Crenças e cultos dos antigos gregos. Segredos simples de beleza dos antigos gregos e da vida

(cerca de 1200 aC) levou ao colapso desses estados e à restauração das relações tribais. No século IX. AC e. população Grécia antiga foi o seguinte: Eólios - Norte da Grécia, Dórios - Grécia Central e Peloponeso, Jônicos - Ática e ilhas.

Nos séculos VIII-VI. AC e. Polis (cidades-estado) foram formadas na Grécia. Dependendo dos resultados da luta entre os demos (agricultores e artesãos) com a nobreza do clã, a estrutura estatal nas políticas era democrática (Atenas, etc.) ou aristocrática (Esparta, Creta, etc.). Nas cidades-estado economicamente desenvolvidas (Corinto, Atenas, etc.), a escravidão generalizou-se; em Esparta, Argos, etc., vestígios do sistema tribal persistiram por muito tempo.

Séculos V-IV AC e. - período pico de floração dispositivo político. Como resultado da vitória dos gregos nas Guerras Greco-Persas (500-449 aC), Atenas subiu e a Liga de Delos (liderada por Atenas) foi criada. A época do maior poder de Atenas, a maior democratização vida politica e o florescimento da cultura ocorreu durante o reinado de Péricles (443-429 aC). A luta entre Atenas e Esparta pela hegemonia na Grécia e as contradições entre Atenas e Corinto relacionadas com a luta pelas rotas comerciais levaram à Guerra do Peloponeso (431-404 a.C.), que culminou na derrota de Atenas.

Em meados do século IV. AC e. no norte da Grécia ocorre a ascensão da Macedônia. Seu rei Filipe II, tendo obtido uma vitória em Queronéia (338 aC) sobre uma coalizão de estados gregos, na verdade subjugou a Grécia. Seu filho Alexandre, o Grande, liderou a campanha do exército unido greco-macedônio na Ásia. Ele conquistou a Pérsia e parte da Índia. Após o colapso de seu poder nos séculos III-II. AC e. Surgem vários estados helenísticos com uma população e cultura mista greco-oriental. Nessa altura, na própria Grécia, prevaleciam estados e sindicatos de tipo militarizado (Macedónia, Liga Aqueia, Liga Etólia), desafiando a hegemonia sobre a Grécia. Em 146 AC e. Os romanos derrotam a Liga Aqueia e subjugam a Grécia. Em 27 AC e. a província da Acaia foi formada em seu território. No século IV. A Grécia tornou-se uma parte importante do Império Romano Oriental - Bizâncio.

A história dos estados helenísticos greco-orientais termina com a conquista por Roma do último estado helenístico - o Egito ptolomaico no século I. BC. AC e.

Periodização

Na maioria visão geral Na ciência histórica, costuma-se distinguir as seguintes etapas da história da Grécia Antiga:

