A ideia nacional na República do Cazaquistão é o que nos une. Atrás da linha da mensagem: a ideia nacional do Cazaquistão incorporou a individualidade do país, seus pontos fortes e as melhores qualidades do povo - janylzhan dzhunusova, professor da Academia de Administração Pública sob o Presidente da República do Cazaquistão. Perguntas e

Nurkanova Bakytzhan Zhambyrbaevna

Professor de história e geografia

KSU " Ensino Médio Nº 2 da cidade de Taiynsha "

Tema: ideia nacional « Mangilik el » como vetor para o desenvolvimento da sociedade do Cazaquistão.

1. No discurso ao povo do Cazaquistão de 17 de janeiro de 2014 "O caminho do Cazaquistão -2050: objetivo comum, interesses comuns, futuro comum", o presidente da República do Cazaquistão, Nursultan Nazarbayev, propôs desenvolver e adotar o Patriot Act "Mangilik El".

“Mangilik El” é a ideia nacional de nossa casa em todo o Cazaquistão, o sonho de nossos ancestrais. Ao longo de 22 anos de desenvolvimento soberano, foram criados os principais valores que unem todos os cazaques e formam a base do futuro do nosso país. Eles não são tirados de teorias altíssimas. Esses valores são a experiência do Caminho do Cazaquistão, que resistiu ao teste do tempo”, disse o Chefe de Estado.

Este ano de 2016 é marcado por um evento importante - o 25º aniversário da Independência da República do Cazaquistão. Todas as conquistas alcançadas ao longo dos anos são mérito do povo pacífico do Cazaquistão, que, graças à nossa política visionária, comeu o baixo-Nursultan Abishevich Nazarbayev, criou um único país - amante da paz, aspirando a um futuro melhor . A ideia nacional deve unir nossas aspirações, visões de mundo, valores espirituais, áreas prioritárias da economia nacional.

O tempo mostrou que a maneira mais razoável é combinar os interesses de todos os cidadãos do país, independentemente de sua etnia. A transição do país para o estado civil da sociedade, a formação de um único povo no Cazaquistão torna-se o núcleo da ideia nacional.

Qualquer ideia nacional é uma fórmula ampla, mas ao mesmo tempo extremamente concisa, a partir da qual se desdobra o conceito ideológico básico, que determina a vida do Estado, da sociedade, dos cidadãos a longo prazo. As seguintes características da ideia nacional são geralmente aceitas. Deve: ter uma imagem visual - um símbolo e basear-se na ideologia; pertencem aos ancestrais através da história, lendas, lendas; ser benéfico para o indivíduo, a sociedade e as autoridades; não conter irrealizações deliberadas e mentiras; seja breve; ser compreensível para a criança.

Tudo isso está incorporado na ideia de "Mangilik El".

A ideia de "Mangilik El" -é unidade nacional, paz e harmonia em nossa sociedade. Em segundo lugar, é uma sociedade secular e de alta espiritualidade. É o crescimento econômico baseado na industrialização e inovação. Esta Sociedade Trabalho Universal., história, cultura e idioma comuns, esta é a segurança nacional e a participação global de nosso país na solução de problemas globais e regionais. Graças a esses valores, sempre vencemos, fortalecemos nosso país e multiplicamos nossos grandes sucessos. Nesses valores nacionais formadores de estado está a base ideológica do Novo Patriotismo do Cazaquistão.

Figuras científicas e culturais, a intelectualidade de nosso país considera e cria várias direções na implementação da ideia nacional "Mangilik El". E acho que a direção principal é a educação moderna.

A partir de 2017, será assegurada a educação técnica gratuita para os jovens no país e está a ser desenvolvido um sistema de dupla educação técnica e profissional. Além disso, foi confirmada a prioridade do trilinguismo, ou seja, o estudo do cazaque, inglês e russo. Como o Líder da Nação enfatizou, as escolas secundárias devem alcançar em termos de nível de ensino as Escolas Intelectuais de Nazarbayev.

A educação da geração moderna em ascensão depende em grande parte estrutura social estados. Muito está sendo feito em nosso país em benefício do futuro de amanhã.

NO escola moderna passou a ser mais tecnologia- computadores, lousas interativas, internet, aulas multimídia, o que afeta positivamente a qualidade das aulas e diversos eventos, traz mudanças positivas no processo de ensino da disciplina.

Outra inovação na educação é que a atenção está sendo dada às pequenas escolas, centros de recursos estão sendo criados e muito trabalho está sendo feito na educação pré-perfil e perfil dos alunos. Aluno de campo, vindo para uma escola da cidade, pode puxar as matérias em que antes era difícil.

Nosso país está lutando pelo direito de ser um estado competitivo, por isso, pesquisas internacionais são realizadas nas escolasTIMSS, PISA, PIRLSe outros testes de escolares. Verifica-se a alfabetização natural-matemática, leitora e funcional dos escolares. Com base nos resultados de pesquisas internacionais, está sendo elaborado um relatório nacional, em virtude do qual mudanças para melhor estão surgindo em nossas escolas. Acredito que essas avaliações independentes do ZUN darão uma imagem real da educação moderna no país e ajudarão a elevar o nível de educação de nossa geração mais jovem.

A comunidade pedagógica moderna do Cazaquistão está passando por grandes reformas na preparação do curso. Aprender usando a tecnologia de Cambridge dá ao professor uma nova atitude - a visão de mundo muda, a consciência de como um professor e um aluno devem ser. Os professores são treinados em 1 nível avançado, 2 básico e 3 básico. As novas tecnologias no ensino e na educação das crianças dão um grande impulso ao professor em sua prática de ensino. Integração de sete módulos em trabalho pedagógico Este é o objetivo principal do curso.

Os esforços da administração e do corpo docente visam criar condições para o desenvolvimento da criança como uma personalidade livre, responsável e criativa a partir da variabilidade de programas, livros didáticos, cursos de formação, uso de tecnologias inovadoras, individualização do processo educacional, a formao estilo de vida saudável vida. A atenção principal é dada ao desenvolvimento profissional de professores e Educação de qualidade escolares. Isso também é apoiado pelo trabalho em várias formas melhorar as competências pedagógicas dos professores, o desenvolvimento de competências e capacidades práticas dos alunos na sala de aula e nas associações de interesse, a participação de crianças e adultos em seminários, conferências, organização do intercâmbio de experiências, certificação do corpo docente e dos diplomados da escola .

Estabeleceu-se uma tendência constante na política de pessoal da escola, voltada para a formação de um professor profissional, uma personalidade criativa.

Uma atitude positiva dos professores em relação à educação psicológica e pedagógica contínua e à auto-educação foi formada

No contexto da transição para o ensino de 12 anos, a divulgação de experiências pedagógicas inovadoras adquiriu uma nova qualidade e é considerada como uma das formas possíveis de formação de professores..

A escola de amanhã é a escola do futuro. Eu acho que tal escola é a Escola Intelectual Nazarbayev, onde crianças superdotadas e talentosas têm a honra de estudar, que poderão ir mais longe ensino superior em qualquer lugar do mundo. É gratificante que tais escolas estejam abrindo em todas as regiões do nosso país.

2 .Acredito que a ideia de "Mangilik El" pode ser vista na educação e formação da geração mais jovem, começando pela educação pré-escolar.

Especificamente dentro do currículo:

Nas aulas do ciclo natural-matemático, vários tipos de trabalho em matemática são usados ​​- tarefas de texto, onde o texto contém conteúdo patriótico,

Na aula de informática, os alunos são confrontados com dados sobre a população por regiões do Cazaquistão, e textos sobre Astana são usados ​​nas aulas práticas.

Nas aulas de geografia, os dados demográficos sobre o tamanho e a composição étnica da população para cada região do Cazaquistão são frequentemente usados. Há também dados históricos sobre a população.

Nas aulas de matemática, conhecimento do mundo nas séries primárias, as crianças aprendem com exemplos vívidos da amizade dos povos do Cazaquistão, as tarefas contêm um texto sobre nossa pátria, a capital, rituais nacionais, costumes, tradições de diferentes etnias grupos.

As lições do ciclo humanitário - a língua e literatura cazaque, a língua russa e o inglês, a história do Cazaquistão - refletem cooperação pacífica, patriotismo, boa vizinhança de representantes de diferentes nacionalidades e grupos étnicos.

«Қазақ халқы Ассамблеясы», «Бір шаңырақ астында», «Бірлік пен ынтымақ елі», «Ұлтаралық келісім»- қазақ тілі сабағында өте көп тақырыптар жасөспөрімдерді татулық пен ынтымақтастыққа тәрбиелейді.Жоғары сыныптарда қазақ тілі сабағында да «Мәнгілік ел-мәнгілік тіл идеясы» , "Tauelsizdik tolgauy", "Nұrly dol" siyaқty taқyryptar okylyp ötedі. Várias olimpíadas, competições de significância distrital, regional e republicana refletem laços interculturais e interétnicos: leituras de Abai e Pushkin, leituras de Makhambet, "Zharkyn bolashak", onde nossos filhos tomam anualmente participação ativa, ganhe prêmios.

