Quais são as circunstâncias
E embala sobre o encontro do Papa e do Patriarca Russo,
“Finamente ciente de que agora é melhor abster-se de uma avaliação excessivamente emocional, ainda não posso deixar de dar: mundo ortodoxo, russo Igreja Ortodoxa e eu, pessoalmente, como uma pequena parte disso, fui abertamente esbofeteado no rosto (que é mais precisamente caracterizado como cuspe). Fomos traídos abertamente - entregues como um rebanho mudo, traiçoeira e traiçoeiramente, aos papistas-hereges, sem graça, espiritualmente desamparados, que por um milênio foram guiados e liderados apenas por forças de Mamon. Rendido.
Ainda ontem, nós, todos aqueles que prezamos a Ortodoxia, perdoamos muito interiormente nossos primeiros hierarcas, vendo como eles evitavam e evitavam esse encontro, que pairou sobre a Igreja como uma espada pré-Mocles por décadas.
Ainda ontem, nós, ortodoxos ingênuos, não podíamos adivinhar sobre esta reunião "marcadora de época". Enquanto isso, nos lobbies sombrios instituições internacionais secretamente, como uma espécie de CRIME DE PREPARAÇÃO, havia uma preparação ativa para isso.
De acordo com a escala do crime, o alcance do suporte de informação para tal crime é organizado: amplamente, pateticamente e sem dúvida em sua infalibilidade - como o mesmo papa, em cuja subordinação real somos entregues ...
Ao mesmo tempo, o que foi transmitido da tela russa por V. Legoyd e o que os comentaristas católicos da TV Vaticano disseram, cobrindo em viver encontro de dois líderes religiosos mundiais...
Era repugnante ver com que tocante servilismo o clero que acompanhava o patriarca se curvava diante do chefe do Vaticano, aceitando esmolas papais de suas mãos. Beijar a mão dele na câmera, aparentemente, foi proibido - no entanto, algumas pessoas já "se distinguiram", indicando esse beijo de forma clara e clara ... Veja - em 20 minutos vídeo.
Hoje foi nojento ler a Declaração Conjunta do Papa Francisco e do Patriarca Kirill da Igreja Ortodoxa Russa (exatamente nesta sequência de nomes (!)), começando com santos e soando reverentemente para qualquer crente sincero coração ortodoxo palavras: "A graça de nosso Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus Pai, e a comunhão do Espírito Santo com todos vós" (2 Coríntios. 13:13) ...
Mais uma vez testemunho: pertenço e pertenço à Igreja Ortodoxa Russa.
Nunca esteve em comunhão com outras jurisdições.
Eu nunca ensinei e nunca ensinarei o desvio da Verdade de Cristo, da fidelidade à Igreja Ortodoxa Russa.
Estou bem ciente de que meus julgamentos divergem do “ponto de vista oficial”, que já foi repetidamente expresso em todos os meios de comunicação.
Meu ponto de vista é a minha visão da situação, e como eu gostaria de estar errado... Mas os fatos são coisas teimosas.
Em 12 de fevereiro de 2016, pela primeira vez na história, o Primaz da Igreja Ortodoxa Russa. Por que e por que esta reunião está ocorrendo agora? Quais assuntos serão discutidos? Os cristãos ortodoxos devem temer este evento e ele está relacionado com o próximo Concílio Pan-Ortodoxo? Pedimos ao Primeiro Vice-Presidente do Comitê Educacional da Igreja Ortodoxa Russa que respondesse a essas e outras perguntas Arcipreste Maxim Kozlov e Secretário de Relações Inter-Cristãs do Departamento de Relações Externas da Igreja do Patriarcado de Moscou Hieromonge Stephen (Igumnov) .
:
"Precisamos defender
cristãos perseguidos e sofredores"
Como é bem conhecido do público em geral, incluindo a comunidade ortodoxa, a questão da possibilidade de um encontro entre o chefe da Igreja Ortodoxa Russa e um representante da Igreja Católica Romana tem sido discutida há muito tempo. Essa discussão tem sido mais intensa nas últimas duas décadas. A primeira vez que falamos especificamente sobre a possibilidade de tal encontro foi em 1997, quando a hora e o local da reunião estavam sendo definidos. Sua Santidade Patriarca Alexy II com o Papa João Paulo II. Em seguida, esta reunião não aconteceu, o que foi impedido por uma série de problemas muito significativos nas relações entre as duas igrejas. Hoje, alguns desses problemas não foram retirados da agenda das relações bilaterais, mas, ao mesmo tempo, surgiram circunstâncias que não permitem que a reunião dos chefes das duas igrejas seja adiada ou remarcada.
- Sobre que circunstâncias em questão?
Já foi afirmado por representantes oficiais da Igreja, em particular pelo presidente do Departamento de Relações Externas da Igreja do Patriarcado de Moscou, Metropolita Hilarion de Volokolamsk, que o tema principal da reunião dos chefes das duas igrejas será a situação dos cristãos no Oriente Médio. Hoje, nossos irmãos no Oriente Médio, e em algumas outras partes do mundo, estão em uma situação angustiante, eles estão passando por uma verdadeira tragédia, que pode ser justamente chamada de perseguição pela fé em Cristo e, em algum lugar, até mesmo genocídio. Acho que nenhum dos cristãos pode olhar para esta situação com indiferença. E Sua Santidade o Patriarca Kirill e o Papa Francisco – os chefes das duas maiores comunidades cristãs do mundo – estão bem conscientes de sua responsabilidade e entendem que muito do destino de nossos irmãos depende de sua palavra, de sua intervenção. E não é segredo que durante anos recentes Quando esta crise, em particular no Oriente Médio, se agravou e adquiriu proporções sem precedentes, tanto o Papa Francisco quanto Sua Santidade o Patriarca Kirill fizeram declarações em defesa dos cristãos, pedindo que essa perseguição e opressão cessem. Mas se os dois maiores, mais visíveis, mais líder cristão sair com uma declaração conjunta sobre este tema, a ressonância de tal declaração será muito mais forte.
Em alguns meios de comunicação e em conversas particulares entre as pessoas, fala-se que o próximo encontro é algum tipo de projeto ecumênico, que está de alguma forma ligado ao Conselho Pan-Ortodoxo... Eles estão quase falando sobre a unificação das igrejas. Qual pode ser a resposta para isso?
Em primeiro lugar, deve-se dizer que os dois fatos que você mencionou: a realização do Concílio Pan-Ortodoxo em junho deste ano, na festa de Pentecostes, e a reunião dos chefes das Igrejas Ortodoxa Russa e Católica Romana, são completamente sem relação entre si.
