Catedral do Povo Russo Mundial. XIX Conselho Mundial do Povo Russo

Em novembro de 2015, a Catedral de Cristo Salvador em Moscou testemunhou um evento significativo - ela sediou a inauguração da XIX Catedral do Povo Russo Mundial. Os participantes de um fórum internacional tão representativo, além de hierarcas e clérigos, incluíam representantes de todos os ramos poder do estado, incluindo representantes do governo da Federação Russa, agências de aplicação da lei, organizações públicas, bem como figuras proeminentes da ciência e da arte, e até convidados de países próximos e distantes.

Nascimento de uma nova estrutura social

O Conselho Mundial do Povo Russo é uma estrutura interestadual sem fins lucrativos, cujo objetivo era o desejo de consolidar as forças espirituais de todos os representantes do povo russo, independentemente do país de residência. O principal iniciador deste projeto global foi a Igreja Ortodoxa da Rússia, com o apoio do público em geral em 1993 registrou oficialmente uma nova organização. Neste dia, seu primeiro escritório regional.

Disposições básicas da carta

De acordo com seu estatuto, a World Russian catedral do povoé chefiada pelo primaz Anualmente, com sua bênção, são realizadas reuniões conciliares, nas quais são considerados os assuntos mais urgentes do momento atual. Desde o dia da criação da organização até sua morte abençoada, ela foi chefiada por Alexy II, que foi substituído pelo atual Patriarca Kirill.

Entre os congressos da catedral, o trabalho da organização é administrado por seu presidium permanente, chefiado por seu bureau. O Centro de Direitos Humanos do Conselho Mundial do Povo Russo, que também não interrompe suas atividades entre as convocações, é chamado a promover de todas as maneiras possíveis a observância dos direitos dos representantes de todos os estratos da sociedade, independentemente de filiação política e religião.

Reconhecimento universal das atividades da organização

A necessidade de sua criação era bastante óbvia, pois naquela época a tarefa de formar uma sociedade civil no país havia se tornado especialmente aguda. Foi a preocupação com o futuro da Rússia que uniu pessoas de vários estratos sociais e Ideologia política para quem o Conselho Mundial Popular Russo tornou-se um fórum onde eles poderiam discutir todos os aspectos do problema e delinear maneiras de resolvê-lo. Desde a fundação desta organização, já foram realizados dezessete congressos conciliares em várias cidades do país.

Todos os anos, o Conselho Mundial do Povo Russo ganhava cada vez mais autoridade na sociedade russa e no exterior. O presidente Vladimir Putin participou dos trabalhos de sua próxima sessão plenária, que ocorreu em 2001, e quatro anos depois, conceder-lhe um status consultivo nas Nações Unidas foi uma evidência vívida do reconhecimento da catedral na arena internacional. No mesmo ano, começou a funcionar o escritório de representação da ARNS, estabelecido no Conselho Econômico e Social das Nações Unidas.

Iniciativa de Paz da Catedral

Em 2012, o Conselho Mundial do Povo Russo, entre outros, participou ativamente da questão da assistência geral para o estabelecimento da paz no Cáucaso. Stavropol tornou-se o local da abertura de sua próxima filial regional, cuja tarefa era unir todos aqueles que queriam acabar com o derramamento de sangue nesta vasta região cheia de contradições sociais, religiosas e políticas.

Catedral, inaugurada em novembro de 2015

O XIX Conselho Mundial do Povo Russo (VRNS), realizado em novembro do ano passado, foi dedicado a um tema muito importante hoje - a realização da herança espiritual do Príncipe Vladimir em nossos dias. A importância da catedral foi enfatizada pelas saudações recebidas do chefe de estado V.V. Putin e de um grande número de políticos. O trabalho da catedral ocorreu sob a liderança do Patriarca Kirill.

Dirigindo-se ao público, ele falou sobre o difícil caminho que o Conselho Popular Russo Mundial percorreu desde o dia em que foi criado. Sua Santidade expressou a esperança de que neste momento esta organização, que uniu os esforços de milhões de pessoas para consolidar a sociedade russa, esteja pronta para revelar plenamente o seu potencial. Seus membros, aderindo a diferentes visões políticas, permanecem unidos no reconhecimento de valores básicos fundamentais.

Problemas apontados no discurso do Patriarca

Além disso, o presidente convocou o XIX Conselho Popular Mundial da Rússia (VRNS) a considerar a tragédia vivida pelo povo do país no início do século 20 e deixou sua marca em toda a sua história subsequente como um dos tópicos de suas reuniões . Ele chamou atenção especial para a conexão entre esses eventos e tudo o que aconteceu durante os terríveis anos de guerra, quando nosso país sofreu perdas maiores do que qualquer outro povo do mundo.

Separadamente, ele concentrou a atenção do público nos problemas que se desenvolveram no campo da educação pública. Segundo ele, é necessário criar um único espaço educacional geral para a formação da geração jovem da abordagem correta para a percepção dos valores espirituais, que desde tempos imemoriais são básicos para todos os membros da sociedade russa. Ele observou os óbvios erros de cálculo cometidos na criação de livros didáticos de história e literatura, com base nos quais a visão de mundo da geração mais jovem é amplamente formada.

O papel da igreja na consolidação da sociedade

Em seu discurso, o Patriarca Kirill agradeceu a Deus pelo fato de o XIX Conselho Mundial do Povo Russo (VRNS) ter se tornado uma plataforma para uma discussão tão frutífera, buscando objetivos comuns, excluindo qualquer confronto e cheio de boa vontade. A este propósito, sublinhou que a organização da igreja conseguiu criar condições para um diálogo construtivo e uma conversa aberta, sobretudo porque não é concorrente das forças políticas envolvidas na luta pelo poder. Tal posição de forma alguma corresponde ao propósito da igreja e contradiz seus princípios básicos.

Uma escolha feita há mil anos

Abordando o tema principal ao qual foi dedicado o XIX Conselho Mundial do Povo Russo, Sua Santidade o Patriarca apontou a falácia das afirmações atuais de que a escolha feita pelo Batista da Rus' deveria ser interpretada como europeia, como resultado do qual a Rússia está condenada à imitação cega do modelo ocidental, sem qualquer transferência de raciocínio com base em sua experiência.

Ele também criticou duramente as tentativas de apresentar a interação como a relação da civilização com a barbárie. Esta abordagem, em sua opinião, é o resultado da ignorância realidades históricas característico daquela época. Pesquisas profundas e abrangentes mostram que foi um diálogo de parceiros iguais e serviu para benefício mútuo. Prova disso pode ser considerado um casamento celebrado entre o Príncipe Vladimir e a Princesa Anna.

Somente descartando as tentativas de apresentar a escolha feita há mil anos como européia ou bizantina e definindo-a incondicionalmente como puramente russa, é possível explicar como os russos conseguiram realizar seu potencial espiritual e criativo a tal ponto. As palavras do patriarca reunidas na sala foram unanimemente aprovadas de que o legado do santo batista da Rus' é a aliança para construir uma sociedade com base na solidariedade universal, guiada por princípios cristãos altamente humanos embutidos no ensinamento, que , graças ao Príncipe Vladimir, manifestou-se nas margens do Dnieper. As principais disposições do discurso do Patriarca Kirill foram refletidas no documento final, que, após a conclusão, foi adotado pelo 19º Conselho Popular Mundial Russo.

Discursos na reunião final da catedral

Na sessão final do conselho, o fio condutor dos discursos da maioria dos oradores foi a preocupação que a sociedade de hoje deixará como legado aos seus descendentes. Os delegados enfatizaram que se os anos 2000 foram marcados pela restauração do país após o caos dos anos 1990, agora, tendo encontrado chão firme sob nossos pés, é hora de pensar no futuro e no papel que nos foi atribuído no caminho que começou com o batismo de Rus' pelo santo príncipe Vladimir.

Em 1º de novembro de 2017, a sessão plenária do XXI Conselho Mundial do Povo Russo foi realizada na Catedral de Cristo Salvador. Representantes de todos os ramos do governo, líderes de partidos, associações públicas, representantes de agências de aplicação da lei, alto clero de religiões tradicionais, cientistas, educadores e figuras culturais, delegados de comunidades russas de países próximos e distantes participaram do trabalho do VRNS.

Este ano, o tema “Rússia no século 21: experiência histórica e perspectivas de desenvolvimento” foi colocado na agenda do Conselho. Analisando a experiência do estado e do povo nos últimos 100 anos desde a Revolução de Outubro, os palestrantes traçaram paralelos perturbadores com o presente. Ao mesmo tempo, muitos apontaram para a óbvia fragilidade daquele “desenvolvimento estável” que hoje entusiasticamente os altos tribunos declaram.

No início do século XX em Império Russo crescimento econômico estável também foi observado, mas a subsequente Primeira Guerra Mundial, provocações geopolíticas, propaganda revolucionária ativa dentro do país, decadência nas fileiras da intelligentsia e da elite do estado, a rápida desunião da sociedade - tudo isso logo levou o estado ao catástrofe de 1917.

Ecos e consequências do golpe de outubro, mais massacre civil, repressão brutal e deformação espiritual e cultural, a Rússia ainda está experimentando. A população, como há um século, está desunida: povo, governo, elite, negócios, cultura - muitas vezes os vetores de sua existência são multidirecionais.

"Novo Diálogo das Nações"

O Patriarca Kirill de Moscou e All Rus' também falou sobre o perigo da tendência observada, quando a "elite" começa a se distanciar ativamente do povo.

“Acho que a imagem do futuro é a imagem do povo e a imagem das elites que chegaram à complementaridade. A elite não são aqueles que se elevaram acima do povo, a verdadeira elite são aqueles que assumiram a responsabilidade pelo destino do país, que identificam os interesses pessoais com os interesses nacionais e estatais”, observou o patriarca.

Ao mesmo tempo, o principal conflito do século 21, em sua opinião, não está de forma alguma no choque de estados, culturas, religiões e nações, mas na tendência de mudança global da consciência, desumanização agressiva.

“Na minha opinião, o conflito mais agudo do nosso tempo é o “choque de civilizações” não declarado pelo filósofo americano Samuel Huntington, não a luta de culturas religiosas e nacionais entre si, como os poderes muitas vezes querem imaginar, e nem mesmo o confronto entre Oriente e Ocidente, Norte e Sul, mas a colisão de um projeto globalista transnacional, radical e secular com todas as culturas tradicionais e com todas as civilizações locais”, disse o Patriarca Kirill.

Segundo ele, a verdadeira alternativa a este processo “não é uma guerra de todos contra todos, mas um novo diálogo dos povos”.