Creto-micênico (final do III-II milênio aC). Civilizações minóica e micênica. O surgimento do primeiro entidades estaduais. Desenvolvimento da navegação. Estabelecer contatos comerciais e diplomáticos com civilizações Antigo Oriente. O surgimento da escrita original. Para Creta e a Grécia continental, nesta fase, distinguem-se diferentes períodos de desenvolvimento, uma vez que na ilha de Creta, onde vivia a população não grega naquela época, a condição de Estado desenvolveu-se mais cedo do que na Grécia balcânica, que sofreu no final do século III. milênio aC. e. conquista dos gregos aqueus.
1. Civilização minóica (Creta):
  1. Período minóico inicial (séculos XXX-XXIII aC). O domínio das relações tribais, o início do desenvolvimento dos metais, o início do artesanato, o desenvolvimento da navegação, um nível relativamente elevado de relações agrárias.
  2. Período minóico médio (séculos XXII-XVIII aC). Também conhecido como o período dos palácios "antigos" ou "antigos". O surgimento das primeiras formações estatais em diferentes partes da ilha. Construção de monumental complexos palacianos em várias regiões de Creta. Primeiras formas de escrita.
  3. Período minóico tardio (séculos XVII-XII aC). A ascensão da civilização minóica, a unificação de Creta, a criação do poder marítimo do rei Minos, o amplo âmbito das atividades comerciais de Creta na bacia Mar Egeu, o florescimento da construção monumental (palácios “novos” em Cnossos, Mallia, Phaistos). Contatos ativos com antigos estados orientais. Desastre natural de meados do século XV. AC e. torna-se a causa do declínio da civilização minóica, que criou as condições para a conquista de Creta pelos aqueus.
2. Civilização micênica (Grécia balcânica):
  1. Período heládico inicial (séculos XXX-XXI aC). O domínio das relações tribais entre a população pré-grega na Grécia balcânica. O aparecimento dos primeiros grandes povoados e complexos proto-palácios.
  2. Período heládico médio (séculos XX-XVII aC). Liquidação no sul Península Balcânica as primeiras ondas de falantes de grego - os aqueus, acompanhadas por algum declínio nível geral desenvolvimento socioeconómico da Grécia. O início da decomposição das relações tribais entre os aqueus.
  3. Período heládico tardio (séculos XVI-XII aC). O surgimento de uma sociedade de classes inicial entre os aqueus, a formação de uma economia produtiva em agricultura, o surgimento de uma série de entidades estatais com centros em Micenas, Tirinto, Pilos, Tebas, etc., a formação da escrita original, o florescimento da cultura micênica. Os aqueus subjugam Creta e destroem a civilização minóica. No século XII. AC e. um novo grupo tribal invade a Grécia - os dórios, a morte do Estado micênico.
Polisny (séculos XI-IV aC). Consolidação étnica do mundo grego. A formação, o florescimento e a crise das estruturas polis com formas democráticas e oligárquicas de Estado. Cultura superior e conquistas científicas civilização grega antiga.
1. Período homérico (prépolis), “idade das trevas” (séculos XI-IX aC). A destruição final dos remanescentes da civilização micênica (aqueia), o renascimento e o domínio das relações tribais, sua transformação em relações de classe iniciais, a formação de estruturas sociais pré-polis únicas.
2. Grécia Arcaica (séculos VIII-VI aC). Formação de estruturas políticas. Ótimo Colonização grega. As primeiras tiranias gregas. Consolidação étnica da sociedade helênica. Introdução de ferro em todas as áreas de produção, crescimento econômico. Estabelecendo o básico produção de commodities, distribuição de elementos de propriedade privada.
3. Grécia Clássica (séculos V-IV aC). O florescimento da economia e da cultura das cidades-estado gregas. Refletindo a agressão da potência mundial persa, aumentando a consciência nacional. O crescente conflito entre políticas comerciais e artesanais com formas democráticas de governo e políticas agrárias atrasadas com uma estrutura aristocrática, a Guerra do Peloponeso, que minou o potencial económico e político da Hélade. O início da crise do sistema polis e a perda de independência como resultado da agressão macedónia.
Helenístico (séculos IV-I aC). O estabelecimento de curto prazo da potência mundial de Alexandre, o Grande. A origem, florescimento e colapso do Estado helenístico greco-oriental.
1. Primeiro período helenístico (334-281 aC). Campanhas do exército greco-macedônio de Alexandre o Grande, período curto a existência de seu poder mundial e seu colapso em vários estados helenísticos.
2. Segundo período helenístico (281-150 aC). O florescimento do Estado, da economia e da cultura greco-orientais.
3. Terceiro período helenístico (150-30 AC). Crise e colapso do Estado helenístico.

Grécia fraturada

Ao longo da existência independente da Grécia, nunca foi um único estado e as diferentes partes da raça helênica nunca constituíram um só povo. Nos tempos históricos, o território ocupado pelos helenos foi dividido em dois mil pequenos estados, geralmente constituídos por uma cidade, com campos adjacentes ou aldeias. Cada uma dessas cidades-estado era completamente independente politicamente, como a extensa monarquia ou república de hoje, ou lutava constantemente por essa independência. Somente esta pequena região era a pátria dos helenos; todos os outros helenos eram estranhos, estrangeiros, e as relações mútuas entre estados eram relações internacionais. No espaço de, por exemplo, uma província de Kazan poderia acomodar cerca de 30 repúblicas, como a famosa Ateniense. Unindo várias aldeias, o sistema de instituições proporcionou a cada cidadão uma participação consciente e activa em todos os assuntos comunitários e um desenvolvimento pessoal diversificado através de frequentes discussões conjuntas e resolução final de uma variedade de questões de governação interna e política externa.

