O arcebispo Vsevolod Chaplin, demitido no dia anterior do cargo de chefe do Departamento do Patriarcado de Moscou para as Relações entre a Igreja e a Sociedade, disse em entrevista à estação de rádio Moscow Speaks que o Patriarca Kirill “deixou de entender que ele é um projeto coletivo e deve expressar não apenas sua opinião”.

"Acho que ele não vai durar muito. Acho que essa contradição entre a crença no carisma pessoal e a realidade circundante só vai se intensificar", disse Chaplin.

Por sua vez, o chefe do serviço de imprensa do Patriarca de Moscou e Toda a Rússia, Alexander Volkov, observou que “deixa as declarações de Chaplin em sua consciência”. "Não parece conveniente entrar em polêmicas sem sentido", acrescentou em entrevista à estação de rádio Govorit Moskva.

Lembre-se que o Santo Sínodo da Igreja Ortodoxa Russa explicou a demissão de Chaplin por mudanças na estrutura do Patriarcado de Moscou: o departamento liderado pelo arcipreste foi fundido com o Departamento de Informação Sinodal (SINFO). nova estrutura liderado pelo chefe da SINFO, graduado MGIMO Vladimir Legoyda.

O próprio Chaplin, que chefia o Departamento de Relações da Igreja e da Sociedade desde 2009, afirmou mais tarde que as divergências com o patriarca foram o motivo de sua demissão. Ele enfatizou que em conversas com Cirilo condenou o curry da Igreja perante as autoridades seculares e funcionários corruptos, mas não encontrou apoio dele.

Na noite anterior, Chaplin deu uma longa entrevista à estação de rádio "Eco de Moscou", na qual fez vários ataques contundentes ao chefe da hierarquia da Igreja Ortodoxa Russa. Segundo ele, nunca se manteve no cargo de que foi despojado, pois exigiu quase todas as suas forças.

"Agora posso respirar fundo. Parece, obviamente, tempo livre, há uma oportunidade de falar mais, orar mais e discutir mais com aqueles que estão no poder e aqueles que agora estão construindo relações internas da igreja. Então, tenho mais liberdade e estou muito feliz com isso", disse.

Ao mesmo tempo, ele suspeita que o motivo das mudanças feitas pelo Sínodo não seja apenas a otimização do trabalho e não apenas considerações de eficiência, como foi apresentado no comunicado oficial. “Sei que existem muitas instituições na Igreja que são muito menos eficazes do que o departamento que criei e que dirigi até recentemente. Isso também se aplica a algumas instituições sinodais, isso também se aplica ao aparelho que serve pessoalmente a Sua Santidade o Patriarca : no trabalho de escritório e nas residências, para o culto. Parece-me que a questão da eficiência não é o principal aqui", disse Chaplin.

"Costumava discordar de Sua Santidade em algumas questões. Isso dizia respeito, em primeiro lugar, ao tom das relações Igreja-Estado que temos na Rússia, na Ucrânia e em alguns outros lugares. Acho que também estamos. não tenha medo de trazer os tópicos mais difíceis das relações Igreja-Estado para o espaço público, não confie na persuasão e nas negociações, mas no apoio do povo, a voz de Sua Santidade o Patriarca.

Minha voz não é menos significativa, a voz de muitos de nossos outros sacerdotes e leigos pensantes e ativos não é menos significativa. Portanto, acredito que em algum momento Sua Santidade o Patriarca se ofenda simplesmente que, devido à sua posição atual, não pode dizer o que poderia dizer como metropolitano. isto pessoa brilhante, isto é pessoa pensante, mas devido às suas funções atuais, as oportunidades para suas declarações são bastante limitadas. E, provavelmente, em algum momento ele se ofende porque muitos falam melhor do que ele, muitos falam mais diretamente do que ele. Bem, esse é o seu destino", disse o padre.

A segunda questão sobre a qual Chaplin, segundo ele, discutiu com o Patriarca, é o estado da administração da Igreja.

"Recentemente escrevi um relatório para ele que decisões mais sistêmicas deveriam ser tomadas na administração da igreja. Infelizmente, esse não é o caso hoje. Muitas decisões são tomadas durante conversas espontâneas em algum lugar do corredor, quero dizer, decisões muito fundamentais, estou convencido de que um sistema em que não há sistematização - desculpe a tautologia - tomada de decisão, levando em consideração a posição dos especialistas, levando em consideração a posição das instituições não essenciais, você não viverá muito", acredita a fonte da emissora. .

De acordo com Chaplin, muitas decisões na Igreja Ortodoxa Russa são feitas apenas pelo patriarca pessoalmente. "O volume dessas decisões agora é grande. Ele não consegue lidar com essas decisões, não consegue digerir o volume de documentos que envolve a tomada de decisão, o que significa que você ainda precisa transferir autoridade e dar às pessoas a oportunidade de assumir responsabilidades. para si mesmos, o que sempre tentei fazer ", - disse o padre, acrescentando que ele é um homem livre e que ninguém tem o direito de limitar sua posição.

"Acredito que é minha posição, em maior medida do que a de qualquer outra pessoa, que hoje reflete os humores da maioria das pessoas que estão presentes em nossa igreja e os humores que estão associados às suas intuições mais profundas. como uma pessoa livre. Já disse que há bastante liberdade, estou muito feliz com isso ", enfatizou Chaplin.

Enquanto isso, ele conecta sua demissão não apenas com sua personalidade, mas também com tendências profundas, refletindo uma certa divisão na igreja.
Ele se considera "a única pessoa que pode, em resposta à posição do Patriarca, expressar sua posição, que nem sempre coincidirá com a sua posição", e que, em sua opinião, é de certa forma mais promissora do ponto de vista do futuro.

Compartilhando seus planos para o futuro, Chaplin disse que agora descansará, orará e, o mais importante, "falará diretamente com as autoridades e com a sociedade e com as autoridades da Igreja, e direi o que considerar necessário".

Quanto ao dinheiro, como afirma Chaplin, como chefe da instituição sinodal, ele não recebeu quase nada ultimamente. "Metade do meu salário foi cortado, então eu recusei o segundo salário. Algo - na minha opinião, 20 mil rublos ou mais são pagos para mim na igreja onde eu sirvo. Eu posso viver tranquilamente sem esse dinheiro. Eu não preciso de dinheiro, contei a todos sobre isso muitas vezes", concluiu o padre.

O arcipreste Vsevolod Chaplin, ex-chefe do Departamento Sinodal para as Relações entre Igreja e Sociedade, embarcou no caminho do "acusador". Não quer dizer que o ato é original. O padre Vsevolod não é o primeiro nem o último. Mas ainda algum passo completamente previsível. Fiquei ofendido e agora não posso ficar calado, vou expressar tudo o que vem acumulando em minha alma todos esses anos...

Um ato, em geral, não diferente do comportamento de alguns. Que, ocupando determinados cargos, foram obrigados a aturar a injustiça existente. Eles sofreram, mas resistiram. Até que eles foram solicitados a abrir espaço. E aqui era hora de cortar o backhand.

Lembre-se que o padre Vsevolod foi demitido em 24 de dezembro do cargo de chefe do departamento sinodal para as relações entre a Igreja e a sociedade. Decidiu fazê-lo.

Além disso, foi estabelecido um departamento para as relações entre a igreja e a sociedade e os meios de comunicação, fundindo o departamento de informação e o departamento para as relações entre a igreja e a sociedade, que anteriormente era chefiado por Vsevolod Chaplin. A nova estrutura foi chefiada pelo chefe do departamento de informação.

O próprio arcipreste explicou sua renúncia por divergências com o primaz da Igreja Ortodoxa Russa. A isso, o chefe do serviço de imprensa, Alexander Volkov, disse que "deixa as declarações de Vsevolod Chaplin em sua consciência". "Não parece conveniente entrar em polêmicas sem sentido", enfatizou.

Em geral, é claro, há um certo problema. Como o padre Vsevolod agora declara alguns desacordos com o patriarca, isso significa que eles vêm se acumulando há muito tempo. Dificilmente se pode supor que esses desacordos surgiram de repente ...