“Este é um diálogo que visa restaurar a unidade de valor, dentro da qual cada uma das civilizações, inclusive a nossa, a russa, poderia existir mantendo sua identidade. Somente no âmbito desse diálogo podemos encontrar respostas para as perguntas sobre como derrotar o terrorismo, como proteger a família tradicional e o direito à vida dos nascituros, como garantir o equilíbrio migratório, derrotar a fome e as epidemias, como respeitar cada crenças alheias, entendendo que a liberdade tem que ter restrições morais”, concluiu o Patriarca.

O tema da unidade pública também foi apoiado pelo presidente da Duma, Vyacheslav Volodin. No seu discurso, exortou “a tirar conclusões do passado para poder avançar com mais confiança e resolver eficazmente os problemas do desenvolvimento do país”.

V. Volodin expressou confiança de que, uma vez que a estrutura e as características da Rússia foram formadas como resultado da história de mil anos da coexistência de centenas de povos com culturas diferentes e religiões, é de extrema importância para o país “ser sustentável e desenvolvimento evolutivo baseada no diálogo e na compreensão mútua”.

Questão Nacional e Diálogo Intercultural

Durante a reunião da ARNS, muita atenção foi dada ao desenvolvimento da interação interétnica e inter-religiosa e à prevenção de conflitos nesta base. Como enfatizou em seu discurso Agencia Federal para Assuntos de Nacionalidades, Igor Barinov, a especulação em questões de política nacional é inaceitável, porque " Politica Nacional no nosso país, esta é uma área extremamente sensível, afetando o que há de mais pessoal e íntimo em cada um de nós.”

O Conselho Mundial do Povo Russo (VRNS) é o maior fórum público russo [ termo desconhecido] . Existe desde 1993, durante esses anos tem sido uma plataforma pública e um ponto de encontro para pessoas que, independentemente das opiniões políticas, estão unidas por um único objetivo - cuidar do presente e do futuro da Rússia, desempenha um papel significativo no formação da sociedade civil.

Suas reuniões são tradicionalmente frequentadas por representantes de todos os ramos do governo, líderes de associações públicas, o mais alto clero das religiões tradicionais da Rússia, líderes militares e militares das Forças Armadas. Federação Russa e representantes de outras agências de aplicação da lei da Federação Russa, professores e alunos das maiores instituições educacionais do país, cientistas e figuras culturais, delegados de comunidades russas de países próximos e distantes, numerosos representantes da juventude.

De acordo com o estatuto do VRNS, o chefe do Conselho é Sua Santidade o Patriarca de Moscou e de toda a Rússia, com cuja bênção e sob cuja presidência são realizadas as reuniões anuais do conselho. Desde o momento da criação da Catedral até 5 de dezembro de 2008, Sua Santidade o Patriarca Aleixo II de Moscou e toda a Rus' era o chefe. Desde 1º de fevereiro de 2009, Sua Santidade o Patriarca Kirill de Moscou e toda a Rus' é o chefe do Conselho. Os vice-chefes do VRNS são o presidente do Conselho do Sindicato dos Escritores da Rússia, Valery Nikolaevich Ganichev, e o presidente do Departamento do Patriarcado de Moscou para as Relações entre a Igreja e a Sociedade, Arcipreste Vsevolod Chaplin.

O Presidium e o Conselho do VRNS incluem políticos russos e figuras públicas, representantes do mundo da ciência, cultura e educação, líderes militares, compatriotas do estrangeiro próximo e distante. Nos trabalhos da VI ARNC, realizada em dezembro de 2001 e dedicado ao tema Rússia: Fé e Civilização. Diálogo de Épocas”, participou o presidente da Rússia, Vladimir Vladimirovich Putin. A atividade do Conselho encontra uma resposta viva entre muitos de nossos compatriotas; Atualmente, existem várias filiais regionais na Rússia.

Desde a criação do Conselho Mundial do Povo Russo, quinze congressos aconteceram. O Conselho de Crianças e Jovens foi realizado em Moscou de 20 a 22 de fevereiro de 2008 e foi dedicado ao tema “Gerações futuras - Tesouro Nacional Rússia". O 13º Conselho foi realizado em Moscou de 21 a 23 de maio de 2009 e foi dedicado ao tema “Ecologia da Alma e da Juventude. Causas espirituais e morais das crises e formas de superá-las. O XIV Conselho foi realizado em Moscou de 25 a 26 de maio de 2010 e foi dedicado ao tema "Educação nacional: a formação de uma personalidade holística e de uma sociedade responsável". Cerca de três mil pessoas de Moscou, regiões da Rússia, países próximos e distantes do exterior participaram da Catedral em um total de dois dias de trabalho. O último Conselho foi realizado em Moscou de 25 a 26 de maio de 2011 e foi dedicado ao tema "Valores básicos - a base da unidade dos povos".

Em 21 de julho de 2005, o Conselho Mundial do Povo Russo recebeu status consultivo especial junto ao Conselho Econômico e Social das Nações Unidas. Paralelamente, foi criada a Representação do ARNC junto do ECOSOC da ONU, destinada a assegurar a interação do Conselho e desta organização internacional.

Conselho Mundial do Povo Russo (VRNS)(Nome oficial em inglês: A organização pública internacional "Conselho Mundial do Povo Russo", WRPC) é uma organização pública internacional que opera sob os auspícios da Igreja Ortodoxa Russa.

O Conselho está seguindo uma linha para unir a sociedade em nome do renascimento da Rússia.

Metas

1. Assistência ao renascimento espiritual, cultural, social e econômico da Rússia e do povo russo.
2. Assistência no fortalecimento do estado russo, fortalecendo o papel da Igreja Ortodoxa na vida da sociedade.
3. Promover a interação da Igreja Ortodoxa com as religiões tradicionais da Rússia para a melhoria moral da sociedade, a exclusão do extremismo religioso e da intolerância.
4. Promover a unificação pacífica e não violenta do povo russo.

Tarefas

1. Combinando forças criativas para resolver problemas nacionais no campo do renascimento espiritual, cultura, economia, ecologia, conservação do meio ambiente e recursos naturais, vida social, na construção de uma Rússia multinacional, fortalecendo as relações amistosas entre os povos, superando o ódio étnico e o separatismo e combatendo terrorismo internacional.
2. Assistência na educação do sagrado dever do serviço militar em nome da liberdade, integridade, honra e dignidade da Pátria.
3. Implementação de medidas, em conjunto com outras entidades interessadas, para melhorar a saúde da nação.
4. Apoio e assistência prática no campo da formação escola nacional, proteção da língua russa.
5. Proteção de acordo com o procedimento estabelecido pela legislação atual de direitos e interesses civis, etnoculturais e outros dos russos que vivem fora da Federação Russa.
6. Organização de reuniões, reuniões, conferências, fóruns e outros eventos para desenvolver decisões do Conselho sobre questões críticas vida dos russos e de outros povos da Rússia.
7. Desenvolvimento e implementação de programas educacionais, culturais, educacionais, socioeconômicos e outros que contribuam para a formação da identidade ortodoxa, patriotismo e responsabilidade cívica, amizade e compreensão interétnica dos povos da Rússia.
8. Assistência e apoio a iniciativas populares no renascimento religioso, cultural, moral e socioeconômico da Rússia e dos russos, independentemente de seu local de residência.
9. Prestar assistência científica, metodológica e prática à auto-organização dos russos em centros e comunidades culturais.
10. Organização da coleta, estudo e divulgação de informações sobre todos os aspectos da vida dos russos no mundo.
11. Promover o desenvolvimento de relações amistosas entre os povos da Rússia e de outros países, a fim de estabelecer um mundo sem violência.
12. Promovendo a formação sistema nacional criação e educação em todos os níveis.
13. Assistência na solução de problemas criativos, legais, morais, socioeconômicos e outros da reunificação dos russos como uma nação dividida.

catedrais

nome da catedral	Assunto	Gastar tempo	Localização
I Conselho Mundial do Povo Russo	"Pensamento conciliar russo"	26 a 28 de maio de 1993	Mosteiro de São Danilov
II Conselho Mundial do Povo Russo	"Através da renovação espiritual para o renascimento nacional"	1 a 3 de fevereiro de 1995
III Conselho Mundial do Povo Russo	"Rússia e os russos no limiar do século 21"	4 a 6 de dezembro de 1995
IV Conselho Mundial do Povo Russo	"Saúde da Nação"	5 a 7 de maio de 1997
V Conselho Mundial do Povo Russo	Rússia na véspera do 2000º aniversário do cristianismo. Fé. Pessoas. Poder"	6 a 7 de dezembro de 1999
VI Conselho Mundial do Povo Russo	Rússia: Fé e Civilização. Diálogo de épocas»	13 a 14 de dezembro de 2001
VII Conselho Mundial do Povo Russo	"Fé e Trabalho: Tradições Espirituais e Culturais e o Futuro Econômico da Rússia"	16 a 17 de dezembro de 2002
VIII Conselho Mundial do Povo Russo	"Rússia e o mundo ortodoxo"	3 a 5 de fevereiro de 2004
IX Conselho Mundial do Povo Russo	"A unidade dos povos, a solidariedade dos povos é a chave para a vitória sobre o fascismo e o terrorismo"	9 a 10 de março de 2005
X Conselho Mundial do Povo Russo	"Fé. Humano. Terra. Missão da Rússia no século XXI»	4 a 6 de abril de 2006
XI Conselho Mundial do Povo Russo	"Riqueza e Pobreza: Desafios Históricos da Rússia"	5 a 7 de março de 2007	Catedral de Cristo Salvador
XII Conselho Mundial do Povo Russo		20 a 22 de fevereiro de 2008	Moscou, palácio do estado do Kremlin
XIII Conselho Mundial do Povo Russo	Ecologia da alma e da juventude. Causas espirituais e morais das crises e formas de superá-las”	21 a 23 de maio de 2009	Moscou, Salão dos Conselhos da Igreja da Catedral de Cristo Salvador
XIV Conselho Mundial do Povo Russo	"Educação nacional: a formação de uma personalidade holística e uma sociedade responsável"	25 a 26 de maio de 2010	Moscou, Salão dos Conselhos da Igreja da Catedral de Cristo Salvador

Veja também

Notas

links

• vrns.ru- site oficial da Catedral do Povo Russo Mundial
• Conselho Mundial do Povo Russo no site oficial do Patriarcado de Moscou
• Sagrado Dimitri Poznansky. duas teocracias. Kyiv, 6 de julho de 2004
• Código de princípios morais e regras de gestão de negócios Adotado na reunião plenária final do VIII Conselho Popular Mundial Russo

Categorias:

• Organizações sem fins lucrativos em ordem alfabética
• Apareceu em 1993
• associações e movimentos russos
• Organizações públicas na Rússia
• ONGs com status consultivo junto à UNECE

Fundação Wikimedia. 2010 .