As atividades extracurriculares visam promover a tolerância, a compreensão mútua, o respeito pelas tradições e costumes nacionais dos povos do Cazaquistão.

Alunos do ensino médio participam ativamente de torneios de debates distritais, onde os princípios morais são os principais tópicos.

Compreensão e assistência mútua entre grupos étnicos, religiões em nosso país se transformou em forte amizade, unidade de um único povo, respeito mútuo. Isso é evidenciado pela nova data festiva - o Dia da Gratidão, que é comemorado no dia da criação da Assembleia dos Povos do Cazaquistão - 1º de março.

1º de maio - o Dia da Unidade dos Povos do Cazaquistão é realizado anualmente na escola com muita solenidade, os caras representam muitas nacionalidades - o programa de concertos inclui músicas em diferentes idiomas. Nauryz meiramy reuniu todas as nacionalidades do nosso país, todos os anos você pode ver representantes de vários grupos étnicos no palco.

Todos os valoreseducação dos mais novosgerações - respeito, amizade, tolerância, amor e assistência mútua, prontidãoA ajuda começa com a família.Está se tornando uma boa tradição realizar eventos dentro dos muros da escola, dedicado ao dia famílias são mesas redondas com pais e filhos.

3. No "Plano da Nação - 100 passos para a implementação de cinco reformas institucionais", 85 e 89 passos são dedicados à ideia de Mangilik El na forma de uma tarefa para criar um rascunho de um ato patriótico e a tarefa de introduzir os valores de Mangilik El nos atuais currículos de educação escolar.

Os professores devem desempenhar um papel importante na implementação do programa Mangilik El anunciado pelo Presidente, e os professores do ciclo social e humanitário são os principais responsáveis ​​por promover a ideia nacional junto da geração mais jovem. O novo ano letivo 2015-2016 em todas as instituições de ensino secundário da república começou com o Dia do Conhecimento, onde foi realizada uma aula de paz sobre o tema "Valores de Mangilik el",

Este evento contribui para a formação da cidadania e do patriotismo entre os alunos, fomentando o sentimento de amor à sua pátria, respeito pela sua história e cultura, respeito pela natureza terra Nativa, orgulho nas conquistas do moderno Cazaquistão.

Nas condições modernas, a educação cívico-patriótica dos estudantes é de particular importância, o papel das organizações educacionais na educação dos jovens cidadãos da República do Cazaquistão está aumentando.

Para isso, professores de história da escola realizam torneios de debates entre alunos do ensino médio. Nas aulas de geografia e um curso opcional de história local, as crianças são incutidas com amor pela pátria, um senso de responsabilidade pelo futuro de sua terra natal.

Professores de sala de aula levar a cabo relógio legal dedicado aos eventos do nosso país:

Dia da Independência da República do Cazaquistão, Dia da Vitória.

20º aniversário da Constituição da República do Cazaquistão;

20º aniversário da Assembleia do Povo do Cazaquistão;

Realização da Exposição Internacional "EXPO-2017".

Ao realizar atividades extracurriculares, considero produtivo aplicar novas tecnologias de ensino e formas ativas de aprendizagem estudadas nos cursos do terceiro nível (básico) do Programa de Formação Avançada para Trabalhadores Pedagógicos da República do Cazaquistão, cujos desenvolvedores são as Escolas Intelectuais AEO Nazarbayev e o Departamento de Educação da Universidade de Cambridge.

Assim, todos os eventos organizados para a implementação do programa Mangilik El terão como objetivo formar uma pessoa educada, com qualidades de liderança desenvolvidas, pronta para tomar decisões de forma independente em uma situação de escolha, capaz de cooperação e interação intercultural, com senso de responsabilidade o destino do país, participando ativamente na realização do objetivo principal da Estratégia "caminho do Cazaquistão - 2050: objetivo comum, interesses comuns, futuro comum".

A ideia nacional "Mangilik el" é um vetor de desenvolvimento da sociedade do Cazaquistão, que deve orientar um professor moderno.

Sua fundação deve ser lançada na escola. Como parte da implementação dessa ideia, é necessário realizar intencionalmente o trabalho de educação e educação na escola. O estudo dos assuntos deve visar a formação de qualidades espirituais e morais e sentimentos patrióticos, a responsabilidade cívica dos alunos, o desenvolvimento da identidade e tolerância nacional, o fortalecimento dos valores seculares e a formação de uma rejeição consciente da ideia de terrorismo e extremismo pelos jovens, a capacidade de se comunicar em um Cazaquistão multiétnico.

Os esforços pedagógicos devem visar a formação de uma pessoa criativa e talentosa que ame sua família e amigos, seu povo, sua pátria, um verdadeiro cidadão de seu país. Para alcançar a eficiência, é necessário não apenas fornecer conhecimentos e habilidades que contribuam para a formação de ideais, princípios e visão de mundo relevantes, mas também desenvolver as qualidades pessoais necessárias, mundo espiritual crianças e jovens estudantes, para que se tornem cidadãos dignos de seu país.

Ser cidadão e patriota da Pátria significa ter uma posição cívica ativa, exercer com competência os seus direitos, cumprir com honestidade e consciência os seus deveres. Ser trabalhador para manter um padrão de vida digno e cuidar daqueles que precisam de sua ajuda e proteção, sentir sua responsabilidade e envolvimento no passado, presente e futuro de seu país.

Vale ressaltar que na conclusão da mensagem, o Presidente dirigiu-se à geração mais jovem. Disseram-lhes as seguintes palavras: “Apelo especialmente aos nossos jovens. Esta Estratégia é para você. Você participa de sua implementação e colhe os frutos de seu sucesso. Envolva-se no trabalho, todos em seu local de trabalho. Não fique indiferente. Crie o destino do país junto com todas as pessoas!

Referências:

Guia do professor "Nazarbayev Intellectual Schools", 2012

Concurso republicano de redação "Educação construtivista: presente e perspectivas" Ensaio "Educação: ontem, hoje, amanhã"

Mensagem ao povo do Cazaquistão datada de 17 de janeiro de 2014 "O caminho do Cazaquistão -2050: objetivo comum, interesses comuns, futuro comum"

4. (site )

O colapso da ideologia comunista, que durante muitos anos estimulou o desenvolvimento de vários grupos étnicos que viviam no território da União Soviética, levou a repensar o papel e o lugar da ideologia, bem como o grau de sua participação nos processos políticos .

Na URSS por muitas décadas não havia outra ideologia, exceto o comunismo, que foi representado pelas instituições relevantes e influentes. Justamente pelo fato de que a ideologia teve um peso significativo na vida politica, e também teve um impacto significativo no processo de adoção decisões políticas, tornou-se um dos principais fatores desestabilizadores.

Os processos da perestroika que afetaram diretamente a esfera espiritual levaram a sociedade à confusão. A imagem do mundo que se formara durante décadas estava desmoronando, resultando em desorientação em massa, perda de identificações, tanto no nível individual e grupal, quanto no nível da sociedade como um todo.

Portanto, a liderança da república, juntamente com a comunidade científica, estágios iniciais independência, eles tentaram formular os princípios básicos de uma ideia nacional, que deveriam servir para evitar uma crise espiritual e tornar-se um importante mecanismo para a reorganização consciente da sociedade. Caso contrário, o vácuo ideológico e de valores poderia agravar a crise sistêmica e impedir a transição para a fase ascendente do desenvolvimento.

Na sociedade cazaque, as discussões sobre a criação de uma ideologia nacional que garantisse a integridade social e social e a atividade de um povo multiétnico vêm ocorrendo desde que o país conquistou a independência. Ao mesmo tempo, a questão não era apenas reavaliar o papel da ideologia nas relações de poder, mas também transformar a atitude em relação a ela como um instrumento que lhe proporciona a mobilização e direcionamento da energia política do povo.

Além disso, o Cazaquistão estava em uma fase de transição difícil, na qual qualquer sociedade enfrenta dificuldades para definir uma ideologia. A dominação de setenta anos do regime totalitário e a correspondente compreensão e uso da ideologia deixaram uma grande marca na percepção negativa da ideologia na consciência nacional dos cazaques. Considerando que a ideologia, sendo por sua natureza política uma “ferramenta” para consolidar grupos como competidores na esfera da poder do estado, contém um princípio ativo transformador e motivador, pois ativa e politiza a consciência pública a partir de uma certa visão de futuro. Afinal, a integridade da sociedade é formada justamente no processo de luta ideológica, pois as polêmicas ideológicas dão impulso ao amadurecimento gradual da sociedade civil e da democracia.

