Data de nascimento: 2 de junho de 1948 Um país: Rússia Biografia:

Nasceu em 2 de junho de 1948 em Voronezh. Após a 8ª série do ensino médio, trabalhou como operário em uma fábrica, estudou em escola noturna. Concluído o ensino médio, ingressou no departamento de correspondência de uma escola técnica, que concluiu com sucesso, depois serviu no exército. Após a desmobilização, ele serviu como altar na Igreja da Intercessão em Pereslavl-Zalessky.

Em 4 de dezembro de 1978, foi ordenado diácono. No mesmo ano, foi nomeado chefe do departamento de Vida da Igreja do conselho editorial.

Por decisão do Santo Sínodo de 27 de julho de 2011 () foi aprovado reitor (abade) do mosteiro em nome do Arcanjo Miguel da aldeia de Kozikha, região de Novosibirsk.

Por decisão do Santo Sínodo de 28 de dezembro de 2018 () Sua Graça de Vladimir e Suzdal, chefe, com a liberação da administração da diocese de Novosibirsk.

Educação:

Seminário Teológico de Moscou.

1981 - Academia Teológica de Moscou (candidato a teologia)

Local de trabalho: Metrópole de Vladimir (Chefe da Metrópole) Diocese: Diocese de Vladimir (Bispo Regente) trabalhos científicos, publicações:

Escritor bizantino Nikita Acominatus (Choniates) e suas obras (tese de doutorado).

Nascido em 2 de junho de 1948 em Voronezh em uma família de soldados da linha de frente, no Santo Batismo ele foi nomeado Leonid (no mundo Leonid Grigorievich Yemelyanov). Depois de se formar na oitava série, trabalhou como operário em uma fábrica, estudou em uma escola noturna. Em seguida, ingressou em uma escola técnica, que concluiu com sucesso. Depois de servir no exército, serviu como altar na Igreja da Intercessão na cidade de Pereslavl-Zalessky.

Em 1977 graduou-se no Seminário Teológico de Moscou, e em 1981 na Academia Teológica de Moscou com uma licenciatura em teologia. Em 4 de dezembro de 1978, foi ordenado diácono. Em 10 de outubro de 1976, ele foi inscrito na equipe do Departamento de Publicações do Patriarcado de Moscou e, em 1978, foi nomeado chefe do departamento de Vida da Igreja da redação da revista do Patriarcado de Moscou.

Em 19 de março de 1981, ele assumiu a tonsura monástica com o nome de Tikhon em homenagem a São Tikhon, Bispo de Voronezh, e entrou para os irmãos da Santíssima Trindade Sergius Lavra. Ordenado um hieromonge. Em 1983, completou estudos de pós-graduação na Academia Teológica de Moscou. Em 1983 foi elevado ao posto de abade, e em 1984 - arquimandrita. Até 1986, o Arquimandrita Tikhon trabalhou no Departamento de Publicações do Patriarcado de Moscou.

De 1987 a 1990, o arquimandrita Tikhon foi o abade do mosteiro de São Danilov em Moscou. Em 19 de agosto de 1990, foi consagrado Bispo de Novosibirsk e Barnaul.

A ordenação de Vladyka Tikhon na Sibéria ocorreu sob novas condições. A Igreja enfrentou as mais difíceis tarefas de restauração e construção de igrejas, melhorando a vida dos mosteiros da diocese, revivendo as tradições de serviço educacional, educacional, caritativo, missionário e eclesiástico.

Desde os primeiros dias de seu ministério na cátedra de Novosibirsk, Vladyka Tikhon cuidou de reabastecer o número de clérigos, missionários e professores das escolas paroquiais. Construção ativa de templos, abertura em massa de novas paróquias, Seminário Teológico em Tomsk e Instituto Teológico em Novosibirsk, ginásios ortodoxos - esta não é uma lista completa do que foi feito com a bênção e com a participação direta de Vladyka nesses anos.

Vladyka Tikhon governou a Diocese de Novosibirsk até julho de 1995, quando foi nomeado Bispo de Bronnitsky, Vigário da Diocese de Moscou, Presidente do Conselho Editorial e Editor-Chefe da Editora do Patriarcado de Moscou.

Metropolitan Tikhon em uma reunião com alunos do NSMPBI

De 28 de agosto de 1995 - reitor da igreja em nome de Todos os Santos no Sokol em Moscou. Ele foi elevado ao posto de arcebispo em 25 de fevereiro de 2000.

Ele foi premiado com as Ordens da Igreja Ortodoxa Russa: o grau do Santo Príncipe Vladimir I Igual aos Apóstolos, o grau do Monge Sérgio de Radonezh II, o grau do Santo Príncipe Daniel de Moscou II, a Cruz Patriarcal. Além disso, Vladyka recebeu um prêmio do governo - uma medalha da Ordem do Mérito da Pátria, grau II.

Literatura:

75º aniversário da diocese de Novosibirsk. Publicado pela Catedral da Ascensão em Novosibirsk

Diocese de Novosibirsk: história e modernidade. Editora "Novinvest plus", filial de Novosibirsk fundo russo cultura, Novosibirsk, 2006.

Em 1985 graduou-se na Pavlovo-Posad ensino médio 1 e em 1988 SPTU nº 34. Desde a infância frequentou a Igreja da Ascensão do Senhor em Pavlovsky Posad, onde cantou nos kliros.

Em 1988-1990. serviu nas fileiras do exército soviético.

Desde 1990, ele ajudou a restaurar a Igreja Intercession-Vasilyevsky em Pavlovsky Posad, onde realizou a obediência de um sacristão e várias outras obediências. Posteriormente, este templo foi transformado no Mosteiro Intercessão-Vasilyevsky.

Em 2000, ele se formou à revelia na Academia Teológica de Moscou com uma licenciatura em teologia para uma dissertação sobre o tema "Convento Stauropegial Zachatievsky".

Em 15 de abril de 2006, no dia da celebração da Santa Páscoa, Sua Santidade o Patriarca Alexis II recebeu o direito de usar uma cruz peitoral.

Por decisão do Santo Sínodo de 27 de dezembro de 2007 (revista nº 155), foi eleito Bispo de Shatura, Vigário da Diocese de Moscou.

Por decisão do Santo Sínodo de 30 de maio de 2011 (revista nº 44), ele foi nomeado bispo governante da recém-formada diocese de Yenisei.

Por decisão do Santo Sínodo de 15 de março de 2012 (revista nº 15), foi aprovado como reitor (sacerdote-arquimandrita) do Mosteiro Spaso-Preobrazhensky na cidade de Yeniseisk.

Por decisão do Santo Sínodo de 30 de maio de 2014 (revista nº 35), ele foi nomeado Sua Graça de Chelyabinsk e Zlatoust, chefe da Metrópole de Chelyabinsk.

8 de junho de 2014 na Liturgia no Trinity-Sergius Lavra Sua Santidade Patriarca Kirill foi elevado ao posto de metropolita.

Por decisão do Santo Sínodo de 27 de dezembro de 2016 (revista nº 114), ele recebeu o título de "Chelyabinsk e Miass" (em conexão com a formação da diocese de Zlatoust).

Por decisão do Santo Sínodo de 28 de dezembro de 2018 (revista nº 108), foi nomeado Sua Graça de Novosibirsk e Berdsky, chefe da Metrópole de Novosibirsk, com dispensa da administração da diocese de Chelyabinsk.

Notícias

A reunião ocorreu no dia 2 de novembro no salão de recepção do Governo da Região de Novosibirsk e foi programada para coincidir com a celebração do Dia da Unidade Nacional.

O metropolita Tikhon de Novosibirsk e Berdsk tem certeza de que a busca de inimigos na Igreja, a divisão dos cristãos em grupos e partidos se deve ao fato de as pessoas não buscarem o principal na vida, a única coisa necessária. Sobre o principal, sua busca e como contar às pessoas sobre isso - em uma entrevista com o bispo Tikhon.

20 anos em Novosibirsk

Quando cheguei a Novosibirsk, em 1990, havia duas igrejas na diocese - Catedral no centro da cidade e um templo rural nos subúrbios. Havia quatro padres para três milhões de pessoas, os ateus lutaram com eles no orçamento do estado. Nos tempos soviéticos, havia 200 mil trabalhadores ideológicos na região de Novosibirsk.

autoridade soviética tentou manter o povo na ignorância, era impossível estudar teologia, formar-se literatura da igreja. Não havia escolas dominicais. As pessoas simplesmente não sabiam nada sobre Deus, tinham medo de batizar os filhos, de casar, porque isso era imediatamente denunciado no local de trabalho.

Meu antecessor, Vladyka Gideon, passou 18 anos em um lugar, o que era uma raridade naquela época. Então era difícil ficar em um lugar em algum lugar, nós giramos União Soviética Assim que as autoridades seculares sentiram que uma pessoa se estabeleceu, fez amizades, iniciou algum tipo de trabalho, ela foi imediatamente transferida. Os bispos que serviram na cátedra de Novosibirsk na década de 1960 ficaram aqui meio ano, um ano, dois no máximo. Entre meus predecessores havia pessoas notáveis. Metropolita Nestor (Anisimov), Arcebispo Pavel (Golyshev), Metropolita Nikifor (Astashevsky), Metropolita Bartolomeu (Gorodtsov). Nessas condições, eles fizeram o principal - mantiveram a fé.

EM anos soviéticos toda a vida da igreja da diocese realmente aconteceu em uma Catedral da Ascensão. A pequena construção de madeira acomodava tudo - a escola dos regentes, a escola do clero e a comunidade monástica. Foi a partir desse embrião que a vida espiritual começou a ser restaurada.

