Esparta antiga: mitos da cultura de massa e verdadeiras realidades históricas. Esparta antiga: estado e tradições

Em contraste com a Atenas democrática, Esparta era uma espécie de república aristocrática. Nos séculos XII-XI aC. Tribos dóricas invadiram uma pequena área na península do Peloponeso - Laconica. Esta área já foi ocupada pelos aqueus. Após uma luta feroz, ambas as tribos entraram em uma aliança, formaram uma comunidade conjunta. Foi chefiado por dois reis - Dórico e Aqueu.
A pequena Lakonika (300 km ") acabou sendo apertada para a nova comunidade. Começou uma guerra pela posse da vizinha Messênia. Durou um século inteiro e terminou com a vitória de Esparta.
As terras de Messinia tornaram-se propriedade comum dos vencedores. Sua população foi transformada em escravos - hilotas. Ao contrário de Atenas, Esparta permaneceu ao longo de sua história uma comunidade agrícola. O artesanato e o comércio eram obra de perieks não completos. Ambas as profissões eram estritamente proibidas a um espartiado livre. Sua ocupação é o serviço militar. O tempo livre era dedicado a "danças redondas, festas, festividades", caça, ginástica.

A terra em Esparta foi dividida em 10 mil lotes iguais - de acordo com o número de cidadãos plenos. Esse número deveria permanecer inalterado. Não havia conspiração - não havia cidadania.

Os hilotas cultivavam a terra. Eles tinham famílias, eram dotados de um quintal e um terreno. Seus deveres eram limitados a um certo imposto.

Toda a comunidade e cada um de seus membros existiam separadamente sobre esse imposto. As leis de Esparta prescreviam simplicidade de vida e moderação na alimentação. Os cidadãos tinham as mesmas roupas e armas. A igualdade social era enfatizada pelas refeições coletivas diárias, para cujo arranjo o Esparcial deduzia parte de sua renda.

Licurgo foi considerado o fundador da ordem espartana. Ele foi creditado com a publicação de um retro - é assim que algumas de suas leis básicas foram chamadas em Esparta. Um dos retros, contra o luxo, exigia que em cada casa o telhado fosse feito apenas com machado e as portas apenas com serra. O legislador esperava que ninguém desejasse decorar esta habitação simples com camas de pés de prata ou colchas luxuosas.

Previa-se que o dinheiro fosse cunhado na forma de grandes e pesadas moedas de ferro, a fim de evitar seu acúmulo e dificultar a circulação. Moedas de ouro e prata foram proibidas.

Uma parte essencial da atividade do Estado era a educação da juventude: desenvolveu coragem, disciplina, obediência inquestionável no jovem.

Dos sete aos 20 anos, meninos e jovens viviam fora de suas famílias, comendo e dormindo juntos, fazendo exercícios físicos e assuntos militares juntos. Eles receberam roupas grosseiras, forçados a andar descalços no inverno e no verão e designados para tarefas difíceis. Eles foram mal alimentados para excitar sua inteligência e foram severamente punidos por roubo descoberto. O menor descontentamento foi severamente reprimido. Cada erro foi punido. Chegou a uma verdadeira tortura, disfarçada de cerimônia religiosa. Falar brevemente, e mais calar, era considerado uma virtude indispensável.

Tentaram incutir nos jovens a admiração pela ordem espartana, desenvolver neles um desprezo arrogante pelos hilotas.

Os hilotas deram a seus senhores metade da colheita. O resto era propriedade deles. Nisso eles diferem dos escravos no sentido estrito desse conceito e se aproximam dos servos. Os hilotas eram considerados propriedade do estado da mesma forma que a terra.

Todos os anos Esparta declarava guerra aos hilotas. Seguiu-se a cryptia: jovens espartanos, armados de punhais, matavam todos os hilotas que cruzavam na estrada, na floresta, no campo.

Ao contrário de outros escravos da Grécia, os hilotas eram a população indígena de seu país. A terra que cultivavam já foi sua terra, viviam em suas casas, em seus antigos assentamentos. Gerenciado por seu povo.

Havia cerca de 200 mil hilotas em Esparta, várias vezes mais que o número de espartanos. Mas cada vez que eles levantaram um levante falhou. No entanto, Esparta sentia constantemente o perigo que a ameaçava.

"À minha maneira sistema estadual Esparta era uma república aristocrática.

A assembleia do povo, o conselho de anciãos e, como já foi referido, dois reis sobreviveram aqui da primitiva era comunal.

O primeiro desses órgãos - a assembleia popular - manteve a antiga estrutura democrática, mas com o tempo perdeu o poder real.

A votação na assembléia era primitiva: cidadãos dispersos em lados diferentes, após o que a maioria foi determinada a olho nu. A eleição dos funcionários era feita aos gritos: para quem gritavam mais alto, era considerado eleito.

Gerusia considerou e preparou projetos de lei, realizou um tribunal em casos criminais.
Os reis eram membros da Gerousia. Como tal, eles tiveram que obedecer suas decisões. As funções dos reis eram limitadas a casos militares, religiosos e alguns judiciais. Com o tempo, um colegiado de éforos apareceu em Esparta e adquiriu uma influência decisiva nos assuntos do estado, composto por cinco pessoas eleitas pela assembleia popular por um ano.
Os éforos convocaram uma assembléia nacional, um conselho de anciãos, e ofereceram-lhes perguntas para discussão. Eles supervisionaram todos os processos internos e política estrangeira. Eles monitoraram a implementação constante das leis. Eles poderiam levar à justiça não apenas os cidadãos, mas também os funcionários. Litígio para assuntos Civis eram de sua responsabilidade direta.

Pergunta nº 25

Deuses da Grécia Antiga.

A religião da Grécia antiga tem duas características principais:

Politeísmo (politeísmo) Com todos os muitos deuses gregos, 12 principais podem ser distinguidos. O panteão dos deuses gregos comuns se desenvolveu na era dos clássicos.

Cada divindade no panteão grego desempenhava funções estritamente definidas:

Zé- deus chefe, governante do céu, trovão, força e poder personificados

Hera é a esposa de Zeus, a deusa do casamento, a padroeira da família. A imagem de Hera cresceu a partir da imagem da deusa vaca, a padroeira de Micenas

Poseidon é irmão de Zeus. Poseidon era uma antiga divindade marinha do Pelaponeso. O culto de Poseidon, tendo absorvido vários cultos locais, tornou-se o deus do mar e o patrono dos cavalos.

Atena é a deusa da sabedoria, da guerra justa. Atena - divindade antiga- padroeira das cidades e fortificações da cidade. Seu outro nome - Pallas - também é um epíteto, que significa "Spear Shaker". De acordo com a mitologia clássica, Atena atua como uma deusa guerreira, ela foi retratada em armadura completa

Afrodite - a personificação idealizada da feminilidade, a deusa do amor e da beleza, nascida da espuma do mar

Ares - deus da guerra

Ártemis - Na mitologia clássica, Ártemis aparece como uma deusa virgem caçadora, geralmente com seu companheiro - um cervo

Apolo no Pelaponesse era considerado uma divindade pastora. Em torno de Tebas, Apollo Ismenius era reverenciado: este epíteto é o nome de um rio local, que já foi divinizado pelos habitantes. Apolo mais tarde se tornou um dos deuses mais populares da Grécia. Ele é considerado a personificação do espírito nacional. As principais funções de Apolo: adivinhação do futuro, patrocínio das ciências e artes, cura, limpeza de toda sujeira, a divindade da luz, a ordem mundial correta e ordenada

Hermes - o deus da eloquência, comércio e roubo, o mensageiro dos deuses, o guia das almas dos mortos para o reino de Hades - o deus do submundo

Hefesto - o deus do fogo, o patrono dos artesãos e especialmente dos ferreiros

Deméter - deusa da fertilidade, padroeira da agricultura

Héstia - deusa da lareira

Os antigos deuses gregos viviam no nevado Monte Olimpo. Além dos deuses, havia um culto de heróis - semi-divindades nascidas do casamento de deuses e mortais. Hermes, Teseu, Jasão, Orfeu são os heróis de muitos poemas e mitos gregos antigos.

A segunda característica da antiga religião grega é o antropomorfismo - a semelhança humana dos deuses.

Pergunta nº 26

Confúcio e seus ensinamentos.

