O ecologismo como ideologia da elite ocidental moderna dos negros. Quase-religião da degradação. Por que os preconceitos ambientais estão em demanda

Uma série de artigos elaborados a partir de relatórios de seminários do Instituto do Conservadorismo Dinâmico, dedicados à história do ambientalismo e seus adeptos, as fontes secretas de seu uso para manipular a consciência das massas e das elites.

Por que os preconceitos ambientais estão em demanda

No final da primeira década do século 21, a humanidade enfrenta paradoxos surpreendentes. Por um lado, o progresso da ciência abre novos horizontes tanto no nível macro quanto no micro. As modernas tecnologias aeroespaciais permitem não apenas superar a gravidade da Terra, mas também explorar novos mundos. Por sua vez, a microscopia eletrônica permitiu que a biologia chegasse ao nível de intervenção no genoma de um ser vivo. A mente humana chegou perto de resolver os principais problemas que limitam o desenvolvimento da civilização. Combinar as conquistas das ciências que estudam mega e microprocessos permite, em princípio, começar a resolver tarefas antes impensáveis, como prevenir anomalias genéticas, mover material genético no espaço com posterior ressíntese, colonizar outros planetas e ir além do sistema solar.

Por outro lado, o problema elementar da pobreza não foi resolvido no planeta Terra. Além disso, esse problema só foi agravado com o reinado da ordem mundial chamada globalização. O fracasso do desenho moderno do sistema financeiro, revelado por uma crise sem precedentes, parece ser um estímulo para a libertação dos grilhões que limitam o desenvolvimento da raça humana. No entanto, no caminho para esta libertação, acumulam-se estruturas ideológicas criadas em meados do século XX, em simultâneo com a separação do sistema financeiro do equivalente em valor físico.

A ideologia liberal ocidental, expressa de forma mais concentrada no livro de F. Fukuyama "O Fim da História", é forçada a reconsiderar as suas posições: de facto, tem sido refutada pela própria prática da globalização, e os métodos de superação da crise, a que recorrem governos e instituições de crédito internacionais, rejeitam essencialmente o dogma da "mão mágica do mercado", supostamente garantindo oportunidades iguais para cidadãos e Estados.

O fato de a teoria liberal estar passando por uma crise análoga à crise do comunismo já foi dito mais de uma vez. Mas a globalização tem outra poderosa reserva ideológica. Os governos nacionais, que precisam tomar decisões estratégicas sobre a escolha do caminho para um maior desenvolvimento, poderão subjugar os apetites das corporações, mudar os costumes e as regras monetárias, mas para entrar em uma era de novo progresso, você precisa acreditar no progresso. Mas a maioria dos governos do mundo por mais de quarenta anos tem assinado regularmente que o crescimento industrial é indesejável, prejudicial e perigoso para os seres humanos. E mais, assume compromissos com metas limitadoras de crescimento. Hoje se chama Protocolo de Kyoto, amanhã terá um nome diferente, mas o refrão é o mesmo: a humanidade não pode dar grandes passos, deve andar para frente e para trás em pequenos passos para não perturbar um certo “equilíbrio” com as forças da natureza, para não ultrapassar inadvertidamente os “limites do crescimento” - caso contrário, algo terrível acontecerá.

A barreira artificial se estende não apenas às ações, mas também à cognição. pesquisa Espacial e o estudo das capacidades de reserva humana são relegados a segundo plano. As tarefas da genética molecular são reduzidas à agronomia aplicada, na melhor das hipóteses - à síntese de meios de tratamento de patologias individuais (AIDS), nanotecnologia - à criação de materiais para tecnologia que facilita a comunicação, mas não desenvolve conhecimento, física nuclear - a experimentos de colisão de partículas, mas não à extração de energia da síntese.

Ao mesmo tempo, a atenção da civilização é dolorosamente atraída para o tema da suficiência energética. A natureza artificial dessa fixação já era evidente para os cientistas na década de 1950. Além disso, pesquisadores dos países da nova economia - China, Índia, Irã, Brasil - continuam determinados a superar a dependência de seus países de recursos energéticos combustíveis (não renováveis) por meio do desenvolvimento das fontes mais eficientes - energia, água e energia. núcleo atômico No entanto, as antigas economias industriais e agora predominantemente de serviços do "Primeiro Mundo" impedem essas iniciativas sob pretextos puramente irracionais. Em vez disso, o uso de fontes renováveis está sendo imposto de forma deliberadamente custosa e ineficiente, que não dinamiza o progresso tecnológico global, mas reproduz métodos arcaicos, exceto talvez com o uso de certos materiais novos (incluindo metais de terras raras, cuja dependência de importações cria uma vulnerabilidade maior para o país do que a dependência de petróleo e gás).

A justificativa para tal distorção do desenvolvimento científico e tecnológico é o desejo de evitar perturbar o "equilíbrio natural", aliás, interferir nos assuntos da natureza primitiva. Como resultado, as tecnologias que são projetadas diretamente para fornecer uma barreira confiável entre a atividade humana e a natural não estão sendo desenvolvidas. Assim, as companhias aéreas europeias ficam impotentes diante de uma onda de frio ou de uma erupção vulcânica, apesar da presença de materiais resistentes ao frio e filtros de proteção.

Essa distorção do desenvolvimento, que cria novos riscos para a população de todo o globo, é consequência direta da distorção da imagem do mundo (no nível do conhecimento) e da intensificação de um medo arrepiante do futuro (no nível da percepção emocional). O desamparo diante dos processos naturais é incutido em milhões de pessoas e, ao mesmo tempo, um sentimento de culpa coletiva por influenciar esses processos. O símbolo desse círculo vicioso feito pelo homem é a hipótese do "aquecimento global" amplamente divulgada pela mídia, livros escolares e universitários, toneladas de literatura popular, supostamente ameaçando algumas regiões com uma seca mortal e outras com a mesma inundação fatal.

I. Predisposições da psicologia de massa.

1) O dogma do aquecimento global e axiomática relacionada estão se espalhando na sociedade ocidental com significados religiosos degradados (de acordo com G.K. Chesterton, as superstições se espalham mais amplamente onde a fé religiosa é fraca) e com egocentrismo hipertrofiado. O medo pela saúde, segundo dados sociológicos, domina por larga margem a hierarquia de valores da população ocidental. países europeus. As "sementes" ideológicas que caem neste solo tornam-se catalisadoras de uma "hipocondria de saúde" em massa (termo em psiquiatria aplicado a esquizofrênicos preguiçosos que tentam compensar com exercícios físicos intensos o defeito percebido no potencial energético criado pela doença). Ao mesmo tempo, em uma situação de perigo ambiental real, e não fictício, as obsessões (ciclos de rituais, ações semelhantes a rituais, como recolher o lixo até a última migalha) são acompanhadas por medos em massa, chegando ao pânico com uma enorme sensação de desamparo.

2) As ideias sobre a culpa coletiva do homem perante a natureza são facilmente assimiladas tanto por crentes de diferentes fés quanto por ateus criados no sistema de coordenadas de esquerda (anticapitalista, antioligárquico). O culto de "salvar a natureza", especialmente em formas especificamente dirigidas aos "irmãos menores", explora não apenas o consumo, mas também os valores complexos e superiores inerentes apenas ao homem - autocontenção, auto-sacrifício (em nome de gorilas, golfinhos, baleias, levados para a praia, etc.) Um jovem tratado dessa maneira exala pena de um inseto, mas é indiferente a uma criatura semelhante: afinal, uma pessoa é "por definição" culpada e, portanto, indigna de cuidados como um macaco, golfinho ou rato - embora todas essas criaturas também emitam dióxido de carbono "perigoso" na atmosfera.

II. Predisposições da camada politicamente ativa.

3) Nas amplas massas da população europeia, o poder do homem sobre a natureza e, consequentemente, a sua “contaminação” durante décadas esteve associado às práticas “brutais” do comunismo ou do nazismo e às tecnologias avançadas de dupla utilização, especialmente as nucleares, à Guerra Fria. Daí surge o fenômeno específico do preconceito da Europa Ocidental em relação ao gigantismo industrial das grandes potências em geral e ao tecnologia nuclear em particular - o preconceito, que cresce, entre outras coisas, do "complexo de inferioridade" de um pequeno país diante de uma grande potência; espaço pequeno, onde não há "onde se esconder" e onde obter recursos, diante de uma "injustamente" grande liberdade de manobra interna. Esse sintoma de complexo de inferioridade é mais característico da geração mais velha predominante de habitantes europeus politicamente indiferentes. Qualquer projeto de desenvolvimento concebido por uma grande potência é interpretado como uma intenção agressiva; as tentativas de um novo membro da família européia (Polônia, Bulgária, Lituânia) de preservar o método de produção de energia dominado durante a URSS ou o odiado “Komekon” (CMEA) é interpretado como um “rudimento do comunismo”. Ao mesmo tempo, nenhuma alternativa real é oferecida a esses novos membros.