Agora existem 164 paróquias em nossa metrópole. E antes da revolução existiam cerca de 300 freguesias neste território. A diocese de Novosibirsk é jovem, foi formada em 1924, depois algumas paróquias foram retiradas de Tomsk, Omsk e outras da diocese de Barnaul. Novosibirsk cresceu durante a guerra às custas de fábricas militares, empresas e pessoas foram trazidas para evacuação. Com o tempo, a cidade cresceu, e na região a população diminuiu.

Existem agora cerca de 60 paróquias na diocese de Novosibirsk, mas nem todas têm igrejas; as pessoas rezam em instalações temporárias, casas de oração. A vida da igreja não é apenas nas igrejas. Todos os anos, o trem "Pelo Reavivamento Espiritual da Rússia" parte de Novosibirsk. Cerca de 200 pessoas viajam em 20 carros - clérigos, médicos, assistentes sociais, artistas. O trem inclui um vagão do templo e 9 vagões Centro médico"Saúde", existe equipamento de diagnóstico. O “trem da saúde” pertence à ferrovia e, durante um ano inteiro, junto com nosso vagão do templo, percorre muitas dioceses até Altai, Kuzbass e Omsk. Ajuda muitas pessoas. A participação de médicos especialistas no projeto é muito valiosa, pois não existem bons hospitais no sertão.

Cada viagem é também missionária: este ano são 2.000 pessoas, a maioria bebês. Há uma alta taxa de natalidade em nossa metrópole agora. Os sacerdotes prestam moradores locais não só de ajuda espiritual, os pobres moram em estações distantes, precisam de roupas, sapatos, livros e remédios, e só óculos, enfim. Tudo isso é arrecadado nos templos e distribuído em uma viagem. A ação "Pelo Reavivamento Espiritual da Rússia" é muito grande, está sendo preparada por várias organizações, entre elas - a Administração de nossa região, a Ferrovia da Sibéria Ocidental e a Metrópole de Novosibirsk. Onde não há ferrovia, um navio-igreja navega ao longo do Ob todos os anos. Dois trens rodoviários percorrem as rotas, um deles - pelas colônias, trabalha com presidiários.

Na paróquia de Todos os Santos, que brilhou na terra da Rússia, em Akademgorodok, as irmãs da misericórdia são treinadas no ginásio de São Sérgio de Radonezh, onde são organizados cursos. Esta iniciativa estendeu-se às escolas. Os alunos do ensino médio ficam felizes em estudar nesses cursos, até 200 pessoas por ano, muitos depois vão para a medicina.

- O senhor de Krasnoyarsk disse que os sem-teto não congelam em seu país. E você?

Não houve casos este ano. Existem pontos de aquecimento em Novosibirsk, existe um centro complexo diocesano para 200 pessoas. Acolhemos os sem-teto, trocamos de roupa, fazemos higienização. Combinamos com o hospital, eles são levados para lá para exame. Enquanto os sem-teto estão no hospital, nossos assistentes sociais devolvem seus documentos, pensões, os colocam em instituições estatais onde não foram levados sem documentos, e os sem-teto se tornam cidadãos de pleno direito.

Tentamos garantir que quem pode trabalhar, trabalhe. Eles trabalham como zeladores. O ônibus os entrega de manhã e os pega à noite. Eles ganham dinheiro, mas não muito. Alguns são guardados para si, outros são usados ​​como alimento. Muitas organizações nos ajudam - com comida, roupas, sapatos, roupas de cama. O estado cedeu gratuitamente as instalações, e também temos tendas para o inverno, vivem os sem-abrigo que não passaram no exame médico. Eles são pessoas livres, não podemos ajudá-los à força, apenas os alimentamos. verdadeiro para ser mais espaço, só há camas, e neste inverno os sem-teto receberam “café da manhã na cama” até agora.

A Igreja e os Defeitos Educacionais

Trabalhamos em condições especiais. - esta liberdade não é só para a Igreja. Vemos também a promoção de um estilo de vida de consumo. A pessoa se tornou objeto de comércio, e os negócios têm seu próprio interesse nas pessoas, porque não nos oferecem apenas para comprar pão e leite.

Sempre me surpreendo quando falamos dos defeitos da educação, dirigimos essas reivindicações à Igreja, que não tem meios mídia de massa não tem capacidade financeira para combater o vício. Por alguma razão, as organizações oficiais sempre se calam nesses casos. Se os jovens morrem, a polícia pede ajuda à Igreja. E o Ministério da Cultura, o Ministério da Educação e o Ministério da Saúde não têm nada a ver com isso.

Agora eles gostam de falar sobre espiritualidade e moralidade. Pergunto aos funcionários - onde posso comprar um livro sobre educação espiritual e moral em nossa região? Só nos templos. Em Novosibirsk, não há uma única livraria na rua principal! Imagine 1º de setembro. A primeira aula, nas escolas, dá o tom para todo o ano. Este ano o tema foi - "Quantos dias faltam para as Olimpíadas de Sochi." Mas foi possível dar uma aula de história russa! Quando questionado pela Igreja, é no mínimo ridículo. Sim, estamos tentando fazer algo, mas a Igreja não tem as oportunidades que o Estado tem. Se o estado e eu agirmos separadamente, haverá mais pessoas com deficiência espiritual do que pessoas normais.

- Um "Básico cultura ortodoxa» nas escolas de Novosibirsk e região?

Sim, claro, mas há problemas aqui. A posição do Ministério da Educação local é incompreensível para nós, parece que está jogando uma espécie de jogo duplo. Eles dizem: “20% dos alunos escolheram a disciplina ‘Fundamentos da Cultura Ortodoxa’”. Perguntamos: “Que escolas? Quem está liderando? Para nós é importante. Eles não respondem! E eles não nos convidam para reuniões de pais e professores. Mas, de acordo com a carta do Ministério da Educação, devemos comparecer às reuniões de pais e professores ao escolher um módulo: “As condições para a livre escolha de um módulo são a presença de padres nas reuniões de pais e professores”.

Se os pais perguntarem o que é o módulo, deve haver um clérigo para explicar tudo a eles. Mas nas escolas nem tentam aprender sobre o assunto, rejeitam-no à revelia: “Temos uma escola laica e teremos uma “Ética Laica””. Eu mesmo vi as atas das reuniões de pais e professores: “Nosso distrito escolheu a Ética Secular. Nossa escola escolheu "Ética Secular". Ou seja, não há escolha livre e consciente do módulo pelos pais (representantes legais) e escolares.

Levantamos essas questões na cidade perante a secretaria de educação e a prefeitura. De 200 escolas, em 2012, fomos convidados para reuniões de pais e mestres apenas em 46. E quando eles começaram a introduzir este curso, eles não foram convidados de jeito nenhum! Introduziu "ética secular", quase 100% das escolas. E quando começamos a participar do processo seletivo, o PCO escolheu 20% das escolas.

- Por que?

Os trabalhadores ideológicos da era soviética não desapareceram e estão no sistema educacional. Eles tinham uma atitude de que a religião é um inimigo ideológico, e assim permaneceu. Eles entendem a palavra "secular" como "soviética". Eles não querem ouvir sobre cultura espiritual. Mesmo nas escolas de elite, um retrato de Lenin ainda está pendurado nos escritórios dos diretores. Novosibirsk é um “cinturão vermelho” e os comunistas venceram as últimas eleições na cidade de Novosibirsk.

Assuntos da Igreja

Agora a literatura espiritual está disponível, mas o nível das pessoas que se autodenominam ortodoxas ainda está longe do ideal, no ambiente da igreja existem alguns preconceitos completamente densos.

Naturalmente, há reviravoltas. As pessoas que iam à igreja nos tempos soviéticos foram criadas por suas avós e eram mais pessoas da igreja. Quando os templos abriram em massa, foram necessários muitos sacerdotes e não houve tempo para prepará-los. Eles levaram aqueles que eram, eles passaram cursos curtos e eles foram ordenados. Como em uma guerra - imediatamente para a batalha. É possível preparar um padre em seis meses? Sim, e a experiência de vida deve ser, e pastoral e idade. Veio uma grande porcentagem de pessoas despreparadas, que realizam os ritos, mas não têm experiência como líderes espirituais.

Nem todo jovem sacerdote tinha líder espiritual, e um exemplo é necessário aqui. Até eu encontrei até anciãos que passaram por prisões, campos, que passaram pela façanha do martírio, confissão. Há uma grande escassez de tais líderes espirituais hoje.

- As expectativas que você tinha há 20 anos se tornaram realidade?

Existem poucos trabalhadores agora. abre novo templo, e as pessoas vão lá em multidões, e afinal, todos precisam ser explicados para que serve a Igreja. Não há tempo e oportunidade suficientes para isso. nos padres famílias grandes. E nem todo mundo tem um chamado.

O ministério do sacerdote, a pastoral deve ser amada, não é só uma profissão, é preciso vivê-la. O serviço não deve ser chato, deve apenas inspirar. Veja, Patriarca Alexy, Pimen, Patriarca Kirill - todos eles são ascetas, estão sempre na estrada. Servir a eles é vida. Quando o trabalho e a vida de uma pessoa são um e o mesmo, então ela está bem no mundo. Isso não está claro para todos. E nem sempre temos força suficiente para trabalhar com os jovens pastores, e eles nem sempre têm força suficiente para educar os paroquianos. Um grego me disse uma vez: “Seus peregrinos vêm, eles se comportam mal, irreverentemente”. Eu digo: “Imagine, padre, tenho que ir de trem por 16 horas para uma paróquia distante, não tenho tempo para todos os lugares. E entre os peregrinos há muitos apenas turistas”.