Os preparativos para o Concílio prosseguiram por muitos anos. Não foi um processo fácil, ligado à difícil coordenação dos projetos de documentos e das atas do Conselho. E mesmo a hora e o local deste Concílio tornaram-se conhecidos muito recentemente, após a reunião dos Primazes das Igrejas Ortodoxas na Synaxis em Chambesy.
O encontro do Papa e do Patriarca também teve um certo processo de preparação. Tornou-se possível hoje não só porque surgiram as circunstâncias que acima referi e já tinham sido trabalhadas algumas questões preparatórias, mas também porque tornou-se possível realizar esta reunião na prática, uma vez que os percursos das visitas dos chefes dos duas Igrejas estavam próximas. Sua Santidade o Patriarca durante uma visita aos países América latina visita Cuba, e o Papa Francisco encontrou a oportunidade de parar naquele país a caminho do México.
Repito: estes dois eventos - o Concílio Pan-Ortodoxo e o encontro do Patriarca e do Papa - não estão de forma alguma ligados um ao outro.
tema principal encontro se tornará a posição dos cristãos no Oriente Médio e a necessidade de seu apoio. Essa dor por nossos irmãos é sentida de forma igualmente aguda pelos cristãos do Oriente e do Ocidente, e pelas Igrejas Católica Romana e Ortodoxa Russa. E como a Igreja Ortodoxa Russa poderia de alguma forma se isolar dela, ficar à margem, evitar sair em apoio aos nossos irmãos - falando a uma só voz, mesmo com a Igreja Católica?!
De fato, na agenda do Concílio Pan-Ortodoxo está a questão da atitude das Igrejas Ortodoxas em relação ao mundo não-ortodoxo. No entanto, se você ler atentamente o texto do documento relevante - e existe essa possibilidade, o documento foi publicado -, dificilmente haverá medo de que algumas concessões aos não-ortodoxos sejam esperadas por parte dos ortodoxos. Na preparação do texto deste documento, a Igreja Ortodoxa Russa teve uma parte significativa, senão decisiva. E, como é sabido - do documento também publicado sobre o lado protocolar do Concílio - nenhuma emenda, nenhum texto adicional que não seja acordado com outras Igrejas, será aceito no Concílio.
O Papa e o Patriarca não farão nenhuma oração conjunta
Para aqueles que têm alguns temores em relação ao encontro do Patriarca e do Papa, pode-se lembrar também as declarações já feitas e inerentemente óbvias dos representantes oficiais da Igreja de que, é claro, o Papa e o Patriarca não farão nenhuma oração conjunta. Isso é impossível em princípio, seria contraditório Tradição ortodoxa e as normas que são aceitas hoje nas relações entre as igrejas. O encontro será dedicado à elaboração de temas específicos, e esperamos sinceramente que, como resultado, seja adotada uma declaração conjunta sobre o apoio aos cristãos nas regiões onde sofrem perseguição.
Ao longo de mil anos de separação de igrejas, os crentes acumularam muitas queixas mútuas. Como pessoas que, talvez, não entendem os meandros política global, consulte a próxima reunião?
Antes de tudo, você precisa rezar pelo seu Patriarca, rezar para que este importante encontro, dedicado a questões tão sérias, dê bons frutos. E o encontro é, obviamente, o mais importante. Porque nossa Santidade se encontrará com o chefe da maioria absoluta dos cristãos: a Igreja Católica Romana une mais de 1 bilhão de crentes em toda a terra. E a posição comum de nossas igrejas sobre assuntos globais modernidade, em questões que exigem a intervenção de pessoas como Sua Santidade o Patriarca Kirill e o Papa Francisco, cujas opiniões são ouvidas em todo o mundo.
A discussão de questões de natureza doutrinal não se enquadra na prerrogativa de reuniões desse tipo, como a reunião do Patriarca e do Papa
Sob nenhuma circunstância você deve ter dúvidas em seu coração. Precisamos orar de coração pelo nosso Patriarca, precisamos entender que durante esta reunião, é claro, não é suposto - e é impossível - discutir qualquer assunto relacionado à dogmática, dogma... um formato de longa data que vem operando há várias décadas uma comissão ortodoxo-católica comum, que trata apenas de questões teológicas, questões sobre como se relacionar com fenômenos como o primado do Papa de Roma, o primado do primado do bispo na Igreja em geral... As reuniões desta comissão são realizadas com alguma periodicidade, os documentos são adotados. Esta não é uma discussão fácil, mas a comissão tem poderes para conduzir tal diálogo; do lado ortodoxo, inclui não apenas representantes da Igreja Ortodoxa Russa, mas também representantes de todas as Igrejas Ortodoxas Locais. E a discussão de questões doutrinárias nem sequer se enquadra na prerrogativa de encontros desse tipo, como o suposto encontro em Cuba entre o Patriarca Kirill e o Papa Francisco. As dúvidas não têm fundamento.
Os cristãos ortodoxos são tradicionalmente tratados como apóstatas, hereges. E se o Patriarca se encontra com o Papa, isso não significa que estamos fazendo algumas concessões?
O próprio fato de encontrar alguém com outra pessoa dificilmente pode ser considerado algum tipo de concessão. Todos nós vivemos no mesmo planeta, temos um mandamento de Deus de preservar, nutrir, embelezar este planeta, criar boas relações uns com os outros. Cada um de nós, provavelmente, tem um exemplo ou experiência própria de comunicação com pessoas de diferentes religiões, com cristãos pertencentes a uma confissão cristã diferente, com não crentes, que, infelizmente, ainda estão muito ao nosso redor. E mesmo no nível cotidiano, o comportamento que ignora encontros com pessoas que têm outras crenças religiosas dificilmente poderia ser chamado de verdadeiramente cristão. Já que muitas dessas pessoas muitas vezes precisam de uma palavra gentil e da nossa participação. Independentemente da filiação religiosa daqueles que nos rodeiam, devemos cumprir o mandamento de misericórdia de Cristo para com eles. Quando o Senhor deu o mandamento de amar o próximo, Ele não disse de forma alguma que confissão esse próximo deveria ser. Principalmente quando se trata de ajudar nossos irmãos. Mas é exatamente disso que estamos falando – sobre ajudar os cristãos no Oriente Médio e outras regiões da terra. Sabendo do sofrimento das pessoas, não nos perguntamos: que tipo de igreja são esses irmãos?