Confúcio- um antigo pensador e filósofo da China. Seus ensinamentos tiveram um impacto profundo na vida da China e do Leste Asiático, tornando-se a base do sistema filosófico conhecido como confucionismo. Ensino. O confucionismo é muitas vezes chamado de religião, não tem a instituição da igreja, e as questões teológicas não são importantes para isso. A ética confucionista não é religiosa. O ideal do confucionismo é a criação de uma sociedade harmoniosa segundo o modelo antigo, em que cada pessoa tem sua própria função. Confúcio formulou a regra de ouro da ética: "Não faça a uma pessoa o que você não quer para si mesmo".

Esparta Antiga - estado antigo, cidade-política, localizada na zona sul Península Balcânica, no Peloponeso.

O nome da província de Laconica deu o segundo nome ao estado espartano em período antigo histórias - Lacedemônia.

Histórico de ocorrência

Na história mundial, Esparta é conhecida como um exemplo de estado militarizado em que as atividades de cada membro da sociedade estão subordinadas a um único objetivo - formar um guerreiro forte e saudável.

No antigo período da história no sul do Peloponeso havia dois vales férteis - Messênia e Lacônia. Entre eles estavam separados por uma cordilheira impenetrável.

Inicialmente, a cidade-estado de Esparta surgiu no vale de Lakonika e representava um território muito pequeno - 30 X 10 km. O terreno pantanoso impedia o acesso ao mar e nada prometia este minúsculo estado de glória mundial.

Tudo mudou após a violenta conquista e anexação do vale Messênio e durante o reinado do antigo filósofo grego e grande reformador Licurgo.

Suas reformas visavam a formação de um Estado com certa doutrina - criar estado ideal e erradicar instintos como ganância, ganância, sede de enriquecimento pessoal. Ele formulou as leis básicas que diziam respeito não apenas à administração do Estado, mas também regulavam estritamente a vida privada de cada membro da sociedade.

Gradualmente, Esparta se transforma em um estado militarizado cujo objetivo principal era sua própria segurança nacional. A principal tarefa é produzir soldados. Após a conquista da Messênia, Esparta reconquistou algumas terras de Argos e Arcádia, seus vizinhos na parte norte do Peloponeso, e mudou para uma política de diplomacia reforçada pela superioridade militar.

Tal estratégia permitiu que Esparta se tornasse o chefe da União do Peloponeso e desempenhasse o papel mais importante papel político entre os estados gregos.

Governo de Esparta

O estado espartano consistia em três classes sociais - os espartanos ou espartanos, os perieks que habitavam as cidades conquistadas e os escravos dos espartanos, os hilotas. A estrutura complexa, mas logicamente coerente da administração política do estado espartano foi sistema escravo com os resquícios das relações tribais, preservadas dos primitivos tempos comunais.

À frente estavam dois governantes - reis hereditários. Inicialmente, eles eram completamente independentes e não se reportavam a mais ninguém e não se reportavam a ninguém. Mais tarde, seu papel no governo foi limitado ao conselho de anciãos - gerousia, que consistia em 28 membros eleitos vitalícios acima de 60 anos.

O antigo estado de Esparta photo

Além disso - a assembleia nacional, na qual participaram todos os espartanos que atingiram a idade de 30 anos e possuem os meios necessários para um cidadão. Um pouco mais tarde, outro órgão apareceu controlado pelo governo- eforato. Consistia de cinco funcionários eleitos pela assembléia geral. Seus poderes eram praticamente ilimitados, embora não tivessem limites claramente definidos. Mesmo os reis governantes tiveram que coordenar suas ações com os éforos.

A estrutura da sociedade

A classe dominante na antiga Esparta eram os espartanos. Cada um tinha seu próprio lote de terra e um certo número de escravos hilotas. Tirando vantagem bens materiais, o Esparcial não podia vender, doar ou legar terras ou escravos. Era propriedade do Estado. Apenas os espartanos podiam entrar nos órgãos de governo e votar.

A próxima classe social é o perieki. Estes eram os habitantes dos territórios ocupados. Eles foram autorizados a negociar, se envolver em artesanato. Eles tiveram o privilégio de se alistar nas forças armadas. A classe mais baixa de hilotas, que estavam na posição de escravos, eram propriedade do Estado e vinham dos habitantes escravizados da Messênia.

guerreiros de esparta photo

O estado forneceu hilotas para alugar aos espartanos para cultivar suas terras. Durante o período auge Na antiga Esparta, o número de hilotas ultrapassou a classe dominante em 15 vezes.

Educação espartana

A educação dos cidadãos era considerada uma tarefa do Estado em Esparta. Do nascimento aos 6 anos, a criança estava na família e, depois disso, foi transferida para os cuidados do estado. Dos 7 aos 20 anos, os jovens passaram por uma situação muito séria treinamento físico. Simplicidade e moderação em um ambiente cheio de dificuldades desde a infância acostumou um guerreiro a uma vida rígida e dura.

Os garotos de 20 anos que passaram em todas as provas completaram o treinamento e se tornaram guerreiros. Ao atingir a idade de 30 anos, eles se tornaram membros de pleno direito da sociedade.

Economia

Esparta possuía as duas regiões mais férteis - Lacônia e Messênia. A agricultura arvense, azeitonas, vinhas e culturas hortícolas prevaleceram aqui. Esta foi a vantagem da Lacedemônia sobre as políticas gregas. O produto alimentar mais básico, o pão, era cultivado, não importado.

Entre as culturas de grãos, prevalecia a cevada, cujo produto processado era usado como o principal na dieta dos habitantes de Esparta. Lacedemônios ricos usavam farinha de trigo como suplemento à sua dieta principal nas refeições públicas. Entre a população principal, o trigo selvagem, espelta, foi mais comum.

Os guerreiros precisavam de uma boa nutrição, então a criação de gado foi desenvolvida em Esparta em alto nível. Cabras e porcos foram criados para alimentação, e touros, mulas e burros foram usados ​​como animais de tração. Os cavalos eram preferidos para a formação de destacamentos militares montados.

Esparta é um estado guerreiro. Ele precisa, antes de tudo, não de decorações, mas de armas. Os excessos luxuosos foram substituídos pela praticidade. Por exemplo, em vez de cerâmicas pintadas e elegantes, cuja principal tarefa é encantar, o ofício de fazer vasos que podem ser usados ​​em longas viagens atinge a perfeição. Usando as ricas minas de ferro, o mais forte "aço lacônico" foi feito em Esparta.

Um escudo de cobre era um elemento obrigatório das armas militares dos Espartanos.A história conhece muitos exemplos de politicagem, ambições de poder destruíram a economia mais estável e destruíram o Estado, apesar de todo o seu poder militar. O antigo estado de Esparta é um exemplo claro disso.

• Na antiga Esparta, crias saudáveis ​​e viáveis ​​eram tratadas com muita crueldade. As crianças recém-nascidas eram examinadas pelos mais velhos e os doentes ou fracos eram jogados no abismo da rocha Taygetskaya. Saudável voltou para a família.
• As meninas em Esparta estavam envolvidas no atletismo em pé de igualdade com os meninos. Eles também correram, pularam, lançaram a lança e o disco para crescer fortes, resistentes e produzir descendentes saudáveis. Aulas regulares exercícios físicos tornavam as meninas espartanas muito atraentes. Eles se destacaram por sua beleza e imponência entre o resto dos helenos.
• Devemos à antiga educação espartana um conceito como “concisão”. Foi isso que distinguiu os habitantes da Lacônia entre os habitantes de Atenas que adoram orar.

No próximo período clássico da história helênica, as regiões da Grécia balcânica se tornam os principais centros líderes do mundo grego. -Esparta e Atenas. Esparta e Atenas representam dois tipos peculiares de estados gregos, em muitos aspectos opostos entre si e ao mesmo tempo diferentes da Grécia colonial-ilha. A história da Grécia clássica concentra-se principalmente na história de Esparta e Atenas, especialmente porque essa história é mais amplamente representada na tradição que chegou até nós. Por isso, em cursos gerais sobre a história dessas sociedades, é dada mais atenção do que em outros países do mundo helênico. Sua sociopolítica e características culturais ficará claro a partir da próxima apresentação. Comecemos por Esparta.

