Interpretação do arcebispo Oleg Stenyaev da Bíblia do Antigo Testamento. Legado de Cristo. O que não está incluído nos Evangelhos? Diácono Andrei Kuraev. Palestras sobre a Introdução às Sagradas Escrituras do Antigo Testamento por D.G. dobykin

Perguntamos aos visitantes do nosso portal se eles leem e com que frequência Bíblia Sagrada. Cerca de 2.000 pessoas participaram da pesquisa. Descobriu-se que mais de um terço deles não lê as Sagradas Escrituras ou o faz extremamente raramente. Cerca de um quarto dos inquiridos lê regularmente as Sagradas Escrituras. O resto é de vez em quando.

A própria Sagrada Escritura diz: “Examinai as Escrituras, porque pensais nelas ter a vida eterna; mas elas testificam de mim” (João 5:39); “Pesquise em si mesmo e no ensinamento; faça isso constantemente: pois, fazendo isso, você salvará a si mesmo e aos que o ouvem ”(1 Tim. 4:16). Como podemos ver, a leitura e o estudo das Sagradas Escrituras são imputados ao principal trabalho e dever de um crente.

Com um pedido para comentar os resultados da pesquisa e responder às perguntas por que é tão importante para um cristão consultar constantemente as Sagradas Escrituras, como fazer da leitura e estudo da palavra de Deus a norma, como ensinar as crianças para fazer isso, como estudar adequadamente as Sagradas Escrituras, se é necessário usar interpretações, recorremos ao arcipreste Oleg Stenyaev.

Se um cristão não se volta para as Sagradas Escrituras, então sua oração, não relacionada à leitura da palavra de Deus, é provavelmente um monólogo que não se eleva acima do teto. Para que a oração se torne um diálogo pleno com Deus, ela deve ser combinada com a leitura da Sagrada Escritura. Então, voltando-nos para Deus em oração, por meio da leitura de Sua palavra, receberemos uma resposta para nossas perguntas.

A Escritura diz que nem só de pão viverá o homem, mas de toda palavra que sai da boca de Deus (veja: Dt 8:3). Devemos lembrar que uma pessoa precisa não apenas de alimento físico e material, mas também de alimento espiritual. A Palavra de Deus é alimento para o nosso homem espiritual interior. Se nós Pessoa física se não alimentarmos um dia, dois, três, quatro, se deixarmos de cuidar dele, o resultado será o esgotamento, a distrofia. Mas uma pessoa espiritual também pode estar em estado de distrofia se não ler a Sagrada Escritura por muito tempo. E então ele ainda se pergunta por que sua fé está enfraquecendo! A fonte da fé é conhecida: “A fé vem pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus” (Romanos 10:17). Portanto, é absolutamente necessário que cada pessoa se apegue a esta fonte.

Lendo as Sagradas Escrituras, mergulhamos nossa consciência nos mandamentos de Deus

O Salmo 1 começa com as palavras: “Bem-aventurado o homem que não vai ao conselho dos ímpios, não se detém no caminho dos pecadores e não se assenta na assembléia dos corruptores, mas a sua vontade está na lei do Senhor, e medita na sua lei dia e noite” (Sl 1:1-2). Aqui, logo no primeiro verso, são mostradas três posições do corpo humano: não andando, não em pé, não sentado. E então diz que o crente na Lei de Deus permanece dia e noite. Ou seja, a Lei de Deus nos diz com quem é impossível andar junto, com quem é impossível ficar de pé, com quem é impossível sentar junto. Os mandamentos estão na palavra de Deus. Lendo as Sagradas Escrituras, mergulhamos nossa consciência nos mandamentos de Deus. Como disse Davi: “Lâmpada para os meus pés é a tua palavra” (Sl 119:105). E se não mergulharmos nossa consciência na palavra de Deus, estaremos caminhando nas trevas.

Dirigindo-se ao jovem Bispo Timóteo com admoestação, o apóstolo Paulo escreveu: “Ninguém despreze a tua mocidade; mas sê exemplo para os fiéis na palavra, no procedimento, no amor, no espírito, na fé, na pureza. Até que eu venha, ocupe-se em ler, exortar e ensinar” (1 Timóteo 4:12-13). E o vidente Moisés, colocando Josué, disse-lhe: “Não se afaste da tua boca este livro da lei; mas medita nele dia e noite, para que faças exatamente tudo o que nele está escrito: então prosperarás nos teus caminhos e agirás com prudência” (Josué 1: 8).

Qual é a maneira correta de estudar as Sagradas Escrituras? Acho que devemos começar com as leituras do Evangelho e Apostólicas do dia, cujas indicações estão em cada calendário da igreja- e todo mundo tem esses calendários hoje. Antigamente era aceito: depois regra da manhã um homem abriu um calendário, olhou para o que hoje leitura do evangelho, que leitura apostólica, e li esses textos - eles foram uma espécie de edificação para ele neste dia. E para um estudo mais intensivo das Sagradas Escrituras, o jejum é muito bom.

Certifique-se de ter uma Bíblia em casa, escolha para si uma cópia que seja conveniente para os seus olhos, agradável de segurar nas mãos. E certifique-se de marcá-lo. E sob o marcador, você precisa ler um fragmento da Sagrada Escritura do começo ao fim.

Claro, é recomendável começar com o Novo Testamento. E se uma pessoa já frequenta a igreja, ela precisa ler a Bíblia inteira pelo menos uma vez. E quando uma pessoa usa o tempo de jejum para um estudo intensivo das Sagradas Escrituras, isso lhe trará a bênção de Deus.