Esta mesma fragmentação da raça helénica em pequenas comunidades autónomas, com todos os direitos de supremacia, fomentou aqueles sentimentos de apego à pátria e às suas instituições políticas, que encontraram expressão repetida em actos de coragem altruísta e graças aos quais, de todos os antigos povos da Europa, apenas os helênicos mantiveram o tempo presente parte principal seu território, com o mesmo nome, e capaz de desenvolvimento adicional estrutura política. No entanto, um concomitante inevitável da fragmentação dos helenos foi a discórdia política entre as comunidades, que se baseava, além da sede de independência, nas diferenças no grau de desenvolvimento civil e mental, nas instituições sociais, na moral, nos hábitos, e em todo o modo de vida. A discórdia cotidiana e mental entre os helenos não enfraqueceu com o tempo, mas intensificou-se, à medida que as repúblicas bem-sucedidas se afastaram cada vez mais do estado de assentamentos que permaneceram fiéis às condições de vida arcaicas. Poderia ter sido alcançado no século III aC? e. uma forte unidade entre Atenas ou Corinto, por um lado, e alguma comunidade de etólios, lócrios ou acarnanos, por outro, quando os primeiros eram repúblicas urbanas industriais e esclarecidas, e os últimos estavam ao nível de assentamentos rurais pobres? No entanto, desde os tempos antigos, os numerosos ramos da raça helênica foram caracterizados por um sentimento de consanguinidade, externamente expresso num único nome (primeiro os Aqueus, ou Danaans, ou Argivos, depois os Helenos), na unidade da língua, na comunidade de crenças religiosas e de algumas tradições e, finalmente, no isolamento de outros povos, não -Helenos, denotados pelo termo “bárbaros”. Desde a antiguidade, certas disposições da expressão habitual serviram como expressão do mesmo sentimento. lei internacional, cuja proteção pertencia aos próprios deuses, festas reconhecidas por todos os helenos, uniões tribais e, finalmente, empreendimentos nacionais, como, por exemplo, guerra de Tróia. Os helenos não eram estranhos à compreensão dos benefícios que a unificação de comunidades díspares poderia lhes trazer na luta contra os bárbaros, que de tempos em tempos ameaçavam a liberdade de toda a Hélade, fossem esses bárbaros medos, macedônios ou romanos.

A primeira Guerra dos 10 Anos, conhecida como Arkhidamova, foi realizado com sucesso variável, e em 421 AC. e. As partes beligerantes concluíram a chamada Paz de Nicias durante 60 anos. Mas apenas 6 anos se passaram antes que a paz podre fosse quebrada e as hostilidades recomeçassem: em 416 AC. e. os atenienses enviaram um excelente exército contra Siracusa, na Sicília, sob o comando de Alcibíades, Nícias, Demóstenes; mas Alcibíades foi retirado da estrada e fugiu para Esparta. Seguindo seu conselho, os espartanos enviaram fortes reforços a Siracusa e travaram uma guerra naval nas águas do Mar Egeu, e uma guerra terrestre no próprio território da Ática, onde ocuparam a aldeia de Decelea e ameaçaram constantemente a própria Atenas. Esparta agora tinha o dinheiro e os navios do rei persa ao seu lado. A expedição siciliana terminou para os atenienses com a destruição completa de sua frota (413 aC) e a queda de seus aliados mais fortes. O regresso de Alcibíades a Atenas (411 a.C.) foi acompanhado por uma revolução oligárquica, mas o reinado de 400 não durou mais de 4 meses e a democracia foi aos poucos restaurada. Atenas novamente esteve à frente da aliança, tinha uma frota significativa de cem navios e meio e mostrou repetidamente milagres de coragem e altruísmo.

Mas em 405 AC. e. no Helesponto, em Aegospotami, a frota ateniense foi destruída, e as tropas espartanas, sob o comando de Lysander, bloquearam-nas da terra e do mar. A fome e as maquinações dos oligarcas forçaram os atenienses a concordar com a capitulação: as fortificações da cidade foram arrasadas, todos os navios, exceto 12, foram entregues ao inimigo, a aliança foi dissolvida, a democracia foi substituída pelo governo oligárquico dos Trinta ( abril de 404 aC). EM Próximo ano a tirania dos trinta foi derrubada pelos exilados democráticos, com Trasíbulo à frente, e no arcontado de Euclides (outono de 403 aC) um acordo foi feito entre as partes. Segundo Aristóteles, o governo democrático agora restaurado foi mantido sem golpes até sua época; as mudanças que nele ocorreram tenderam a ampliar os direitos do povo. O Partido Popular de Atenas, no seu triunfo, demonstrou extraordinária moderação, tolerância e generosidade para com os seus oponentes.