Um papel significativo na crise espiritual e ideológica foi desempenhado, em primeiro lugar, pelo conflito de valores, cujos portadores são vários grupos sociais da sociedade. Em segundo lugar, o conflito geracional de orientações ideológicas, pois a ideia nacional é impossível sem superar a ruptura na conexão dos tempos e a ruptura entre os que vivem hoje. Portanto, uma compreensão crítica do passado é necessária para garantir a continuidade da história e evitar uma divisão na sociedade por razões ideológicas no tempo presente.

A próxima razão que impediu a formação de uma ideologia unificadora e tornou difícil identificar as ideias mais vitais e comuns entre as massas do povo foi a pronunciada diferenciação da sociedade cazaque.

Dentro de dez anos após a conquista da independência, os cientistas domésticos voltaram repetidamente sua atenção para o problema da formação da ideologia na república. Vários pontos de vista foram expressos sobre o ponto de partida do processo político moderno, mas o mais razoável deles, em nossa opinião, é aquele em que se propôs iniciar a partir de 1985, pois com a orientação do curso do Estado para a reestruturação , processos ocorreram na sociedade visando repensar o passado soviético. Os autores dessa abordagem acreditam que os movimentos sócio-políticos, partidos, associações surgidas na época, que tinham uma orientação social diferente e se concentravam em torno da ideia nacional, eram artificialmente limitados pela ideia de conquista de soberania.

Essa circunstância, segundo eles, contribuiu para a identificação da ideia de soberania com a ideia nacional, embora esta seja muito mais ampla e rica em conteúdo. Mas desde 1991, devido à transformação da esfera das relações socioeconômicas, os princípios básicos da ideia nacional, considerados na primeira versão, perderam sua relevância.

No entanto, a proclamação da soberania do Estado pelo Cazaquistão e as novas realidades sociopolíticas associadas a ele causaram uma transformação significativa da autoconsciência da sociedade e de seus cidadãos. Durante este período, o ponto de vista sobre o mundo, as pessoas e sua história muda fundamentalmente. Tudo grande poder a tendência de revisar o caminho histórico do estado soviético e nivelar valores espirituais que poderiam desestabilizar a situação política interna em um estado multiétnico começa a ganhar força. Enquanto a primeira condição para a existência do povo no presente e no futuro é a ideia de “destino comum”.

Se antes a história do Cazaquistão era interpretada como uma das partes constituintes história unificada da URSS, então durante este período, por um lado, a percepção é gradualmente formada de que deve ser considerada no contexto da história mundial, a história da Eurásia, civilizações nômades, a história dos povos turcos e o países da Ásia Central. Por outro lado, há um crescente ponto de vista acusando a Rússia de aspirações imperiais. Como resultado, a criação de uma imagem objetiva do passado foi considerada como um dos principais fatores na formação da unidade nacional, na formação da identidade estatal da república.

Como alternativa, religiosa (há uma transição de ex-ateus para religião), foram propostas ideologias nacionais, enquanto “nacional” foi mais frequentemente entendido como ideologia nacionalista. Assim, foi afirmado inequivocamente que “a ideologia nacional não pode ocupar uma posição dominante no Estado, caso contrário pode levar ao tribalismo e à poligamia”. No entanto, tanto a primeira quanto a segunda não foram reconhecidas como base para a consolidação ideológica da sociedade, pelo fato de ambas conduzirem ao domínio da monoideologia.

Houve também a negação da necessidade de "impor" novos grilhões ideológicos, onde o próprio conceito de "ideologia" era visto como reacionário e não científico. Dada a ampla gama de opiniões, a liderança do Estado está tentando dar direção ao desenvolvimento ideológico da sociedade. O chefe de Estado em seus discursos enfatizou repetidamente a inaceitabilidade de correntes ideológicas como o nacionalismo e o chauvinismo. Nesse sentido, em 1992, foi publicada a “Estratégia para a Formação e Desenvolvimento do Cazaquistão como Estado Soberano”.

Na Constituição aprovada em 28 de janeiro de 1993, foi consagrada uma norma, sugerindo o desenvolvimento do pluralismo ideológico. No mesmo ano, preparado e dublado pelo Presidente do país N.A. O conceito de Nazarbayev "Consolidação ideológica da sociedade - como condição para o progresso do Cazaquistão", no qual foram destacados os seguintes objetivos da direção nesta área.

1. Assegurar a estabilidade e a harmonia interétnica como condição política indispensável para o sucesso da implementação das reformas.

2. O desenvolvimento de uma sociedade que proporcione um nível suficiente de bem-estar a todos os cidadãos.

3. Desenvolvimento da identidade étnica e preservação da diversidade nacional e cultural do Cazaquistão.

4. Aprofundamento das reformas democráticas, garantindo o pluralismo na política.

O chefe de Estado salientou que a sociedade tipo moderno sem um sistema ideológico simplesmente não pode existir. Em seu trabalho, ele define a ideologia como um método comprovado de consolidação e mobilização da sociedade para resolver problemas políticos e econômicos, como um mecanismo para moldar o comportamento social.

Em seu discurso em uma reunião solene dedicada ao 50º aniversário da vitória do povo soviético na Grande Guerra Patriótica, o Presidente da República admitiu que a ruptura com a versão socialista do desenvolvimento era uma medida forçada, mas tal ruptura na ela mesma impunha ao povo a tarefa de encontrar um equivalente digno ao patriotismo, mas sério, que trabalhasse pela causa comum do progresso da URSS.

I. Nazarbayev está tentando levar em conta e priorizar as tarefas de consolidação para a implementação Reformas econômicas para que resolvam o problema do bem-estar de todos e de todos. Deve-se ter em mente que nenhuma sociedade existe sem ideologia, não há vácuo ideológico na sociedade, um estado não ideológico.

No entanto, alguns contornos da nova ideologia, bem como os princípios que deveriam nortear sua criação, já podiam ser identificados.

Em primeiro lugar, foi proposto tomar emprestado de velhas ideologias, velhas escolas ideológicas e pontos de vista, enquanto foi considerado inadequado abandonar visões individuais do marxismo. Estas são as ideias de bondade, justiça, humanismo. Como o próprio marxismo é uma continuação da história da ideologia, não há sentido em reviver o próprio marxismo, a ideologia socialista.

Em segundo lugar, havia um dilema - deveria haver nova ideologia Estado? Ou deveria ser nacional?

Os defensores da primeira abordagem explicaram seu ponto de vista pelo fato de que, na realidade, cada estado tem sua própria ideologia estatal, cria sua própria ideologia política, econômica e jurídica, sem a qual não pode funcionar. Além disso, a ideologia estatal pode competir, competir com outros sistemas não ideológicos não estatais, mas não deve suprimir outros conceitos ideológicos.

Representantes da segunda linha sob "ideologia nacional" entenderam o sistema de visões e teorias, que é gerado em um estado multinacional. Ao mesmo tempo, foi definida como a ideologia de uma nação indígena em um estado multinacional. No caso de atribuir a ideologia nacional à categoria de ideologia de Estado, propunham-se a levar em conta os interesses de todas as etnias em seu desenvolvimento, não se limitando apenas ao quadro nacional. No entanto, notou-se que um certo lugar na nova ideologia deveria ser ocupado pelas tradições folclóricas.

Foram apresentados os seguintes requisitos, segundo os quais a ideologia deveria:

1) incluir tudo o que é aceitável, progressista que está no passado e as ideologias modernas de outros países;

2) ser realista, democrático e levar em conta os interesses de todos os povos que habitam o país;

3) incluir valores históricos, socioculturais dos povos da república e especialmente do povo cazaque;

4) Para difundir a ideologia, é necessário um sistema de propaganda.

Desde 1994, o vetor de discussão sobre a ideologia do Cazaquistão mudou na outra direção. O principal ponto de controvérsia foi a ideia unificadora, bem como o esclarecimento de seus principais objetivos. Se os apelos anteriores à paz e à harmonia visavam a manutenção da estabilidade, agora eles adquiriram um caráter ofensivo, configurando-se em uma visão de mundo que deveria se tornar uma ideia nacional.

Mas apesar de uma série de fracassos na tentativa de formular os princípios básicos de uma nova ideologia, valores-chave foram identificados na república, sobre os quais ideologia política. Estes são valores democráticos - direitos humanos e liberdades, estado de direito, sistema multipartidário, pluralismo, política social flexível combinada com uma economia de mercado, patriotismo.

Além disso, em seu discurso na 2ª sessão da Assembleia dos Povos do Cazaquistão, o presidente do país N. Nazarbayev expressou a ideia de que “a educação dos fundamentos morais de nossa sociedade multinacional deve ser elevada ao posto de política de Estado. "

Ao mesmo tempo, partiu do fato de que a ideologia não é prerrogativa exclusiva do Estado e não deve ser imposta à sociedade, pois isso é contrário à democracia. Portanto, a sociedade, o povo e as estruturas estatais se deparam com a tarefa de determinar a plataforma ideológica para a consolidação da sociedade cazaque, que deve combinar as melhores conquistas da civilização humana.

