Forma usada de endereçamento do patriarca ao seu rebanho. Discurso de Sua Santidade o Patriarca Kirill aos Primazes das Igrejas Ortodoxas Locais em conexão com a situação na Ucrânia. Patriarca Kirill: O desenvolvimento da vida comunitária e o envolvimento ativo dos crentes nela é

Em conexão com a situação no leste da Ucrânia, onde a guerra civil fratricida não parou há vários meses, Sua Santidade o Patriarca Kirill de Moscou e toda a Rússia dirigiu-se aos Primazes das Igrejas Ortodoxas Locais, pedindo suas orações pela paz em solo ucraniano.

O Primaz da Igreja Ortodoxa Russa também pediu que se levante a voz em defesa dos cristãos ortodoxos no leste da Ucrânia, que vivem diariamente com medo por si mesmos e por seus entes queridos em um ambiente de crescente violência dos católicos gregos e cismáticos.

Especificamente, a mensagem diz:

Sua Santidade, querido Irmão e Contribuinte no Senhor!

Saúdo-vos cordialmente com os votos de paz, o fortalecimento cheio de graça da força corporal e a ajuda inesgotável de Deus no vosso serviço primaz.

Sinto-me impelido a dirigir-me a vós com esta carta por um sentimento de profunda dor e extrema preocupação pela situação do rebanho da nossa Igreja no leste da Ucrânia, onde há vários meses não cessa uma guerra civil fratricida.

De volta ao outono ano passado, no início da atual crise política na Ucrânia, representantes da Igreja Greco-Católica e das comunidades cismáticas, falando no Kiev Maidan, pregaram abertamente o ódio à Igreja Ortodoxa, pediram a apreensão santuários ortodoxos e a erradicação da Ortodoxia do território da Ucrânia. Com a eclosão das hostilidades, os uniatas e cismáticos, tendo recebido armas nas mãos, sob o pretexto de uma operação antiterrorista, começaram a realizar agressões diretas contra o clero da canônica Igreja Ortodoxa Ucraniana no leste do país.

Ao mesmo tempo, a Igreja Ortodoxa Ucraniana, ao contrário dos greco-católicos e cismáticos, permanece alheia a qualquer engajamento político. Ela continua a alimentar espiritualmente seu grande rebanho, que inclui pessoas que se encontram em lados diferentes conflito, tenta reconciliá-los e apela incansavelmente ao diálogo.

Nas últimas semanas, temos recebido mensagens de hierarcas locais testemunhando o bullying do clero da Igreja Ortodoxa Ucraniana canônica, a perseguição direcionada. Aqui estão alguns exemplos.

17 de julho deste ano, na época da Divina Liturgia um grupo de homens armados, liderados por um capelão militar greco-católico, invadiu a Igreja da Ressurreição na cidade de Slavyansk, que começou a ameaçar o reitor do templo, o arcebispo Vitaly Vesely. O representante da Igreja Greco-Católica Ucraniana disse que não há lugar para o Patriarcado de Moscou na Ucrânia e reclamou que o presidente do país não permitiu que os uniatas tomassem o Kiev-Pechersk Lavra.

Em 19 de julho, o arcebispo Andrey Chicherinda, decano do distrito Nikolaev da diocese de Gorlovka, foi submetido a insultos e interrogatórios algemados com ameaças de assassinato.

Em 20 de julho, perto de Slavyansk, pessoas armadas com metralhadoras forçaram o arcebispo Vadim Yablonovsky a cavar sua própria cova, e o arcebispo Viktor Stratovich no mesmo dia foi algemado e levado com um saco na cabeça para a floresta, onde o fizeram se ajoelhar e interrogado nessa posição.

Em 30 de julho, na vila de Krasnoarmeiskoye, região de Donetsk, um grupo de homens armados realizou uma busca ilegal na casa do arcebispo Igor Sergienko, reitor da Igreja do Santo Príncipe Alexander Nevsky. O padre foi insultado, acusado de participar das atividades de organizações clandestinas, ameaçado de tortura, obrigado a deixar o território da Ucrânia e extraditar documentos fundadores no templo, fixando os direitos de propriedade da igreja.