É igualmente difícil e doloroso para nós quando os cristãos ortodoxos são mortos na Síria, e quando os seguidores da Igreja Assíria são mortos no Iraque, e quando, por exemplo, os seguidores da Igreja Siro-Jacobita na Síria morrem. Dói-nos tanto quando católicos romanos neste e em outros países e protestantes na Nigéria são mortos. Também nos dói quando morrem muçulmanos, que se tornam vítimas do extremismo, tentando se esconder atrás de slogans pseudo-religiosos. E a Igreja Ortodoxa Russa, prestando ajuda humanitária Síria, enviou-o sem levar em conta a filiação religiosa dos objetos desta assistência, e tentou fazer com que chegasse a todos os necessitados, a todas as vítimas do conflito.
Então, quando há uma oportunidade de discutir uma situação trágica e fazer algum esforço para ajudar pessoas que sofrem, pessoas que sofrem perseguição por sua fé, por suas crenças, provavelmente deve ser usada. Use todas as oportunidades - mesmo como um encontro com o Papa.
Gostaria de dizer algumas palavras sobre a personalidade do Papa Francisco. Este homem é extraordinário, brilhante. Em seus discursos e sermões, vemos uma atenção muito séria a problemas como a pobreza, o sofrimento das pessoas, o sofrimento dos cristãos perseguidos e muitos problemas familiares, proteção dos valores tradicionais. E, portanto, não há obstáculos para o nosso Patriarca discutir esses problemas diretamente com ele como chefe da Igreja Católica Romana e entender a partir desta comunicação pessoal como nossas duas igrejas podem atuar como aliadas na solução de tais problemas atuais.
:
“O encontro do Patriarca e do Papa não elimina os problemas,
entre a Ortodoxia e o Catolicismo"
Esta é uma formulação muito correta da questão, que nos remete a um certo momento histórico extraordinário em que nos encontramos. Acho que essa extraordinária pode ser descrita a partir de várias posições. Uma é óbvia para todos: vivemos uma situação que de fato começou, embora não formalmente declarada, uma guerra mundial na qual os cristãos de todo o o Globo acaba sendo a parte mais sofredora e mais ameaçada e abusada. E isto diz respeito aos cristãos não só nos países anunciados antes deste encontro - no Oriente Médio, em várias regiões da África - mas também em toda a população cristã do mundo.
O segundo ponto que precisa ser observado é que é bastante óbvio que a Igreja Ortodoxa e em grande parte a Igreja Católica, juntamente com outras denominações cristãs, que podemos descrever com a frase “ cristianismo histórico”, aparecem como se estivessem sob ataque de dois lados. Uma dessas vertentes é o humanismo secular, a visão de mundo que hoje domina no mundo ocidental, dito "civilizado", que empurra a consciência religiosa para a margem. vida pública, individualiza-o, ou seja, permite-o apenas na forma de "sentar-se tranquilamente na cerca da igreja, contar algo para si mesmo e não influenciar de forma alguma o espaço público". E, por outro lado, o fundamentalismo militante, que já está em armas e atos terroristas e as ameaças de fazê-lo estão expulsando os cristãos e o cristianismo de vastas regiões do globo.
A questão da união não é removida, a questão da política do Vaticano na Ucrânia não é removida
Acho que é esta situação extraordinária que motiva o encontro dos representantes das duas sés mais antigas – o Patriarca de Moscou e de toda a Rússia e o chefe da sé da antiga Roma, o bispo, ou papa, de Roma. Mas esta reunião não significa que os problemas que existem entre a ortodoxia e o catolicismo tenham sido removidos. Deve-se entender claramente que questões doutrinárias em geral nunca são removidas por negociações diplomáticas, mesmo que sejam hierárquicas. O mesmo se aplica aos problemas práticos que existem nas relações ortodoxo-católicas: a questão da união não é removida, a questão da política ininteligível do Vaticano em relação aos greco-católicos na Ucrânia não é removida. É só que há momentos extraordinários em que você precisa colocar problemas significativos, mas não tão extraordinários, um pouco em segundo plano.
- O que o Patriarca e o Papa podem fazer em relação à perseguição aos cristãos?
Primeiro, vamos esperar e ver o que eles podem fazer. Porque nenhum de nós, penso eu, negará que os chefes das maiores igrejas do mundo - a ortodoxa russa e a católica - conheçam dois líderes espirituais carismáticos e extremamente talentosos que sentem os desafios da época. Portanto, muito, eu acho, será determinado durante sua comunicação pessoal. Em segundo lugar, mesmo que isso seja deixado de fora dos colchetes, e isso é muito ponto importante, parece-me que o próprio encontro com ênfase na perseguição aos cristãos não permitirá manter esta situação no nicho de informação sombra. De fato, apenas a posição da Igreja Russa e, em grande medida, a posição objetiva da Igreja Católica Romana em relação à perseguição aos cristãos não permite que este tema desapareça completamente nas sombras. Toda a comunidade liberal está alardeando o problema do aparecimento de migrantes muçulmanos na Europa. E o problema da morte e expulsão de cristãos do Oriente Médio está na sombra da informação perfeita. Portanto, acho que não deixar a tragédia de centenas de milhares de pessoas voar para algum lugar na periferia da consciência pública mundial já é uma circunstância muito importante.
Você é um teólogo comparativo e está bem ciente dos problemas que nos separaram dos católicos por milhares de anos. Quanta desconfiança mútua e insultos se acumularam! Como, tendo essa bagagem, os crentes comuns se relacionam com a próxima reunião?
Devemos entender sobriamente que este não é um encontro onde serão discutidas questões teológicas relacionadas à divisão doutrinária da Ortodoxia e do Catolicismo. Ainda que seja levantada a questão do diálogo teológico, que está sendo conduzido em escala universal em certa dinâmica entre as Igrejas ortodoxa e católica, o máximo que pode ocorrer aqui é a criação de um contexto religioso e psicológico favorável para futuras negociações. Porque para se comunicar, você não deve perceber seu interlocutor como um oponente difícil, especialmente como um inimigo. E esta oportunidade de diálogo, que esperamos ser demonstrada durante o encontro entre Sua Santidade o Patriarca de Moscovo e o Papa de Roma, é importante para o clima geral deste diálogo. O que não significa que, de alguma forma, um compromisso teológico doutrinário possa ser definido como o caminho desse diálogo. Aqui tudo já está formulado de maneira bastante rígida e clara: os meios eficazes para encontrar o entendimento mútuo residem na definição e na compreensão geral precisa da fé da antiga Igreja do primeiro milênio. Trata-se da doutrina do Espírito Santo, do primado deste ou daquele bispo. E aqui podemos estar firmemente convencidos de que nós, como Ortodoxos, somos inabaláveis de que a fé da Igreja do primeiro milênio expressa o que as Igrejas Ortodoxas Locais, a Ortodoxia universal, agora acreditam.