Hegemonia de Esparta e Tebas

A hegemonia secundária de Esparta que se seguiu à derrota de Atenas teve pouco em comum com a primeira hegemonia espartana, antes das Guerras Greco-Persas. Por um lado, Esparta mancha-se agora com golpes violentos nas comunidades aliadas no sentido oligárquico, corrupção e roubo; por outro lado, as comunidades helênicas, ensinadas pela experiência e guardando zelosamente a sua independência, encontraram a salvação do jugo de Esparta na organização aliada e no apoio ao rei persa. Parcialmente no continente, mas principalmente na Ásia Menor, os gregos estiveram envolvidos na rivalidade destruidora entre Ciro, o Jovem, governador da Ásia Menor, e seu irmão Artaxerxes, rei dos persas (401 aC). A obra "Anábase" de Xenofonte imortalizou a campanha de 10.000 gregos, realizada sob o comando de Ciro, nas profundezas da Ásia, e sua viagem de retorno à costa da Ásia Menor, sob o comando de

Acontece que pão, carne, ervas, azeitonas, pães achatados, doces e frutas coexistiam nas mesas gregas. Das leguminosas, os antigos gregos preferiam feijão, grão de bico (principalmente assado), lentilha e ervilha, que consumiam na forma de purê. Hércules empanturrou-se de purê de ervilha, acompanhado, é claro, de um touro no espeto, como nos contou Aristófanes em seus “Rãs”.

"Os sofistas festivos", de Ateneu

Mas encontramos a imagem mais transparente da nutrição grega antiga em Ateneu, do egípcio Naucratis, um antigo biólogo, nutricionista, gastrônomo e retórico grego que viveu no final do século II e início do século III, em seu livro “Dipnosofistas” ( “Festa dos Sofistas”). Assim, num dos fragmentos Ateneu, entre outras coisas, diz que “a alma se deleita ao ver pão fresco desde farinha fina, polvo tenro, enchidos, folhas de acelga cozidas, ervilhas e alhos partidos, cavala, ervilhas, mel, queijo, tripas recheadas, nozes, milheto, lagostas e lulas assadas, tainha cozida, choco cozido, enguia cozida... uvas , figos, maçãs, romãs, oréganos, peras, azeitonas, tortas de maçã, alho-poró, ovos, mexilhões, ostras, atum, gergelim, patos, cisnes, perdizes, pelicanos, vinho branco doce...”

Óleo na culinária grega antiga

São mais de uma centena de itens na lista, mas o lugar mais importante da mesa é ocupado pelo azeite, que também era usado nas palestras. Os azeites mais famosos eram produzidos na Ática, nas ilhas de Samos e Ikaria, e os antigos gregos colhiam o azeite de azeitonas verdes, e era este que usavam nas saladas. Eles usavam óleo de amêndoa e óleo de noz para fazer doces.

Obs: tudo é cozido, assado, amassado - e nada frito!

Leite e queijos

Nenhuma mesa ficava completa sem leite e queijo, embora os habitantes da cidade considerassem estes produtos uma iguaria. Os atletas comeram queijos de pasta mole, além de alho e cebola cru acompanha todos os pratos, sem exceção. Portanto, não é de surpreender que as mulheres se escondessem dos homens na gineconita, e só podemos imaginar que espírito denso estava na palaestra.

Jogo na comida dos deuses

Os antigos gregos também sabiam cozinhar caça pequena, que não só assavam na brasa, mas também conservavam a carne em óleo, para o caso de “se convidados aparecessem inesperadamente”, e temperavam-na com todo tipo de ervas selvagens.

A sopa favorita de Hércules

Os pobres gregos antigos (e havia alguns), aqueles que condenavam Sócrates por inveja, comiam sopas. A propósito, muitas vezes havia um barril de sopa de peixe na mesa dos pobres, que os ricos gregos antigos negligenciavam. As saladas - atenienses pobres e ricos - eram temperadas com azeite, vinagre de vinho e mel. Portanto, toda a conversa sobre a primazia da cozinha francesa é uma distorção completa da verdade histórica!