Bem, em caso afirmativo, qual ponto de vista ele representava antes de sua renúncia - o seu próprio ou toda a Igreja Ortodoxa Russa? E não é apropriado, neste caso, perguntar se a opinião pessoal do padre Vsevolod não foi apresentada como a opinião de toda a Igreja Ortodoxa Russa?

"Você notou com que facilidade a mídia liberal, que constantemente criticava Chaplin, relata hoje sobre suas "profecias"? Você pode ouvir: "Chaplin - fuu, mas agora ele disse a coisa certa sobre o patriarca, devemos urgentemente dar, segurar mais tempo no principal. Então acompanhamos todas as suas declarações", disse o presidente do conselho de administração da Pravda.Ru LLC. Vadim Gorshenin.

Para ele, o principal motivo do incidente com Chaplin é a chamada "doença dos assessores de imprensa".

"Quando os secretários de imprensa se consideram praticamente chefes de departamentos, seus rostos, ouvidos e línguas. Chaplin também diz que a Igreja Ortodoxa Russa precisa de visões diferentes. Sim, eles precisam, mas você, tendo o status representante oficial Church, usou-o para transmitir apenas seu ponto de vista. Na verdade, Chaplin invadiu os poderes do patriarca", acredita Vadim Gorshenin.

"E desse ponto de vista, se os padres da igreja fossem tão atrevidos quanto os civis, eles repetiriam a cena com o (secretário de imprensa presidencial Vyacheslav) Kostikov no navio. Depois do qual Kostikov, deixe-me lembrá-lo, ficou em silêncio. Aqui eles trataram a pessoa de forma bastante democrática, e derramou dela ... pelos canos. Na verdade, essa reação da mídia absolutamente antipática à ROC é uma declaração da atividade de Chaplin como representante oficial da Igreja. E é certo que eles removeram", afirma.

A propósito, vale esclarecer que Vsevolod Chaplin perdeu sua posição, mas não sua dignidade. Além disso, sendo o reitor da igreja de São Nicolau nas Três Montanhas, no distrito de Presnensky, em Moscou. A este respeito, mais uma pergunta é apropriada - sobre a adequação das atuais declarações muito duras e desafiadoras do arcipreste. Sobre isso, mas sobre humildade neste caso definitivamente não estamos falando.

A pedido do Pravda.Ru, o arcipreste, reitor da Escola Teológica de Saransk, presidente do departamento de interação entre a igreja e a sociedade da metrópole de Mordovia, comentou a situação.

"Padre Vsevolod é muito interessante, profundo, a pessoa responsável. Ele sabe bem, é dono da situação ligada à igreja, à sociedade. Ele realmente fez uma contribuição muito grande para a igreja", disse ele.

No entanto, o padre Alexander enfatizou que havia problemas dentro do departamento chefiado por Vsevolod Chaplin. "Por exemplo, não havia sequer um regulamento sobre o departamento que pudesse ser transferido em nível de diocese. O trabalho com departamentos de outras regiões não estava claramente estruturado. Parece-me que isso é atividades internas. Parece que o padre Vsevolod fez tudo, mas não quis se concentrar. Ou seja, não havia visão estratégica. E por causa disso, não estava claro para onde estávamos indo, para onde estávamos indo", disse ele.

“Parece-me que o problema dos comentários que o padre Vsevolod está fazendo agora, e em geral a própria situação, não está de forma alguma relacionado com a forma como o padre Vsevolod está tentando se apresentar, mas com o próprio padre Vsevolod. extravagantes. Que não só não sustentavam a sua reputação, como eram, ao mesmo tempo, algumas "falas da cidade. Por exemplo, afirmações sobre a necessidade de ligar a via socialista, a via comunista com a monarquia. Isto contraria directamente a modelo muito sociocultural do conceito de sociedade que estamos construindo agora", disse Alexander Pelin.

"Parece-me que o padre Vsevolod agora precisa se acalmar. Mansamente, humildemente, como um cristão sincero, peça bênçãos e comece a fazer o trabalho para o qual Sua Santidade o abençoará. Ele é realmente uma pessoa muito talentosa, com enorme potencial intelectual . Um de pessoas mais inteligentes com o qual estou familiarizado. É uma pena que esse talento seja desperdiçado na polêmica do bazar, conflito, que agora por algum motivo ele cria em torno de si mesmo, nome, imagem”, disse o padre Alexandre.

Ontem, inesperadamente para muitos, o chefe aparentemente inafundável do departamento sinodal para as relações entre a Igreja e a sociedade, Vsevolod Chaplin, foi demitido. Ele está bem ali, o que gerou uma tempestade de discussões na rede. A propósito, em outubro, eu disse que "as autoridades, no contexto de uma crescente crise e descontentamento social, podem tentar novamente contar com a autoridade da Igreja Ortodoxa Russa, que fortalece o regime político, mas para isso é necessário primeiro expurgar os órgãos dirigentes da Igreja das figuras mais escandalosas e odiosas (como Vsevolod Chaplin, Dimitry Smirnov, Patriarca Kirill). que causam muita irritação na sociedade." Em outras palavras, a renúncia de Chaplin pode ser um elemento de algum grande jogo relacionado à reformatação das forças no ROC como um todo.

25 de abril de 2012. Arcipreste Chaplin permitiu a legalização dos tribunais da Sharia na Rússia
http://lenta.ru/news/2012/04/25/shariat/

13 de maio de 2012. O Arcipreste Vsevolod Chaplin, Presidente do Departamento Sinodal para as Relações entre a Igreja e a Sociedade, apoiou a colocação em um hospital psiquiátrico de um blogueiro careliano que critica a Igreja Ortodoxa Russa.
http://www.rbc.ru/society/13/05/2012/650104.shtml

25 de junho de 2012. O arcipreste Vsevolod Chaplin, presidente do Departamento Sinodal para as Relações entre a Igreja e a Sociedade, disse que teve uma revelação divina de que Deus condena os membros do Pussy Riot, acusados ​​no escandaloso caso de vandalismo de uma banda punk na Catedral de Cristo o Salvador. "Estou convencido de que o Senhor condena o que eles fizeram. Estou convencido de que este pecado tanto nesta vida como na vida futura será punido", disse o padre durante uma mesa redonda realizada pela revista Novos tempos sobre a fronteira entre arte e blasfêmia.

24 de julho de 2012.“Deve haver uma pessoa no país - um presidente, um monarca, outra pessoa - que teria direito não apenas em casos ressonantes, mas em todos os casos que exigem um julgamento moral claro, a um perdão absoluto ou a uma punição absolutamente severa. punição. Isso não corresponde ao sistema político ocidental, mas é justamente nisso que está errado”, disse Vsevolod Chaplin em entrevista ao portal Pravoslavie i Mir.

2 de agosto de 2012. Arcipreste Vsevolod Chaplin: "O próprio Senhor não perdoa um pecador sem arrependimento", lembrou o padre. anjos. Portanto, o perdão de Deus tem limites e limites muito estritos. Além disso, o Senhor diz que muitos seguem o caminho que leva à destruição - apenas um poucos vão pelo caminho estreito para o Reino do Céu. Quer o padre André goste ou não, o Senhor diz que muitos perecem. Qual porcentagem, eu não sei. Obviamente, pelo menos 51%. E, portanto, a misericórdia de Deus não estender à maioria das pessoas que são pecadores impenitentes. Permanecer em silêncio sobre isso ou tentar argumentar com isso é tentar argumentar com o Evangelho - porque é o Senhor Misericordioso falando."

27 de agosto de 2012. O Arcipreste Vsevolod Chaplin, chefe do Departamento Sinodal para as Relações entre a Igreja e a Sociedade do Patriarcado de Moscou, acredita que o clero não deve ter vergonha de aceitar presentes caros, pois as pessoas expressam seu amor através deste

18 de dezembro de 2012. O presidente do Departamento Sinodal para as Relações entre a Igreja e a Sociedade, padre Vsevolod Chaplin, disse ao Gazeta.ru que apoia o projeto de lei que proíbe a adoção de crianças russas por cidadãos americanos.

