Qual é a legitimidade do poder do Estado e qual é a sua essência? O que significa o conceito de "legitimidade" em sentido geral e "legitimidade do poder político"?

Quaisquer atos jurídicos normativos, inclusive as leis, regulam as relações sociais, tornando-as permitidas ou transferindo-as para a categoria de delitos. Somente um corpo que passou pelo processo de legitimação do poder pode determinar tais poderes para eles. Este artigo falará sobre o que esse fenômeno implica e por que é, de fato, necessário e se é necessário.

O que esse conceito implica?

Como explicar o conceito de "poder legítimo"? Na linguagem profissional, esse fenômeno fixa a legitimidade do surgimento de qualquer formação ou ação. A legalização é fornecida pela principal lei do país - a Constituição. É este ato legal que é a base para a formação de instituições públicas e sistema político. Determina a estrutura dos órgãos, bem como os métodos em relação aos quais suas atividades são construídas. A constituição contribui para que a legitimação ocorra poder político. Ou seja, tanto o próprio órgão estatal quanto suas atividades têm base legal.

Além da Constituição, há uma série de outros atos jurídicos que legalizam o poder político e seus poderes. Estes incluem os seguintes documentos escritos oficiais:

leis que podem regular o trabalho do presidente, parlamento, judiciário e outros órgãos;
decretos presidenciais;
regulamentações governamentais;
decisões judiciais.

Qual é a essência desse fenômeno?

A legitimação do poder, não apenas como um processo prático, mas também como um conceito teórico, é muito frequente nas obras científicas políticas modernas. É objeto de controvérsia e discussão em vários círculos. Em geral, a maioria lhe confere a seguinte característica: legalidade formal, que tem amparo legal na forma de ato jurídico especial. Mas, de maneira semelhante, a legitimação do poder político é definida no sentido político e jurídico.

No entanto, esse fenômeno é bastante ambíguo. também tem conotações psicológicas. Na cabeça das pessoas existe um princípio que considera positivo tudo o que é fixado pelas estruturas de poder. Ou seja, uma pessoa concorda com a legitimidade do comportamento dos órgãos estatais, independentemente de ser ou não. É por isso que a população sente o poder e a superioridade das estruturas governamentais e está pronta para obedecer voluntariamente a qualquer ordem. Assim, tal conexão, estabelecida entre os habitantes do estado e seus governantes, é definida pela psicologia como legalização e legitimação poder do estado. Pessoas em um nível subconsciente reconhecem qualquer direção das autoridades como justa e legítima. Assim, em certo sentido, a legitimidade se refere ao respeito e à autoridade do governo entre os cidadãos do estado. Isso sugere que não basta reconhecer legalmente o poder, é importante também estabelecer contato com as pessoas, obedecendo a conceitos e diretrizes de valores.

Como a legitimidade se reflete na posição na sociedade?

Acredita-se que a legitimação e a legitimação do poder contribuem para a estabilização da sociedade. As pessoas estão reavaliando suas prioridades. São esses conceitos que garantem desenvolvimento adicional e progresso dentro do estado. Eles são tão fortes em seu efeito e influência no sentimento popular que a reabilitação abrangente do setor econômico e político simplesmente não pode competir.

A legitimidade e a legitimação do poder político determinam e fixam uma gama bastante ampla de fontes de emergência e formas emergentes. Atualmente, a ciência política distingue três assuntos em relação aos quais esses processos são realizados. Esses incluem:

sociedade civil;
estruturas de poder;
forças políticas estrangeiras.

São os humores do primeiro sujeito que determinam o papel do governo na vida da sociedade. Graças ao olhar aprovador da maioria dos habitantes do estado, pode-se falar em prosperidade e estabilidade tanto no país quanto no próprio aparato governante. Para formar uma imagem positiva da elite governante, ela precisa se mostrar positivamente na solução de quaisquer problemas sociais. Somente a atenção e o interesse pela vida das pessoas comuns podem atrair o apoio dos cidadãos. O reconhecimento da legitimidade do governo é explicado vários fatores. Estes incluem relações entre diferentes segmentos da população, visões ideológicas e políticas, mentalidade, tradições históricas e valores morais. A correta influência complexa sobre o mecanismo social pode garantir a autoridade do aparato governante entre as massas.

O que é legitimidade tradicional?

Pela primeira vez, o conceito de "legitimação do poder do Estado" foi destacado e formulado por Max Weber. Foi esse sociólogo alemão quem apresentou a ideia de que as causas desse fenômeno nem sempre são semelhantes. Isso nos permite concluir que o processo é heterogêneo. Weber também identificou (de acordo com uma série de características de classificação) três tipos de fenômeno de legitimação. O principal motivo dessa separação é a motivação da submissão. Esta alocação de espécies é relevante hoje e é reconhecida em Ciência Política.

