ensinamentos idealistas. A questão fundamental da filosofia

Idealismo- uma direção anticientífica na filosofia, que, ao resolver a questão principal da filosofia: - a questão da relação do pensamento com o ser - em contraste com o materialismo, toma a consciência, o espírito como primário e nega que a consciência seja um produto da matéria . O idealismo considera o mundo uma encarnação. "consciência", " ideia absoluta”, “espírito do mundo”. De acordo com o idealismo, apenas nossa consciência realmente existe, e o mundo material, sendo, a natureza é apenas um produto da consciência, das sensações, das ideias, dos conceitos.

A tendência idealista na filosofia se divide em duas variedades principais: o idealismo subjetivo e o idealismo "objetivo". O idealismo, subjetivo, toma como base a sensação existente, representação, consciência de um indivíduo separado, sujeito. Esse tipo de idealismo está associado principalmente ao nome do bispo inglês (ver). O idealismo subjetivo nega que por trás das sensações existam objetos reais independentes do homem, que agem em nossos órgãos dos sentidos e evocam certas sensações em nós. Este ponto de vista conduz inevitavelmente ao solipsismo. A prática social, que a cada passo nos convence de que as sensações, percepções e ideias humanas refletem objetos da vida real, mostra de maneira mais convincente um caráter anticientífico. idealismo subjetivo como uma forma de filosofia idealista.

Em contraste com o idealismo subjetivo, o idealismo “objetivo” toma como base o que existe não uma consciência pessoal, não subjetiva, mas algum tipo de consciência mística, “objetiva”, consciência em geral: “mente mundial”, “vontade universal”, etc., existindo, de acordo com a opinião de idealistas "objetivos", independentemente, independentemente da pessoa. Na verdade, não há objetivo, ou seja, consciência que existe independentemente das pessoas, e não pode existir. O idealismo está intimamente ligado à religião e leva de uma forma ou de outra à ideia de Deus.

O idealismo é um fiel aliado e ajudante da religião. Apontando que idealismo é sacerdócio, Lenin enfatiza ao mesmo tempo que “o idealismo filosófico é o caminho para o sacerdócio através de uma das sombras do conhecimento infinitamente complexo do homem (dialético)”. O idealismo tem suas raízes na vida pública como no próprio processo de aprendizagem. No próprio processo de cognição, no processo de generalização dos fenômenos, há a possibilidade de separar a consciência da realidade, a possibilidade de transformar conceitos gerais no absoluto, separado da matéria e divinizado.

Assim, por exemplo, falando sobre a correlação de maçãs, peras, morangos, amêndoas realmente existentes e seu conceito geral de “fruto”, o idealista “objetivo” considera esse conceito (“fruto”) abstraído da realidade como a base da própria existência : estas maçãs, peras, morangos, amêndoa. Da mesma forma, o idealismo subjetivo, baseado na impossibilidade de conhecer objetos sem sensações, faz da sensação a única realidade, negando a existência de um mundo externo.
As condições sociais para o surgimento do idealismo filosófico são a separação do trabalho mental do trabalho físico, o surgimento das classes e a exploração. A explicação idealista dos fenômenos naturais foi desenvolvida principalmente pelos ideólogos das classes reacionárias. Portanto, via de regra, o idealismo filosófico desempenhou um papel reacionário na história da sociedade: lutou contra as forças progressistas, contra a democracia e a ciência.

O idealismo originou-se nos tempos antigos. O representante do antigo idealismo "objetivo" grego era (ver), expressando os interesses da aristocracia escravista, um fervoroso oponente da democracia antiga. Platão declarou que mundo real- este é um mundo de ideias especial e supersensível, e o mundo das coisas reais é um mundo de sombras, um mundo de pálidos reflexos de ideias. A sociedade feudal foi dominada pela escolástica religiosa idealista, que transformou a filosofia em serva da teologia. Durante o período da desintegração do feudalismo e do desenvolvimento das relações burguesas, a burguesia revolucionária dos países mais desenvolvidos termos econômicos(Inglaterra, Holanda), apresenta uma série de filósofos materialistas (- veja, - veja, - veja, etc.). O idealismo e ceticismo subjetivos de Berkeley (ver).