A originalidade de seu sistema social e vida de Esparta se deve em grande parte às condições naturais. Esparta estava localizada na parte sul da Península Balcânica, no Peloponeso. O sul do Peloponeso, onde se localizava a antiga Esparta, é ocupado por duas planícies, a Lacônia e a Messênia, separadas por uma alta cordilheira. Tayget. Oriental, laconiano, vale irrigado pelo rio Eurótomo, na verdade era o principal território de Esparta. Do norte, o vale laconiano era fechado por altas montanhas e, ao sul, perdia-se na extensão dos pântanos da malária que se estendiam até o mar. No centro havia um vale de 30 quilômetros de comprimento e 10 quilômetros de largura - este é o território da antiga Esparta - a área é fértil, rica em pastagens e conveniente para plantações. As encostas de Taygetus são cobertas de florestas, árvores frutíferas e vinhas. No entanto, o Vale da Lacônia é pequeno em tamanho e não possui portos convenientes. O isolamento do mar predispôs os espartanos ao isolamento, por um lado, e a impulsos agressivos contra seus vizinhos, especialmente o fértil vale ocidental do Messenpi, por outro.

A história mais antiga de Esparta, ou Lacedemônia, é pouco conhecida. Escavações realizadas no local de Esparta por arqueólogos ingleses indicam uma conexão mais próxima entre Esparta e Micenas do que se pensava anteriormente. Esparta Dodoriana é uma cidade da era micênica. Em Esparta, segundo a lenda, viveu Basílio Menelau, irmão de Agamenon, marido de Helena. Como se deu o assentamento dos dórios em Laconica, que eles conquistaram, e quais foram suas relações iniciais com a população nativa, sob Estado da arte pergunta, é impossível dizer. Apenas uma vaga história sobreviveu sobre a campanha dos Heraclides (descendentes do herói Hércules) no Peloponeso e sua conquista de Argos, Messênia e Lacônica, como herança de seu grande ancestral Hércules. Assim, segundo a lenda, os dórios se estabeleceram no Peloponeso.

Tanto em outras comunidades da Grécia quanto em Esparta, o crescimento das forças produtivas, os confrontos frequentes com vizinhos e a luta interna levaram à desintegração das relações tribais e à formação de um estado escravista. O estado em Esparta surgiu muito

Vale Eurotas. um jeito picos nevados Taygeta.

cedo, foi formado como resultado da conquista e muito mais remanescentes tribais foram retidos nele do que em qualquer outra política. A combinação de um Estado forte com instituições tribais é o que constitui Característica principal Espartano e parcialmente Dorian em geral.

Muitas instituições e costumes espartanos estão associados ao nome do sábio legislador espartano semi-lendário. Licurgo, em cuja imagem se fundiram as feições de um homem e o deus da luz Licurgo, cujo culto foi celebrado em Esparta e nos tempos históricos. Somente no século V Licurgo, cuja atividade remonta aproximadamente ao século VIII, começou a ser considerado o criador do sistema estatal espartano e, portanto, foi colocado em uma das famílias reais espartanas. Da espessa neblina que encobre a atividade de Licurgo, contudo, transparecem alguns traços reais do legislador. Com o enfraquecimento das uniões tribais e a liberação do indivíduo das restrições de sangue, locais, tribais e outras, o aparecimento na arena histórica de personalidades como Licurgo é bastante plausível. Isso é comprovado ao longo da história grega. A lenda apresenta Licurgo como o tio e tutor do jovem rei espartano, que na verdade governou todo o estado. A conselho do oráculo de Delfos, Licurgo, como executor da vontade divina, promulgou retrô. Retras eram chamados de ditos curtos na forma de fórmulas, contendo quaisquer decretos e leis importantes.

Expresso em linguagem lapidar arcaica Licurgo retrô lançou as bases para o estado espartano.

Além disso, a Licurgo foi creditada uma grande reforma agrária, que pôs fim à desigualdade de terras até então existente e à predominância da aristocracia. Segundo a lenda, Licurgo dividiu todo o território ocupado por Esparta em nove ou dez mil seções iguais (cleres) de acordo com o número de espartanos masculinos que compunham a milícia.

Depois disso, conta a lenda, Licurgo, considerando sua reforma concluída e o objetivo de sua vida cumprido, deixou Esparta, tendo anteriormente obrigado os cidadãos com juramento a não violar a constituição que haviam adotado.

Após a morte de Licurgo, um templo foi construído para ele em Esparta, e ele próprio foi declarado herói e deus. Posteriormente, o nome de Licurgo para os espartanos tornou-se um símbolo de justiça e um líder ideal que ama seu povo e sua pátria.

Ao longo de sua história, Esparta permaneceu um país agrícola e agrário. A captura de terras vizinhas foi a força motriz por trás da política espartana. Em meados do século VIII isso levou a uma longa guerra com a vizinha Messênia ( primeira guerra messeniana) terminou com a conquista de Messênia e a escravização de sua população. No século VII seguido por um novo segunda guerra messeniana, causado pela situação da população conquistada dos hilotas, que também terminou com a vitória de Esparta. Os espartanos deviam sua vitória ao novo sistema estatal que se desenvolveu durante as guerras messênias.

As ordens que se desenvolveram em Esparta durante as guerras messênias persistiram por trezentos anos (séculos VII-IV). A constituição espartana, como observado acima, representava uma combinação de remanescentes tribais com um forte estado. Todos os espartanos, membros da falange combatente, capazes de portar armas e armar-se às suas próprias custas, formaram " comunidade igual. Em relação aos cidadãos espartanos, a constituição espartana era uma democracia e, em relação à massa da população dependente, era uma oligarquia. e. dominação por alguns. O número de espartanos iguais foi estimado em nove ou dez mil pessoas. A comunidade de iguais representava uma comunidade militar com propriedade coletiva e força de trabalho coletiva. Todos os membros da comunidade foram considerados iguais. A base material da comunidade de iguais era a terra cultivada pela população helot conquistada.

A estrutura da antiga Esparta é basicamente apresentada desta forma. Desde os tempos antigos, os espartanos foram divididos em três filos dóricos (tribais). Cada Espartato pertencia a um filo. Mas quanto mais longe, mais o sistema tribal foi suplantado pelo Estado e as divisões tribais foram substituídas por territoriais. Esparta foi dividida em cinco cerca de. Cada Ambas era uma aldeia, e toda Esparta, segundo autores antigos, não era uma cidade no sentido próprio, mas era uma combinação de cinco aldeias.

Muitas características arcaicas também foram mantidas por poder real em Esparta. Os reis espartanos vieram de duas famílias influentes, os Agiads e os Eurypontides. Os reis (archagetes) comandavam a milícia (além disso, um dos reis fazia campanha), resolviam casos que diziam respeito principalmente ao direito de família e desempenhavam algumas funções sacerdotais. O mais alto órgão político de Esparta era Conselho de Anciãos, ou gerusia. Gerusia consistia de 30 pessoas - 2 reis e 28 gerontos, eleitos pela assembleia popular de famílias espartanas influentes. A própria Assembleia Nacional apelação) reunia-se uma vez por mês, decidia sobre todos os assuntos relacionados com a guerra e a paz, e elegia os membros da gerousia e éforos. O instituto de éforos (observadores) é muito antigo, remontando ao “Dlpkurgov Sparta”. Inicialmente eforar era uma instituição democrática. Éforos no valor de cinco pessoas foram eleitos pela assembléia popular e eram representantes de todo o povo espartano. Posteriormente (séculos V-IV), eles degeneraram em um corpo oligárquico que protegia os interesses da camada superior da cidadania espartana.

As funções dos éforos espartanos eram extremamente extensas e variadas. Um conjunto de milícias dependia deles. Eles acompanhavam os reis em uma campanha e controlavam suas ações. Em suas mãos estava toda a política suprema de Esparta. Além disso, os éforos tinham poder judicial e podiam levar à justiça até mesmo reis que buscassem expandir seus poderes e fugir do controle da comunidade. Cada passo dos reis estava sob o controle dos éforos, que desempenhavam um papel peculiar de guardiões reais.

A organização espartana tem muitas semelhanças com casas dos homens povos atrasados ​​modernos. Todo o sistema e toda a vida em Esparta tinham um caráter militar peculiar. A vida de paz dos espartanos não era muito diferente da vida de guerra. Os guerreiros espartanos passavam a maior parte do tempo juntos em um acampamento fortificado na montanha.