O primeiro tipo é chamado de legitimação tradicional do poder. Esta é uma versão clássica de legitimação da ação do aparato estatal, já que a ação é condicionada pela necessidade de subordinar o povo ao poder. Como resultado de costumes estabelecidos, as pessoas desenvolvem um hábito, uma necessidade de obedecer às instituições políticas.

Este tipo de legitimação é inerente aos poderes com tipo de governo hereditário, ou seja, onde o monarca está à frente. Isso se deve aos valores desenvolvidos no processo dos acontecimentos históricos. A personalidade do governante tem uma autoridade constante e inegável. A imagem do monarca determina todas as suas ações como lícitas e justas. A vantagem deste tipo de estado é um alto nível de estabilidade e sustentabilidade da sociedade. Neste estágio, praticamente não existe esse tipo de legitimação em sua forma pura. Atua, via de regra, combinado. A campanha tradicional é apoiada por modernas instituições sociais, aparatos e "dominação clerical".

O que é legitimidade racional?

Além disso, a legitimação do poder pode ter uma base mais razoável. Neste caso, os fatores determinantes não são emoções e crenças, mas senso comum. A legitimidade racional, ou seja, democrática, é formada pelo reconhecimento pelas massas do acerto das decisões tomadas pelo aparelho de Estado. Só que, ao contrário do tipo anterior, as pessoas são guiadas não por convicções cegas dirigidas a favor de seu líder, mas por uma compreensão real dos negócios. As estruturas de poder organizam um sistema que consiste em regras de conduta geralmente aceitas. O princípio de sua operação é realizar os objetivos do governo por meio da implementação dessas regras pelo povo.

A base de todos os fundamentos em tal estado é a lei. A legitimação desse tipo de poder é típica de uma sociedade com uma formação estrutural mais complexa. É de acordo com a lei que o poder é exercido com base legal. Isso determina a valorização e autoridade do povo não de uma pessoa especificamente identificada que tem o poder concentrado em suas mãos, mas de toda a estrutura do aparato estatal.

O que determina a legitimidade com base na fé no líder?

A forma carismática de legalização (poder legítimo) é quando o reconhecimento de quaisquer ações da estrutura dirigente se deve às qualidades pessoais do líder. Personalidades destacadas sempre souberam estabelecer contato com as massas. A imagem geral do governante é transferida para todo o sistema de poder atual. Na maioria das vezes, neste caso, as pessoas acreditam incondicionalmente nas palavras e ações de seus inspirador ideológico. O caráter forte de uma pessoa forma um surto emocional entre a população. Um líder pode suprimir a agitação na sociedade com apenas uma palavra ou, inversamente, causar movimentos ativos.

Se você olhar para a história, verá que, de acordo com o método de legitimação, as autoridades apontaram a liderança como a principal forma de manipular o povo durante o período sentimento revolucionário. Nesse momento, é bastante fácil influenciar os cidadãos, pois uma explosão emocional causa instabilidade na psicologia da sociedade. As pessoas, via de regra, não confiam na ordem política do passado. Princípios, ideologia, normas e valores estão mudando. Este período é um terreno muito fértil para jogos políticos. O surgimento de um novo líder carismático certamente inspirará as pessoas com fé em um futuro brilhante, o que eleva sua autoridade aos olhos do povo.

Vários períodos da história foram saturados com tais líderes. Entre eles estão um grande número de figuras históricas, líderes, heróis e profetas. Mas na maioria das vezes essa imagem é criada artificialmente. Basicamente, a base de sua criação é trabalho ativo fundos mídia de massa. As pessoas simplesmente impõem um líder. Isso pode ser feito com muita facilidade, já que praticamente não há nada para contar com as pessoas. Os valores construídos no processo da história foram traídos e quebrados; ainda não existem resultados. As inovações não dão frutos, apenas as fazem apertar ainda mais o cinto. Mas tudo ao redor apenas inspira fé nas mudanças que o novo governante trará.

Segundo o próprio Weber, é esse tipo que se define como legitimidade absoluta. Ele explicou isso pelo fato de que as qualidades pessoais de um líder o tornam um super-homem. Um fenômeno semelhante pode ser tolerado em estados democráticos. Mas na versão clássica, esse é um processo inerente a um regime totalitário e autoritário.

Que outras noções de legitimidade existem?

No decorrer da emergência de novos processos políticos na história, formaram-se também formas de legitimação do poder, que tinham um caráter completamente diferente daquele definido por Weber. Novos conceitos emergentes dizem que este conceito pode ter um significado mais amplo. Isto é, não apenas o próprio poder como substância, mas também a totalidade das instituições políticas tornou-se objeto de legitimidade.

O representante americano da ciência política S. Lipset tentou formar uma nova definição desse fenômeno. Ele caracterizou a legitimidade do poder como a crença das massas que máquina de estado age de forma justa, legal e no interesse público. No entanto, o próprio aparato do Estado foi entendido como instituições políticas. Seu outro colega D. Easton deu a definição de "legitimidade" do ponto de vista dos valores morais. Ou seja, o próprio governo deve agir de forma a dar resultados que correspondam à ideia do próprio povo sobre honestidade, retidão e justiça. Nesse caso, o cientista político implica as seguintes formas de legitimação do poder: ideologia, regime político e liderança política. Em relação a essas fontes, também pode ser distinguida uma certa característica de classificação. De acordo com o método de legitimação do poder, existem:

ideológica;
estrutural;
pessoal.