4) Representantes do escalão médio do establishment político dos países ocidentais, geralmente conscientes da natureza manipuladora do conceito acima, consideram a “ideologia verde” como o menor dos males em comparação com outras ideologias que facilmente cobrem grandes massas da população. Esta circunstância serve de desculpa nos casos em que os dogmas “verdes” obviamente, objetivamente impedem o desenvolvimento de uma economia produtiva rentável. Deixe a produção ser cortada ou forçada a terceirizar, mas a população com uma "teoria verde" com lavagem cerebral será mais previsível; que os jovens se deixem levar pelas borboletas, e não pelas verdadeiras abominações de chumbo da vida: é mais tranquilo assim.

5) Elementos separados da "doutrina verde" não contradizem o conceito social-democrata transformado (degradado), que facilita o bloqueio político e a conquista de grupos eleitorais no processo político, inclusive no nível pan-europeu. Na complexa interação dos "velhos" e "novos" países europeus, a linguagem "verde" acaba sendo a linguagem mais universal tanto do "reconhecimento" quanto da influência política, e os argumentos ambientais são um meio bastante eficaz de evitar sobreposições "vermelhas" e "marrons" entre os vizinhos pobres.

Além disso, a disseminação da teoria do “aquecimento global” nos países do “segundo” e “terceiro” mundos cria uma caixa de ferramentas para a interação entre os “velhos pequenos” e os “novos pequenos” países contra as “grandes velhas” e as “grandes novas” potências – em especial, no formato “UE-América Latina”, bem como uma conveniente capa política para a economia paralela, cujas leis preservam o estereótipo de metrópoles e colônias. O crescente papel dos mercados paralelos na garantia da estabilidade da moeda europeia cria incentivos adicionais para reforçar esse estereótipo.

III. Predisposições da elite global.

1. É mais conveniente dividir e governar se o sistema de valores e motivação da população estiver distraído dos problemas reais e gritantes da civilização. Para evitar o aparecimento no mundo de auto-suficientes sistemas governamentais, desafiando os detentores das alavancas do controle global, é mais conveniente não pela razão ("psicoterapia racional"), mas com a ajuda de superstições e preconceitos de massa.

2. É mais conveniente administrar movimentos secessionistas (separatistas) que minam o poder de rivais potenciais com base em ferramentas ideológicas padrão do que apresentar novas motivações de protesto a cada vez. Um substituto de identidade elevado ao escudo por tais movimentos é potencialmente mais seguro do que um conceito construído sobre o puro nacionalismo étnico, ou ainda mais sobre uma confissão tradicional que é infringida em uma região sensível pelo regime de um rival potencial (país-alvo). Neo-estados economicamente falidos, ou de preferência estados não reconhecidos, construídos dessa maneira são mais fáceis de “explorar” no futuro, inclusive economizando na manutenção de líderes tribais.

3. Produção e distribuição de um produto altamente líquido que obscurece a consciência e imobiliza estatisticamente massas significativas da população ativa, incluindo seus próprios países "industriais", é mais convenientemente realizado em condições em que a consciência de massa é distraída da produção física. Uma civilização global, cujos elementos são indiferentes uns aos outros, é mais facilmente estratificada em classes de consumidores ociosas e camadas de produtores empobrecidos. Por sua vez, as reivindicações de países com especialização “dopey” (América Latina, Ásia Central) são convenientemente confrontadas com os interesses de “países de substrato” pós-industriais, especialmente se os motivos de reindustrialização e/ou proteção do mercado doméstico amadurecem em seus círculos públicos.

4. No período do inevitável colapso do sistema de relações sociais do capitalismo especulativo e da transição para uma forma mais perfeita de dominação não econômica, onde o aparato da democracia formal se tornará uma mera decoração, é conveniente e expediente preencher a agenda da civilização mundial com prioridades imaginárias de significado supostamente universal.

5. O estabelecimento de países com economias em transição, desfavorecidos pelo atraso na economia de consumo pós-industrial, é mais fácil de manipular se suas esperanças de modernização forem “fertilizadas” com a ideia de conservação de energia em nome do equilíbrio natural: é possível garantir tanto a criação de um mercado adicional para um produto pós-industrial quanto o desperdício de recursos orçamentários desses países em tecnologias obviamente ineficientes e, ao mesmo tempo, cultivar um sentimento de inferioridade entre suas elites nacionais e, portanto, uma dependência psicológica de “ad comunidade avançada”, que está “na vanguarda tecnológica”, e daí a dependência política dos “países líderes” - EUA, Israel, Japão, Grã-Bretanha, Dinamarca, com uma influência correspondente na política externa. Como resultado, o país-alvo é dividido internamente em uma população que tem acesso e inacessibilidade a bens "avançados" e, no cenário mundial, se opõe tanto às "novas economias" quanto ao "terceiro mundo".

Quais tendências do ano de saída determinarão o futuro do mundo

Konstantin Anatolyevich, quais eventos e tendências foram os mais significativos em 2018?

Konstantin Cheremnykh. Neste ano, os grandes acontecimentos ora foram polêmicos, como as eleições para o Congresso americano, que não podemos considerar uma vitória de um lado ou de outro, ou mudaram ao longo do ano, como, por exemplo, na França. Afinal, quando Emmanuel Macron chegou à China no início de 2018, foi recebido lá não apenas solenemente, mas com indícios de que era o líder da Europa, espalhando sua influência por outros continentes.

E o que vemos no final do ano? As manifestações contra o imposto ambiental na França acabaram sendo uma continuação da tendência que este ano já se manifestou na Austrália, no Brasil, na Arábia Saudita, onde o príncipe Mohammed bin Salman por algum motivo decidiu não se dedicar à energia solar. Ou seja, o ecoceticismo se tornou uma tendência global. Além disso, os eventos franceses também mostraram a natureza de classe do que está acontecendo.

Konstantin Cheremnykh. Mas o que vimos na França foi uma ilustração clara de que existe uma classe exploradora que usa os conceitos ideológicos do aquecimento global, e existem classes exploradas que, na própria pele, sentem a retirada de parte de sua renda sob um pretexto ideológico.

Se falamos disso em termos de guerras de informação, devemos lembrar que este ano houve uma luta séria contra redes sociais e organizações conservadoras de direita que operam no ar certo. EM países diferentes foram tomadas medidas para identificar essas redes, geralmente sob o pretexto da interferência russa em suas atividades, para as quais certas cadeias de palavras foram rastreadas, projetadas para o eleitorado de extrema direita etc.

Mas os protestos na França foram organizados por uma campanha de mídia social bem-sucedida que não conseguiu pegar nada na mídia, já que a campanha não foi visada por uma categoria restrita da direita nem apenas pelos apoiadores de Marine Le Pen. As questões habituais na agenda certa, como a migração, nem sequer soaram. A questão levantada dizia respeito a camadas muito amplas, incluindo pessoas de cor, e essa era a questão ideológica fundamental da filosofia de esquerda moderna, mais precisamente, do que a filosofia de esquerda havia degenerado em escala euro-atlântica.

"AMANHÃ". O que se convencionou chamar de "progressismo" - uma mistura de ambientalismo, feminismo, "menismo" racial e de gênero, etc.?

Konstantin Cheremnykh. Sim. Vale ressaltar que nos eventos franceses pode-se sentir a mão de Stephen Bannon, o estrategista da campanha eleitoral de Trump, um político conservador de direita que na França deliberadamente falou para um público de esquerda, com recursos de esquerda, a fim de atingir os amplos estratos de posições antielitistas.

"AMANHÃ". As eleições para o Congresso revelaram alguma tendência do ano nos próprios EUA?

Konstantin Cheremnykh. Vamos ver como os democratas se prepararam para essas eleições. Aqui está uma nota do respeitável portal Politico datada de 30 de outubro, ou seja, uma semana antes das eleições: "Base Partido republicano ficou eletrizado com a audiência de confirmação do juiz Kavanaugh, mas essa explosão de entusiasmo não mudou a trajetória porque esse ímpeto foi superado por uma onda de indignação democrata. O massacre de onze pessoas em uma sinagoga em Pittsburgh e a prisão de um suspeito de enviar bombas a várias estrelas políticas democratas ultrajou ainda mais o eleitorado antes da votação de meio de mandato.. De fato, mesmo antes das eleições para o Congresso, a classificação de Trump caiu de 44% para 40%.

Cientistas políticos democratas continuam dizendo ao autor do portal que “os democratas estão se sentindo melhor do que há duas semanas, quando o debate sobre o juiz Covano parecia fechar o caminho estreito para uma maioria democrática para eles. Mas agora os democratas se recuperaram, pois a atenção se voltou para uma série de bombas pelo correio e um tiroteio em uma sinagoga”.

"AMANHÃ". Quais são as características desses eventos?