5 de abril de 2013. O arcipreste de Mitre Vsevolod Chaplin, chefe do Departamento Sinodal da Igreja Ortodoxa Russa para interação com a sociedade, deu outra explicação para o desejo dos hierarcas ortodoxos por luxo. Segundo ele, mesmo os bispos mais modestos, de acordo com a tradição, devem usar coisas caras. “Se falamos do bispo, devemos levar em conta aqui: a tradição da Igreja Ortodoxa sempre assumiu que ele está cercado por uma certa honra. As pessoas se certificam de que ele tenha um carro e uma residência decentes. Ele se senta no trono durante o culto e, às vezes, em alguns eventos, ele tem um lugar especial no templo - um púlpito que o eleva acima do resto das pessoas. Esta é a tradição ortodoxa. O bispo é a imagem do Cristo reinante, e essa tradição na Igreja Ortodoxa deve ser apoiada de todas as maneiras possíveis”, disse Chaplin em entrevista à RBC.

17 de maio de 2013. O arcipreste Vsevolod Chaplin, presidente do Departamento do Patriarcado de Moscou para as Relações entre Igreja e Sociedade, que falou na sexta-feira no fórum de projetos do partido Rússia Unida, comparou a situação atual na Rússia com 1917 e expressou a esperança de que o atual governo ser capaz de lidar com as forças "antipatrióticas". "Estou feliz que a plataforma patriótica do Rússia Unida, em geral, veja as iniciativas do povo e as apoie", disse Vsevolod Chaplin.

29 de maio de 2013. O chefe do departamento sinodal para as relações entre a Igreja Ortodoxa Russa e a sociedade, o arcipreste Vsevolod Chaplin, disse que o povo russo simpatiza com o chefe da Chechênia, Ramzan Kadyrov. "Sei como o povo checheno tem uma atitude positiva em relação ao presidente da Rússia, Sr. Putin, sei que o povo russo respeita e simpatiza com o chefe da República chechena, Sr. Ramzan Kadyrov. Mas, claro, há pessoas que o criticam, mas lembre-se que, via de regra, são as mesmas pessoas que, enquanto na Rússia, criticam também a Rússia, acreditam que seu povo é estúpido demais para decidir seu próprio destino", disse o chefe do departamento para as relações entre a Igreja Ortodoxa Russa e a sociedade. "Existe um tal estrato em Moscou, em algumas outras cidades russas, que não respeita autoridades russas, não o mais importante - pessoa russa. Essas pessoas estão criticando hoje o que está acontecendo em República da Chechênia, e, via de regra, são pessoas que não são amigas nem do povo checheno nem do povo russo", enfatizou o padre Vsevolod.

7 de junho de 2013. O Arcipreste Vsevolod Chaplin, Presidente do Departamento do Patriarcado de Moscou para as Relações entre a Igreja e a Sociedade, pediu que as normas de comportamento na sociedade sejam prescritas na legislação regional. Falando sobre isso, o representante da Igreja referiu-se à legislação de muitos países do mundo, onde, segundo ele, “está bem definido o que se pode fazer no espaço público e o que não se pode fazer”.

18 de junho de 2013. Arcipreste Vsevolod Chaplin: "... é preciso evitar uma atitude consumista em relação à comunhão. Muitas pessoas comungam apenas porque seus parentes, pais, amigos pedem. Muitos vêm à comunhão para aliviar sua condição de saúde ou para outros razões puramente utilitárias: antes de iniciar um novo negócio, antes de ir ao hospital. Isso também deve ser tratado de forma bastante crítica."

25 de junho de 2013. Arcipreste Vsevolod Chaplin: "A Rússia também apóia o Islã tradicional e deve apoiá-lo"

30 de junho de 2013. O arcebispo Vsevolod Chaplin, presidente do Departamento Sinodal para a Interação entre a Igreja e a Sociedade do Patriarcado de Moscou, considera a punição por insultar os sentimentos dos crentes na forma de uma pena de prisão de três anos muito branda, relata o ITAR-TASS.

4 de julho de 2013. O arcebispo Vsevolod Chaplin, membro da Câmara Cívica da Rússia e chefe do Departamento Sinodal para as Relações entre a Igreja e a Sociedade do Patriarcado de Moscou, anunciou a necessidade de introduzir critérios de elegibilidade para cientistas russos

5 de julho de 2013. De acordo com Chaplin, se em uma paróquia onde vivem pessoas ricas ou pelo menos não pobres, um padre está na pobreza e é obrigado a andar constantemente com as mãos estendidas, “isso é uma vergonha para o rebanho, para aquela comunidade eclesial, para aquela círculo social que está presente no local onde este padre está servindo. "Você não deve seguir o exemplo daquelas pessoas que insistem que um padre não pode viver com dignidade em termos materiais", resumiu o chefe da OVCO.

8 de julho de 2013. O arcipreste Vsevolod Chaplin condenou as tendências ocidentais na formação de um “novo homem”, desprovido de nacionalidade e religião, e às vezes até diferenças de gênero”.

11 de agosto de 2013. Os países onde a maioria da população professa a Ortodoxia têm uma melhor chance de prosperidade econômica no futuro. Segundo a Interfax, isso foi afirmado pelo chefe do departamento sinodal para as relações entre a Igreja e a sociedade, o arcebispo Vsevolod Chaplin.

28 de setembro de 2013. Vsevolod Chaplin sobre o caso Pussy Riot: "Eu não vejo progresso em seu estado espiritual. E a falta desse progresso provavelmente não será afetada pela prisão contínua ou pela libertação. Eu tive que explicar em uma carta direta à Sra. Tolokonnikova se ele não se arrepender na confissão, se ela não reconsiderar sua atitude em relação a ele, ela é punida por Deus muito mais terrível do que a punição de qualquer tribunal terreno: ela é punida com tormento eterno.

14 de outubro de 2013. Arcipreste Vsevolod Chaplin: "As pessoas têm o direito de esperar que o infrator seja punido. E neste caso, como em outros casos semelhantes, quando o assassinato é acompanhado de extremo cinismo, um desafio às normas morais e às normas da cultura, a punição deve ser especialmente duro, inevitável, demonstrativo"

29 de janeiro de 2014. O arcipreste Vsevolod Chaplin, chefe do departamento sinodal para as relações entre a Igreja e a sociedade, pediu às autoridades que proíbam legalmente quaisquer manifestações de blasfêmia na arte, em particular no teatro.

1 de abril de 2014. Vsevolod Chaplin: “Devemos garantir que os centros de geração de ideias na Rússia sejam propriamente russos, executados daqui e sirvam aos interesses de nosso próprio povo. Portanto, é muito importante que as figuras que se destinam a um papel-chave em seu próprio país em uma área ou outra, incluindo religiosas, sejam treinadas apenas dentro do país.

1 de agosto de 2014. As sanções ocidentais darão à Rússia a oportunidade de tornar sua economia mais moral. Esta opinião foi expressa pelo Arcipreste Vsevolod Chaplin, chefe do Departamento Sinoidal para as Relações entre a Igreja e a Sociedade.

7 de agosto de 2014. Restrições à importação de uma série de mercadorias ajudarão os russos a "parar de perseguir o padrão ocidental de consumo". O arcipreste Vsevolod Chaplin, presidente do departamento sinodal para as relações entre a igreja e a sociedade, afirmou isso, como relata a RIA Novosti. Em sua opinião, os russos terão que passar por momentos difíceis em termos de economia, e não apenas em relação às já introduzidas e possíveis novas sanções contra a Rússia. Esses tempos, segundo o clérigo, vieram antes mesmo da introdução de medidas restritivas.

24 de dezembro de 2014. Vsevolod Chaplin acredita que o domínio dos EUA no mundo está chegando ao fim e é a Rússia que pode finalmente anulá-lo. "Não é por acaso que muitas vezes própria vida, à custa de um gravíssimo enfraquecimento físico do Estado, pararam todos os projetos globais que não concordavam com a nossa consciência, com a nossa visão da história e, eu diria, com a verdade de Deus. Este é o projeto napoleônico, este é o projeto de Hitler. Vamos parar o projeto americano também", disse a Interfax, citando o padre.

