Oficiais do mosteiro das mulheres. Castiçal da Igreja de São Serafim de Sarov em Krasnopresnenskaya Embankment
A primeira pessoa que encontramos ao cruzar o limiar do templo é o fabricante de velas, que também é o trabalhador da caixa de velas. Formalmente, ele vende bens da igreja, aceita notas memoriais e mantém um registro dos requisitos: casamentos, funerais, batizados e outros. Mas, na verdade, este é um psicólogo, um guia e um catequista. É a partir dele, e não do padre, que muitas pessoas começam a se familiarizar com a vida da igreja. Essa pessoa responderá com confiança à maioria das perguntas de interesse sobre fé, templo ou serviço.
Conversamos com os fabricantes de velas das paróquias de Moscou e descobrimos como eles entraram na profissão, qual é sua essência e o que fazem em seu tempo livre do trabalho no templo.
Romano, 48 anos
Castiçal da Igreja de São Serafim de Sarov em Krasnopresnenskaya Embankment
Tornei-me um fabricante de velas de forma muito simples: me ofereceram, mas não recusei. Naquela época, completei meu serviço militar, recebi três ensino superior na área de economia e trabalhou com sucesso como gerente de uma concessionária de carros estrangeiros. Ele também ministrou vários cursos de autor na Faculdade de Economia da Universidade Estadual de Moscou.
Meus pais me batizaram na infância, desde então o templo se tornou parte de minha vida. Os adultos me levaram lá, eles também criaram uma atitude respeitosa para com a Igreja e a fé. Comecei a ir aos cultos por conta própria já em uma idade consciente - no começo eu apenas seguia pela estrada, depois começou a acontecer com mais e mais frequência.
Quando eu ia regularmente ao templo como um paroquiano comum, nunca pensei em trabalhar lá. Um dia, nosso fabricante de velas precisava urgentemente deixar seu cargo, e os padres procuravam um substituto em seu lugar. Eu não precisava de dinheiro deles e eles não tinham orçamento para essa função, então rapidamente encontramos uma linguagem comum e comecei a trabalhar no meu único dia de folga. Isso é muito parecido com o personagem do filme Forrest Gump, que trabalhava como jardineiro, tendo uma fortuna decente.
A posição de fabricante de velas não é um trabalho para mim e certamente não é uma profissão. É antes um serviço, que consiste em ajudar as pessoas que servem no templo e aqueles que o frequentam. Em geral, isso pode ser comparado com a atividade de um marinheiro no convés superior de uma pequena escuna oceânica: para ajudar os passageiros, outros marinheiros e o capitão. E outras vezes para esfregar o convés.
Apenas um pouco de experiência de vida é suficiente para trabalhar como fabricante de velas, humildade e senso de humor. Você também precisa ser capaz de classificar notas, varrer o chão, não ter vergonha de tirar o lixo.
Há uma opinião entre as pessoas de que apenas as pessoas que falharam na vida, que não têm mais nada para fazer, trabalham atrás de uma caixa de velas. Portanto, você precisa estar preparado para uma atitude condescendente e tentar responder gentilmente.
Uma vez um casal mexicano idoso veio aqui - marido e mulher. Eles estavam muito interessados na história do templo e fizeram muitas perguntas sobre fé. Nós nos despedimos deles, e então eles vêm cerca de três horas depois e me dão um pequeno ícone laminado da Mãe de Deus - em sua terra natal, esta é uma imagem cristã reverenciada. Acontece que é um ícone. Mãe de Deus“Adição da mente”, só que eles têm em tons de verde, e nós temos em vermelho.
NO tempo livre Eu cultivo carvalhos, macieiras, árvores noz. Isso me fascinou tanto que tive que deixar Moscou para o campo. Você entende, as árvores na loggia não crescem como esperado. Ainda respeito amador dança de salão, colorindo xícaras de café e chá. Este último exige muito tempo e esforço, mas meus trabalhos já estão sendo solicitados para serem exibidos por museus e galerias particulares.
Maria, 27 anos
Castiçal da igreja doméstica do Santo Mártir Tatiana na Universidade Estadual de Moscou. M.V. Lomonossov
Não direi que na minha vida não havia fé antes, e depois uma vez - e ela apareceu. Fui batizado na infância, depois disso minha avó me levava à igreja várias vezes por ano. Comecei a ir lá por conta própria e conscientemente aos quinze anos - no início era esporadicamente, depois cada vez mais regularmente, e depois dos exames de admissão à universidade tornei-me paroquiano regular em nossa igreja.
Assim, vários anos se passaram, então de repente me vi sem emprego. Enquanto pensava para onde ir e quais são as perspectivas, fui convidado para trabalhar em uma loja de velas. Precisávamos de uma pessoa não de fora, mas da paróquia.
Você não apenas senta aqui e vende algo ali. Este não é o trabalho de um vendedor como tal. . Este é imediatamente o trabalho de um psicólogo, consultor e até mesmo um catequista. As pessoas vêm e fazem todo tipo de perguntas, às vezes muito estranhas, selvagens ou muito banais. Por exemplo: “Você tem um ícone para tudo?”, “E para riqueza?”, “Como solicitar um culto de oração para que eu seja aprovado para um empréstimo?”.
E você é obrigado a responder na medida de sua educação, adequação e conhecimento da vida da igreja. Quando uma pergunta é muito complexa ou uma pessoa só precisa ser conversada, é melhor enviá-la a um padre se você não souber uma resposta definitiva. E esta é a área não tanto da catequese como da psicologia. As pessoas vêm e falam a vida toda, sobre seus problemas, sobre como algo não deu certo para elas, ou sobre problemas familiares.
Você tem que ser paciente com as pessoas e suas fraquezas.. Você não pode se sentar com o ar de que sabe tudo melhor do que qualquer um aqui, e puros ignorantes vêm até você, você não pode tratá-los. Devemos tentar ser sempre amigáveis e acolhedores.
Não direi que o trabalhador da caixa de velas deve ter um conhecimento teológico superprofundo, mas deve conhecer firmemente a base do dogma. Para que ele mesmo não dê origem a pequenas superstições nas pessoas. Porque você não tem o direito de falar besteira. Naturalmente, é preciso conhecer muito bem o Catecismo para perguntas simples responder.
O mais difícil é a interação com pessoas inadequadas ou simplesmente doentes.. Às vezes você simplesmente não sabe como se comportar. Você sente que uma pessoa pode de repente se tornar agressiva. Quando essas pessoas vêm, é uma tensão nervosa bastante forte.
Estou inspirado pela própria oportunidade de falar sobre o cristianismo. Você ajudou uma pessoa a entender algo, a se livrar de uma pequena ilusão que envenenou sua vida. Fico muito feliz quando compram cruzes para batizado. É sempre muito legal.
É ótimo quando você tem algo que uma pessoa está procurando há muito tempo e não conseguiu encontrar em outros lugares, mas nós temos. Na maioria das vezes, este é um ícone raro de algum santo ou um ícone nominal.
Acho que é algo entre trabalho e serviço. Você vê, chame-o de serviço com letra maiúscula- significa exaltar-se injustificadamente. O serviço é com o sacerdote, de fato, é muitas vezes mais difícil para ele do que para qualquer outra pessoa que trabalha no templo.
Posso dizer com confiança que isso definitivamente não é uma profissão. Claro, isso é trabalho, no sentido direto mais comum da palavra - você chega a certo tempo e você cumpre suas obrigações de vender bens e serviços, mas também serviço, é claro. Se uma pessoa está conscientemente engajada nisso toda a sua vida e esta é sua ocupação principal, então, provavelmente, pode-se dizer isso. Mas isso uma raridade. Basicamente, as pessoas combinam o trabalho na loja da igreja com outras atividades.