No mesmo dia, no distrito de Amvrosievsky, na região de Donetsk, os militares ucranianos detiveram o arcebispo Yevgeny Podgorny, que, cobrindo-o de palavrões palavras obscenas, amarrou-o e, atirando-o ao chão, começou a espancá-lo com os pés e a coronha de uma metralhadora, disparada sobre sua cabeça, obrigando-o a confessar que estava auxiliando as milícias. O arcipreste de Donetsk foi forçado a tirar sua cruz sacerdotal, mas, tendo sido recusado, eles arrancaram a cruz à força, o colocaram em uma cova com um saco na cabeça, ameaçaram matar seu filho e roubaram a casa. O padre só foi libertado graças à intervenção dos paroquianos.

Não podemos ignorar o fato de que o conflito na Ucrânia tem uma base religiosa inequívoca. Os uniatas e os cismáticos que se juntaram a eles estão tentando prevalecer sobre a ortodoxia canônica na Ucrânia, enquanto a Igreja Ortodoxa Ucraniana, com paciência e coragem, continua a alimentar seus filhos fiéis sofredores nessas condições difíceis. A esmagadora maioria dos sacerdotes que exercem seu ministério em lugares que se tornaram palco de hostilidades permanecem com o rebanho, compartilhando com ele todos os horrores. guerra civil. Suas famílias sofrem ataques, falta de água e comida, e morrem sob obuses durante o bombardeio de artilharia. Assim, em 31 de julho, durante o bombardeio de áreas residenciais de Lugansk, o arcebispo Vladimir Kreslyansky sofreu e logo morreu de seus ferimentos. O padre falecido deixa sua esposa e cinco filhos.

O leste da Ucrânia, uma terra próspera povoada por milhões de cristãos ortodoxos trabalhadores, está agora se transformando em um campo devastado. A residência do Metropolita de Donetsk e Mariupol Hilarion foi destruída por bombardeios. Projétil de artilharia a administração diocesana de Gorlovka foi danificada. Em ruínas está Iversky convento Diocese de Donetsk, incendiada durante as hostilidades. Mas a canônica Igreja Ortodoxa Ucraniana, a Igreja-Mártir, apesar dessas condições difíceis, permanece com seu rebanho, fazendo todo o possível para ajudar as pessoas que estão passando pelos momentos mais terríveis. história recente Tempos da Ucrânia. Centenas de milhares de pessoas perderam suas casas e se tornaram refugiados no fogo do confronto civil. Muitos deles, fugindo dos horrores da guerra, encontram abrigo em igrejas e mosteiros, em particular, na Assunção Svyatogorsk Lavra, que atualmente está transbordando de refugiados. Em Donetsk, Gorlovka, Lugansk, civis, na esperança de escapar dos bombardeios e bombardeios, passam a noite nas igrejas, recebem abrigo e comida de graça. Outros mosteiros, paróquias e dioceses da Igreja Ortodoxa Ucraniana também prestam assistência ativa aos refugiados e à população civil em geral.

O Patriarcado de Moscou como um todo aproveita todas as oportunidades para fornecer ajuda humanitáriaà população civil das áreas para onde vão brigando. Nos templos da Igreja Ortodoxa Russa, diariamente sobe oração especial sobre a paz e a superação de conflitos internos na Ucrânia. A Igreja cuida de muitos milhares de refugiados do leste da Ucrânia que foram colocados em acampamentos e transportados de lá para instalações especialmente preparadas em vários campos Rússia. A ajuda é fornecida a todos, independentemente da nacionalidade ou religião. Entre os que buscam asilo na Rússia estão numerosos membros do exército ucraniano que não querem atirar em seu próprio povo.