Konstantin Cheremnykh. Tanto ali como ali os atacantes eram algumas pessoas estranhas. A pessoa que enviou os pacotes era completamente ignorante, mas por algum motivo sabia exatamente os endereços de quem precisava enviar essas bombas. Em Pittsburgh, um fazendeiro pobre que vivia em um trailer de alguma forma sabia da existência da organização HIAS, além disso, de alguma forma ele sabia que esta organização estava em Ultimamente não ajuda judeus, mas refugiados de países árabes, trabalha na Grécia, Colômbia, etc.

E por que ocorreu a essas pessoas organizar esses ataques terroristas não um ano, nem três meses, nem um dia antes das eleições, mas exatamente no momento em que era necessário derrubar a classificação de Trump, a classificação do Partido Republicano e as classificações de políticos específicos, cuja campanha começou antes mesmo desses dois eventos?

"AMANHÃ". A propósito, os motivos do terrível ataque terrorista em Las Vegas em 2017, onde dezenas de pessoas foram mortas e centenas de feridos, ainda não estão claros.

Konstantin Cheremnykh. Esse tiroteio nem é lembrado agora, pois estamos falando de um ataque terrorista que teve um aspecto econômico. Foi um conflito dentro da mesma corporação, onde havia democratas e republicanos, e de fato o golpe econômico foi dado à parte controlada pelos republicanos próximos a Bob Dole.

Mas as eleições para governador em Nevada, onde fica Las Vegas, foram diretamente afetadas por esse tiroteio. Steven Sisolak, que estava concorrendo a governador democrata em Nevada, de alguma forma aprendeu a lidar com o tema anti-armas antes mesmo do ataque em Las Vegas acontecer. E seu adversário, o republicano Adam Lassot, deveria começar sua campanha em 1º de outubro de 2017, e foi nesse dia que ocorreu o tiroteio em Las Vegas. Como resultado, Nevada tornou-se "azul", ou seja, um estado democrático pela primeira vez nos últimos vinte e cinco anos.

Se falamos sobre o "eco" de Pittsburgh, você deve olhar para o estado do Colorado. Naquele estado, em 6 de novembro de 2018, Jared Polis venceu a disputa para governador por uma margem muito estreita. Sua campanha não escondeu nem o fato de sua nacionalidade nem o fato de ele ser abertamente gay. Esta é a primeira vez que um pervertido explícito foi eleito governador. Anteriormente, havia apenas casos em que uma pessoa era eleita e depois fazia uma “assunção”. E a Polis se declarou abertamente, e as comunidades correspondentes registraram isso como uma vantagem para si mesmas.

"AMANHÃ". De que comunidades estamos falando?

Konstantin Cheremnykh. Por exemplo, a organização Bend-Ark, dirigida pelo filho de George Soros, circulou uma carta após o atentado contra a sinagoga de Pittsburgh que dizia: “Nossa comunidade judaica não é o único grupo que você tem como alvo. Você também prejudicou deliberadamente a segurança de pessoas de cor, muçulmanos, comunidade LGBT e pessoas com deficiência”. Ao que parece, o que LGBT tem a ver com isso? Se você esquecer a campanha para governador no Colorado, nada a ver com isso. Mas, na verdade, acontece que a morte de pessoas se torna uma oportunidade para alguém obter benefícios políticos.

Aqui está outra citação de uma declaração de Tammy Heps, co-autora da carta Bend-Ark: "Trump tem sangue nas mãos após o tiroteio em massa na sinagoga no sábado." Ela é repetida por Steve Schmidt, ex-assistente John McCain: "Figuras da mídia conservadora como Rush Limbaugh e Mark Levin têm sangue em suas mãos após o tiroteio na sinagoga de Pittsburgh no sábado." Este é um claro "calúnio de sangue" contra Trump e seus apoiadores, e por seus sobrenomes fica claro que não importa de forma alguma a nacionalidade de uma pessoa. É importante que ele não pertença às categorias listadas acima na carta "Bend-Ark". Ele é um tipo diferente.

"AMANHÃ". Este é um novo tipo de discriminação que pode ser chamado condicionalmente de "progressista"?

Konstantin Cheremnykh. Sim, e tal discriminação tornou-se a tendência do ano, tendo se tornado pública.

Outro pilar do "progressismo" é o ambientalismo, mas este ano o tema do aquecimento global, que aos poucos vai deixando de entusiasmar as pessoas, quase não soou. Os democratas receberam instruções na campanha pré-eleitoral para mudar para produtos químicos e poluição da água potável, que está mais próxima das pessoas em termos cotidianos.

"AMANHÃ". Há novas tendências em 2018?

Konstantin Cheremnykh. Sim. Quase todo mundo que concorreu ao Senado, à Câmara dos Deputados ou à legislatura estadual como democrata tinha " organização nacional pela reforma das leis sobre "(NORML), cuja sigla é construída para soar como a palavra "normal". Ou seja, todo democrata "normal" deveria ser um defensor da legalização da maconha.

Interessante não é apenas o nome dessa organização, mas também os rostos que vêm à tona na imprensa com as revelações das tentativas do "regime ditatorial" Trump de reprimir a "demanda popular" pela legalização da maconha. Quando uma carta foi enviada pelo Gabinete do Procurador-Geral dos Estados Unidos a vários departamentos propondo uma série de atividades de divulgação explicando os malefícios das drogas, ela foi apresentada na imprensa como quase uma conspiração contra o povo americano. O portal BuzzFeed estava envolvido nisso - o mesmo portal através do qual o chamado "Dossiê Steele" com as acusações de conluio de Trump com a Rússia "se fundiu" com a Rússia. Há uma pessoa neste portal que lida especificamente com questões LGBT - Dominic Holden. Ele ainda tem um prêmio especial como o melhor jornalista LGBT. Bem, Holden foi um dos dois correspondentes que tiveram a honra de participar de um evento muito restrito em Chicago, onde Barack Obama relatou a Bettyla Saltzman - a mulher que o nomeou presidente - sobre seu progresso em ambas as frentes - no aquecimento global e no lado LGBT. E agora acontece que a questão das drogas está sendo levantada pelos mesmos números. Deve-se notar que Bettylu Saltzman é filha de Philip Klutsnik, chefe da B'nai B'rith nas décadas de 1960 e 1970.

"AMANHÃ". Acontece que Soros e essas organizações estão agindo na mesma direção?

Konstantin Cheremnykh. Nesse caso, seus interesses coincidiram, mas nem sempre é assim. Por exemplo, na carta acima mencionada à organização Bend Ark, liderada por Soros, os muçulmanos são mencionados: “Você também minou deliberadamente a segurança<...>Muçulmanos…” A questão com os muçulmanos acabou sendo difícil e até desconfortável. Por que? O fato é que durante a campanha contra o juiz conservador Kavanaugh, representantes do movimento Black Lives Matter, principalmente da parte feminina, saíram com os protestos mais massivos. E descobriu-se que esse grande encontro com slogans progressistas levanta algo chamado “multissetorialidade”, que inclui o apoio ao povo palestino. E aqui a Liga Anti-Difamação (ADL), fundada por B'nai B'rith, tinha dúvidas, já que não se tratava apenas de apoiar o povo palestino, mas também de apoiar a campanha chamada "Boicote, desinvestimento, sanções" contra Israel. E isso já é demais para a ADL, porque se tal conceito de multissetorialidade for aceito, verifica-se que os judeus são excluídos dela, caindo assim do conceito progressista do qual eles eram parte integrante, a mesma categoria de sofrimento dos afro-americanos, transgêneros etc.

"AMANHÃ". Essa “multissetorialidade” não assusta Soros? Konstantin Cheremnykh. Sim, acabou sendo indiferente para ele, mas o ADL não é indiferente. A discrepância entre as duas abordagens surgiu imediatamente após a eleição de novembro, quando Teresa Schook, cofundadora da Marcha das Mulheres anti-Trump, escreveu carta aberta exigindo que as quatro líderes da Marcha das Mulheres renunciem imediatamente por serem anti-semitas. Esta carta não teve efeito, mas foi uma das manifestações de contradições internas.

Ainda mais interessante é a história da exposição do fundador da rede Facebook, Mark Zuckerberg. Esta reportagem apresenta o New York Times, que se posiciona como uma publicação de esquerda liberal. Mas refira-se que foi este jornal que desempenhou um papel salvador para os republicanos no caso do Juiz Kavanaugh e no Russiagate, vazando informação de que o Procurador-Geral Adjunto Rod Rosenstein se ofereceu para ouvir Trump, para que mais tarde essas audições pudessem ser apresentadas como prova da sua insanidade e afastado do cargo.

Assim, em 14 de novembro, uma semana após a eleição, o The New York Times publicou um artigo sensacional sobre o Facebook que parecia defender George Soros, mas na verdade acabou sendo o contrário. Como descobriram os autores do artigo, o Facebook tinha um contrato com a organização de direita "Defensores", composta por ex-gerentes de Bush, que usaram o Facebook para coletar informações negativas sobre George Soros. E supostamente isso se devia ao fato de o próprio Soros ter dito algo ruim sobre o Facebook. E Soros era suspeito de fazer isso por um motivo, mas para reduzir os compartilhamentos do Facebook.