A sopa preferida de Hércules - e ele também viveu muito, pois a natureza, tendo-o recompensado com uma força irreprimível, deu-lhe miolos do punho - era a sopa de ervilha.

Carne apenas para os deuses do Olimpo

Parece que apenas os deuses do Olimpo se entregavam à carne na Grécia e, em casos extremos, até os sacerdotes, pois, apesar dos abundantes sacrifícios aos deuses, a carne na Grécia Antiga era considerada um alimento caro. A carne de porco era mais barata que outras, mas cérebros de porco preferiram não comer, pois os filósofos proibiam-no.

Delícias de peixes e frutos do mar

Um prato preferido dos antigos também eram os caracóis, que eram consumidos aproximadamente da mesma forma que hoje são descascados em Creta: cozidos, em molho de tomate, com ervas aromáticas.

Os atenienses pobres e ricos tinham uma grande fraqueza por frutos do mar. A propósito, embora o Golfo Sarónico fosse limpo como uma lágrima, e embora os atenienses modernos também comessem os seus frutos do mar, adoeceram um pouco e nunca tinham ouvido falar de doenças cardíacas e colesterol. Na Grécia Antiga também era muito procurado peixe seco Mar Negro e Gelesponto.

Tome nota:

Os sábios gregos antigos comiam mais peixes do que carne. Pela manhã tinham o hábito de tomar leite de cabra, uma espécie de chá feito com mel dissolvido em água morna, bem como kykeon, uma bebida possivelmente feita de cevada e hortelã. Ele parece nojento para você? Bem, o que é melhor que muesli?

Ouvimos falar dos deuses e mitos da Grécia antiga nas aulas de história e estudos culturais, lemos em aulas educacionais, históricas e ficção, e também assisti dezenas de desenhos animados e filmes sobre os deuses e heróis da Hélade. A cultura e a religião gregas são inseparáveis da civilização antiga, por isso é impossível dizer com certeza se a formação de uma das maiores civilizações da antiguidade influenciou o desenvolvimento de sua própria religião, ou vice-versa, e a visão de mundo dos antigos gregos foi a razão pela qual essas pessoas foram capazes de criar uma civilização avançada mundo antigo. A religião da Grécia antiga foi um dos sistemas religiosos mais complexos da antiguidade, pois incluía a crença em divindades impessoais, divindades humanóides, semideidades, entidades demoníacas, heróis, bem como uma série de cultos e tradições associadas ao culto de deuses e heróis.

Características da religião dos antigos gregos

Os antigos gregos consideravam a divindade suprema, ao contrário da crença popular, não Zeus, mas o absoluto (cosmos). De acordo com sua crença, o absoluto é uma superentidade racional, abrangente e onipotente que criou a terra, as pessoas e deu origem a divindades. Apesar dessa crença, os antigos gregos praticamente não tinham cultos dedicados ao absoluto, pois acreditavam que era necessário glorificar as divindades individuais que personificavam e encarnavam as ideias do absoluto na terra.

As duas principais características que descrevem e distinguem a religião da Grécia antiga das crenças de outros povos da antiguidade são consideradas o politeísmo e o antropomorfismo. Politeísmo ou politeísmo é a crença na existência de muitos deuses, e nas crenças dos antigos gregos o politeísmo é mais claramente visível, uma vez que os helenos acreditavam que quase todos os elementos naturais e todos fenômeno social tem seu próprio deus ou deusa. A segunda característica da religião dos antigos gregos, o antropomorfismo ou humanização dos deuses, expressava-se no fato de os gregos atribuírem qualidades e hábitos humanos aos seus deuses. Os deuses dos antigos gregos viviam no Monte Olimpo, trabalhavam juntos e cuidavam das pessoas, e às vezes brigavam e brigavam entre si.

Outra característica das crenças dos antigos gregos era a crença na interação constante das pessoas com os deuses. Segundo os habitantes da Hélade, os deuses não apenas não eram estranhos a tudo o que era humano, mas eles próprios muitas vezes desciam do Olimpo à terra e até entravam em contato com as pessoas. Os resultados de tal conexão foram heróis - semideuses, meio-humanos, filhos de uma divindade e de uma pessoa, não imortal, mas possuidora de grande poder. Um dos heróis mais famosos da religião grega foi Hércules, filho do deus Zeus e da mulher terrena Alcemina.