Nestes dias difíceis para toda a Igreja Ortodoxa Russa, especialmente para seus filhos fiéis na Ucrânia, peço as orações de Sua Santidade, Sua Graça arcepastores, pastores, monges e todos os filhos fiéis da Santa Igreja de Constantinopla pela paz na Ucrânia solo, pelo fim do derramamento de sangue e pelos nossos irmãos que sofrem no Senhor, especialmente os arcepastores e pastores que, nas condições mais difíceis do confronto civil, continuam a cumprir corajosamente o seu dever, prestando serviço na Igreja e defendendo a Santa Ortodoxia.

Peço a Vossa Santidade que aproveite todas as oportunidades para levantar a voz em defesa dos cristãos ortodoxos do leste da Ucrânia, que, em um ambiente de crescente violência por parte de católicos gregos e cismáticos, vivem diariamente no medo de si mesmos e de seus entes queridos, temendo que, se os perseguidores tomem o poder, os ortodoxos serão forçados a renunciar à sua fé ou submetidos a severas discriminações.

Com amor fraterno no Senhor

Na Rússia e em outros países, os crentes ortodoxos celebram um dos principais feriados religiosos - o Natal. O canal RT transmite o apelo do Patriarca Kirill ao rebanho.

O chefe da Igreja Ortodoxa Russa, Patriarca Kirill, no final do serviço solene na principal Catedral Russa de Cristo Salvador, dirigiu-se ao rebanho com uma mensagem de Natal.

Em sua mensagem, o líder espiritual russo observou a grande importância da verdadeira fé e convocou seus seguidores à unidade neste grande feriado.

PATRIARCA KIRILL, Chefe da Igreja Ortodoxa Russa: Caros telespectadores! Queridos irmãos e irmãs! Felicito-vos de coração pelo brilhante feriado da Natividade de Cristo. Por meio desse evento de maior significado para toda a história humana, a verdade divina veio ao mundo, livrando a humanidade da crise mais profunda em que se encontrava. Então as pessoas experimentaram não apenas dificuldades de natureza econômica, política ou social, como acontece periodicamente na história, como acontece em parte hoje.

Naqueles dias, a grande civilização greco-romana, tendo atingido o apogeu de seu poder externo e desenvolvimento cultural, de repente se viu em um impasse espiritual e moral. As pessoas procuravam o sentido mais elevado da vida, o propósito mais elevado do seu ser, e não conseguiam encontrá-lo. Ninguém deu uma resposta. Silenciosos e políticos, e estadistas, e filósofos, e portadores de conhecimento secreto, a quem, ao que parecia, todos os segredos foram revelados. E então a resposta foi dada de cima. Na forma de Revelação Divina. Esta é a Revelação nova lei O amor divino foi trazido à Terra e dado a toda a humanidade pelo Filho de Deus, que nasceu em uma cova pobre, em uma caverna miserável, onde os pastores abrigavam o gado do mau tempo e do frio do inverno.

Foi assim que veio à Terra aquele que proclamou o sentido mais elevado do ser. Que tomou sobre si os nossos pecados e as nossas enfermidades. Ele sofreu por cada um de nós no Calvário. E com sua ressurreição dos mortos, ele abriu o caminho para a eternidade abençoada.

O evento da Natividade de Cristo, desprovido de qualquer brilho e poder externo, alheio às convulsões políticas e sociais, trouxe ao mundo um grande poder transformador: a graça divina. E graças à sua ação, as pessoas começaram a perceber Deus, a si mesmas e umas às outras de forma diferente.

À luz do Evangelho de Cristo, o principal critério para a perfeição espiritual tornou-se a atitude para com o próximo. Aos que nos rodeiam. que caminha ao nosso lado. A relação entre pais e filhos mudou. Entre homens e mulheres. Longe vão as instituições sociais incompatíveis com o cristianismo. Basta relembrar as lutas de gladiadores.

Recebeu a condenação dos vícios, eram a norma na era pré-cristã. Surgiu uma nova civilização baseada na valores morais proclamado pelo Deus encarnado. Esses valores são infinitamente caros para você e para mim. Sejamos fiéis a eles!