"AMANHÃ". E aí comprar Facebook mais barato?

Konstantin Cheremnykh. Sim. Mas o personagem principal deste artigo é uma pessoa que é realmente o autor do sucesso do Facebook. Este não é o próprio Zuckerberg, esta é Sheryl Sandberg, uma mulher que foi vice-chefe de gabinete do Tesouro Federal dos EUA. Uma pessoa dos círculos financeiros, ela veio para Zuckerberg bem na hora em que sua empresa estava à beira da falência. Tornando-se diretor-executivo Facebook, Sandberg colocou-o em primeiro plano por meio de seus conhecidos. E ela provou a todos os jogadores interessados que o Facebook é muito bom remédio, que pode ser usado na campanha Primavera Árabe, etc. Aliás, é a essa mulher que o Facebook deve seu sucesso comercial e político. Durante o ano da Primavera Árabe, Sheryl Sandberg ganhou o dobro do próprio Zuckerberg.

"AMANHÃ". E agora Sheryl Sandberg é acusada de conluio com os republicanos?

Konstantin Cheremnykh. Sim, de acordo com o The New York Times. Além disso, alguns democratas defenderam essa senhora, apesar de saberem o que ela estava fazendo. E quem, ao que parece, a protegeu? Liga Antidifamação! Ao mesmo tempo, os autores do The New York Times não mencionam que Sheryl Sandberg em sua juventude chefiou a organização juvenil B'nai B'rith Girls e fez carreira nessa estrutura. E seria estranho se esta organização não a protegesse.

Como resultado, descobriu-se que os autores do The New York Times colocaram a Liga Anti-Difamação e Soros contra suas testas. Não tenho dúvidas de que Richard Haas teve uma mão nisso e fez isso de forma tão limpa que você não pode culpá-lo. Ninguém dirá que este artigo foi escrito contra os democratas ou a favor de Trump. Esta é uma investigação objetiva, após a qual surgiram publicações adicionais na imprensa americana e francesa, de que sim, de fato, há indícios de que Soros teve visualizações no Facebook, etc.

"AMANHÃ". Acontece que diante da Liga Antidifamação, Soros recebeu um novo inimigo além dos antigos, entre os quais o mais aberto e irreconciliável é o chefe da Hungria, Viktor Orban. Soros está mal?

Konstantin Cheremnykh. As coisas não estão tão ruins para Soros. Este ano ele conseguiu algum sucesso na Europa. O condicional "Partido de Soros" venceu a conferência do Partido Popular Europeu (EPP) - bloco que reúne uma série de partidos políticos diferentes países da Europa. Nessa conferência, Manfred Weber, o homem que Angela Merkel promoveu à liderança do EPP, atuou como advogado de Soros. Com base no relatório de um membro do Partido Verde Europeu, a conferência condenou com raiva Viktor Orban em uma carta coletiva usando o Artigo 7, o que significa que a Hungria não pode votar no Conselho da Europa por violar os pontos sobre a opressão das minorias (a minoria é entendida como Soros) e a violação das liberdades acadêmicas nas universidades ...

"AMANHÃ". O que significa a Universidade Soros da Europa Central de Budapeste?

Konstantin Cheremnykh. Sim. Em resposta a essas acusações, os húngaros disseram que estão bem com as minorias e as liberdades, mas há um certo grupo comercial cujos interesses são, por algum motivo, protegidos por toda a Europa. De fato, por que Angela Merkel precisa de Soros ou do EPP? A resposta é simples: eles estão acostumados. Entre diferentes organizações que Soros financia, existe uma estrutura como a Iniciativa Europeia de Estabilidade. Além de Soros, seu patrocinador é o austríaco Erste Bank, que possui muitas filiais na Europa Oriental. A partir disso, fica claro por que o chefe da Áustria, Sebastian Kurz, estava do mesmo lado de Manfred Weber. Afinal, a Iniciativa Europeia de Estabilidade está envolvida no controle dos países do Leste Europeu e de suas finanças e, por meio disso, do pessoal político. Esta é uma ferramenta muito útil, centrada em Sarajevo, onde estão localizadas outras organizações "anticorrupção" semelhantes.

Merkel considerou a Iniciativa de Estabilidade Europeia como seu próprio trunfo. Se isso vai funcionar a seu favor ainda mais é uma questão difícil, porque a votação para Manfred Weber terminou com um resultado de 517 votos contra 482. Então, realmente, nem tudo é tão bom para o Sr. Soros. E pode-se imaginar que não só da Hungria e da Turquia será exibido, mas também de outros países.

E se na forma de uma tendência para indicar a posição que o EPP assumiu na oposição a Orban, então é melhor citar o discurso de Manfred Weber: “Neste continente da Europa, inventamos os direitos humanos, não os direitos cristãos”. Acontece que os direitos humanos são algo oposto aos direitos cristãos.

"AMANHÃ". A descristianização da Europa vem acontecendo há muito tempo...

Konstantin Cheremnykh. Sim, e gostaria de destacar mais um resultado do ano, pouco notado: Orban desenvolveu um entendimento mútuo com a Turquia com base na história antiga das tribos húngaras e seus laços com os turcos da época. E quando Angela Merkel é culpada nas publicações convencionais por ser fraca, e ao mesmo tempo ela é comparada com Orban, acontece que ela e Orban são figuras da mesma linha. Pode parecer estranho, mas se você imaginar Erdogan ao lado de Orban, toda essa equação parecerá diferente.

Merkel e Macron passaram muito tempo tentando descobrir qual deles estava no comando da Europa e, como resultado, ambos sofreram grandes custos de reputação.

"AMANHÃ". E como todos esses processos são refratados na Ucrânia? Konstantin Cheremnykh. Soros está ativo na Ucrânia desde o início. Raramente é mencionado que o conceito da Ucrânia como centro substituto de Moscou apareceu nas páginas de uma revista publicada em Lvov com o dinheiro de George Soros. Eles também escreveram que em Babi Yar as vítimas não eram judeus, mas patriotas ucranianos. E em Kharkov, por exemplo, a Fundação Soros estava envolvida na reeducação e contratação de militares demitidos.

Mas o que aconteceu na Ucrânia em 2018 não dependia mais de Soros, mas da Declaração de Potomac adotada em Washington em julho, que apresentava um plano de ação para promover liberdade religiosa. Como parte desse plano, o Embaixador Especial dos EUA para a Liberdade Religiosa, Sam Brownback, veio a Kiev, embora seja claro que a chamada Igreja Ortodoxa Ucraniana do Patriarcado de Kiev não se enquadra na categoria de minorias religiosas oprimidas. Mas a Declaração de Potomac permite que reivindicações sejam feitas contra uma ampla variedade de países, uma vez que não contém nenhuma restrição sobre o que conta como religião. A composição das religiões na forma indicada na declaração pode incluir quaisquer seitas, por exemplo, Wicca (bruxa) ou seitas que conclamam os adeptos a se enforcarem ou se queimarem coletivamente.

É uma pena que nossa propaganda russa, que, em geral, acompanha de perto o que está acontecendo no mundo, não tenha levantado imediatamente essa questão em voz alta em nível internacional. Se a questão tivesse sido levantada, talvez Sam Brownback tivesse pensado se deveria ou não se expor dessa forma.

"AMANHÃ". Afinal, sua abordagem de questões religiosas não corresponde às políticas de Donald Trump?

Konstantin Cheremnykh. Sim, a candidatura de Brownback foi pressionada em nome da organização missionária cristã Fellowship, mas o que ficou em segundo plano é que Brownback era membro de outra organização, chefiada por James Woolsey, diretor da CIA em 1993-1995, por trás de muitos dos ataques a Trump.

Brownback levantou-se sobre o tema do apoio aos uigures na China...

"AMANHÃ". ... e nisso coincidiu com Trump, que está empenhado em conter a China?

Konstantin Cheremnykh. Sim, Brownback aproveitou essa conjuntura para impor o conceito Potomac, que era absolutamente estranho a Trump, e adaptá-lo a tarefas políticas específicas, exatamente o que James Woolsey fez no governo Clinton.

Brownback criou toda uma rede internacional com base em seus escritórios de representação em diferentes países, que devem se tornar autoridades supervisoras em questões de religião e não apenas. Por exemplo, Brownback se comprometeu a proteger os Rohingya, uma minoria que foi massacrada em Mianmar. A justificativa para isso é que os chineses planejam construir um oleoduto através de Mianmar para importar petróleo iraniano do Oceano Índico.

"AMANHÃ". E quais são os resultados do ano passado para a China?