19 de fevereiro de 2015. O arcipreste Vsevolod Chaplin, presidente do Departamento Sinodal para a Interação entre a Igreja e a Sociedade (OVTSO) da Igreja Ortodoxa Russa, admitiu em entrevista ao correspondente do Nezavisimaya Gazeta, Igor Gashkov, que escreve histórias sob o pseudônimo de Aron Schemayer e, junto com outros usuários , coloca-os na Internet. O conto de Chaplin "Masho and the Bears" mostra Moscou em 2043 - a antítese incorporada da moralidade tradicional. Krasnaya Presnya foi renomeada para Azul, a Igreja se dissolveu e o novo ordem social, inspirado nos ideais da "Grande Revolução Sexual", repousa nas baionetas dos legionários africanos. Os habitantes de Moscou em 2043 existem em auto-absorção, enquanto as autoridades se concentraram em proteger as minorias e promover a parte inferior do corpo. Eis um dos exemplos característicos do estilo do autor de Aron Schemaier: “Que maravilha novo Mundo? - Masha começou. - Então eu vim aqui. Eu sou intersexual. Eu posso ser sado, e maso, e homo, e hetero, e zoo, e pedo, e necro, e techno. E eu posso - nenhuma das opções acima. Eles não explicaram a você o que é tolerância zero à discriminação?”

7 de março de 2015. O Arcipreste Vsevolod Chaplin, Presidente do Departamento do Patriarcado de Moscou para as Relações entre a Igreja e a Sociedade, considera errado identificar o cristianismo com o humanismo e o pacifismo. Ele escreveu sobre isso no artigo "True Christianity or the Cult of a Child's Tears?", publicado no dia anterior no site Interfax-Religion. "A humanidade, a humanidade é um valor cristão, enquanto o humanismo é uma ideologia que coloca uma pessoa pecadora no centro do universo. É o precursor da religião do Anticristo. Não é por acaso que os ateus militantes ocidentais se autodenominam humanistas". padre escreve no artigo "Cristianismo verdadeiro ou o culto das lágrimas criança?"

24 de março de 2015. A produção da ópera Tannhäuser em Novosibirsk deve ser verificada quanto a pornografia e propaganda de homossexualidade entre menores, disse à Interfax o arcebispo Vsevolod Chaplin, chefe do Departamento Sinodal para Relações com a Igreja e a Sociedade. "Se a direção do teatro fala de boa vontade em um diálogo com os crentes, como eles podem ignorar o que os crentes dizem: a imagem de Cristo (e o diretor admite que Cristo é retratado) contra o fundo de mulheres seminuas se beijando - isso, claro, profanação de um símbolo reverenciado pelos cristãos - o rosto de Cristo, sua imagem", disse ele.

2 de abril de 2015. Vsevolod Chaplin, falando em uma mesa redonda em Moscou, expressou sua convicção de que a Rússia deveria implementar tal sistema político, que combinaria elementos de um governo centralizado rígido e um estado de bem-estar social. "Poderosidade, justiça e solidariedade são os três valores com base nos quais precisamos construir um sistema que una a monarquia e o socialismo", o portal Interfax-Religion cita as palavras de um representante da Igreja Ortodoxa Russa.

19 de junho de 2015. Em entrevista à estação de rádio Ekho Moskvy, o arcebispo Vsevolod Chaplin, presidente do Departamento Sinodal para a Interação entre Igreja e Sociedade, expressou a esperança de que a calma e a paz terminem em breve. Em sua opinião, a vida muito confortável e tranquila prejudica a sociedade. “O secularismo é uma ideologia morta”, disse Chaplin durante uma discussão sobre o equilíbrio entre secular e religioso na Rússia. - Se uma sociedade vive em condições de relativa paz - calma, saciedade - por um certo número de décadas, um par ou três, pode viver em condições seculares. Ninguém irá morrer pelo mercado ou pela democracia, mas a necessidade de morrer pela sociedade, seu futuro, mais cedo ou mais tarde surge. A paz não dura muito. O mundo agora é longo, graças a Deus, não vai. Por que eu digo “graças a Deus” - uma sociedade em que há muita vida bem alimentada e calma, livre de problemas, confortável - esta é uma sociedade deixada por Deus, esta sociedade não vive muito.

30 de agosto de 2015. A Igreja Ortodoxa Russa pediu uma mudança nas "elites corruptas e cínicas" que governam a Rússia. Isto foi afirmado pelo chefe do Departamento Sinodal para as Relações entre a Igreja e a Sociedade, Arcipreste Vsevolod Chaplin, no domingo no Fórum Internacional da Juventude Ortodoxa em Kazan. No início de agosto, ele já convocou “jovens de olhos ardentes” para mudar as elites. Agora os mais ativos "vão ao ISIS", lamentou.

11 de setembro de 2015. O arcipreste Vsevolod Chaplin, presidente do departamento sinodal da Igreja Ortodoxa Russa para interação com a sociedade, disse que a Constituição russa de 1993 é ilegítima. Ele comprova isso pelo fato de que os ortodoxos não participaram de sua discussão. A declaração de Chaplin foi feita no lançamento do blog de vídeo Tsargrad TV, publicado no YouTube em agosto.

11 de novembro de 2015. O ROC pretende garantir que a sua voz seja decisiva na tomada de quaisquer decisões. Esta opinião foi expressa pelo Arcipreste Vsevolod Chaplin, chefe do departamento sinodal para as relações igreja e sociedade, em uma reunião com os departamentos diocesanos para as relações igreja e sociedade. “Não precisamos agir como agressores, para tentar pregar o clericalismo, ou seja, um sistema em que o clero governaria o Estado. Mas juntos, clero e leigos, temos todo o direito de ter nossa voz, a voz da maioria, ser decisiva para tomar qualquer decisão sobre o presente e o futuro”, cita Interfax Chaplin.

19 de novembro de 2015. Chaplin pediu para discutir a pena de morte sem levar em conta a opinião do Ocidente. Segundo ele, fundamentalmente conceito social O ROC diz que é melhor ficar sem a pena de morte se a decisão de aboli-la for aceita pela sociedade, mas quando houver sérias ameaças à segurança, as pessoas podem novamente decidir que a pena de morte possível.

24 de novembro de 2015. Vsevolod Chaplin pediu a realização dos ideais do califado na Rússia. Segundo a Interfax, o padre colocou a URSS, a "Santa Rússia" e o "califado" na mesma fila, pedindo a realização dos ideais desses sistemas de governo hoje. “As pessoas buscam justiça, significados mais elevados, a reorganização do mundo. Precisamos capacitá-los a fazer o que quiserem de maneira pacífica, legal, mas muito direta. Devemos unir essas pessoas. Devemos aqui, na Rússia, implementar os melhores ideais da Santa Rússia, do Califado, da URSS, ou seja, aqueles sistemas que desafiam a injustiça e o ditame de elites estreitas sobre a vontade dos povos.

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A menos de um mês das eleições, Volodymyr Zelensky continua a liderar a corrida presidencial ucraniana. Pesquisas de fevereiro das instituições sociológicas mais famosas do país - o Centro Razumkov, o Instituto Internacional de Sociologia de Kyiv (KIIS), o Centro de Estudos Sociais e pesquisa de marketing"Socis", o Centro de Pesquisa Social "Sofia" - confirmam isso por unanimidade.

O negócio

Em 4 de março, jornalistas do Projeto de Denúncias sobre Crime Organizado e Corrupção (OCCRP), cujo parceiro russo na investigação era a Meduza, noticiaram em um artigo The Troika Laundromat que o banco de investimento privado de Ruben Vardanyan e seus sócios Troika Dialog, vendeu em 2011 ao Sberbank, criou uma rede de dezenas de empresas por onde passaram US$ 4,6 bilhões de 2006 ao início de 2013 com a participação de "esquemas criminais".