Ao contrário dos gregos, que divinizavam os seus governantes e consideravam os sacerdotes a casta mais elevada, os gregos não tratavam o clero com reverência especial. A maioria dos rituais e cerimônias religiosas eram realizados separadamente em cada família ou comunidade pelos chefes de família ou pessoas respeitadas na sociedade, e os oráculos (como os gregos chamavam seus sacerdotes) que serviam nos templos eram responsáveis por conduzir apenas os rituais de maior escala. rituais, exigindo preparação e conhecimentos especiais. No entanto, não se pode dizer que os oráculos fossem considerados superiores a outras pessoas na sociedade grega - apesar do certo isolamento das suas vidas e da capacidade que lhes é atribuída para comunicarem com os deuses, a lei e o direito da sociedade grega aplicavam-se igualmente tanto aos leigos como aos leigos. clero.

Divindades dos antigos gregos

Os antigos gregos acreditavam que os primeiros dinamarqueses foram criados pelo absoluto junto com a criação do céu e da terra, e esses deuses eram Urano e Gaia - o deus do céu e a deusa da terra, respectivamente. Urano e Gaia tornaram-se pais de Cronos, o primeiro deus supremo e tirano, que se casou com sua irmã Reia e se tornou pai de outras divindades. No entanto, como afirmado mitologia grega, Cronos tinha muito medo de que seus filhos tirassem seu poder no Olimpo, então ele devorou seus próprios filhos. Então a deusa Reia, querendo proteger o recém-nascido Zeus, escondeu o bebê de seu pai em uma caverna e, em vez da criança, alimentou Cronos com uma pedra. Quando Zeus cresceu, ele derrotou seu pai, libertou suas irmãs e irmãos de seu ventre e começou a governar ele mesmo o Olimpo. Zeus, sua esposa Hera, seus filhos e os irmãos, irmãs e sobrinhos de Zeus formavam o panteão de deuses dos antigos gregos.

Todas as divindades nas quais os habitantes da antiga Hélade acreditavam podem ser divididas em três grupos principais: celestiais (deuses que vivem no Olimpo), subterrâneos (deuses que vivem em outras esferas subterrâneas) e terrestres (deuses que protegem as pessoas e guiam maioria tempo na terra). As divindades mais reverenciadas na Grécia antiga eram:

1. Zeus - deus dos trovões e relâmpagos, governante do Olimpo;

2. Hera – deusa da família e do casamento, esposa de Zeus;

3. Apolo - deus do Sol e da arte;

4. Afrodite – deusa da beleza e do amor;

5. Atenas - a deusa da sabedoria e da justiça, também era considerada a padroeira daqueles que lutavam por uma causa justa;

6. Ártemis – deusa da caça;

7. Héstia – deusa do lar;

8. Poseidon - deus do mar;

9. Deméter – deusa da fertilidade e da agricultura;

11. Hades é o deus do submundo, para onde vão as almas das pessoas após a morte;

12. Ares – deus da guerra;

13. Hefesto - deus do fogo e patrono dos artesãos;

14. Themis – deusa da justiça;

15. Dionísio - deus da vinificação e da arte musical.

Além dos deuses, os antigos gregos também acreditavam na existência dos chamados “demônios” - entidades imortais servindo uma ou outra divindade e possuindo um certo poder sobrenatural. Os habitantes da Hélade incluíam selênio, ninfas, sátiros, oceanídeos, etc. entre essas entidades.

Cultos dos antigos gregos

Na religião dos antigos gregos, muita atenção foi dada a vários cultos associados à veneração de divindades e tentativas de aproximação. Exemplos vívidos de cultos associados à glorificação de divindades eram feriados religiosos que eram celebrados em grande escala por todos os habitantes da antiga Hélade. O feriado da “Grande Panatenaia” em homenagem a Atenas foi celebrado de forma especialmente magnífica, que incluiu sacrifícios na Acrópole, construída especificamente para esse fim. Os gregos organizavam feriados semelhantes em homenagem a outros deuses, e vários deles incluíam mistérios - rituais realizados por oráculos, aos quais os leigos não eram permitidos. Além disso, os antigos gregos prestavam muita atenção ao culto aos ancestrais, que consistia em honrar e fazer sacrifícios pelos mortos.