Como D. Easton classifica a legitimidade?

Os tipos de legitimação do poder são representados por três categorias. A primeira é chamada de ideológica. O acerto das decisões tomadas pelo aparato estatal se deve à crença em um conjunto estável de valores. A força da legitimidade neste caso é determinada pelo apoio das massas. Ou seja, quanto mais os cidadãos compartilham da ideologia e do curso do governo, mais legal e legítimo o governo é considerado.

O segundo tipo é a legitimidade estrutural. Tem uma semelhança com a legitimidade racional de Weber. Aqui também as pessoas são guiadas não por sentimentos e crenças, mas pela razão. O povo entende e aprova a correta distribuição de responsabilidades na estrutura governamental. A forma como a sociedade vive está sujeita a um sistema baseado em normas legais.

Da mesma forma, analogias podem ser feitas entre outras espécies. Por exemplo, tais tipos de liderança em termos de forma de legitimação do poder, como a carismática e a pessoal, têm senso comum. Ambos são baseados na fé inquestionável na autoridade do líder. O nível de legitimidade de suas ações é determinado pelas habilidades individuais e pela capacidade do governante de administrar melhor suas qualidades pessoais. A diferença entre os conceitos de Weber e Easton é que, segundo o primeiro, uma pessoa verdadeiramente carismática pode ser um líder. Mesmo que suas qualidades sejam muito exageradas pela mídia, elas estão presentes de qualquer maneira. É impossível atingir tal nível sem possuir algo do tipo. De acordo com a teoria de Easton, tudo é exatamente o oposto - um governante pode ser uma pessoa que não possui habilidades específicas. Existem muitos exemplos na história em que nada de personalidades marcantes recebe o apoio ativo da população em geral.

Qual é a teoria de D. Betham?

D. Betham também destacou certos tipos de legitimação do poder. Seu conceito, por assim dizer, resume o que foi dito tanto por D. Easton quanto por M. Weber. Mas, em sua opinião, esse processo é realizado em três etapas:

O primeiro nível é a formação de um conjunto de regras segundo as quais uma pessoa pode receber e enviar poder.
O segundo nível consiste na persuasão ou coerção tanto do aparato estatal quanto das massas. A principal direção em relação à qual outras manipulações são construídas são os princípios do funcionamento do sistema político.
No terceiro estágio, os cidadãos convencidos da legitimidade e justiça das estruturas governantes concordam ativamente com as ações do governo.

D. Betham acreditava que o caráter absoluto desse processo pode ser expresso na interação estabelecida entre o significado do jogo político, feedback positivo seu conteúdo e o sistema político formado. Este último expressa um desejo voluntário de preservá-lo.

O que significa deslegitimação?

Em oposição, mas não menos importante, está a noção de deslegitimação. A ação denotada por este termo é o estágio final em ciclo da vida poder e denota a perda de confiança e privação de influência na sociedade.

Este processo ocorre por razões completamente diferentes. Pode ser precedido por um evento ou uma combinação deles. Problemas de fé no governo também surgem quando há discórdia no próprio aparato estatal. Como se costuma dizer, o peixe apodrece da cabeça e, se as autoridades não puderem dividir a esfera de interesses, a legitimidade também logo chegará ao fim. A razão para as dificuldades que surgiram pode ser a contradição entre os métodos democráticos de influenciar a sociedade e os métodos de força. Uma tentativa de influenciar agressivamente a mídia pode resultar na perda do apoio das massas. Além disso, a agitação entre a população surge facilmente na ausência de mecanismos de proteção. Um alto nível de corrupção e burocratização pode ter um impacto adicional no surgimento de um processo de deslegitimação. Fenómenos como o nacionalismo, o separatismo e os conflitos raciais são factores que asseguram o abalo das posições das estruturas dirigentes.

A ciência política até define tal coisa como uma “crise de legitimidade”. Implica um período de tempo durante o qual a sociedade perde a fé na honestidade, na justiça e na legitimidade das ações praticadas pelos órgãos estatais dentro de suas atribuições. O sistema político simplesmente não é percebido pelo povo. Se as esperanças depositadas no aparato estatal pelos cidadãos do país não forem justificadas com o tempo, também não se deve esperar o apoio deles.