Agora ele estabeleceu novas dioceses - isso é muito correto. Agora os bispos estão perto das aldeias. Claro, também precisamos trabalhar com esses jovens bispos. Mas a Igreja é uma escola.

- Que problemas surgem no trabalho com os sacerdotes e como resolvê-los?

É necessário considerar um caso específico. Tenha misericórdia e misericórdia. Mas acontece que o rigor deve ser mostrado. Mas é preciso que o rigor não se transforme em severidade, para não alienar a pessoa. E indulgência para não crescer em perdão. É para isso que serve a experiência pastoral, para entender quem está à sua frente e qual é a idade espiritual dessa pessoa. E então decida como lidar com isso corretamente. Talvez ele não devesse ser punido, mas consolado. Afinal, muitas pessoas vivem em mágoas e dificuldades. Alguém precisa de ajuda financeira, alguém - com uma palavra para apoiar. As pessoas vêm com os problemas mais difíceis, vitais. Casar ou não casar? Sair deste emprego ou não?

- Você acha que está autorizado a resolver tais problemas?

Damos conselhos. Aquele que veio é um crente. Claro, você pode deixar isso de lado e dizer: “Vá, fale com um velho experiente”. Parece-me que o padre nesses casos, antes de tudo, deveria lembrar da eternidade. Sobre o fato de que comparada à eternidade, com o Reino dos Céus, a vida é passageira, e muitos problemas que nos parecem muito importantes são na verdade transitórios. E nossa tarefa não é tanto tentar resolver os problemas da vida mundana quanto orar por sua resolução.

Os padres de oração alcançaram o maior estado de espírito, podiam até causar chuva ou, ao contrário, estabelecer uma seca. Eles foram questionados: "Por que você não controla a natureza?" Eles responderam: "O Senhor faz isso melhor do que nós." Se o próprio pastor não for um livro de orações, se ele não entender isso, é claro que seu rebanho se sentirá mal. Ele não poderá dizer uma palavra de conforto. Chegamos ao templo, confessamos e o pecado é perdoado, mas o hábito do pecado permanece e é erradicado apenas por uma façanha.

O Senhor veio imediatamente

- É fácil para você conseguir uma consulta?

Quando cheguei, nos anos 90, muitos leigos vieram. Cerca de 30 pessoas aguardavam a recepção. Então começou a abertura em massa das paróquias e as avós vieram saber como registrar uma paróquia. E eu tentei aceitar todos. Eles nem fizeram o pré-cadastro. Havia relações fraternas muito tocantes, eu diria, com os paroquianos. Lembro que minha avó veio sozinha: “Você precisa de batata? Tem batatas? Você não deveria trazer?" E ainda antes, quando quase ninguém tinha carro e só circulavam pela diocese de trem, era tradição encontrar e despedir-se do bispo na estação.

Agora, principalmente os padres vêm. Mas, claro, eles devem ligar e marcar com antecedência, para que eu marque na minha agenda o horário que vou receber. Mas um padre das províncias pode vir a qualquer hora, eu aceito, talvez ele tenha que esperar na sala de espera, mas com certeza o receberei.

- E se vier um leigo?

Tentamos que os padres trabalhem com os leigos. Minha professora, Vladyka Pitirim, Metropolita de Volokolamsk, disse: “Todos devem cuidar de seus próprios negócios. O patriarca trabalha com os bispos, os bispos trabalham com os padres, os padres trabalham com o povo”.

Acredito que minha tarefa seja ensinar os padres a trabalhar com o rebanho. Agora são milhares de pessoas na diocese, para aceitar todos e trabalhar com todos, pessoalmente não vou conseguir. Mas se eu receber uma carta sobre algum assunto sério situação de conflito na paróquia, eu chamo todos os participantes ou vou pessoalmente a esta paróquia. Eu tento, se não no mesmo dia, então no próximo. Sempre. Uma vez me deparei com uma frase em nossa imprensa: "Vladyka chegou imediatamente." Devemos tentar parar o conflito a tempo. solução correta pode ser difícil de aceitar, mas a experiência espiritual e a experiência de administrar uma diocese sugerem o que fazer. Claro, você não vai conseguir fazer tudo, pois além de receber visitas, você também precisa realizar serviços divinos, separar cartas e outros documentos.

Trabalho - descanso - trabalho

- Como você está descansando?

Levo documentos para casa, sento com eles à noite. Eu participo de eventos. Nem tanto porque quero relaxar, mas preciso ir à festa de Natal, a Páscoa. Alguns grupos vêm até nós, por exemplo, veio o coro do Mosteiro Sretensky. Sempre que possível, participo de todos os eventos diocesanos.

Tento garantir que a vida e o trabalho sejam um só. Se estiver de alguma forma dividido, o barulho acabará. Os Santos Padres chamavam a atividade sacerdotal não de trabalho, mas de obediência.

Quando quero ver e ler algo, escolho clássicos sérios, principalmente se algo for histórico. Certa vez, assisti a uma produção de Alexander Nevsky, uma cantata-oratória baseada em um filme antigo com música de Prokofiev. Simplesmente ótimo! O salão estava cheio, os artistas foram aplaudidos de pé.

Os siberianos são um povo patriótico. Quando muitas seitas surgiram nos anos 90, convites para palestras sectárias foram pendurados em todas as universidades. E você sabe, os alunos não iam a palestras para sectários - de outra pessoa!

Cooperamos com universidades. No dia da memória dos santos irmãos Cirilo e Metódio, sempre realizamos eventos do Dia escrita eslava e cultura. Existem círculos teológicos em muitas universidades e também na Universidade de Novosibirsk. O maior departamento diocesano é o departamento de educação e esclarecimento. 12 pessoas, trabalham com escolas e outras instituições educacionais seculares.

carros e luxo

- Que carro você dirige?

Eu tenho um bom carro, mas não é um transporte pessoal, mas da igreja. O povo confia em nós, não somos uma organização orçamentária, não tiramos nada do estado. As pessoas nos trazem esse dinheiro para sustentar a vida da igreja. Quando cheguei a Novosibirsk, a Administração diocesana estava numa casa particular sem alicerce, na periferia da cidade.

E se falamos de luxo... Lembro que um dos nossos diáconos disse: “Os bispos recebem buquês de flores muito caros”. Sim, os bispos têm muitas coisas e no templo há uma iconostase dourada. Claro, você também pode fazer uma iconostase de compensado e servir. Mas as pessoas querem que seja no nível apropriado. Por que devemos fazer apenas restaurantes bonitos? As pessoas dão dinheiro para decorar a igreja. Se o estado nos desse esse dinheiro, se fosse o dinheiro que deveria ir para os professores, para decorar o templo, essas perguntas seriam compreensíveis. Se houver oportunidade, decoramos os templos, pois este é um símbolo do Reino dos Céus.

Portanto, acho que não há nada a invejar. Existe a possibilidade - a diocese compra um carro. E quando não havia oportunidade, eles viviam com simplicidade. Leia como ele viveu em Leningrado durante a Grande guerra patriótica- ia de bonde às igrejas, pernoitava nos coros da catedral, comia, como todo mundo, 100 gramas de pão no cartão.

Cuidamos, ajudamos os doentes e veteranos. Temos uma fazenda subsidiária em Shilovo. Eles começaram a reviver esta aldeia. Onde começar? Claro, do templo, desde que a Igreja veio. Eles construíram um templo. Eles têm um monumento aos aldeões mortos na aldeia, há muitos nomes lá. O reboco saiu, a tinta desbotou. O monumento foi reparado, o caminho até ele foi asfaltado. As pessoas trazem dinheiro e nós redistribuímos! Nossos funcionários recebem salários de centavos, alocamos ativos fixos para trabalho social e construção de templos.

Algumas pessoas pensam que se todos os padres usarem trapos, Novosibirsk começará a florescer. Há muitos empresários em nossa região que têm milhões e bilhões, mas ninguém está interessado. Se um padre busca riqueza e luxo pessoal, ele pensa como uma pessoa secular e a mídia amarela não deve criticá-lo, mas acolhê-lo e aprová-lo como sua pessoa.

Muitas pessoas viveriam melhor se não bebessem, não fumassem e não gastassem dinheiro com vícios. Porque muitas pessoas são pobres por causa disso. Nas aldeias nem plantam cebola debaixo das janelas, vão ao armazém buscar. Três vacas por mil famílias. A Perestroika começou, eles estragaram tudo, roubaram - suas próprias fazendas, equipamentos, e agora estão sentados - os pobres. E eles invejam. E nós, os "ricos", viemos, consertamos alguma coisa, construímos. Eles abriram uma escola de criatividade infantil na aldeia e um centro de lazer para jovens. E os locais dizem: “Você vê quanto dinheiro a igreja tem!” Teve uma reunião na escola, eu pergunto para quem não vai à igreja: “Vovós, quanto dinheiro vocês trouxeram para a igreja?” Todo mundo está em silêncio. Se você não traz nada, por que contar?

História da Família: A vida sob a cereja

Eu cresci em uma família crente. O avô, Timofey Nikolaevich, foi baleado em 1931 na região de Lipetsk.