Leis vida moral imutável e imutável. E factos históricos, e a experiência espiritual pessoal de cada um de nós testemunha inegavelmente que o desvio dos caminhos da verdade de Deus leva a um fim trágico.

E sempre a causa do infortúnio é o ódio, contrário às leis do amor divino, ou a indiferença pecaminosa e a frivolidade viciosa em ações e ações.

O Salvador, que nasceu em uma cova da Virgem, nos deu a Verdade. E a Verdade nos tornou livres para escolher entre o Bem e o Mal, entre o Vício e a Virtude. O mal que muitas vezes habita em nós mesmos e ao nosso redor, infelizmente, é o resultado de uma escolha errada. Vamos escolher a verdade! Vamos escolher o Amor! Vamos fazer hoje, neste feriado. Quando em nossos templos e corações, em nossas almas, o louvor angélico soa, anunciando às pessoas o nascimento do Deus-menino Jesus. Glória a Deus nas alturas e paz na terra, ao povo de sua boa vontade.

E levemos à manjedoura do Filho de Deus nascido nossa fé, fidelidade aos ideais do Evangelho, nossa esperança cristã e nosso amor. Perdoemos mágoas e pecados próximos e distantes. Vamos nos lembrar daqueles que esquecemos no ciclo da agitação mundana. E os parabenizamos no dia da grande celebração.

Que as bênçãos de Deus estejam com todos vocês. Que todos os seus bons empreendimentos sejam coroados de sucesso. Que a Paz e o Amor estejam sob o teto de suas casas. Bom feriado, meus queridos! Feliz Natal!

fonte Rússia Europa tags

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Como dizer olá a um clérigo? Receber uma bênção dele ou apenas fazer um pedido? O arcipreste Andrey Ukhtomsky responde.

Bênção de Sua Beatitude Metropolitana Onufry...

Quando eu era criança, quando comecei a rezar, cheguei ao altar e cumprimentei o padre sentado à distância: “Olá!”. Em resposta, ouvi: “Você não foi ensinado a dizer olá?” Depois de refletir sobre o que eu havia dito, fui até o padre e tomei a bênção, lembrando como os outros o faziam. Agora, já sendo padre, na confissão tenho que ouvir um discurso dirigido a mim como “santo padre”. E você mesmo se sente desconfortável, tentando equilibrar sua não santidade com uma tentativa de cortesia do confessor, percebendo que os santos estão no céu, pensa em como transmitir ao confessor as opções de tratamento correto.

Tendo entrado recentemente na igreja, encontrando um clérigo na igreja e querendo fazer um pedido, muitas vezes nos perdemos na escolha da forma de endereço. Entretanto, essas formas, que se desenvolveram tradicionalmente, ajudam não só a observar as regras de saudação, a expressar o respeito pela posição, a disposição espiritual para com o clérigo, mas também a receber a bênção de Deus.

Primeiro, precisamos decidir quem está à nossa frente: o Primaz da Igreja, um padre, um diácono, um monge ou uma freira. Para fazer isso, você precisa entender as fileiras (sanações ou fileiras) do clero.

Existem três níveis de clero:

1) Episcopal. Portadores deste grau de sacerdócio: patriarca, metropolita, arcebispo, bispo. Apelo ao patriarca: “Vossa Santidade…” ou “Sua Santidade…”, ao metropolita e arcebispo: “Vossa Eminência” ou “Sua Eminência…”. Se o título de Metropolita é suportado pelo Primaz da Igreja, e ele também tem o epíteto "Muita Beatitude", então o apelo a ele será "Vossa Beatitude ..." ou "Muita Beatitude Vladyko ..." (Tal um recurso é apropriado para o Metropolita de Kyiv e toda a Ucrânia). Apelo ao bispo: "Vossa Graça ..." ou "Sua Graça Vladyka ...". Esses apelos também são usados ​​na correspondência oficial e em ambientes oficiais. Há um apelo popular "quente": "Vladyko ...". As palavras do endereço são seguidas do nome da pessoa a quem nos dirigimos. Os titulares do grau episcopal são chamados de "mestres" porque são responsáveis ​​por todos os outros graus do sacerdócio e governam todo o clero da igreja.