Konstantin Cheremnykh. Temos uma relação muito próxima e muito importante com a China. Mas com a esfera de influência chinesa, com o projeto deles, algo não está totalmente claro. Por exemplo, em dezembro, foram feitos ajustes no plano Made in China 2025, que reduzem o papel das empresas estatais. Acontece que a China está se adaptando à pressão externa. Este é um retiro.

"AMANHÃ". A China é forte precisamente porque lá empresas formalmente privadas estão intimamente afiliadas ao Estado, e isso deu à China certas vantagens.

Konstantin Cheremnykh. Sim, e agora eles entraram com ações contra ele, acusando-o de influência do estado sobre preços, formação de salários e a natureza não comercial da economia. Ao mesmo tempo, a própria China se posiciona como país em desenvolvimento. E acaba sendo uma situação realmente estranha quando um país é o mais poderoso economicamente em muitos aspectos e, por outro lado, também se autodenomina em desenvolvimento e, portanto, se enquadra na categoria de países que precisam receber privilégios. Essa situação é bastante antiga e, pelo fato de Trump ter notado esse problema, não se segue que ele inicialmente tivesse algum tipo de atitude antichinesa.

O segundo problema está relacionado com a noção de “modelo chinês”. Uma vez que este modelo era muito popular nos países africanos e asiáticos. Tratava-se de reorganizar as economias desses países rumo a um certo modo de vida socialista, mas não idêntico ao modelo soviético.

Agora a própria frase “modelo chinês” deixou de soar, mas a China, por exemplo, no início de 2017 no fórum de Davos atuou como porta-estandarte do globalismo. E o globalismo é algo que as grandes massas de todo o mundo percebem de maneira diferente e nem sempre positiva.

"AMANHÃ". E o que expressou especificamente o enfraquecimento da influência do "modelo chinês"?

Konstantin Cheremnykh.É perceptível que em muitos países a atitude em relação à parceria com a China mudou. Por exemplo, eles escrevem que a Malásia rejeitou projetos de desenvolvimento conjunto com a China, porque considerou que esses projetos estavam levando o país a uma situação de dívida desfavorável. Ao mesmo tempo, a Malásia é extremamente importante para a China, mas algo foi esquecido pelos líderes chineses.

Outro exemplo. Em 2006, a China quase conseguiu seu secretário-geral da ONU. Foi o vice-primeiro-ministro da Tailândia, Surakeat Satientai, apoiado pelos chineses. Teve votos suficientes, quase todos países africanos e os países da ASEAN eram a favor, e os americanos tiveram que dar um golpe na Tailândia para que essa pessoa perdesse seu cargo na Tailândia e não pudesse se tornar o secretário-geral da ONU.

E agora o chefe da Interpol, um chinês, de repente se revela um traidor. Mas essa pessoa deve ser verificada várias vezes! Este é um golpe colossal e é um indicador muito sério de problemas.

Além disso, a questão das atividades dos Institutos Confúcio em diferentes países, em particular nos EUA, agora entrou na agenda. Os Institutos Confúcio eram o meio mais importante do "soft power" chinês, e parecia que ninguém iria interferir nisso.

"AMANHÃ". Qual é a expressão das aspirações globalistas da China que você mencionou?

Konstantin Cheremnykh. Da boca das autoridades chinesas, a teoria ambientalista do desenvolvimento sustentável é bastante ouvida, mas pode-se ver um certo momento de insinceridade nisso. Por exemplo, há uma votação sobre a criação de um santuário de vida selvagem na Antártica. A China vota "contra", assim como o nosso país, porque há algo a desenvolver. Mas no mês passado foi anunciado que o derretimento das geleiras foi descoberto nas maiores terras altas chinesas, de onde correm muitos rios, e isso é de grande importância universal, etc., na mesma linguagem progressista que o Greenpeace fala.

"AMANHÃ". E com o que o "ambientalismo" chinês está conectado?

Konstantin Cheremnykh. As considerações podem ser diferentes, mas inicialmente, quando a indústria de energia alternativa começou a se desenvolver sob apoio do estado nos países ocidentais, exigiu muito daqueles minerais que só existem na China, e isso determinou seu interesse por energia "ambientalmente limpa". Mas agora, quando diferentes países estão cada vez mais entendendo que o "ambientalismo" é uma ideologia não apenas anti-industrial, mas também anti-humana, como será considerada uma tentativa de exportar essa ideologia? Antes era exportado pela elite britânica, seguida pela elite francesa, e agora a China está exportando a mesma coisa? Qual será a reação a isso?

E se em 2006, como eu disse, a China tinha apoio internacional, agora não conseguiu obter o número necessário de votos na resolução sobre o Mar da China Meridional. Isso é consequência de problemas internos chineses muito sérios.

Entrevistado por Elizaveta Pashkova

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Parte I
guerra anônima 1
Autores: Konstantin Cheremnykh, Marine Voskanyan, Andrey Kobyakov.
"Novo 1968": conteúdo ideológico e mecanismos das revoluções 2.0

Introdução

O fenômeno dos últimos anos tem sido um forte aumento de protestos em massa em diferentes países do mundo. Uma série de "revoluções laranja" foram substituídas por "revoluções 2.0", característica distintiva qual é o papel fundamental da Internet e das redes sociais. Primavera Árabe, Occupy Wall Street, Bolotnaya Square, pogroms de Londres, Turquia, Brasil, Ucrânia… em todos os lugares vemos jovens e a classe média nas ruas exigindo mudanças. Um dos pontos de vista sobre esses eventos é o crescimento da autoconsciência e o desejo dos jovens e ativos de participar da escolha do caminho do desenvolvimento de seus países e do “protesto democrático” contra a tirania e as elites corruptas. Em uma análise cuidadosa do contexto político, social e cultural desses eventos, no entanto, vemos um quadro diferente.

Os autores deste relatório avançam com a ideia de que estes eventos não acontecem “por conta própria”, eles acontecem com Participação ativa sujeito externo. As suas tarefas não se limitam à mudança das elites ou ao enfraquecimento de determinados países no quadro da luta geopolítica e geoeconómica. Estas são tarefas mudando o paradigma civilizacional com a ajuda de mecanismos de guerra de informação.

Com base nesta hipótese principal, à qual os autores deste relatório aderem e que a análise que se segue pretende substanciar, esta disciplina tem uma estrutura complexa, e as partes individuais que a constituem têm metas e objetivos gerais e específicos coincidentes.

Tanto nas revoluções "coloridas" 1.0 quanto nas "revoluções das redes sociais" 2.0, é fácil distinguir o interesse e a participação direta dos departamentos governamentais (principalmente dos Estados Unidos). Campanhas posicionadas como "não violentas" (apesar de em alguns países se transformarem em guerras civis), tanto na escolha dos alvos como no seu resultado, correspondem bastante à definição guerra de informação(guerra de informação), aparecendo em vários documentos doutrinários norte-americanos - Diretiva do Departamento de Defesa dos EUA DODD 3600 de 21 de dezembro de 1992, Diretiva Command & Control Warfare (1996), Joint Doctrine of Information Operations (1998), National Security Strategy (2002), National Critical Infrastructure Defense Strategy (2002), National Cyberspace Defense Strategy (2003), National Strategy for Public Diplomacy and Strategic Communications (2007).

Um vazamento sem precedentes sobre o programa PRISM da Agência de Segurança Nacional dos Estados Unidos (NSA), que esclareceu a parceria contínua de departamentos e corporações de TI, mais uma vez aponta para uma parte interessada. O mesmo pode ser dito sobre resultado econômico revoluções 2.0 – pelo menos na direção da fuga de capitais dos países-alvo.

Ao mesmo tempo, várias estruturas parapolíticas supranacionais, grupos intelectuais de influência, centros universitários e ONGs internacionais patrocinados por um determinado grupo de fundos oligárquicos com a assistência direta de status instituições internacionais. Por outro lado, também há beneficiários óbvios das "revoluções 2.0" em certos segmentos de negócios transnacionais.

Observe que:

1) Os movimentos de protesto são semelhantes tanto nos formatos externos quanto nas mensagens ideológicas.

2) A análise desses ideologemas revela sua conexão não apenas com a política atual, mas também com os processos fundamentais de mudança dos marcos civilizatórios iniciados na segunda metade do século XX e que dizem respeito a questões de valores morais, culturais, religiosos e ao lugar do homem no mundo. Os componentes do estereótipo ideológico das massas de protesto são o anarquismo, o ambientalismo, o pacifismo, a proteção das minorias de gênero e das culturas primitivas, o anticlericalismo, a transparência da informação. Pregando essas receitas de libertação total das autoridades (estatais, militares, religiosas), os participantes das revoluções 2.0, embora se considerem libertadores de povos, na prática implementam o programa de um estreito círculo global de escravizadores econômicos e culturais.

3) O mecanismo chave da transformação global em curso é a Internet e tecnologias de rede. A Internet, tanto como ferramenta quanto como ambiente, forma um tipo especial de pessoa moderna e influencia sua visão de mundo. A ideia infantil de transferir as "regras do jogo da rede" para Vida real e a política é uma parte essencial da nova cultura de protesto.