Para resolver essas questões e uma série de outros problemas que surgiram na esfera espiritual, foi criado o Conselho Nacional de Política de Estado sob o Presidente da República do Cazaquistão, que funcionava continuamente como um órgão consultivo e consultivo sob o comando do Estado, que desenvolveu os fundamentos conceituais da política estatal. Cientistas conhecidos, escritores, políticos da república participaram dos trabalhos do Conselho de forma voluntária.

As principais atividades do Conselho foram a avaliação Estado da arte, tendências de desenvolvimento e perspectivas prováveis ​​para processos sociopolíticos, a formação de um sistema de valores estatais adequados ao status de um estado independente. Adotado em maio de 1995 em uma reunião ordinária do Conselho, o “Conceito da Formação da Consciência Histórica na República do Cazaquistão” deu sua contribuição positiva.

Considerando que a história é a memória do povo, de onde vem a força, a inspiração para a criatividade social e o avanço para o futuro, a atenção principal foi dada à criação de uma imagem objetiva do passado. Isso se explica pelo fato de que, no contexto da escolha dos modelos de Estado e da democratização da sociedade, os representantes da sociedade vão tomando consciência de si mesmos como sujeitos do processo histórico. Ao mesmo tempo, é a consciência histórica desde o início do nascimento de uma pessoa que a vincula a certos valores, infunde nela o amor por sua pátria, pela cultura de seu povo.

A partir disso, os princípios e abordagens para a educação histórica da geração mais jovem foram fundamentados no conceito. Um dos fundamentais chama-se: uma abordagem cautelosa na avaliação de certos eventos, não imposição de qualquer ponto de vista, um afastamento de dogmas ideológicos. Ao mesmo tempo, deveria fornecer variabilidade educação histórica, que deveria ter dependido da região, composição social e nacional da população.

Como sabem, uma das funções da ideologia é a socialização da geração mais jovem, que visa promover o respeito pelo próprio país e a adoção de regras de conduta que levem ao desenvolvimento estável da sociedade. Graças a isso, o principal objetivo do programa era que todo cazaquistão, independentemente de sua nacionalidade, estivesse ciente de que o Cazaquistão é seu estado natal, que está sempre pronto para ajudá-lo, proteger seus direitos. E a ideia de unidade e integridade do povo do Cazaquistão foi chamada para se tornar a base fundamental para a educação de um sentimento de patriotismo cazaque.

Em confirmação disso, tanto na primeira Constituição da República do Cazaquistão quanto na segunda, foi consagrada a diversidade ideológica e política, a criação e as atividades de associações públicas, cujos objetivos e ações visam mudar à força a ordem constitucional, violar a integridade da república, minar a segurança do Estado, incitar conflitos sociais, raciais, nacionais, religiosos, de classe e tribais.

No entanto, há uma mudança nas definições utilizadas. Se na primeira metade dos anos 90 tratava-se principalmente da formação de uma ideologia de Estado único ou de âmbito nacional, na segunda metade a disputa se acirrou em torno do desenvolvimento dos princípios de uma ideologia nacional ou nacional, bem como uma ideia nacional.

A ideia nacional entre a comunidade científica é considerada como um elemento não formulado da autoconsciência nacional, parcialmente expressa através da ideologia nacional, que por sua vez, apesar de incluir disposições econômicas, políticas, sociais, religiosas, reflete apenas uma das lados da ideia nacional.

Considerando que a ideologia nacional é definida como um sistema de valores, ideias, objetivos e interesses fundamentais, que permite assegurar a unidade das orientações de valor do indivíduo e do Estado, para integrar a multiplicidade de valores sociais, confessionais, territoriais, grupos étnicos e outros em algo inteiro.

A ideologia nacional, por sua vez, é formada no processo de construção de uma nação, onde a identificação dos interesses nacionais como um conjunto de necessidades conscientes e equilibradas da sociedade e do Estado é a base constituinte para sua formação. O sistema de interesses nacionais inclui valores fundamentais, ou seja, indivíduo, família e sociedade, seus direitos, liberdades, garantias de melhoria e desenvolvimento.

No momento, não estamos mais falando de ideologia nacional pelo fato de termos chegado a uma opinião comum de que uma nação ainda não se formou em nossa república, se entendida em um sentido liberal. Ou seja, no entendimento ocidental, o Cazaquistão é principalmente um estado multiétnico, no qual existe um grupo étnico formador de estado vivendo em seu território e outros grupos étnicos, mas a nação ainda não se formou no país. Com base nisso, o foco principal é identificar os princípios da ideia nacional.

No estágio atual da sociedade do Cazaquistão, o fato da bifurcação da esfera ideológica é evidente. Por um lado, há um retorno ao passado, um apelo às tradições. Por outro lado, há em nossas vidas pensamento moderno e os padrões de comportamento que dela decorrem, que por sua vez ainda não são capazes de determinar nossa atividade e autoconsciência. Claro que nas condições do nosso país, que passa por um período de transição, essa mistura é inevitável. Além disso, como mostram numerosos exemplos, a modernização ideológica bem-sucedida quase sempre traz a categoria instrumental da tradição para o centro e depois a torna significativa, embora aberta a desafios essenciais.

No entanto, há momentos positivos no retorno e retorno às tradições, com a ajuda das tradições é possível preservar o patrimônio civilizacional como uma fonte espiritual inestimável para a racionalização política e ideológica que responde aos desafios de hoje e de amanhã.

Em outubro de 1998, o presidente N. Nazarbayev anunciou a estratégia de desenvolvimento do Cazaquistão até 2030. É uma tentativa de compreender e definir o papel do Estado na resolução de problemas econômicos, sociais, políticos, ideológicos. Particular atenção é dada à transformação da consciência de massa, onde a ênfase principal está na geração mais jovem, graças à sua alto grau adaptação às novas condições.

Em janeiro de 2001, o chefe de Estado apresentou cinco princípios da ideia nacional - a igualdade do povo multinacional do Cazaquistão, o povo cazaque é o grupo étnico em formação, a identidade religiosa dos povos, a educação dos cidadãos cumpridores da lei, a desenvolvimento de pequenas e médias empresas. A principal tarefa é inspirar confiança nas pessoas, para permitir que os cidadãos do estado realizem seu enorme potencial criativo.

Com base no fato de que nossa sociedade se depara com a necessidade de resolver as seguintes tarefas: manter a estabilidade política e a paz civil no Estado, proporcionar a cada cidadão da república uma vida digna baseada na continuidade das transformações socioeconômicas, o princípios podem ser a base de uma nova ideologia de consolidação do Cazaquistão.

Não é segredo que identificar uma ideia que possa consolidar a sociedade é necessário para chegar a um acordo sobre valores fundamentais. A ideia nacional não pode ser inventada por um grupo de cientistas ou funcionários públicos, é a visão de mundo natural da maioria do povo, que se desenvolveu ao longo de sua história, deve corresponder à percepção do povo. Caso contrário, não desconsolida a nação. Além disso, deve-se ter em mente que a ideologia não é criada de uma só vez, ela amadurece, pois a ideia nacional de qualquer povo tem vários componentes. Em primeiro lugar, o sistema de vistas históricas a maioria das pessoas à sua localização no espaço. Em segundo lugar, é importante como as pessoas se apresentam no tempo, como olham para sua origem étnica. Portanto, na sociedade do Cazaquistão há a necessidade de uma visão de mundo que una e explique o passado e dê sentido para viver hoje e navegar no futuro.

Nesse sentido, de suma importância para a formação de uma ideia nacional é o entendimento pela maioria da população da república de que a ideologia é necessária não apenas ao Estado, mas, sobretudo, a eles mesmos. Afinal, a ideologia não é apenas uma coleção de certas ideias, mas um sistema de visões sobre o mundo, a sociedade e o homem, o estado e o homem, um sistema que determina uma ou outra orientação de valor e linha de comportamento.

De origem espiritual, a ideologia, ao mesmo tempo, dá uma ideia à população sobre os rumos do movimento da sociedade e do Estado, sobre o significado do Estado, pois envolve a formação princípios gerais a existência do Estado, suas políticas, compartilhadas pela maioria desta sociedade.

A ideologia pode tornar-se força motriz desenvolvimento da comunidade como instrumento de mobilização política da sociedade. A chave dela aspecto aplicado reside no fato de ser uma poderosa ferramenta unificadora, sem a qual qualquer estado se desfaz, perde sua solidez, de modo que nenhum estado pode ser não ideológico por um longo período.

Como sabem, a ideia nacional deve basear-se em princípios fundamentais. Ao mesmo tempo, um dos princípios básicos para todos os segmentos da população é o arranjo mais eficiente da economia, que permita aos cidadãos satisfazer plenamente suas necessidades materiais.

