórdia.

Durante a Grande Guerra Patriótica a necessidade de enfermeiros para as necessidades da frente e da retaguarda aumentou drasticamente, de modo que o Comissariado de Saúde do Povo da URSS tomou medidas para acelerar o treinamento de especialistas com educação médica secundária. Somente nos primeiros 6 meses da guerra, a Sociedade da Cruz Vermelha treinou 106.000 enfermeiras e 100.000 enfermeiras. E durante todo o período da guerra, as organizações da Cruz Vermelha treinaram mais de 280.000 enfermeiros, cerca de 500.000 enfermeiros e 36.000 enfermeiros.

O atual estágio de desenvolvimento da enfermagem.

Em 1963, foi finalmente resolvida a questão da conveniência de abrir escolas médicas em grandes hospitais multidisciplinares, que são bases clínicas para instituições de ensino superior médico e institutos de pesquisa do país. Isso possibilitou aproximar a formação dos enfermeiros do local de seu futuro trabalho.

Um evento importante na história da enfermagem foi a criação em 1992 da Associação de Enfermeiros Russos. Foi organizado por iniciativa de enfermeiros como uma organização não governamental organização profissional. As seguintes áreas de trabalho da Associação foram nomeadas no "Projeto para o Desenvolvimento da Associação de Enfermeiros da Rússia": aumentar o papel do enfermeiro no sistema de saúde, aumentar o prestígio da profissão; melhorar a qualidade dos cuidados médicos; divulgação das melhores práticas e realizações científicas no campo da enfermagem; o renascimento das tradições da caridade fraterna; proteção dos interesses dos enfermeiros em órgãos legislativos, administrativos e outros; organizar a coleta de informações sobre enfermagem, sua análise e divulgação; cooperação com organizações internacionais e agências governamentais.

Todas as comunidades e irmandades modernas são registradas como organizações religiosas ou beneficentes públicas. A maioria deles é chefiada por um padre, e as irmãs principais fazem o papel de suas assistentes. As atividades das comunidades e irmandades estendem-se a hospitais, hospícios, asilos, abrigos, serviços de apadrinhamento. Muitas irmãs prestam seu serviço de caridade tempo livre sem deixar as principais ocupações profissionais.

Capítulo 2. Atividades das primeiras comunidades de irmãs de misericórdia na Rússia

Em tempos de paz, as irmãs cuidavam dos doentes em hospitais militares e civis, bem como nos apartamentos de particulares. NO tempo de guerra foram cedidos pelo conselho da comunidade à disposição do representante-chefe da Cruz Vermelha Russa e distribuídos aos hospitais. Bem-educadas, bem vestidas, corretas, sensíveis e atentas, as Irmãs da Misericórdia trouxeram à vida hospitalar um clima moral e psicológico especial, infundindo paz e confiança nas almas dos feridos.

O dia de trabalho das irmãs começou de manhã cedo e terminou à meia-noite com orações. Cada um deles cumpria uma certa obediência (trabalho) em um hospital, orfanato ou na casa da comunidade. Todos trabalhavam diligentemente e em pé de igualdade, apenas os doentes eram liberados. Liderança da comunidade, como regra. permaneceu nas mãos de seu fundador, que fez a principal contribuição para o erário, que foi então reabastecido por contribuições de membros do conselho de curadores, generosas doações de filantropos e pagamento de tratamento no hospital comunitário e ambulatório.

As irmãs de misericórdia das comunidades de Moscou trabalharam desinteressadamente durante epidemias de cólera, tifo e outras doenças na região do Volga, nos Urais e até na Yakutia, e durante Guerra Russo-Japonesa 1904-1905 e Guerra Mundial 1914-1915 - em enfermarias de campo, trens médicos e hospitais.

Em cada comunidade diocesana, foram criados abrigos infantis para órfãos e crianças de famílias pobres e espiritualmente aleijadas. Sem dúvida, por causa do pequeno número de orfanatos e sua capacidade limitada, eles não resolveram os problemas de todas as crianças infelizes, mas, no entanto, sua existência foi uma bênção.

Nas comunidades, foram organizados asilos bem equipados e com pensão completa. Muitas vezes, por compaixão, foram colocados aqui idosos sem-teto que precisavam particularmente de ajuda, que também desfrutavam de comida, roupas e tratamento gratuitos.

Conclusão

O processo de formação começa com as comunidades femininas das Irmãs da Misericórdia trabalho social como atividade profissional. Afinal, todos os membros da organização não eram apenas voluntários, mas faziam um curso de acordo com um programa especialmente desenvolvido, e só depois de receber o certificado apropriado começaram a trabalhar. Grande contribuição para o desenvolvimento da enfermagem. As irmãs da misericórdia fizeram ajustes não apenas no futuro moderno, mas também deixaram uma marca heróica história nacional no entanto, a história dos nobres desejantes continua a ser escrita hoje.

No estágio atual A enfermagem, é claro, não para. Ele continua a se desenvolver para atender cada vez mais novos requisitos que as normas mais recentes impõem.

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