Eu não me proponho uma grande tarefa de iluminação ortodoxa, porque milhares de pessoas já estão trabalhando nisso. Mas há algumas ninharias e convenções em que considero meu dever ajudar a entender e explicar que Deus não está em velas e nem em notas. É necessário afastar-se lentamente dessa atitude "mágica" para momentos rituais simples.
Um homem na casa dos quarenta vem periodicamente até nós, parece japonês. Cada vez que ele dá dinheiro e um pedaço de papel muito bem impresso em um arquivo em que a pega "para os mortos" está escrito com fotografias de vários japoneses e seus nomes ortodoxos. Aparentemente, ele foi convidado, e ele vem regularmente para fazê-lo.
O resto do tempo gosto de viajar pelo mundo e pelo país, gosto muito de cinema e leio muito. Escrevo regularmente sobre tudo isso no meu blog para mim e meus amigos que se interessam pelos meus textos.
Olga Valentinovna, 47 anos
Castiçal da Igreja dos Santos Cirilo e Maria, Pais de São Sérgio de Radonej no norte de Tushino
Cheguei à fé já em uma idade consciente depois de me formar na escola. Aconteceu que eu conheci jovens que iam à igreja - através deles eu gradualmente cheguei à fé, fui batizado. Era a época da celebração do 1000º aniversário do batismo da Rússia, o povo sentiu um impulso espiritual.
O trabalho no templo começou para mim há mais de 20 anos, quando eu ainda estudava em São Petersburgo na Faculdade de Arquitetura. Então a Igreja da Transfiguração do Senhor em Tushino estava sendo restaurada, e eu participei do projeto da casa do clero e da torre do sino. Acontece que esta era a minha tese.
Então eu me casei por muito tempo cuidava de crianças e trabalhava como educadora familiar Jardim da infância. Quando nossa igreja foi inaugurada, seis meses atrás, o reitor me convidou para trabalhar como fabricante de velas. A essa altura, as crianças já haviam crescido e, sem pensar duas vezes, concordei.
O trabalho do candelabro é um serviço próximo da catequese(instrução na fé cristã). As pessoas vêm e fazem muitas perguntas que se relacionam diretamente com a entrada na Igreja. Aqui é importante ter sabedoria, conversar adequadamente com uma pessoa, responder às suas perguntas. Claro, existem muitos paroquianos que eu já conheço - eles só precisam de uma atitude benevolente. Aqueles que vêm pela primeira vez ou depois de uma longa pausa são muito cautelosos e até tímidos. E aqui é necessário não espalhar muito e, ao mesmo tempo, responder brevemente às suas perguntas.
Na minha opinião, a essência do serviço de um fabricante de velas é: “Não faça mal”. As pessoas que trabalham na loja de velas estão na vanguarda. A primeira pessoa que uma pessoa encontra quando cruza o limiar do templo é um castiçal. Esta é uma grande responsabilidade.
Para maior clareza, vou recontar o sermão do Metropolitan Anthony (Bloom):
“Ontem à noite uma mulher com uma criança veio ao serviço. Ela estava vestindo calças e sem lenço na cabeça. Um de vocês comentou com ela. Ela se foi. Não sei quem a repreendeu, mas ordeno a essa pessoa que reze por ela e por essa criança até o fim de seus dias, para que o Senhor os salve. Porque por sua causa, ela pode nunca mais voltar ao templo.” Aqui está um exemplo chave para a pessoa por trás da caixa de velas.
O amor está acima de todas as regras e, portanto, mesmo que uma pessoa venha e faça algo errado , não devemos fazer um comentário para que ele saia do templo. Minha tarefa é dar amor, carinho, atenção, mostrar carinho; encontrar e consultar o padre para aconselhamento ou recomendar a literatura necessária. Ao mesmo tempo, você precisa entender que eu não tenho que ensinar ninguém.
Há mais de 10 anos, uma sociedade de ortodoxos famílias grandes, onde participo como um dos organizadores. Desenvolvemos o lazer em família, discutimos problemas, ajudamos uns aos outros. Um dos nossos principais eventos é a leitura conjunta do Acatista à Mãe de Deus "Educação".
Manter castiçais e ícones limpos, preparar tudo o que é necessário para os serviços, fazer limpeza geral - esta é uma lista incompleta dos deveres dos trabalhadores da Igreja Borovets. Uma delas, Elena Rostova, que trabalha em nossa igreja há um ano, falou sobre as peculiaridades dessa obediência.
“Aparentemente, foi da vontade do Senhor que eu conseguisse esse emprego em particular”, diz Elena, lembrando como há um ano começou a assumir o cargo de trabalhadora. Eu mesmo me lembro do tempo em que ela compartilhou comigo boas notícias: “Agora vou trabalhar no templo!”, E havia tanto otimismo nessas palavras, acontece quando você encontra seu lugar na vida. Desde então, os paroquianos a viram ao serviço de várias obediências, bem-humorada e solidária, não recusando os pedidos de ninguém.
O principal dever dos trabalhadores é preparar o templo para a adoração, para. Para fazer isso, eles vêm de manhã cedo, uma hora antes da Liturgia, e no final dos cultos ficam para colocar tudo em ordem. Além disso, como os paroquianos acendem velas durante o dia, os castiçais devem ser constantemente monitorados, isso também inclui ícones e o restante do inventário da igreja. Antes de grandes feriados, como Natal e Páscoa, os trabalhadores convidam a todos para participar de uma grande faxina geral. Além dos quatro trabalhadores, outros paroquianos também ajudam a limpar a igreja.
A humildade é uma das maiores virtudes vida cristã sem a qual este trabalho é difícil de imaginar. “É tão bom que o Senhor humilhe a todos neste trabalho!” Elena comentou. Ela admitiu que há, naturalmente, divergências entre os trabalhadores: “Em tais situações, é muito importante ser o primeiro a se aproximar de uma pessoa para pedir perdão, mesmo que não seja sua culpa, para pedir perdão ao Senhor, arrepender-se do sacramento da Confissão”. Acontece que quando as pessoas chegam ao templo com alguns pedidos, solicitações, dúvidas, por exemplo, para saber o horário dos cultos, para encontrar este ou aquele ícone, eles recorrem aos trabalhadores para obter ajuda. Aqui é importante, como Elena observou, responder da maneira mais educada, gentil e educada possível, tente não ofender ninguém com suas próprias palavras. Especialmente quando uma pessoa cruza pela primeira vez o limiar da Igreja. Muito depende de como os paroquianos ortodoxos o encontram na igreja.
Nosso templo brilharia com pureza e esplendor sem essas mãos femininas carinhosas? Dificilmente. Afinal, os trabalhadores, como Elena notou, são como anfitriãs em uma casa, apenas em uma casa incomum - no templo do Senhor, onde tudo é sagrado, onde o próprio Senhor nosso Deus habita invisível. E não há obediência superior à igreja, disse ele: “E se apenas com um pano esfregar o chão da casa do Senhor, Deus o colocará acima de todas as outras coisas!”
Verônica VYATKINA
Trabalhar em uma igreja em uma caixa de velas é uma espécie de escolha, uma grande proximidade com a própria essência da vida da igreja. Assim, pelo menos, muitos paroquianos, visitantes e até mesmo pessoas completamente aleatórias no templo pensam.
Que tal realmente? Quão pessoas comuns tornam-se oficiantes do templo, e qual é o trabalho deles? Nadezhda Keba e Irina Todchuk trabalham na igreja em Vinnitsa em homenagem a São Lucas da Crimeia há vários anos...