Há muito se observa que, por mais que uma pessoa leia o mesmo texto bíblico, em diferentes períodos da vida ele se abre com novas facetas. Exatamente gema, quando você o gira, ele brilha em azul, turquesa ou âmbar. A Palavra de Deus, não importa quantas vezes a recorramos, nos abrirá cada vez mais novos horizontes de conhecimento de Deus.

O Monge Ambrósio de Optina recomendou que os iniciantes se familiarizassem com o Novo Testamento de acordo com as interpretações do Abençoado Teofilato. Essas interpretações, embora breves, transmitem a própria essência do texto. E em seus comentários, o abençoado Teofilato não se desvia do assunto. Como você sabe, ele tomou como base as obras de São João Crisóstomo, mas delas destacou apenas o que se relaciona diretamente com o texto que está sendo comentado.

Ao ler o próprio texto bíblico, deve-se sempre ter em mãos a Bíblia Ortodoxa Explicativa ou o mesmo comentário do abençoado Teofilato e, quando algo não estiver claro, recorrer a eles. O próprio comentário, sem o texto bíblico, é bastante difícil de ler, porque ainda é literatura de referência; é necessário referir-se a ela diante de uma passagem incompreensível ou complexa da Bíblia.

Os pais devem estudar as Sagradas Escrituras com seus filhos

Como ensinar as crianças a ler as Sagradas Escrituras? Parece que os pais devem estudar as Sagradas Escrituras junto com seus filhos. A Bíblia repetidamente diz que é o pai quem deve ensinar a Lei de Deus a seus filhos. E, a propósito, nunca se diz que as crianças devem estudar. Isso significa que, querendo ou não, eles ainda precisam lidar com a Lei de Deus e ler a Bíblia.

ANTIGO TESTAMENTO

Introdução ao Antigo Testamento (notas de aula) Pe. Lev Shikhlyarov

A palavra "Bíblia" em grego significa "livros" (os papiros para livros antigos foram produzidos na cidade de Byblos, na Ásia Menor). Plural com esse nome, originalmente enfatizou a estrutura das Sagradas Escrituras dos judeus, composta por muitos livros, mas com o tempo adquiriu um significado diferente e majestoso: algo como "O Livro dos Livros" ou "para todos os livros - o Livro". " Depois de muitos anos de ideologia ateísta e nos anos de pluralismo espiritual que veio substituí-la, uma compreensão correta da Bíblia torna-se Cristão Ortodoxo não tanto um sinal de educação, mas uma das condições para a salvação. O termo "revelação" é freqüentemente usado na literatura espiritual.

Palestras sobre o Antigo Testamento do Arcipreste N. Sokolov

Hoje iniciamos uma série de palestras sobre um dos maiores livros do mundo - a Bíblia, ou melhor, sua primeira parte, que se chama Antigo Testamento. O tema de nossas palestras por dois anos será a experiência de compreensão teológica e divulgação do significado da Sagrada Escritura. Antigo Testamento como um valor duradouro no âmbito dos valores espirituais, como um valor que recebe sua interpretação à luz da Sagrada Escritura do Novo Testamento e no contexto geral da compreensão da Igreja sobre os caminhos da Divina Providência salvadora.

Palestras sobre a Introdução às Sagradas Escrituras do Antigo Testamento por D.G. dobykin

Este curso de palestras não pretende ser original e é uma compilação de uma série de estudos e publicações pré-revolucionárias e contemporâneas sobre as Sagradas Escrituras do Antigo Testamento. O objetivo do compilador é um curso que seja interessante para todos aqueles que ainda não conhecem, mas querem saber o que é o Antigo Testamento....

A Bíblia e a ciência da criação do mundo Pe. Stefan Lyashevsky

A experiência real da análise teológica da história bíblica é a primeira parte pesquisa científica(narrativas) sobre a criação do mundo e do homem. A segunda parte do estudo é dedicada exclusivamente aos primeiros povos da Terra, cuja vida é considerada à luz dos dados arqueológicos modernos sobre o homem pré-histórico.

No campo do conhecimento geológico, arqueológico, há posições conhecidas que são verdade absoluta, e há posições polêmicas, segundo as quais existem vários julgamentos e teorias.

Voltando-me exclusivamente para os dados científicos da geologia e da paleontologia, e na segunda parte do livro à pesquisa arqueológica, pude, claro, escolher livremente entre várias hipóteses e, em alguns casos, expressar minhas opiniões pessoais. O grau de persuasão deste estudo pode ser julgado por todos que desejam olhar o mundo e o homem do ponto de vista do conhecimento divinamente revelado, do qual falam as primeiras páginas do livro de Gênesis.

Dente por dente Andrei Desnitsky

Execuções, multas, observância de leis severas - como o Deus do Amor pode exigir isso de uma pessoa? Mas é exatamente assim que muitos de nossos contemporâneos veem o Antigo Testamento, que exige "olho por olho e dente por dente".

O Antigo Testamento é cruel? Diácono Andrei Kuraev

É mais fácil entender o mistério de Israel hoje do que há cem anos, porque para entendê-lo é preciso imaginar um mundo em que vivam apenas os gentios. É necessário imaginar um mundo em que o Evangelho ainda não foi pregado, e mágicos, feiticeiros, xamãs, espíritos e "deuses" fervilham por aí. Hoje é mais fácil fazer isso. Mais uma vez, os habitantes da cidade se assustam com corrupção e mau-olhado, novamente xamãs errantes oferecem seus serviços em "feitiço de amor" e "lapela". Ao redor da feira novamente há uma abundância de nomes e máscaras de vários espíritos e divindades, palavras ocultas que denotam todos os tipos de "planos", "eons" e "energias". As pessoas se esqueceram de que você pode simplesmente ficar diante de Deus e, sem rituais complexos, feitiços e nomes eloquentes, dizer: “Senhor!”
E como é raro encontrar um livro sobre a Ortodoxia nas livrarias hoje, assim como raramente se ouvia uma palavra sobre o Deus Único na terra há três mil anos.