NO recentemente muitos buscam uma ideia nacional que possa sincronizar os esforços das diferentes camadas para o desenvolvimento do país. Enquanto todos querem uma vida digna, todos querem se sentir humanos, ter certas garantias para isso - é isso que une todos os cidadãos. Junto com isso, essa ideia não requer um nome especial como liberalismo, tradicionalismo etc., para garantir uma vida digna na forma de certas leis socialmente orientadas, o desenvolvimento da economia é necessário - caso contrário, por mais os bens são divididos, a vida de muitos será mínimo aceitável inferior.

Por sua vez, o desenvolvimento da economia, o crescimento do bem-estar dos membros da sociedade só é possível com estabilidade política dentro do país, ausência de conflitos por motivos interétnicos. Com efeito, para o desenvolvimento bem sucedido da sociedade, não é a pertença nacional que é importante, mas a semelhança psicológica da maioria dos cidadãos. E nesta situação, a ideia que realmente poderia permitir que a sociedade se desenvolvesse normalmente e que garantisse bem-estar e segurança é a ideia de segurança social para os cidadãos.

Assim, deve-se reconhecer incondicionalmente que a nova ideia nacional é uma das questões mais prementes de nossa vida pública. O desenvolvimento dos princípios da ideia nacional deve estimular o surgimento de uma ideologia nacional, o nascimento de novos ideais.

E o mais relevante é que é preciso definir claramente o que une os membros da sociedade para encontrar um consenso na sociedade, para desenvolver um mecanismo real de melhoria da condição social do país.

Como você sabe, há uma certa regularidade em uma sociedade em transição, se o bem-estar da população em algum momento começar a crescer, sua satisfação com a situação existente diminui, pois a consciência reage de forma inadequada e não sincronizada às mudanças objetivas. Então, agora temos crescimento econômico na república, há uma melhora na situação em muitas de suas áreas, enquanto a maioria da população do país está insatisfeita com sua posição social. Portanto, em tais condições, a estabilidade, o bem-estar e a segurança social da população podem adquirir valor tangível.

Mais de cem nacionalidades, unidas por uma história e um futuro, vivem em paz e harmonia sob o teto do Cazaquistão. “Nós, o povo do Cazaquistão, somos um só povo! E nosso destino comum é nosso Mangilik El, nosso digno e grande Cazaquistão! “Mangilik el” é a ideia nacional de nossa casa em todo o Cazaquistão, o sonho de nossos ancestrais”, disse o presidente Nursultan Nazarbayev em sua mensagem anual ao povo do Cazaquistão. Muito provavelmente, todo cazaquistão entende que seremos capazes de alcançar nosso objetivo, entrar no top 30 dos países mais desenvolvidos do mundo, apenas juntando os esforços de cada cidadão. Tarefas tão ambiciosas cabem a nós, diz o representante da Assembleia do Povo do Cazaquistão Leo Shik, que compartilhou sua opinião sobre a ideia nacional com nossos leitores.

- Leo Bogdanovich, o que você acha, a unidade do povo do Cazaquistão já é uma realidade ou ainda estamos lutando por isso?

Acredito que o Cazaquistão é nossa casa comum. Graças à sábia política do Chefe de Estado, todas as condições foram criadas em nosso país para uma vida pacífica e amigável em harmonia interétnica e inter-religiosa. Muito foi feito pela unidade dos cazaquistãos na república. Mais importante ainda, acredito que a Constituição começa com as palavras "Nós, o povo do Cazaquistão". E esta circunstância já fala da unidade de todos os cidadãos. O principal documento do nosso estado declara o princípio principal - igualdade perante a lei. Nem um único habitante da república é infringido, eles têm o direito de usar todos os benefícios concedidos.

- Já que estamos falando da Constituição, você acha que os interesses dos representantes de várias nacionalidades são plenamente respeitados?

Provavelmente, apenas no Cazaquistão foi criado um instrumento único de assentamento relações interétnicas, que não tinha análogos no mundo antes. Estou a falar da Assembleia do Povo do Cazaquistão. Esta organização inclui representantes de todas as nacionalidades e grupos étnicos que habitam as extensões do moderno Cazaquistão.

Como mostra a prática, a Assembleia tornou-se um órgão verdadeiramente funcional. Basta pensar: no Parlamento da República do Cazaquistão, nove deputados são nomeados entre seus representantes! Sem dúvida, eles levam em consideração os interesses dos cazaques de diferentes nacionalidades no nível legislativo. Esta circunstância apenas fala da unidade do povo.

A Assembleia encontrou o seu desenvolvimento na criação de casas de amizade, que foram aprovadas pelo nosso Presidente. Posso dizer que existem nove casas de amizade no leste do Cazaquistão, reunindo representantes de 105 nacionalidades. Além disso, foram criadas escolas para o renascimento das culturas e línguas nacionais. Neles, aqueles que desejam estudar cazaque, sua língua nativa, e inglês. Na mensagem "O caminho do Cazaquistão - 2050: objetivo comum, interesses comuns, futuro comum", o Chefe de Estado voltou a se concentrar nessa questão. Muito está sendo feito no Cazaquistão em comparação com outros estados. Os resultados desse trabalho são a paz e a harmonia interétnica.

Por iniciativa de nosso presidente, representantes de todas as confissões mundiais se reuniram em uma mesa. Na minha opinião, é uma grande conquista trazer todos eles sob o mesmo teto. A religião, como você sabe, desempenha um grande papel na vida das pessoas, está na alma de cada pessoa.

- O chefe de Estado falou sobre a necessidade de adotar o Patriot Act. Leo Bogdanovich, o que significa para você a independência do Cazaquistão?

A independência do Cazaquistão é um sonho secular das pessoas que habitam um vasto território, e aquelas pessoas que ficaram sob o teto da nação formadora de estado - os cazaques. O hospitaleiro Cazaquistão tornou-se a nossa casa.

A independência do nosso estado permite-nos realizar-nos plenamente na vida, tornar-nos pessoas, profissionais. Temos a oportunidade de desenvolver nossa cultura milenar, aprender nossas línguas, observar nossas tradições. Portanto, a independência é cara não apenas para a população indígena, mas também para todos os representantes do povo unido do Cazaquistão. A soberania permite que todos realizemos juntos o planejamento de longo prazo, planejemos sete planos quinquenais à frente e nos juntemos às fileiras dos países mais desenvolvidos do mundo. A independência nos garante a realização de todos os nossos objetivos.

- No ano passado, no Cazaquistão, muito se falou sobre história. Como disse o presidente em sua mensagem ao povo, estamos unidos por um destino e um passado comuns. Leo Bogdanovich, você sente o destino comum e sua influência unificadora?

Quanto à semelhança da história, posso falar da minha experiência pessoal. O destino do meu grupo étnico - os alemães - foi trágico à sua maneira. Depois que fomos despejados para o Cazaquistão, esta terra nos aceitou como sua. Recebi educação e reconhecimento aqui, consegui me realizar na vida. Muitas coisas nos conectam com o Cazaquistão, passamos por todos os momentos difíceis juntos. Os cazaques estenderam a mão para nós. Por sua vez, pessoas de outras nacionalidades deram uma enorme contribuição para o desenvolvimento e formação do Cazaquistão moderno. Construímos e estamos construindo nosso futuro juntos. Juntos passamos e sobrevivemos aos anos da Grande Guerra Patriótica, defendeu Moscou.

Posteriormente, a história da ascensão geral da economia nacional passou. As terras virgens do Cazaquistão foram levantadas por todos os povos. Visitantes de outras regiões da URSS posteriormente ficaram aqui e dedicaram suas vidas a servir e trabalhar nas terras cazaques. E agora está sendo levantada a questão de aumentar a agricultura por métodos intensivos com a introdução de todos os as últimas conquistas. Precisamos reconsiderar nossos pontos de vista sobre a vida, deve haver criadores na sociedade, e não pessoas que estão tentando viver facilmente e não deixar nada para a posteridade. Eles não pintam um paraíso sem nuvens para nós, mas nos dizem que precisamos conseguir tudo em etapas e apenas com nosso próprio trabalho.

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O Cazaquistão é um estado multiétnico e multicultural, e sua ideia nacional deve ser baseada na unidade de todas as nações e grupos étnicos que habitam seu território. Apesar de as questões sobre a formação de uma ideia nacional no país serem discutidas há mais de uma dezena de anos, uma decisão inequívoca dos cientistas sobre o que constitui modelo cazaque da ideia nacional, ainda não.

1. Alguns cientistas nacionais e cientistas políticos acreditam que a ideia nacional do Cazaquistão deve ser baseada em conceito de "construção da nação", ou seja, a formação de uma única nação a partir de uma sociedade de composição multiétnica.