A organização da marcha foi preservada em tempos de paz. Enquanto eu caminho, e durante o mundo, os espartanos foram divididos em enomotii- acampamentos, praticantes de exercícios militares, ginástica, esgrima, luta livre, exercícios de corrida, etc. e apenas à noite) voltaram para suas famílias.

Cada espartano trazia de sua casa uma certa quantidade de comida para jantares amigáveis ​​comuns, que eram chamados de maricas, ou fidelidade. Em casa, apenas esposas e filhos jantavam. O resto da vida dos espartanos também estava inteiramente subordinado aos interesses de toda a comunidade. Para impedir a possibilidade de enriquecer alguns e arruinar outros cidadãos livres, a troca era difícil em Esparta. No curso foram apenas dinheiro de ferro volumoso e desconfortável. Do nascimento ao fim

Exercícios de ginástica. Imagem em um vaso de Noli. No centro estão dois lutadores de punho. Eles são instruídos, segurando uma vara longa, Supervisor. À esquerda, um jovem está segurando uma corda, servindo para medir

pular.

a vida de um espartano não lhe pertencia. O pai de um filho recém-nascido não poderia criá-lo sem a autorização prévia dos anciãos. O pai levou o filho aos anciãos, que, depois de examiná-lo, o deixaram "vivo" ou o enviaram para "apofetas", para o cemitério da fenda de Taygetus. Só os fortes e fortes ficaram vivos, de onde bons soldados podem sair.

A marca militar estava em toda a educação do espartano. A base dessa educação era o princípio: vencer a batalha e obedecer. Jovens espartanos todo o ano andava sem sapatos e usava roupas grosseiras. A maior parte do tempo passavam em escolas (ginásios), onde praticavam exercícios físicos, esportes e aprendiam a ler e escrever. O espartano teve que falar de forma simples, breve, em laconiano (de forma sucinta).

As ginastas espartanas bebiam, comiam e dormiam juntas. Dormiam em camas duras de junco, preparadas com as próprias mãos, sem faca. Para testar a resistência física dos adolescentes, foram realizados flagelos reais no templo de Ártemis sob pretexto religioso. *3a a execução foi observada por uma sacerdotisa segurando uma estatueta de um deus nas mãos, ora inclinando-a, ora levantando-a, indicando com isso a necessidade de fortalecer ou enfraquecer os golpes.

Atenção especial foi dada à educação da juventude em Esparta. Eles eram vistos como força principal Sistema espartano tanto no presente quanto no futuro. A fim de acostumar os jovens à resistência, os adolescentes e os jovens foram designados a trabalhos difíceis que tiveram que / realizar sem qualquer objeção e resmungos. O comportamento dos jovens foi imputado a ser fiscalizado não só pelas autoridades, mas também por particulares sob a ameaça de multa e desonra por negligência.

“Quanto à juventude, o legislador deu-lhe especial atenção, acreditando que é muito importante para o bem-estar do Estado que a juventude seja educada adequadamente” .

Tal atenção ao treinamento militar foi, sem dúvida, facilitada pelo fato de Esparta ser, por assim dizer, um acampamento militar entre os escravizados e sempre pronto para revoltar a população das regiões vizinhas, principalmente a Messênia.

Ao mesmo tempo, espartanos fisicamente fortes e bem disciplinados estavam bem armados. O equipamento militar de Esparta foi considerado exemplar em toda a Hélade. As grandes reservas de ferro em Taygetos permitiram desenvolver amplamente a produção de armas de ferro. O exército espartano foi dividido em destacamentos (otários, depois pestilência) de quinhentas pessoas. A pequena unidade de combate era a enomotia, que consistia em cerca de quarenta pessoas. Os soldados de infantaria fortemente armados (hoplitas) eram os principais força militar Esparta.

O exército espartano partiu em campanha em uma marcha harmoniosa ao som de flautas e cantos corais. O canto coral espartano gozava de grande fama em toda a Hélade. “Havia algo nessas músicas que despertava coragem, despertava entusiasmo e exigia proezas. Suas palavras eram simples, ingênuas, mas seu conteúdo era sério e instrutivo.

As canções glorificavam os espartanos que tombaram em batalha e censuravam os "covardes patéticos e desonestos". As canções espartanas no processamento poético eram muito famosas em toda a Grécia. As elegias e marchas (embaterias) do poeta podem servir de exemplo de canções militares espartanas. Tirtea(século VII), que chegou a Esparta vindos da Ática e cantou com entusiasmo o sistema espartano.

“Não tenha medo de enormes hordas inimigas, não conheça o medo!

Que cada um mantenha seu escudo bem entre os primeiros lutadores.

Considerando a vida odiosa e sombria prenúncio da morte Tão doce quanto os raios do sol são doces para nós..."

“É glorioso, afinal, perder a vida, entre os valentes guerreiros caídos, - Para um bravo marido em batalha por causa de sua pátria …”

“Jovens, lutem, enfileirados, não sejam exemplo de fuga vergonhosa ou covardia miserável para os outros!

Não deixe os anciãos, # cujos joelhos já estão fracos,

E não corra, traindo os mais velhos aos inimigos.

Uma vergonha terrível para você quando entre os guerreiros o primeiro Ancião caído está na frente anos jovens ami lutadores..."

“Deixe, dando um passo largo e apoiando os pés no chão,

Todos ficam parados, apertando os lábios com os dentes,

Coxas e pernas por baixo e seu peito junto com seus ombros Com um círculo convexo de um escudo, forte com cobre, cobrindo;

Com a mão direita, que ele agite a poderosa lança,

Colocando o pé com o pé e encostando o escudo no escudo,

Terrível sultão-oh sultão, capacete-oh camarada capacete,

Fechando firmemente o peito com o peito, deixe todos lutarem com os inimigos, Segurando uma lança ou cabo de espada com a mão " 1 .

Até o final das guerras greco-persas, a falange espartana de hoplitas era considerada um exército exemplar e invencível.

O armamento de todos os espartanos era o mesmo, o que enfatizava ainda mais a igualdade de todos os espartanos perante a comunidade. Os mantos carmesim serviam como traje dos espartanos, as armas consistiam em uma lança, um escudo e um capacete.

Considerável atenção em Esparta também foi dada à educação das mulheres, que ocupavam uma posição muito peculiar no sistema espartano. Antes do casamento, as jovens espartanas praticavam os mesmos exercícios físicos que os homens - corriam, lutavam, jogavam um disco, lutavam em uma briga, etc. A educação das mulheres era considerada a mais importante função estatal, porque seu dever era o nascimento de filhos saudáveis, futuros defensores da pátria. “As meninas espartanas tinham que correr, lutar, lançar um disco, lançar lanças para fortalecer o corpo, para que seus futuros filhos fossem fortes de corpo no ventre de sua mãe saudável, para que seu desenvolvimento fosse correto e para que o as próprias mães podiam ser aliviadas do fardo com sucesso e facilidade, devido à força de seu corpo.

Após o casamento, a mulher espartana se dedicou inteiramente às responsabilidades familiares - o nascimento e a educação dos filhos. A forma de casamento em Esparta era a família monogâmica. Mas, ao mesmo tempo, como observa Engels, em Esparta havia muitos resquícios do antigo casamento grupal. “Em Esparta há um casamento de casal, modificado pelo Estado de acordo com as visões locais e, em muitos aspectos, ainda lembra um casamento em grupo. Os casamentos sem filhos são encerrados: o czar Anaxandrides (650 anos aC), que tinha uma esposa sem filhos, tomou uma segunda e manteve duas famílias; na mesma época o rei

Ariston, que tinha duas esposas estéreis, pegou uma terceira, mas largou uma das primeiras. Por outro lado, vários irmãos podiam ter uma esposa comum; um homem que gostasse da esposa de seu amigo poderia compartilhá-la com ele... O adultério real, a infidelidade das esposas pelas costas do marido, era, portanto, inédito. Por outro lado, Esparta, pelo menos

Mulher jovem, corrida de corrida. Roma. Vaticano.

pelo menos em sua melhor época, não conhecia escravos domésticos, servos hilotas viviam separados em propriedades, então os espartanos eram menos tentados a usar suas mulheres. É natural, portanto, que devido a todas essas condições, as mulheres em Esparta ocupassem uma posição muito mais honrosa do que entre os demais gregos.