Gostaria também de acrescentar que às vésperas deste encontro, a autoconsciência eclesiológica da Ortodoxia é muito importante para nós: nós, Igreja Ortodoxa, não somos uma estrutura ou organização monárquica no sentido eclesiológico, como a Igreja de Roma , chefiada por um episcopus universalis, um bispo ecumênico, cuja jurisdição se estende a toda a Igreja Católica. A Igreja Ortodoxa é a família das Igrejas Ortodoxas Locais. E mesmo do ponto de vista de um diálogo com a heterodoxia, é importante testemunhar que hoje o Patriarca de Constantinopla, o primeiro nos dípticos, não é o único representante da ortodoxia ecumênica neste tipo de diálogo, não é a voz do toda a Igreja Ecumênica Ortodoxa. Acho que na véspera do Conselho Pan-Ortodoxo esse lembrete também é muito importante.
Ele fala sobre seu caminho para o serviço na Igreja.
Padre Oleg Stenyaev
Como vivíamos longe do estado
Nossa família era ortodoxa, chefiada pela avó Zhuravleva Matryona Fedorovna, que trabalhava na igreja. Ela criou 11 filhos, mãe-heroína. pelo mais palavrão ela tinha um "comunista".
O avô, um soldado da linha de frente depois da guerra, trabalhava em qualquer lugar, mas não para o Estado. Ele era um construtor, fabricante de fogão, carpinteiro. Ele não recebeu nenhum salário oficial ou pensão. Meus pais, todos os meus tios e tias se casaram, batizaram seus filhos. Nenhum deles sequer se juntou ao Komsomol.
Nós, por assim dizer, separados do estado, vivíamos em Orekhovo-Zuevo, em uma grande casa particular nas margens do Klyazma, não muito longe da Igreja da Natividade da Virgem em funcionamento. Sem TV, com uma Bíblia. Foi uma infância muito boa.
... No jardim de infância, um menino gritou: "Oleg tem uma cruz!" Tias saudáveis vieram correndo e começaram a tirá-lo de mim. Eu apertei, chorei, eles abriram a mão, arrancaram... A avó então me pediu para devolver a cruz. A professora disse: "Nós jogamos fora." Foi muito embaraçoso.
Na escola eles sabiam que eu era crente. Certa vez os professores reuniram uma comissão e vieram à nossa casa. Havia uma Bíblia enorme na minha mesa. O que seu filho está lendo? A avó pegou uma vassoura e os afastou com as palavras: “Não é a hora!” Então, nos anos 70, os crentes já podiam se comportar com bastante ousadia.
Claro, eles me molestaram: junte-se aos pioneiros, junte-se ao Komsomol… Eu recusei. Ao mesmo tempo, eu não era zatyukany, pelo contrário - no meio das coisas, toda a turma estava torcendo por mim. Os adultos tinham um conflito comigo, mas as crianças me entendiam, era divertido para elas assistirem. Principalmente quando temos estagiários. Eles receberam a tarefa de trabalhar comigo, e começaram a me agitar, e aqueles que me conheciam diziam: você está perdendo tempo ...
Nosso professor de literatura Stanislav Andreevich, um inválido de guerra, de uma perna só, de alguma forma viu que o estagiário queria me distrair de Deus, ficou com raiva, acenou com a muleta para ela e gritou: “Deixe a criança em paz! Eu tenho um aluno normal! E você faz dele um ateu - o que será dele? Ela ficou indignada: “Mas você é comunista!” E ele responde: “Eu também sou uma pessoa que lê clássicos russos”.
Depois da escola, trabalhei como furador. No exército, ele serviu nas tropas do Ministério da Administração Interna. Eu queria ser policial, como meu tio, mas minha avó dizia: “Um policial é o suficiente para nós. Vá à igreja, vá ao seminário, estude”. E tornei-me leitor, e logo um seminarista.
Convertendo uma Família Batista à Ortodoxia
Na Trinity-Sergius Lavra, onde fica o seminário, conheci um batista. Ele estava interessado em saber quais fundos existem em nossa biblioteca, se é possível emprestar algo para ler.
Eu tive que me encontrar com os batistas antes mesmo disso. Uma vez no exército, vou sem um distintivo do Komsomol e encontro um recruta desconhecido e também sem distintivo. Como ele viu, ficou encantado: “Você não é membro do Komsomol?” - "Não". - Batista? - "Ortodoxa". Eles apertaram as mãos e se separaram.
E aqui, na Lavra, eles começaram a conversar, e meu amigo começou a vir regularmente. Seus pais (batistas de segunda geração) descobriram que seu filho estava conversando com um seminarista e queriam me conhecer. No dia de folga, fui até eles em Moscou. Conversamos sobre fé, sobre a Bíblia. E para minha surpresa (não eram mais jovens), eles me ouviram com atenção e mostraram grande interesse pela Ortodoxia. Como resultado, eles e seu filho se tornaram ortodoxos. Além disso, o filho se tornou padre e agora serve em uma das igrejas de Moscou.
Na minha juventude, parecia-me que os sectários eram pedantes, conheciam as Escrituras de cor. Mas, conversando com eles, fiquei convencido de que isso não é inteiramente verdade. E então comecei a ler livros sobre seitas. Dominou o volumoso tratado "A Pedra da Fé". E mesmo antes de se tornar diácono, ele ajudou várias pessoas a virem para a Ortodoxia.
Não há nada surpreendente nisto. Muitas vezes há um interesse maior em seminaristas. O que eles te ensinam lá? Quais assuntos? Como é a vida na Lavra? Voltei para casa com uma túnica escura, no trem as pessoas sempre começaram a falar... Tantos seminaristas acabam sendo missionários.
Como a noiva foi levada
Depois de estudar no seminário, geralmente há uma escolha: ou se casar e se tornar padre, ou se tornar um monge. Eu tinha uma noiva da Ucrânia Ocidental, de Chervonograd, tinha certeza de que me casaria com ela.