Nós, cristãos ortodoxos, temos muitas reivindicações puramente seculares - somos injustos e tristes, e não podemos fazer isso, e temos muitos feriados e algum tipo de jejum constante. Esta lista é certamente proporcional ao número de paixões humanas, mas muitas queixas, infelizmente, não são infundadas.
Por exemplo, existe um estereótipo que se desenvolveu no mundo de que tias duras trabalham em igrejas ortodoxas, que não permitem que uma pessoa que não seja da igreja dê um passo sem um comentário, do que muitas pessoas de Deus ousam.
É conhecido um pequeno sermão do metropolita Antônio de Surozh, que convocou alguns de seus paroquianos a orar por toda a vida por uma mulher com um filho que deixou a igreja depois que eles fizeram uma observação a ela de que ela estava vestindo calças e sem lenço na cabeça.
E quem entre nós não se deparou com campeões especialmente zelosos comportamento correto no templo, não encontrou arrogância e grosseria na casa de Deus?! Tudo pode acontecer, assim como em qualquer outro lugar.
No entanto, é a caixa de velas em cada igreja que se torna uma espécie de posto avançado da vida da igreja - as perguntas daqueles que chegam à igreja começam por ela, e as principais informações sobre todas as suas pessoas e eventos se concentram aqui.
Nadezhda Keba e Irina Todchuk trabalham na igreja em homenagem a São Lucas da Crimeia em Vinnitsa. Este templo começou há 15 anos no corredor do hospital distrital, e agora o seu elegante edifício está localizado em zona do parque florestal, ao lado do dispensário oncológico regional e do hospital central da cidade. E é compreensível que muitas pessoas vão à igreja de São Lucas com infortúnio e dor, com medo e desespero, com esperança e "apenas no caso".
"Por que se confessar? Ele é sem pecado!"
“Quase todo mundo vem do hospital para o templo em meio às lágrimas”, diz Nadezhda Keba. Você começa a falar, fazer perguntas, tentar ajudar. Eu explico, mostro, e em assuntos sérios eu mando para o padre para que as pessoas vão até ele para se confessar. Muitas vezes os familiares do paciente dizem: “Por que se confessar?! Ele é sem pecado!" E então eles confessam, comungam.
Hope Keba
- Uma pessoa entra no templo e fica imediatamente visível. O ortodoxo, que é experiente, imediatamente se apega aos ícones, pega e acende velas, envia notas, ordena pedidos. E aquele que não só não é ortodoxo, mas talvez cruzou o limiar do templo pela primeira vez, está assustado, entrou no ambiente errado e não sabe para onde ir e o que fazer”, diz Irina Todchuk. - Você vai com ele e faz um tour inteiro: você diz qual ícone está onde, que você precisa se curvar, benzer-se e acender uma vela. E assim o dia inteiro. E parece que você está andando atrás de crianças pequenas. E essas pessoas são como crianças, e você não pode ficar com raiva delas. Um homem veio ao templo pela primeira vez, e a Providência de Deus acontece através das pessoas! E não cabe a nós julgar. Entram os pobres, os doentes e os sofredores. Eles vêm apenas para acender uma vela, sem saber por que vieram. Mas esta é também a Providência de Deus: eles entraram, pediram alguma coisa, começou uma conversa. Acontece que eles nunca se confessaram e não comungaram, mas nós lhes damos um livro de orações e dizemos a eles como se preparar para a confissão. E acontece que essa pessoa está ansiosa para confessar, mas ele era simplesmente tímido, não sabia como entrar e dizer isso.
Irina Todchuk
"Por que estou tão feliz?!"
Sobre seu caminho para Deus e a oportunidade de trabalhar no templo, Nadia e Ira dizem - a vontade de Deus.
Ambas as mulheres chegaram à fé quando adultas e sabem em primeira mão o que é a busca da verdade e o principal sentido da vida.
Nadezhda diz que em sua juventude ela veio com crianças e sectários, mas o Senhor a afastou do caminho pernicioso. Encontrei o templo de São Lucas da Crimeia com meu coração imediatamente, quando ele ainda estava encolhido no corredor do hospital distrital - lá ela se casou com o marido e começou a comparecer aos cultos. Ela diz que foi a mãe do falecido que a trouxe a esta igreja no quadragésimo dia. Mas muitos anos se passaram antes que Nadia tivesse a oportunidade de trabalhar no templo.
- A igreja precisava de um obreiro, e eu vim e perguntei. E antes disso, confessei, me arrependi de meus pecados, e o padre me disse: “Nadya, algo precisa ser mudado”, diz Nadezhda. – E quando um dia depois o padre reitor me ligou e me disse para vir, eu imediatamente saí do café e no dia seguinte fui trabalhar no templo.
Templo em nome de S. Luke Krymsky
Segundo Nadia, naquela época ela não sabia quase nada para trabalhar no templo - nem ícones, nem muito mais. Portanto, ensinei tudo - peguei livros, perguntei a todos que pude. Ela diz que foi muito difícil, mas ficou feliz:
“Deus me ajudou. As pessoas chegam e fazem perguntas. E penso comigo mesmo: “Senhor, ajuda-me! Deus me ajude!". E uma vez - vem à mente o que dizer a essa pessoa. Agora é muito mais fácil - claro, não sei tudo, mas já entendo o mais necessário e posso explicar sozinho. E então foi muito difícil. Mas tanto então como agora, quando sou deixado sozinho no templo, olho para os ícones e penso: “Por que estou tão feliz?!”
Nadezhda diz que mesmo depois de cinco anos de trabalho no templo, ela não tem total confiança em seu conhecimento e absoluta correção. Ela sempre se volta para o Senhor em busca de ajuda, de admoestação. E ela entende bem as pessoas que cruzam o limiar do templo pela primeira vez - sua incerteza, falta de compreensão do aprumo elementar e até deliberado:
– Eu quero ajudá-los, explicar, servir de alguma forma. E eu sempre peço que você venha ao padre para conversar, para se confessar. E muita gente vem aqui.
"Tente ser mãe para todos - para o pequeno, o grande e o velho"
Irina diz que toda a família veio à igreja em homenagem a São Lucas - mãe e irmão e outros parentes:
- Ainda havia uma floresta aqui, e lemos um culto de oração, pedimos ao Senhor que nos desse terras para um templo. E assim que começaram a arrancar as árvores e cavar uma cova, eu já trabalhei no futuro templo - passamos a noite aqui e moramos.
Mas, lembra Ira, ela não decidiu imediatamente trabalhar na igreja - o padre reitor ofereceu três vezes, mas ela hesitou:
- Na planta onde eu era o controlador do QCD, houve uma redução, e fui trabalhar temporariamente em outra planta - na oficina de engarrafamento de água. No início, o trabalho lá não correu bem, e depois correu tão bem que num dia ganhamos dinheiro como nunca. Fiquei encantado, acho que é tudo - vou ficar. E apenas pensei - ela escorregou no molhado, caiu e cortou severamente os braços e as pernas. Ela saiu imediatamente e no dia seguinte, depois de fazer um curativo, com as mãos enfaixadas, chegou ao canteiro de obras do templo – e ficou. Foi assim que aconteceu pela vontade de Deus.
Irina lembra que no início foi difícil para ela lidar com muitas pessoas diferentes. Os doentes também vieram, amaldiçoando tudo e tudo - tanto a doença quanto a própria vida. Foi então que o reitor do templo a aconselhou: “Irina, tente ser mãe para todos - pequenos e grandes, e velhos. Trate todos como uma mãe."