Como uma reação aristocrática à Revolução Francesa e ao materialismo francês do século XVIII. na Alemanha se desenvolve no século XVIII. e no primeiro terço do século XIX. filosofia idealista: (ver), (ver), (ver), (ver). Hegel levou o idealismo filosófico à sua expressão extrema: mas para Hegel, tudo é uma ideia ou a alteridade de uma ideia. Hegel foi o último representante dessa filosofia idealista na qual, ao contrário do idealismo, havia certos elementos progressistas (o "grão racional" da dialética hegeliana).

Os materialistas russos dos séculos XVIII e XIX desempenharam um papel importante na luta contra o idealismo filosófico. - (veja), (veja), (veja), (veja), (veja), (veja), (veja), (veja), etc.

No dele desenvolvimento adicional a filosofia idealista degenera, tomando emprestado dos sistemas filosóficos do passado as teorias mais reacionárias e místicas. A filosofia idealista assume um caráter particularmente reacionário na época do imperialismo. No final do século XIX e início do século XX. a empiriocrítica de Mach e Avenarius, que reviveram o berkeleianismo, tornou-se difundida.

Submetendo o machismo a uma crítica devastadora, Lenin escreveu que “por trás da escolástica epistemológica da empiriocrítica não se pode deixar de ver a luta dos partidos na filosofia, uma luta que, em última análise, expressa as tendências e a ideologia das classes hostis. sociedade moderna". Mas nunca antes a filosofia idealista esteve em tal estado de insanidade e decadência como a filosofia burguesa moderna. O hitlerismo, que se baseava na filosofia idealista, mostrou a confusão que eles podiam e levaram nações inteiras a visões anticientíficas e reacionárias sobre o desenvolvimento da sociedade. Isso também é evidenciado pela filosofia idealista dos ideólogos dos imperialistas modernos dos EUA e de outros países, seguindo os passos do hitlerismo.

Os renegados e traidores da classe trabalhadora sempre usaram e continuam a usar a filosofia burguesa como arma ideológica para substanciar o revisionismo e o oportunismo. Ao defender a ideia de colaboração de classes e lutar contra a ideia de uma revolução proletária, o revisionismo rejeitou a dialética materialista, tentando combinar ecleticamente o ensino de Marx com esta ou aquela filosofia idealista. Os oportunistas modernos do campo dos socialistas de direita pregam abertamente o idealismo filosófico e se esforçam para desacreditar o marxismo-leninismo conquistador que eles odeiam. Mas todas as tentativas dos idealistas de defender sua causa reacionária são em vão. O progresso da ciência e a vitória das forças da democracia e do socialismo levam ao fato de que o idealismo filosófico perde uma posição após a outra. A morte do capitalismo significará o colapso fundamentos sociais idealismo.

Ao explicar os fenômenos sociais, todos os filósofos antes de Marx e Engels, incluindo os materialistas pré-marxistas, se posicionaram em posições idealistas, argumentando que os principais motores da história são pessoas educadas, “heróis” que criam a história sem o povo, que o povo é um passivo passivo. , força inerte, incapaz de ascender à atividade histórica. Essas posições idealistas eram mantidas pelos populistas russos – veja, todos os tipos de socialistas pequeno-burgueses, anarquistas e assim por diante.

Para prolongar a existência do capitalismo moribundo, os filósofos burgueses modernos usam as teorias idealistas mais reacionárias – racismo, catolicismo etc. Marx e Engels expulsaram o idealismo de seu último refúgio – do campo da ciência da sociedade. O marxismo apontou as verdadeiras forças motrizes desenvolvimento da comunidade descobrindo que o modo de produção fortunaé força principal desenvolvimento social, que o criador da história é o povo, as massas trabalhadoras. Os fundadores do marxismo foram os primeiros a criar uma visão de mundo consistentemente materialista, completamente hostil ao idealismo. O surgimento do materialismo filosófico marxista significou toda uma revolução na história secular do desenvolvimento da filosofia materialista.