Levantando o véu do tempo Ekaterina Prognimak

“E eu lhes direi: se vos agrada, dai-me o meu salário; se não, não dê; e eles pesarão trinta moedas de prata em pagamento por mim. Não, esta não é uma citação de um texto evangélico até então desconhecido que descreve a traição de Judas. Tudo isso foi predito pelo profeta Zacarias 500 anos antes do nascimento de Cristo. E as palavras sobre trinta moedas de prata e outras previsões igualmente precisas de Zacarias podem ser facilmente encontradas em qualquer edição do Antigo Testamento.

Mas como o profeta Zacarias poderia saber da traição iminente, se ele viveu muito antes dos acontecimentos descritos no Evangelho?

Conversas sobre o Livro do Gênesis Arcipreste Oleg Stenyaev

Por que ler o Antigo Testamento? Diácono Roman Staudinger

O livro é compilado a partir das conversas do famoso padre moscovita Oleg Stenyaev, clérigo da Igreja da Transfiguração do Senhor e de todos os que sofrem em Ordynka em Moscou, chefe do Programa de Reabilitação de Vítimas de Religiões Não Tradicionais da Departamento Missionário do Patriarcado de Moscou e participante regular dos programas da estação de rádio Radonezh.
Em suas conversas, o padre Oleg mostra que a revelação bíblica é a chave para entender e resolver muitos de nossos problemas políticos, sociais, familiares e pessoais.

O Antigo Testamento na Igreja do Novo Testamento Mikhail Pomazansky

MUITAS ERAS nos separam da época em que escrevemos os livros do Antigo Testamento, especialmente seus primeiros livros. E já não é fácil sermos transportados para aquela estrutura da alma e para aquele ambiente em que esses livros divinamente inspirados foram criados e que são apresentados nesses próprios livros. Daí nascem perplexidades que confundem o pensamento homem moderno. Muitas vezes essas perplexidades surgem quando há um desejo de harmonizar as visões científicas de nosso tempo com a simplicidade das idéias bíblicas sobre o mundo. Levante-se e problemas gerais sobre até que ponto as visões do Antigo Testamento correspondem à cosmovisão do Novo Testamento. E eles perguntam: por que o Antigo Testamento? Os ensinamentos do Novo Testamento e as Escrituras do Novo Testamento não são suficientes?
Quanto aos inimigos do cristianismo, desde tempos imemoriais, os ataques contra o cristianismo começam com ataques ao Antigo Testamento. E o ateísmo militante de hoje considera as lendas do Antigo Testamento o material mais fácil para esse fim. Aqueles que passaram por um período de dúvida religiosa e talvez negação religiosa, especialmente aqueles que passaram por estudos antirreligiosos soviéticos, indicam que a primeira pedra de tropeço para sua fé lhes foi lançada dessa área.
O breve revisão das Escrituras do Antigo Testamento não pode responder a todas as questões que surgem, mas, penso eu, ele indica os princípios orientadores nos quais uma série de mal-entendidos podem ser evitados.

Por que fazer sacrifícios? Andrey Desnitsky

Por que há sacrifícios na Bíblia? No paganismo antigo primitivo, é claro, as pessoas pensavam que era inconveniente dirigir-se a uma divindade ou espírito como chefe sem um suborno de presente. Mas por que o Deus Único exigia sacrifícios, a Quem já pertence todo o universo? E por que, finalmente, a morte de Cristo na cruz é descrita como um sacrifício tipo especial Quem trouxe para quem e por quê?

Por que o Antigo Testamento é tão mesquinho? Andrey Desnitsky

Abrindo a Bíblia, uma pessoa espera antes de tudo grandes revelações. Mas se ele lê o Antigo Testamento, geralmente fica impressionado com a abundância de prescrições mesquinhas: comer carne apenas de animais que têm cascos fendidos e ruminam. Por que tudo isso? Deus realmente se importa com o tipo de carne que as pessoas comem? E por que esses infinitos detalhes rituais: como Ele pode oferecer diferentes sacrifícios? Isso é o principal na religião?

Contexto Histórico e Cultural do Antigo Testamento V. Sorokin

A questão da origem da Torá é uma das mais complexas e confusas nos estudos bíblicos modernos. Ao mesmo tempo, é preciso ter em mente dois aspectos do problema: a questão das fontes da Torá, ou seja, aqueles textos que antecederam o surgimento de sua versão final, e a questão da codificação, ou seja, o reconhecimento de um texto conhecido ou grupo de textos como a Torá...

Infelizmente, hoje muitas pessoas vêm às igrejas que nunca abriram o Evangelho ou o leem superficialmente. Mas se a leitura do Novo Testamento é, no entanto, reconhecida pela maioria dos cristãos como uma necessidade - seria estranho se fosse o contrário, então o conhecimento das Sagradas Escrituras do Antigo Testamento é limitado à "Lei de Deus" pelo Arcipreste Serafim Slobodsky...

Como ler a Bíblia? Arcipreste Alexander Men

O livro é uma antologia de textos bíblicos compilados por um famoso teólogo, padre ortodoxo Alexandre Homens. A sequência dos textos corresponde à cronologia da história da Salvação. O livro consiste em três partes. A primeira parte proposta começa com o Pentateuco e termina com o Cântico dos Cânticos tradicionalmente atribuído a Salomão. Todos os textos bíblicos são fornecidos com um breve comentário científico. A seção introdutória conta sobre a história da criação da Bíblia e seu impacto na cultura mundial.
O livro é acompanhado por uma breve bibliografia, um diagrama de fontes bíblicas, tabelas cronológicas da história oriente antigo e cartões. Projetado para a mais ampla gama de leitores interessados no mundo da Bíblia...