- Li em algum lugar que o Senhor ama tanto cada alma humana que está disposto a dar o universo por ela. Aqui está um amor tão forte que parece incompreensível para a mente - diz Irina. - E quando uma pessoa entra no templo, você precisa olhar não para como ela está vestida e o que ela diz, mas para ver nela a imagem de Deus. E qual é o seu estado de espírito, e o que aconteceu com ele - isso já é a Providência de Deus e Ele o está conduzindo. Não é da nossa conta interferir nisso, há um padre para isso.
"Tentando não ofender ninguém"
“O mais difícil é trabalhar com pessoas. As pessoas reagem de forma diferente, todo mundo quer atenção, como se estivesse sozinho. E quando tem fila no caixa, você fala com um, outros estão esperando, e você tenta agradar todo mundo, não ofender ninguém. Mas é muito cansativo - há dias tão difíceis que você se deita meio dia. Tive que pedir mais um dia de folga ao padre”, conta Irina. - Quando um grande número de pessoas passa por um dia de folga ou em um grande feriado - uma fadiga incrível é sentida. Você simplesmente para de pensar, mas sempre tenta sorrir. Especialmente vovós, porque são crianças de verdade. É impossível recusá-los, e eles precisam dessa abordagem, como se toda avó fosse a única pessoa no mundo.
“A coisa mais difícil é se comunicar com as pessoas”, diz Nadezhda. - As pessoas vêm diferentes, e você precisa encontrar uma abordagem para todos, para não ofender por acaso. A tarefa é explicar, servir e mostrar. Às vezes é difícil porque as pessoas não entendem. Mas você vai explicar, e - graças a Deus!
De acordo com Nadezhda, às vezes as pessoas vêm à igreja e apenas fazem barulho, provocam um conflito:
- Especialmente em recentemente muitos começaram a vir discutir sobre política. Mas eu me contenho e não falo sobre esses assuntos. Às vezes eu quero explicar alguma coisa, mas entendo que é inútil.
"Você não pode viver sua vida por outra pessoa"
“E se uma pessoa na igreja faz algo errado, tentamos de alguma forma insinuar, falar discretamente sobre isso, para não machucar ou ofender”, diz Irina. – Você não pode viver sua vida por outra pessoa e, portanto, só podemos dizer como fazê-lo – confessar, comungar, consultar um padre. Eles disseram algo, e ele meio que pegou fogo, e então tudo pode acontecer - uma pessoa faz uma escolha. O principal é não dar muitas informações, caso contrário, ele se aproximará imediatamente da saída.
Muitas vezes, segundo Irina, as pessoas vêm à igreja com várias superstições. Por exemplo, eles pedem amuletos:
- Explicamos que o amuleto é paganismo, não temos amuletos na igreja. Temos a coisa mais importante - uma cruz. Então eles pedem incenso. E explicamos que o ícone é bom, mas a cruz é o principal. E pedimos que ele compre uma cruz. Se uma pessoa resiste e não quer, ainda não é hora para ela. O principal é não ser invasivo.
Irina disse que costumava haver avós paroquianas na igreja que gostavam de sugerir onde e como ficar e o que fazer. O reitor do templo tomou a iniciativa sob estrito controle. E se, por exemplo, uma mulher de calça ou com a cabeça descoberta entrar no templo, e uma dessas avós tentar repreendê-la, a avó é imediatamente convidada a moderar seu ardor - há oficiantes do templo que vêem tudo e sabem como reagir.
“Sempre há saias de lenço na varanda, e nos oferecemos para usá-las, mas nunca insistimos”, diz Irina. - Com uma pessoa, primeiro conversamos e depois já oferecemos, e não é assim - imediatamente na testa. Se não é hora de conversar, a gente inventa uma saia e um cachecol, sorri e pede para você colocar. Se for percebido de forma agressiva, deixamos a situação como está. Agora o padre, se achar conveniente, pode reagir.
"Para que uma pessoa não se perca"
Acontece, segundo Irina, que eles vêm ao templo e as pessoas estão bêbadas. Eles podem chorar e soluçar, correr para beijar os ícones:
- Geralmente as pessoas bêbadas que vêm ao templo querem se confessar - e, urgentemente, imediatamente. Nós consolamos, e muitas vezes eles começam a contar suas vidas, e nós ouvimos e consolamos novamente. Os bêbados não são confessados, mas o padre decide.
Houve momentos em que um homem que estava um pouco bêbado vinha e dizia que se não confessasse agora, faria algo consigo mesmo. Então chamamos urgentemente o padre, e ele já está falando com ele.
Irina observa que as pessoas sóbrias costumam ir ao templo e chorar, contar sua desgraça. Ela e outras mulheres na caixa de velas ouvem, simpatizam, aconselham e tentam participar da situação:
Os doentes vêm à igreja como o último navio, entra e fala: “Aqui é tão tranquilo e bom que é impossível sair daqui!”. Ouvimos essas palavras o tempo todo. As pessoas descansam aqui. Eles não entendem o que é a graça de Deus, mas a sentem.
Irina diz que quase todo mundo que foi diagnosticado com câncer pergunta por que ele ficou doente.
- Falo sempre aos enfermos tais palavras que o Senhor fala a uma pessoa primeiro com um sussurro de amor, mas se ela não ouve - com a voz da consciência, e só então envia dores ou doenças. E eles concordam, eles dizem que sim, "como uma preocupação, então até Deus".
Tanto Irina quanto Nadezhda admitiram como às vezes sentem que deixaram algo não dito para uma pessoa, e isso é muito importante. E então a consciência atormenta:
– O mais importante em nosso trabalho é: se uma pessoa entrar no templo, não sinta falta dela, não perca, para que ela não se perca. Para que ele sinta que voltou para casa - para o Senhor. O Senhor está esperando por cada pessoa, e nós estamos à margem. Uma pessoa entra no templo e olha no centro, como se estivesse no céu - sua alma sente Deus. E então ele estende as mãos e diz que não sabe o que fazer - isso já é tudo humano. E precisamos apoiá-lo.
“Nós escolhemos por nós mesmos”, diz São Teodoro, fundador do mosteiro estudiano em Bizâncio (século VIII), “não hierarquia militar, não um grau civil; escolhemos um serviço muito maior e incomensuravelmente mais perfeito do que tudo isso, um serviço celestial, ou, para ser mais preciso, um serviço verdadeiro e duradouro, que não consiste em palavras, mas em atos.
“O verdadeiro monaquismo, por sua própria essência, não consiste em vestes negras, jejuns, longas orações, não apenas na mortificação da carne e cuidado excepcional pela salvação pessoal, mas apenas no cumprimento dos mandamentos de Cristo pela própria ação, em uma manifestação ativa e incessante de amor ao próximo, justiça, misericórdia, sem a qual nenhum homem pode ser salvo”.
Funcionários do mosteiro
abadessa
1. O Superior é nomeado pelo Bispo governante e confirmado neste cargo pelo Santo Sínodo.
2. Segundo a tradição monástica, o nome da Madre Superiora é assumido em todos os Serviços Divinos.
3. Ela é responsável por todos os assuntos monásticos, em relação aos quais ela deve conhecer bem todas as necessidades do mosteiro para ter cuidado constante de tudo.
4. A abadessa está autorizada a: celebrar e assinar contratos, gerir o dinheiro e bens materiais do mosteiro, elaborar o regulamento interno, usar o selo do mosteiro e mantê-lo no seu lugar, emitir procurações.