4) "Motor de mudança" - a esfera da informação, onde trabalham os meios de comunicação, ONGs e várias formas de laços sociais "horizontais". Alguns deles estão diretamente relacionados a instituições de supervisão americanas ou transnacionais, alguns surgem "de baixo", mas são incorporados ou usados por "jogadores" profissionais. No entanto, a massa de participantes comuns está envolvida no processo de forma desinteressada e proativa.

Com base nisso, o objeto de estudo neste relatório são tanto os atores conscientes do processo (estruturas estatais, estruturas supranacionais, ONGs) quanto o substrato do processo (grupos sociais envolvidos nesta atividade, levando em consideração seus valores, vida e orientações culturais).

Esse primeiro das principais características do relatório (uma espécie de novidade científica - para usar a terminologia de dissertação conselhos científicos): uma consideração conjugada e sintética sobre o conteúdo, os métodos, os atores das modernas guerras de informação com mudanças profundas na sociedade e no indivíduo, na visão de mundo, na psique humana - no campo das motivações, percepções, reações, fobias, complexos. Métodos e tecnologias (informática, em rede, virtual) provocam mudanças profundas na personalidade humana e na sociedade. Essas transformações são levadas em consideração pelos atores que estão constantemente aprimorando os meios e métodos de influência com base em uma análise reflexiva consistente de seus resultados diretos, consequências indiretas e grau de eficácia; essas mudanças na personalidade e na sociedade também são conscientemente programadas para fins de manipulação. Assim, os sujeitos e o substrato estão conectados por conexões constantes de interação, reflexão mútua e ações corretivas.

Conclui-se que estamos falando de gerenciamento moderno de alta tecnologia. processos sociais- não na testa, não estupidamente, mas levando em consideração interações sistêmicas complexas, links diretos e de feedback e a natureza não linear dos processos.

Tal abordagem conjugada à análise do complexo fenômeno estudado, que os autores tentaram implementar no relatório, também permite em termos práticos levantar a questão da adequação das respostas aos desafios atuais, a eficácia das contramedidas, seu conteúdo, forma e grau de manufaturabilidade. Em qualquer caso, é óbvio que respostas diretas, decisões enérgicas e a natureza proibitiva das contramedidas são pelo menos claramente insuficientes, muitas vezes ineficazes e muitas vezes contraproducentes.

Avançar. Tanto as operações cibernéticas quanto a agressão psicológico-informacional são apenas um elemento do confronto ideológico em curso contínuo, no qual não apenas Estados, mas também civilizações servem como alvos.

Estamos falando do confronto global moderno. E os dois lados desse confronto não são idênticos aos Estados (em todo caso, não se limitam a eles), e ao mesmo tempo não se reduz à luta de redes. é melhor a luta de dois princípios - duas visões diferentes de uma pessoa, seu papel no mundo, seu futuro em que a civilização russa precisa defender seus significados e valores fundamentais.

Esse segundo o ponto principal do relatório, que pretende revelar o aspecto mais importante, na opinião dos autores, do conteúdo do atual estágio das guerras informacionais e ideológicas, que muitas vezes permanece na sombra.

Em 2 de março de 2011, a secretária de Estado dos EUA, Hillary Clinton, declarou abertamente: "Estamos travando uma guerra de informação." Confissões deste tipo permitem não só lançar hipóteses bem fundamentadas sobre novos cortes no confronto geopolítico e novos formatos de guerra entre países, mas também considerá-lo inequivocamente um fato comprovado. No entanto, a nosso ver, é errado estreitar o escopo da luta ideológica moderna, reduzindo-a apenas ao tradicional confronto entre os poderes. Há toda razão para falar de um fenômeno ainda mais fundamental, a saber, a guerra dos modelos civilizacionais oferecidos à humanidade. Ou seja, a luta real se desenvolve no plano valor-semântico na formulação mais extrema da questão (critérios do bem e do mal, compreensão do papel do homem no mundo e imagem do futuro). Esta é uma luta para impor à sociedade em escala global a "única verdadeira" ordem mundial.

Vamos observar algumas características das "revoluções 2.0".

O principal motivo para protestos em massa na superfície é social (no sentido estrito, isto é, socioeconômico).

No entanto, entre os componentes mais importantes:

1. O pathos anticlerical do movimento de protesto, dirigido contra as principais religiões tradicionais - fundamental em relação aos padrões morais tradicionais da humanidade. (Ao mesmo tempo, as minorias tribais com cultos pagãos ou de bruxaria eram bem-vindas nos acampamentos de protesto.)

2. O envolvimento ativo do movimento de gênero (feminista e relacionado a minorias sexuais) na massa de protesto é combinado com ataques a políticos e figuras públicas defendendo o sistema de valores tradicional (baseado nos preceitos das religiões abraâmicas).

3. Cultivo e pathos de uma versão amplamente pervertida dos direitos humanos.

4. Ambientalismo militante.

Deve-se notar que não apenas países párias e suas sociedades e elites estão sujeitas a agressão, mas também partes saudáveis das sociedades dos próprios países agressores. Assim, a resistência ao paradigma civilizacional imposto deve ser construída, a nosso ver, não só no quadro de estratégias e tácticas nacionais de contra-ação, mas também no quadro de esforços intensificados a nível internacional. A partir dessa compreensão do enfrentamento ideológico, a resposta que se deve buscar, elaborar e apresentar não deve ter apenas um caráter mobilizador figura nacional, mas também significado global, direção. Deve ser pensado para uma ampla resposta internacional, ser ofensivo, programático e não reflexivo, apresentar uma alternativa positiva a todo o mundo, modelo próprio de valores e imagem de futuro.

Compreender o sentido e o significado histórico desta luta pressupõe não só um conjunto de medidas de defesa "defensiva" da soberania, mas também a criação de um "polo de sentido" concorrente - abrangente e universal. No que diz respeito à Rússia, isso significa que nosso país pode e deve se tornar uma espécie de “farol de valores” para todos aqueles que se opõem à ordem mundial imposta pela globalização e desejam defender sua independência civilizacional, para todas as forças saudáveis que defendem há séculos e milênios os fundamentos básicos e tradicionais da existência da sociedade e do próprio homem.

Terceiro a tese principal do relatório está ligada a paralelos históricos.

Em nossa opinião, o que está acontecendo (a atual onda de movimentos de protesto) tem muito em comum com os eventos de 1968-1969:

– envolvimento em massa na atividade de protesto dos jovens;

- a ausência de claros ideologemas politicamente orientados (programas políticos sérios elaborados);

- um protesto contra a moralidade tradicional com o cultivo da antiestética, chocante;

- foco na remoção de tabus sexuais, na eliminação de tabus da sociedade;

- ecologismo, o culto ao ambiente natural selvagem supostamente virgem, e sua oposição ao paradigma de usar e transformar a natureza para atender às necessidades da humanidade). Além disso, os dois últimos pontos de forma estranha acabam constantemente se interligando, e a natureza dessa relação obviamente não é acidental, mas natural: onde aparecem os defensores da floresta, protestando contra seu corte, esperam por representantes de minorias sexuais; e vice versa;

– “uma incrível coincidência”: então os eventos decisivos de 1968-1969 “coincidiram” com a vigorosa atividade do Clube de Roma e seus derivados, que promoveu a ideia de limites de recursos para o desenvolvimento. John Holdren em 1969, em um artigo conjunto com Paul Ehrlich, afirmou a necessidade "medidas imediatas de controle populacional", hoje - o lobby do clima, Greenpeace e assim por diante. etc., promovendo a ideia de abandonar o desenvolvimento com base em pretextos pouco comprovados relacionados às mudanças climáticas e exagerando o tema da poluição ambiental. Em ambos os casos, um complexo de culpa é imposto à humanidade como espécie e, em ambos os casos, justificam-se barreiras radicais ao paradigma do desenvolvimento - essencialmente neo-malthusiano.

Dados esses paralelos entre os eventos atuais e os eventos do final dos anos 1960, podemos dizer com segurança que as consequências podem ser comparáveis em escala.

Então, o impulso espontâneo ingênuo-romântico e a energia dos motins juvenis foram canalizados para a construção de uma sociedade de consumo, que como resultado mudou completamente a agenda política, bem como a paisagem ideológica e intelectual.

Mas deve-se ter em mente que naquela época essa demolição ocorreu no contexto do domínio da visão de mundo tradicionalmente conservadora da maioria, embora amplamente corroída, mas ainda integral, a dominação dos valores normais e diretrizes de desenvolvimento, formas de vida comunitária, sistemas educacionais e cultura.

No entanto, as últimas quatro décadas e a mudança de gerações não passaram despercebidas - a sociedade já mudou bastante.

Quarto a tese principal de nosso relatório é a mudança da linha de frente nas guerras de informação e ideológicas.