Mas a perestroika começou, Gorbachev se encontrou com o Papa e a Igreja Greco-Católica Ucraniana foi legalizada na URSS (o rito é ortodoxo lá e a fé é católica). Como resultado, três dioceses - Ivano-Frankivsk, Lvov e Gomel - deixaram o Patriarcado de Moscou. Perdemos então vários milhares de igrejas e milhões de paroquianos.
Para mim foi um choque. Frequentemente ia a Chervonograd. E após a separação dos uniatas, ele começou a perguntar: “Como foi que você era ortodoxo e de repente em um momento todos se tornaram católicos?” O padre Mikhail Niskogus, um padre local, me explicou: “Nós nunca fomos ortodoxos”. Eu digo: “Bem, é claro, você comemorou o Patriarca de Moscou no serviço!” “Fomos nós que gritamos pelo conselho da aldeia sobre seu Patriarca. E no altar, na proskomedia, sempre celebrávamos o Papa”.
Os pais da noiva então me disseram: "Se você quer se casar com nossa filha, então vá para a nossa fé". Eu digo: “O que você é? Eu não posso me tornar um católico." E a noiva não podia mudar sua fé, ir contra a vontade da família (lá, no oeste da Ucrânia, as pessoas são muito apegadas ao padre, à comunidade, aos pais - tudo é muito sério).
Logo minha amada foi para um mosteiro católico, tornou-se freira e eu me tornei padre celibatário. Lembro-me dela com um sentimento bom, este é um momento brilhante na minha vida. Eles até estabeleceram correspondência uma vez... Mas há ordem em sua ordem: as cartas que chegam às freiras são lidas na frente de todos. E começamos uma discussão sobre fé, e a abadessa nos proibiu de nos corresponder.
Talvez, depois disso, eu tivesse um entusiasmo especial em polêmicas com os não-ortodoxos. Afinal, podemos dizer que a noiva foi levada.
Arcipreste Oleg Stenyaev ministra cursos bíblicos
Como os sectários queriam se vingar
Em 1993, estabelecemos o Centro de Reabilitação para Vítimas de Religiões Não-Tradicionais. Centenas de pessoas que sofreram com os sectários vieram até nós. Uma vez eles tentaram ameaçar.
Naquela época, uma ação judicial estava acontecendo em Moscou, a questão do fechamento de Aum Senrikyo na Rússia estava sendo decidida. E estávamos apenas passando por reabilitação para ex-alunos da AUM. Nós os aconselhamos e os enviamos ao tribunal como testemunhas.
Devo dizer que naqueles dias a seita Asahara era muito popular em Moscou: tinha imóveis, arrecadava estádios inteiros. O próprio Asahara veio aqui para agitar novos apoiadores. Eu então ofereci a ele uma disputa aberta, ele recusou e nomeou seu próprio representante. O duelo verbal durou duas horas. Após o primeiro debate, 25 pessoas deixaram a seita e vieram ao nosso centro. Posteriormente, eles se tornaram ortodoxos.
E ganhamos o processo: a seita foi banida.
Aparentemente, eu estava com muita raiva. Eu estou indo de alguma forma do meu templo para Grande Ordynka, e de repente um Volvo para perto de mim. A porta se abre - e dois homens fortes com uma aparência oriental característica começam a me atrair à força para o salão. E não cede às minhas dimensões, estou preso. Nesse momento, um esquadrão policial passou. Eu nem precisei pedir ajuda - os japoneses viram os guardas, me empurraram e saíram o mais rápido possível.
No dia seguinte fui ao centro dos aumovitas. Eles tinham um escritório enorme no Star Boulevard. Eu digo: “Ontem seus caras queriam me convidar para uma visita. Então eu mesmo vim. Talvez haja algumas perguntas? Eles me respondem: “Não somos nós. Este é Sakagaya!” “Qual Sakagaya?” “Isto é uma seita. Eles estragam tudo para nós! Eles queriam sequestrá-lo, talvez matá-lo - e colocar a culpa de tudo em nós! Eu digo: “Imagine a situação: no centro de Tóquio, os Velhos Crentes Russos estão discutindo com os ortodoxos e, para comprometer os ortodoxos, fazem refém um monge xintoísta. Como o público japonês reagirá a isso? “Muito ruim”, os japoneses me respondem.
Assim terminou o assunto. Pelo que entendi, eles esperavam que, depois do que aconteceu perto do metrô, a polícia ou eu viesse até eles. E eles prepararam uma resposta sobre “sakagaya” com antecedência.
Como falar com um satanista
A maioria vem ao nosso centro pessoas diferentes. Um professor trouxe uma garota vampira. Parece "emo" - unhas pretas, batom preto nos lábios. Ficamos conversando.
Acontece que ela bebe sangue e eles bebem o sangue dela. Ela mostrou incisões no braço. Ela contou como chegou aos satanistas: “Os caras chegaram e disseram: o que você é, um santo, o que você está vestindo uma cruz? Sabemos com quem dormiste e só tens um caminho - para o inferno. E sabe o que você pode fazer bem lá? Você será um foguista ou torturará os outros. Só é necessário servir ao diabo neste mundo. Tal é o "argumento".
Eu explico a ela: entenda, o diabo é a fonte do mal. Ele odeia aqueles que mais o servem. Quem está mais perto dele é mais abraçado pelo seu ódio. Quem está mais longe dele, menos. Santos, comungantes - o diabo tem medo. Os santos padres diziam: quando uma pessoa comunga, os demônios se espalham dela...
Uma vez os pais vieram, chorando: nosso filho está em uma seita, com satanistas, ele não quer ir ao templo... Eles me pediram para ir na casa deles. Chegou, e o cara se trancou no quarto. Pai e mãe para ele: “Saiam, o pai está aqui, ele quer conversar”. E ele: “Vou falar com ele! Só em facas!!!
Eu calmamente lhe respondo: “Bem, venha com facas, se quiser. Eu tenho um sabre cossaco. Eu posso trazê-lo, vamos esgrima com você. - "Vamos! - grita. "Eu vou cortar sua cabeça!" “Que tipo de faca você tem?” - Estou interessado. - "Quem se importa? Suficiente para ti!" “Eu tenho uma faca de Kizlyar. Muito bom. Você já viu isso?" “Você tem isso com você? Você veio para me matar?" “Não comigo, em casa. Excelente faca. Comprei-o quando estava a conduzir da Chechénia. Existem as melhores lâminas em Kizlyar ... "
Então, com base no interesse em armas brancas, começamos a conversar. Ele abriu a porta, conversou, sentou-se para tomar chá... Mais tarde esse cara se tornou um crente normal.