Para superar a crise, o governo precisa ter um contato constante com a população. E é preciso levar em consideração a opinião de todos os segmentos da sociedade. Para fazer isso, é necessário realizar informações oportunas sobre os objetivos e direções das atividades das autoridades. É preciso mostrar às pessoas que qualquer problema pode ser resolvido legalmente, sem violência. As próprias estruturas estatais também devem ser organizadas. O jogo político deve ser conduzido sem prejuízo dos direitos de qualquer um de seus participantes. Na sociedade, é necessário fazer propaganda constante dos valores democráticos.

de lat. legitimus - consoante com as leis, legal, legal) - um conceito político e legal, significando uma atitude positiva dos habitantes do país, grandes grupos, opinião pública(incluindo estrangeiros) às instituições de poder que operam em um determinado estado, reconhecimento de sua legitimidade. A questão de L. geralmente surge quando o governo muda ( regime político) como resultado de uma revolução ou golpe.

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LEGITIMIDADE

lat. legal) - um sinal obrigatório da autoridade legítima de qualquer estado civilizado, denotando seu reconhecimento tanto no país quanto na arena internacional.

L. como conceito se desenvolve durante o período das revoluções burguesas inglesa e francesa dos séculos XVII-XVIII, porém, entra em uso ativo apenas no início do século XIX, quando com sua ajuda os partidários da monarquia na França procurou restaurar o poder do rei como o único legal, em contraste com o poder usurpador. Ao mesmo tempo, o conceito de L. adquiriu outro significado, relacionado ao reconhecimento desse poder e dos limites territoriais do estado por toda a comunidade internacional.

A lei do poder é sua avaliação ética, que não deve ser confundida com o conceito de legalidade como característica do jurídico. Qualquer poder, desde que emita leis e assegure sua implementação, é legal. Mas, ao mesmo tempo, pode permanecer não reconhecido pelo povo, ou seja, não ser legítimo (entretanto, não apenas o poder não legítimo, mas também o poder ilegal pode operar na sociedade, por exemplo, o poder dos trabalhadores das sombras, estruturas mafiosas).

M. Weber propôs distinguir três "tipos ideais" de L.: tradicional, carismático e racional. O L. tradicional é baseado em um conjunto de costumes e no hábito de aderir a eles. É nesse quadro que se enquadra a justificativa de L. para a monarquia. Assim, até 1879 na França, para justificar o poder real de L., eles se referiam ao princípio tradicional da herança, considerado um precedente histórico. O carismático L. é determinado pela devoção dos súditos (súditos) à causa ou pelas qualidades pessoais do líder. Um exemplo é a popularidade do general Charles de Gaulle na França, que foi o primeiro desde a instauração da III República no país, em 1970, a passar a utilizar o conceito de L. em relação ao poder político. L. racional implica a conformidade das ações do regime político ao princípio pelo qual foi estabelecido. Por exemplo, se nós estamos falando sobre a democracia, então as ações das autoridades devem cumprir seus requisitos. Na prática, isso pode ser expresso na afirmação do poder com a ajuda de instituições democráticas tradicionais (eleições, referendo).

Uma grande variedade de medidas são usadas para manter L.: mudar a legislação existente e as formas de governo; tendo em conta as tradições e costumes nacionais; separação das instituições políticas do exército; implementação de programas econômicos e sociais; apoio à lei e à ordem; popularização de qualidades pessoais de líderes estatais e governamentais, etc.

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de lat. "legitimus" - legal) - a legitimidade do poder político, seu reconhecimento público, aprovação pela maioria da população e consentimento para obedecer às autoridades.

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LEGITIMIDADE

de lat. Legitimus - de acordo com as leis, lícito, lícito). O significado do conceito "L." traduzido para o russo. a linguagem como legitimidade do poder. A história do conceito de "L." remonta à Idade Média, quando se forma um entendimento de L. como um acordo com os costumes, tradições e comportamentos estabelecidos. Principalmente L. foi interpretado como o direito do supremo funcionários aja de acordo com os costumes, mas já em meados do século XIV. começa a ser usado no sentido de autoridade do poder eletivo. Este termo foi introduzido na ciência política e desenvolvido em detalhes por M. Weber. Alemão sociólogo e cientista político apontou que qualquer governo precisa de sua própria justificativa, reconhecimento e apoio. É o reconhecimento do poder, a fé em seu justo caráter, a concordância com a divisão de direitos e deveres existente que, segundo Weber, constitui a base de L. A subordinação da "massa" principal aos grupos dirigentes é baseada na natureza predominantemente emocional da adoção do poder. Assim, L. reflete principalmente a atitude subjetiva - irracional de pessoas e estruturas sujeitas ao próprio poder. No século XX, a categoria "L." usado ativamente na ciência política ocidental. Em primeiro lugar, é usado para caracterizar a estabilidade política e analisar a eficácia das instituições políticas. Em Américo. ciência política, o conceito de L. foi intensamente desenvolvido por S. Lipset (“Homem Político”) e L. Binder (“Irã. Desenvolvimento Político em uma Sociedade em Mudança”), em francês. ciência política M. Duverger. No final dos anos 60 - início dos anos 70. O problema de L. foi estudado em estreita conexão com a teoria da dominação por representantes da Escola de Frankfurt, principalmente por J. Habermas ("Problemas de Legitimação do Capitalismo Tardio"), bem como por K. Eder, K. Offe, e M. Foucault. L. não é apenas um problema teórico da ciência política moderna, mas também o problema prático mais agudo de qualquer sistema de poder. A ausência de amplas instituições L. de poder leva inevitavelmente à recusa dos sujeitos em reconhecer quaisquer atos de poder, independentemente de sua racionalidade, à instabilidade política, tensão e intensificação de conflitos. O mais problemático é o fornecimento de ampla L. poder durante o período de transformação sistemas sociais, a transição de um regime político para outro, quando as velhas formas de justificar o poder são destruídas e rejeitadas pela maioria, novas ainda não foram criadas e não funcionam. Em tal situação, as autoridades começam a "escorregar" - as decisões são tomadas, mas não implementadas. Como mostra a experiência, a expansão legislativa do poder executivo não contribui para sua efetividade, para a superação da crise das instituições de poder. Uma saída do estado de “anarquia” é possível no caminho da busca e criação de amplo poder democrático, condição necessária para a qual em uma sociedade democrática são eleições livres e multipartidárias.