Como ler o Antigo Testamento? Protopresbítero John Brek

Discurso proferido pelo Padre John Brek, professor do St. Sergius Theological Institute, em uma reunião de participantes do movimento juvenil Nepsis na Arquidiocese do Patriarcado Romeno na Europa Ocidental em 21 de abril de 2001. Publicado em: Mensuel Service Orthodoxe de Presse (SOP). Suplemento nº 250, julho de 2002.

A tradição cristã de ler e compreender1 o Antigo Testamento é muito cara para mim. Tem um significado ilimitado para nós, porque sentimos intensamente que por muitos anos, senão séculos, sendo ortodoxos, de alguma forma negligenciamos a leitura dos livros das Sagradas Escrituras e, em particular, dos livros do Antigo Testamento.
Acho que devemos começar com a declaração principal: nós estamos falando sobre a convicção que nos coloca em certa ligação com o grande tradição da igreja apresentado tanto pelos Padres da Igreja quanto pelos santos escritores dos livros do Novo Testamento. Esta convicção resume-se para nós a uma compreensão do Antigo Testamento segundo o Apóstolo Paulo (cf. 2 Cor.), ou seja, como uma coleção de livros profundamente e essencialmente cristãos.

Lendo o Antigo Testamento Konstantin Korepanov

Muitas vezes ouvimos que um cristão, para um pleno vida cristã somente a Sagrada História do Novo Testamento é necessária - Cristo disse tudo com o qual alguém pode saturar completamente sua vida espiritual. Por um lado, isso é verdade, mas, no entanto, há um certo menosprezo de toda a plenitude da Revelação e da Sagrada Escritura ...

NOVO TESTAMENTO

Interpretação do Evangelho por B.I. Gladkov

Revisão do Santo Justo João de Kronstadt no livro "Interpretação do Evangelho" de B. I. Gladkov
18 de janeiro de 1903

Amado em Cristo irmão Boris Ilyich!

Li com o maior interesse seu prefácio ao trabalho altamente estimado de explicar o Evangelho e trechos da explicação. O tempo anterior de sua ilusão e o estado de insatisfação espiritual e desejo pela verdade de Deus serviram para uma sofisticação incrível de sua mente lógica e filosófica e para a purificação dos olhos do coração, para a mais sutil distinção e clareza nos julgamentos e assuntos relativos à fé. Tive grande satisfação espiritual ao ler sua explicação.
seu admirador sincero
Arcipreste John Sergiev

Introdução ao Novo Testamento por Ioannis Karavidopoulos

A primeira edição da Introdução ao Novo Testamento, que deu início à série Biblioteca da Bíblia, atendeu às necessidades tanto de estudantes de teologia quanto de qualquer pessoa que leia as Escrituras por mais de 20 anos. Durante este período, de 1983 até os dias atuais, a lista de livros sobre estudos bíblicos em grego foi reabastecida com obras que, embora não contenham nada de novo e revolucionário na solução de questões gerais e particulares dos estudos bíblicos do Novo Testamento, ainda assim oferecem novos material e novos aspectos a explorar. Este material foi incluído na presente terceira edição do livro didático, com a restrição, é claro, de não desviar do objetivo da série "Biblioteca Bíblica", e, portanto, novos dados são apresentados principalmente na seção de edições do texto e das traduções do Novo Testamento. Nem é preciso dizer que toda a bibliografia especial antiga e nova é fornecida no início de cada capítulo desta Introdução ao Novo Testamento.

Introdução ao Novo Testamento V. Sorokin

A Bíblia foi e está sendo lida por muitas pessoas, e cada um a lê à sua maneira. Para alguns isso fonte histórica, para outros - um exemplo maravilhoso de um gênero poético ...

Legado de Cristo. O que não está incluído nos Evangelhos? Diácono Andrei Kuraev

O livro do diácono Andrey Kuraev, professor do Instituto Teológico Ortodoxo de St. Tikhon, é dedicado a uma questão que está no centro das discussões ortodoxo-protestantes - a questão de qual lugar a Bíblia ocupa na vida da Igreja. Cristo deixou apenas a Bíblia para as pessoas? É somente através da Bíblia que Cristo vem e fala conosco?

O livro levanta questões sobre a relação entre a Escritura e a Tradição da Igreja, sobre a percepção cristã da história, sobre a relação entre a matéria e o Espírito.

O objetivo do livro é salvar as pessoas (tanto protestantes quanto pesquisadores ortodoxos e seculares) de uma compreensão excessivamente simplista da Ortodoxia e explicar o que exatamente a Ortodoxia faz. tradição religiosa significativamente diferente do protestantismo.

Novo Testamento. Parte introdutória. Palestras A. Emelyanov

O estudo do Novo Testamento tradicionalmente começa com uma parte introdutória, que é muitas vezes referida pela palavra grega "isagogia". A isagogia inclui o estudo da história do Novo Testamento, o estudo da história civil paralela para a completude da apresentação da história sagrada, o estudo da crítica textual do Novo Testamento, ou seja, o estudo da origem do texto e outras seções auxiliares. Mas antes de passar para esta parte introdutória, farei uma breve digressão na história do Antigo Testamento. Para facilitar a estruturação da História Sagrada, que você precisa conhecer para compreender plenamente a história do Novo Testamento, ofereço-lhe Atlas sobre história bíblica, eles agora estão disponíveis e vendidos pela Sociedade Bíblica.