2) Sacerdotal. Portadores deste grau de sacerdócio: protopresbítero, arcipreste, arquimandrita, hegúmeno, sacerdote, hieromonge. Apelo ao arcipreste, arcipreste, arquimandrita, hegúmeno: "Vossa Reverência, pai (nome) ...", ao padre, hieromonge: "Seu reverendo, pai (nome) ..." Há um popular, "quente" recurso: “pai...”. Às vezes, esse epíteto é usado apenas em relação ao confessor.

3) Diácono. Portadores deste grau de sacerdócio: arquidiácono, protodiácono, diácono, hierodiácono. Apelo ao arqui-, protodiácono: "pai arqui-, protodiácono (nome) ...", ao diácono, hierodiácono: "pai (nome) ...".

Por que chamamos de pais os portadores do segundo e terceiro graus do sacerdócio? Esta pergunta é respondida pelo professor da Igreja, Clemente de Alexandria (d. 215). Ele diz que chamamos pais aqueles que nos deram à luz espiritualmente. Não é ético o próprio padre se chamar: "Eu, pai (nome)...". Normalmente, sacerdotes e diáconos, falando de si mesmos na terceira pessoa, chamam-se “Eu sou um sacerdote (protopresbítero, arcipreste, arquimandrita, abade, sacerdote, hieromonge) tal e tal” ou “Eu sou um diácono (arquidiácono, protodiácono, hierodiácono). ) tal e tal” então (nome).

Falando na terceira pessoa sobre um clérigo, eles o chamam de dignidade.

Além do clero, há pessoas na Igreja que escolheram o caminho da vida monástica: abadessa, monge, monja, noviça, noviça. Apelo à abadessa: “mãe (nome) …”, “venerável mãe (nome) …” Apelo a um monge que não tem um grau e a um noviço: “honesto irmão (pai) (nome) . ..”, para uma freira, noviça: “irmã (nome)…”

As regras de conversão adotadas na Igreja podem ser resumidas em uma tabela para maior clareza.

Clero secular	clero monástico	Forma de recurso
Diácono, Arquidiácono, Protodiácono	Hierodiácono	Nome do pai)
	Hieromonge	Seu Reverendo Padre (nome)
Protopresbítero, Arcipreste	hegúmeno, arquimandrita	Vossa Reverência, pai (nome)
	Abadessa	Reverenda mãe (nome)
		Sua Eminência, Reverendíssimo Vladyka (nome)
	Arcebispo, Metropolitano	Sua Eminência, Reverendíssimo Vladyka (nome), (Sua Beatitude, Beatitude Vladyka (nome)
	Patriarca	Sua Santidade (nome), Santíssimo Bispo (nome)
	monge, novato	irmão honesto (pai) (nome)
	freira, noviça	irmã (nome)

Quando os leigos saúdam um bispo, padre ou abadessa (especialmente no território de seu mosteiro), eles podem (têm o direito, devem) receber uma bênção após as palavras de saudação, dizendo: “Abençoe…”. Neste caso, é necessário dobrar as palmas das mãos transversalmente e apresentá-las ao benzedor, depois, tendo recebido a bênção, beijar a mão ou o corrimão.

É costume dirigir-se às esposas dos sacerdotes e diáconos como "mãe (nome)". Quando eu era sacristão, contei ao reitor que servia sobre uma cantora solteira, chamando-a de “mãe”, ao que o reitor perguntou: “Por que ela é mãe? Onde está o pai dela?"