Veja o que é a "Catedral Mundial do Povo Russo" em outros dicionários:

Conselho Mundial do Povo Russo- (VRNS) é uma organização pública internacional e o maior fórum público. O primeiro Concílio ocorreu de 26 a 28 de maio de 1993. Ao longo dos anos, a Catedral tornou-se um amplo fórum público, um local de encontro para pessoas de várias convicções políticas. EM… … Enciclopédia de jornalistas

Conselho Mundial do Povo Russo (VRNS)- é uma organização pública internacional e o maior fórum público russo. A ARNS pretende atrair opinião públicaàs questões mais prementes do nosso tempo. Antes da criação do Conselho Mundial do Povo Russo ... ... Enciclopédia de jornalistas

XIV Conselho Popular Mundial da Rússia 14º Congresso do Conselho Popular Mundial da Rússia. O tema do conselho é "Educação nacional: a formação de uma personalidade holística e de uma sociedade responsável". A catedral foi realizada na Catedral de Cristo Salvador em Moscou ... ... Wikipedia

XIII Conselho Popular Mundial da Rússia 13º Congresso do Conselho Popular Mundial da Rússia. O tema do conselho é “Ecologia da Alma e da Juventude: Causas Espirituais e Morais das Crises e Formas de Superá-las”. A catedral foi realizada em Moscou em 21 de maio de 23 de 2009 ... ... Wikipedia

Logo O Conselho Mundial do Povo Russo (VRNS) é uma organização pública internacional que funciona sob os auspícios da Igreja Ortodoxa Russa. Existe desde 1993 e destina-se a contribuir para a formação da sociedade civil na Rússia. Tradicionalmente em suas reuniões ... ... Wikipedia

Logo O Conselho Mundial do Povo Russo (VRNS) é uma organização pública internacional que funciona sob os auspícios da Igreja Ortodoxa Russa. Existe desde 1993 e destina-se a contribuir para a formação da sociedade civil na Rússia. Tradicionalmente em suas reuniões ... ... Wikipedia

Em 14 de março de 2015, foi realizada em Kaliningrado uma reunião do I Fórum de Kaliningrado do Conselho Mundial do Povo Russo (VRNS). A abertura do encontro foi presidida pelo Primaz da Igreja Ortodoxa Russa, Sua Santidade o Patriarca Kirill. O diácono Volodymyr Vasilyk, autor permanente do portal, compartilha suas impressões sobre este evento com os leitores do site.

No dia 14 de março, tive a oportunidade de participar de uma reunião do Conselho Mundial da Rússia, realizada em Kaliningrado. Este lugar não foi escolhido por acaso. Nas palavras de Sua Santidade o Patriarca Kirill, aqui estão os limites de nossa Pátria, não apenas físicos, mas também espirituais. De fato, a antiga Koenigsberg, o coração da Prússia Oriental, o centro do militarismo alemão, tornou-se Kaliningrado, uma cidade russa, há 70 anos. No entanto, vemos que, nos últimos 20 anos, o ataque de uma Europa unida, principalmente da Alemanha, se intensificou para ocupá-la, se não militarmente, pelo menos espiritualmente.

A Igreja Ortodoxa Russa deu uma contribuição significativa para a preservação de Kaliningrado como região russa e, acima de tudo, Sua Santidade o Patriarca, então Metropolita de Kaliningrado, por cuja iniciativa dezenas de paróquias foram construídas e abertas.

O discurso do Patriarca Kirill agradou com sua clareza, clareza, sinceridade, mas acima de tudo - conteúdo. Ele definiu claramente o núcleo da civilização russa - o povo russo, e chamou a Ortodoxia de seu coração espiritual na integridade de seus ensinamentos. Este último é extremamente relevante, dadas as repetidas tentativas de distorcer e substituir a Ortodoxia nos últimos tempos.

Os princípios morais e espirituais da Ortodoxia, de acordo com Sua Santidade o Patriarca, impedem a supressão das liberdades de outros povos. A ortodoxia sempre esteve na defensiva contra o proselitismo, mas não pressionou o povo russo a privar outros povos de sua liberdade espiritual. A ortodoxia nunca invadiu a liberdade das pessoas que professam outras religiões. É precisamente com as tentativas de atropelar a liberdade religiosa dada por Deus que, na opinião de Sua Santidade o Patriarca, está ligada a catástrofe na Ucrânia fraterna. As origens religiosas do conflito são bastante claras.

A base da cultura não são monumentos, nem pedras, nem estradas. Estas são as pessoas

Um lugar especial no relatório de Sua Santidade foi ocupado pelo tema do 70º aniversário e da identidade nacional e religiosa da região. Segundo o Patriarca, os alemães foram donos desta terra por 700 anos. E apenas 70 anos foi propriedade da Rússia. O passado alemão tem uma influência séria - existem outros monumentos, toponímia, tradições. E existe a tentação de construir uma identidade com base alemã. Mas a base da cultura não são monumentos, nem pedras, nem estradas. Estas são pessoas.

Muitas conquistas do "sombrio gênio alemão" estão associadas à ideologia de Drang nach Osten, o que é inaceitável para nós. Foi com essa ideologia que os alemães foram para Grunwald e para o lago Peipus. Para a consciência alemã, observou o Patriarca, a divisão em raças superiores e inferiores é característica. O agressor blasfemamente se cobriu com o sinal da cruz, no qual o Salvador morreu por todas as nações.

E Sua Santidade o Patriarca faz a pergunta: como poderia ocorrer a substituição de valores? Como a prioridade da mente orgulhosa sobre coração aberto, vontade de poder - sobre a humildade?

No ano do 70º aniversário Grande vitória não devemos seguir este caminho enganoso - deixando de lado os valores espirituais sob o ataque de valores materiais e materiais. Uma pessoa sem a prioridade dos valores espirituais se transforma em um animal, porque todos os tabus estabelecidos por Deus na natureza humana são destruídos.

É impossível dar mais importância às pedras que aqui jazem do que às pessoas que aqui vivem, e o material não pode ser preferido ao espiritual.

Setenta Anos de Vitória é o septuagésimo aniversário da região de Kaliningrado, Kaliningrados são os herdeiros da Vitória.

A região de Kaliningrado não é apenas um posto avançado estratégico contra o alemão Drang nach Osten, mas também um local de diálogo com o Ocidente, trazendo nossos valores espirituais para o diálogo.

A Rússia mantém uma base cristã. Ela tem algo a dizer ao mundo

Somos a favor de um diálogo honesto, observou o Patriarca. A outrora comum fundação cristã está sendo destruída na Europa Ocidental. A Rússia ainda mantém uma base cristã. Ela tem algo a dizer ao mundo.

Sua Santidade, o Patriarca, de forma alguma pediu a rejeição da experiência ocidental. , Lomonosov, Bolotov mostram que o Ocidente pode aprender muitas coisas úteis. No entanto, coisas úteis podem ser aprendidas com os chineses e os árabes. No entanto, ao tomar emprestado, devemos defender resolutamente nossa identidade.

A região de Kaliningrado é uma terra russa que pertence por direito ao povo russo, que fez enormes sacrifícios para salvar o mundo inteiro, incluindo a Alemanha. É necessário equipar esta terra como russa, não rejeitando, mas não enfatizando a herança alemã, disse o Patriarca Kirill.

Para concretizar o início russo, Sua Santidade propôs uma série de medidas, nomeadamente: a criação de paisagens russas e, em particular, a construção catedral Cristo, o Salvador, em homenagem à Sua Natividade.

O Patriarca exortou o povo de Kaliningrado a ser não apenas um posto avançado, mas também um laboratório criativo, porque esta região é uma ilha do nosso testemunho daqueles valores cristãos pelos quais vivia o povo russo. Sua Santidade expressou a esperança de que isso ajude a trazer a Europa de volta às suas raízes cristãs.

O discurso de Sua Santidade o Patriarca foi recebido com caloroso apoio e foi repetidamente interrompido por aplausos. Em essência, eles propuseram a criação de um laboratório criativo onde ocorresse um encontro genuíno do Ocidente e do Oriente com o objetivo de eclesializar o Ocidente. O Patriarca chamou a atenção dos participantes do fórum para o fato de São Petersburgo ser uma cidade ocidental apenas na aparência, mas na verdade é russa, ortodoxa. Kaliningrado deve se tornar o mesmo.

No discurso do vice-presidente da Duma A. D. Zhukov, que leu a saudação do presidente da Duma, S. E. Naryshkin, surgiu o seguinte pensamento: devemos dar uma resposta adequada à Europa, principalmente espiritual. E as atividades do Conselho Mundial do Povo Russo são de particular importância neste assunto. O segundo pensamento importante também foi expresso: Kaliningrado deve definitivamente sentir o apoio da Rússia e o cuidado da Rússia por si mesma.

O discurso do prefeito da cidade, o prefeito de Kaliningrado SA Yaroshuk foi interessante e profundo. Ele relembrou a profunda conexão entre o 70º aniversário da Grande Vitória e a tomada de Koenigsberg. Como disse certa vez o comandante de Koenigsberg, general Otto von Lyash, a perda de Koenigsberg é a perda de uma fortaleza e de uma fortaleza no leste. É simbólico que o ataque a Koenigsberg tenha recaído sobre . Assim como a Anunciação é um prenúncio do Natal, o ataque a Koenigsberg é um prenúncio da Vitória.

A. S. Yaroshchuk disse que a experiência soviética da história é a experiência inestimável de nosso povo. Porém, nem tudo deve ser emprestado dela, em especial, a proibição da iniciativa privada. Acreditamos que todos nos devem - o governador, o presidente, Deus. E muitas vezes lembramos nove leprosos que não agradeceram a Cristo pela cura. Para receber, devemos dar - trabalho, profissão, habilidades, cultura. E somente se dermos, temos o direito de pedir.

O orador pediu uma luta ativa contra o mal. Para o triunfo do mal, observou ele, apenas uma coisa é necessária - que pessoas boas sentou-se em suas mãos. Ensinar as pessoas a resistir ao mal é nosso dever. Por setenta anos, nosso povo deu um exemplo de luta ativa contra o mal, amor fraterno e auto-sacrifício. Devemos ser dignos de nossos ancestrais.