Literatura: Ozhiganov E. N. O conceito de "legitimação" na teoria do sistema político // Desenvolvimento de sistemas políticos em mundo moderno. M., 1981; Ozhiganov EN Teoria política de Max Weber. Riga, 1986; Shpakova R.P. Legitimidade do poder político: Weber e modernidade // Estado e lei soviética, 1990, nº 3.

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(lat. legitimus concordando com as leis, legal, lícito) - um certo estabelecido historicamente, socialmente ordem significativa origem e funcionamento do poder, o que permite chegar a um acordo em estruturas de poder e em sua interação com a sociedade. A história do conceito "L." remonta à Idade Média, quando se forma um entendimento de L. como um acordo com os costumes, tradições e comportamentos estabelecidos. L. foi predominantemente interpretado como o direito dos funcionários supremos. aja de acordo com os costumes, mas já desde meados do século XIV. começa a ser usado no sentido de autoridade do poder eletivo. No uso científico, o termo "L." apresentou M. Weber, que apontou que qualquer governo precisa de autojustificação, reconhecimento e apoio. Este termo é frequentemente traduzido como "legalidade", o que não é totalmente preciso, porque. Weber tinha em mente características não legais, mas sociológicas (comportamentais) de dominação (poder) e atribuiu importância primordial ao fator do uso monopolista da violência. Ao contrário da abordagem sociológica de M. Weber, a análise sistêmica do poder, proposta escola americana ciência política, permitiu criar um conceito mais funcional de L. adaptado às necessidades práticas, o que torna possível medir L. empiricamente. D. Easton e seus seguidores argumentam que a condição para o poder político de L. são certas relações sócio-psicológicas, que se baseiam em um consenso de valor mínimo que garante a aceitação e submissão do poder, concordância com seus requisitos e suporte para suas ações. L. na visão deles é "o grau em que os membros do sistema político o percebem como digno de seu apoio". Esta abordagem valor-normativa permitiu a D. Easton distinguir os tipos de suporte tanto ao nível do objeto e do conteúdo, como ao nível do tempo da sua ação, destacando o L difuso e o específico L. Diffuse L., segundo D. Easton , é um apoio geral (fundamental), de longo prazo, predominantemente afetivo (emocional) às ideias e princípios do poder político, independentemente dos resultados de suas atividades. L. específico é situacional, de curto prazo, orientado para resultados e baseado no apoio consciente à autoridade e como ela opera. Nos anos 80. Na ciência política, junto com L. difuso e específico, foram introduzidos tipos mistos de suporte: específico difuso e difuso específico, com a ajuda do qual é possível medir com mais precisão o L. do poder, o regime político ou sua instituição individual. Na literatura de ciência política moderna, existem outras abordagens para a tipologia de L. O cientista político francês J. L. Chabot, enfatizando que existem dois fatores principais na estrutura das relações de poder - os governados e os governantes, indica que o poder político é legitimado, antes de tudo, em relação a eles. Assim, deve corresponder à vontade dos governados (democrático L.) e conformar-se às capacidades dos governantes (tecnocratas L.). Democrático L. é a transferência para toda a sociedade do mecanismo de tomada de decisão por um indivíduo: uma expressão do livre arbítrio, mas no sentido de que esse livre arbítrio coletivo decorre da manifestação individual do livre julgamento. NO prática política para operacionalizar a transição do individual para o coletivo, utiliza-se um mecanismo aritmético simples - o princípio da maioria (o princípio da maioria). Sua aplicação em regimes democráticos é universal - tanto para a escolha de representantes do povo, quanto para a imposição de leis ou para a tomada de decisões no âmbito das estruturas colegiadas executivas. No entanto, existem muitos casos na história em que os mecanismos democráticos em certas circunstâncias históricas contribuíram para a confirmação do autoritarismo e do totalitarismo. O tecnocrata L. está associado à capacidade de governar, e esta se deve a dois parâmetros: as formas de acesso ao poder e o conteúdo do processo de sua implementação. No estágios iniciais histórias sociedade humana Quando a força era a forma predominante de alcançar o poder, a posse de armas, exércitos e pessoas era valorizada acima de tudo. NO condições modernas de forma tão predominante é chamado de conhecimento. No entanto, esse tipo de L. também pode ter suas "perversões" quando "uma elite competente, cultivando o gosto pelo mistério e a crença na própria superioridade", chega ao poder. Além disso, segundo J. L. Chabot, o poder político pode se legitimar em relação a ideias subjetivas sobre a ordem social desejada (L. ideológica) ou de acordo com a ordem cósmica, que inclui também a ordem social (L. ontológica). O socialismo ideológico é baseado em certas ideias sobre a realidade social e métodos e projetos para mudá-la. L. ontológico é a correspondência do poder político com os princípios universais da existência humana e social. É medido pelo nível de conformidade com "aquela ordem profunda do ser que uma pessoa sente de forma inata, mas à qual pode resistir". A literatura de ciência política também distingue três níveis de poder de L.: 1) ideológico: o poder é reconhecido como justificado em virtude da convicção interna ou crença na correção dos valores ideológicos que proclama; a fonte da legitimidade são os valores ideológicos; 2) estrutural: a legitimidade do poder decorre da crença na legitimidade e no valor das estruturas e normas estabelecidas que regulam as relações políticas; a fonte de legitimidade são estruturas políticas específicas; 3) pessoal: com base na aprovação desta pessoa governante; a fonte de legitimação é a autoridade pessoal do governante. Para manter o poder de L., muitos meios são usados: mudanças na legislação e no mecanismo de administração do estado de acordo com os novos requisitos; o desejo de usar as tradições da população na elaboração de leis e na condução da política prática; implementação de precauções legais contra uma possível redução do poder de L.; a manutenção da lei e da ordem na sociedade, e assim por diante.Os indicadores do poder de aplicação da lei são: o nível de coerção usado para fazer cumprir a política; a presença de tentativas de derrubar o governo ou líder; a força de manifestação da desobediência civil; resultados de eleições, referendos; manifestações de massa em apoio ao governo (oposição), etc. L. fenômeno político não significa sua legalidade legalmente formalizada. L. não tem funções legais e não é um processo legal.