Então, muitos crentes foram destruídos sob a marca da coletivização, incluindo o clero rural e os camponeses, minha avó disse que eram aqueles que iam à igreja que eram baleados. Meu avô cantava nos kliros. Ele era sempre o primeiro a chegar à igreja no domingo. Certifique-se de ler a Bíblia inteira. Na noite de domingo em sua aldeia, pessoas com ideias semelhantes se reuniram para uma oração comum. Eles tinham um círculo teológico na aldeia. Não há serviço no templo - mas eles se reúnem para orar. Foram precisamente essas pessoas que foram mortas - os portadores da cultura ortodoxa.

O avô foi baleado e a avó Ekaterina Stepanovna ficou com quatro filhas - duas meninas de 15 anos, minha mãe de 12 anos e um bebê de um ano e meio. Eles viviam debaixo da cerejeira. A casa deles era de tijolos - eles a destruíram, seus pertences foram levados, seu gado foi levado, a terra foi tirada. A avó não perguntou aos vizinhos, ela sabia que quem os deixasse entrar levaria um tiro de punho ou simpatizante. A gente vivia assim: minha avó puxava a camiseta por cima de 4 cerejas. Bem no chão eles sentaram e dormiram, e a neve já havia caído. Um vizinho, Matvey Yegorovich, veio, sua avó se lembrou dele por toda a vida mais tarde. Ele se aproximou deles e disse: "Stepanovna, você vai congelar?" Ela: “O que devo fazer?” O vizinho diz: “Venha até mim, para o balneário. Já tenho cinco famílias morando.” Passaram a morar com um vizinho em uma casa de banho e, para não morrer de fome, foram colher espigas.
De alguma forma, o dono chega e diz: “Eles me ligam. Provavelmente vão atirar ”, e, com certeza, atiraram nele.

E os destacamentos de alimentos percorreram as aldeias em busca de kulaks. E eles já não tinham nada, esses kulaks. Os comissários selecionaram as últimas migalhas - feixes com lentilhas, com trigo. Até as bonecas infantis foram confiscadas, as bonecas foram tiradas das meninas, feitas em casa, de palha. A avó disse: “Dei um pedaço de pão para minha filha de um ano e meio, pensei que não teriam coragem de tirar a criança. E o chefe do destacamento de alimentos apareceu e tirou o pão. Eles chegaram à casa de banho com rifles, a porta foi removida. Saímos para observá-los. E eles se sentaram no trenó e sentem que estamos olhando para eles. O chefe deve ter sentido aquele olhar. Ele se virou, olhou para nós e jogou aquele pedaço de pão no trenó, dizendo: “Morra!”

A crueldade era inacreditável. Agora eles não falam sobre isso. Imagine, eles cavaram buracos no meio da aldeia e jogaram lá famílias inteiras daqueles que morreram de fome. 450 famílias na aldeia de Mosolovka, região de Lipetsk, nossos parentes também moravam lá. Aqueles que não foram para a fazenda coletiva. Ninguém atirou, eles próprios morreram. Aqueles que sobreviveram simplesmente enlouqueceram.

É uma pena que não tenhamos uma compreensão histórica daquela época. Por que eles não querem estudar história? Se as pessoas conhecerem a história da Igreja, elas a tratarão de maneira diferente. Aparentemente, eles não querem isso. Na mesma aldeia, perto da igreja da aldeia, as cúpulas foram cortadas e feitas o conselho da aldeia. Acima da entrada do arco estava escrito "Não precisamos de Cristo, mas precisamos de uma fazenda coletiva". Tal era o trabalho ideológico.

Pai, para o conselho!

- Você decidiu ser padre desde a infância?

Eu não decidi nada, a vida continuou assim. Vovó nos criou. Ela se formou na 4ª série da escola paroquial. Ela sabia bem tudo o que poderia ser estudado em 4 anos: tanto o catecismo quanto um pouco da Sagrada Escritura, ela leu as regras e os acatistas. Amei muito a peregrinação. Em 1964, minha avó me levou pela primeira vez aos santuários, eu tinha então 16 anos.

Desde a infância, comungamos e confessamos. Dos 9 aos 10 anos de idade, minha mãe me mandou sozinha ao templo para confissão e comunhão. A avó tinha a vida de Alexy, um homem de Deus, líamos à noite, não havia mais livros espirituais, apenas acatistas, copiados à mão. Todos os domingos à noite, minha avó vinha até nós e sempre líamos o Akathist em voz cantante. Ela conhecia muitos cânticos monásticos: sobre a Terra Santa, sobre João Batista, sobre a samaritana.

- Como se dava com a realidade soviética, com a escola? Você escondeu sua fé?

Claro que foi difícil. Na escola, eles sabiam que éramos crentes e nos tratavam com severidade. Lembro que, na primeira série, a professora dizia: "Crianças, vamos verificar a pediculose." Abaixamos a cabeça, se a corrente ou fio em volta do pescoço estiver visível. A professora escreve: "Uma família crente". Aí os professores chegaram em casa, olharam se tinha ícones. Se houver, significa que foi realizado um trabalho ideológico sério com esta família. E depois de alguns anos, todos os alunos tiraram suas cruzes.

Lembro que um professor me chamava de “pai” o tempo todo. “Pai, para o quadro-negro!” Discípulos incrédulos foram deliberadamente colocados contra os crentes, ridicularizados. Havia poucos templos na época, e professores de diferentes escolas estavam de plantão nos templos. Eles veem a criança, perguntam: “De que escola você é?” Notifique a escola para tomar medidas.

Minha avó conhecia muitas pessoas espirituais, elas vinham até ela. Em seguida, os fiéis se reuniram, principalmente na comemoração, para rezar juntos. Minha irmã desde a infância era uma crente ativa, fazia peregrinações e visitava os eremitas do Cáucaso em Sukhumi. E ela tinha apenas 12 anos. Quando descobriram na escola que minha irmã foi aos mortos para ler o Saltério, eles a chamaram para o conselho de professores, disseram: “Por que você está lendo dos mortos?” Ela responde: “A religião é permitida aqui. Não é proibido acreditar."

Eles dizem: “Gorono (secretaria municipal de educação pública) nos proíbe. A irmã diz: "Vamos para a cidade, vou falar com eles." Aos 12 anos, um professor foi apegado a ela para que ela a desmamasse da igreja. Essa professora foi batizada sob sua influência, ela se tornou sua madrinha. Agora minha irmã mora em Moscou, ela é casada com um padre. Eu tenho três irmãs - Faith, Hope, Love. A segunda irmã é freira, pintora de ícones. E a terceira é professora de história, já aposentada.

EM hora soviética Claro que foi difícil. Mas eis o que é interessante - nenhum dos meus colegas jamais riu na escola, eles tratavam os crentes com respeito. Pessoas ortodoxas! Brigávamos com a Igreja, mas, por exemplo, nada de mal podia ser dito sobre nossa família. Meu pai não era partidário, mas nos tempos soviéticos ele resmungava um pouco conosco que íamos à igreja, precisávamos ser engenheiros e rezamos. Mas a mãe e a avó não prestaram atenção a isso. Pai e mãe na frente se encontraram, mas não há ateus na guerra. Mamãe disse: “Eu sempre usei uma cruz na frente, nunca tirei”. E quando parti para o exército, minha mãe me abençoou e me deu uma cruz. Eu ainda tenho e uso.

- Você foi pioneiro, membro do Komsomol?

Ele era um pioneiro, não entendíamos que tipo de organização era. Todos parecem ser pioneiros. Ninguém se juntou ao Komsomol, nem eu nem minhas irmãs. O pai foi convocado para o comitê distrital do partido para isso, mas ele não era comunista, o que tirar dele?

Quando eu trabalhava na fábrica, todos me convidavam para o Komsomol: “Vamos obrigar você a entrar. Você vai se juntar ao exército de qualquer maneira. Mas eu não entrei, só isso. Mesmo Organização política. Eu digo: “E se alguma coisa mudar no país?” - “Sim, o que é você? Como isso vai mudar? Sim, você precisa verificar!

No exército, na cama ao lado, o Komsomol dormia, dizendo: “Devemos entrar. Eu vou te empurrar." No domingo, o oficial político veio, ele disse a ele: "Temos candidatos para o Komsomol." E ele responde: "Enquanto eu for um oficial político, não aceitarei uma única pessoa no Komsomol." Meu serviço militar foi indolor para mim. eu servi em tropas internas, em Moscou.

- Você decidiu sobre a vocação de um padre depois do exército?

Esse história interessante. Minha irmã em 1969 era amiga de um aluno da Academia Teológica de Moscou, ele veio até nós em Voronezh. Disse: “Prepare perguntas sobre a vida espiritual”. Eu acho que perguntas? A vovó nos contou tudo, eu sei de tudo.

E conversei com esse aluno e senti que profundidade! E suas palavras penetraram especialmente em minha alma: “Não há quadros na Igreja, os jovens não querem ser ordenados”. Lembro que você vem ao templo e só tem avós ali. Algumas avós, até avôs eram poucos. E pensei: 300 milhões de pessoas estão construindo o comunismo. E eu sou um crente, e devo construir uma sociedade ateísta junto com eles? E eu decidi - depois do exército irei trabalhar no templo.

Se a Igreja é a guardiã da verdade, então alguém deve servi-la?

Nos fins de semana, quando estava fora, visitava minha irmã e meu marido. Eles tinham uma grande biblioteca de literatura espiritual e comecei a ler. Quase todos os domingos eu leio de manhã à noite. E para mim a vida espiritual se abriu de uma maneira nova. Depois do exército, fui ao padre Kirill Pavlov no Trinity-Sergius Lavra, ele era o confessor de toda a nossa família. Cheguei, disse: “Padre Kirill, gostaria de ir à Igreja. Não quero um emprego secular."