O discurso de S. Yu Glazyev foi de natureza econômica. Ele tocou no status de Kaliningrado como uma zona econômica livre, que é incompatível com as disposições da Comunidade Econômica da Eurásia. O orador também abordou as mudanças nas relações com a União Europeia: claro que são problemas e desafios, mas também um motivo para desenvolver a competitividade.

A Europa, como região cristã, esgotou-se. E nem todos os europeus gostam

O assessor presidencial observou que, embora esteja pronto para entrar em guerra contra nós, nem todos os membros da União Europeia compartilham dessa opinião. E nesta situação, Kaliningrado pode se tornar um viveiro de resistência e desenvolvimento espiritual, baseado em nossas tradições. A Europa como região cristã se esgotou. A região de Kaliningrado é cercada pela Europa anticristã. E nem todos os europeus gostam. Sob essas condições, a região de Kaliningrado pode se tornar um centro de atração para os cristãos ocidentais que desejam fugir da Eurosodoma. Assim, torna-se possível superar o embargo tecnológico. Kaliningrado pode se tornar um centro de criação de novas tecnologias, onde serão criados centros de pesquisa e universidades conjuntos, abertos aos especialistas que se sentem mal na Eurosodoma.

Segundo S. Yu Glazyev, a saída do atual impasse político é a implementação da proposta do Presidente da Federação Russa sobre um espaço econômico comum de Lisboa a Vladivostok.

Problemas políticos e nacionais foram discutidos no relatório do Tenente-General de Inteligência Estrangeira, Diretor do Instituto Russo de Estudos Estratégicos L.P. Reshetnikov. De acordo com o palestrante, a guerra foi declarada contra a Rússia tanto pelos Estados Unidos quanto pelos aliados mais próximos da América. Estamos enfrentando anos difíceis de confronto. Não somos apenas um país, não somos apenas um estado, somos uma civilização. Estamos nos levantando como uma possível alternativa ao mundo pós-cristão em ruínas. Portanto, eles não nos deixarão em paz. Experimentaremos pressão, arrastando-nos para um conflito armado.

Assassinatos inesperados já estão ocorrendo, podemos ser ameaçados com tentativas de golpe, campanhas de informação, sensacionalismo, interferência grosseira em nossos assuntos internos.

Ser russo significa ser russo não de sangue, mas de espírito.

Segundo o palestrante, o mais pergunta principal- esta é a "questão russa". Ser russo significa ser russo não de sangue, mas de espírito. A região de Kaliningrado é, obviamente, uma região russa. A questão toda é: como nos comportaremos nessa situação?

Como exemplo negativo, o palestrante citou a Ucrânia. Ele se perguntou para onde foram os 25 milhões de russos na Ucrânia? Por que eles desapareceram, se dissolveram? E eu respondi: eles experimentaram uma perda de identidade. Nos anos soviéticos, os habitantes do SSR ucraniano foram criados como representantes de uma república separada do resto da União, na verdade, residentes de um estado separado. L.P. Reshetnikov compartilhou sua própria experiência com os participantes, contando como seus colegas da escola de Kharkov - armênios, judeus, russos - perceberam sua separação e, então, nos anos 90, demonstraram hostilidade. O palestrante pediu para não se deixar levar pelas especificidades da região. Como resultado desse entusiasmo, os jovens podem e deixam a ideia e os problemas nacionais, como deixaram na Ucrânia.

O tenente-general lembrou que a região de Kaliningrado é a pátria histórica da dinastia (o boyar Andrey Kobyla era da Prússia, cujo filho Fyodor Koshka é o ancestral da dinastia Romanov. Ele foi apelidado de Prus). Koenigsberg foi visitado por três imperadores russos. Os campos da Prússia estão manchados com o sangue dos soldados russos na Primeira guerra Mundial. O relator enfatizou maior feito União Soviética na Grande Guerra Patriótica, acrescentando que temos uma história profunda de mil anos.

Os esforços da Igreja sozinhos para preservar o povo russo não são suficientes.

É necessário um programa federal para apoiar o povo russo

De acordo com L.P. Reshetnikov, a maior tarefa moderna é cuidar do povo russo. Revolução, Guerra civil, repressão, a Grande Guerra Patriótica levou a enormes perdas humanas. Transcaucásia, Ásia Central, o Báltico engoliu muitos russos recursos Humanos. Os esforços da Igreja sozinhos para preservar o povo russo claramente não são suficientes. Precisamos de um programa federal para apoiar e salvar o povo russo.

A tarefa de apoiar o povo russo é de importância mundial. Outros povos estão esperando que os russos tomem seu lugar, já que a Rússia desde tempos imemoriais cumpre sua nomeação de Restritor. Porém, para isso é necessário que os russos se tornem ortodoxos, pois, segundo Dostoiévski, um russo não ortodoxo é um lixo, não um ser humano.

O palestrante citou as palavras muito características de Henry Kissinger: “Devemos parar de transformar russos em europeus. Ainda não formatam. Quando questionado sobre o que deveria ser feito com a Rússia então, Kissinger respondeu: "A Rússia deveria ser dividida em 15 estados." Para evitar que isso aconteça, o povo russo deve ser unido e ortodoxo.

O relatório do arcipreste Vsevolod Chaplin foi interessante e conceitual. Ele fez uma pergunta justa: até que ponto a Europa, como comunidade, é capaz de se posicionar claramente em relação aos valores que a formaram? Na Rússia, a resposta a esta pergunta é dada: nossos políticos dizem que existem valores imutáveis. Precisamos oferecer nossa própria primavera, a "primavera europeia". E será a primavera do cristianismo, onde os valores cristãos serão revelados.

Um cristão não vive por cálculo, mas pela verdade

Parece, como isso é possível? O frio do pessimismo social pode impedir a chegada desta primavera. Porém, muitas vezes na história do nosso povo, o pessimismo reinou na alma dos nossos concidadãos. Mas não foi a colocação pragmática, mas precisamente a colocação ideocrática da questão que mudou a situação. O desânimo deve ser rejeitado e combatido na mídia. Claro, podemos ser questionados: “Quem é você para revisar os axiomas vida moderna? E nossa resposta será simples: somos cristãos ortodoxos, somos fortes por causa do que é eterno. Aliás, é justamente por valores eternos que os muçulmanos derrotam os intelectuais ocidentais nas discussões. Muitos países são fortes militar e economicamente, outros mais dinheiro, classificações mais altas (no entanto, surge a pergunta: quem são os juízes?), mas temos o direito de dizer que um cristão vive não pelo cálculo, mas pela verdade.

Podemos perder a guerra da informação - os recursos dos inimigos são mais fortes. Mas as pessoas veem a verdade. Diálogo com elites ocidentaisé um diálogo sem pré-condições. Não o conduziremos no formato de valor que o Ocidente nos oferece. Vamos descompactar conceitos proibidos - liberdade, fé, consciência, democracia.

Em seu relatório, especialista na área de relações estado-confessional, editor-chefe do portal "Religião e Mídia de Massa" A.V. Shchipkov tocou na questão nacional, em particular, um tópico tão agudo e abafado quanto seus aspectos políticos e acadêmicos.

Em 2012, S. E. Naryshkin, justificando sua decisão de não ir à sessão do PACE, disse: “É improvável que os russos fobinhos ouçam minha palavra”. No Ocidente, a islamofobia, a judeofobia são conceitos reconhecidos como existentes. Mas a russofobia não é. Enquanto isso, a história desse conceito se estende desde o século ΧΙΧ, desde os tratados de F. I. Tyutchev. Conseqüentemente, precisamos tomar medidas para proteger os russos tanto de fora quanto de dentro. Tarefas semelhantes foram definidas por V. V. Putin em seu artigo “Rússia e questão nacional”e em seu discurso da Crimeia. O povo russo é o maior dos povos divididos. Durante a Grande Guerra Patriótica, os russos sofreram as maiores perdas - de 18 a 20 milhões, dos quais pelo menos 8 milhões morreram de limpeza étnica durante a ocupação. Os alemães disseram sobre a região de Leningrado: "Quando o russo Ivan vier, ele não encontrará nada aqui." A magnitude das perdas do povo russo durante a limpeza étnica do período da perestroika e seu genocídio na década de 1990 ainda não foi calculada. Portanto, o status dos russos como povo-vítima e povo dividido é necessário, são necessárias medidas compensatórias, em particular, medidas para apoiar os negócios russos. Deve-se dizer claramente sobre a natureza russofóbica das sanções atuais. Também é necessário arquivar dados sobre a russofobia na Rússia, acredita o palestrante.

No entanto, um programa de ação afirmativa também é necessário. Na agenda - Pesquisa científica Identidade russa, o mundo russo como uma espécie de integridade e sua afirmação, inclusive por meio da arte. E com isso na região de Kaliningrado, segundo o palestrante, há problemas. Em Kaliningrado há um monumento a Schiller, mas não há monumento ao herói da Grande Guerra Patriótica, o sofredor - a pedra fundamental está acumulando poeira há dez anos. E este é apenas um exemplo. Claro, essa tendência deve ser superada.

problemas atividades culturais e a paisagem cultural, A. S. Mironov, Diretor da Reserva do Patrimônio Cultural e Natural de Kaliningrado, dedicou seu discurso. Ele se perguntou: como surgiu a paisagem russa? A princípio, um russo chegou a um lugar desabitado e começou a cantar e orar. Surgiram então os templos onde soava a voz da Igreja, depois as necrópoles - locais de oração e memória dos mortos. Nossa memória é principalmente intangível, só então é revestida de pedra e metal. É necessário contar com a arte clássica, com o enraizamento da literatura russa, a arte clássica russa entre crianças e jovens, a fim de colocar uma barreira confiável à chamada arte moderna "provocativa", destinada a superar os cânones éticos e estéticos. Segundo o orador, é necessário o apoio do Estado para as produções teatrais de obras clássicas nos Teatros da Juventude (Teatros do Espectador do Povo).

Aqui, o palestrante lamentou que não haja uma região piloto para trabalhar nessa direção e sugeriu iniciar esse processo em Kaliningrado. Infelizmente, o sistema de clubes amadores e atividades de lazer repele os jovens, porque eles se sentem uma farsa da arte popular. Enquanto isso, existem projetos maravilhosos e verdadeiramente juvenis. Mas isso não é percebido, já que o apoio do estado vai para apresentações amadoras. Um dinheiro público considerável é gasto em arte moderna, e a arte popular também é moderna, porque é eterna. Isso significa que é necessário um estudo científico das perspectivas da arte popular.