A doutrina filosófica do materialismo surgiu na era da antiguidade. Filósofos Grécia antiga e oriente antigo considerou tudo no mundo circundante, independentemente da consciência - tudo consiste em formações e elementos materiais, argumentaram Tales, Demócrito e outros. Na era dos tempos modernos, o materialismo adquiriu uma orientação metafísica. Galileu e Newton diziam que tudo no mundo se reduz a uma forma mecanicista de movimento da matéria. O materialismo metafísico substituiu o dialético. O materialismo consistente apareceu na teoria do marxismo, quando o princípio básico do materialismo se estendeu não apenas ao mundo material, mas também à natureza. Feuerbach destacou o materialismo inconsistente, que reconhecia o espírito, mas reduzia todas as suas funções à criação da matéria.

Os filósofos-materialistas argumentam que a única substância que existe é a matéria, todas as entidades são formadas por ela e os fenômenos, incluindo a consciência, são formados no processo de interação de várias matérias. O mundo existe independentemente da nossa consciência. Por exemplo, uma pedra existe independentemente da ideia que uma pessoa tem dela, e o que uma pessoa sabe sobre ela é o efeito que uma pedra tem sobre ela. órgãos humanos sentimentos. Uma pessoa pode imaginar que não há pedra, mas isso não fará com que a pedra desapareça do mundo. Isso significa, dizem os filósofos materialistas, que o físico existe primeiro e depois o psíquico. O materialismo não nega o espiritual, apenas afirma que a consciência é secundária à matéria.

A essência da filosofia do idealismo

A teoria do idealismo também nasceu na antiguidade. O idealismo atribui ao espírito o papel dominante no mundo. Platão é o clássico do idealismo. Seu ensinamento foi chamado de idealismo objetivo e proclamava o princípio ideal em geral, independentemente não só da matéria, mas também da consciência humana. Há uma certa essência, uma espécie de espírito que tudo deu à luz e tudo determina, dizem os idealistas.

O idealismo subjetivo apareceu na filosofia dos tempos modernos. Os filósofos-idealistas do novo tempo argumentavam que o mundo externo é completamente dependente da consciência humana. Tudo o que cerca as pessoas é apenas uma combinação de algumas sensações, e uma pessoa atribui significado material a essas combinações. A combinação de algumas sensações dá origem a uma pedra e todas as ideias sobre ela, outras - uma árvore, etc.

Em geral, a filosofia idealista se resume ao fato de que uma pessoa recebe todas as informações sobre o mundo exterior apenas por meio de sensações, com a ajuda dos sentidos. Tudo o que uma pessoa sabe com certeza é o conhecimento obtido dos sentidos. E se os órgãos dos sentidos estiverem organizados de maneira diferente, as sensações serão diferentes. Isso significa que uma pessoa não fala sobre o mundo, mas sobre seus sentimentos.

Idealismo como uma qualidade de personalidade - a tendência de idealizar constantemente a realidade, ignorá-la lados negativos, mostrar impraticabilidade e isolamento das realidades da vida; capacidade de ser alto ideais morais e segui-los em sua vida.

Os discípulos começaram a perguntar ao mestre: - Você é tão sábio, tão venerável. Todos te respeitam, todos querem te seguir. Mas tínhamos uma pergunta - por que você não tem uma esposa? O professor hesitou, mas então começou a falar. "Você vê, eu sempre estive procurando a mulher perfeita!" Eu viajei para muitos países em minha busca. Uma vez eu conheci garota linda. Ela era incrivelmente linda! Nenhum homem poderia resistir ao seu charme! Mas, infelizmente, ela não era tão bonita de alma. Portanto, tivemos que nos separar. Então conheci outra jovem. Ela era bonita, inteligente e educada. Mas, infelizmente, não nos demos bem. E eles não conseguiam se dar bem. eu tenho visto muito mulheres bonitas, mas queria ser sua esposa - uma mulher perfeita. "Então por que você não conheceu alguém assim?" - Conheceu. Um dia ela me conheceu. Mulher ideal: inteligente, bonito, encantador, altamente espiritual, gentil, gracioso - em uma palavra, a própria perfeição! "Então você se casou com ela?" Os alunos não se acalmaram. - Não! Infelizmente para mim, ela estava procurando o homem perfeito.