legitimidade

– dicionário filosófico

(lat. legitimus - legal) - em sentido amplo - reconhecimento, explicação e justificação da ordem social, ação, ator ou eventos. Na jurisprudência, ela se opõe à legalidade (na verdade, a legalidade) como tendo não uma função legal, mas moral de justificação, antes de tudo, poder de acordo com os critérios de autoridade e objetivos. M. Weber introduziu o conceito de "reconhecimento" na sociologia, transformando-o na categoria de "orientação para o outro", assim o reconhecimento tornou-se um momento constitutivo da ação social como tal. A "orientação para o outro" como base da ação social compreende e aceita o "universal" da ordem social apenas na medida em que o "universal" é reconhecido por indivíduos individuais e orienta seu comportamento real. O conceito de L. acaba sendo necessário para pesquisa sociológica sociedade e é utilizada por Weber para estabelecer os tipos de dominação legítima, tal como é reconhecida pelos indivíduos controlados. L., portanto, não é uma propriedade da ordem social, mas uma propriedade de uma certa concepção dela. O processo de legitimação revela-se como componente de uma cultura representativa (na definição de F. Tenbrook), contribuindo para a percepção do mundo e da realidade social como "devida". A legitimação explica a ordem social dando validade cognitiva aos significados objetivados; a legitimação justifica a ordem social ao dar um caráter normativo aos seus imperativos práticos, ou seja, inclui aspectos cognitivos e normativos. O problema de L. não é apenas um problema de valor, ele inclui necessariamente também o conhecimento, ou seja, o conhecimento do que e como pode ser dito e feito em uma cultura ou comunidade. A função de legitimação ou as regras de reconhecimento são assumidas pelo universo social, que absorveu várias áreas significados e construções teóricas, incluindo a ordem institucional em toda a sua integridade simbólica e sugerindo a possibilidade da existência de diversas compreensões de seu significado, cada uma delas socialmente significativa e, portanto, parece legítima a determinados grupos sociais que por ela se orientam no comportamento real. S.A. Radionova