5. De acordo com algum teste, a abadessa inscreve as noviças recém-admitidas no número de irmãs e despede as que não podem residir no mosteiro, levando as suas ordens ao conhecimento do Bispo regente.
6. É responsabilidade da Madre Superiora manter alta disciplina espiritual e boa ordem no mosteiro de todas as maneiras possíveis; preocupação com o trabalho espiritual e o aperfeiçoamento das monjas; observação do esplendor e cansaço dos serviços divinos nas igrejas monásticas; cuidando da economia, da condição externa das igrejas e outros edifícios monásticos.
7. A abadessa, como oficial e responsável do seu mosteiro, recebe vários visitantes: peregrinos, convidados estrangeiros e nacionais, funcionários da igreja e instituições públicas, guiada nisto por boas intenções e seu próprio bom senso, que servirá ao bem e benefício de seu mosteiro.
8. A principal preocupação da Madre Superiora é cuidar do estado espiritual de sua irmandade, sua diligência na oração, no culto do mosteiro, seu zelo na obediência e, principalmente, na busca da pureza e santidade de vida. A abadessa mantém contato constante com os confessores do mosteiro e observa com que frequência as irmãs se aproximam do Sacramento da Confissão e da Comunhão.
9. A abadessa, cultivando a vontade das monjas, incutindo-lhes humildade, verifica o cumprimento das obediências atribuídas a cada um dos membros do mosteiro e, se necessário, faz comentários, e faz reprimendas severas, até penitências , a fim de admoestar e corrigir a irmã pecadora, buscando de sua confissão e arrependimento pelos erros cometidos. De acordo com S. Basílio, o Grande, as freiras devem até abrir à Madre Superiora segredos escondidos corações. Em um mosteiro cenobítico, tudo o que acontece deve ser levado à sua atenção para, por um lado, comunicar o caráter de unidade a toda a administração interna e, por outro, para libertar os funcionários do pecado de auto-imposição. ação, que sobrecarrega a consciência da noviça e causa constrangimento na irmandade. A abadessa monitora diretamente a correção das ações dos funcionários, muitas vezes visita locais de obediência geral.
10. Em caso de ausência, doença ou falecimento da Madre Superiora, o tesoureiro do mosteiro entra na administração temporária de seus deveres. Em casos excepcionais, outra pessoa da composição do Conselho Espiritual do mosteiro pode ser a Madre Superiora Adjunta do mosteiro.
11. Todos os oficiais do mosteiro, exceto o tesoureiro, são nomeados pela Madre Superiora por ordem escrita para o mosteiro.
Tesoureiro
1. O Tesoureiro é nomeado por decreto do Bispo regente, sob proposta do Superior. O Tesoureiro em suas atividades está diretamente subordinado à Madre Superiora.
2. Compete ao tesoureiro acompanhar de perto as receitas e despesas da tesouraria monástica e manter os livros de receitas e despesas, observadas as regras de prestação de contas. Estes livros são apresentados mensalmente à Madre Superiora para revisão. Compila um relatório anual ao Superior para apresentação ao Bispo governante.
3. O tesoureiro também acompanha o estado e movimentação de todos os outros bens materiais do mosteiro.
4. O tesoureiro mantém um arquivo dos documentos monásticos mais importantes, tanto económicos como financeiros.
5. O tesoureiro supervisiona o estado e o armazenamento dos inventários dos bens e valores monásticos que entram no mosteiro.
6. Com a benção do Tesoureiro Superior, emite dinheiro adiantado ao mordomo e outras pessoas enviadas para fazer compras, exigindo-lhes um relatório. O tesoureiro é responsável pelas necessidades diárias das irmãs.
7. Nos últimos dias do mês, o tesoureiro, na presença de três pessoas das irmãs mais velhas, abre as canecas da igreja, conta o dinheiro e registra o valor total no livro caixa.
8. As chaves das canecas do mosteiro são guardadas na tesouraria. O tesoureiro é responsável perante o fabricante de velas, o contador, o caixa, o bibliotecário.
Decanato
1. É dever do deão velar pela preservação da ordem externa e do comportamento moral das irmãs do mosteiro, da sua disciplina e atitude para com as suas obediências, tanto na igreja como no mosteiro. Ela garante que todos façam seu trabalho de boa fé na hora marcada.
2. O reitor certifica-se de que o silêncio completo e a ordem estrita sejam observados na igreja durante o culto. Para isso, ele nomeia freiras que garantem a disciplina no templo. Supervisiona a correta leitura da Liturgia, orações e requiems dos Sinodistas e notas e comemorações apresentadas pelos paroquianos.
3. Em caso de violação da disciplina por qualquer uma das irmãs, o reitor dá instruções, admoestando-a com uma palavra de irmã.
4. O decano tem o direito de entrar nas celas das irmãs para conhecer as suas necessidades quotidianas, bem como para nelas manter a ordem e a limpeza.
5. A fim de manter a disciplina monástica, o deão deve zelar para que não haja estranhos nas celas do mosteiro - mesmo parentes próximos, cujo encontro só pode ser permitido em sala de acolhimento especialmente designada para o efeito, e ainda depois com a permissão da Madre Superiora. Ele cuida para que as irmãs não visitem desnecessariamente as pessoas que estão acomodadas em celas de hotel.
6. A reitoria colocará os convidados monásticos nas salas de estar e cuidará deles. Obriga os trabalhadores e peregrinos a obedecer às regras e regulamentos monásticos.
7. Na subordinação do reitor estão os porteiros, zeladores, vigias da igreja, sineiros.
8. O reitor pode ter um assistente que, na sua ausência, exerça as mesmas funções.
9. O decano relata todas as violações de disciplina entre as irmãs à Madre Superiora. Ela traz diariamente à atenção da Madre Superiora como as irmãs passavam o dia, se havia desvios de obediência ou desvios das regras da vida monástica.
10. O decano é responsável pela estrita observância pelas irmãs do mosteiro da rotina diária do mosteiro. Através de sucessivos cleros, ele satisfaz as necessidades espirituais (exigências) de paroquianos e peregrinos.
sacrificar
1. A sacristia é administrada diretamente pela reitoria. Os deveres dos sacristãos são a gestão dos utensílios da igreja, paramentos e todos os bens do templo, bem como o seu armazenamento cuidadoso e uso para o fim a que se destinam.
2. A sacristia mantém um inventário de todos os bens da igreja e de todos os objetos da sacristia, especialmente os recém-recebidos, com o estabelecimento de um número de inventário, indicando a fonte de recebimento, idade, preço. Se possível, a história de relíquias especialmente valiosas do templo, ícones e relíquias é inserida no inventário. Os objetos de valor da sacristia devem ser guardados em local seguro. Sem a bênção da Madre Superiora, o inventário não deve ser entregue a ninguém. Apresente-os periodicamente para conhecer a Madre Superiora do mosteiro.
3. A sacristia deve guardar as chaves da sacristia e dos templos.
4. Ao sacrificar, por ordem do reitor, emite paramentos para o clero e demais artigos da sacristia, certifica-se de que as coisas que carecem de reparação ou lavagem; eram corrigidos e lavados em tempo hábil, e os utensílios da igreja eram limpos e enxutos regularmente.
5. O sacristão pode ter à sua disposição um ou até dois assistentes, se necessário. O eclesiástico, os alfaiates da loja de costura do mosteiro, o fabricante de prosphoras estão subordinados a ela.
6. Ao sacrificar, com a bênção da Madre Superiora, pode adquirir os utensílios necessários, com posterior relatório ao tesoureiro.
Economia
1. A economia está sob a jurisdição direta da Madre Superiora. As funções do mordomo são a gestão e supervisão da parte económica e de construção do mosteiro, o fornecimento dos materiais necessários.