Entrevista

A natureza ondulante dos países europeus que aderiram à expulsão de diplomatas russos após o envenenamento dos Skripals em Salisbury praticamente deixou Moscou sozinha no continente europeu. O co-presidente da Associação Veneto-Rússia e investigador Instituto ensino médio geopolítica e ciências afins (Milão) Eliseo Bertolazi.

Coluna do economista

Vídeo

Análise

20/10/2015 | Alexey Makarkin

Vsevolod Chaplin: arcipreste do conflito

O arcipreste Vsevolod Chaplin é um dos principais representantes da Igreja Ortodoxa Russa (ROC) no espaço público. Ele é um convidado frequente na televisão, suas declarações são citadas ativamente e são objeto de discussão pública. Isso se deve ao alto status de Chaplin, que chefia o Departamento Sinodal para a interação da Igreja e da sociedade do Patriarcado de Moscou - um dos "ministérios" da Igreja responsável pelas relações da ROC com o Estado e estruturas públicas. No entanto, durante seu mandato neste cargo, Chaplin se tornou personagem em vários escândalos de informação - e se até recentemente ele estava em conflito com liberais (eclesiásticos e seculares), agora suas relações com funcionários do governo começaram a se deteriorar.

Companheiro do Patriarca

Vsevolod Chaplin foi batizado secretamente aos 13 anos, e seus pais não religiosos não foram informados sobre isso. Ele veio trabalhar na igreja em meados da década de 1980, imediatamente após se formar na Universidade de Moscou. ensino médio. Inicialmente, ele trabalhou em uma posição técnica no Departamento de Editoração do Patriarcado de Moscou sob a supervisão do Metropolita Pitirim (Nechaev), conhecido por suas opiniões conservadoras, e ao mesmo tempo estudou no Seminário Teológico de Moscou, tendo entrado por recomendação de seu chefe. Até o final da década de 1980, todos os candidatos a seminaristas passavam por uma seleção muito rigorosa e precisavam ser aprovados pelas autoridades eclesiásticas e estaduais - o patrocínio de um influente metropolitano facilitava muito a admissão nessa instituição educacional.

Depois de se formar no seminário, Chaplin muda seu patrono - ele se torna subordinado de um mais jovem que Pitirim, o Metropolita Kirill (Gundyaev), que chefiava o Departamento de Relações Externas da Igreja (DECR) do Patriarcado de Moscou - naquela época uma espécie de " ministério estrangeiro" da igreja. Essa escolha acabou sendo bem-sucedida do ponto de vista do hardware. Com a eleição do Patriarca Alexy II, a carreira de Pitirim começou a declinar, enquanto Kirill liderou o DECR em todo o seu patriarcado, apesar da difícil relação com Sua Santidade. Kirill foi um dos participantes de uma poderosa coalizão intra-eclesiástica, que também incluía membros permanentes do Sínodo, os metropolitas Yuvenaly (Poyarkov) e Filaret (Vakhromeev). Todos eles estavam intimamente associados ao mais influente metropolitano Nikodim (Rotov), ​​​​que morreu em 1978 - portanto, às vezes eram chamados de "Nikodimovites".

Sob a liderança de Kirill, Chaplin avançou rapidamente - tendo começado a trabalhar no DECR em 1990 como funcionário comum, no ano seguinte chefiou o setor de relações públicas, em 1997 tornou-se secretário do departamento e, em 2001 - vice-presidente presidente. No trabalho, ele se formou na Academia Teológica de Moscou - isso era impossível na Rússia czarista, mas era algo comum nos tempos soviéticos e no período pós-soviético. Logo depois de ingressar no DECR, foi ordenado diácono e depois padre, em 1999 foi elevado ao grau de arcipreste e depois premiado com uma mitra, uma das maiores honras, que pode ser recebido por representantes do clero branco. De acordo com alguns relatos, Chaplin é um padre celibatário (solteiro) - isso é uma raridade na Igreja Ortodoxa Russa, onde clero secular geralmente casados.

A carreira de Chaplin foi facilitada pelo fato de estar "em casa" na sociedade laica dos anos 1990, sabia falar a mesma linguagem com políticos liberais, figuras públicas e jornalistas, que então desempenhavam um papel fundamental no espaço público . Ao contrário de muitos clérigos, tipo psicológico sendo introvertido e percebido na sociedade como “pessoas que não são deste mundo”, Chaplin se encaixa perfeitamente no turbulento mainstream dos anos 90. Ao mesmo tempo, distinguia-se pela total lealdade ao seu chefe - e isso o distinguia de alguns padres liberais da época, que entraram em conflito com a hierarquia e deixaram a ROC quer para os católicos (Hegumen Martyry (Bagin), Hegumen Inácio (Krekshin)), ou para jurisdições não canônicas (como abade Innokenty (Pavlov)).

No início da década de 1990, o metropolita Kirill tinha fama de reformador moderado, mas depois começou a evoluir para o conservadorismo que era característico da maioria da hierarquia e do clero. Chaplin fez uma evolução semelhante. No entanto, até meados dos anos “zero”, ele parecia ser uma figura eclesiástica compatível com a parte ocidentalizada da elite - especialmente porque o próprio arcipreste era membro de várias estruturas ecumênicas internacionais (o Conselho Mundial de Igrejas, a Conferência das Igrejas Europeias) e foi também membro do grupo de peritos da OSCE sobre liberdade de religião ou crença. Não surpreendentemente, Chaplin (assim como Kirill) foi criticado por conservadores extremos por ecumenismo e supostas simpatias "ocidentais".

No entanto, na segunda metade dos anos "zero", o posicionamento público de Chaplin está mudando - ele começa a expressar opiniões rigidamente conservadoras, que foram inicialmente interpretadas pelos observadores como ultrajantes. Em particular, em 2007, durante uma discussão com Leonid Gozman, Chaplin afirmou que

A lei pode ser baseada em valores diferentes. Para alguém, o mais importante é uma pessoa, e sobre ela constrói sua lei. Para alguém, o santuário ou o território do estado, ou o país é mais importante, e ele constrói seu sistema social sobre isso. Na sua opinião, a pior coisa que pode acontecer é a destruição de pessoas. Concordo, isso é ruim, mas para mim há coisas que são mais importantes do que a destruição desta ou daquela quantidade de pessoas, ou mesmo a vida de toda a humanidade.

E Gozman respondeu a uma pergunta esclarecedora que essas coisas -

santuários e fé. A vida da humanidade é menos importante para mim. E tenho o direito de tentar convencer a sociedade a viver de acordo com essa lei.

Parece, no entanto, que as declarações de Chaplin foram bastante sinceras. Observe que uma evolução semelhante foi feita por algumas outras pessoas famosas dos anos 90. O liberal econômico Mikhail Leontiev tornou-se um estadista radical. O escritor Yuri Polyakov, ex-crítico da realidade soviética, tornou-se não apenas seu apologista, mas também um simpatizante de Stalin. Elena Mizulina, advogada liberal, membro do Yabloko e da União das Forças de Direita, defendeu valores familiares conservadores com tanta energia na atual composição da Duma que se tornou objeto de críticas de seus ex-colegas. Nesse contexto, o fenômeno Chaplin não é exceção. Muitos "democratas" (ou pessoas próximas a eles) dos anos 90 eram partidários de manter (ou então restaurar) o papel da Rússia como uma das superpotências mundiais - e se isso não pudesse ser feito em cooperação com os Estados Unidos, então, em seu opinião, era necessário mudar o paradigma político externo e interno, passando para um rígido antiocidentalismo e antiliberalismo.

Outra coisa é mais importante - apesar de tais declarações, impensáveis ​​para um clérigo em uma sociedade democrática, ele continuou a fazer carreira na igreja. Em 2009, após a eleição de Kirill como patriarca, o DECR está dividido em três instituições, uma das quais (o departamento de interação entre a Igreja e a sociedade) foi chefiada por Chaplin. Assim, tal retórica acabou sendo bastante aceitável não apenas para a Igreja, mas também para a sociedade russa, que se mostrou pronta para a onda conservadora que começou após o declínio da atividade da oposição em 2012. Não é de surpreender que Chaplin tenha se juntado inicialmente a essa onda, embora algumas de suas declarações fossem muito mais radicais do que o novo mainstream conservador. Assim, o arcipreste se viu cada vez mais em situações de conflito, tornando-se (junto com a mesma Mizulina e várias outras figuras) um dos "alérgenos" para os liberais russos, especialmente ativos no espaço da rede.