(lat. Legitimus - legal) - reconhecimento pelo povo e forças políticas da legitimidade, legitimidade do poder político, suas ferramentas, mecanismos de atividade, bem como os métodos de sua eleição. A legitimidade não é um processo jurídico, portanto, do ponto de vista da ciência política, não possui funções jurídicas. Ele fixa o fato do reconhecimento pelo povo e, portanto, tem o poder de prescrever normas de comportamento para as pessoas. O poder legítimo é, portanto, mutuamente confiável. As pessoas confiam no governo para realizar determinadas funções, e o governo se compromete a cumpri-las usando uma variedade de mecanismos e métodos. A maioria método eficaz a legitimidade do poder político é o envolvimento dos cidadãos na gestão da sociedade e do estado, controle sobre as atividades dos funcionários. Ao mesmo tempo, o nível de legitimidade aumenta. Outra tendência mostra que quanto menor o nível de legitimidade, mais forte a coerção, e o poder, baseado não apenas na força, é "poder nu" (B. Russell). O estado de plena legitimidade é um processo muito difícil de alcançar e manter. Somente em uma sociedade com normas de comportamento bem estabelecidas, uma cultura de poder desenvolvida e a cultura do povo, um alto nível de desenvolvimento socioeconômico e político, podemos falar seriamente sobre a legitimidade do poder político, seus órgãos individuais. Desde a época de M. Weber, três modelos de legitimidade foram distinguidos. A legitimidade tradicional é baseada em costumes, força e lealdade às tradições que se desenvolveram em uma determinada sociedade. A legitimidade carismática caracteriza-se pela lealdade pessoal ao líder, líder devido às suas qualidades extraordinárias. A legitimidade racional é baseada no princípio da racionalidade pelo qual o poder político é estabelecido. Existem três níveis de legitimidade do poder: ideológico, estrutural e personalista. O nível ideológico é baseado na correspondência do poder a uma determinada ideologia. O nível estrutural caracteriza a estabilidade do sistema político da sociedade, no qual foram elaborados os mecanismos para a formação de suas instituições. A legitimidade personalista é a aprovação de uma determinada pessoa governante pela população. A alavanca decisiva da legitimidade, do poder capaz, de sua força e autoridade é o direito, a cultura jurídica. Se não há legalidade como mecanismo autônomo e regulador da vida pública e privada, então esse vácuo é preenchido pelas autoridades e adquire a função de atividade “legal”, ou seja, torna-se uma instituição de "poder de lei". "O direito de poder" preserva a alienação das autoridades e do povo, a ilegitimidade das relações entre eles e cria um campo de impunidade, ações ilegais das autoridades, dá origem ao niilismo legal entre os cidadãos. Numa situação de “direito ao poder” é impossível conseguir uma motivação consciente para as atividades das pessoas, pois elas não são livres, amassadas pelo “poder correto”, que é absoluto e não muda, melhora, etc. A ilegalidade geral pode levar ao processo de dessocialização da sociedade e do Estado. Na sociedade e no Estado, deve prevalecer o Estado de Direito, baseado na liberdade, na cultura e nos interesses do povo, do indivíduo. – dicionário sociológico

Inglês legitimidade, carismática; Alemão Legitimidade, carisma. Segundo M. Weber - a legitimidade da dominação, baseada no reconhecimento de qualidades pessoais líder. Veja AUTORIDADE CARISMÁTICA, senhorio CARISMÁTICO.

Internet SG:

O direito deve ser legítimo, assim como o poder político.

Classificação dos tipos de legitimidade do poder segundo Weber:

1. Tradicional - baseado na tradição.

2. Carismático - baseado na crença no irracional.

3. Racional jurídico - baseado no entendimento.

Kozlihin: pode-se também falar sobre tipos de legitimidade como religiosa, revolucionária, ideológica, nacionalista, democrática.

Rigby: legitimação orientada para objetivos (característica do socialismo).

Internet:

A legitimidade é um dos elementos do sistema político da sociedade e caracteriza a atitude da sociedade, de seus indivíduos ou grupos em relação ao poder por meio de seu reconhecimento.

A legitimidade deve ser distinguida da legalidade, uma das formas pelas quais ela se manifesta. Legalidade - conformidade com a lei.

A classificação proposta por Weber é geral, além disso, podemos distinguir:

tipo religioso

tipo revolucionário

tipo nacionalista

ideológico

Novamente, a classificação é ideal, na prática esses tipos se confundem, mas com a primazia de alguns

De acordo com o nível de legitimidade pode ser dividido em:

A legitimidade de um determinado líder

A legitimidade de qualquer instituição política (monarquia, república…)

Legitimidade do sistema político

legitimidade do estado.

Naturalmente, a negação de um nível superior leva à negação daqueles que o precedem. (a negação da monarquia implica a negação da legitimidade de um determinado monarca)

Alekseev:

Em sentido amplo, a legitimidade é a aceitação do poder pela população do país, o reconhecimento do seu direito de gerir os processos sociais e a vontade de obedecê-lo. Em sentido estrito, o poder legítimo é reconhecido como poder legítimo, formado de acordo com o procedimento previsto pelas normas legais.

É necessário distinguir entre a legitimidade da fonte primária de poder e a legitimidade das autoridades públicas. A legitimidade da fonte primária de poder (o sujeito governante) é refletida e legalmente consagrada na constituição do país. Assim, o n.º 1 do art. 3 Constituições Federação Russa declara: "O portador da soberania e a única fonte de poder na Federação Russa é seu povo multinacional." Isso significa que a Constituição proclama e define o povo multinacional da Rússia como o primeiro portador e fonte primária do poder do Estado, enfatizando assim sua legitimidade.