2. Cuida especialmente das igrejas e capelas, como primeiros santuários do mosteiro. O cuidado da governanta se estende aos prédios irmãos, bem como a todas as despensas.
3. À disposição do mordomo estão tanto as monjas que se dedicam aos afazeres domésticos monásticos, como os trabalhadores contratados, que o mordomo aceita e nomeia no momento oportuno para realizar vários tipos de trabalho, coordenando seus planos de trabalho com a Madre Superiora, com sua bênção. A governanta está subordinada a: kelarsha, lixo, chefes de oficinas, um refeitório, um cozinheiro, um comprador. Controla o uso de transporte monástico.
4. A distribuição do tempo das irmãs trabalhadoras fica a critério da Madre Superiora ou da decana, e a governanta apenas assegura que todas trabalhem no tempo determinado.
5. A distribuição do tempo dos trabalhadores contratados depende da discrição do caseiro, que designa os trabalhos necessários e fiscaliza a qualidade da sua execução.
6. Se o mordomo achar necessário e útil realizar quaisquer melhorias na economia monástica, então lhe é dado o direito de apresentar suas opiniões à Madre Superiora e, após aprovação e bênção, ela pode começar a implementar seus planos.
7. A economia tem uma obediência monástica especial - realizar a construção e o trabalho doméstico a um custo mínimo, protegendo o tesouro monástico, guardando cuidadosamente e gastando as famílias. materiais.
8. A governanta, se desejado e necessário, pode ter um ajudante.
9. A economia recebe do mosteiro o direito de manter contato com departamentos governamentais em assuntos comerciais.
10. O trabalho na economia monástica começa e termina à maneira da igreja - com a oração.
Kelarsha
1. Kelarsha está sob o controle direto da economia. Os deveres do kelarshi são comprar os alimentos necessários, bem como monitorar sua segurança.
2. Sob a supervisão do kelarshi está a cozinha do mosteiro, depósitos de alimentos, prosphora e refeitório, nos quais devem ser observadas a limpeza e arrumação.
3. Kelarsha cuida para que na refeição tudo seja sempre preparado de acordo com a Regra monástica.
4. Sem uma bênção especial da Madre Superiora, o kelarsha não deve deixar comida ir para as celas monásticas.
5. Kelarsha, junto com a governanta, cuida da colheita oportuna de vegetais e frutas para período de inverno.
6. As seguintes pessoas estão subordinadas a Kelarshe: o refeitório, o cozinheiro e todos os trabalhadores da cozinha.
7. Na ausência de um kelarsha, ele é substituído em tudo por seu assistente trapeza.
lixo
1. Rukhlyadnaya está sob o controle direto da governanta. Rukhlyadnaya supervisiona a compra e fabricação de sapatos ou roupas para as irmãs, bem como seu conserto. Em suas relações com as irmãs, uma drogada deve ser imparcial e atenciosa, porque muitas vezes acontece que uma mulher, por sua modéstia, não pede, mas precisa de coisas, enquanto outra exige demais desnecessariamente.
2. Os recém-chegados, em vez de uma batina, que deve ser entregue somente após um certo tempo, devem receber roupas pretas especiais.
3. Quanto ao material do qual as roupas das irmãs devem ser costuradas, então o assunto deve ser comprado simples, mais distinguido pela durabilidade do que pelo refinamento, e não colorido, mas preto ou cinza (para batinas), porque o brio nas roupas é indecente à humildade monástica.
Normatizador
1. O escrivão está diretamente sob o controle do reitor. Os deveres do porteiro incluem a supervisão estrita da ordem de todos os serviços da igreja, para que sejam realizados de acordo com o Typicon e os costumes monásticos locais.
2. O escrivão zela pelos leitores diários, pela correcta e regular administração das horas, troparia, kontakions, kathismas e outras leituras, que devem ser efectuadas sem erros, com reverência, distinção e tradição.
3. Leitores novatos e pouco conhecidos devem aprender a leitura correta da igreja pelo porteiro.
4. O zelador deve vigiar o estado dos livros litúrgicos da Igreja, e os que se tenham deteriorado devem ser restituídos atempadamente ou, com a bênção da Madre Superiora, destruídos se não puderem ser reparados.
5. Na obediência do porteiro estão: o regente, os leitores regulares e os cantores.
6. O depositário pode ter um assistente a quem deve transferir os seus conhecimentos e experiência.
Regente
1. Compete ao regente dirigir o coro do mosteiro e estabelecer a ordem exemplar nos kliros.
2. O coro deve cantar harmonicamente e em oração, para que o canto toque, toque e traga benefício espiritual a todos os que rezam.
3. Nem o regente nem os coristas devem permitir brincadeiras, risos, brigas, conversa fiada e barulho nos kliros.
4. O regente instrui o canonarca a examinar com antecedência os textos da stichera para que possa canonar clara e distintamente, fazendo paradas semânticas entre as frases.
5. O regente é obrigado a organizar sistematicamente os ensaios do coro, nos quais devem participar todos os cantores.
6. A regente se submete ao porteiro e coordena com ela todos os serviços divinos.
7. A lista de cantos é apresentada à Madre Superiora para aprovação.
Eclesiástico
1. É dever do eclesiástico supervisionar o serviço no Altar e no templo da Altarnitsa, a limpeza e arrumação do templo, a produção oportuna do evangelho para os serviços da igreja, a iluminação do altar e do templo, bem como o desempenho reverente procissões religiosas e outras procissões litúrgicas (sepultamento dos defuntos, consagração da água, bolos de Páscoa, frutas).
2. O eclesiarca obedece aos sacristãos. O eclesiarca é subordinado às meninas do altar.
Taça de altar
1. Os deveres de coroinha exigem uma atitude muito atenta, pois esta obediência está associada à sua presença no altar junto à Santa Sé e ao Altar, em que são inaceitáveis conversas fúteis, risos, piadas e tudo o que é obsceno a este lugar santo . A coroinha deve vir ao altar com antecedência para preparar tudo o que for necessário para o serviço.
2. No altar está o dever de servir no serviço, acender as lâmpadas e o incensário, preparar prosphora, vinho, água, calor e outras coisas relacionadas ao serviço.
3. Sobre o altar é dever zelar pela limpeza do altar e do templo; limpar o incensário, castiçais, remover poeira e teias de aranha de janelas, ícones, cuidar de tapetes, derramar água do lavatório em um local especialmente designado e organizado, ventilar e varrer o altar. Ela supervisiona a iluminação de altares e templos.
4. Compete ao coroinha vigiar constantemente a correcta leitura da Liturgia, as orações e panikhidas dos Sinodistas e as notas e comemorações apresentadas pelos leigos.
5. No final do serviço, a coroinha verifica cuidadosamente o altar quanto à segurança contra incêndio. Normalmente as portas laterais do altar são destrancadas e trancadas pela própria coroinha.
castiçal
1. Compete ao fabricante de velas receber donativos, comemorações e também outros recibos, que deve entregar ao tesoureiro.
Zvonarsha
1. O sineiro na hora marcada produz o evangelismo para o serviço.
2. Blagovest ou trezvon é realizado de acordo com a carta e costume do mosteiro em questão. A natureza do toque deve corresponder às tradições estabelecidas.
3. O sineiro não deve permitir a entrada de pessoas não autorizadas no campanário sem instruções e necessidades especiais.
4. A campainha monitora a condição de todo o campanário.
atendente
1. Compete ao escrivão dirigir todo o clero do mosteiro.
2. Todos os arquivos escritos do mosteiro, incluindo os de arquivo, devem ser mantidos sempre em em perfeita ordem e estar devidamente cadastrado.