Os movimentos juvenis devem ser apoiados para monitorar o "Patrimônio". Existe um site onde os voluntários publicam informações sobre os monumentos. Necrópoles e lugares de glória militar, tanto os da Grande Guerra Patriótica, precisam de cuidados especiais.

A sessão plenária foi seguida por uma série de mesas redondas. O autor deste relatório falou na mesa redonda: "A região de Kaliningrado no espaço da soberania humanitária." Aproveitando a oportunidade, o autor deste artigo apresenta sua fala.

« Caros amigos, suas maravilhosas apresentações suscitaram uma série de reflexões e sugestões. Primeiro, sobre a Grande Guerra Patriótica e o conceito de Grande Guerra Patriótica. Vale lembrar que Hitler não lutou sozinho, que toda a Europa estava contra nós. Lembramos de 24.000 guerrilheiros franceses, mas, por algum motivo, gentilmente esquecemos que 195.000 franceses lutaram como parte das legiões da SS na frente oriental. Em outubro de 1941, houve uma batalha perto de Borodino, e novamente os franceses com os russos. É verdade que o resultado foi um pouco diferente. Os franceses foram tão maltratados que tiveram que recuar para a retaguarda para se reorganizar. Assim, é necessário enfatizar o conceito de culpa europeia por crimes no território da União Soviética e o conceito de culpa dos principais estados da Europa Ocidental por alimentar Hitler. Os fatos são suficientes.

A segunda coisa que, em nossa opinião, é necessária não apenas para a região de Kaliningrado, mas, em geral, para toda a Rússia, mas para a região de Kaliningrado em particular. Em uma espécie de (não tenha medo dessas palavras) propaganda monumental associada à Grande Guerra Patriótica. A conspiração com o general Dmitry Mikhailovich Karbyshev foi anunciada. A região de Kaliningrado precisa de monumentos a Chernyakhovsky, Rokossovsky, Vasilevsky, seria bom erguer um monumento ao mesmo Marinesko que afogou “Wilhelm Gustloff”. Não precisamos separar monumentos, mas programa inteiro. É necessário reviver os livros de memória não apenas para Kaliningrado, mas também para os distritos. Esses livros de memória devem incluir não apenas os nomes daqueles que caíram na Grande guerra patriótica, mas também os nomes de todas as pessoas dignas que de uma forma ou de outra se mostraram no campo da construção das Forças Armadas, indústria, Agricultura, ciência e cultura. Outra iniciativa que temos em São Petersburgo é um livro comemorativo totalmente russo, ou seja, uma coleção dos nomes daqueles que caíram na guerra e sofreram repressões, e simplesmente pessoas dignas, se souberem que eram de a confissão ortodoxa, e a comemoração da igreja não é apenas em dias memoriais, mas também constantemente. Este é um aspecto, o aspecto da preservação da memória.

O segundo aspecto está relacionado ao fato de que é importante e querido para mim não apenas como clérigo, mas também como professor assistente na Universidade de São Petersburgo - isso é ensino superior. Zbigniew Brzezinski afirmou o seguinte: "O ensino superior em países que não são aliados dos Estados Unidos é um perigo." O que está acontecendo agora no ensino superior, inclusive na minha universidade natal de São Petersburgo, só pode ser chamado de pogrom: de 5 a 4 anos, e a “especialização” no primeiro ano está sendo destruída . Na verdade, no meu departamento de história nativo, o departamento realmente não existe mais. Com licença, existe uma espécie de sem-teto, uma espécie de circo itinerante segundo Jacques Attali. E um aluno hoje vai ao teatro antigo, amanhã à vida medieval, depois de amanhã em outro lugar. O resultado é uma torta sem nada. É preciso restaurar a “especialização”, o que é possível mesmo nas condições do bacharelado, porque na Universidade Estadual de Moscou essa questão, graças a Deus, já foi resolvida: o mestrado existe uma superestrutura do bacharelado e, portanto, uma linha de “especialização” de 6 anos está sendo construída.

Além disso: é necessário interromper o processo de fusão de universidades, destruição e fusão de departamentos. É multidisciplinar, precisamente a “especialização” que sempre foi a força da ciência russa e mundial. E agora há uma “mistura global”, na linguagem de Leontiev, como resultado do qual o caos é simplesmente criado nas universidades, e obtemos subespecialistas na forma de bacharéis e subespecialistas na forma de graduandos, porque muitas vezes em 2 anos eles são forçados febrilmente a dominar tudo o que não receberam na graduação.

É preciso superar a burocratização do ensino superior e médio - essa cienciometria maravilhosa, relatórios enormes, controle, controle e controle, que simplesmente não dá ao professor tempo para trabalhar com alunos e alunos, para se dedicar à criatividade científica.

A tarefa da educação é acompanhar a pessoa no caminho divino-humano.

A seguir vem uma disposição muito importante: a rejeição do conceito de educação como prestação de serviços ao consumidor. As tarefas da educação são diferentes - esta é a formação especialista russo, cidadão russo, pessoa russa. E, quanto à componente espiritual e moral, a tarefa da educação é acompanhar a pessoa no caminho divino-humano, ao qual, em última análise, deve dedicar-se a educação. É necessário devolver a linha educacional à nossa educação, porque agora, de acordo com os documentos existentes, ela foi praticamente eliminada. Não nos dedicamos à educação, prestamos serviços de informação, pelo que o professor acaba por ser um lacaio a serviço do barchuk, o que, claro, é prejudicial para os próprios alunos, e, claro, isso é a desgraça da educação de hoje.

Quanto ao problema relacionado com o teatro e o escândalo Tannhäuser. Na minha opinião, “Tannhäuser” é uma provocação política, que de alguma forma surpreendentemente coincidiu com a tentativa de assassinato de Nemtsov, com o objetivo de incitar o eleitorado liberal, por um lado, e o conservador de direita, por outro. Infelizmente, alguns dos nossos artistas vivem de acordo com o princípio: "Vamos beber ao facto de termos tudo e não termos nada para isso!" As pessoas se esquecem não apenas de sua responsabilidade para com o Estado, mas também de sua responsabilidade para com o Código Penal. Em primeiro lugar, é preciso cumprir as leis. E isso requer um monitoramento bem conhecido. A ideia é a seguinte - a criação de conselhos públicos de fiscalização nas instituições teatrais, que emitiriam um veredicto em caso de constatação de alguma infração já na fase preparatória, na fase ensaios gerais. Não reaja após o fato, mas pare em um estágio preliminar, para que tais escândalos simplesmente não aconteçam. E, neste caso, é claro, é necessário monitorar a situação e estreitar a coordenação das forças sociais e do Estado, incluindo os órgãos de segurança pública.

Sobre a língua russa. Infelizmente, realmente existe um problema, mas não de soberania, não gosto muito desse termo, mas sim da nossa autocracia, autocracia do espírito, como disse o bispo John (Snychev). Porque, infelizmente, estamos aprendendo a falar nossa própria língua sob a influência anglo-saxônica. A expressão “marca, branding” é revelada. Até essa piada surge - “brandil” da palavra “marca”. Existem vários bons termos russos, bem estabelecidos, talvez estrangeiros, como “esta é a nossa marca, este é o nosso símbolo”. Você ainda pode falar russo - "ponto um".

Em segundo lugar, foi muito Boa ideia associado a ditados, mas eu o colocaria de forma mais ampla - festivais da língua russa e literatura russa associados a grandes eventos sociais e religiosos, em particular, o desenvolvimento do movimento de Cirilo e Metódio: feriados, . E estes não são apenas alguns eventos formais, para mostrar, mas ao vivo, público da igreja, eventos folclóricos da igreja relacionados ao culto, escola e teatro.

E por último, o mais importante. Vemos que as igrejas na região de Kaliningrado são espirituais e educacionais, e centros culturais. É uma verdade bem conhecida: "Quanto mais igrejas, menos prisões." Portanto, a região de Kaliningrado precisa de um programa de construção de igrejas passo a passo, semelhante ao que existe em Moscou e São Petersburgo. O templo forma a paisagem e o espaço espiritual do mundo russo. E quem precisa daquela estrada que não leva ao templo? Em nossa opinião, é a construção do templo que criará a aparência da região de Kaliningrado como uma terra russa”.

Anatoly Strelyany:

No final do ano passado, o Conselho Mundial do Povo Russo foi realizado em Moscou. Havia muçulmanos, judeus, comunistas e fascistas quase absolutos, mas a Igreja Ortodoxa Russa organizou isso, e a maioria dos participantes se declarou ortodoxa. No entanto, não foi um concílio da igreja no sentido estrito da palavra, os bispos e padres estavam em minoria. Em primeiro lugar, foi discutida a atitude em relação ao Ocidente e a tudo na vida russa que vem do Ocidente. O público democrático reagiu friamente ao evento, e foi dito sobre os discursos dos mais altos funcionários da igreja que eles não eram naturais, até mesmo zombeteiros. Qual é o problema aqui? Onde está aquela catolicidade, aquela unanimidade especial, que os eslavófilos de todos os tempos interpretam como uma propriedade e fenômeno exclusivamente russo? Como a catolicidade ideal se compara com os conselhos reais?

Yakov Krotov:

Pela primeira vez, o Conselho Mundial da Rússia, então ainda sem a adição do "povo", foi convocado em dezembro de 1993. Então suas reuniões passaram quase despercebidas, porque os eventos políticos no outono de 1993 foram muito tempestuosos. Pela primeira vez, o público, os jornais chamaram a atenção para os Conselhos Mundiais Russos no final do 95º ano, foi o terceiro Conselho Mundial Russo. Então, pela primeira vez, o primeiro-ministro do país, Viktor Stepanovich Chernomyrdin, participou das reuniões do Conselho. Também houve críticas fortemente negativas sobre a Catedral naquela época, também houve críticas apologéticas, em jornais do governo (principalmente). E agora - o sexto Conselho Popular Mundial da Rússia, o primeiro em que o presidente russo Vladimir Putin falou. Claro, a atenção para a Catedral aumentou de acordo. Mas aí está a dificuldade: a quem pedir opinião sobre o que aconteceu no Concílio? Afinal, este não é um Conselho Episcopal da Igreja Ortodoxa Russa, mas ainda assim, a maioria dos oradores são hierarcas, o próprio patriarca abriu a catedral. E as pessoas leais ao patriarca, claro, pensam antes de criticá-lo, e até mesmo antes de elogiá-lo. E, portanto, pessoas que são membros de igrejas ortodoxas russas alternativas participarão de nosso programa de hoje. Existem muitos deles na Rússia agora, não apenas Velhos Crentes, mas também grupos ortodoxos conservadores, por exemplo, a Igreja Autônoma Ortodoxa Russa. Recentemente, surgiu a Igreja Ortodoxa Russa "Renascentista", entre seus membros o sacerdote Gleb Yakunin, o arcebispo Kiriak Timercidi. E mais um participante do nosso programa é o hegumen Innokenty Pavlov, no início dos anos 90 funcionário do Departamento de Relações Externas da Igreja, estudioso da Bíblia e teólogo.