No século 20, estava na moda contrastar os conceitos de progressismo e tradicionalismo. As razões para essa oposição foram - e significativas. Na Rússia, isso resultou em uma Guerra Civil "quente" - uma tragédia nacional em todos os sentidos. Isso se faz sentir ainda hoje - já como uma guerra civil "fria", o confronto entre "vermelho" e "branco".

Agora, no início do século 21, no quadro das revoluções 2.0, tanto os resquícios do tradicionalismo (que formam a base da civilização como a conhecemos) quanto o progressismo estão sendo desafiados - SIMULTANEAMENTE.

De forma radical, prega-se uma rejeição tanto dos valores e normas que são os vínculos da civilização e a base da própria personalidade humana, quanto das ideias de desenvolvimento e progresso.

O cavalo de Tróia do conceito promovido de criatividade e seu portador - a classe criativa (com suas normas desviantes, individualismo e egoísmo pessoal, auto-oposição militante aos valores tradicionais, oposição agressiva à maioria, culto ao sucesso, não às verdadeiras conquistas) na verdade se opõe ao conceito de criação, que permaneceu dominante até agora, apesar das convulsões tectônicas e convulsões sociais dos últimos séculos.

E em termos sociopolíticos e socioeconômicos, a ideologia pós-moderna e pós-industrial leva à construção de uma nova sociedade de castas - e diretamente em escala global.

A procura de respostas adequadas e activas a este cenário de desvio-degradação torna-se uma tarefa crucial.

As revoluções 2.0 estão surgindo em mais e mais novos lugares. Ao mesmo tempo, a crise fundamental do paradigma financeiro e econômico moderno não é removida da agenda, mas apenas agravada, o que significa minar o atual sistema de dominação global, construído sobre a monopolização da imprensa mundial do dólar e o acúmulo exponencial de oferta de dinheiro não garantido e substitutos financeiros para tapar os buracos da dívida cada vez mais profundos. A falência desse sistema está se aproximando inexoravelmente. Portanto, há todos os motivos para esperar a continuação da velha prática em geopolítica: a declaração arbitrária de países como recalcitrantes (palhaços), governos como ilegítimos, políticos como tiranos que “devem ir”. Podemos esperar a continuação da prática de operações de tecnologia da informação (guerra cibernética) e informações e ataques psicológicos, e guerras civis no caso de "desobediência maliciosa" - porque esta prática não encontra a devida oposição.

O que impede tanto as classes dominantes quanto a população dos Estados envolvidos no redemoinho da redistribuição da globalização, em um jogo sem vitórias, de perceber que o paradigma mundial “único verdadeiro” imposto só traz ao mundo desastres?

Vemos três razões para esse paradoxo. Em primeiro lugar, tanto as operações cibernéticas quanto a agressão psicológico-informacional (desde o single stuffing até as campanhas massivas) são apenas um elemento de um confronto ideológico contínuo em andamento, no qual não apenas Estados, mas também civilizações servem como alvos. Isso é comprovado pela direção tanto da propaganda permanente quanto dos ataques (greves): os objetos de “processamento” são a classe política, o clero, a comunidade científica, a justiça, a imprensa, grupos profissionais, sociais e étnicos. O domínio das fórmulas "únicas verdadeiras" acima mencionadas cria o efeito de uma "massa crítica de mentiras no espaço", que atrapalha a capacidade de distinguir "o próprio" do "deles". Em segundo lugar, os chamados dogmas universais são apenas parcialmente reconhecidos como uma invasão do próprio mundo (por exemplo, a imposição de direitos de gênero em países ortodoxos e muçulmanos), enquanto outros elementos da mesma dogmática encontram uma resposta positiva, pois são consoantes com orientações de valor (liberdade de autoexpressão, igualdade, saúde, conforto). Em terceiro lugar, a onipresença tecnologias de informação(Internetização e “netização”), especialmente nas “economias de serviços”, muda não apenas os estereótipos do consumidor, mas também a própria formação e desenvolvimento de uma pessoa.

Com base no princípio do "prevenido - portanto, armado", consideramos necessário: a) preencher as lacunas na compreensão daqueles episódios da história do século XX, quando o paradigma pós-industrial foi incluído na agenda mundial, b) considerar as características e vulnerabilidades"sociedades de cultura de rede 2.0", c) contribuir adições importantes na compreensão do sujeito e das ferramentas do confronto ideológico moderno. Esta declaração de tarefas corresponde à abordagem do Clube Izborsk (relatório "Além dos 'Vermelhos' e 'Brancos'"): tendo descrito a luta entre as duas ideias na Rússia, passamos a caracterizar o sistema de pontos de vista ao qual ambas as ideias se opõem; tendo concluído que é necessário um conceito unificado de guerra, passamos a detalhar o confronto global moderno - pois apenas tendo uma ideia dele, poderemos construir uma estratégia de autodefesa e encontrar aliados no confronto com o inimigo.

1. Fenomenologia de uma nova rebelião

1.1. Características gerais

A “epidemia” de movimentos de protesto que começou em janeiro de 2011 na chamada “primavera árabe” teve diferenças significativas em relação à cadeia de “revoluções coloridas” de 1999-2005. Primeiro, a eclosão do motim em massa não foi necessariamente programada para coincidir com a eleição; em segundo lugar, o simbolismo não era individual, mas unificado; em terceiro lugar, os líderes da “revolução das redes sociais” não substituíram os “tiranos” depostos, mas tornaram-se “califas por uma hora”. Outra diferença entre a "epidemia das revoluções" foi a disseminação de protestos em massa não apenas para outras regiões do terceiro mundo, mas também para os países ocidentais. Isso fortaleceu a impressão no mundo, especialmente na juventude, na opinião pública de que nova marca As revoluções são uma expressão espontânea e "anônima" de protesto, e não o produto de um único desígnio externo.

Em termos de escala, consequências políticas e econômicas, as campanhas de protesto são desiguais. Nos países do Oriente Médio onde os regimes anteriores entraram em colapso e reinaram a velha oposição ou grupos armados e tribos, o novo governo é instável, indústrias lucrativas perderam investimentos, as receitas do Estado despencaram e, com elas, projetos de desenvolvimento previamente planejados, e o “ciclo da dívida” exacerbou a dependência política e econômica externa. Motins em Atenas, Londres, Dublin, depois uma série de campanhas em massa sob os logotipos Ocupar(EUA, Reino Unido, Irlanda, Israel, Türkiye) ou indignados(Espanha, México) desempenham o papel de catalisador ou modulador eficaz do processo político legal: alguns políticos estão sob pressão, outros ficam com uma "desvantagem". Finalmente, as mesmas redes sociais pelas quais se espalharam os protestos mencionados estão criando partidos legais “recém-nascidos” nos países da UE que estão reescrevendo o mapa político desses países. Na Itália, o efeito "pau na roda" produzido pelo recém-criado movimento "Cinco Estrelas" do comediante Beppe Griglio é comparável em efeitos políticos e econômicos à crise de 1992.

“As sociedades-alvo não têm consciência de si mesmas como alvos, consideram-se donas dos elementos que devastam seus países”, disse Konstantin Cheremnykh, autor do relatório Anonymous War, ao jornal VZGLYAD. Este relatório conta quem e por que organiza as "revoluções coloridas" hoje e como elas ameaçam a civilização moderna.

“O fenômeno dos últimos anos tem sido um forte aumento de protestos em massa em diferentes países do mundo. Uma sucessão de "revoluções laranja" foi substituída por "revoluções 2.0", cuja característica distintiva é o papel fundamental da Internet e das redes sociais. Primavera Árabe, Occupy Wall Street, Swamp Square ou os pogroms de Londres - em todos os lugares vemos jovens e a classe média nas ruas exigindo mudanças. Um ponto de vista comum sobre esses eventos é o crescimento da autoconsciência dos jovens e ativos, o desejo de participar da escolha do caminho de desenvolvimento de seus países e o “protesto democrático” contra a tirania e as elites corruptas”, assim relata o Clube Izborsk “Guerra Anônima. "Novo 1968": conteúdo ideológico e mecanismos de "revoluções 2.0", elaborado por Konstantin Cheremnykh e Marine Voskanyan, editado por Andrey Kobyakov.

Com uma análise cuidadosa do contexto político, social e cultural desses eventos, argumentam os autores, verifica-se que eles não ocorrem por si mesmos, mas com a participação ativa de um sujeito externo, que visa mudar o paradigma civilizacional da humanidade:

"Esta entidade tem estrutura complexa, e seus componentes individuais têm metas e objetivos gerais e específicos coincidentes. Tanto nas “revoluções coloridas 1.0” quanto nas “revoluções das redes sociais 2.0” é fácil distinguir entre o interesse e a participação direta de departamentos governamentais (principalmente dos Estados Unidos)... Por outro lado, tanto a atividade contínua dessas estruturas quanto os resultados das “revoluções 2.0” beneficiam alguns tipos específicos de negócios transnacionais. Em geral, esta entidade pode ser descrita como um “lobby civilizacional” que implementa um determinado projeto global”.