Interpretação de João Crisóstomo sobre o Evangelho de Mateus

O primeiro e o segundo livros do sétimo volume das obras completas de João Crisóstomo. Ou seja, o livro proposto contém o Comentário completo de João Crisóstomo ao Evangelho de Mateus.
“Mateus corretamente chamou seu trabalho de evangelho. Na verdade, ele anuncia a todos - inimigos, ignorantes, sentados nas trevas - o fim do castigo, a resolução dos pecados, justificação, santificação, redenção, filiação, herança do céu e parentesco com o Filho de Deus. O que pode ser comparado a tal evangelismo? Deus na terra, homem no céu; tudo está em unidade: os anjos formaram uma face com as pessoas, pessoas unidas com anjos e outras forças celestiais. Tornou-se óbvio que a antiga guerra cessou, que a reconciliação de Deus com nossa natureza aconteceu, o diabo foi envergonhado, os demônios foram expulsos, a morte foi amarrada, o paraíso foi aberto, o juramento foi foi abolido, o pecado foi destruído, o erro foi removido, a verdade voltou, a palavra da piedade é semeada e cresce em todos os lugares...

Interpretação do Evangelho de João Eutímio Zigaben

Compilação de textos patrísticos, principalmente João Crisóstomo.
Men' escreveu sobre as interpretações de Zygaben do Novo Testamento: “Seu comentário sobre o Novo Testamento parece ser mais independente. Ele tentou resolver algumas dificuldades exegéticas, por exemplo: houve três unções de Cristo com crisma ou duas? Onde ocorreu a negação de Pedro: na casa de Ana ou de Caifás? Por que o Senhor disse: “Meu Pai é maior do que eu” (João 14:28)? Em todos estes casos, Sigaben recorre à sua própria. inferências. Ao contrário de St. John Chrysostom Zigaben tem duas unções; A questão de Pedro é resolvida pela hipótese de que Caifás e Ana moravam na mesma casa, e as palavras do Salvador em João 14 são explicadas pelo fato de que Ele teve que levar em consideração o grau de compreensão de Suas palavras pelos discípulos. Às vezes Zigaben usou o método alegórico na interpretação dos Evangelhos. Em geral, “suas explicações são curtas e concisas; as tentativas de reconciliar as diferenças entre os evangélicos costumam ser muito...

Todos os nomes bíblicos nomes falados, que na maioria das vezes eram dados às pessoas em algum tipo de percepção profética.

Nenhuma tradução pode revelar totalmente a beleza da paleta de nomes e imagens bíblicas. Pois o que se lê em hebraico tem um significado diferente quando é traduzido para outro idioma.(Sir. 0, 4).

Lendo atentamente os nomes bíblicos, descobrimos novos horizontes no conhecimento e na revelação dos mistérios da Bíblia, não estando na superfície das letras e palavras da Revelação bíblica. O Espírito dá vida; a carne é inútil. As palavras que eu falo para você são espírito e vida(João 6:63).

Por exemplo, dois nomes diferentes, que na tradição russo-eslava, infelizmente, são igualmente transliterados.

Matusalém, que viveu na terra mais do que todas as pessoas ( novecentos e sessenta e nove anos- Gen. 5, 27) - na tradução sinodal, esse nome é transliterado, assim como o nome do "Cainita" Matusalém (4, 18), filho de Mechiael, pai de Lamech (Gn 4, 18). De fato, o nome do "Cainita" Matusalém é pronunciado como Metushael - "pedindo a morte" (que viveu um número indefinidamente pequeno de anos), e o nome do "Sefita" Matusalém, filho do justo Enoque - como Matushalakh - "recusar", "afugentar a morte".

“Muitos nomes são descritivos, por exemplo: Labão ('Branco"), Dibri ('Loquaz", 'Loquaz"), Edom ('Vermelho", 'Vermelho'), Doeg ('Caring"), Gever ('Homem" , 'Marido"), Ham ('Hot"), Garan ('Highlander"), Kharif ('Sharp"), Hiresh ('Surdo"), Ivri ('Judeu"), Matri ('Rainy"), Kareh ( 'Careca', 'Careca', Naara ('Moça', 'Empregada'). Freqüentemente, as pessoas recebiam nomes de animais: Kalev ('Cão"), Nakhash ('Cobra"), Shafan ('Lebre"), Khulda ('Rato"), Arad ('Asno Selvagem"), Tzipora ('Pássaro"), Pátio ('Abelha"), Hamor ('Burro"), etc.”

E são muitos os exemplos...

Assim, a genealogia de Jesus Cristo segundo o Evangelho de Mateus:

Abraão gerou Isaque; Isaque gerou Jacó; Jacó gerou Judá e seus irmãos; Judá gerou Perez e Zerah por Tamar; Perez gerou Esrom; Esrom gerou Aram; Aram gerou Aminadabe; Aminadab gerou Nahshon; Nahshon gerou Salmon; Salmon gerou Boaz por Rahava; Boaz gerou Obede de Rute; Obede gerou Jessé; Jessé gerou o rei Davi; O rei Davi deu à luz Salomão do primeiro depois de Urias; Salomão gerou Roboão; Roboão gerou Abias; Abias gerou Asa; Asa gerou Jeosafá; Jeosafá gerou Jeorão; Jeorão gerou Uzias; Uzias gerou Jotão; Jotão gerou Acaz; Acaz gerou Ezequias; Ezequias gerou a Manassés; Manassés gerou Amon; Amom gerou Josias ... (Mateus 1:2-10).

Normalmente, quando as genealogias da Bíblia são lidas, o leitor se apressa em percorrer rapidamente esses textos com os olhos, sem nem mesmo adivinhar os segredos espirituais que estão ocultos nessas próprias genealogias.