Quando se trata do Conselho Mundial do Povo Russo, a primeira questão que surge é quão livre é esta assembléia? Afinal, eram os religiosos dos anos 60, 70, 80, como eles próprios admitiram mais tarde, não eram livres, eram dominados pelo sistema soviético, bolchevique, ateísta, e as pessoas faziam concessões para, como explicaram, pessoas comuns os crentes poderiam ter a oportunidade de frequentar as igrejas, de orar com os outros. Mas se uma pessoa por muitos anos não foi livre em uma situação, quanto se pode falar sobre liberdade agora? E o que mudou qualitativamente, o quanto isso se refletiu nas sessões do Conselho Mundial?

Inocência Pavlov:

Uma pessoa é espiritualmente livre na medida em que se esforça por isso. E eu, por exemplo, conheci pessoas naqueles anos, inclusive pessoas que ocupavam certos cargos na igreja, mas que eram espiritualmente livres, e havia esse campo de liberdade ao seu redor. Quanto aos personagens que participaram aqui, direi a vocês que, falando na linha do Metropolita Nikodim, mas o Metropolita Kirill, que é responsável pelo lado organizacional dessas festas, ele é de fato seu sucessor e continuador de sua linha. Às vezes, nos círculos intelectuais, pode-se ouvir: ah, ele se desviou de sua linha, aquele era tão ecumenista, tão aberto, mas este está plantando algo tão contrário a isso. Isto está errado. O fato é que Nicodemos era (em certo sentido) um oportunista político, vamos chamar de pás de pás. Outra coisa é que ele gostava, digamos, na Igreja Católica, eu diria, do que eu chamaria de hieracratismo. Na verdade, concordo com o bispo Vladimir Krivoshein, ele não conhecia a Igreja Católica, e não no sentido de que não conhecesse sua história, os nomes dos papas, as datas de seus pontificados, não, ele sabia disso, ele tinha uma boa memória, mas não conhecia sua vida interior. E seu ideal era uma igreja influente com uma forte autoridade centralizada. Agora também estamos fortalecendo a vertical de poder. Tal perspectiva nos espera mais cedo ou mais tarde; também haverá a ideia de fortalecer a vertical do poder da igreja. Ao mesmo tempo, ele entendeu que nas condições da Rússia não se pode confiar particularmente nas próprias forças: nem em termos de recursos materiais e humanos, nem em termos de tradição histórica. E o mesmo Kirill uma vez me disse que em um círculo estreito de seu povo às vezes gostava de dizer (em meados dos anos 80): "Espere, viveremos para ver o momento em que as reuniões do Politburo começarão com o" Rei do Céu"" . Ou seja, sua esperança era de uma mudança de paradigma histórico, quando o lugar do marxismo-leninismo fosse ocupado pelo que chamo de “ortodoxia”, não confundir com ortodoxia.

Nas novas condições históricas, agora (antes de tudo, para nomear o metropolita Kirill), eles estão tentando seguir essa linha. Além disso, encontra, a nosso ver, um entendimento nas lideranças estaduais de que precisamos de algo assim para preencher o chamado vácuo ideológico, às vezes chamado de - espiritual -. As pessoas, aparentemente, não leram o Evangelho, porque em princípio não pode haver vácuo espiritual. Porque, você sabe, se o cenáculo for varrido, então virão sete demônios malignos.

Yakov Krotov:

Acontece que na Igreja Ortodoxa Russa de hoje, principalmente duas facções estão lutando. E os nomes de Cirilo e Metódio personificam essa luta. Cirilo e Metódio são dois bispos da Igreja Ortodoxa Russa. Vladyka Kirill é bispo de Smolensk, Vladyka Methodius é bispo de Voronezh.

Para o público em geral, essa luta se manifesta na forma de uma troca de folhetins. O bispo Metódio de Voronezh é representado no jornal Moskovsky Komsomolets pelo jornalista Sergei Bychkov, e aqui ele critica duramente conselho mundial, porque sim (como ele escreve): "o showman ortodoxo Vladyka Gundyaev." "E ao mesmo tempo, - escreve Sergey Bychkov, - detalhe importante na inauguração da Catedral houve uma saudação do presidente Vladimir Putin”, enfatiza Sergey Bychkov. Tendo conhecido o camarada Gundyaev no presidium da Catedral, ele apertou a mão dele e mais uma vez enfatizou que o percebe principalmente como um empresário de sucesso.

Os jornalistas que representam o Metropolitan Kirill na imprensa são mais numerosos. Este é Alexander Korolev no jornal Trud e no jornal Arguments and Facts. Muitas pessoas conhecem o Metropolita Kirill por seus discursos na televisão sobre a fé, sobre a igreja. Ao mesmo tempo, o lado do bispo Kirill se abstém de tais ataques agressivos ao bispo Metódio de Voronezh. Não há unidade na igreja russa e há uma grande preocupação com a unidade. O Presidente, abrindo o Conselho, disse: "Não basta unir os esforços dos Estados, precisamos da unidade pública. Considero o foco do trabalho e as ideias básicas do Conselho uma clara manifestação das posições da sociedade civil russa sociedade." Os próprios representantes da igreja no Concílio disseram: Sua Santidade Patriarca: "A Rússia e toda a civilização ortodoxa devem se tornar um dos centros de decisão do mundo." E aqui estão as palavras do Metropolita Kirill: "A Rússia deve se tornar um dos centros da ordem mundial moderna." O que dizem tais discursos e quão reais são tais tarefas?

Gleb Yakunin:

Afinal, eu também estava na política então, a partir dos anos 1990, fui um deputado influente na Comissão de Liberdade de Consciência. E eu conheço a posição de Yeltsin. As autoridades são as culpadas, é claro, e Yeltsin é o grande culpado por dispersá-los. Não posso falar em detalhes, mas uma vez tive uma conversa pessoal com Boris Nikolaevich, apesar de todos os seus erros, eu o respeito e honro profundamente. E, no entanto, você sabe, houve uma oportunidade de realmente reformar a igreja, mas ele obviamente não aceitou, embora entendesse perfeitamente o que valia o Patriarcado de Moscou, como era. Mas, você entende o que Yeltsin fez? Yeltsin, não podendo reformar rapidamente o país, tendo cargos colossais, decidiu fazer o mesmo com a igreja, como fez, por exemplo, com os militares, com os funcionários, ou seja, com licença, deu a todos a oportunidade de roubar. Você se lembra daquele escândalo com a Torpischev Sports Foundation e uma situação semelhante aconteceu com o Patriarcado de Moscou? As exportações de petróleo se abriram, depois os diamantes, quase engajados na pesca. O sistema bancário do Patriarcado de Moscou?

Especificidade vida religiosa Uma pessoa, quando recebe grandes benefícios, acredita que o Senhor Deus a fortalece, ela recebe algum tipo de poder. Para um crente, esse encanto é compreensível, e as pessoas pensam que estão realmente ganhando algum tipo de grande autoridade, influência e que Deus os está chamando. E não é sem razão que à frente do Conselho Mundial da Rússia está hierarquia superior Igreja Russa, e eles lideram espiritualmente este Conselho Mundial Russo.

Os comunistas sonharam primeiro com a URSS, depois com o domínio do mundo inteiro, não conseguiram. Mas, talvez, por meio de nosso presidente Putin, que se tornou um fiel ortodoxo, um cristão? Como afirma o jornal Izvestiya, por exemplo, o arquimandrita Tikhon é chamado de confessor do presidente. E, aparentemente, eles agora sonham em criar tal modelo, presidente Putin, talvez ele implemente tal ideia. Além disso, não será mais apenas a clericalização da Rússia, de todo o mundo, mas será algo teocrático - como se governasse o mundo inteiro sob a liderança da Igreja Ortodoxa Russa. Todos esses discursos (especialmente do Patriarca Alexei no último Conselho Mundial da Rússia) falam de afirmações tão incríveis, de uma névoa espiritual pela qual nossos líderes religiosos estão obcecados. Mas vou lhe dizer que tudo isso lembra terrivelmente "O conto do pescador e do peixe". E há nossa igreja, que estava em um buraco quebrado. Não bastava para ela ter uma casa, ela se tornou uma nobre pilar, ela precisava de um peixinho dourado e, neste caso, Vladimir Vladimirovich Putin deveria desempenhar a função de um peixinho dourado, para que ele estivesse em seus pacotes, e o Patriarcado de Moscou é a dona do mar. Esta é a imagem que está surgindo.

Yakov Krotov:

No Concílio houve muitas declarações que diziam que a igreja é chamada para ser a líder do povo. Aqui está o Metropolita Gideon de Stavropol: "O antigo princípio ímpio se volta contra nós: dividir e governar. O Senhor não ensina isso, a Ortodoxia, que nos chama à unidade, não ensina." Noto que aqui, de uma forma estranha, separados por vírgulas, como se fossem alguns fenômenos separados, eles estão falando sobre Cristo e a Ortodoxia. E então - Metropolitan Gideon: "Tentações terríveis ainda estão longe de serem superadas. Elas não serão superadas até que superemos as divisões na sociedade, até que nos unamos em torno da sagrada Ortodoxia. Aqueles que não desejam a unidade em Cristo inevitavelmente chegarão à unidade ímpia em Anticristo." E, claro, surge a pergunta: "Por que então os muçulmanos, representantes da comunidade judaica da Rússia, foram convidados para o Conselho?" Como foi para eles ouvir as palavras de que "aqueles que não querem a unidade em Cristo inevitavelmente chegarão à unidade ímpia no Anticristo"? Não é por isso que muitas resenhas da Catedral, mesmo as impressas, diziam que havia uma sensação de algum tipo de teatralidade, insinceridade. É como se as pessoas não dissessem exatamente o que pensam. Quão sinceras foram tais declarações?