O relatório fundamenta a tese de que os ideologemas dos movimentos de protesto estão associados não apenas à política atual, mas também aos processos fundamentais de mudança dos marcos civilizatórios iniciados na segunda metade do século XX e que dizem respeito a questões de valores morais, culturais, religiosos e ao lugar do homem no mundo. Ao pregar essas receitas de libertação total das autoridades (estatais, militares, religiosas), os participantes das “revoluções 2.0”, embora se considerem libertadores de povos, na prática implementam o programa de um estreito círculo global de escravizadores econômicos e culturais.

O trabalho sobre a reportagem “Guerra Anônima” resultou na redação de um livro, cuja elaboração os autores já estão finalizando. O jornal VZGLYAD entrevistou Konstantin Cheremnykh.

VZGLYAD: Qual foi o motivo da publicação do seu relatório?

Konstantin Cheremnykh: Nosso relatório foi concebido muito antes de Bolotnaya surgir. A ocasião foi a “Primavera Árabe” de 2011, em cujo quadro havia muita familiaridade da Sérvia, Geórgia e Ucrânia, mas em escala maior, com um novo estereótipo de manifestações de massa, alternando como uma onda pulsante com movimentos recém-nascidos nomeados após o número de um comício de sucesso, com uma nova forma de excitar as massas e atrair novos participantes por meios puramente emocionais: alguém comete autoimolação; nas proximidades, em vez de ajudar, pessoas profissionais filmam seu tormento na câmera - e o mundo saberá imediatamente. E com os logotipos do Facebook, Twitter, YouTube como marcas revolucionárias. Nessa escala, foi possível avaliar as vantagens tecnológicas das ferramentas "2.0" e prever o rendimento astronômico de seus criadores.

De fato, um ano depois eles se tornaram bilionários, e os países onde esses processos revolucionários se desenrolavam tornaram-se pobres. Este foi o principal resultado e o principal paradoxo: as sociedades-alvo não se reconhecem como alvos, consideram-se donas dos elementos que assolam seus países. Parece a cada um dos movimentos de protesto que vale a pena varrer o governo irritante - e então a própria liberdade trará prosperidade, dará a eles o que o governo autoritário não deu, tirou ou pagou mal.

VZGLYAD: Em que diferia da primeira série, das chamadas revoluções coloridas, exceto pela maior cobertura e rápido desenvolvimento?

K. Ch.: A série de "revoluções coloridas" iniciadas sob George W. Bush permitiu a seleção de novos líderes para substituir políticos questionáveis rotulados de "ditadores" (embora, é claro, Kuchma ou Shevardnadze não fossem déspotas). Seus heróis estavam cercados pela auréola de "líderes da nova geração". Quanto às "revoluções 2.0", seus próprios participantes as proclamaram sem liderança - revoluções sem líderes. Ao mesmo tempo, a origem dos processos "não foi reconhecida" por um bom tempo, até que Hillary Clinton não resistiu a se vangloriar, dizendo: "Estamos travando uma guerra de informações". A partir dessas duas características, segue-se que elas diferem não apenas no modo de organização, mas também no propósito e, em última análise, no resultado.

Porém, a ideia do nosso relatório não surgiu no momento em que já estava claro de onde nascem as pernas e quem vence. Depois da primavera de 2011, chegou o outono e começou o mais interessante: de acordo com o modelo dos movimentos de protesto nos países do terceiro mundo ou, condicionalmente, do sul, surgem “motins” em massa nos países do norte, como são comumente chamados de industriais. E, mais precisamente, pós-industriais, pois desde a década de 1970 a indústria manufatureira delas é terceirizada para países em desenvolvimento.

Chamou-me a atenção a declaração de Immanuel Wallerstein - um economista com uma visão especial dos processos mundiais, mas ao mesmo tempo de status, membro da elite. Em novembro de 2011, ele disse: "Chegamos ao novo ano de 1968." De fato, nos comícios do American Occupy Wall Street, podia-se ver os "veteranos" dessa revolução, às vezes chamada de "revolução do rock, drogas e sexo". Incluindo aqueles que fizeram uma sólida carreira política. Então me deparei com uma entrevista com Daniel Cohn-Bendit, agora co-presidente da facção Verdes no Parlamento Europeu. Em 2005, ele visitou Moscou e respondeu a perguntas da esquerda russa. Eles, de fato, os decepcionaram, mas me interessaram. Por exemplo, quando questionado sobre suas opiniões, para surpresa de todos, ele admitiu que sempre foi "verde" desde o início. Parece, o que a proteção da natureza tem a ver com a anarquia? À primeira vista, nenhum. Mas, por alguma razão, o movimento moderno de direitos humanos está intimamente ligado ao nível dos líderes das principais ONGs com o movimento para proteger a natureza.

Respondendo a perguntas da esquerda de Moscou em 2005, Cohn-Bendit esclareceu que o movimento de direitos humanos, em consonância com sua direção, não é um movimento pelos direitos civis de qualquer pessoa, mas pelos direitos das minorias. Ele disse: “Também queríamos desenvolver um novo modo de vida que não significasse nos submeter à moralidade de nossos pais. Desses sentimentos surgiu o movimento das mulheres, o movimento dos homossexuais, ou seja, movimentos que significavam a autonomia do sujeito em relação à moral vigente.

VZGLYAD: Esses movimentos não se originaram no início do século XX?

K. Ch.: Eles surgiram no auge da era industrial e, além disso, tinham pouco a ver um com o outro. O berço dessas tendências foi na Inglaterra, assim como o movimento de proteção da natureza do homem, que por algum motivo chamamos de ecológico, embora em inglês seja chamado de movimento ambientalista. Ou seja, não se relaciona com a ecologia como ciência, mas com um sistema de visões, que, como toda filosofia, termina em “-ismo”. Ambientalismo - de ambiente, ambiente - é melhor traduzir, provavelmente, como "ambientalismo". Esses elementos existiam separadamente e depois se fundiram. Justo quando surgiu a paridade nuclear entre a URSS e os EUA e, consequentemente, além das formas “duras” de influência sobre o adversário, eram necessárias formas “suaves” - ou, como se costumava dizer então, uma luta ideológica.

Mas essa luta, é claro, não se estendeu apenas à URSS. Perguntaram a Cohn-Bendit quem foi seu professor e quais textos podem ser considerados manifestos da visão de mundo que ele representa. Chamou um artigo de seu colega André Gortz de "Adeus ao Proletariado", e dos filósofos da geração anterior citou Hannah Arendt, autora do livro "A Origem do Totalitarismo". Sua frase "A mesma pessoa pode ser boa e má, boa e má, pode fazer algo terrível e fazer algo pela libertação", ele se opôs à ideia de Jean-Jacques Rousseau de que uma pessoa é por natureza portadora do bem.

Na sua opinião

Konstantin Cheremnykh

QUASI-RELIGIÃO DE DEGRADAÇÃO

Com base em relatórios do Institute of Dynamic Conservatism

INTRODUÇÃO

O SEGUNDO PILAR DA GLOBALIZAÇÃO

Por que os preconceitos ambientais estão em demanda

Ao mesmo tempo, a atenção da civilização é dolorosamente atraída para o tema da suficiência energética. A natureza artificial dessa fixação já era evidente para os cientistas na década de 1950. Além disso, pesquisadores dos países da nova economia - China, Índia, Irã, Brasil - continuam empenhados em superar a dependência de seus países de recursos energéticos combustíveis (não renováveis) por meio do desenvolvimento das fontes mais eficientes - energia hídrica e energia nuclear, no entanto, as antigas economias industriais e agora predominantemente de serviços do "primeiro mundo" impedem essas iniciativas sob pretextos puramente irracionais. Em vez disso, o uso de fontes renováveis está sendo imposto de forma deliberadamente custosa e ineficiente, que não dinamiza o progresso tecnológico global, mas reproduz métodos arcaicos, exceto talvez com o uso de certos materiais novos (incluindo metais de terras raras, cuja dependência de importações cria uma vulnerabilidade maior para o país do que a dependência de petróleo e gás).

O ecologismo como ideologia da elite ocidental moderna dos negros. Quase-religião da degradação. Por que os preconceitos ambientais estão em demanda

Parte I guerra anônima 1 Autores: Konstantin Cheremnykh, Marine Voskanyan, Andrey Kobyakov."Novo 1968": conteúdo ideológico e mecanismos das revoluções 2.0

Introdução

1. Fenomenologia de uma nova rebelião

1.1. Características gerais

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Parte I
guerra anônima 1
Autores: Konstantin Cheremnykh, Marine Voskanyan, Andrey Kobyakov.
"Novo 1968": conteúdo ideológico e mecanismos das revoluções 2.0