A comunidade espartana foi criada não apenas como resultado de uma longa e obstinada luta com seus vizinhos, mas também como resultado da posição peculiar de Esparta entre a grande população escravizada e aliada. A massa da população escravizada foi hilotas, agricultores, pintados de acordo com os clérigos dos espartanos em grupos de dez a quinze pessoas. Os hilotas pagavam em espécie (apófora) e desempenhavam vários deveres em relação aos seus senhores. O abandono incluía cevada, espelta, carne de porco, vinho e manteiga. Cada espartano recebeu 70 médiuns (mers), cevada, espartano 12 médiuns com a quantidade correspondente de frutas e vinho. Os hilotas também não estavam isentos do serviço militar. As batalhas geralmente começavam com o desempenho dos hilotas, que deveriam perturbar as fileiras e a retaguarda do inimigo.

A origem do termo "helot" não é clara. Segundo alguns estudiosos, “helot” significa conquistado, capturado e, segundo outros, “helot” vem da cidade de Gelos, cujos habitantes mantinham relações desiguais, mas aliadas com Esparta, obrigando-os a pagar tributo. Mas qualquer que seja a origem dos hilotas e qualquer que seja a categoria formal - escravos ou servos - eles são classificados, as fontes não deixam dúvidas de que a posição real dos hilotas não era diferente da posição dos escravos.

Tanto a terra quanto os hilotas eram considerados propriedade comunal; a propriedade individual não se desenvolveu em Esparta. Cada espartiado de pleno direito, um membro da comunidade de iguais e um membro da falange de combate dos hoplitas recebeu da comunidade por sorteio uma certa parcela (clair) com hilotas sentados nela. Nem as clareiras nem as jangadas podiam ser alienadas. O Esparcial, por sua própria vontade, não podia vender nem libertar o hilo, nem mudar suas contribuições. Os hilotas estavam a serviço do espartano e de sua família enquanto ele permanecesse na comunidade. O número total de Claires em termos do número de espartanos de pleno direito era de dez mil.

O segundo grupo da população dependente consistia de perieki,(ou peryoiki) - "vivendo ao redor" - moradores de áreas aliadas a Esparta. Entre os perieks estavam fazendeiros, artesãos e comerciantes. Comparados com os hilotas absolutamente desprivilegiados, os perieks estavam em melhor posição, mas não tinham direitos políticos e não faziam parte de uma comunidade de iguais, mas serviam na milícia e podiam ter terras.

A "Comunidade de Iguais" vivia em um vulcão real, cuja cratera ameaçava abrir-se constantemente e engolir todos os que vivem nele. Em nenhum outro estado grego o antagonismo entre a população dependente e a dominante se manifestou de forma tão aguda como em Esparta. “Todo mundo”, observa Plutarco, “que acredita que em Esparta o livre goza da mais alta liberdade, e os escravos são escravos em sentido pleno desta palavra, definem muito corretamente a posição.

Esta é a razão para o conservadorismo proverbial da ordem espartana e a atitude excepcionalmente cruel da classe dominante em relação à população desprivilegiada. O tratamento dos hilotas pelos espartanos sempre foi severo e cruel. By the way, os hilotas foram forçados a ficar bêbados, e depois disso os espartanos mostraram ao jovem o que a embriaguez pode trazer desgosto. Em nenhuma polis grega o antagonismo entre a população dependente e os senhores se manifestou tão nitidamente como em Esparta. A própria natureza de seus assentamentos contribuiu em grande medida para a unidade dos hilotas e sua organização. Os hilotas viviam em assentamentos contínuos na planície, ao longo das margens do Eurotas, densamente cobertos de juncos, onde podiam refugiar-se se necessário.

A fim de evitar revoltas carnais, os espartanos de tempos em tempos organizavam cripta, ou seja, expedições punitivas aos hilotas, destruindo o mais forte e o mais forte deles. A essência da cryptia era a seguinte. Os éforos declararam uma "guerra santa" contra os hilotas, durante a qual destacamentos de jovens espartanos, armados com espadas curtas, saíram da cidade. Durante o dia, esses destacamentos se escondiam em lugares remotos, mas à noite eles saíram da emboscada e de repente atacaram os assentamentos dos hilotas, criaram pânico, mataram os mais fortes e perigosos deles e se esconderam novamente. Outros métodos de represália contra hilotas também são conhecidos. Tucídides conta que durante a Guerra do Peloponeso os espartanos reuniram hilotas que queriam receber a libertação por seus méritos, colocaram coroas em suas cabeças como sinal de libertação iminente, trouxeram-nos para o templo, e depois disso esses hilotas desapareceram para não se saber onde. Assim, dois mil hilotas desapareceram imediatamente.

A crueldade dos espartanos, no entanto, não os protegeu de revoltas de hilotas. A história de Esparta está cheia de grandes e pequenas revoltas de hilotas. Na maioria das vezes, as revoltas ocorreram durante a guerra, quando os espartanos estavam distraídos por operações militares e não podiam seguir os hilotas com sua vigilância habitual. A revolta dos hilotas foi especialmente forte durante a segunda guerra messênia, como mencionado acima. O levante ameaçou varrer a própria "comunidade de iguais". Desde a época das guerras messênias, surgiram as criptas.

“Parece-me que os espartanos se tornaram tão desumanos desde então. desde que um terrível terremoto ocorreu em Esparta, durante o qual os hilotas se revoltaram.

Os espartanos inventaram todo tipo de medidas e meios para manter em equilíbrio a ordem social historicamente estabelecida. Daí veio o medo de tudo o que era novo, desconhecido e fora da estrutura do habitual, o modo de vida, uma atitude desconfiada em relação aos estrangeiros etc. E, no entanto, a vida ainda cobrava seu preço. A ordem espartana, apesar de toda a sua invencibilidade, estava sendo destruída tanto por fora quanto por dentro.

Após as guerras messênias, Esparta tentou subjugar outras áreas do Peloponeso, especialmente Arcádia, mas a resistência das tribos montanhosas da Arcádia obrigou Esparta a abandonar esse plano. Depois disso, Esparta busca garantir seu poder por meio de alianças. No século VI. através de guerras e tratados de paz, os espartanos conseguiram União do Peloponeso, que abrangia todas as áreas do Peloponeso, exceto Argos, Acaia e os distritos do norte da Arcádia. Posteriormente, a cidade comercial de Corinto, rival de Atenas, também entrou nessa aliança.

Antes das Guerras Greco-Persas, a Liga do Peloponeso era a maior e mais forte de todas as alianças gregas. “O próprio Lacedemônio, depois de ter sido colonizado pelos dórios que agora vivem nesta região, sofreu por muito tempo, até onde sabemos, de agitação interna. No entanto, por muito tempo foi governado por boas leis e nunca esteve sob o domínio de tiranos. NO por quatrocentos s pequenos anos até o final desta guerra [Peloponesiana], os lacedemônios têm a mesma estrutura do estado. Graças a isso, "tornaram-se poderosos e organizados assuntos em outros estados".

A hegemonia espartana continuou até a Batalha de Salamina, ou seja, até a primeira grande batalha naval que trouxe Atenas à tona e deslocou o centro econômico da Grécia do continente para o mar. Desde então, começa a crise interna de Esparta, que acabou levando à decomposição de todas as instituições do antigo sistema espartano descrito acima.

Ordens semelhantes às observadas em Esparta existiam em alguns outros estados gregos. Isso dizia respeito principalmente às áreas conquistadas pelos dórios, especialmente as cidades de Pe. Creta. Segundo autores antigos, Licurgo emprestou muito dos cretenses. E, de fato, no sistema cretense, que se desenvolveu após a conquista dórica, conhecida por nós pela inscrição de Gortina, há muitos características comuns com Esparta. Três filos dóricos são preservados, há jantares públicos, que, ao contrário de Esparta, são organizados às custas do estado. Cidadãos livres usam o trabalho de fazendeiros não livres ( Clarotes), que em muitos aspectos se assemelham aos helots espartanos, mas têm mais direitos do que estes. Eles têm sua própria propriedade; a propriedade, por exemplo, era considerada sua propriedade. Eles até tinham direito à propriedade do mestre, se ele não tivesse um parente. Junto com os Clarotes, havia também “escravos comprados” em Creta que serviam nas casas da cidade e não diferiam dos escravos nas políticas gregas desenvolvidas.