O principal para um missionário é encontrar com uma pessoa linguagem mútua. Um tópico, neutro, que permitirá que você construa relações normais, e então você poderá falar sobre a coisa mais importante.
Como dar o fruto do arrependimento
Padre Oleg Stenyaev
Em 1990, pouco antes do colapso da União, me transferi para a ROCOR. O motivo foi a edição do jornal Pravda, que continha um artigo com a manchete: "O Patriarca reza pela unidade nas fileiras do PCUS".
Então eles formaram o Partido Comunista da RSFSR, e tornou-se em oposição à "toda União". Agora duvido muito que o Patriarca tenha rezado pelo PCUS, mas então ele era jovem, acreditou neste artigo e ficou indignado: como se pode rezar pelo bem dos comunistas? Pelo contrário, devemos rezar para que o partido deles desmorone completamente! Em geral, ele foi para "estrangeiros" e tornou-se padre lá.
E quando o regime soviético entrou em colapso, ele decidiu voltar. Nesse momento serviu em Moscou, no Convento Marfo-Mariinsky, onde estava a comunidade ROCOR. Apelou com uma petição ao Patriarcado de Moscou. Escrevi que estava arrependido, que estava cheio de orgulho, na minha juventude... Vladyka Arseniy me disse: “Stenyaev, você faz tudo muito alto. Se você sabe como violar a disciplina da igreja, então você deve ser capaz de se arrepender. É necessário um fruto digno de arrependimento.” Eu sugeri: "Vamos devolver o nosso Patriarcado!". "Se você fizer isso, vai ser ótimo."
Realizei um encontro com o clero e os paroquianos do mosteiro. Ele me lembrou o testamento do fundador da Igreja no Exterior: quando o regime comunista desmorona e a Igreja na Rússia ganha a liberdade, devemos retornar a uma única Igreja.
Os padres ROCOR que serviram comigo expressaram seu desejo de retornar ao Patriarcado de Moscou. E todos os paroquianos o apoiaram. Eu disse a Vladyka Arseniy, dei as chaves do mosteiro - agora, você pode ir ver. Ele exclamou alegremente: “Sério? Bem, Stenyaev, você sabe como dar o fruto do arrependimento.”
Encontro com um doppelgänger
Em 1999 fiz uma viagem missionária à Índia. Eu visitei russo centros culturais, reuniu-se com a diáspora russa, batizou crianças, deu palestras.
Os índios são muito abertos, sinceros. Quando você lhes fala sobre a alegria - "Cristo ressuscitou!" - batem palmas e gritam "Jai!". E quando você fala sobre Seus sofrimentos, eles choram. Eles são muito calmos por natureza. Como se estivessem em algum tipo de estado místico, é até difícil para nós entendermos.
Um conhecido meu, que mora lá há muitos anos, viu uma vez como um ônibus de passageiros cheio de moradores locais caiu e caiu em um desfiladeiro com grande altura. “Ninguém gritou, ninguém entrou em pânico. Mãos cruzadas e curiosamente olhavam pelas janelas. Completo silêncio." Eles têm um estado de espírito diferente.
Em Delhi, fui ao centro para crianças. Ele cantou para eles uma canção de Natal. Disseram-me: temos filhos de castas diferentes, também existem intocáveis. "Existem intocáveis piores?" “Sim, existem limpadores de rua. E uma criança é ainda pior do que um zelador.” - "Por que?" “Mas ele também é cristão. As outras crianças tentam não tocá-lo." "Posso vê-lo?" Trouxeram o menino. Eu o abracei e disse: "Irmão, você e eu somos da mesma fé". Foi transferido, sorriu, ficou encantado. Deu-lhe um rosário.
Eu também estive em bairros pobres. E um dia eu conheci um homem lá, como duas gotas de água parecidas comigo.
Eles me mostraram para ele: “Olha, é você!” Olho: um homem alto e gordo está sentado do outro lado da estrada, de tanga, e os índios também me apontam o dedo. Ele se aproximou dele - e nós congelamos, olhando um para o outro, como se estivéssemos em um espelho. A barba é como a minha, a expressão facial é a mesma...
Então ele acenou com a mão e foi embora. E então pensei: afinal, eu poderia ter nascido aqui e estar no lugar dele, um hindu... Mas, graças a Deus, nasci na Rússia, em uma família ortodoxa.
"É mais legal do que armadura corporal"
No final dos anos 90, viajei para mais de uma vez. Houve uma guerra. Primeiro, eles chegaram ao aeródromo militar em Chkalovsk, de lá de avião militar para o Daguestão, lá foram transferidos para um helicóptero de combate e à noite - para a Chechênia. Todas as luzes são apagadas para que o helicóptero não seja visível, silêncio completo, sem conversas - eles podem derrubar. Voaram em completa escuridão. Eles estavam lá perto de Gudermes e depois viajaram pela Chechênia, incluindo centenas de quilômetros em um veículo blindado.
Antes da palestra, às vezes eu era avisado: “Temos soldados aqui que são meio muçulmanos”. Eu levei isso em consideração. Um dia depois de um sermão, comecei a distribuir cruzes. Eu olho: os caras muçulmanos também estão levantando as mãos. "E por que você?" Um cara responde: "Então estamos defendendo a Rússia." “Mas você é muçulmano.” “Sim, mas somos pela Rússia.” Dei-lhe uma cruz e o aconselhei a costurá-la em uma alça de ombro: “Se você for capturado e eles o encontrarem, será muito ruim”.
Eles trouxeram meias de lã para os soldados e, em cada meia, colocaram cartas de crianças do ginásio Radonej: “Sou Katya, tenho 8 anos”, ou “Sou Misha, tenho 12 anos, estou escrevendo para você, soldado, eu não o conheço, mas vou rezar para você...” E quando os soldados experientes saíram e leram essas cartas na minha presença, lágrimas correram por suas bochechas. E um disse: “Esta carta me guardará. É mais legal do que uma armadura corporal."
Uma vez ele anunciou aos soldados a que horas seria a Epifania amanhã. De manhã eu olho: eles vêm até mim dois a dois, aos pares. Surpreso. E eles me explicam: “Então deveria haver um padrinho!” Ou seja, cada não batizado escolheu para si Padrinho dos soldados batizados. E de alguma forma eu não pensei em sugerir um casamento assim, para cimentar a irmandade do exército.