Visto que os antigos gregos dotaram os deuses de qualidades humanas e os consideravam criaturas ideais dotadas de imortalidade, força sobrenatural, sabedoria e beleza, é natural que pessoas simples tentou se aproximar do ideal divino. O culto ao corpo na Grécia antiga foi fruto de tais tentativas, pois as pessoas consideravam a beleza e a saúde do corpo físico um sinal de espiritualidade, harmonia e boa vontade para com o homem. poderes superiores. Uma manifestação do culto ao corpo na Grécia antiga foram uma série de tradições associadas à criação dos filhos, bem como a atitude dos gregos em relação a pessoas bonitas. Os gregos não tinham vergonha de seus corpos, admiravam atletas com físico atlético e não tinham vergonha de ficar nus na frente de outras pessoas em banhos públicos.

O culto ao corpo na Grécia antiga contribuiu para a formação do ideal de beleza na mente dos gregos. As pessoas eram consideradas bonitas se tivessem traços faciais regulares e simétricos, uma figura atlética em forma, cabelos dourados e olhos claros, e o padrão beleza feminina havia uma estátua de Afrodite. Como pele clara, olhos grandes e lábios carnudos e brilhantes estavam na moda, as gregas ricas e os gregos não poupavam dinheiro em cosméticos para clarear a pele, blush e batom, feitos de ingredientes naturais. Graças ao culto ao corpo, que os obriga ao treino físico e ao cuidado do corpo, os antigos gregos, em comparação com outros povos, tinham melhor saúde e maior esperança de vida.

Os antigos gregos elevaram a beleza de um corpo saudável a um culto. Na era de prosperidade desse estado, acreditava-se que o trabalho físico pesado prejudicava a figura, pois os músculos se desenvolvem desproporcionalmente com o mesmo tipo de carga. As roupas foram projetadas para enfatizar a magreza do corpo. A principal forma de delinear vantajosamente a silhueta eram dobras de material habilmente dispostas. Pessoas ricas dedicaram bastante tempo a esse processo.

Inicialmente, os tecidos eram feitos de lã de ovelha e depois de linho. Posteriormente, o algodão passou a ser importado dos países orientais. Era muito caro e apenas cavalheiros muito ricos podiam comprar roupas feitas com ele.

Podemos julgar como era o guarda-roupa dos antigos gregos apenas pelos monumentos arquitetônicos sobreviventes, pelos desenhos em pratos e paredes das casas, bem como pela herança literária.

Fíbulas

Uma fíbula é um broche ou grampo de cabelo. Era um acessório integrante das roupas dos antigos gregos. Era utilizado para fixar os painéis do vestido, já que não era costume costurar tecidos - eles eram jogados livremente sobre um ou ambos os ombros e presos com broches.

As fíbulas eram feitas de metal e decoradas com pedras, pérolas e madrepérola. Os padrões foram feitos neles por granulação, entalhe ou fundição. O tamanho dos broches variava de um centímetro - para fixar painéis de fino quíton iônico, a um disco de dez centímetros - para fixar e decorar uma roupa masculina de tecido pesado.

Pela aparência da fíbula, eles julgavam a posição de uma pessoa na sociedade e suas capacidades materiais.

Cintos

Todos os gregos usavam cintos, com exceção dos dançarinos, para quem isso os impedia de se moverem lindamente e restringia seus movimentos.

Os helenos deram grande importância o tipo e a qualidade do material com o qual a correia foi feita. Pode ser couro com vários fechos ou gravatas, tecido ou tecido com anéis de metal.

O cinto deveria combinar com a cor da roupa e demonstrar o status de seu dono. Freqüentemente, não um, mas vários cintos eram amarrados na cintura.

Tecidos para roupas

Apenas a melhor lã era usada nas roupas - os tecidos eram leves e drapeados perfeitamente. Em roupas de lã feitas de fino e tecido macio Não faz calor no verão e, além disso, não costura nas laterais e permite que o vento refresque o corpo. Casual Roupas Femininas feito de linho fino.