Na saudação, você pode refletir o evento atual ou o tempo celebrado na Igreja. Nos dias de jejum, pode-se acrescentar: “com jejum, com dia de jejum, com grande Quaresma”, nos dias de Páscoa - “Cristo ressuscitou!”, nos dias de ante-festa - “com pré-festa”, em feriados ou os dias de santos especialmente reverenciados - “boas festas”, em semana Santa- "Feliz Boa Segunda-feira, Boa Terça-feira, etc." Parabéns pelo décimo segundo (ou grande) feriado leva o nome do próprio feriado: "Feliz Natal, Feliz Anunciação, Feliz Transfiguração ..."

Há também uma saudação entre o clero, igual em grau: "Cristo está no meio de nós", a resposta: "E há e haverá".

A expressão “Deus te salve” é mais um agradecimento por algo (daí o usual “obrigado”) do que uma saudação.

Os leigos se dirigem uns aos outros como “irmão (nome)”, “irmã (nome)”, na terceira pessoa chamam os crentes de “escravo (nome)”, “escravo (nome)”.

Todos os crentes se chamam irmãos e irmãs, porque é isso que somos em Cristo.

Por tradição, na véspera da festa da Natividade de Cristo, Sua Santidade o Patriarca de Moscou e de toda a Rússia dirige-se ao rebanho com uma mensagem.

Publicamos o texto do recurso.

Mensagem de Natal de Sua Santidade o Patriarca Kirill de Moscou e toda a Rússia aos arcepastores, pastores, monges e todos filhos fiéis Igreja Ortodoxa Russa.

Amados no Senhor arcepastores, presbíteros e diáconos honrados, monges e monjas amantes de Deus, queridos irmãos e irmãs!

Felicito-vos de coração pela grande festa da Natividade de Cristo: a festa do nascimento segundo a carne do Espírito Santo e da Puríssima Virgem Maria, nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. Agora apelamos a todas as pessoas, juntamente com a Igreja, para glorificar o Criador e Criador com as palavras: “ Cante ao Senhor toda a terra"(irmos do 1º cântico do cânone à Natividade de Cristo).

O Deus Todo-Poderoso, que ama Sua criação, envia o Filho Unigênito - o tão esperado Messias, para que Ele possa realizar a obra de nossa salvação. Filho de Deus, estar nas entranhas do Pai(João 1:18), torna-se Filho do Homem e vem ao nosso mundo para nos livrar do pecado com o Seu sangue e para que o aguilhão da morte não mais assuste o homem.

Sabemos que os magos que adoraram a Cristo trouxeram presentes a Ele. Que presente podemos trazer ao Mestre Divino? Aquela pela qual Ele mesmo nos pede: Dê-me seu coração e deixe seus olhos observarem meus caminhos» (Prov. 23:26). O que significa dar um coração? O coração é um símbolo da vida. Se parar de bater, a pessoa morre. Entregar seu coração a Deus significa dedicar sua vida a Ele. Esta iniciação não nos obriga a desistir de tudo o que temos. Somos chamados apenas a remover do coração aquilo que interfere na presença de Deus nele. Quando todos os pensamentos estão ocupados apenas pelo próprio "eu", quando não há lugar no coração para o próximo, então não há lugar para o Senhor nele. A presença de um próximo no coração depende principalmente de nossa capacidade de experimentar a dor de outra pessoa e responder a ela com atos de misericórdia.

O Senhor requer de nós observe seus caminhos. Observar os caminhos de Deus significa ver a presença divina na vida de alguém e na história humana: ver manifestações tanto do amor divino quanto de sua ira justa.

O ano que passou na vida de nosso povo foi repleto de lembranças de eventos trágicos Século XX e o início da perseguição da fé. Recordamos a façanha dos Novos Mártires e Confessores, que testemunharam firmemente sua devoção a Cristo. Mas mesmo neste momento terrível para o país, o Senhor nos mostrou sua misericórdia: depois de uma pausa forçada de duzentos anos, o Patriarcado foi restaurado na terra russa, e a Igreja, em um momento difícil de provações, encontrou no pessoa de S. Altíssimo Criador, nossa Igreja e povo puderam passar pelo crisol das provações.