Na Tessália, uma posição semelhante aos helots espartanos e cretense Clarotes foi ocupada penestes, que prestou homenagem aos tessálios. Uma fonte diz que "os Penesti se entregaram ao poder dos tessálios com base em um juramento mútuo, segundo o qual não tolerariam nada de ruim em seu trabalho e não deixariam o país". Sobre a posição dos penests - e o mesmo pode ser atribuído aos hilotas e clarotes - Engels escreveu o seguinte: terra - este foi o caso, por exemplo, na Tessália muito cedo. Esse fato obscureceu para mim e muitos outros a visão da servidão medieval. Era muito tentador justificá-lo com uma simples conquista, então tudo correu extraordinariamente bem.

Tucídides, I, 18. ! Marx e Engels, Letters, Sotsekgiz, 1931, p. 346.

Os reis espartanos se consideravam Heraclids - os descendentes do herói Hércules. Sua militância tornou-se um nome familiar, e com razão: a formação de combate dos espartanos foi o antecessor direto da falange de Alexandre, o Grande.

Os espartanos eram muito sensíveis a sinais e profecias e ouviam atentamente a opinião do oráculo de Delfos. A herança cultural de Esparta não é avaliada com os mesmos detalhes que a ateniense, em grande parte devido à cautela dos povos guerreiros para a escrita: por exemplo, suas leis eram transmitidas oralmente, e era proibido escrever os nomes dos mortos em não - lápides militares.

No entanto, se não fosse Esparta, a cultura da Grécia poderia ter sido assimilada por estrangeiros que constantemente invadiam o território da Hélade. O fato é que Esparta era realmente a única política em que não havia apenas um exército pronto para o combate, mas cuja vida inteira estava sujeita à mais rigorosa rotina diária, destinada a disciplinar os soldados. O surgimento de uma sociedade tão militarizada, os espartanos, deveu-se a circunstâncias históricas únicas.

Durante a ocupação, eles não se sujeitaram população local morte, mas decidiu subjugá-lo e torná-lo escravo, que são conhecidos como hilotas - literalmente "prisioneiros". A criação de um colossal complexo escravista levou a revoltas inevitáveis ​​- já no século VII, os hilotas lutaram contra os escravizadores por vários anos, e isso se tornou uma lição para Esparta.

Suas leis, criadas segundo a lenda pelo rei-legislador chamado Licurgo (traduzido como “lobo trabalhador”) no século IX, serviram para fortalecer ainda mais a situação política doméstica após a conquista de Messênia. Os espartanos distribuíram as terras dos hilotas entre todos os cidadãos, e todos os cidadãos de pleno direito tinham armas hoplitas e formavam a espinha dorsal do exército (cerca de 9.000 pessoas no século VII - 10 vezes mais do que em qualquer outra política grega). O fortalecimento do exército, provocado, talvez, pelo medo de subsequentes revoltas de escravos, contribuiu para o extraordinário aumento da influência dos espartanos na região e a formação de um modo de vida especial, característico apenas de Esparta.

Para um treinamento ideal, os meninos guerreiros eram enviados a partir dos sete anos para estruturas estatais centralizadas para educação e, até os dezoito anos, passavam algum tempo em treinamento intensivo. Era também uma espécie de estágio de iniciação: para se tornar um cidadão de pleno direito, era preciso não apenas passar com sucesso por todos os anos de treinamento, mas também, como prova de destemor, matar um hilot sozinho com um punhal . Não é de surpreender que os hilotas constantemente tivessem motivos para as próximas revoltas. A lenda difundida sobre a execução de meninos espartanos deficientes ou mesmo bebês, muito provavelmente, não tem base histórica real: havia até um certo estrato social de “hypomeions” na política, ou seja, “cidadãos” deficientes físicos ou mentais.

A estátua de Leônidas foi erguida em 1968 em Esparta, Grécia.

Antiga Esparta é uma cidade na Lacônia, no Peloponeso, na Grécia. Nos tempos antigos, era uma poderosa cidade-estado com uma famosa tradição militar. Escritores antigos às vezes se referiam a ele como Lacedemônio e seu povo como Lacedemônio.

Esparta atingiu o auge de seu poder em 404 aC. após a vitória sobre Atenas na segunda Guerra do Peloponeso. Quando estava no auge, Esparta não tinha muralhas; seus habitantes parecem ter preferido defendê-la com as mãos do que com um morteiro. No entanto, poucas décadas após a derrota contra os tebanos na Batalha de Leuctra, a cidade se viu reduzida a "segunda classe", um status do qual nunca se recuperou.

A bravura e destemor dos guerreiros de Esparta inspiraram o mundo ocidental por milênios e, mesmo no século 21, foram incluídos em filmes de Hollywood como 300 Spartans e a série futurista de videogames Halo (onde um grupo de super soldados são referidos como "espartanos").

Mas História real as cidades são mais complexas do que a mitologia popular faz. A tarefa de separar o que realmente se refere aos espartanos do que é mito tornou-se mais difícil porque muitas das histórias antigas não foram escritas por espartanos. Como tal, eles devem ser tomados com a devida desconfiança.

As ruínas de um antigo teatro ficam perto da moderna cidade de Esparta, Grécia

Esparta primitiva

Embora Esparta não tenha sido construída até o primeiro milênio aC, descobertas arqueológicas recentes indicam que o início de Esparta era um local importante há pelo menos 3.500 anos. Em 2015 10 quartos complexo do palácio, contendo registros antigos escritos em uma escrita que os arqueólogos chamam de "linear B", foram descobertos a apenas 7,5 quilômetros (12 quilômetros) de onde a antiga Esparta foi construída. Afrescos, um cálice com cabeça de touro e espadas de bronze também foram encontrados no palácio.

O palácio foi incendiado no século XIV. Supostamente havia uma cidade espartana mais antiga localizada em algum lugar em torno de um palácio de 3500 anos. Esparta foi construída mais tarde. Futuras escavações podem revelar onde fica esta cidade mais antiga.

Não está claro quantas pessoas continuaram a viver na área após o incêndio do palácio. Estudos recentes mostram que uma seca que durou três séculos estava aquecendo a Grécia na época em que o palácio espartano foi incendiado.

Os arqueólogos sabem que em algum momento durante o início da Idade do Ferro, após 1000 aC, quatro aldeias - Limna, Pitana, Mesoa e Chinosura, localizadas perto do que será a acrópole espartana, se uniram para formar uma nova Esparta.

O historiador Nigel Kennell escreve em seu livro The Spartans: nova estória(John Wiley & Sons, 2010) que a localização da cidade no fértil vale do Eurotas deu a seus habitantes acesso a uma abundância de alimentos que seus rivais locais não experimentavam. Até mesmo o nome Esparta é um verbo que significa "semeei" ou "semeei".

Cultura do início de Esparta

Embora no início Esparta tenha feito esforços para fortificar seu território na Lacônia, também sabemos que nessa fase inicial os habitantes da cidade parecem ter se orgulhado de suas habilidades artísticas. Esparta era conhecida por sua poesia, cultura e cerâmica, seus produtos eram encontrados em lugares tão distantes de Kirina (na Líbia) e da ilha de Samos, não muito longe da costa Turquia moderna. O pesquisador Konstantinos Kopanias observa em seu artigo de jornal de 2009 que antes do século VI a.C. Esparta parece ter realizado um workshop sobre Marfim. Elefantes sobreviventes do santuário de Artemis Orthia em Esparta retratam pássaros, figuras masculinas e femininas e até uma "árvore da vida" ou "árvore sagrada".

A poesia foi outra importante conquista espartana. “Na verdade, temos mais evidências de atividade poética em Esparta no século VII do que em qualquer outro estado grego, incluindo Atenas”, escreve o historiador Chester Starr em um capítulo em Esparta (Edinburgh University Press, 2002).

Enquanto o máximo de desta poesia sobrevive de forma fragmentária, e parte dela, por exemplo de Tirtai, reflete o desenvolvimento dos valores marciais pelos quais Esparta se tornou famosa, há também uma obra que parece refletir uma sociedade dedicada à arte e não apenas guerra.