Ele responde: "Eu tenho um conhecido, padre John Belyakov em Pereslavl-Zalessky, ele não tem sacristão." E ele me escreveu uma carta de recomendação para a Igreja da Intercessão, na terra natal de São Alexandre Nevsky, a quem muito reverenciei desde a infância.

Pela primeira vez fui ao serviço religioso no dia da memória de São Mitrofan de Voronezh e Alexander Nevsky... Conheci muitas pessoas da igreja na igreja. E eu gostei da cidade. E no verão, o reitor me abençoou para entrar no seminário, em 1974. Ele se formou no seminário e foi matriculado na Academia. Ele se formou na Academia, o reitor chama: "Você está matriculado na pós-graduação." E desde 1976, o Metropolita Pitirim me levou para sua editora central. Passei de referente a primeiro deputado. Em 1986 foi transferido para, e até o 90º ano trabalhou no mosteiro.

não invente nada

No mosteiro Danilov, onde fui governador de 1987 a 1990, havia muitos problemas, a construção estava em andamento. Procurei conselhos do padre Kirill (Pavlov). No mosteiro havia longos serviços, canto znamenny. Eu digo: "Que tal isso?" E ele responde: “Não pense em nada. No Trinity-Sergius Lavra, a carta foi introduzida pelos padres confessores, que passaram por campos e prisões. Faça como no Trinity-Sergius Lavra. E nós fizemos. Foi uma atitude espiritual muito boa. Tradição coral, nós pegamos. Agora, o abade do mosteiro Danilov é o arquimandrita Alexy (Polikarpov). Ele é um monge da Trinity-Sergius Lavra e tenta manter essa tradição.

palavras espirituais

- Conte-nos sobre as pessoas com quem você teve a chance de se comunicar. Quem você chamaria de seus professores?

Mesmo na fábrica onde trabalhei na juventude, muitas pessoas encontraram artesãos muito interessantes, decentes e bons. Trabalhei com um estrangeiro, Ramon, de filhos espanhóis que foram trazidos para cá em 1936, quando caiu a república. Ele era um marceneiro mestre, um bom serralheiro e um operador de máquina. Não houve trabalho na fábrica nos primeiros dez dias do mês. Os detalhes apareceram apenas no meio do mês e até o final do mês - assalto. E no início do mês - damas, xadrez, dominó. E só Ramon dispõe todas as suas ferramentas, enxuga tudo, limpa e organiza em papel branco.

Aos 16 anos, eu me considerava um profissional. Eu subo e falo para o Ramon: “O que você está fazendo com o seu instrumento?”. Ele tinha então 40 anos. Ele me olhou muito sério e respondeu: “Jovem, eu amo a beleza. Se você gosta de feiúra, eu não proíbo. Essas palavras estão profundamente gravadas em minha memória. Agora, quando vejo defensores da feiúra na literatura, na cultura, na educação, lembro-me imediatamente de suas palavras. Acho que essas são palavras espirituais.

Deus me deu a oportunidade de me comunicar com muitas pessoas espirituais - na editora com o Metropolita Pitirim, com, em Tbilisi, quando estava em andamento a construção do Mosteiro Danilov, com o Metropolita Zinovy, com os velhos monges da Trindade-Sergius Lavra . Muitos dos monges eram espiritualmente experientes, muito pessoas interessantes. Mesmo muitos jovens monges. Nos tempos soviéticos, pessoas especiais vinham à Igreja. A comunicação com eles foi elevada, cheia de pensamentos brilhantes, fortalecida na coragem espiritual. A fé não é apenas dada, é uma façanha. Claro, sempre houve exemplos negativos, mas você pode tirar conclusões positivas de exemplos negativos, certo?

monaquismo

Minha mãe nasceu a 15 km de Zadonsk. São Tikhon de Zadonsk era muito reverenciado em nossa família, sempre íamos a Zadonsk no Memorial Day. E o nome Tikhon me foi dado, pode-se dizer, por acidente.

Claro, foi muito difícil para mim tomar a decisão de me tornar um monge. Na época em que já estava me formando na Academia, tive que decidir. Perguntei à minha mãe: “Quem você gostaria de consultar?” O padre Kirill não diz nada. Mamãe disse que há um pai espiritual na região de Lipetsk, ele visita Zadonsk em memória de São Tikhon. E aquele pai me disse: “Seu caminho é monástico”. E eu imediatamente acreditei nele. Ele diz: "Venha a mim quando houver tempo." Mais tarde, em conversas com ele, percebi que tudo o que eu tinha antes era uma escola primária de vida espiritual. Embora durante toda a minha vida eu tenha ido à igreja, confessado, comungado. Não conversei sobre a vida espiritual com o confessor de Lavra, padre Kirill. E aqui eu conheci um velho.

I. M. Kontsevich escreve muito bem sobre o presbiterado, sobre esse fenômeno na Igreja, no livro Optina Hermitage and Her Time. Parece-me que ele falou melhor sobre o presbiterato, explicou esse fenômeno.

- O que você sentiu no dia em que se tornou bispo?

O confessor mais velho me disse: “Eles vão te oferecer o bispado, você deve concordar. Se você recusar, será ainda pior. Claro, quando ele fez o juramento, ele o fez como obediência à Igreja. Alguém tem que ser um bispo. Mas eu provavelmente não me perdoaria se eu mesma pedisse. A hierarquia considerou necessário, portanto necessário. Eu tento o meu melhor. Depois da consagração, senti que o cargo de bispo é uma grande responsabilidade.

A liberdade está na humildade

Por que somos ortodoxos, não podemos encontrar linguagem comum? Cada um defende o que é seu e todos discutem, penduram rótulos - modernistas, tradicionalistas ... Por que isso está acontecendo?

Em vez de nos conhecermos, começamos a procurar inimigos. Os mundos espiritual e material são antípodas. E se em vida material nesta sociedade de consumo, costuma-se colher, na vida espiritual, para adquirir espírito, é preciso distribuir. “Dê sangue, receba espírito”, disseram os santos padres. Um jovem rico veio ao Salvador, disse: “Eu guardo todos os mandamentos”, e Ele responde: “Dê a propriedade!” - e o jovem afastou-se do Senhor com tristeza. Somos dependentes do mundo, apegados ao material. E pessoas da igreja também. Um morto não pode salvar um morto, ou um cego não pode guiar um cego. Portanto, temos discórdia, porque estamos procurando a coisa errada.

Buscamos a Deus por meio de uma mente orgulhosa, mas Deus vem por meio da humildade. O que é humildade? Um padre brincou: “Sou humilde quando ninguém me toca”. Mas a humildade não é a capacidade de se conter, mas a influência da graça do Espírito Santo. O homem deve renascer sob a influência do Espírito Santo. Lembre-se, o Senhor fala com Nicodemos sobre o novo nascimento? E queremos construir um novo sobre o antigo. Eu mesmo devo mudar. Mantenha-se no controle e trabalhe em si mesmo, erradique todas as suas deficiências por meio do arrependimento. E, claro, orar - antes de tudo, sem isso nada funcionará.

Por que? Lemos sobre isso nos Santos Padres. Por exemplo, o livro da coleção "Aulas entusiasmadas para o alimento da alma" do Padre Paisiy Velichkovsky. O livro ascético mais maravilhoso, como editor, posso dizer.

E nossas reprovações mútuas - de nível baixo vida espiritual.

Sociedade Unânime

Somente um homem de oração pode amar a Cristo. Cristo só pode vir ao livro de orações. Somente um livro de orações pode limpar a alma e amar outras pessoas. A fé sem obras é morta. Sim, creio que Cristo existe, que veio, que salvou o mundo. Mas Ele não é apenas um Mestre, Ele é um asceta, um livro de orações, um trabalhador. Ele me mostrou como viver. E se não formos, de quem é a culpa? Eles falam sobre alcoólatras e viciados em drogas - eles são dependentes. Nós também somos todos dependentes, apenas de outras coisas - um adora carros, o outro comida, roupas, qualquer outra coisa.

O filho de Deus é uma pessoa livre. E estamos ligados ao mundo com nossas mentes, crescemos nele pela fisiologia, essa é a dificuldade. Os Santos Padres escrevem: "A oração é o começo e o fim do caminho espiritual, o começo e o fim da cultura espiritual". É por isso que nos reunimos no templo. Isso é nosso. Rezando juntos, podemos conseguir muito. Quando consagramos o templo, lemos uma oração para que o templo seja construído à imagem do corpo humano. Cada um de nós deve ser um templo de Deus no qual a adoração é realizada.

O Senhor criou a Igreja. Ele veio e reuniu pessoas unânimes. Mesmo um pequeno grupo de pessoas, se tiverem a mesma opinião, podem fazer muito, porque Deus está com eles e é impossível para uma pessoa alcançar a salvação.

Estamos desenvolvendo um movimento jovem. Não somente acampamento de verao criamos, mas os centros de reabilitação para toxicodependentes são também actividades juvenis. Ex-viciados em drogas são, de muitas maneiras, nossos ajudantes. Temos uma Sociedade de Atletas Ortodoxos, realizamos competições em diversos esportes. Trabalhamos em prisões, no exército e em hospitais - as pessoas estão esperando por nós em todos os lugares.