O idealismo é uma atitude não para o que realmente é, mas para como deveria ser. O idealista está na Terra, mas em sua mente ele sonha e tenta viver no paraíso. Ele está predisposto a acreditar em todos os tipos de tolices, exceto que ele é um idealista. Ele é guiado não fatos reais, mas com suas imagens, ideias de como deveria ser. Rompendo com a "terra pecaminosa", ele ignora os fatos por causa de sua percepção distorcida do mundo. Vida real e pairando nas nuvens. Um idealista é uma espécie de ajustador das realidades da vida às suas ideias sobre elas. Em outras palavras, o idealismo é a percepção não do que "é", mas do que "deveria ser".

William Somerset Maugham no livro “The Burden of Human Passions” escreveu: “Ele era um homem que não via a vida com seus próprios olhos, mas a compreendia apenas através dos livros e era duplamente perigoso porque se convenceu de sua sinceridade. Ele, sem fingimento, tomou sua luxúria por sentimentos elevados, a fraqueza de coração pela inconstância de uma natureza artística, a preguiça pela calma filosófica. Sua mente, vulgar em suas tentativas de refinamento, percebia tudo de forma um pouco exagerada, vagamente, através de uma névoa dourada de sentimentalismo. Ele mentiu, sem saber que estava mentindo, e quando outros o repreenderam por isso, ele disse que uma mentira era bonita. Em uma palavra, ele era um idealista.

A lacuna entre as ideias e a realidade torna o idealista um crítico. Ele constantemente expressa insatisfação com o estado do mundo externo, seja objetos circundantes ou relações interpessoais. O idealismo é semelhante ao fanatismo. Ele torce o nariz para pessoas que pensam diferente dele. Um idealista pode intimidar aqueles ao seu redor, seus entes queridos, se o comportamento deles não corresponder às suas ideias. Mesmo uma família cuja tarefa mais elevada é a educação dos filhos pode tornar-se objeto de idealismo.

O idealismo, via de regra, se transforma em uma tragédia. Por exemplo, é bem conhecido como o poeta idealista Alexander Blok, casado com Lyuba Mendeleeva, recusou-se a fazer sexo com ela. Ele canonizou sua esposa como santa e dedicou mais de 600 poemas a ela. Bem, como você pode fazer amor com um santo? Pouco antes do casamento, Blok escreveu: “Não quero abraços, porque abraços são apenas choques momentâneos. Em seguida vem o "hábito" - um monstro fedorento. Eu não quero palavras. Palavras foram e serão… quero super palavras e super abraços…”

Friedrich Nietzsche escreveu: “Criar um meio ideal para transformar seu diabo em seu Deus. E para isso é necessário, antes de tudo, criar seu próprio demônio. Talvez o poeta fosse movido pelo medo das mulheres? É difícil dar uma resposta. Em 1906, Blok se interessou pela atriz Natalya Volokhova, aparência e boas maneiras, que correspondiam plenamente ao seu ideal - uma senhora alta, esbelta, de olhos grandes, que preferia vestidos escuros fechados e falava com uma voz peitoral que o excitava. Blok dedicou o ciclo Snow Mask e vários outros poemas a ela. No entanto, ele também não deu certo com Volokhova.

Os idealistas são românticos, sonhadores e indiferentes a tudo o que é novo, belo e original. Os psicólogos acreditam que os idealistas gostam de impressionar com delicadeza e graça em ações ou declarações, são sobrecarregados pela rotina: são atraídos pela arte, se interessam por pessoas extraordinárias, fenômenos incomuns. Eles adoram viajar e adoram aventuras. Eles têm dificuldade Atividade comercial; mais inclinado a pensar do que a agir. Muitas vezes hesitam em escolher decisões, não gostam de obrigações. Às vezes são imprevisíveis.

Eles se apegam às pessoas, tentam melhorar o humor dos outros. Muito tolerante com as fraquezas e deficiências humanas. Sua benevolência e serenidade permitem que eles atuem com sucesso como mediadores de disputantes. Eles sabem como usar sua flexibilidade e influência em pessoas que não podem recusar seu pedido. Muito charmoso: eles sorriem, mesmo quando dizem coisas desagradáveis. Eles têm um senso de humor sutil. É difícil argumentar com eles.