órgãos estatais adquirir a propriedade de legitimidade de diferentes maneiras. Os órgãos representativos tornam-se legítimos com base na realização de eleições previstas e regulamentadas por lei. Esses corpos recebem energia diretamente da fonte de energia. Os órgãos de governo adquirem legitimidade por meio de seleção competitiva, sua nomeação, na maioria das vezes como órgãos representativos e na forma prescrita por lei.

Os poderes exercidos pelos órgãos estatais, métodos de atuação, especialmente o método de coerção estatal, também devem ser legítimos.

O poder ilegítimo é reconhecido como usurpador. No sentido estrito da palavra, a usurpação é a tomada violenta e ilegal do poder por qualquer pessoa ou grupo de pessoas, bem como a apropriação dos poderes de outras pessoas. A usurpação é reconhecida, por exemplo, como violação de procedimentos legais durante as eleições ou sua falsificação. Também é possível usurpar o poder legitimamente formado se for abusado, ou seja, usado para fins ilícitos em detrimento da sociedade e do Estado, ultrapassando a autoridade, etc. No parágrafo 4º do art. 3 da Constituição da Federação Russa diz: “Ninguém pode se apropriar do poder na Federação Russa. A tomada do poder ou a apropriação do poder é punível pela lei federal”.

A expressão jurídica da legitimidade do poder é a sua legalidade, t, ou seja, normatividade, a capacidade de ser incorporada nas regras da lei, de ser limitada pela lei, de funcionar dentro da estrutura da legalidade. Na sociedade, ilegal, por exemplo, o poder criminoso da máfia, gravitando em direção a duras formas de coerção e violência, também é possível. Se o poder legal depende de normas oficialmente reconhecidas, documentadas e conhecidas da sociedade, então criminoso, ilegal - de regras de comportamento não escritas conhecidas apenas por um certo círculo de pessoas. O governo legal busca estabilizar a sociedade, estabelecer a ordem nela, enquanto o ilegal é como células cancerígenas que infectam e destroem o tecido saudável da sociedade.

Internet (explicando os tipos de legitimidade):

O poder político é a capacidade de uma unidade social (grupo social, classe, maioria da sociedade) e das organizações e indivíduos que a representam de realizar sua vontade em relação a outras unidades sociais; entender interesses em comum dada unidade social por meios violentos ou não violentos.

elemento base a existência e o funcionamento do poder, bem como sua consolidação na sociedade, é LEGITIMIDADE.

O conceito de legitimidade significa confissão poder pela sociedade, a validade e a necessidade desse poder e de seus portadores. Em sentido estrito, o conceito de legitimidade caracteriza legitimidade autoridades.

A legitimidade pode manifestar-se, por exemplo, tanto na aceitação voluntária pela maioria de uma forma específica de governo, o poder de uma ou outra classe, quanto na luta pelo domínio de certas forças políticas.

Vários tipos de legitimidade se desenvolveram historicamente:

· Legitimidade de tipo LEGAL - a legitimação do poder por normas jurídicas específicas, a constituição, respaldada pela atuação das instituições competentes, inclusive sanções coercitivas;

A base é um entendimento comum das normas estabelecidas por lei;

· Tipo IDEOLÓGICO de legitimidade - reconhecimento do poder por convicção interna ou crença na correção daqueles valores ideológicos que são proclamados pelo poder;

A base são valores ideológicos;

· Legitimidade TRADICIONAL - o reconhecimento do poder como legítimo, desde que atue de acordo com as tradições e valores tradicionais das massas;

A base são as tradições, a consciência tradicional;

· Legitimidade ESTRUTURAL - a legitimidade do poder decorre da crença na legitimidade e no valor das estruturas e normas estabelecidas que regulam as relações políticas;

A base são estruturas políticas específicas;

· Legitimidade PESSOAL (CARISMÁTICA) – o reconhecimento do poder é baseado na fé das massas nas habilidades especiais de um líder político, líder;

· EFICIÊNCIA POLÍTICA - um acordo ou imposição de poder sobre a sociedade, onde a motivação é a conveniência política. É típico de períodos de transição associados à formação de um novo sistema político.

Os tipos descritos de legitimidade do poder, via de regra, na realidade existem juntos, complementando-se mutuamente.

O problema da legitimidade é, em grande medida, o problema da participação da sociedade no governo. O fracasso do sistema em garantir tal participação mina sua legitimidade.

Os sinais de um declínio na legitimidade do poder são:

1. Crescimento do grau de coerção;

2. Restrição de direitos e liberdades;

4. Crescimento da corrupção em todas as instituições de poder, fundindo-se com estruturas criminosas;

5. A baixa eficiência econômica do poder (diminuição do padrão de vida de vários grupos da população) é o indicador mais significativo da deslegitimação do poder;

O ponto extremo do declínio da legitimidade do poder é a revolução, golpes de estado– formas abertas de insatisfação com o regime.