Mas em uma sociedade secular, embora muitos tenham sido batizados, todos precisam ir à igreja. Não há igreja suficiente para todos. Eles vão ao templo renascimento espiritual não acontece, não há cultura espiritual. Precisamos não apenas da atividade litúrgica da Igreja, mas também da atividade extralitúrgica. Nem padres nem bispos devem sentir pena de si mesmos aqui. Devemos nos encontrar com o povo, devemos ir ao encontro do povo. O Senhor não ia a palácios, Ele estava com o povo o tempo todo.

Quando o primeiro escolas dominicais, Eu mesmo fiz. Na igreja inferior da Catedral da Ascensão, ele conduziu conversas. A princípio reuniam-se apenas os paroquianos idosos, sentavam-se bem no chão para ficarem mais próximos e eu falava com eles. A melhor conversa são as respostas às perguntas, porque cada um tem sua própria pergunta, e aí você pode Escritura sagrada contar algo sobre a vida do Salvador, sobre a história da igreja. Acho que, claro, o próprio bispo deve iniciar os eventos na diocese, e os padres devem assumi-los. Isso é o que tentamos fazer.

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Em 2 de junho, o metropolita Tikhon de Novosibirsk e Berdsk (no mundo - Leonid Grigorievich Yemelyanov) completou 70 anos. A equipe do jornal "Honest Word" gostaria de parabenizar nosso bispo e dedicar a ele a edição de hoje do "The Spiritual Space of Siberia". Quando um artigo é dedicado à biografia de uma determinada pessoa, eles sempre começam “de longe”. Não vamos mudar esta tradição

Voronezh - uma pequena pátria

Os pais do futuro bispo Tikhon se encontraram na frente. Sua mãe, Ekaterina Timofeevna Larina, foi para o front como voluntária em 1942 e, no hospital nº 01640, onde atuou como enfermeira, conheceu Grigory Stepanovich Yemelyanov. Juntamente com o hospital, eles viajaram metade da Europa. Onde apenas o hospital não jogou! Kursk, Vinnitsa, regiões de Kyiv. Przemysl polonês, Birtultau alemão e Beslau, Praga. Somente em 1945 a família se estabeleceu em Voronezh. Aqui, em 1948, nasceu Leonid Yemelyanov, o futuro Metropolita Tikhon.

Em 2004, os pais do bispo Tikhon se mudaram de Voronezh para Moscou para morar com os filhos. E a casa da família é entregue à Igreja. Agora, um templo do Grande Mártir Jorge, o Vitorioso, foi construído neste local. Aqui está como a mãe de Vladyka, Ekaterina Timofeevna Yemelyanova, relembrou: “Depois da guerra, morei em Voronezh por cerca de sessenta anos. Para nós, que voltamos da frente, os militares, a comissão executiva distrital cedeu um terreno que estava vazio no bairro da casa da minha mãe. em difícil condições pós-guerra construiu uma casa de madeira "coluna". Então eles construíram uma espaçosa casa de tijolos. Kombank concedeu um empréstimo de 10 mil rublos para a construção da casa. Com o tempo, conduziu água, gás. Plantei árvores frutíferas não só no quintal, mas também na rua dos dois lados ... O tempo passa rápido: olha, nossa filha mais velha vai se aposentar, meu marido vai fazer noventa logo, e eu também estou na nona década , nossos três filhos moram em Moscou, a filha Nadezhda acabou em um país estrangeiro - a Estônia, e nós dois em uma casa grande sem ajudantes ... conselho de família Eu decidi: as crianças estão levando a gente, velhos, para Moscou com eles ... "

Durante a consagração da pedra fundamental da Igreja de São Jorge, o Vitorioso, a irmã do bispo de Novosibirsk, Lyubov Grigoryevna, disse: “Esta é a casa onde passei minha infância. Eu nasci aqui. E minhas irmãs Vera, Nadezhda e meu irmão Bispo Tikhon (no mundo Leonid) nasceram aqui. Venho aqui como se estivesse em casa e estou muito preocupada. Onde ficava minha cama tinha um altar... Minha avó (mãe da minha mãe) morava na casa ao lado. Foi ela quem nos ensinou a ler o eslavo da igreja, instilando fé, nos levou à igreja. Os pais não tinham tempo, estavam no trabalho, nos negócios e na avó ... As velhas vinham até ela - cantos espirituais soavam na casa ...

Os pais deixaram Voronezh. Claro que foi difícil partir, principalmente para os velhos - eles criaram raízes aqui: cada árvore, cada cravo, cada tijolo lhes é familiar. Mas agora eles estão calmos e dizem: “Afinal, a oração está acontecendo lá, isso é o mais importante para nós”.

Um ano após a transferência da casa para a Igreja, em 2005, o Metropolita Sergiy de Voronezh e Borisoglebsk enviou a Vladyka Tikhon a seguinte carta: “Excelência, querido Vladyko! Deixe-me agradecer sinceramente a Vossa Eminência e à sua piedosa família pelo generoso presente da diocese de Voronezh e Borisoglebsk. Terminado o longo processo de inscrição, a Divina Eucaristia é celebrada em sua casa.

A casa dos pais, que se tornou para você a primeira escola de fé e piedade no caminho para o serviço arquipastoral, a partir de agora se torna a base para a personificação da fé, esperança e amor cristão - o templo de Deus.

verdadeiramente transcendente e o mais alto grau a causa cristã é dar, adquirir!.. Você e sua família encontraram muitos livros de orações agradecidos na pessoa dos paroquianos da Igreja do Santo Grande Mártir Jorge, o Vitorioso e, acredito, um tesouro eterno nas moradas do Pai Celestial.

Oro a nosso Senhor Jesus Cristo, que Ele guarde você e seus entes queridos em paz, saúde e prosperidade. Que Sua bênção celestial, permanecendo para sempre com você, fortaleça e conforte você em seus trabalhos para o bem da Santa Igreja e em todos os caminhos de sua vida. Boa saúde e força de alma e corpo a seus veneráveis ​​pais. Com amor no Senhor, Sérgio, Metropolita de Voronezh e Borisoglebsk.”

Antes de terminar a escola, Leonid Emelyanov foi trabalhar em uma fábrica de máquinas-ferramenta onde sua mãe trabalhava. Tornou-se um maquinista de primeira linha. graduado escola noturna. Serviu no exército. Depois de ser transferido para a reserva, ele foi coroinha na Igreja da Intercessão em Pereslavl-Zalessky.

Em seu 65º aniversário, em entrevista ao nosso jornal, o Metropolitan Tikhon disse:

- Nos anos 50, os parafusos eram muito apertados. O que posso dizer, mesmo em Novosibirsk, no prédio do hospital perto da Praça Narymsky, que já foi desmontado, eles foram executados até 1954 ...

Claro, lembro-me da minha avó com muito carinho. Ela realmente colocou uma parte de sua alma em nossa educação. Ela tinha um talento real como educadora, era muito gentil. Ainda me lembro de suas instruções de vida. Por exemplo, ela disse: com quem você vai liderar, com isso você vai ganhar - não seja amigo dos tolos. Afinal, sabe-se que muitas pessoas adquirem vários vícios por meio de não os melhores conhecidos, amigos. Ela também disse, por exemplo: não brigue até a última palavra, deixe a última palavra para reconciliação. A avó era uma mulher muito sábia, todos a amavam. Seus quatro genros nunca brigaram com ela. De alguma forma, pergunto: "pai, por que você não jura?" Ele, sorrindo, diz: “Bom, não temos sogra, temos patriarca”. Foi assim que eles a apreciaram.

Também fizemos a primeira peregrinação ao Trinity-Sergius Lavra com minha avó. Era difícil para as crianças ficarem no templo, éramos pequenos, não entendíamos o serviço. E nosso templo em Voronezh era muito visitado, sempre havia muita gente nas férias. Ficamos de pé, abafados, e ela nos colocou bem no centro. Eu digo: "Vovó, eu quero sentar, vamos lá fora." E ela disse: “Tenha paciência, você precisa de coragem, você precisa se quebrar, você precisa saber ser paciente”. Agora você entende - o serviço fica a apenas uma hora e meia de distância. Mas então parecia um infinito.

Para não ficar na rua, minha mãe me arranjou aos 16 anos para trabalhar em uma fábrica, em uma máquina-ferramenta (como aprendiz de fresadora). Eu me formei na escola noturna e imediatamente entrei na escola técnica. Eles me deixaram terminar e me levaram para o exército. Acabei em Moscou e decidi depois do exército não ir ao trabalho secular, decidi me dedicar às atividades da igreja. Minha irmã naquela época já havia se casado com um graduado da Academia Teológica de Moscou, seu marido, mais tarde padre Boris, tornou-se padre, ele tinha uma boa biblioteca. Naquela época não tínhamos nada em Voronezh, praticamente não havia livros, tudo se perdeu durante a guerra e muito foi preservado em Moscou.

O padre Boris me disse que a Igreja carecia de pessoal. Eu decidi: por que eu, um crente, deveria construir o comunismo, uma sociedade sem Deus, junto com todos os outros? Acredito em Deus e devemos tentar servi-Lo. Naquela época era considerado especialmente desonroso, especialmente para homem jovem. Nos templos, havia principalmente apenas avós. Quando apareci no templo em Voronezh, todos ficaram surpresos com o fato de um jovem ter comparecido ao culto. Embora, é claro, os jovens fossem ao templo, mas muito pouco, eles ainda estavam com medo. Então pensei: é isso mesmo que faltava, era preciso então ter coragem de ir ao templo. E no Evangelho estão as palavras de Jesus Cristo: Quem se envergonhar de mim, dele também eu me envergonharei diante do Pai Celestial.