Kyriak Timercidi:

A insinceridade reside no fato de que tudo aqui é construído na areia, porque não corresponde à universalidade. Primeiro, a Igreja Ortodoxa Russa controla uma porcentagem muito pequena da população. Esses simpósios, esses conselhos, começaram em 1948, quando foi o quinquagésimo aniversário da autocefalia. Em seguida, foi coletado por Stalin - eles queriam que o Patriarcado de Moscou assumisse toda a Ortodoxia sob si. Eles queriam todas as catedrais ortodoxas sob os auspícios do patriarcado restaurado. E então - sob todos os regimes em mudança, no sentido de gerentes, tanto sob Khrushchev quanto sob Brezhnev, eles se reuniram no Trinity-Sergius Lavra e convidaram representantes de todas as religiões sob os auspícios do Patriarcado de Moscou. E eles se gabavam de ter uma grande influência não apenas na União Soviética, mas também no bloco oriental e assim por diante. E aqui estão eles - os portadores da verdade. E como qualquer parte da igreja pode ser portadora da verdade, mesmo que seja legítima? E isso é um grande orgulho, isso é fundamentalismo, que não entende seu lugar tanto na igreja quanto no mundo. E, claro, é terrível se a primeira impressão, quando você liga a TV e o mesmo público está sentado, é que se tal influência for para Putin, ele perderá muito. Porque este público é conhecido por todos tanto no mundo ortodoxo como no mundo cristão, não tem respeito e confiança, as relações com a Igreja Grega e o Patriarcado Ecumênico são muito tensas, para não falar de outras. Porque hipocrisia e orgulho, e até mesmo a ideia de que, claro, Moscou é a Terceira Roma. Os fundamentalistas islâmicos têm as mesmas reivindicações exorbitantes, contrárias ao Alcorão, contrárias ao Islã clássico, o Islã. Claro que eles vão levar à ruína vida pública se quiserem liderar e, claro, ao colapso da fé real.

Yakov Krotov:

Muçulmanos e judeus foram convidados para o Conselho Mundial do Povo Russo, mas representantes dos católicos da Rússia não foram convidados, não havia o arcebispo Tadeusz Kondrusiewicz. Talvez porque a comunidade islâmica russa esteja profundamente dividida. E o Imam Tajuddin foi convidado, a quem muitos muçulmanos não reconhecem, mas o Imam Gainuddin não estava lá. Havia um dos rabinos-chefe da Rússia, Adolf Shayevich, não havia rabino-chefe alternativo da Rússia, Berl Lazer. Não havia católicos. A resolução, o apelo do Concílio diz, por exemplo: “Cristãos ortodoxos, muçulmanos, judeus, budistas experimentaram grandes infortúnios: guerras, revoluções, perseguições ateístas, saindo deles como um único povo”. E o quê, os católicos não passaram por esses problemas? Acontece que, de acordo com essa terminologia, se a religião não é popular, mas puramente pessoal, parece não contar. E assim o Arcebispo Agostinho de Lvov, representando a minoria russa na Ucrânia Ocidental, falou no Concílio. Ele criticou duramente o nacionalismo, o nacionalismo ucraniano, contra o fato de que na Ucrânia "as estruturas estatais foram proclamadas o valor mais alto. Haveria a necessidade de um Novo Testamento e a entrada na história de nosso Senhor Jesus Cristo". E de repente, no final de seu discurso, o mesmo bispo Agostinho disse: "A Rússia só atrairá outros povos, inclusive a Ucrânia, quando se lembrar de Bohdan Khmelnitsky."

Onde então está nosso Senhor Jesus Cristo? Ou ele foi eclipsado por Bogdan Khmelnitsky? Por que envolver outras nações? O Conselho Mundial do Povo Russo não adotou nenhuma resolução específica, adotou apenas um apelo. E, portanto, é difícil dizer se ele será capaz de influenciar a vida real da sociedade russa. Mas o que foi dito no Concílio, é claro, reflete as ideias, os humores dos líderes absolutamente reais da igreja, embora se relacionem diretamente com o conteúdo dogmático e doutrinário da fé cristã.

Os discursos no Concílio despertaram resistência interna e, muitas vezes, externa entre muitos cristãos ortodoxos na Rússia, enquanto outros ficaram encantados. Uma situação de conflito é criada. Como um crente deve agir nisso? Como os ateus devem reagir?

Pela primeira vez, tais reuniões atraíram a atenção do público em dezembro de 1995. Agora o Conselho se dedicava principalmente a discutir os problemas do terrorismo e das civilizações. O Metropolita Kirill de Smolensky, falando no Concílio, disse: “Vale a pena falar sobre o conflito dos valores tradicionais, inclusive religiosos, com os humanistas seculares.

No mesmo Conselho, o presidente do Sindicato dos Escritores da Rússia, Ganichev, disse: "Nossos concidadãos, sob o pretexto de esclarecimento civilizado, foram atacados (em livros, filmes de televisão) sob o pretexto das últimas manifestações da cultura por um clipe de misticismo, assassinatos, horrores, roubos, pornografia, violência, que corrompe as pessoas, principalmente os jovens, os levam ao estado de bestialidade. É hora de começar a preparar a sociedade para um novo 11 de setembro, que não estará preparado para nós por Bin Laden." Observo que aqui, do ponto de vista de um religioso, é bastante estranho que o misticismo se equipare à pornografia, roubos e horrores, porque, na verdade, fé e religião são misticismo. Mas a própria ideia de que todos os problemas são principalmente do humanismo secular ocidental, como pode ser avaliada?

Gleb Yakunin:

O que é o humanismo secular? O mundo está se desenvolvendo, de fato se desenvolvendo na esfera dos direitos da sociedade, dos direitos do indivíduo, dos direitos do povo. grande fratura aconteceu após o colapso do regime fascista totalitário. Falando em humanismo secular, nossos conservadores estão tentando se isolar dos valores europeus, porque (no final das contas) a questão é: somos um país europeu ou não?

Pedro, o Grande, no entanto, tentou provar que este país europeu. Putin agora enfrenta o problema mais difícil. Putin não tem como voltar atrás, agora é impossível recuar. Portanto, eles também entendem isso muito bem, resistem o máximo possível. O próprio Patriarcado de Moscou realmente se transformou agora, eu diria, em uma seita totalitária com uma poderosa vertical de poder. Foi realizado um Concílio que fala de liberdade de consciência, o que é absolutamente inaceitável para a comunidade mundial. "A afirmação do princípio jurídico da liberdade de consciência atesta a perda dos objetivos e valores religiosos da sociedade, a apostasia em massa, ou seja, o recuo e a indiferença real à causa da igreja, a vitória sobre o pecado."

Concordou com coisas tão terríveis.

Putin deu um grande passo, um passo corajoso, quando disse que a América é o maior país, que Nova York é uma grande cidade. Ele atingiu o cerne do nosso fundamentalismo. Porque, começando pelo nosso, com licença, "pai do Taleban" Metropolita John, eles sempre diziam - 666, Nova York, todos são maçons judeus, sionistas. Todos eles são contra o mundo, contra a Rússia! Os judeus querem destruir a Rússia! Estas são citações literais.

Se as normas civilizadas da Declaração das Nações Unidas, a Declaração Europeia de Liberdade forem implementadas aqui (incluindo a liberdade de consciência), o Patriarcado de Moscou não poderá existir nessas condições. É por isso que eles resistem tão obstinadamente a todas essas reformas e tentam retratar que seu caminho é especial, que em nenhum caso devemos seguir o caminho da unidade com a Europa. Embora nosso grande Pushkin, olhe, podemos ver na personalidade desse grande e brilhante poeta como um russo, um patriota russo, pode ser ao mesmo tempo um 100% europeu. Assim caminhou nossa Galina Starovoitova, que foi batizada, que se tornou crente antes de morrer. Existem muitos intelectuais, sem falar nos nossos Chaadaevs, eslavófilos, que seguiram esse caminho de combinar, por exemplo, ideias russas com europeias.

Yakov Krotov:

A imprensa escreveu amplamente que o Conselho discutiu o problema do terrorismo internacional. Mas a discussão foi bastante específica. Aqui está um discurso do Arcebispo Augustin de Lvov: "Aqui eles relembraram os ataques terroristas, mas de alguma forma tudo parecia unilateral. Acho que deveria ter sido em maior escala, no contexto de Hiroshima e Nagasaki, para lembrar, em no contexto do Vietnã, como o urânio enriquecido foi jogado nas pessoas.” Discurso do diretor de fotografia Burlyaev: os talibãs foram punidos - bem, mas "chegou a hora de punir com a mesma severidade aqueles que matam uma pessoa espiritualmente, tomando-a como refém, corrompendo sua consciência". E aqui está o apelo do Concílio, o documento final: “Quem afirma que só a sua visão de mundo é universal, progressiva e universal, opõe-se a outras pessoas, pois tenta empurrá-las para a margem da história. " Acontece que todos os problemas são resultado das provocações do humanismo secular ocidental. Que o Talibã foi apenas provocado, e assim sua culpa foi reduzida, é a resposta de pessoas que protegem sua cultura. Quão justificada é tal afirmação da questão?

Kyriak Timercidi:

No Ocidente, há grandes problemas de espiritualidade e há grandes problemas com os quadros do clero em todas as confissões. Mas aqui temos apenas uma arrogância, que somos ortodoxos, que protegemos os valores ortodoxos. Perdemos esses valores. Não lidamos socialmente com as pessoas e, ao mesmo tempo, não alimentamos nenhum valor espiritual. Portanto, devemos, por assim dizer, abrir a boca e dizer que toda essa podridão veio do Ocidente - isso é completamente injusto. A Igreja Católica trabalha lá, eles trabalham as igrejas protestantes, eles alimentam o povo, eles realmente têm um ministério público, uma verdadeira liturgia em ação. E nós não temos isso. E em anos difíceis, eles fizeram todos os esforços para encontrar nosso mundo cristão perseguido e trouxeram aqui a Bíblia, a Palavra de Deus e a literatura. Muito positivo. E por que, então, milhões de pessoas vão lá para relaxar e trabalhar criativamente? As pessoas estão fugindo do terrível regime totalitário, do regime sem esperança. E não apenas por causa da alimentação física, mas também, é claro, para viver criativamente e se desenvolver.

Yakov Krotov:

Falando no Conselho Mundial, o Metropolita Kirill de Smolensk disse: "O mundo em breve exigirá os ideais de autocontrole inerentes à civilização russa, a prioridade do espiritual sobre o material, o sacrifício e o dever sobre o consumismo e o egoísmo."

Inocência Pavlov:

Eles dizem que as pessoas são completamente incapazes de sacrifício. Conheço muito bem Kirill como um consumidor típico, amante do conforto, amante de bons carros, boas roupas, na linguagem jovem moderna, bons sinos e apitos de igreja. Então, quando tudo isso soar, eu, como Stanislavsky, poderia gritar: "Não acredito!".