Destaca-se este fragmento do poeta Alcman, que ele compôs para um festival espartano. Refere-se a uma menina do coro chamada "Agido". Alcman foi um poeta espartano que viveu no século VII aC.

Existe algo como retribuição dos deuses.
Feliz é aquele que, o som da mente,
tecendo ao longo do dia
não chorou. eu canto
a luz de Agido. Eu vejo
como o sol que
Agido chama para falar e
testemunha para nós. Mas o glorioso maestro
me proíbe de elogiar
ou culpá-la. Pois ela parece
pendente, como se
um colocado no pasto
cavalo perfeito, vencedor do prêmio com cascos barulhentos,
um dos sonhos que vivem abaixo da rocha...

A guerra de Esparta com Messênia

Um evento chave no caminho de Esparta para se tornar uma sociedade mais militarista foi a conquista da terra de Messênia, localizada a oeste de Esparta, e sua transformação em escravidão.

Kennell aponta que essa conquista parece ter começado no século VIII aC, com evidências arqueológicas da cidade de Messene mostrando que a última evidência de habitação foi durante os séculos VIII e VII aC. antes do início da deserção.

A inclusão de pessoas da Messênia na população escrava de Esparta foi importante porque forneceu a Esparta "os meios para manter o exército permanente mais próximo da Grécia", escreve Kennell, libertando todos os seus cidadãos adultos do sexo masculino da necessidade de trabalho manual.

Manter esse grupo de escravos sob controle era um problema que os espartanos podiam explorar por séculos usando alguns métodos cruéis. O escritor Plutarco afirmou que os espartanos usavam o que poderíamos pensar como esquadrões da morte.

“Os magistrados, de tempos em tempos, enviavam ao país em sua maioria os jovens guerreiros mais reservados, equipados apenas com punhais e acessórios necessários. NO dia eles se dispersaram em lugares obscuros e bem cuidados, onde se esconderam e ficaram em silêncio, mas à noite eles desceram pela estrada e mataram todos os hilotas que pegaram”.

sistema educacional espartano

Disponibilidade um grande número Os escravos aliviaram os espartanos do trabalho manual e permitiram que Esparta construísse um sistema de educação cidadã que preparou as crianças da cidade para a brutalidade da guerra.

“Aos sete anos de idade, um menino espartano foi tirado de sua mãe e criado no quartel sob os olhos de meninos mais velhos”, escreve o professor da Universidade da Virgínia J. E. Landon em seu livro Soldiers and Ghosts: A History of Battle in Classical Antiquity (Yale Imprensa Universitária, 2005). "Os meninos se rebelaram para impor respeito e obediência, estavam mal vestidos para torná-los durões e tinham fome para torná-los resistentes à fome..."

Se estivessem com muita fome, os meninos eram encorajados a tentar roubar (como forma de melhorar sua discrição), mas eram punidos se fossem pegos.

Os espartanos treinaram rigorosamente e se desenvolveram através desse sistema de treinamento até os 20 anos, quando foram autorizados a entrar na ordem comunal e, portanto, tornar-se um cidadão pleno da comunidade. Espera-se que cada membro forneça uma certa quantidade de comida e se exercite rigorosamente.

Os espartanos zombavam daqueles que não podiam lutar devido à deficiência. “Por causa de suas normas extremas de masculinidade, os espartanos eram cruéis com aqueles que não eram capazes, recompensando aqueles que eram capazes apesar de suas transgressões”, escreveu Walter Penrose Jr., professor de história da Universidade de San Diego, em um jornal publicado em 2015 na revista Classical World.

Mulheres de Esparta

Espera-se que as meninas que não são treinadas militarmente sejam treinadas fisicamente. A aptidão física era considerada tão importante para as mulheres quanto para os homens, e as meninas participavam de corridas e testes de força”, escreve Sue Blundell em seu livro Women in Grécia antiga. Isso incluiu corrida, luta livre, lançamento de disco e dardo. Eles também sabiam conduzir cavalos e andavam em carros de duas rodas.”

De acordo com escritores antigos, uma mulher espartana até competiu nos Jogos Olímpicos, pelo menos em competições de carruagem. No século V aC, uma princesa espartana chamada Cynitsa (também escrita Kyniska) tornou-se a primeira mulher a vencer os Jogos Olímpicos.

“Ela era extremamente ambiciosa para ter sucesso nas Olimpíadas e foi a primeira mulher a criar cavalos e a primeira a conquistar uma vitória olímpica. Depois de Siniscus, outras mulheres, especialmente mulheres da Lacedemônia, conquistaram vitórias olímpicas, mas nenhuma delas se destacou mais por suas vitórias do que ela ”, escreveu o antigo escritor Pausânias, que viveu no século II d.C..

Reis de Esparta

Esparta desenvolveu um sistema de reino duplo no tempo (dois reis ao mesmo tempo). Seu poder foi equilibrado por um conselho eleito de ephs (que só poderia servir o mandato de um ano). Havia também um Conselho de Anciãos (Gerousia), cada um dos quais tinha mais de 60 anos de idade e podia servir por toda a vida. A assembleia geral, composta por todos os cidadãos, também teve a oportunidade de votar a legislação.

O lendário legislador Licurgo é frequentemente mencionado em fontes antigas, fornecendo a base para a lei espartana. No entanto, Kennell observa que ele provavelmente nunca existiu e era de fato um personagem mítico.

A guerra de Esparta com a Pérsia

Esparta estava inicialmente hesitante em se envolver na Pérsia. Quando os persas ameaçaram cidades gregas na Jônia, na costa oeste do que hoje é a Turquia, os gregos que viviam nessas áreas enviaram um emissário a Esparta para pedir ajuda. Os espartanos recusaram, mas ameaçaram o rei Ciro, dizendo-lhe para deixar as cidades gregas em paz. “Ele não deveria ter prejudicado nenhuma cidade em território grego, caso contrário os lacedemônios não o teriam atacado”, escreveu Heródoto no século V aC.

Os persas não ouviram. A primeira invasão de Dario I ocorreu em 492 aC. e foi repelido principalmente por uma força ateniense na Batalha de Maratona em 490 aC. A segunda invasão foi lançada pelos Xerxes em 480 aC, os persas cruzando o Helesponto (o estreito entre os mares Egeu e Negro) e movendo-se para o sul, ganhando aliados ao longo do caminho.

Esparta e um de seus reis, Leônidas, tornaram-se chefes de uma coalizão anti-persa que acabou conquistando a malfadada posição nas Termópilas. Localizadas ao largo da costa, as Termópilas continham uma passagem estreita que os gregos bloquearam e usaram para impedir o avanço de Xerxes. Fontes antigas indicam que Leônidas começou a batalha com vários milhares de soldados (incluindo 300 espartanos). Ele enfrentou uma força persa muitas vezes maior.

Lacedemônios

Os lacedemônios lutaram de uma maneira que merece atenção, e se mostraram muito mais habilidosos em combate do que seus oponentes, muitas vezes virando as costas e fazendo parecer que todos estavam fugindo, sobre o qual os bárbaros correm atrás deles com grande barulho e gritando quando os espartanos em sua aproximação serão contornados e trazidos diante dos perseguidores, destruindo assim um grande número de inimigos.

Eventualmente, o homem grego mostrou a Xerxes uma passagem que permitia que parte do exército persa manobrasse os gregos e os atacasse em ambos os flancos. Leônidas estava condenado. Muitas das tropas que estavam com Leônidas partiram. De acordo com Heródoto, os Thespians escolheram ficar com os 300 espartanos por vontade própria. Leônidas fez sua fatídica posição e "lutou bravamente junto com muitos outros espartanos famosos", escreve Heródoto.

Em última análise, os persas mataram quase todos os espartanos. Os hilotas, levados pelos espartanos, também foram mortos. O exército persa foi para o sul, saqueando Atenas e ameaçando se infiltrar no Peloponeso. Uma vitória naval grega na Batalha de Salamina interrompeu essa abordagem, o rei persa Xerxes voltou para casa e deixou um exército para trás que mais tarde seria destruído. Os gregos, liderados pelo agora morto Leônidas, venceram.

Guerra do Peloponeso

À medida que a ameaça persa recuava, os gregos retomaram sua rivalidade interurbana. Duas das cidades-estados mais poderosas eram Atenas e Esparta, e as tensões entre elas aumentaram nas décadas que se seguiram à vitória sobre a Pérsia.