Depois do exército, recebi uma carta do Arquimandrita Kirill (Pavlov), confessor da Trindade-Sergius Lavra, de quem toda a nossa família já cuidava. Ele me enviou para Pereslavl-Zalessky, onde servi por um ano na Igreja de Intercessão. Depois disso, entrei no seminário e minha vida na igreja começou”, disse o metropolita Tikhon.

Em 1974, o futuro bispo ingressou no Seminário Teológico de Moscou. Em 10 de outubro de 1976, ele foi inscrito na equipe do Departamento de Publicações do Patriarcado de Moscou.

Em 4 de dezembro de 1978, o arcebispo Pitirim (Nechaev) de Volokolamsk foi ordenado diácono e nomeado chefe do departamento de vida da igreja do Jornal do Patriarcado de Moscou.

Em 19 de março de 1981, o abade da Trindade-Sergius Lavra, Arquimandrita Jerônimo (Zinoviev), foi tonsurado um monge com o nome de Tikhon, em homenagem a São Tikhon, Bispo de Voronezh; no mesmo dia foi ordenado hieromonge pelo reitor do MDA, o arcebispo Vladimir (Sabodan) de Dmitrovsky.

Em 1981 ele se formou na Academia Teológica de Moscou com uma licenciatura em teologia. De 1983 a 1986 foi o primeiro vice-editor-chefe do Departamento de Publicações da Igreja Ortodoxa Russa - Arcebispo Pitirim (Nechaev); supervisionou a construção de um novo prédio para o Departamento de Publicações e a casa paroquial na Igreja da Ressurreição da Palavra na Assunção Vrazhek (local de serviço constante do Arcebispo Pitirim e outros clérigos do Departamento de Publicações).

Em 4 de julho de 1984, foi elevado ao posto de arquimandrita. Em 1986, ele morou no Trinity-Sergius Lavra, depois mudou-se para o mosteiro Danilov em Moscou (ele era assistente de governanta e depois governanta). Em 12 de maio de 1987, foi nomeado abade do Mosteiro Danilov e recebeu a Cruz Patriarcal por participar de sua restauração.

Apenas quatro padres

Em 25 de janeiro de 1990, começa o serviço episcopal. Por decreto do Santo Sínodo da Igreja Ortodoxa Russa, ele foi determinado a ser bispo de Novosibirsk e Barnaul. Em 19 de agosto de 1990, sua consagração episcopal ocorreu na Catedral da Epifania em Moscou, realizada pelo Patriarca Alexis II de Moscou, Metropolita Yuvenaly (Poyarkov) de Krutitsy e Kolomna, Arcebispo Kliment (Kapalin) de Kaluga e Borovo, Bispo Arseny (Epifanov) de Istra e Bispo Viktor (Pyankov) de Podolsky). Aqui está o que o Bispo Tikhon disse ao nosso jornal sobre a história da diocese de Novosibirsk em 2013:

— Eu vim para Novosibirsk em 1990. Havia apenas (!) duas igrejas na região. Uma na cidade é a nossa Catedral da Ascensão, e na região, em Novolugovoe, a igreja de São Nicolau. Havia também várias casas de oração. Havia apenas quatro padres na cidade. E 200 mil funcionários ateus da sociedade do "conhecimento" lutaram com eles. 200 mil, imagina!

Eu vim de Moscou, onde participei da restauração do Mosteiro Danilov, as escolas dominicais já funcionavam em Moscou e outras estruturas da igreja estavam sendo revividas. Mas não havia praticamente nada na região de Novosibirsk. E em 1991 o Patriarca Alexy II decidiu visitar Novosibirsk. Isso, claro, contribuiu para que as autoridades locais começassem a nos ajudar. Mas principalmente havia falta de pessoal. E no templo havia muitos jovens que queriam receber o sacerdócio. Abrimos cursos para eles. Tínhamos um pequeno salão que acomodava 40 pessoas. Quase todos eles levaram a dignidade. A estratégia era abrir uma casa de oração ou templo em cada bairro da cidade e em cada núcleo regional da região. Claro, tive que viajar, conhecer os chefes das administrações. Ainda mantenho relações boas e amigáveis ​​com alguns deles.

O problema com a equipe começou a ser resolvido muito rapidamente. Então, quase todos os domingos, ordenávamos um para os diáconos e o outro para os sacerdotes. Em cinco anos, até 1995, havíamos aberto 90 paróquias. Então fui chamado de volta a Moscou. Em 2000, voltei a Novosibirsk novamente. Nos últimos 13 anos, fortalecemos a economia da igreja e isso nos abriu grandes oportunidades de serviço social.

Hoje temos mais de 30 departamentos na administração diocesana, que estão envolvidos em várias áreas de atividade da igreja. Em primeiro lugar, este é um trabalho com pessoas socialmente desprotegidas, com pessoas que se encontram em circunstâncias de vida difíceis.

Hoje, a diocese e sob o nosso patrocínio contam com 17 centros de reabilitação para toxicodependentes. No total, existem 40 desses centros na Rússia, três deles pertencentes ao estado. Temos 18 acampamentos de verão para crianças, nos quais cerca de 2.000 crianças descansam todos os anos. Cuidamos de 50 orfanatos e internatos. Alimentamos todas as colônias, 30 instituições médicas. Nossas irmãs de misericórdia cuidam dos enfermos gratuitamente. Existem dois centros que prestam assistência a pessoas sem residência fixa, a que chamamos asilos. Lá também vivem pessoas com deficiência, que não têm onde morar e que não podem cuidar de si mesmas. Os asilos, especialmente no rigoroso inverno siberiano, ajudam as pessoas que não têm onde morar. Durante este inverno, mil pessoas foram salvas do congelamento. Em Omsk, 20 pessoas morreram congeladas. Graças a Deus não temos.

Nosso centro de ajuda para pessoas necessitadas situação de vida, prestou 70.000 serviços sociais este ano. Em um ano, gastamos dezenas de milhões apenas em trabalho social.

Claro, a construção de templos continua. Todos os anos, 5 a 10 igrejas são abertas na região, observou o metropolitano.

Relativo vida moderna A diocese de Novosibirsk, então em 31 de janeiro de 2018, o Metropolita Tikhon falou sobre o fato de que um “grande projeto de construção” estava em andamento na metrópole.

“Atualmente temos 48 templos, 16 capelas e 82 outros objetos em construção na cidade. Claro, como sempre, não há fundos suficientes e, portanto, fazemos um pouco lá, um pouco lá. Mas aos poucos a cada ano terminamos alguma construção.

O maior projeto de construção é o nosso seminário teológico na cidade de Ob. Tudo já foi feito no prédio educacional principal. No ano passado, também foi construído um dormitório, para o qual os alunos já se mudaram. Depois disso, o conjunto aumentou imediatamente. Anteriormente, havia 12 pessoas nos quartos, agora são quatro pessoas. Não temos apenas um seminário lá, mas também uma pensão, um departamento preparatório. Um internato é quando as crianças vêm depois da nona série. Mais precisamente, do 10º ao 11º ano, eles estudam em uma escola de educação geral no Ob, mas vivem e comem em nosso seminário e também estão se preparando para entrar. Agora estamos terminando o prédio administrativo, onde vai funcionar uma grande academia, Academia, uma sala de autoformação com biblioteca, sala de reuniões e um grande refeitório para cem pessoas.

Perguntei aos caras: "Qual sala você precisa primeiro?" Todos eles disseram: "Ginásio!" Bem, rapazes ... eles, claro, querem poder ir se aquecer depois da escola.

Escolha de civilização da juventude

O metropolitano Tikhon no início de 2018 disse à imprensa de Novosibirsk que estava planejado abrir uma Casa da Juventude no centro da cidade este ano. O primeiro projeto desse tipo na Rússia.

— Sim, há muito trabalho com a juventude, é muito importante para nós, as gerações mudam muito rápido. E os jovens ortodoxos também devem ter seu próprio tempo de lazer. No ano passado, tivemos um fórum de moda. Você sabe, por exemplo, os muçulmanos, especialmente na Chechênia, também realizam esses fóruns de mulheres muçulmanas. Lindos vestidos, é interessante que estejam revivendo suas tradições. Claro que nem todo mundo vai usar, mas até para preservar as tradições acho isso muito importante. Ainda assim, fala de identidade nacional. Aqui, dizem eles, é assim que uma mulher chechena deve ser. E então pode haver opções diferentes. Decidimos fazer algo semelhante aqui.

Se voltarmos para a Casa da Juventude, já há vários anos, quando há dinheiro, estamos silenciosamente empenhados em terminar o trabalho. Um dia desses vamos colocar as portas, já tem chão. Haverá uma capela no prédio, já foi pintada. Haverá um pequeno café gratuito no prédio onde os jovens poderão tomar chá e café depois das aulas. Haverá também clubes juvenis.

Na aldeia de Borovoye, nas margens do Ob, também temos um acampamento juvenil muito bom. Este é um prédio de dois andares mais dez casas. Há vários anos, realizamos turnos de jovens lá, que chamamos de “turnos de trabalho”. Os jovens vêm de toda a Sibéria. O acampamento é gratuito.