Agora estamos passando por um período especial: as tristezas não deixaram o mundo, todos os dias ouvir sobre guerras e rumores de guerra(Mateus 24:6). Mas quanto amor de Deus é derramado sobre a raça humana! O mundo existe apesar das forças do mal e do amor humano, valores de família- apesar dos incríveis esforços para finalmente destruí-los, profaná-los e pervertê-los. A fé em Deus está viva no coração da maioria das pessoas. E nossa Igreja, apesar de décadas de perseguição no passado recente e dos mecanismos que foram lançados para minar sua autoridade no presente, foi, permanece e sempre será um lugar de encontro com Cristo.

Acreditamos que, tendo passado pelas provações atuais, os povos da Rússia histórica preservarão e renovarão sua unidade espiritual, tornar-se-ão materialmente prósperos e socialmente prósperos.

A Natividade de Cristo é o evento central da história humana. As pessoas sempre buscaram por Deus, mas em toda a plenitude possível para nós, o Criador se revelou - o Deus Triúno - à raça humana somente através da encarnação do Filho Unigênito. Ele vem à terra pecaminosa para tornar as pessoas dignas da boa vontade do Pai Celestial e estabelecer uma base firme para o mundo, ordenando: “ Paz te deixo, minha paz te dou"(João 14:27).

Que este ano seja um ano pacífico e próspero para o nosso povo, para os povos da Rússia histórica e para todos os povos da terra. Que o Divino Menino nascido em Belém nos ajude a encontrar a esperança que supera o medo e, pela fé, sentir o poder da transformação vida humana Amor divino.

KIRILL, PATRIARCA DE MOSCOU E TODA A RÚSSIA

natividade

2017/2018

Em seu relatório na abertura da Conferência Episcopal em 2 de fevereiro de 2015, Sua Santidade o Patriarca Kirill de Moscou e toda a Rússia prestou atenção especial ao desenvolvimento da vida paroquial moderna, relata Patriarchia.ru.

“Em todos os momentos, o objetivo principal e imutável da missão da igreja é levar as pessoas a Cristo, a salvação das almas humanas. A salvação, segundo a sábia Providência de Deus, não é alcançada por cada um sozinho, mas em conjunto - na comunidade dos fiéis. Foi assim que o próprio Senhor determinou, que criou a Igreja terrena e deu a todos os seus membros uma promessa inabalável de que as portas do inferno nunca prevaleceriam contra ela (Mt 16:18). Os Santos Padres, refletindo sobre esta instituição divina, testemunham unanimemente que fora da Igreja, fora desta comunidade de fiéis, não há salvação. A paróquia faz parte de uma grande família da igreja, uma pequena comunidade de fiéis, onde as pessoas que se reúnem na igreja ao redor do Cálice Eucarístico encontram a verdadeira unidade espiritual – a unidade mística em Cristo. E, portanto, o desenvolvimento da vida comunitária e envolvimento ativo crentes nele é uma tarefa tópica e primordial para a Igreja”, observa o relatório Patriarcal.

De acordo com Sua Santidade, a legislação conciliar e sinodal anos recentes, como resultado da formação de novas dioceses, “por um lado, certamente deu um forte impulso ao desenvolvimento da vida eclesial nas localidades, por outro, ajudou a ver a existência de problemas, a solução de que merece atenção geral da igreja”.

“O principal indicador, o principal critério pelo qual se pode determinar a correta estrutura da comunidade, é a atmosfera dentro da paróquia, seu microclima”, disse Sua Santidade o Patriarca. "Sede bondosos uns para com os outros com amor fraternal; com respeito admoestam-nos uns aos outros" (Rm 12:10). Estas palavras do apóstolo dirigem-se não só aos membros das primeiras comunidades cristãs, mas também a todos os cristãos de todos os tempos históricos. Um exemplo de seguimento do chamado apostólico deve ser, antes de tudo, nós, os arcepastores, em nossa comunhão com o clero e com os leigos.

Separadamente, o Primaz se deteve no tema de atrair os leigos à participação ativa na vida diocesana e paroquial.