... Josias deu à luz Joaquim; Joaquim gerou Jeconiah e seus irmãos antes de se mudar para a Babilônia. Depois de se mudar para a Babilônia, Joaquim deu à luz Salafiel; Salafiel gerou Zorobabel; Zorobabel gerou Abiú; Abiú gerou Eliaquim; Eliaquim gerou Azor; Azor gerou Zadok; Zadok gerou Achim; Aquim gerou Eliú; Eliú gerou Eleazar; Eleazar gerou Matã; Matã gerou a Jacó; Tiago gerou José, marido de Maria, da qual nasceu Jesus, chamado Cristo (Mateus 1:11-16).

De acordo com a própria genealogia do Senhor Deus e nosso Salvador Jesus Cristo, surgem três questões principais:

Por que, além do nome da Bem-Aventurada Virgem Maria, na genealogia estão os nomes apenas daquelas mulheres que permitiram a impureza sexual (ou estiveram perto de tal queda)?
Por que o pedigree é dividido em três partes?
Por que se diz: “Desde a migração para a Babilônia até Cristo, há catorze gerações”; achamos que encontramos apenas 13 nomes?

na primeira pergunta- sobre a presença na Genealogia do Senhor Jesus Cristo de algumas mulheres pecadoras - devemos lembrar que, como você sabe, o Senhor Jesus Cristo e veio para chamar não os justos, mas os pecadores ao arrependimento(Mt. 9, 13), que decorre diretamente (neste caso) de sua própria genealogia.

Tamar ("palma") - o pecado de incesto com o sogro (cf. Gn 38, 16);

Raabe ("largo") - uma prostituta de Jericó (cf. Josué 2, 1);

Ruth ("amiga", "namorada") - uma tentativa de entrar em relacionamento pré-matrimonial(Rute 3:9).

Bate-Seba, ex para Urias("filha do juramento") - adultério enquanto o marido está vivo (cf. 2 Sam. 11, 3-4). - Cada uma dessas mulheres é a antepassada do Senhor Jesus Cristo em linha reta!

O bem-aventurado Jerônimo escreveu: “É necessário prestar atenção ao fato de que na genealogia do Salvador não é indicada uma única mulher santa, mas apenas aquelas que a Sagrada Escritura condena, a fim de mostrar que Aquele que veio para o por causa dos pecadores (ou seja, Cristo - O.S.), descendendo dos pecadores, apagou os pecados de todos.

São João Crisóstomo exclama ao Evangelista Mateus (sobre o incesto de Tamar): “O que você está fazendo, homem inspirado por Deus, lembrando-nos da história do incesto sem lei? O que há nisso? ele responde (ou seja, Mateus - O.S.). Se começássemos a enumerar o gênero de qualquer pessoa comum, seria decente ficar calado sobre esse assunto. Mas na genealogia do Deus encarnado, não só não deve ser silenciosa, mas também deve ser anunciada publicamente para mostrar Sua providência e poder. Ele não veio para evitar nossa desgraça, mas para destruí-la. Assim como estamos especialmente surpresos não porque Cristo morreu, mas porque ele foi crucificado (embora isso seja nojento, mas quanto mais nojento, mais humanidade mostra Nele), então podemos dizer sobre o nascimento: Cristo deveria ser surpreendido não apenas porque se fez carne e se fez homem, mas também porque se dignou a ser vicioso com os seus parentes, não se envergonhando do menor dos nossos vícios. Assim, desde o início de Seu nascimento, Ele mostrou que não despreza nada nosso, ensinando-nos a não nos envergonharmos do temperamento maligno de nossos ancestrais, mas a buscar apenas uma coisa - a virtude.

E tudo isso tem muita importância para nós! Pois se, de acordo com a Verdadeira Humanidade, Cristo emerge desta genealogia, e de acordo com a Verdadeira Divindade (inconfundivelmente) entra nela, não se esquivando de sua turbidez, isso significa que Ele (Cristo) também é poderoso para entrar em nossa vida, apesar de sua turbidez. Para Jesus Cristo o mesmo ontem e hoje e eternamente(Heb. 13:8), Ele também é V certo tempo morreu pelos ímpios. Pois dificilmente alguém morrerá pelo justo(Rom. 5, 6, 7).

Assim, todas as gerações, desde Abraão até Davi, são catorze gerações; e de Davi até a migração para a Babilônia catorze gerações; e da migração para a Babilônia para Cristo quatorze gerações (Mateus 1:17).

Na segunda pergunta Crisóstomo explica: “O evangelista dividiu toda a genealogia em três partes, querendo mostrar ali que os judeus não melhoraram com a mudança de governo; mas nos dias da aristocracia, e sob os reis, e durante o tempo da oligarquia, eles se entregaram aos mesmos vícios: sob o governo de juízes, sacerdotes e reis, eles não tiveram nenhum sucesso na virtude.

Nenhuma especulação política pode proteger uma pessoa do poder do pecado

E não se deve pensar que o que foi dito sobre os judeus não se aplica a nós mesmos, pois St. Paulo escreveu sobre eles e sobre nós (cristãos) que Tudo isso aconteceu com eles.(ou seja, judeus - O.S.), como imagens; mas descrito como uma instrução para nós(ou seja, cristãos - O.S.), chegou aos últimos séculos(1 Cor. 10, 11). - E em nosso tempo, muitos dão muita importância à formas diferentes estrutura poltica da sociedade. No entanto, vemos, e é óbvio, - mudar de governo não torna as pessoas melhores. Os judeus também pecaram sob os patriarcas (o tempo de Abraão a Davi) - um período de governo comunal-tribal ou nacionalista. Eles também pecaram sob os reis (de Davi à Babilônia) - o período monárquico do governo. Eles também pecaram sob o domínio de vários partidos oligárquicos religiosos - um período de pluralismo político. E ainda, o Senhor Jesus Cristo precisava vir a este mundo, porque nenhuma especulação política e nacionalista pode proteger uma pessoa do poder do pecado, do medo da morte e do diabo.