Falando sobre o fato de que em 2018 um monumento ao Santo Príncipe Vladimir será erguido no território da Praça da Trindade, Vladyka Tikhon disse:

— Este é o tema da identidade civilizacional. E o príncipe Vladimir lançou as bases para a escolha civilizacional da Rus', quando ele mesmo, sua equipe e sua equipe foram batizados pessoas simples. A Rus' aceita a fé não de algum lugar, mas do então centro da civilização - o Império Bizantino de mil anos. Nosso conhecido filólogo Leonid Grigoryevich Panin, avaliando a contribuição do príncipe Vladimir para a cultura russa, disse: “Houve uma imposição de papel vegetal bizantino ao nosso povo. E assim tudo começou a se desenvolver em nosso país rumo ao mais poderoso Império Bizantino. E com a queda do Império Bizantino no século 15, muitos cientistas, artistas, filósofos e pensadores se mudaram de lá para Rus', trazendo a cultura ortodoxa.”

O príncipe Vladimir é o começo de nossa civilização, e os jovens devem saber de sua façanha. Também celebraremos amplamente o 1030º aniversário do Batismo da Rus' para transmitir aos jovens essas informação histórica, incluindo aqueles de onde veio a terra russa. Estas são as nossas raízes, e se um jovem não for enxertado nessas raízes, ele não pode ser um patriota. Não podemos dividir o patriotismo em czarista, soviético, democrático... O patriotismo é o amor pelo próprio povo, pela própria cultura, pela história, por toda a herança que reunimos para nós mesmos ao longo desses mil anos.

moralidade não ficcional

Às vezes é dito que para sociedade moderna a religião está ultrapassada. Mas, na verdade, é sempre jovem, porque somos pessoas novas, somos modernos e chegamos a este mundo recentemente, apenas ensinamentos, tradições e mandamentos permanecem antigos. E a igreja apenas nos lembra do caminho certo e comprovado.

“Em qualquer século, observamos a mesma coisa: assim que a civilização se desenvolve a um certo nível alto, a sociedade imediatamente se afasta dos valores morais”, disse o arcebispo Tikhon a Sophia Goldberg há 10 anos, jornalista do Expert Siberia. - Notamos a morte de todas as civilizações antigas principalmente com base no declínio moral. A religião é sempre moderna, mas a própria humanidade é degradante, pois a religião interfere na construção de uma civilização de consumo, porque clama por outro estado, pelo espiritual, e é o oposto dos conceitos materiais. ídolo principal hoje- bem-estar da sociedade. A própria palavra "religião" vem do latim religare, "conexão com Deus". E o primeiro mandamento diz: amar a Deus. Mas como podemos amá-lo se não o sentimos, não o vemos? Por meio das criações, devemos ver que o mundo é criado de maneira muito inteligente e amar a mais alta Inteligência criativa. E então o amor de Deus se tornará um obstáculo ao amor dos ídolos - falsos deuses. Mas o amor, por sua vez, suprime a liberdade e torna a pessoa dependente de alguém ou de algo - de Deus, de um objeto, de outra pessoa. O ídolo mais perigoso é bem-estar material a que todos estamos sujeitos. Um ídolo não é algo esculpido em arenito com os braços cruzados sobre o estômago. Este é um conceito espiritual. Mas todo o ponto da moralidade está em entender onde a necessidade vital se transforma em excesso vicioso. Se uma pessoa não é capaz de sentir essa borda invisível, ela começa a se degradar. Lembre-se, em Pushkin: “Lá, o czar Koschey definha sobre o ouro”? O ouro é um símbolo de bem-estar, deveria servir, dar o benefício da vida, mas já serve ao ouro e definha sobre ele”, observou Vladyka.

- Acho que no cristianismo o conceito de amor é definido da maneira mais correta. O amor é auto-sacrifício. E uma pessoa mimada com bens materiais, via de regra, não é capaz de sacrifícios. Ele é um egoísta e um consumidor. Porque sacrificar, simpatizar é sempre muito doloroso. A Igreja apenas lembra essas verdades homem moderno. O governo soviético educou a sociedade nem mesmo com um espírito ateu, mas com um espírito de ignorância. A literatura espiritual não foi publicada, havia poucos padres. Eu vim para Novosibirsk em 1990 - havia uma igreja por cidade e região, quatro padres e milhares de trabalhadores ateus que lutaram com esses quatro padres usando fundos do orçamento do estado. Imagine a pressão que a igreja tem resistido! E ela resistiu. Por que? Porque a ideologia ateísta e materialista era formal. Nos tempos soviéticos, era costume pensar que a igreja estava acabada, mas, como se viu, a sociedade estava quase acabando. Todos os problemas demográficos que vivemos agora não começaram hoje, mas desde a década de 1960, com a perseguição de Khrushchev. Sob Stalin, desde 1943, 20 mil igrejas foram abertas, Khrushchev fechou 15 mil. E imediatamente começou uma falha nos indicadores demográficos e sociais. O número de suicídios, abortos, divórcios e crimes aumentou. Poucos querem lutar contra isso. E a igreja faz isso de forma voluntária.

Ao mesmo tempo, a igreja é separada do estado. Não interferimos na vida política do país e o Estado não interfere nos assuntos da Igreja. Mas quando o Estado entende que a Igreja é útil, dá a ela a oportunidade de influenciar a sociedade. Já estamos em um sistema diferente, não mais soviético, mas a relação entre a Igreja e o governo está longe de ser ideal. Claro, gostaríamos que as escolas ensinassem, se não a Lei de Deus, pelo menos o básico da cultura espiritual.

até a páscoa

Separadamente, deve-se notar que o Metropolita Tikhon escreve sermões maravilhosos para o grande feriados cristãos. Seria mais correto dizer que esses sermões são chamados de epístolas. Abaixo está uma parte da mensagem pascal que Vladyka escreveu este ano:

“Cristo ressuscitou dos mortos – ressuscite com Ele você também! Cristo em Sua glória - levante-se você também! Cristo da tumba - liberte-se das amarras do pecado. Páscoa, Páscoa do Senhor! E também direi em homenagem à Trindade: Páscoa! Agora a salvação do mundo - o mundo visível e invisível - exclama São Gregório, o Teólogo, no Sermão da Páscoa.

"Páscoa, Páscoa do Senhor! Da morte à vida e da terra ao céu, Cristo Deus nos conduziu, cantando vitoriosamente”, ouvimos no cânone festivo do serviço pascal.

Regozijando-se com a vitória do Ressuscitado sobre a morte, devemos lembrar que a alegria da salvação veio pelo Gólgota, pela Cruz. Portanto, a Igreja de Cristo ensina a perceber vida terrena nossa como uma cruz, Pascal, salvando da sombra da morte para a vida eterna, no dia não noturno do Reino de Cristo.

EM este ano marca 100 anos desde o início dos eventos pós-revolucionários em nosso história nacional quando uma longa era de martírio e confissão começou. caminho da cruz A Rússia no século 20 é revelada aos nossos olhos nas façanhas dos santos novos mártires e confessores da Igreja Russa. Qual é a grandeza de sua façanha sacrificial? — Os Santos Novos Mártires e Confessores da Igreja Russa salvaram para nós o mais importante - a fé em Cristo, que pisoteou a morte pela morte e nos deu a vida eterna por Sua Ressurreição, eles preservaram a Santa Fé Russa Ortodoxa. Igreja Ortodoxa, Rússia.

Recordamos com oração o centenário do martírio da família real, seus servos e a venerável mártir Elisabeth Feodorovna, que deu um exemplo de fé e serviço sacrificial aos outros até a morte. Glorificamos a façanha da confissão de São Tikhon, Patriarca de Moscou, colocado pela Divina Providência no comando da Igreja Russa em uma era de provações ardentes para nossa Pátria.

Os Novos Mártires e Confessores da Igreja Russa tiveram a chance de suportar prisões, campos, julgamento injusto, humilhação pública, ingratidão, calúnia e traição. E eles, sofrendo e morrendo pela fé em Cristo e na Verdade do Evangelho, oraram pela salvação de seus compatriotas, pela salvação da Rússia, pela salvação e admoestação de seus algozes, com as palavras: “A dor corporal e este tormento é alegria , a essência de Teu servo, Senhor.”

Hieromártir Veniamin, Metropolita de Petrogrado, que sofreu em 1922 pela proteção dos santuários da igreja, escreveu as seguintes palavras surpreendentes antes de ser fuzilado:

“Cristo é a nossa vida, luz e descanso. Com Ele sempre e em todo lugar é bom. Não temo pelo destino da Igreja de Deus. Precisamos de mais fé, nós pastores precisamos mais dela. Esqueça sua autoconfiança, mente, aprendizado e força e dê lugar à graça de Deus. Não se deve poupar pela Igreja e não sacrificar a Igreja por si mesmo”.

A façanha dos Santos Novos Mártires e Confessores deve permanecer sempre na grata memória do povo, porque não foram apenas os melhores filhos e filhas da Santa Madre Igreja, mas também os melhores cidadãos de sua Pátria terrena. Um cristão é um cidadão responsável, não por medo da lei, mas por sua própria consciência. Isso fica claro nas palavras do santo Apóstolo Pedro, que adverte os seguidores de Cristo: “Se ao menos um de vocês não sofresse como assassino, ou ladrão, ou vilão, ou como usurpador de outrem; mas se você é cristão, não se envergonhe, mas glorifique a Deus por tal destino” (1 Pedro 4:15-16). Portanto, se um cidadão que acredita em Cristo sofre precisamente como cristão, então o Estado, punindo-o por sua fé e convicções morais, age não como protetor, mas como destruidor da lei e da ordem social e moral. Nesse caso, suportar o castigo e a morte por Cristo não é uma vergonha, mas uma honra!”

Preparado por Alexander OKONISHNIKOV,