Em 465/464 aC fortes terremotos atingiram Esparta e os hilotas aproveitaram a situação para se revoltar. A situação era séria o suficiente para que Esparta convocou cidades aliadas para ajudar a detê-la. No entanto, quando os atenienses chegaram, os espartanos recusaram sua ajuda. Isso foi considerado um insulto em Atenas e reforçou as visões anti-espartanas.

A Batalha de Tanagra travada em 457 aC anunciou um período de conflito entre as duas cidades que durou mais de 50 anos. Às vezes, Atenas provou ter uma vantagem, como a Batalha de Sphacteria em 425 aC. quando, repugnantemente, 120 espartanos se renderam.

Nada do que aconteceu na guerra surpreendeu tanto os helenos quanto isso. Acreditava-se que nenhuma força ou fome poderia forçar os lacedemônios a desistir de suas armas, mas eles lutariam o melhor que pudessem e morreriam com elas em suas mãos, escreveu Tucídides (460-395 aC).

Houve períodos em que Atenas estava com problemas, como em 430 aC, quando os atenienses, que foram amontoados fora dos muros da cidade durante um ataque espartano, sofreram uma praga que matou muitas pessoas, incluindo seu líder Péricles. Houve sugestões de que a praga era na verdade uma forma antiga do vírus Ebola.

Conflito entre Esparta e Atenas

Em última análise, o conflito entre Esparta e Atenas foi resolvido no mar. Enquanto os atenienses desfrutavam de vantagem naval durante a maior parte da guerra, a maré mudou quando um homem chamado Lysander foi nomeado comandante da frota de Esparta. Ele buscou apoio financeiro persa para ajudar os espartanos a construir sua frota.

Ele persuadiu o rei persa Ciro a fornecer-lhe dinheiro. O rei havia trazido consigo, disse ele, quinhentos talentos, se essa quantia se mostrasse insuficiente, ele usaria seu próprio dinheiro que seu pai lhe dera, e se isso também se mostrasse insuficiente, ele iria tão longe a ponto de esmagar o trono sobre o qual ele se sentou em prata e ouro”, escreveu Xenofonte (430-355 aC).

Com o apoio financeiro dos persas, Lysander construiu sua frota e treinou seus marinheiros. Em 405 aC ele estava no comando da frota ateniense em Egospopati, no Hellespon. Ele conseguiu pegá-los de surpresa, conquistando uma vitória decisiva e cortando Atenas dos suprimentos de grãos da Crimeia.

Agora Atenas foi forçada a fazer a paz sob os termos de Esparta.

“Os peloponesos com grande entusiasmo começaram a derrubar os muros [de Atenas] com a música das flautistas, pensando que este dia era o início da liberdade para a Grécia”, escreveu Xenofonte.

Queda de Esparta

A queda de Esparta começou com uma série de eventos e erros.

Logo após a vitória, os espartanos se voltaram contra seus partidários persas e lançaram uma campanha inconclusiva na Turquia. Então, nas décadas seguintes, os espartanos foram forçados a fazer campanha em várias frentes.

Em 385 aC os espartanos entraram em confronto com os Mantes e usaram as inundações para destruir sua cidade. “Os tijolos inferiores ficaram encharcados e não puderam suportar os que estavam acima deles, a parede começou a rachar no início e depois cedeu”, escreveu Xenofonte. A cidade foi forçada a abandonar esse ataque pouco ortodoxo.

Mais problemas afetaram a hegemonia espartana. Em 378 aC Atenas formou uma segunda confederação marítima, um grupo que desafiou o controle espartano dos mares. Em última análise, porém, a queda de Esparta não veio de Atenas, mas de uma cidade chamada Tebas.

Tebas e Esparta

Sob a influência do rei espartano Agesilau II, as relações entre as duas cidades de Tebas e Esparta tornaram-se cada vez mais hostis, e em 371 aC. uma batalha chave ocorreu em Leuctra.

A força lacedemônio foi derrotada por Tebas no campo de Leuctra. Embora aliada de Esparta durante a longa Guerra do Peloponeso, Tebas tornou-se um condutor de resistência quando a vitoriosa Esparta se tornou uma tirana do mal, escreve Landon. Ele observa que depois que a paz foi negociada com Atenas em 371 aC, Esparta voltou sua atenção para Tebas.

Em Leuctra, por razões pouco claras, os espartanos enviaram sua cavalaria à frente de sua falange. A cavalaria lacedemônio era pobre porque bons guerreiros espartanos ainda insistiam em servir como hoplitas [soldados de infantaria]. Os tebanos, por outro lado, tinham uma antiga tradição de cavalaria, e seus belos cavalos, muito exercitados nas guerras recentes, rapidamente derrotaram a cavalaria espartana e os trouxe de volta à falange, jogando-os em desordem.

Com confusão nas linhas espartanas, a matança continuou.

Clembrutus, lutando em uma falange como os reis espartanos, foi derrotado e retirado da batalha, escreve Landon. Outros espartanos importantes logo foram mortos na batalha também. Diz-se que o general tebano Epaminondas disse: Dê-me um passo e teremos a vitória!

Dos setecentos cidadãos espartanos completos, quatrocentos morreram na batalha ...

História posterior de Esparta

Nos séculos seguintes, Esparta, em seu estado reduzido, ficou sob a influência de vários poderes, incluindo a Macedônia (liderada por Alexandre, o Grande), a Liga Aqueia (uma confederação de cidades gregas) e depois Roma. Durante este período de declínio, os espartanos foram forçados a construir uma muralha pela primeira vez.

Houve tentativas de restaurar Esparta ao seu antigo poder militar. Os reis espartanos Agis IV (244-241 aC) e depois Cleomenes III (235-221 aC) introduziram reformas que cancelaram dívidas, redistribuíram terras, permitiram que estrangeiros e não cidadãos se tornassem espartanos e, eventualmente, expandiram o corpo civil para 4.000 homens. Embora as reformas trouxessem alguma renovação, Cleomenes III foi forçado a ceder a cidade ao controle aqueu. A Liga Egeia, por sua vez, junto com toda a Grécia, acabou caindo nas mãos de Roma.

Mas enquanto Roma controlava a região, o povo de Esparta nunca esqueceu sua história. No século II d.C., o escritor grego Pausanias visitou Esparta e notou a presença de um grande mercado.

“A característica mais marcante do mercado é o pórtico, que eles chamam de persa porque foi feito com os despojos das guerras persas. Com o tempo, eles mudaram até que ficou tão grande e bonito quanto é agora. os pilares são figuras de mármore branco dos persas…”, escreveu.

Ele também descreve uma tumba dedicada a Leônidas, que a essa altura havia morrido há 600 anos nas Termópilas.

“Em frente ao teatro há dois túmulos, o primeiro é Pausanias, um general em Plateia, o segundo é Leônidas. Todos os anos eles fazem discursos sobre eles e realizam uma competição na qual ninguém pode competir, exceto os espartanos", escreveu ele, "uma placa foi criada com os nomes e nomes de seus pais, daqueles que sobreviveram à luta com as Termópilas contra o persas."

Ruínas de Esparta

Esparta continuou na Idade Média e, de fato, nunca se perdeu. Hoje, a moderna cidade de Esparta fica ao lado das antigas ruínas, com uma população de mais de 35.000 habitantes.

O historiador Cannell escreve que apenas três locais podem ser identificados com certeza hoje: o santuário de Artemis Orthius próximo ao Eurotas [rio], o templo de Athena Halsiocus (Casa de Bronze) na acrópole e um antigo teatro romano logo abaixo.

De fato, até o antigo escritor Tucídides previu que as ruínas de Esparta não se destacam.

Suponhamos, por exemplo, que a cidade de Esparta ficasse deserta e que restassem apenas os templos e fundações dos edifícios, acho que as gerações futuras no tempo achariam muito difícil acreditar que esse lugar realmente era tão poderoso quanto foi apresentado .

Mas Tucídides estava apenas parcialmente certo. Embora as ruínas de Esparta possam não ser tão impressionantes quanto as de Atenas, Olímpia ou várias outras cidades gregas, as histórias e lendas sobre os espartanos continuam vivas. E as pessoas modernas, seja assistindo a filmes, jogando videogame ou estudando história antiga, sabem algo sobre o que essa lenda significa.