Eles têm mudanças repentinas de humor do riso às lágrimas. Compartilhe seus problemas com os outros, precisa de sua simpatia e apoio. Eles levam a sério suas derrotas, mas, apesar disso, nunca perdem a esperança do melhor. O pensamento é de natureza emocional sem se concentrar no comportamento prático dos negócios.

O psicólogo Lev Chivorepla, refletindo sobre o idealismo, escreve: “O idealista tem prioridades espirituais, ele não imagina a vida sem um significado superior - a vida como uma simples extensão da existência. Mas ele vê que muitos, senão a maioria, vivem assim – sem sentido, “por inércia”. Em momentos de perigo, ele também não pensa em significados elevados, os reflexos são acionados, e a luta constante da mente com a carne não o deixa até a última hora.

A própria experiência de sobrevivência e o materialismo da maioria circundante tornam esta luta dramática e inspiradora, contém uma fonte de alegria e tristeza, contém o caminho da subida e a inclinação da queda. Ele acredita na existência de um outro mundo, perfeito e ideal, e entende que existem razões que o levaram não até lá, mas aqui.

No entanto, a crença nos mundos sutis ainda não fala de idealismo (como a crença em medicamentos para a saúde). O idealismo do indivíduo é determinado não pelo conhecimento (científico ou quase científico), mas por uma escala especial de valores. A maioria segredos escondidos a paz não pode, não deve vir até nós apenas através do conhecimento profissional. O idealista acredita que o amor é a base da vida.”

Henry Louis Mencken escreve: “Um idealista é aquele que, tendo descoberto que uma rosa cheira melhor que um repolho, conclui que um caldo de rosas sairá melhor.” Os idealistas às vezes dão a impressão de distraídos, impraticáveis, frívolos, embora isso esteja longe de ser o caso. Essa percepção de fora se deve ao fato de estarem focados principalmente em projetos de grande porte e acreditarem que o futuro será muito melhor, mais limpo e mais brilhante que o presente.

Existe uma anedota. “Aqui, você é um filósofo. Explique-me de forma inteligível, qual é a diferença entre idealistas e materialistas? - Não há nada mais fácil. Os idealistas sempre consideram sua situação financeira ideal, mas os materialistas nunca pensam assim.

Petr Kovalev 2014

O idealismo parte da primazia do espiritual, do imaterial e da natureza secundária do material, o que o aproxima dos dogmas da religião sobre a finitude do mundo no tempo e no espaço e sua criação por Deus. O idealismo considera a consciência isolada da natureza, pelo que inevitavelmente a mistifica e o processo de cognição e muitas vezes chega ao ceticismo e ao agnosticismo. O idealismo consistente se opõe ao determinismo materialista com um ponto de vista teleológico sobre a presença no mundo de objetivos e conveniências não humanas.

O termo filosófico "idealismo" não deve ser confundido com a palavra "idealista" usada na linguagem cotidiana, nas discussões cotidianas sobre temas morais, que vem da palavra "ideal" e denota uma pessoa desinteressada que se esforça para alcançar objetivos elevados. NO sentido filosófico o idealismo no campo ético significa a negação do condicionamento da consciência moral pelo ser social e o reconhecimento de sua primazia. A confusão desses conceitos foi frequentemente usada pelos idealistas para desacreditar o materialismo filosófico.

Os filósofos burgueses usam o termo "idealismo" em muitos sentidos, e essa tendência em si às vezes é considerada verdadeiramente filosófica. O marxismo-leninismo comprova a inconsistência desse ponto de vista, porém, em contraste com o materialismo metafísico e vulgar, que considera o idealismo apenas como absurdo e sem sentido, enfatiza a presença de raízes epistemológicas em qualquer forma particular de idealismo.