2. Outros discordam, acreditando que construir uma única nação é fundamentalmente impossível. A identidade étnica das pessoas sempre prevalecerá sobre a identidade com o Estado ou outros grupos étnicos. Este grupo de cientistas tem certeza de que existe apenas uma nação no Cazaquistão - os cazaques, enquanto o restante das nacionalidades são diásporas que vivem no território do país. A partir disso, eles concluem que a ideia nacional do Cazaquistão deve ser identificada com a ideia nacional cazaque e se tornar a base para o renascimento da nação cazaque. Essa abordagem é conhecida na ciência como "compreensão etno-cultural da nação", onde a nação cazaque é apresentada como título. Assim, sua cultura e idioma são prioritários e importantes para o Estado. Os proponentes dessa abordagem atribuem especial importância ao Estado para promover sua ideia nacional, que, em sua opinião, é chamada a proteger a cultura da etnia indígena da influência de outras culturas e da globalização, e também a criar todas as condições para a cultura dos cazaques para se tornar a base para o desenvolvimento da cultura de um país multinacional.

3. Um ponto de vista completamente diferente é apresentado na abordagem "nação civil". Seus apoiadores acreditam que a ideia nacional de um estado multiétnico e multinacional não pode ser a ideia de um só povo. No Cazaquistão, na opinião deles, a ideia nacional deve se tornar nacional, ou seja, destinada a unir e consolidar todos os membros da sociedade, independentemente de etnia e raça. A base para esta unidade, em sua opinião, será a cidadania cazaque e a participação igualitária dos cazaquistãos na vida política e econômica da sociedade.

As duas abordagens acima são as principais para determinar a nacionalidade do Cazaquistão, e nenhuma delas tem prioridade. Como mostra a prática mundial, ambas as abordagens são igualmente importantes e, portanto, devem se complementar e não se excluir mutuamente. A construção de uma ideia de abrangência nacional é mais eficaz se for feita de acordo com o princípio do "e-e" e não do "ou-ou" e incluir os dois conceitos - civil e titular.

No Cazaquistão, a ideia nacional é representada tanto pela nação cazaque quanto por outros grupos étnicos que habitam seu território. Além disso, os cazaques, sendo a nação titular, politicamente não têm mais direitos do que outras nacionalidades do Cazaquistão e, portanto, podemos dizer que ambas as abordagens estão representadas - titulares e civis.

O papel de sujeito da construção nacional é assumido pelo Estado. Também regula as relações interétnicas e, com base na Constituição e nas Leis da República do Cazaquistão, todos os processos que ocorrem na esfera nacional. Ao mesmo tempo, o estado é guiado pelo princípio do compromisso entre os interesses da parte cazaque da população e outros grupos étnicos do Cazaquistão e não permite o confronto de ideologias.

A ideia nacional do Cazaquistão é refletida na Constituição da República do Cazaquistão, na Estratégia "Cazaquistão-2050", bem como nas obras e discursos do Presidente do país N.A. Nazarbayev. Seu significado principal pode ser expresso nas seguintes palavras: o povo e o Estado devem se esforçar em conjunto para alcançar a prosperidade do país, o crescimento econômico, a unidade interétnica, um alto nível de desenvolvimento da política, da ciência e da cultura e criar as condições mais favoráveis ​​para a vida.

De acordo com os resultados do censo de 1999, a população do Cazaquistão é de 14,9 milhões de pessoas, das quais 53,4% são cazaques, 29,9% são russos e 16,7% são outros grupos étnicos. No total, 130 nacionalidades vivem em nosso país. O nível de polietnicidade do Cazaquistão é bastante alto devido à grande proporção do grupo étnico formador de estado com representantes de outros grupos étnicos.

Se levarmos em conta que os principais grupos étnicos são aqueles cujos representantes representam pelo menos 1% dos habitantes do país, então no Cazaquistão eles incluem 7 grupos étnicos com uma parcela significativa, estando representados em quase todas as regiões, ao mesmo tempo áreas de residência compacta. Mas uma característica distintiva da situação etnopolítica no Cazaquistão se manifesta na relação entre seus maiores grupos étnicos - cazaques e russos.

Abordagens metodológicas para a consideração dos processos interétnicos modernos são indicadas nas obras do presidente N.A. Nazarbayev "Cazaquistão-2030", "No limiar do século XXI", "Cinco anos de independência", "No fluxo da história", etc., no qual ele constantemente enfatiza a importância de manter a atual harmonia e cooperação dos cidadãos e do mundo. Em um esforço para evitar a possível escalada de interesses conflitantes em conflitos étnicos, o Estado segue uma política centrista.

Trabalhando fora etnopolítica O Cazaquistão passou por vários estágios difíceis e controversos durante sua soberania.

Período de dezembro de 1986 a dezembro de 1991é o palco de dominação do paradigma nacional. Em arte. 47 da Constituição de 1993 anunciou uma política nacional de orientação étnica. A Declaração sobre a Soberania do Estado e a Declaração sobre a Independência do Estado do Cazaquistão, adotadas anteriormente, não contradiziam o mesmo documento, onde se destacava o status especial da nação cazaque. Assim, perseguiu-se a ideia de consolidar todos os grupos étnicos em torno da etnia cazaque, que não encontrou apoio entre a maioria da população, porque o paradigma nacional foi artificialmente limitado pela ideia de obter soberania.

O segundo estágio é convencionalmente conhecido como domínio da ideia político-civil. Começou em 1992 e continua até hoje. Nesta fase, o Cazaquistão está mudando a Constituição duas vezes e está tentando encontrar um equilíbrio entre estabilidade e poder forte e democracia. No texto da última Constituição (1995) não há divisão dos cazaques em representantes das nações titulares e não titulares. Ele expressa claramente os princípios civis gerais da natureza do Estado com a transição para um modelo civil de nação. O aspecto tolerante da política étnica é claramente traçado - a eliminação da hierarquia etno-nacional e o estabelecimento da harmonia interétnica. Na abertura da sessão do Parlamento da República do Cazaquistão em 1º de setembro de 2004, N.A. Nazarbayev disse que “A harmonia interétnica e inter-religiosa deve ser uma qualidade integral da cultura comum do Cazaquistão. Isso deve ter seu próprio espírito cazaque. Devemos considerá-lo nosso traço de caráter nacional. Não devemos permitir o crescimento do tribalismo, confronto de classes ou regionalismo.”.

Em geral, a política do estado cazaque na esfera étnica é baseada na igualdade fundamental de todos os cidadãos do país, independentemente de sua nacionalidade, e como Objetivo estratégico enfatiza a estabilidade política e a consolidação da sociedade com base na harmonia e unidade interétnicas. No entanto, a integração da sociedade do Cazaquistão esbarrou em uma contradição significativa que surgiu da implementação do conceito de "construção da nação".

Analisando as profundas mudanças no Cazaquistão, o presidente do país N.A. Nazarbayev no livro “In the Stream of History” substancia a necessidade de buscar um modelo cazaquistão de identificação nacional dos cidadãos, destacando dois níveis - étnico e demótico (civil). Recentemente, este problema tem sido repetidamente discutido em muitas conferências científicas por importantes cientistas políticos, filósofos e figuras públicas. Alguns deles, incluindo a elite da etnia indígena (como seus defensores), - adeptos da abordagem étnica. Eles acreditam que há apenas uma nação no Cazaquistão - os cazaques, e todos os outros povos que vivem na República são diásporas. Assim, os interesses do grupo étnico titular devem ser uma prioridade: o uso da língua cazaque como único meio de comunicação em todas as esferas da sociedade cazaque, a representação apenas do grupo étnico cazaque no poder.

Aqueles que acreditam que um grupo étnico “titular”, “indígena”, “formador de Estado” não pode existir em uma posição fundamentalmente diferente. Na opinião deles, no Cazaquistão como um estado multiétnico e multicultural a idéia nacional deve ser um civil geral, nacional essencialmente uma ideia que inclui: a igualdade de todos os grupos étnicos como componentes de uma única co-cidadania do Cazaquistão, representação proporcional de todos os grupos étnicos no poder, dando à língua russa, juntamente com a língua cazaque, o status de língua estatal, inerente a todos os cidadãos de auto-identificação - cazaquistão. Esta posição é baseada em:

a) A Constituição da República do Cazaquistão, onde o preâmbulo afirma: “Nós, o povo do Cazaquistão, unidos por um destino histórico, construindo um Estado na terra original do Cazaquistão, reconhecendo-se como uma sociedade civil amante da paz…”,

b) a segunda prioridade de longo prazo da estratégia "Cazaquistão-2030", visando a estabilidade política interna e a consolidação da sociedade. Embora notemos logo que é cedo para falar em consolidação em nossa sociedade sem a formação de uma ideia nacional.

Os defensores da ideia nacional cazaque têm seus adeptos, via de regra, entre os cazaques. Os defensores de uma abordagem civil da ideia nacional são principalmente representantes de grupos étnicos não indígenas, principalmente eslavos, da república, embora haja muitos cazaques entre seus adeptos. Em primeiro lugar, o fundador e defensor desta ideia é o Chefe de Estado, que disse que “no nosso entendimento, a nação cazaque é uma associação livre de grupos étnicos que vivem no país, sua unidade cultural, política e socioeconômica, mantendo a diversidade étnica”.

Atualmente, no Cazaquistão, o oposto de duas abordagens da ideia nacional dá origem ao seu confronto, um conflito ideológico.