Nas Escrituras diz: Pare de confiar em um homem cuja respiração está em suas narinas, pois o que ele quer dizer?(Isaías 2:22); e ainda: Não confie nos príncipes, no filho do homem, em quem não há salvação. Seu espírito sai e ele volta para sua terra: naquele dia [todos] seus pensamentos perecem(Sl 145:3-4).

Todas as formas de governo humano são cruéis em um grau ou outro... Quando os judeus quiseram substituir a monarquia teocrática por uma monarquia comum, o Senhor Deus disse ao profeta Samuel: ... ouça as vozes das pessoas em tudo o que elas dizem a você; porque não vos rejeitaram, mas rejeitaram a mim, para que eu não reinasse sobre eles(1 Sam. 8, 7). E todo o período dos reis foi um período de declínio espiritual. É dito: porque tal páscoa não foi celebrada desde os dias dos juízes que julgavam Israel, e em todos os dias dos reis de Israel e dos reis de Judá(2 Reis 23:22). Ou seja, todos esses reis estavam tão ocupados consigo mesmos que a Páscoa não era celebrada em todos os seus dias. Isso não é uma queda? Isso não é uma crise espiritual? E as outras formas de governo...

A Rússia, embora tenha saído do ímpio "cativeiro egípcio", mas o que a encontrou no caminho para a Canaã Ortodoxa - o culto do bezerro de ouro no deserto espiritual do niilismo. E eles querem nos fazer pular e nos alegrar em torno deste novo "deus" dourado (ídolo). Agora ideia nacional para muitos russos, existe apenas um - enriquecimento e competição selvagem mútua.

Os cristãos ortodoxos devem se distanciar dos pecados coletivos de seus contemporâneos e de forma alguma se associar a eles. Adúlteros e adúlteros! Você não sabe que a amizade com o mundo é inimizade contra Deus? Assim quem quer ser amigo do mundo torna-se inimigo de Deus(Tiago 4:4); e ainda: E não vos conformeis com este século, mas transformai-vos pela renovação da vossa mente, para que conheçais qual é a boa, agradável e perfeita vontade de Deus.(Romanos 12:2).

São João Crisóstomo ensina: “Você apontará riqueza, fama, beleza corporal, prazeres, tudo o mais que as pessoas consideram grande - tudo isso é apenas uma imagem, e não uma coisa real, um fenômeno é uma máscara, e não qualquer permanente essência . Mas não se conforme com isso, diz (o apóstolo), mas transforme-se pela renovação da mente. Ele não disse: transforme-se externamente, mas transforme-se em essência, mostrando com isso que o mundo tem apenas uma imagem externa, e a virtude não pertence a uma imagem externa, mas a uma imagem verdadeira e essencial ... Então, se você descartar a aparência, você chegará imediatamente à imagem (real).

Cristo entrou neste mundo segundo a Divindade e o deixou segundo a Humanidade.

Na terceira pergunta Por que o Evangelista Mateus diz que da migração para a Babilônia para Cristo catorze gerações ; acreditamos que encontramos apenas treze gêneros, - São João Crisóstomo explica: “Parece-me que ele (ou seja, Mateus - O.S.) classifica o tempo do cativeiro, e o próprio Jesus Cristo, em todos os lugares, acasalando-o conosco ” . O bem-aventurado Jerônimo interpretou de maneira semelhante: “Conte de Joaquim a José e você encontrará treze nascimentos. Assim, o décimo quarto nascimento representa o nascimento de Jesus Cristo. Em outras palavras, Cristo entrou neste mundo segundo a Divindade e o deixou segundo a Humanidade. Ele uniu-se e tornou-se completamente relacionado a nós e assim tornou-se um de nós (parte de Sua Própria Genealogia). O apóstolo Paulo escreveu que Ele, subsistindo em forma de Deus... esvaziou-se a si mesmo, assumindo a forma de servo, tornando-se semelhante aos homens, e tornando-se semelhante ao homem; humilhou-se a si mesmo, sendo obediente até à morte, e morte de cruz(Filipenses 2:6-8).

Assim, de toda a genealogia de Cristo, torna-se óbvio que o Filho de Deus não desdenha nossa depravação e impureza (lembre-se das mulheres contaminadas). Se o Senhor não os abominou, isso significa que Ele também não nos abomina. Por outro lado, o fato de que no início do Evangelho de Mateus são indicados os nomes dos pecadores é uma evidência de que todo o próprio Evangelho foi escrito para aqueles que se consideram pecadores e corrompidos. Vocês que se justificam pela lei(aqueles. boas ações e méritos O.S.), foram deixados sem Cristo, caíram da graça, mas esperamos e esperamos em espírito pela justiça pela fé(Gálatas 5:4).

E assim, os Evangelhos foram escritos, e o Filho de Deus veio a este mundo para a salvação dos pecadores, “para o bem do homem e nosso para o bem da salvação”!

Agora considere o significado espiritual na tradução de todos os nomes da Genealogia de Cristo em sua ordem de 14 gêneros. Como você sabe, os nomes bíblicos foram dados sob a influência do espírito profético e, via de regra, foram uma característica de toda uma geração. Pois a profecia nunca foi proferida pela vontade do homem, mas os homens santos de Deus a falaram movidos pelo Espírito Santo(2 Pedro 1:21).