As fontes históricas do idealismo são o antropomorfismo inerente ao pensamento do homem primitivo, a animação de todo o mundo circundante e a consideração dele. Forças dirigentesà imagem e semelhança das ações humanas condicionadas pela consciência e vontade. No futuro, a própria habilidade torna-se a fonte epistemológica do idealismo. pensamento abstrato. A possibilidade do idealismo já está dada na primeira abstração elementar. A formação de conceitos gerais e o crescente grau de abstração são momentos necessários no progresso do pensamento teórico. No entanto, o uso indevido da abstração acarreta hipostatização (elevação à categoria de instalação existente) propriedades, relações, ações de coisas reais abstraídas pensando isoladamente de seus portadores materiais específicos e atribuindo a esses produtos a abstração da existência independente. Consciência, pensamento, tamanho, forma, bondade, beleza, concebíveis fora e independentemente dos objetos materiais e dos seres que os possuem, assim como uma planta “em geral” ou uma pessoa “em geral”, tomadas como essências, ou ideias incorporadas em coisas, – tal é o falso curso do pensamento abstrato que leva ao idealismo.

Essa possibilidade de idealismo só se torna realidade sob condições sociedade de classes, onde o idealismo surge como uma continuação científica de ideias mitológicas, religiosas e fantásticas. Em suas raízes sociais, o idealismo, ao contrário do materialismo, costuma atuar como uma visão de mundo de estratos e classes conservadoras e reacionárias que não estão interessadas em um correto reflexo da vida, em uma reestruturação radical das relações sociais. Ao mesmo tempo, o idealismo absolutiza as inevitáveis ​​dificuldades no desenvolvimento do conhecimento humano e, assim, impede o progresso científico. Ao mesmo tempo, representantes individuais do idealismo, ao propor novas questões epistemológicas e investigar as formas do processo de cognição, estimularam seriamente o desenvolvimento de vários problemas filosóficos importantes.

Em contraste com os filósofos burgueses, numerando muitos formas independentes idealismo, o marxismo-leninismo divide todas as suas variedades em dois grupos: o idealismo objetivo, que toma o espírito universal pessoal ou impessoal, uma espécie de consciência superindividual, como base da realidade, e o idealismo subjetivo, que reduz o conhecimento sobre o mundo a o conteúdo da consciência individual. No entanto, a distinção entre idealismo subjetivo e objetivo não é absoluta. Muitos sistemas idealistas objetivos contêm elementos de idealismo subjetivo; por outro lado, os idealistas subjetivos, tentando fugir do solipsismo, muitas vezes se movem para a posição de idealismo objetivo.

Na história da filosofia, os ensinamentos objetivo-idealistas apareceram pela primeira vez no Oriente (Vedanta, Confucionismo). A forma clássica de idealismo objetivo foi a filosofia de Platão. Uma característica do idealismo objetivo de Platão, característica do idealismo antigo em geral, é uma estreita conexão com ideias religiosas e mitológicas. Essa conexão se fortalece no início de nossa era, na era da crise da sociedade antiga, quando se desenvolve o neoplatonismo, fundido não apenas com a mitologia, mas também com o misticismo extremo.

Essa característica do idealismo objetivo é ainda mais pronunciada na Idade Média, quando a filosofia está completamente subordinada à teologia (Agostinho, Tomás de Aquino). A reestruturação do idealismo objetivo, realizada principalmente por Tomás de Aquino, baseou-se no aristotelismo distorcido. O conceito principal da filosofia escolástica objetivo-idealista depois de Tomás de Aquino foi o conceito de uma forma intangível, interpretada como um princípio-alvo que cumpre a vontade de um deus extranatural, que sabiamente planejou o mundo finito no tempo e no espaço.

O idealismo é uma categoria da filosofia que afirma que a realidade depende da mente e não da matéria. Em outras palavras, todas as ideias e pensamentos são a essência e a natureza fundamental do nosso mundo. Neste artigo vamos nos familiarizar com o conceito de idealismo, considerar quem foi seu fundador.

Preâmbulo

Versões extremas de idealismo negam que qualquer "mundo" exista fora de nossas mentes. Versões mais restritas dessa tendência filosófica, ao contrário, argumentam que a compreensão da realidade reflete principalmente o trabalho de nossa mente, que as propriedades dos objetos não têm posição independente das mentes que as percebem.