Arcipreste de Conflito

Parte dos problemas de imagem de Chaplin está relacionada à sua função de papel - ele atuou como defensor do patriarca das críticas em relação ao seu estilo de vida luxuoso. Aqui ele tentou parecer um defensor do Josephite tradição da igreja"igreja rica", que remonta aos séculos XV-XVI. No entanto, os Josefinos, como um dos argumentos de peso e socialmente significativos, propunham o papel social da Igreja, que na Idade Média não tinha alternativa - apoio às camadas mais pobres da população, especialmente em tempos difíceis (desastres naturais, quebras de safra). Chaplin, em condições em que relógios caros e o problema de moradia do patriarca não podiam ser justificados por atividades sociais, apresentou uma tese extremamente impopular de que o luxo (e não apenas no projeto das igrejas, mas também na vida do alto clero) é historicamente e organicamente característico da igreja, uma vez que contribui para a sua representação. Em particular, afirmou que

Não há nada de errado em dar itens domésticos caros ao patriarca ou aos sacerdotes. As pessoas sempre carregam o que há de mais precioso no templo ou na residência do bispo. Isso não é apenas prestígio mundano, mas também a convicção de que o bispo é a imagem do Cristo triunfante e reinante, portanto, coisas caras lhe convém. Não há nada de errado com a Ortodoxia.

No entanto, tal posição de Chaplin só poderia fortalecer suas posições de aparato intra-igreja. No sistema de clãs característico da Rússia moderna, a lealdade pessoal ao chefe é altamente valorizada, inclusive à custa da própria reputação. Neste caso, Chaplin mostrou essa qualidade ao máximo.

No início do conflito russo-ucraniano em 2014, Chaplin realizou uma missão semelhante. O patriarca Kirill não poderia apoiar abertamente as ações da Rússia para anexar a Crimeia, pois neste caso ele teria pressionado a Igreja Ortodoxa Ucraniana, que faz parte da Igreja Ortodoxa Russa, a se separar rapidamente de Moscou (as dioceses da Crimeia ainda são oficialmente parte da UOC ). Nessas condições, Chaplin assumiu a função de defensor da política russa - tanto mais que isso era totalmente consistente com suas opiniões. Em 2 de março de 2014, afirmou que

em 1995, o Conselho Popular Mundial da Rússia declarou que o povo russo é uma nação dividida em seu território histórico, que tem o direito de se reunir em um único órgão estatal, o que é uma norma geralmente reconhecida da política internacional.

e manifestou a esperança de que

a missão dos soldados russos de proteger a liberdade e a identidade dessas pessoas e suas próprias vidas não encontrará resistência feroz, o que levará a confrontos em grande escala.

As declarações antiocidentais de Chaplin correspondiam plenamente à retórica patriótica do Patriarca, embora às vezes a ultrapassassem devido à maior rigidez e politização. Por exemplo, no final de 2014, o arcipreste afirmou que

Não é por acaso que muitas vezes, à custa da nossa própria vida, à custa de um gravíssimo enfraquecimento físico do Estado, paramos todos os projetos globais que não concordavam com a nossa consciência, com a nossa visão da história e, eu diria dizer, com a verdade de Deus. istonapoleônicoprojeto, estede Hitlerprojeto. Vamos parar o projeto americano!

No entanto, em vários casos, a retórica de Chaplin era de natureza extremamente radical, que as autoridades (tanto seculares quanto eclesiásticas) tentam evitar na medida do possível - ao contrário, é característica de políticos como Vladimir Zhirinovsky e seus imitadores menos talentosos. Em particular, em 2012, muito antes do início da operação síria tropas russas, ele falou sobre os eventos na Síria no espírito de seu diálogo de longa data com Gozman:

Mesmo que a Rússia precise participar das hostilidades, isso não deve ser temido hoje: o exército deve finalmente receber trabalho real. Os "hamsters" da rede poderiam muito bem ser enviados para as tropas ativas. Aqueles que sobreviverem provavelmente se tornarão humanos.

Chaplin é considerado um patrono informal de organizações ortodoxas radicais que se opõem não apenas ao liberalismo, mas também ao estado laico moderno. Após o pogrom da exposição de obras de artistas nacionais de vanguarda no Manege, visitou a exposição e deu ótima entrevista Fax. A começar pelo facto de “gostar muito” da exposição, o arcipreste passou a queixas, que acabaram por ser muitas, e diziam respeito não só à “blasfémia”, mas também a um leque muito mais vasto de questões. Chaplin considerou humilhante a interpretação das imagens de figuras soviéticas propostas pelo escultor Vladimir Lemport. As cabeças de Marx, Engels, Lenin, Stalin, Mao Zedong e Ho Chi Minh retratadas por Anatoly Osmolovsky, que foram cortadas e colocadas em estacas, também causaram a rejeição de Chaplin:

Estou muito longe de homenagear essas figuras, mas no lugar das pessoas a quem suas imagens são caras, expresso o mais resoluto protesto. A propósito, as duas últimas figuras são os fundadores de estados amigos de nós em sua forma atual: Vietnã e China. É interessante o que eles dirão sobre a atitude em relação a esses números nesses países.

No geral, afirmou Chaplin, a exposição mais uma vez lembra que:

A fronteira ética entre o permissível e o inadmissível na arte foi traçada incorretamente desde os anos 80 e início dos anos 90... Não deve haver pornografia no espaço público, imagens de genitais, profanação de símbolos e objetos reverenciados por crentes, imagens ofensivas de certas pessoas, vivas ou falecidas, incluindo políticos qual gosta ou não gosta.

Assim, estamos falando de uma censura muito mais ampla do que "religiosa". Pouco depois da entrevista de Chaplin, Sergei Gavrilov, político próximo da Igreja Ortodoxa Russa, líder do grupo parlamentar de defesa dos valores cristãos, deputado da Duma do Partido Comunista da Federação Russa, em sua declaração reproduziu na verdade os argumentos do arcipreste, afirmando, em particular, que a zombaria de Mao e Ho Chi Minh não passaria despercebida em Pequim e Hanói e pode criar um pano de fundo negativo para o desenvolvimento das relações russo-chinesa e russo-vietnamita.

Essa posição de Chaplin não é surpreendente - o padre declarou repetidamente a "ambiguidade" da figura de Stalin, destacando tanto os lados negativos (destruição dos crentes) quanto os positivos (vitória na guerra, construção de um estado nacional) em suas atividades. A retórica de Chaplin em relação a Stalin e aos stalinistas é muito mais suave do que quando se trata de liberais, incluindo aqueles que se identificam com a ortodoxia. E em abril de 2015, ele afirmou que em A Rússia deve implementar um sistema político que combine elementos de poder centralizado rígido e um estado socialista:

Poder, justiça e solidariedade são os três valores com base nos quais precisamos construir um sistema que unisse a monarquia e o socialismo.

O hobby de Chaplin também é incomum para um clérigo - ele escreve obras de arte fantásticas sob o pseudônimo de Aron Schemayer. Seu conto mais famoso “Masho e os Ursos” é escrito no gênero distópico – trata dos eventos do futuro, quando Moscou, governada por minorias sexuais (representada pelo autor com todo desgosto possível), é atacada por tropas de patriotas tradicionalistas do “resto da Rússia”. O caso termina com uma guerra atômica, desencadeada não por patriotas (como seria de esperar, dadas as declarações de Chaplin sobre a superioridade dos santuários sobre a sobrevivência da humanidade), mas pelos líderes dessas minorias que conseguem fugir para o Ocidente.