3. A correspondência do mosteiro com várias organizações e indivíduos deve ser feita com cuidado e sem atrasos.
4. O escrivão recebe a correspondência monástica e a apresenta à Madre Superiora. Ela também lida com as questões de vales postais, encomendas e as elabora adequadamente.
5. O escrivão pode ter um assistente que entrega e recebe toda a correspondência monástica nos correios.
6. O escrivão está subordinado ao Superior ou Tesoureiro e é guiado por suas instruções.
bibliotecário
1. A responsabilidade do bibliotecário é gerir a biblioteca do mosteiro, adquirir livros necessários, bem como outras publicações, compilando um catálogo e um índice de fichas.
2. O bibliotecário entrega livros às monjas do mosteiro, mantendo um registro de quem e o que foi entregue. Não é permitido transferir um livro retirado da biblioteca para outra pessoa. Ao sair do mosteiro, o bibliotecário é obrigado a exigir a devolução dos livros levados.
3. O cargo de bibliotecário requer uma pessoa experiente no trabalho espiritual, que emprestaria livros de acordo com o desenvolvimento e preparação espiritual de todos que quiserem levar um livro.
4. O bibliotecário entrega os livros danificados para restauração em tempo hábil. Supervisiona a escrituraria, monitora o regime interno na mesma e principalmente a segurança contra incêndio.
prosphora
1. A prosphora está diretamente sob o controle do reitor. O fabricante de prosphora é responsável pela qualidade e pontualidade da produção de prosphora, especialmente para as litúrgicas.
2. Prosphora é assada com carne limpa e fresca farinha de trigo alto grau.
3. A própria mulher prosphora deve viver em pureza e reverência, estando em oração, e especialmente enquanto trabalha na prosphora, onde conversas estranhas, risos, piadas são inaceitáveis, pois o pão sagrado é assado para o Sacramento da Divina Eucaristia.
4. A garota prosphora recebe farinha e tudo o que ela precisa do Kelarsha.
5. A sala de prosphora é mantida em ordem e limpeza adequada. Sobre a necessidade trabalho de reparação em prosphora ele se reporta ao mordomo.
refeitório
1. O refeitório está sob o controle direto do mordomo. A trapeza supervisiona o cozimento oportuno e de alta qualidade para as irmãs na sala do cozinheiro e cuida do pedido durante a refeição.
2. Ao comer no refeitório, costuma-se ler a vida dos santos, o prólogo ou algo dos escritos dos santos padres. A trapeza fornece ao leitor designado este livro espiritual e o guarda.
3. A trapeza todos os dias (ou uma vez por semana inteira) pede a bênção da Madre Superiora, o que e em que quantidade cozinhar os alimentos.
4. No final da refeição comum, no segundo turno, come a trapeza, o leitor e os das irmãs que, estando em obediências urgentes, não entraram em primeiro lugar. Após a segunda refeição, o refeitório não libera comida para ninguém, exceto por instruções especiais" da Madre Superiora.
5. O refeitório fiscaliza a limpeza da sala, mesas e utensílios do refeitório.
6. Põe as mesas para as refeições das irmãs e depois tira os pratos.
Atestado médico
1. São deveres do hospital cuidar e cuidar das pessoas que se encontram em tratamento na enfermaria de isolamento do mosteiro.
2. O hospital deve ser gentil, paciente, compassivo e cuidar dos doentes.
3. O hospital fornece alimentos, bebidas e remédios aos pacientes na hora certa para isso.
Hotel
1. O quarto de hotel é subordinado ao reitor. Atende quem chega ao mosteiro com a manutenção obrigatória de um diário de hóspedes de acordo com o padrão estabelecido, de acordo com ordem estabelecida.
2. Apresenta todos os residentes temporários mediante recibo no diário de hóspedes com os seguintes requisitos: a/ obedecer aos requisitos da rotina diária do mosteiro; b/ cumprir as obediências recebidas através do hotel; c/ não visitar as celas das irmãs do mosteiro; d/ em caso de violação disciplinar, abandone o mosteiro ao primeiro pedido.
3. Não aceite viver sem a bênção da Madre Superiora ou do Reitor.
Cabeça oficinas
1. É dever do chefe de oficina supervisionar os trabalhos nela realizados, bem como das irmãs e da ordem na oficina.
2. Violações no trabalho ou abusos devem ser relatados à Madre Superiora.
O problema dos salários na Igreja e nas instituições ortodoxas é um assunto delicado, mas não dito. É possível receber dinheiro para trabalhar no templo? Estão certos aqueles que decidem não pagar? remunerações empregados, dizendo que devem trabalhar sem remuneração, para a glória de Deus? Não é segredo que em muitas empresas ortodoxas e empresas comerciais que operam no mesmo mercado que as seculares, os salários são muito mais baixos (somos ortodoxos!), a atitude em relação aos funcionários não é a mais educada (humilde!), Como resultado , a qualidade do trabalho ortodoxo deixa muito a desejar .
– Apostas?! - As sobrancelhas da mulher se ergueram tão alto que desapareceram sob um lenço amarrado "em uma carranca". Não temos nenhuma aposta. Cantamos para a glória de Deus. Anjo da guarda!
Ela se virou e saiu, e eu assisti com espanto quando a bainha de sua saia varreu o chão. Este último foi dito em tal tom que involuntariamente me lembrei de uma anedota bem conhecida sobre dois juramentos ortodoxos: “Salve, vasss, Deus!” “Não, é vasssssssssssssssssssss!”
Cheguei a este templo rural, lindo, recentemente restaurado, por acaso, quando viajava para a região a negócios. Ainda havia tempo antes do trem, e decidi entrar - ainda não tinha acabado. Um jardim bem cuidado ao redor da igreja, uma rica loja de velas, pinturas nas paredes, ícones, flores - até o templo da cidade invejaria essa decoração. Isso é apenas o coro nos decepcionou. fino vozes femininas duas ou três notas foram dedilhadas falsamente.
Foi estranho. Não é segredo que os templos rurais geralmente estão em um estado financeiro deplorável, mas a presença de um rico patrocinador foi claramente sentida aqui. Nesse caso, o refrão geralmente não é salvo. A cidade é de fácil acesso, e sempre há cantores desempregados suficientes em São Petersburgo.
Depois do culto de oração, conversei com um dos clérigos, uma tia de meia-idade de aparência severa. Ela respondeu de bom grado às minhas perguntas, mas assim que tocou no pagamento - um assunto tão comum quanto o repertório ou a composição do coro - e um frio gélido soprou dela.
Devo dizer que a questão da remuneração do clero é uma questão estranha. Por um lado, esse tópico é considerado indecente. Por outro lado - esfarrapado aos buracos. Conheço um fórum de canto, onde aproximadamente cada segundo tópico iniciado, mais cedo ou mais tarde, se resume a questões financeiras. Deixemos os padres de lado - tanto por questões éticas quanto por causa de uma linha muito grande, desde o notório folclore "padre em uma Mercedes" até um padre rural plantando cenouras para comida. Mas ainda há uma equipe bastante decente: coroinhas, coristas, fabricantes de velas, faxineiros, fabricantes de prosphora, cozinheiros no refeitório, vigias.