Se existe um mundo externo, não podemos realmente conhecê-lo ou saber nada sobre ele; tudo o que está disponível para nós são construções mentais criadas pela mente, que falsamente atribuímos às coisas ao nosso redor. Por exemplo, formas teístas de idealismo limitam a realidade a apenas uma consciência - a divina.

Definição em palavras simples

O idealismo é o credo filosófico daquelas pessoas que acreditam em altos ideais e se esforçam para torná-los reais, embora saibam que às vezes isso é impossível. Essa noção geralmente contrasta com o pragmatismo e o realismo, onde as pessoas têm objetivos menos ambiciosos, mas mais alcançáveis.

Esse sentido de "idealismo" é muito diferente de como a palavra é usada na filosofia. Do ponto de vista científico, o idealismo é a estrutura principal da realidade: os adeptos dessa tendência acreditam que sua “unidade” é o pensamento, não a matéria.

Livros importantes e filósofos fundadores

Se você quiser conhecer melhor o conceito de idealismo, é recomendável ler algumas obras fascinantes de alguns autores. Por exemplo, Josiah Royce - “O Mundo e o Indivíduo”, George Berkeley - “Tratado sobre os Princípios do Conhecimento Humano”, Georg Wilhelm Friedrich Hegel 0 “Fenomenologia do Espírito”, I. Kant - “Crítica mente pura”.

Você também deve prestar atenção aos fundadores do idealismo, como Platão e Gottfried Wilhelm Leibniz. Todos os autores dos livros mencionados acima deram uma grande contribuição para o desenvolvimento dessa corrente filosófica.

O filósofo escocês David Hume mostrou que uma pessoa não pode provar a existência de uma auto-identificação estável ao longo do tempo. Não há nenhuma maneira científica de confirmar a ideia que as pessoas têm de si mesmas. Estamos confiantes de que isso é verdade, graças à intuição. Ela nos diz: “Claro, sou eu! E não pode ser de outra forma!”

Há muitas maneiras de responder, incluindo aquelas baseadas na genética moderna que Hume não poderia ter imaginado. Em vez de ser um objeto físico, o eu humano é uma ideia e, de acordo com o idealismo filosófico ontológico, é precisamente isso que o torna real!

James Jeans foi um cientista e matemático britânico. Em sua citação de que cada consciência individual deve ser comparada a uma célula cerebral na mente universal, o pesquisador mostra uma comparação entre o idealismo divino e o ontológico. James Jeans foi um fervoroso defensor da mais recente teoria da filosofia. O cientista argumentou que as ideias não podem simplesmente flutuar no mundo abstrato da mente, mas estão contidas em uma grande mente universal. No entanto, ele não usa a palavra “Deus” em si, mas muitos se referem à sua teoria como teísmo. O próprio Jeans era agnóstico, ou seja, acreditava que era impossível saber se o Todo-Poderoso era real ou não.

O que é "mente" no idealismo

A natureza e identidade da "mente" da qual depende a realidade é uma das questões que dividiu os idealistas em vários partidos. Alguns argumentam que existe algum tipo de consciência objetiva fora da natureza, enquanto outros, ao contrário, pensam que é simplesmente força total razão ou racionalidade, outros acreditam que estes são coletivos capacidade mental sociedade, e o resto se concentra simplesmente nos processos de pensamento dos indivíduos.

O idealismo objetivo de Platão

O antigo filósofo grego acreditava que existe um reino perfeito de formas e ideias, e nosso mundo simplesmente contém suas sombras. Essa visão é frequentemente chamada de idealismo objetivo de Platão ou "realismo platônico" porque o cientista parece ter atribuído a essas formas uma existência independente de qualquer mente. No entanto, alguns argumentaram que filósofo grego antigo aderiu a uma posição semelhante ao idealismo transcendente de Kant.