Por que essas conversas estão acontecendo? Esta é uma demonstração de um complexo de inferioridade. Ou seja, eu mesmo quero ser um consumidor, quero que algo de bom seja produzido, e que isso seja suficiente, que esteja disponível para as grandes massas, que tudo seja tranquilo e tranquilo. E não funciona. Além disso, essas conversas, não está claro a quem podem ser dirigidas? O povo não vai entender isso, vamos chamar de pá de pá. Pois bem, eles andam entre si, não confiam uns nos outros, cumprem a etiqueta literária, nas palavras de Dmitry Sergeevich Likhachev. E sair e estar com essas pessoas? Vá para uma unidade militar, vá para uma fábrica, vá para uma fazenda estadual morta e fale sobre sacrifício lá!

Yakov Krotov:

O Metropolita Kirill de Smolensk disse: "O conflito entre o humanismo liberal e a chamada fé cívica, isto é, o patriotismo, é evidente. Nós, e não apenas nós, mas a maioria das nações mundo moderno acredita que é melhor morrer defendendo a pátria pela força das armas do que deixá-la desmoronar ou ser escravizada. Isso significa que em nossa sociedade existem valores que excedem moralmente o preço de nossa vida. Temos muito a ensinar ao atual mundo corrido."

Inocência Pavlov:

É mais provável que uma pessoa sacrifique sua vida por sua casa, pelo país do qual é o proprietário e pelo país que o protege. A ideologia de nosso senhorio não deu espírito de luta. Vamos lembrar como nos primeiros dias e meses após o ataque de Hitler à União Soviética, formações inteiras do Exército Vermelho se renderam. Lembremo-nos, estes são factos reais, ninguém os nega, todos os conhecem e todos os reconhecem. Então aqui tudo é exatamente o oposto. Quanto mais liberdade uma pessoa tem, mais ela a valoriza, antes de tudo - a liberdade econômica, ou seja, o que faz de uma pessoa um dono quando uma pessoa tem algo pelo que lutar.

Yakov Krotov:

Sua Santidade o Patriarca Alexy disse em entrevista ao jornal Argumenty i Fakty: "O renascimento da moralidade não é apenas um assunto de quem está no poder. Esta deve ser a preocupação de cada um de nós. A sociedade mudará se desligarmos a TV quando existe um filme que promove a depravação, o crime, a inimizade se endireitarmos um bêbado, um drogado, um hooligan, uma mulher vestida depravada na rua. Claro, esse chamado para endireitar uma mulher vestida de forma depravada é algo novo, até agora Sua Santidade o Patriarca não pediu tal coisa em seus discursos. Deixando de lado a legitimidade de tais apelos, o endurecimento da política de Estado, a atitude pessoal, o comportamento pessoal podem ajudar a enfrentar o mal que vem do Ocidente? A propósito, essa podridão está vindo apenas do Ocidente?

Gleb Yakunin:

De uma forma ou de outra (mesmo durante a mais dura ditadura stalinista), tivemos tudo isso. O Senhor Jesus Cristo veio para mundo antigo quando ele estava, provavelmente, no estágio da última decadência moral. Era disso que se tratava Roma antiga e na Grécia antiga. O Senhor permitiu, e a base do evangelho é que ele disse: "Deixe o trigo e o joio crescerem até um certo julgamento."

Eles querem erradicar o joio e construir o Reino de Deus sob a liderança do Conselho Mundial do Povo Russo, construir uma estrutura de ferro no estilo do Grande Inquisidor.

Yakov Krotov:

Muitos ortodoxos deixaram o Patriarcado de Moscou nos últimos dez anos. Como eles mesmos dizem, não suportavam a zombaria de si mesmos, não suportavam o fato de os líderes da igreja fazerem declarações irracionais, tentarem comandar naquelas áreas onde não é necessário comandar. Eles estão tentando fazer tal aliança com o governo que a consciência cristã não pode aprovar. Noto que a maioria das pessoas que deixa o Patriarcado de Moscou não vai a lugar nenhum, simplesmente não vai a lugar nenhum, simplesmente fica em casa e ora silenciosamente a Deus ali. Além disso, nas províncias muitas vezes é impossível encontrar algum tipo de grupo ortodoxo alternativo, e nem todo mundo quer ir para os não ortodoxos, protestantes ou católicos. As pessoas preferem ficar dentro do Patriarcado de Moscou, aguentar com os dentes cerrados. Por quais critérios os ortodoxos podem aconselhar seus correligionários a determinar e construir suas relações com os hierarcas da igreja quando a consciência de uma pessoa sugere que este ou aquele hierarca viola algumas noções de decência, razoabilidade, zomba do bom senso e é arrastado para um confronto político?

Kyriak Timercidi:

Direi diretamente, categoricamente, ou de alguma forma soa, mas do jeito que sinto, é claro que uma pessoa que se preze não pode estar nessa estrutura. Não deve ser uma estrutura, nem uma organização, mas um organismo real do corpo de Cristo. Por que o Senhor diz: Quem tem ouvidos, ouça? Devemos ter ouvidos, olhos e ver. Quando há uma atmosfera tão terrível, quando, ok, oficiais da KGB, oficiais do FSB estão fazendo o que querem. Mas quando os hierarcas estão em massa, os hierarcas mais altos estão envolvidos nessa delação? Comportamento terrível que paralisa almas e futuros pastores com seu exemplo - isso é uma coisa terrível. Uma pessoa que se preze não estará nisso. Outra coisa é o padre Gleb e o padre Alexander Men, outros clérigos maravilhosos, eles já estiveram no seio do Patriarcado de Moscou, mas, como dizem, "saíram de nós, mas não eram nossos". tivemos um protesto banco de estudante, uma pessoa normal não pode, aquela que lê a Palavra de Deus, porque tudo está em desacordo com os preceitos de Cristo. Como uma pessoa normal pode perceber? Você não pode falar mal dos mortos quando, por exemplo, o milênio do batismo de Rus', há uma coletiva de imprensa, jornalistas estrangeiros estão aqui, Sua Santidade Pimen é um homem morto, Gromyko está sentado de um lado, e o morto está nos chamando a todos para retornar às normas de vida leninistas, não aos mandamentos de Cristo. E tudo está acontecendo. Isso é rastejar diante das autoridades, ou orgulhoso de que os governantes estão ao nosso lado.

Mas a igreja deve estar acima da política, não deste mundo. A igreja perseguida, ao contrário, vence. Por que ela é famosa? Aqui qualquer podridão cresce aos trancos e barrancos. Sim, podemos dizer quem vem até nós. Vou te dar um exemplo. Um homem inteligente, formado em línguas estrangeiras, esperto, quarenta anos. Eu sou seu confessor, mas ele teve que ir ao templo. Ele foi se confessar, o jejum da Natividade, aconteceu recentemente, e o jovem padre o tortura: "Como você jejua, segundo quais regras?" Ele diz: "Estou morrendo de fome, estou limpando o corpo, estou morrendo de fome e adiciono ao Natal ou à Quaresma." "Como? Você está fazendo isso? Isso é demonismo! Mas como Cristo passou fome por quarenta dias? O que é Cristo, o que são os apóstolos?" E ele não se conteve, disse: "Foda-se, cabra!" Eu digo: "Por que você não sabia?" Então esse pastor entendeu, ele deveria ser psicólogo, para ver quem vinha, com quem conversar. Aqui está uma imagem terrível.

Nós, é claro, oferecemos ortodoxos igreja apostólica"Renascimento", fez uma declaração de que, claro, não inventamos nada, devemos voltar às origens, ou seja, à Sagrada Escritura, às palavras de Cristo, que devem ser, para verificar tudo e peneirar o peneira de Cristo.

Gleb Yakunin:

A situação pode ser completamente diferente em cidades diferentes, em aldeias diferentes, mas em algum lugar de uma aldeia ou cidade onde não há alternativa, uma pessoa pode caminhar. Apesar de todas as duras críticas, por exemplo, excomungaram-me da igreja por dizer a verdade, exigiram a devolução do dinheiro roubado, exigiram o arrependimento dos que colaboraram com a Segurança do Estado. Mas, no entanto, eu gosto da maioria das igrejas alternativas, porque na Ortodoxia existem muitas igrejas muito pequenas, talvez, mas alternativas que acreditam no mesmo credo, e ainda reconhecemos a graça. O mais importante é que no Patriarcado de Moscou não negamos a presença da graça. Não importa o quanto os bispos, patriarcas, clérigos pequem, não importa o quão sedutor seja o nível moral, mesmo assim, a graça vem por meio dele. Portanto, isso deve ser levado em consideração. Portanto, quando há necessidade, deve-se ir. Aquele nas catacumbas, não me lembro, seja o bispo Athanasius ou Alexei Mechov, disse o seguinte: “Sabe, você vai à igreja, comunga, se comunica menos com esses padres que ensinam o que é contrário aos seus princípios cristãos " .

Yakov Krotov:

Essas foram as opiniões das pessoas que deixaram o Patriarcado de Moscou. E aqui está o padre do Patriarcado de Moscou, embora supranumerário, padre Innokenty. Se um jovem gostoso se confessar a um padre do patriarcado e disser: "Padre, não aguento essa zombaria, não aguento. Estou para sair, não fique com raiva." Que conselho você daria a um homem tão jovem?

Inocência Pavlov:

Agora não tenho que me envolver com frequência na prática pastoral, principalmente entre meu povo e um círculo restrito. Mas eu me lembro do meu ministério paroquial, quando esses hangouts estavam apenas começando, talvez não fossem muito perceptíveis naquela época. Eles vieram até mim pessoas diferentes, além disso, eram pessoas de opiniões diferentes, relativamente falando, patriotas e, relativamente falando, liberais, embora não esteja claro por que um liberal não pode ser patriota e vice-versa. E você sabe que posso dizer que, na medida em que as pessoas ainda eram suficientemente eclesiásticas, elas separaram sua vida espiritual e a verdadeira vida mística da igreja de toda essa escória. É difícil para mim imaginar tal situação, embora admita plenamente que agora pode ser. Como historiador da igreja, posso dizer: “Caro amigo, houve longos períodos na história da igreja e períodos em que havia santos padres-professores e ascetas de piedade, mas que tinham muito, muito mais sedução do que nós. veja agora". É verdade que, se não me engano, Friedrich Engels disse que a história tem uma tendência - uma vez como tragédia, outra vez como farsa, mas agora estamos lidando com uma farsa e a trataremos de acordo.