Como sempre, as opiniões estão polarizadas. A ultra-esquerda acredita que o trabalho... serviço no templo e - duas coisas incompatíveis. Você pode ganhar metal desprezível em qualquer lugar "do mundo", mas tudo o que é feito para a Igreja deve ser desinteressado. Ao mesmo tempo, ninguém contesta o direito do sacerdote de “alimentar-se do altar”. A ultradireita (que em seu "ultra" difere da esquerda apenas nos detalhes), pelo contrário, acredita que é inaceitável sentar em duas cadeiras. Se você já serve no templo, não deve haver nenhum outro trabalho. E como mesmo os cristãos mais piedosos ainda não são capazes de comer ar, a igreja deve fornecer a seus obreiros uma existência material decente.
É claro que o conceito de "existência material decente" é diferente para todos. Como se costuma dizer, para quem a sopa de repolho é líquida e para quem as pérolas são pequenas. Mas, pessoalmente, não conheci um cantor ou salmista que pudesse sustentar a si mesmo, uma esposa que não trabalha e um casal de filhos apenas com a renda do templo. E aqui começa o próximo “holivar” (observo entre parênteses que, talvez, em nenhuma outra comunidade da Internet existam disputas tão furiosas e ao mesmo tempo infrutíferas como em setor ortodoxo redes).
Os ultras mais violentos insistem que a igreja é obrigada a pagar tanto aos funcionários que eles não olhem para o lado e dêem tudo ao templo sem deixar vestígios. Tentativas tímidas de explicar que nem todas as igrejas são capazes de encontrar tais fundos são descartadas, é usada a mesma imagem do ganancioso "" - o herdeiro do famoso personagem Pushkin. É triste, mas tais abades ocorrem e fornecem formalmente material para generalizações desagradáveis por sua existência, das quais os “fanáticos” imediatamente concluem: a Igreja está completamente podre, reformas são urgentemente necessárias. Ou até mesmo uma nova igreja...
Na festa de canto de São Petersburgo há um tenor famoso. Ele não é famoso por suas qualidades de canto, aliás, muito modestas. Ele é conhecido pelo fato de estar procurando trabalho há mais de um ano, mas não concorda com taxas abaixo de mil rublos pelo serviço - ou melhor, um e meio. Apesar do fato de que 600-700 rublos em São Petersburgo são considerados uma taxa muito boa, existem igrejas onde pagam apenas cem. Ele se considera um lutador ideológico por "salário decente". Como resultado, os regentes que precisam de um teor, publicando um anúncio na Internet, costumam fazer uma anotação: “NN não oferece!”.
Direitas de um tipo diferente respondem a casos semelhantes: bem, se você não está pronto para sacrifícios, você não está pronto para trabalhar para a igreja por um salário minúsculo, negando a si mesmo e à sua família as coisas mais necessárias, por que você veio aqui em tudo? Vá e consiga um emprego como contador. Você será um simples paroquiano, coloque seus dez em uma caneca de doação - e você está livre. Ao mesmo tempo, os “paroquianos comuns” são considerados quase de segunda classe e são chamados de “pessoas” com uma entonação desdenhosa.
E a esquerda? De certa forma, este é um legado dos tempos soviéticos, quando na maioria dos casos a igreja realmente trabalhava de graça - não havia centavo extra. Parabens a quem o fez. Mas os tempos mudaram, mas a abordagem permaneceu a mesma em alguns lugares. Conheço uma igreja que está longe de ser pobre, onde nem um único rublo é gasto com os salários dos funcionários, onde todos os “postos” são preenchidos pelos filhos espirituais do reitor. Pergunte o que há de errado com as pessoas dando ao Senhor seu tempo e energia? Não, pelo contrário, é ótimo. Mas os leitores deste templo tropeçam na palavra, avós e meninas do “coro” cantam além das notas, e todos desprezam unanimemente os “mercenários” que, em sua opinião, estão tentando servir a Deus e a Mamom ao mesmo tempo .
“Cantamos para a glória de Deus”, disse o clérigo com orgulho, traçando uma linha e negando a mim, que recebe dinheiro do coro, o direito de cantar para o Senhor. De onde vem essa convicção de que somente o trabalho gratuito glorifica a Deus? Por que, em geral, algumas pessoas acreditam que é de sua competência julgar qualquer coisa e o que não agrada a Deus?
Claro, essas são perguntas retóricas, mas não posso concordar com o fato de que o falso coaxar no “nono tom” louva ao Senhor - em contraste com o canto puro e bonito, que ajuda a todos que vêm ao templo para orar. Ou, talvez, o candelabro, que com palavrões expulsou a moça de jeans do templo, agradou mais a Deus do que ao “mercenário”, que calmamente explicou à mesma garota de que forma ela deveria vir da próxima vez?
Os primeiros anos da minha vida de coral foram passados na "esquerda" - um coral amador. Então me mudei para o "direito" - profissional, mas ainda não recebi dinheiro lá e considerei bastante normal. O primeiro salário recebido em outro templo causou constrangimento: como tirar dinheiro para trabalhar na igreja?! Na confissão, o padre disse em resposta às minhas dúvidas: “Não peça dinheiro no templo, mas o que eles dão, receba, como de Deus. Se sua família não precisa desse dinheiro, dê a quem precisa, mas não recuse, para não cair na tentação farisaica: aqui estou eu, que altruísta e maravilhoso, não como esses amantes do dinheiro.
Se estamos falando sobre os kliros, deve-se dizer que o coro é muito diferente de outros obreiros da igreja na natureza de seu ministério. Servidores de altar, leitores, fabricantes de velas são, antes de tudo, um certo conjunto de habilidades e experiências práticas. Para os cantores, isso não é suficiente. Qualquer pessoa com bons ouvidos pode ser ensinada a cantar mais ou menos puramente de ouvido, mas sem uma alfabetização musical, e melhor ainda - sem uma educação musical, não há nada a fazer nos kliros.
Em teoria, um clérigo que canta dois cultos por dia em um templo com uma taxa bastante alta, em termos de pagamento, está no nível de um funcionário de escritório. Outra questão é quanto tempo vai durar. Essa carga só é possível para um cantor experiente com uma voz entregue corretamente. Mas esses cantores, como regra, não cantam nos templos e, se cantam, nos feriados principais. Quem canta o resto dos cultos? Se você não olhar para os amadores que uma vez torturaram algumas aulas em uma escola de música, eles são principalmente músicos de todos os tipos que têm seu trabalho habitual em algum lugar e vêm ao templo para cantar “para a alma” ou, sim , para ganhar algum dinheiro.
E é aqui que acontece Coisa interessante. A Igreja é como um organismo vivo! - ou tanto que se torna próprio. Pessoas sem igreja que vêm ao templo apenas por causa de dinheiro, não importa quão grande ou muito pequeno, ou saem em breve ou tornam-se membros da igreja. E neste caso, verifica-se que o trabalho, que originalmente era bom, não para a glória de Deus, levou uma pessoa a Deus.
Seja como for, não importa o que digam, atualmente é difícil viver, trabalhando apenas no templo. As avós-fabricantes de velas recebem uma pensão, as mães-regentes são sustentadas por seus maridos, e o resto tem que procurar um segundo – e mais frequentemente o primeiro, principal – emprego em outro lugar. Talvez este seja o "real" - meio-termo quando o trabalho no templo dá, em primeiro lugar, o componente espiritual da vida e o material - como será? Alguém pode se dar ao luxo de trabalhar na igreja de graça, tendo um bom salário secular ou apoio financeiro da família, e para alguém, o pouco dinheiro que o templo pode pagar é uma ajuda séria. Provavelmente, o principal é que uma pessoa entenda bem o que exatamente pode dar e receber quando vem trabalhar na igreja. E esse trabalho é muito difícil, e não só no sentido material. Por que é um tema para outra discussão.