Tendência gnoseológica

De acordo com René Descartes, a única coisa que pode ser real acontece em nossa mente: nada do mundo exterior é capaz de ser realizado diretamente sem a mente. Assim, o único conhecimento verdadeiro disponível para a humanidade é a nossa própria existência, posição resumida na famosa afirmação do matemático e filósofo: "Penso, logo existo" (em latim, Cogito ergo sum).

opinião subjetiva

De acordo com essa tendência do idealismo, apenas as ideias podem ser conhecidas e ter alguma realidade. Em alguns tratados também é chamado de solipsismo ou idealismo dogmático. Assim, nenhuma afirmação sobre qualquer coisa fora da mente de alguém tem qualquer justificação.

O bispo George Berkeley foi o principal proponente dessa posição e argumentou que os chamados "objetos" existiam apenas na medida em que os percebíamos: eles não eram construídos a partir de matéria existente independentemente. A realidade só parecia persistir, ou porque as pessoas continuavam a perceber as coisas, ou por causa da vontade e da mente de Deus.

Idealismo objetivo

De acordo com essa teoria, toda realidade é baseada na percepção de uma mente, geralmente, mas nem sempre, identificada com Deus, que então transmite sua percepção às mentes de todas as outras.

Não há tempo, espaço ou outra realidade fora da percepção de uma mente. Na verdade, mesmo nós, humanos, não estamos separados dele. Somos mais como células que fazem parte de um organismo maior do que seres independentes. O idealismo objetivo começou com Friedrich Schelling, mas encontrou seus apoiadores na pessoa de G.W.F. Hegel, Josiah Reuss, S. Peirce.

Idealismo transcendental

Segundo essa teoria, desenvolvida por Kant, todo conhecimento se origina em fenômenos percebidos, que foram organizados em categorias. Esses pensamentos às vezes são chamados de idealismo crítico, que não nega a existência de objetos externos ou realidade externa. No entanto, ele ao mesmo tempo nega que não tenhamos acesso à natureza verdadeira e essencial da realidade ou dos objetos. Tudo o que temos é uma simples percepção deles.

Idealismo absoluto

Esta teoria afirma que todos os objetos são idênticos a alguma ideia particular, e o conhecimento ideal é o próprio sistema de ideias. Isso também é conhecido como idealismo objetivo, que lembra o movimento criado por Hegel. Ao contrário de outras formas de fluxo, este acredita que existe apenas uma mente na qual toda a realidade é criada.

Idealismo divino

Além disso, o mundo pode ser visto como uma das manifestações de algumas outras mentes, como Deus. No entanto, deve-se lembrar que toda a realidade física estará contida na mente do Todo-Poderoso, o que significa que ele próprio estará fora do próprio Multiverso (multiverso).

Idealismo ontológico

Outras pessoas que aderem a essa teoria argumentam que o mundo material existe, mas em um nível básico ele foi recriado a partir de ideias. Por exemplo, alguns físicos acreditam que o universo é fundamentalmente composto de números. Portanto, as fórmulas científicas não descrevem apenas a realidade física - elas são isso. E=MC 2 é uma fórmula que é vista como um aspecto fundamental da realidade que Einstein descobriu, e não uma descrição que ele fez posteriormente.

Idealismo versus materialismo

O materialismo afirma que a realidade tem base física, não conceitual. Para os adeptos desta teoria, tal mundo é a única verdade. Nossos pensamentos e percepções fazem parte do mundo material, como outros objetos. Por exemplo, a consciência é um processo físico no qual uma parte (seu cérebro) interage com outra (o livro, a tela ou o céu que você está olhando).

O idealismo é um sistema constantemente desafiado, por isso não pode ser provado ou refutado, no entanto, como o materialismo. Não há testes específicos que possam encontrar os fatos e pesá-los uns contra os outros. Imediatamente, todas as verdades podem ser falsificadas e falsas, porque até agora ninguém foi capaz de prová-las.

Tudo em que os adeptos dessas teorias confiam é na intuição ou reação instintiva. Muitas pessoas acreditam que o materialismo faz mais sentido do que o idealismo. Isso e ótima experiência interações da primeira teoria com o mundo exterior, e a crença de que tudo ao redor realmente existe. Mas, por outro lado, aparece uma refutação desse sistema, porque uma pessoa não pode ir além de sua própria mente, então como podemos ter certeza de que a realidade existe ao nosso redor?