Ao se despedir, ele disse aos caras: “Retornem à vida civil e alguns de vocês se espalharão para todos os tipos de seitas”. E eles: “Não, se os sectários vierem até nós, diremos: não o vimos na Chechênia, mas sacerdote ortodoxo veio."
Verifique na estrada
Antes do ano novo de 2000, militantes nos pararam perto da floresta. Estávamos dirigindo um microônibus, estava chovendo e de repente homens armados e camuflados apareceram na estrada. Barbudo, com braçadeiras verdes… “Onde você vai? Quem são eles?"
E estou lá há mais de um dia e antes disso distribuía coisas e produtos em Grozny, na Praça Minutka. locais aproximou e levou (o Patriarca abençoou para ajudar a todos, sem distinção sobre "nosso e não nosso"). Um dos chechenos me reconheceu e disse: “Ele não vende, ele distribui mesmo cereais, leite condensado, roupas para crianças”. Ao ouvir isso, o ancião nos permitiu seguir em frente. O motorista pisou no acelerador - nenhum lugar. Motor travado.
Um militante se aproximou: “Por que você não vai?” - "Algo com o motor." “Agora nosso mecânico vai dar uma olhada.” Um negro sai da floresta, um negro de verdade com uma metralhadora. Ele colocou a metralhadora no chão e começou a cavar no motor com nosso motorista.
E então uma multidão inteira de chechenos saiu - todos com armas, conversando entre si, apontando para nós. Eu acho ruim. E então três de nossos sacerdotes estavam em cativeiro. O que vale a pena nos colocar em um buraco frio?
Eu tinha um pouco de álcool comigo. Decidi tomar um gole para esquentar. Depois disso, saí do carro, me aproximei da multidão e perguntei: “Por que nossos padres estão presos?” O checheno me responde: "Estes não são padres, mas pára-quedistas." - "Quão?" - “Sim, eu os vi, eles são tão em forma, atléticos - esses são oficiais do FSB. Ninguém vai tocar em você aqui." Fiquei surpreso: “Como você decide quem é um paraquedista e quem não é?” “Bem, você pode ver imediatamente! Aqui está você - um verdadeiro pop russo: gordo, bêbado, arrogante e sem medo de nada! Se alguém tocar em você, Deus o punirá!” Voltei, entrei no carro, eles empurraram e seguimos em frente.
…A guerra é um lugar onde as pessoas começam a apreciar umas às outras. NO vida comum assim: se você cumprimentou uma pessoa pela manhã, então você não cumprimenta mais. E na guerra, não importa quantas vezes as pessoas se encontrem durante o dia, elas sempre se cumprimentam. Na vida comum, você ia buscar pão, voltava e nada acontecia. E na guerra, se você correu para a padaria, encontrou pão lá e voltou, isso é um evento completo.
Todos os eventos estão lá. Tal aumento... Não há ateus lá. Todos se tornam crentes quando a morte está próxima.
Uma entrevista abreviada foi publicada no jornal de Moscou jornal ortodoxo"Ponte de Crista". A "Ponte Krestovsky" está se espalhando por igrejas e Instituições sociais capitais de graça.
Sua Santidade Sua Santidade Alexy
Patriarca de Moscou e de toda a Rússia
do clérigo da Igreja da Natividade de João Batista
em Sokolniki Arcipreste Oleg Stenyaev
Sua Santidade!
Estou escrevendo para você sobre o problema que surgiu em torno de Alfa-Kurs, agora renomeado pelo Presidente do Departamento Missionário da Igreja Ortodoxa Russa do Patriarcado de Moscou no programa missionário "O Caminho".
Este curso está amplamente difundido entre pentecostais e neopentecostais em todo o nosso País.
O "clone" ortodoxo deste curso atua com ênfase na forma carismática de conduzir os programas do Alfa-Curso, embora ao mesmo tempo reivindique sua origem na Igreja Anglicana da "ala tradicional".
Tive vários encontros com o abade Evmeny (Piristy), ex-clérigo da diocese de Ivanovo, agora, com a bênção do presidente do Departamento Missionário, conduzindo a condução deste curso tanto em Moscou como além de suas fronteiras.
Também consegui entrevistar quem frequentou este curso e ver a versão em vídeo deste curso (que anexei a este relatório), que foi censurada pelo Padre Evmeniy.
Descobriu-se que os praticantes deste curso acreditam na missão especial deste programa (o efeito de " pequeno grupo"). Suas orientações de valor estão mudando da compreensão da Igreja sobre os valores da vida espiritual para a subjetiva "experiência religiosa pessoal".
Assim, por exemplo, as “comunhões com o Espírito Santo” pessoais são opostas por eles aos próprios Sacramentos da Igreja, os chamados. "fins de semana do Espírito Santo" tornam-se o foco e o significado de suas vidas.
Eles enfatizam que nas orações da Igreja Ortodoxa Russa ela fez “um viés do cristocentrismo para orações dirigidas aos santos e Mãe de Deus". Exteriormente, eles não negam a possibilidade de orações à Virgem Maria e aos santos, mas em qualquer oportunidade os opõem ao serviço mediador do Filho de Deus. Em relação ao Sacramento da Divina Eucaristia, é utilizada a definição "símbolos" (gravação em vídeo: 1ª parte ao minuto 35).
Eles usam gírias neopentecostais como "alto do Espírito Santo", "riso santo", etc.
Hegumen Evmeny durante o curso do Alpha Center e no chamado. “fins de semana do Espírito Santo” usa técnicas de programação neurolinguística (PNL), conforme relatado no “Arauto da PNL” (veja o apêndice do relatório: artigo do Padre Superior Anatoly (Loginov), Arcipreste Sergiy Goncharov: “A PNL é a prática do abade Eumenius”).
Em conversa pessoal com o padre superior Eumênio, fiquei impressionado com sua avaliação do filme A Ilha. Eumenius disse: "Como poderia um homem realizar tais milagres se ele se considerasse um pecador?" À minha objeção de que ele fazia milagres porque se considerava um pecador, o padre Eumênio mostrou um completo mal-entendido da minha posição.
O programa para educar "líderes" em "Alfa-Kurs" envolve o desenvolvimento de auto-estima inflada em futuros líderes e, portanto, não é recomendável ler o Cânone de Santo André de Creta e outras orações de arrependimento.
Pessoalmente, testemunho com minha consciência cristã e estou pronto para fazer um juramento sobre a Cruz e o Evangelho, sobre as últimas leituras de Natal (2007), disse o abade Evmeny: “Não! Esta não é a Sua Igreja, eles falam sobre qualquer coisa, sobre patriotismo, mas não sobre o Amor de Deus”.