No entanto, no nível micro (entre os cidadãos) de ambos os lados, há uma grande importância e disseminação da identificação estado-civil. De acordo com os resultados de um estudo realizado em 2007 pelo "Centro de Pesquisa Humanitária" (CHI) do Instituto de Filosofia e Ciência Política do Ministério da Educação e Ciência da República do Cazaquistão em cinco regiões, a identidade étnica dos respondentes não parece ser o líder. E a percepção de si mesmo como um cazaquistão como portador de qualidades supranacionais, um expoente de certas tradições comuns a grupos étnicos, imperativos de valor é típico para 12-45% dos entrevistados (dependendo dos grupos nominais). Na mentalidade dos cidadãos, prevalece a ideia da nação cazaque como uma comunidade supranacional, que expressa aspirações políticas em relação à formação de uma comunidade civil de tipo político.

Os dados apresentados mostram a demanda por identidade civil. Significa que:

1) as elites nacionais “refletem de maneira tendenciosa a vontade do povo;

2) os cidadãos associados a diferentes níveis e formas de relacionamento com as instituições públicas, preferem não os vínculos familiares, mas o campo jurídico e a interação com as instituições estatais da sociedade civil;

3) os cidadãos que deram preferência à identidade cívica são mais propensos à tolerância interétnica.

Todos os grupos étnicos da população mostram alta tolerância e prontidão para formas de interações interétnicas como trabalho em equipe multinacional, relações de vizinhança, amizade com representantes de outras nacionalidades. As relações entre os dois grandes grupos étnicos são atualmente caracterizadas como calmas, mas são complexas, multiníveis e às vezes contraditórias.

Idioma do estadoé o idioma cazaque e, nas estruturas estatais, governos locais, de acordo com a Constituição da República do Cazaquistão, é possível usar oficialmente o idioma russo em pé de igualdade com o cazaque. O próprio presidente N.A. Nazarbayev falou sobre isso mais de uma vez, “ajudando a língua estatal, não se pode menosprezar a importância da língua russa...”; „… a língua russa tem importância internacional, expande o campo de informações. É necessário agora e no futuro”; “... Eu sei que vários akims anunciaram a transferência do trabalho de escritório para o idioma do estado. Tais medidas não podem ser tomadas de forma inequívoca. Se o trabalho de escritório for transferido para o idioma do estado, isso significa que todos os documentos serão redigidos nos idiomas do estado e russo. Se nas reuniões o relatório estiver no idioma cazaque e houver pessoas na sala que não falem o idioma do estado, deve haver tradução simultânea. Ninguém deve ser prejudicado com base na linguagem.” A compreensão da necessidade de estudar e desenvolver a língua estatal está cada vez mais forte na sociedade, as condições necessárias para o ensino intensivo da língua estatal para vários segmentos da população. Apenas como desejo, aqueles que desejam aprender a língua oficial expressam uma melhoria na qualidade do ensino da língua cazaque.

O presidente do Cazaquistão N. Nazarbayev falou durante a "linha reta" sobre o que deve formar a base Ideia nacional do Cazaquistão. “A ideia nacional nasce com o desenvolvimento da sociedade. O desenvolvimento do Cazaquistão até 2030, parece-me, é a base da nossa ideia- disse o chefe de estado.

As ideias devem ser baseadas quatro fatores: “Primeiroé a unidade nacional segundo- forte economia competitiva. Falei sobre isso, é necessário fortalecer a independência e o bem-estar das pessoas. Terceiro, estou falando de uma sociedade inteligente e criativa. Se queremos ser iguais com todos e sobreviver em mundo global devemos ter uma sociedade inteligente"- disse o chefe de estado.

quarto O Presidente da República do Cazaquistão nomeou a construção do Cazaquistão como um estado respeitado como componente. "Devemos construir nossa sociedade - essas são as quatro bases para o desenvolvimento bem-sucedido de nossa pátria"- concluiu N. A. Nazarbayev.

Ideia nacional do Cazaquistão Sediada:

1. Sobre a unidade dos povos e uma economia competitiva. Deve incluir não apenas a ideia espiritual geral de várias nações e grupos étnicos que vivem no território da república, mas também o conceito mais amplo de "nação civil". No futuro, isso contribuirá para aumentar a estabilidade e a segurança interna do país, pois a formação de uma comunidade civil comum permitirá suavizar contradições e conflitos de valores entre diferentes grupos étnicos de maneira oportuna e eficaz .

2. A ideia nacional do Cazaquistão deve ser baseada em um entendimento comum e reconhecimento do país natal - a República do Cazaquistão. Não os cazaques como uma nação dominante, mas os cazaques como uma síntese de muitas nações e grupos étnicos devem se tornar a base sobre a qual um estado multinacional forte e democrático está sendo construído e continuará a ser construído. O Cazaquistão é nossa casa comum, respectivamente, os cazaquistãos são um povo. Só percebendo isso e demonstrando alto patriotismo, é possível realizar os empreendimentos mais ousados. O presidente do país N.A. Nazarbayev, falando na XII sessão da Assembleia dos Povos do Cazaquistão, enfatizou: "Devemos ser uma nação unida e coesa, uma nação que será integrada por valores comuns, com um ambiente linguístico harmonioso, uma nação que olha para o futuro, não para o passado."

3. Ao desenvolver uma ideia nacional, é necessário levar em conta o importante fator de que o povo cazaque formado no país não é emigrante. E a situação é fundamentalmente diferente da que existe nos Estados Unidos da América ou na Austrália, onde a população indígena do país não é titular. A nação cazaque está diretamente ligada ao território do Cazaquistão por raízes étnicas e históricas e, portanto, é óbvio que os cazaques são tanto a população indígena do país quanto sua nação titular.

4. É necessário reconstruir a cultura tradicional dos cazaques. Durante o reinado Império Russo e o poder soviético, muitos elementos da própria cultura cazaque foram perdidos ou esquecidos e, portanto, seu renascimento em um novo estágio é de fundamental importância. Referimo-nos apenas àqueles elementos da cultura que poderiam se encaixar organicamente em cultura moderna e desempenharia um papel positivo na auto-identificação da nação cazaque.

A busca e definição da ideia nacional não é obra de um pensador ou político, é um trabalho unido e intensificado de todo o povo. No entanto, é possível notar as principais tendências nesse caminho - o modelo cazaque da ideia nacional é construído sobre o princípio do "e-e", incluindo tanto os conceitos etnoculturais de nação quanto os civis. Sua síntese orgânica e harmonia se tornarão a base para o crescimento constante e contínuo do país.

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* De acordo com o artigo de K. K. Begalinova, M. S. Ashinola, A. S. Begalinov “Sobre alguns aspectos do conceito de “Ideia Nacional” / História do Cazaquistão: ensino em escolas e universidades. - 2015 - №2. - P.9-15

Em 28 de dezembro de 2015, o presidente N. Nazarbayev assinou o Decreto nº 147 "Sobre a aprovação do Conceito para o fortalecimento e desenvolvimento da identidade e unidade do Cazaquistão"(http://www.akorda.kz/ Actos jurídicos normativos)

Este conceito é baseado na ideia patriótica nacional "Mangilik El", apresentada pelo Presidente do país, e em valores como igualdade civil, diligência, honestidade, culto ao aprendizado e à educação, um país laico.

Além disso, o conceito será baseado em valores nacionais baseados na diversidade cultural, étnica, linguística e religiosa.

»A identidade e unidade do Cazaquistão é um processo geracional contínuo. Baseia-se no fato de que todo cidadão, independentemente da origem étnica, vincula seu destino e futuro ao Cazaquistão.

Um passado comum, um presente comum e uma responsabilidade comum pelo futuro unem a sociedade em um só: "Temos uma pátria, uma pátria - o Cazaquistão Independente". A consciência desta escolha é o principal princípio unificador,- diz o documento.

Um dos objetivos do conceito- a formação de uma sociedade de trabalhadores e profissionais, na qual sejam cultivados valores como família, amizade, unidade, bem como diligência, honestidade, aprendizado e educação e trilinguismo.

Para implementar o Conceito, está previsto:

criação de um calendário nacional de feriados;

modernização do sistema de utilização de símbolos estatais;

maior divulgação da experiência bem sucedida de regiões individuais na formação de clusters culturais e turísticos e aldeias étnicas;

desenvolvimento da caridade e da mediação sob os auspícios da Assembleia do Povo do Cazaquistão.

"A introdução dos valores da ideia patriótica nacional "Mangilik El" nos currículos permitirá educar a geração mais jovem no espírito do novo patriotismo do Cazaquistão",- também anotado no documento.

Para introduzir a educação trilíngue, será implementado um Roteiro especial, programas estaduais para o desenvolvimento e funcionamento das línguas e o desenvolvimento da educação e da ciência até 2020 serão modernizados e um Plano de Ação de informação para promover a educação trilíngue será implementado . Será criado um centro nacional para o estudo dos valores cazaques. O prazo para a implementação do Conceito é de 2015 a 2025.