Abraão - "pai da multidão";

Isaque - "risos";

Jacó (Israel) - "enganador" ("guerreiro de Deus");

Judas - "louvou";

Tarifas - "lacuna", "buraco";

Esrom - "florescendo";

Aram - "alto";

Aminadav - "generoso";

Nahson - "feiticeiro";

Salmão - "escuro";

Boaz - "espirituoso";

Ovídio - "adorador";

Jesse - "riqueza";

David - "irmão do pai", "amado".

A característica espiritual geral do período de Abraão a Davi é a seguinte: (Abraão) - bênção através de um é dado muitos; (Isaac) - esta bênção gira alegria, mas também perplexidade para a posteridade; (Jacob) - as esperanças depositadas nos descendentes acabaram sendo enganoso, mas com o tempo (Israel) - a situação mudou em melhor lado; (Judas) - glorificação Deus continuou; (Tarifas) - mas brecha já formada pelos pecados cometidos; (Esrom) - florescer a espiritualidade continuou; (Aram) - alturas acenos espirituais; (Aminadav) - e generoso misericórdia derramada; (Naahson) - a espiritualidade não poderia parar feitiçaria e coexistiram feitiçaria, dupla fé, magia e monoteísmo; (Salmão) - de tal coexistência e dualidade escuro desceu a este mundo; (Boaz) - mas inteligência sugeriu outra direção; (Ovídio) - a adoração a Deus foi preservada; (Jesse) - e trouxe fortuna vida espiritual; (David) - como fruto da riqueza da vida espiritual, Amor aumentou.

Os próximos 14 gêneros são:

David - "irmão do pai", "amado";

Salomão - "prosperidade", "prosperidade", "paz";

Roboão - "aumentando o povo";

Abiya - "(meu) pai é o Senhor";

Como um médico";

Josafá - "Yahweh julga";

Joram - "Yahweh exalta";

Uzias - "Minha força é o Senhor";

Jotão - "Yahweh perfeito";

Acaz - "ele agarrou";

Ezequias - "Yahweh fortalecerá";

Manassés - "dando para esquecer";

Amon - "mestre";

Josias - "Yahweh apóia."

A caracterização espiritual das gerações de Davi à Babilônia foi a seguinte: (David) - amor fraternal floresceu; (Salomão) - deste mundo E prosperidade reinou no mundo; (Reoboão) - o povo cresceu e forte espiritualmente e fisicamente; (Avia) - conscientização filiação Deus continuou; (Asa) - e este curado os corações das pessoas; (Josaphat) - era preciso não esquecer tribunais Deuses; (Joram) - era preciso lembrar que o autêntico grandeza (elevação) - somente de Deus; (Uzias) - buscar o real força era possível apenas em Deus; (Joatham) - perfeição era preciso buscar apenas em Deus, não contando com as próprias forças; (Acaz) - o inimigo poderia tomar posse a alma de todos; (Ezequias) - fortalecer somente Deus poderia; (Manassés) - Ele (Deus) traído esquecimento os pecados dos penitentes; (Amon) - milagroso de certa forma, o Criador mostrou Seu cuidado; (Josias) - então Deus suportado vida de gerações inteiras.

Últimos 14 nomes:

Jeconiah - "estabelecido por Yahweh";

Salafiel - "Pedi a Deus";

Zorobabel - "nascido na Babilônia";

Aviud - "(meu) pai é Ele";

Eliaquim - "Deus estabeleceu";

Azor - "ajudante";

Zadok - "Ele (Deus) mostrou-se justo";

Achim - "irmão";

Eliud - "Deus é louvado";

Eleazar - "Deus ajuda";

Mattan - "presente";

Jacó - "enganador";

Joseph - "Ele adicionará";

Jesus - "Yahweh salva."

O mosaico do significado dos nomes nos conduziu até a própria Vinda de Cristo e Sua Natividade

A característica espiritual das gerações da Babilônia até Cristo foi esta: (Jeconiah) - esperar firmeza e declaração era possível apenas em Deus; (Salafiel) - por isso era necessário multiplicar orações; (Zerubabel) - afinal, o espírito Babilônia continuou a viver entre o povo; (Aviud) - mas era necessário lembrar o Espírito de Deus; (Eliaquim) - afinal, só Ele (o Senhor) poderia aprovar em verdade; (Azor) – a humanidade necessária ajuda; (Zadok) - Ele (o Senhor) afirmou em justiça; (Ahim) - o crente tornou-se irmão para outro crente; (Eliud) - era preciso louve a Deus; (Eleazar) - ajuda aproximou-se de Deus; (Matfan) - Prometido por Deus presente a salvação se aproximou; (Jacob) - a verdadeira fé poderia mudar destino e nome para todos; (José) - O próprio Deus poderia reabastecimento Todos; (Jesus) - salvação de Deus veio.

Tal mosaico do significado de vários nomes nos levou à própria Vinda de Cristo e Sua Natividade, revelando o significado espiritual das expectativas e experiências da raça humana na véspera do aparecimento de sua Salvação. O nome como símbolo para a exegese bíblica é uma ocorrência comum, por exemplo, podem ser citadas as seguintes palavras do apóstolo Paulo: Há uma alegoria nisso. Estes são dois testamentos: um do Monte Sinai, dando à luz na escravidão, que é Hagar, pois Hagar significa Monte Sinai na Arábia e corresponde à atual Jerusalém...(Gálatas 4:24-25).

Como diz a Escritura: Ele nos deu a capacidade de sermos ministros do Novo Testamento, não da letra, mas do espírito, porque a letra mata, mas o espírito vivifica.(2 Cor. 3, 6); e ainda: O homem natural não aceita o que é do Espírito de Deus, porque o considera loucura; e não pode entender, porque isso deve ser julgado espiritualmente(1 Coríntios 2:14).