Interrogando diferentes participantes do "Curso Alfa" sobre sua compreensão do Amor, encontrei quaisquer definições, exceto a definição bíblica e patrística de Amor como o desejo de cumprir a Lei de Deus (1 João 5:2-3; Rom. 13 :9). Durante os encontros dos participantes do "Curso Alfa" há "amigos", "abraços" e oração em roda, a oração uns pelos outros é praticada com a imposição das mãos sobre a cabeça daquele por quem são orando (a chamada cura). Muitos sugerem ter "o batismo no Espírito Santo" com o sinal de outras línguas. Mas esta parte da prática de seus “fins de semana do Espírito Santo” noturnos permanece fechada para os não iniciados, mas, no entanto, as informações sobre o zelo noturno dos “eumenianos” receberam publicidade.
Hegumen Eumenius nas páginas de seus livros professa a “teologia da prosperidade, enriquecimento e sucesso”, cujos líderes são neopentecostais como Ulf Ekman, Alexei Ledyaev e Sunday Adelaja (um dos inspiradores ideológicos"revolução laranja" na Ucrânia). No livro do hegumen Evmeny (Piristy) “Sobre o cristianismo vitorioso” podemos encontrar as seguintes afirmações: “... pessoas sem dívidas, sem inferioridade fluirão para a Igreja ... que dedicarão seus talentos e negócios ao Senhor” (pág. 32); “Se a sabedoria for respeitada e honrada na Igreja, então ela garantirá que talentos, intelecto, finanças, conexões e oportunidades estejam concentrados nela” (p. 33); "sábio e homem forte possui magnetismo” (p. 32); “Precisamos estar atentos não apenas às questões de fé, mas também às áreas prioritárias do pensamento moderno em psicologia, filosofia, negócios e, por isso, convidamos especialistas de várias áreas para o nosso Centro Educacional, eles realizam seminários de treinamento que nos ajudam ainda mais a ser representantes efetivos do Reino Celestial na terra” (p. 36); “Os mais memoráveis foram os seminários sobre habilidades de oratória eficaz, sobre captação de recursos (tecnologia para coletar doações de caridade), para o amor-próprio… o objetivo do seminário é ajudar as pessoas, antes de tudo, a encontrar o amor pela pessoa mais próxima da terra – a si mesmo” (p. 37).
À minha pergunta: por que, depois de concluir o curso, as pessoas caem em um estado de algum tipo de deleite, muitas vezes riem e até caem em gargalhadas quase histéricas, o hegúmeno Evmeny me respondeu: “Isso é riso sagrado”. Esta terminologia Também é usado pelos neopentecostais, em cujas reuniões o hegúmen Evmeny aparece não para o serviço missionário entre os perdidos, mas "para a troca de experiências".
Sua atitude pessoal para com os não crentes é a seguinte: ele acredita que não importa em que seita uma pessoa esteja, desde que ela " encontro pessoal com Deus ele pode ser considerado salvo”. No chamado. “fins de semana do Espírito Santo”, segundo Vadim V., carismáticos de várias tendências neoprotestantes participam de orações conjuntas com os “eumenianos”.
Eu, após comunicação pessoal com o abade Eumenius (Piristy) e depois de denunciá-lo com duas testemunhas, tentei dar publicidade à igreja este problema, desde que Alfa-Kurs (renomeado por razões conspiratórias para o movimento Way) começou a se espalhar ativamente pelas dioceses do ROC MP, causando considerável constrangimento e tristeza entre os fiéis.
Duas transmissões de rádio foram feitas na rádio "Radonezh", sem mencionar de minha parte o nome do hegumen Evmeny, bem como o Departamento Missionário (gravações de áudio das transmissões estão anexadas ao relatório). Na primeira transferência de 10.03.07. uma análise teológica foi dada ao movimento carismático de "líderes". Na segunda transmissão de 24/03/07, com a participação da psicóloga-publicista Medvedeva I. Ya., foi feita uma avaliação da técnica de programação neurolinguística (PNL) e destacou a origem do programa Alfa-Kursa a partir de grupos neopentecostais e carismáticos da Igreja Anglicana, que vive atualmente uma grave crise moral, moral e teológica.
É estranho que, adotando a experiência da Igreja Anglicana, nosso clero não tenha dado atenção ao fato de que o próprio movimento carismático, ao contrário do pentecostalismo, surgiu no seio da Igreja Anglicana, sua ala episcopal.
Após a última transmissão, tanto do abade Evmeny quanto de seus associados, choveram ameaças sobre mim para aplicar punições e proibições administrativas da igreja contra mim.
Considerando que aqueles que concluíram o Curso Alfa recebem diplomas de psicólogos catequistas e têm acesso a diversos faixas etárias, e no caso do programa "Caminho", esses diplomas serão confirmados pela reputação do Departamento Missionário, só se pode adivinhar que distribuição esse programa pseudo-ortodoxo pode obter no território da Federação Russa.
A Igreja Católica Romana enfrentou o problema da infiltração de carismáticos em suas fileiras na primeira metade dos anos 60. Tendo tomado uma posição “cautelosa e benevolente” em relação a um fenômeno novo para si, a Igreja Romana acabou desenvolvendo as seguintes táticas de comportamento: um clérigo carismático foi transferido para uma paróquia com forte tradições da igreja sob a supervisão de sacerdotes experientes. O clero de mentalidade conservadora foi colocado nas próprias comunidades carismáticas. Aqueles que estudaram a teologia tradicional da igreja com os paroquianos explicaram que o cálice eucarístico, e não a sua própria experiência subjetiva, deveria estar no centro da vida espiritual, pelo que o interesse pelas experiências carismáticas logo enfraqueceu e as paróquias curso emocional.
Um noviço indigno de Vossa Santidade
Arcipreste Oleg Stenyaev
Eu vou adicionar de mim mesmo. Certa vez eu estava em uma seita carismática e presenciei o conhecimento de dois pastores - um carismático e um pentecostal (eles se reuniram na mesma sala em tempo diferente então eles não sabiam um do outro. E então um pentecostal pergunta, eles falam em línguas? O carismático pastor disse que eles reconhecem, mas não fazem. E então este, tendo nos visto, disse que os ortodoxos já estão fazendo isso. Confirmando suas palavras, ele contou sobre Evmeny, com quem rezaram juntos e fizeram outras coisas ruins na Crimeia. Foi em 2008.