Problemas inesperados

Recentemente, no entanto, Chaplin inesperadamente se torna uma figura de conflito para as estruturas estatais, em relação às quais sempre foi leal. Então, nos anos “zero”, ele realizou serviços para os participantes do acampamento da juventude Nashi em Seliger e, em 2011, após o “roque” entre Vladimir Putin e Dmitry Medvedev, ele disse:

Quando mais na história da Rússia o poder supremo do Estado foi transferido de forma tão pacífica, com dignidade, honestamente, de maneira amigável? Este é um exemplo real de bondade e moralidade na política, um exemplo que, na minha opinião, não apenas nossos predecessores e pessoas que viveram na era soviética, mas também cidadãos da maioria dos países do mundo, incluindo aqueles que estão tentando ensinar nós, pode invejar.

No entanto, 7 de outubro este ano Chaplin, em uma coletiva de imprensa especial, criticou inesperadamente os líderes da Câmara Pública, da qual é membro sob a cota presidencial (mas na realidade - como representante da Igreja Ortodoxa Russa). Ele argumentou que há uma liderança autoritária na Câmara que toma decisões contrárias ao procedimento previsto na regulamentação. E também que os membros da Câmara não podem emendar projetos de documentos na fase de preparação para votação. Chaplin também deu vários exemplos que deveriam confirmar suas palavras. Em particular, afirmou que

Audiências que propus desde fevereiro sobre alterações ao sistema de punição por posse e uso de drogas (propus mitigar as penas, recebemos um grande número de apelos dos cidadãos) com propostas de diferenciação de punições não ocorreu, não houve resposta. Em agosto, propus a realização de audiências urgentes no OP sobre o tema de insultar os sentimentos dos crentes. É necessário discutir o tema dos limites da liberdade na sociedade, o tema da profanação dos símbolos reverenciados pelos crentes. Durante muito tempo não houve resposta, e apenas o anúncio desta conferência de imprensa no NSN obrigou-os a dar uma resposta ontem, mas a resposta não contém um acordo para a realização de audiências.

Mas o principal alvo das críticas de Chaplin foi o presidente da comissão de desenvolvimento da sociedade civil da Câmara Pública, Joseph Diskin, com quem o arcipreste, aparentemente, tem um conflito prolongado. Ele acusou Diskin de ser promove sua linha de visão da história russa, e ao mesmo tempo decisões são tomadas com monstruosidade erros linguísticos . Como exemplo, ele citou uma reunião recente da comissão, que discutiu o reconhecimento pelo tribunal de Yuzhno-Sakhalinsk de um livro muçulmano como extremista. Segundo Chaplin, a antiguidade (mais de 200 anos) deveria ser o critério para isentar um texto religioso de consideração pelo tribunal sob um artigo “extremista”, enquanto Diskin tomou uma decisão segundo a qual apenas “textos canônicos” deveriam ser dispensados ​​de consideração para o extremismo. Chaplin disse que pretende levantar a questão de sua adequação ao cargo.

A reação do secretário da Câmara Pública, Alexander Brechalov, às injúrias emocionais de Chaplin foi contida, mas claramente negativa. Em sua opinião, “A Câmara Pública é o mais aberta possível não apenas para seus membros, mas também ativistas civis". “Para as alegações que ele fez, nós responderemos a ele. Mas no plano público, acredito que não há assunto para conversa. E não posso citar as razões pelas quais Vsevolod Chaplin se comportou dessa maneira! A Câmara Pública funciona em plena conformidade com os regulamentos.” Ele também acrescentou que todas as acusações de “autoritarismo” são infundadas: “Se o Sr. Vsevolod Chaplin diz que por algum motivo a audiência não foi realizada, do que estamos falando? É como estar no jardim de infância."

Poucos dias depois, em 12 de outubro, Chaplin emitiu uma declaração sobre um novo insulto infligido a ele. Afirmou que o arcipreste não havia recebido um convite para a reunião de 9 de outubro do Conselho de Interação com associações religiosas sob o presidente da Federação Russa, embora outros membros do conselho tenham recebido tais convites. Parece que os problemas de Chaplin nas relações com o Estado podem estar relacionados a vários fatores. Em particular, se você olhar atentamente para as “queixas” do arcipreste, poderá ver que suas propostas sobre a mitigação da responsabilidade por artigos “drogas” contradizem diretamente a política estatal que visa justamente a endurecer as punições para tais crimes. É claro que a iniciativa de Chaplin de uma “anistia” judicial para textos religiosos com mais de 200 anos é benéfica para a ROC, pois permite, por exemplo, fechar completamente a questão de inúmeros textos antijudaicos que existem na tradição ortodoxa ( notamos que os católicos no século 20 os retiraram do culto). Além disso, permite que os tribunais reconheçam textos de várias organizações religiosas relativamente novas (Jeovistas, etc.) como extremistas. No entanto, o Estado gostaria de manter, por exemplo, a possibilidade de proibir a distribuição dos principais textos salafistas - e as principais autoridades para os salafistas são os teólogos Ibn Taymiyya (que viveu nos séculos XIII-XIV) e Muhammad ibn Abd al-Wahhab (o fundador do Wahhabismo, viveu no século XVIII). Daí a formulação sobre os textos canônicos, que causou o tempestuoso desgosto do arcipreste. Como resultado, o projeto de lei apresentado à Duma em 14 de outubro por Vladimir Putin acabou sendo completamente diferente da iniciativa de Chaplin. Proíbe reconhecer como materiais extremistas apenas o conteúdo livros sagrados denominações tradicionais - a Bíblia, Alcorão, Tanakh e Ganjur - e citações delas. Quanto à história das audiências sobre insultos aos sentimentos religiosos dos crentes, a iniciativa de Chaplin seguiu no contexto do conflito associado ao pogrom no Manege. Não é difícil imaginar que tais audiências se transformariam em um evento com a participação de Enteo e seus simpatizantes, o que a Câmara Pública tentou evitar, dada a posição fortemente negativa da comunidade museológica e de parte significativa da intelectualidade em relação aos desordeiros .

Mas não é só isso. Uma das características da retórica de Chaplin nos últimos anos é o desejo de deslegitimar constituição russa 1993. De acordo com ele,

Ainda estamos tentando dizer que a Constituição é um reflexo do consenso, que algumas atitudes políticas, atitudes de informação, atitudes culturais, todas essas idéias de uma sociedade aberta, a prioridade da auto-expressão, e assim por diante, que tudo isso é o fruto do consenso. Não não. Esse consenso foi adotado sem nós, então não existe, então nós o cancelamos. Tudo o que é aceito sem a participação ativa do povo ortodoxo, bem como dos muçulmanos tradicionais, é ilegítimo.

Vale ressaltar que esta declaração foi feita em agosto deste ano em Moscou em um pequeno comício radicais ortodoxos que afirmavam expressar as opiniões dos crentes.

A crítica à Constituição de 1993 não é proibida para os apoiadores das autoridades - por exemplo, o deputado da Duma de Estado Yevgeny Fedorov está falando ativamente com ela. Eles particularmente não gostam de disposições sobre diversidade ideológica e prioridade lei internacional sobre nacional. No entanto, a posição oficial do Estado no momento é distanciar-se de tais exigências. Além disso - e isso é provavelmente o principal - o Estado não está preparado para que as organizações religiosas tenham o direito de vetar decisões que considera sua própria prerrogativa. É o Estado que quer decidir o que é legítimo e o que não é, e Chaplin, de fato, se intromete nesse papel.

Parece que a declaração de Chaplin sobre a questão síria, feita imediatamente após o início da operação militar da Rússia, acabou sendo muito descuidada, embora em essência correspondesse totalmente à posição oficial do Estado. No entanto, caracterizando as atividades antiterroristas do Estado russo no Oriente Médio, ele usou a expressão luta santa, que se aproxima da “guerra santa” que evoca cruzadas na memória histórica dos árabes. Em resposta, o bispo sírio Elijah (Tume), representante do Patriarcado de Antioquia, leal ao governo da Síria, declarou: “Não pode haver guerra santa no cristianismo! Se alguém concorda com isso ou não."