“Até agora, há uma opinião de que existem, por assim dizer, dois “estados” na Igreja: o ativo, aqueles que são ordenados à dignidade, e o passivo, o rebanho inteiro. Mas é natural que um verdadeiro cristão, que faz parte do Corpo de Cristo, participe da vida da Igreja, dos cuidados diocesanos e paroquiais. É natural que um verdadeiro cristão console os aflitos, ajude os necessitados, compartilhe seu conhecimento da fé com aqueles que ainda não possuem esse conhecimento”, observou Sua Santidade.

Segundo Sua Santidade, o desenvolvimento da vida paroquial deve ser facilitado pela criação, com a benção do bispo governante e sob a orientação pastoral do reitor, de serviços de apadrinhamento voluntário, organização dos paroquianos em grupos: comités de pais, equipes, reuniões para idosos.

Ao mesmo tempo, é importante manter um equilíbrio para que a paróquia não se divida em “células” que não interagem de forma alguma, “pois a paróquia é um só Corpo, uma família unida espiritualmente, e isso é por que é tão importante que todos os paroquianos participem dos cultos de domingo e feriado”.

“É preciso apoiar a iniciativa dos paroquianos. Se dermos às pessoas a oportunidade de revelar seus talentos nas atividades diocesanas e paroquiais, no futuro receberemos não apenas um forte apoio em nosso próprio trabalho, mas - e isso é o principal - uma mudança na atitude dos leigos para vida da igreja. É necessário que os leigos percebam as paróquias não apenas como um lugar onde podem rezar, mas como uma parte importante de suas vidas”, enfatizou Sua Santidade o Patriarca Kirill de Moscou e de toda a Rússia.

Outro questão importante- atitude benevolente e hospitaleira para com as pessoas que vêm ao templo pela primeira vez. “É necessário fazer todo o possível para acabar com os fatos completamente inaceitáveis ​​de desatenção e, às vezes, até de atitude rude em relação a essas pessoas”, continuou o Primaz da Igreja Russa. “Você deve ajudá-los cuidadosamente a se orientar no templo, ouvi-lo atentamente, se necessário, consolar e apoiar, convidá-los a voltar ao templo. Cada um deve ter sua própria abordagem. Alguém está pronto para se juntar imediatamente a grandes projetos e participar ativamente da vida paroquial, mesmo nas tarefas domésticas. E alguém gradualmente começa a se comunicar com um novo círculo de conhecidos. E tal pessoa precisa da atenção pessoal de padres, funcionários responsáveis, conversas regulares sobre temas espirituais”.

Uma das razões pelas quais as paróquias se tornam comunidades desunidas ou comunidades “para si”, mas não comunidades unificadas, é a falta de esclarecimento dos paroquianos em questões de fé e da essência da vida da igreja.

“As pessoas muitas vezes não entendem o que é uma paróquia, o que é a Eucaristia, que lugar elas ocupam na Igreja. Esquecendo o propósito e a missão da Igreja como sociedade unida no amor ao redor do cálice eucarístico, os paroquianos ou têm dificuldade em aceitar aqueles que vêm de fora e se fecham em seu próprio círculo, ou percebem ir à igreja como uma questão pessoal que não implica Participação ativa na vida da paróquia. Os noviços geralmente permanecem fora da vida comunitária”, observou Sua Santidade Vladyka.

Para evitar isso, é conveniente realizar conversas espirituais, palestras e aulas de estudo nas comunidades paroquiais. Escritura sagrada e o patrimônio patrístico, na liturgia, na teologia dogmática e na história da Igreja, pode não estar no formato de um currículo de seminário, mas em uma versão mais simplificada. “É importante que o clero participe pessoalmente neste processo e, se possível, envolva também leigos conhecedores. Grandes paróquias urbanas provavelmente serão capazes de organizar esse trabalho de forma independente, mas paróquias menores precisam de apoio centralizado das dioceses”, concluiu Sua Santidade o Patriarca Kirill.