ASTANA. KAZINFORM - Em seu discurso ao povo do Cazaquistão em 17 de janeiro de 2014 "O caminho do Cazaquistão - 2050: objetivo comum, interesses comuns, futuro comum" O chefe de Estado Nursultan Nazarbayev delineou e substancia completamente novo conceito na história nacional - "Mangilik El". Essencialmente, este

a ideia nacional e a ideologia de estado do nosso estado, que se baseia não apenas no sonho secular de nosso povo, mas também nos resultados específicos do desenvolvimento do Cazaquistão ao longo dos anos de independência.

Em entrevista ao nosso correspondente, Dr. Ciência Política, Professor da Academia de Administração Pública do Presidente da República do Cazaquistão Janylzhan Dzhunusova fala sobre as características da ideia nacional do Cazaquistão.

Zhanylzhan Khasymovna, por que exatamente nesta fase de desenvolvimento do nosso país se tornou necessária uma ideia nacional claramente formulada?

O fato é que, no contexto da globalização, a competitividade de um Estado multiétnico depende em grande parte do papel integrador da ideia nacional, a entrada do país no mundo até 2050. os trinta mais desenvolvidos estados do mundo. No mundo globalizado, a ideia nacional é especialmente necessária, pois é justamente essa ideia que é capaz de consolidar grupos étnicos, um país.

Para nós, agora é importante entender qual é a peculiaridade da ideia nacional para um determinado país e que tipo de ideia nacional o Cazaquistão precisa. Segundo alguns cientistas políticos russos, “os pequenos países, especialmente os que surgiram recentemente, podem não articular sua ideia nacional, ideologia nacional. Na maioria dos casos, é o mesmo e transparente. E tudo se resume a uma fórmula simples: queremos viver modestamente, mas bem.” Mas esta fórmula não é suficiente para o Cazaquistão.

- Como começou o processo de formação de uma ideia nacional em nosso país?

Este processo no Cazaquistão começou a partir do momento da conquista da independência. A sociedade civil emergente participou ativamente das discussões junto com o Estado. Nos primeiros anos da independência, o Cazaquistão seguiu o modelo anglo-saxão de desenvolvimento, visando mudanças rápidas. As reformas de mercado foram realizadas na república em pouco tempo e a legislação apropriada foi criada. Em seus 20 anos de independência, de acordo com o Banco Mundial, o Cazaquistão se tornou um país de renda média alta. O PIB por 1 habitante do país cresceu de $ 700 para $ 12.000. Nenhum dos países que são chamados de "tigres asiáticos" alcançou tais resultados em 20 anos. Hoje, a república é líder entre os países da CEI no desenvolvimento de processos de transformação da economia e da sociedade.

No entanto, sendo um país eurasiano com sua própria história, não podemos deixar de experimentar várias influências, ficar de fora do problema central história moderna- a proporção de duas civilizações fundamentais: tradicional e liberal.

O colapso da URSS deu um poderoso impulso ao desenvolvimento das ideias do Turquismo na década de 1990. Para a maioria da sociedade turca, principalmente para os círculos seculares, essa ideia significa a realização das expectativas há muito cultivadas da unidade turca com base na proximidade cultural, espiritual e histórica dos turcos com outros povos turcos. Mas, gradualmente, ambos os lados entenderam que, embora exista a possibilidade de uma cooperação muito estreita, uma união política com as repúblicas turcas da Ásia Central é impossível. Há razões geográficas e político-sociológicas para isso. Após a experiência soviética, poucos estados da Ásia Central desejarão adquirir um novo "irmão mais velho".

A base da ideologia do Estado é a Constituição. De acordo com a Constituição da República do Cazaquistão de 1995, o Cazaquistão se afirma como um estado democrático, laico, legal e social, cujos valores mais altos são uma pessoa, seus direitos e liberdades. Princípios fundamentais as atividades da República do Cazaquistão são: consentimento público e estabilidade política; desenvolvimento econômico em benefício de todos os povos; patriotismo cazaque; solução mais questões importantes vida pública métodos democráticos.

Os documentos estratégicos dos anos subsequentes consideram possíveis opções para o modelo da futura estrutura do Cazaquistão e os valores necessários para a ideologia do Estado. Assim, na Estratégia "Cazaquistão - 2030", adotada em 1997, destaca-se: "Nós - país euro-asiático tendo sua própria história e seu próprio futuro. Portanto, nosso modelo não será semelhante ao de mais ninguém. Absorverá as conquistas de diferentes civilizações.”

Uma década depois, com a mudança das tendências econômicas, políticas e geoestratégicas, o objetivo está mudando. A tarefa é proclamar como ideia nacional a entrada da República do Cazaquistão no ranking dos 50 países mais competitivos do mundo. Os ideologemas de competitividade, competitividade e vitória estão sendo ativamente introduzidos na consciência pública.

Nas novas condições políticas Documento Importante tornou-se a "Doutrina da Unidade Nacional do Cazaquistão", adotada em 2010. Os princípios de unidade nacional apresentados na Doutrina também serviram de base para a formação da ideia nacional de nosso Estado. Esses princípios são: "Um país - um destino"; "Diferentes origens - oportunidades iguais"; "Desenvolvimento do Espírito Nacional".

Para desenvolver uma ideia nacional, era necessário consolidar a sociedade não em linhas étnicas, a nação não deveria ser entendida como um grupo étnico. Não podemos copiar a experiência de nenhum país, com base nas especificidades da formação populacional. A ideia nacional do Cazaquistão deve levar em conta e contar com a multietnicidade, sem esquecer que a etnia continua a desempenhar um papel importante. O tempo mostrou que a maneira mais razoável é combinar os interesses de todos os cidadãos do país, independentemente de sua etnia. A transição do país para o estado civil da sociedade, a formação de um único povo no Cazaquistão torna-se o núcleo da ideia nacional.

- Qual é a base da ideia nacional de nossa “casa comum no Cazaquistão”, como disse o Chefe de Estado?

O próprio Presidente falou muito bem disso em sua nova Mensagem: “Nós, o povo do Cazaquistão, somos um só povo! E nosso destino comum é nosso Mangilik El, nosso digno e grande Cazaquistão! “Mangilik El” é a ideia nacional de nossa casa em todo o Cazaquistão, o sonho de nossos ancestrais. Ao longo de 22 anos de desenvolvimento soberano, foram criados os principais valores que unem todos os cazaques e formam a base do futuro do nosso país. Eles não são tirados de teorias altíssimas. Esses valores são a experiência do Caminho do Cazaquistão que resistiu ao teste do tempo. Primeiramente, esta é a independência do Cazaquistão e Astana. Em segundo lugar, unidade nacional, paz e harmonia em nossa sociedade. Em terceiro lugar, é uma sociedade laica e de alta espiritualidade. Quarto, crescimento econômico baseado na industrialização e inovação. Quinto,é a Sociedade do Trabalho Geral. Na sexta, história comum, cultura e língua. Sétimo, é a segurança nacional e a participação global do nosso país na resolução dos problemas globais e regionais.

Qualquer ideia nacional é uma fórmula ampla, mas ao mesmo tempo extremamente concisa, a partir da qual se desdobra o conceito ideológico básico, que determina a vida do Estado, da sociedade, dos cidadãos a longo prazo. Há ideias na história que podem unir uma nação, por exemplo, “O Império Celestial é o centro do mundo”, “Os japoneses são uma família”, “Judeus escolhidos de Deus”, “Pela fé, czar e pátria”, “Grã-Bretanha é a dona dos mares”, “ sonho americano”, “Sociedade da Igualdade de Oportunidades”, “Liberdade, Igualdade, Fraternidade”.

As seguintes características da ideia nacional são geralmente aceitas. Deve: ter uma imagem-símbolo visual e basear-se na ideologia; pertencem aos ancestrais através da história, lendas, lendas; ser benéfico para o indivíduo, a sociedade e as autoridades; não conter irrealizações deliberadas e mentiras; seja breve; ser compreensível para a criança.

Tudo isso está incorporado na ideia de "Mangilik El". A ideia nacional do Cazaquistão tornou-se fruto dos esforços coletivos do estado, comunidade científica e a sociedade civil, refletindo a realidade, não construções especulativas. Absorveu a mentalidade dos cazaquistãos modernos, uma simbiose de componentes étnicos e religiosos, liberal-democráticos. Encarnou a individualidade do país, seus pontos fortes e melhores qualidades Cazaquistão. Ao mesmo tempo, é construída sobre valores reais, sobre o patrimônio nacional. Essa é a ideia que mobiliza tanto a nação quanto seu representante individual, cria uma certa “imagem do mundo”, dá uma sensação de conforto psicológico e segurança. Sua viabilidade é determinada pela correspondência dos interesses do Estado ao vetor de desenvolvimento da comunidade mundial.