O exemplo de Vsevolod Chaplin mostra que mesmo um legalista pode se deixar levar – tanto em sua retórica quanto em intrigas do aparato. O patriarcado se esforça para “centrar-se” – e as ultrajantes, à beira da decência (ou mesmo além delas) invectivas do arcipreste são equilibradas por declarações muito mais moderadas de outras figuras proeminentes da igreja – o presidente do DECR, Metropolita Hilarion ( Alfeyev) e o presidente do Departamento Sinodal de Caridade da Igreja e Serviço Social, Bispo Panteleimon (Shatova). Ao mesmo tempo, nem sempre é possível "centrar" - o escândalo do arcipreste Chaplin afeta a imagem da igreja entre a intelectualidade, que já está decepcionada devido ao crescimento da clericalização e aos crescentes conflitos entre a igreja e os artistas. E tem-se a impressão de que Chaplin procura não suavizar essas contradições, mas, ao contrário, exacerbá-las, contribuindo para a exclusão da igreja da parte demasiado "ocidentalizante", em sua opinião, modernista da sociedade russa.

Alexey Makarkin - Primeiro Vice-Presidente do Centro de Tecnologias Políticas

O arcipreste Vsevolod Chaplin é uma figura bastante proeminente em público e vida politica Federação Russa. Conhecido por declarações e avaliações controversas, ele criou uma reputação para si mesmo como uma pessoa de conflito com um caráter difícil. Seus julgamentos muitas vezes causam uma tempestade de críticas, e os apelos e demandas surpreendem tanto os crentes quanto as pessoas que estão longe da religião.

A infância de Vsevolod

Apesar de a família do futuro sacerdote estar longe da Ortodoxia, desde a adolescência ele percebeu que queria entrar no seminário teológico.

Origem e nascimento

Nasceu em Moscou em 31 de março de 1968 em uma família de famosos intelectuais soviéticos próximos ao mundo da ciência.

Uma família

Pai, Anatoly Fedorovich Chaplin - professor agnóstico, doutor em ciências técnicas, cientista no campo da teoria e tecnologia de antenas. Avô materno adotivo, Vsevolod Veniaminovich Kostin - neto de K.E. Tsiolkovsky, inventor russo, cientista no campo da dinâmica aeronáutica e de foguetes.

Vsevolod Chaplin, segundo ele, foi criado em uma "família não religiosa". Na adolescência, ele mesmo chegou à fé.

Não casado, sem filhos.

Estude na escola

Segundo Chaplin, na escola ele praticamente não estudou ciências exatas. Eu não estava interessado em matemática ou física. O adolescente entendeu que não precisaria dessas disciplinas na vida, e o professor ainda daria nota satisfatória. Já estudante, pretendia entrar no seminário teológico.

Adolescência e juventude

Estudando no seminário, a amizade com o arcebispo Kirill desempenhou um papel importante no desenvolvimento de Chaplin como sacerdote. A biografia do clérigo distingue-se pelo rápido avanço na carreira. Isso fez dele uma figura proeminente na Rússia Igreja Ortodoxa.

Educação no Seminário Teológico

Em 1985, depois de se formar na escola, começou a trabalhar no Departamento de Expedição do Departamento Editorial do Patriarcado de Moscou. Em 1990, ele se formou no Seminário Teológico de Moscou, no qual ingressou por recomendação do presidente do departamento, Metropolitan Pitirim (Nechaev). Já durante seus estudos, foi ordenado pelo Arcebispo Kirill ao posto de diácono (1991), e depois ao posto de sacerdote (1992).

Em 1994 ele se formou na Academia Teológica de Moscou. Ele é um candidato a teologia. O tema de sua dissertação: "O problema da correlação entre a ética natural e divinamente revelada do Novo Testamento no pensamento moderno estrangeiro não-ortodoxo e não-cristão".

Progressão na carreira

Graças às habilidades do padre Vsevolod, que não passaram despercebidas pelas autoridades eclesiásticas, sua carreira foi bem rápido.

Vsevolod Chaplin, construindo sua carreira, ocupou vários cargos, incluindo cargos de liderança:

1. 1990-2009 - serviço no Departamento de Relações Externas da Igreja do Patriarcado de Moscou: ele passou de um funcionário comum a vice-presidente sob a liderança do Arcebispo Kirill de Smolensk.
2. 1996-1997 - Membro do Conselho de Interação com Associações Religiosas sob a presidência da Federação Russa.
3. 1997-2001 - chefe do recém-formado secretariado do Departamento de Relações Externas da Igreja para as relações entre a Igreja e a sociedade.

Idade madura

Ao longo dos anos, o padre desempenhou um papel cada vez mais importante na vida da sociedade. Ensinar, dirigir programas na televisão e no rádio tornou o padre reconhecível, conhecido em amplos círculos.

Aceitação do arcipreste

Ele foi elevado ao posto de arcipreste em 1999.

A amizade com o futuro Patriarca Kirill ajudou na promoção.

1. 2001-2009 - Vice-Chefe do DECR Metropolitan Kirill (publicações supervisionadas, serviço de comunicação, secretarias de relações públicas e intercristãs, tratou de questões de relações entre o Patriarcado de Moscou e o Vaticano).
2. 2004 - Membro do Conselho de Especialistas do Comitê Duma Estadual para associações e organizações religiosas.
3. 2008 - Vice-chefe do Mundial Russo catedral do povo, chefe do recém-formado Departamento Sinodal para as Relações entre a Igreja e a Sociedade.

Trabalho no rádio e na televisão

O padre Vsevolod, em virtude dos cargos que ocupou, logo se tornou uma personalidade da mídia.

V. Chaplin foi o anfitrião de vários programas:

• "Land and People" (co-anfitrião - Andrey Bystritsky, canal de TV Mir);
• "Eternidade e Tempo" (canal de TV "Spas");
• “Comentário da Semana” (canal de TV Soyuz);
• “Time of Trust” (rádio “Russian News Service”, “Komsomolskaya Pravda”);
• "Sobre o principal" (rádio "Radonezh", "Voz da Rússia").

O vídeo contém um dos episódios do programa “Comentário da Semana”, no qual o arcebispo Vsevolod Chaplin fala sobre tragédias automobilísticas e produtos de sanções.

Ensino universitário

Como professor associado, o clérigo leciona na Universidade Ortodoxa St. Tikhon. Além disso, ele é membro da União dos Escritores da Rússia e da Academia de Literatura Russa.

A posição e declarações de Chaplin

Suas avaliações contraditórias dos fenômenos sociais às vezes causam uma reação ambígua na sociedade, muitas vezes levando a escândalos.

Assista ao vídeo com o discurso do Arcipreste V. Chaplin sobre a reforma previdenciária.

Demissão de um padre

Em 2015, as relações entre o Arcipreste Chaplin e o Patriarca Kirill começaram a se deteriorar. As disputas surgiram por causa do diálogo contínuo com as autoridades.

De acordo com Chaplin, a Igreja Ortodoxa Russa não deve bajular o governo e o público, deve defender firmemente seu ponto de vista. Batiushka também convocou a elite política corrupta a sair e dar lugar a líderes políticos e econômicos crentes. Como resultado, no final de 2015, o Departamento Sinodal de Relações Públicas foi fechado e Chaplin foi afastado de seu cargo de liderança. A demissão do padre e o fechamento do departamento foram explicados pela otimização de departamentos ineficientes.

Em 2016, ele também foi expulso da Presença Inter-Conselhos. Uma das razões para a renúncia foi o desacordo de Chaplin com a posição do Patriarca Kirill sobre a Ucrânia.

Em fevereiro de 2017, foi publicado o livro "Fé e Vida", no qual o padre Vsevolod Chaplin descreveu os fatos de sua própria biografia e a estrutura interna da Igreja Ortodoxa Russa.

Chaplin disse ao canal Dozhd sua própria versão da demissão: “Suponho que Sua Santidade pensa que apenas sua voz deve ser ouvida na Igreja. Acho que agora está sendo feita uma tentativa de excluir quaisquer vozes independentes na Igreja, quaisquer pessoas que possam falar alto e de forma independente. Mas ninguém vai tirar minha voz e minha posição de mim.”

Vídeo sobre conversas com o arcipreste

Vídeo de uma conversa com o Padre Vsevolod Chaplin sobre poder e liberalismo.