Desenhos tradicionais

Como decoração, uma das faces do tecido pode ser bordada em ponto cetim ou ponto cruz, além de um padrão estampado feito de finas placas de ouro. Os padrões mais tradicionais eram palmeta - uma imagem estilizada de folhas de palmeira, flor de madressilva ou acanto, kerikion - o bastão de Hermes, roseta - um círculo de uma flor desabrochando, meandro - uma linha contínua quebrada consistindo de segmentos localizados em ângulos retos entre cada um. outro, onda cretense, miçangas e rede.

No vestido, esse padrão ficava localizado na lateral ou na parte superior, virando a parte. A bainha, via de regra, não era decorada - a linha horizontal na parte inferior reduz a altura e distorce as proporções. A colocação vertical do padrão faz com que a pessoa fique mais alta, e a faixa na altura dos ombros ou do peito expande visualmente essa parte do corpo.

Cor

A cor do vestido era especialmente importante na cultura da Grécia Antiga. As roupas eram tingidas com pigmentos de origem vegetal e animal. As roupas eram consideradas as de maior prestígio branco, porque clarear lã e linho era um processo longo e trabalhoso.

Em ocasiões especiais, homens ricos vestiam túnicas roxas. Este pigmento foi extraído das conchas dos moluscos náutilos. Um análogo mais barato desta cor foi obtido a partir de flores de garança, cártamo ou alguns líquenes.

Verde escuro, preto e cores cinza significava luto. Os escravos também usavam roupas em cores suaves.

Os trajes femininos na Grécia Antiga apresentavam tons vibrantes de amarelo, vermelho e azul. Verde, mas apenas um tom claro, também era aceitável para uso diário.

Quíton

Hoje em dia, chiton às vezes é entendido como qualquer vestido solto de silhueta reta com dobras verticais nos ombros. Esta é apenas uma aparência de um verdadeiro quíton grego, que era uma vestimenta universal para gregos de ambos os sexos e de todas as classes. Traduzido do grego, a palavra “chiton” significa “roupa”.

Dependendo da finalidade do quíton, os requisitos para seu comprimento, largura e cortina de dobras variavam. Aos poucos, a túnica original e primitiva tornou-se mais complexa e, com isso, outros tipos de roupas com novos nomes surgiram em sua base.

Os guerreiros usavam túnicas curtas na altura dos quadris, enquanto o clero, os oficiais e os atores trágicos usavam túnicas longas.

As mulheres confeccionavam para si túnicas de comprimento médio, as mais lisonjeiras para seu corpo. A largura do tecido dependia da espessura da carteira do dono e da qualidade do tecido. Os painéis mais finos atingiam dois metros de largura. Isso possibilitou criar lindas cortinas nos ombros, peito e cintura.

Para dar à figura uma aparência escultural, pequenos pesos (moedas ou pedras planas) foram costurados nos cantos e nas bordas do quíton. Eles criaram linhas verticais adicionais. Desta forma, foi possível enfatizar as protuberâncias de partes individuais do corpo e ocultar falhas de figura.

O chiton é um pedaço de tecido retangular, cortado nos ombros com broches e amarrado na cintura com um cinto.

A costura era feita apenas na parte inferior do quíton - a bainha virada para cima era sinal de luto e também revelava pertencer à classe baixa.

Dorian quíton

O chiton dórico é uma roupa do primeiro período da antiguidade e o progenitor de todas as modificações subsequentes. Ele por muito tempo permaneceu a única roupa usada pelas mulheres de Esparta. Este tipo de chiton curto é um pedaço de tecido medindo 2 m por 1,8 m.

O chiton Dorian é um único pedaço de tecido dobrado ao meio. A dobra fica do lado esquerdo e as bordas do tecido ficam à direita e, consequentemente, na parte inferior e superior. As pontas dos ombros são fixadas com broches a uma distância de aproximadamente 30-50 cm uma da outra - para que se forme uma pequena cascata de material no peito, mas o tecido não caia dos ombros. Pedaços soltos de tecido ficam pendurados sob os braços, nas laterais. Um cinto é amarrado na cintura.

Às vezes, a borda superior do tecido era virada várias dezenas de centímetros para trás - então o resultado era algo como uma blusa, capa ou gola solta, como uma gola.

Quíton jônico

O quíton jônico também estava entre os itens guarda-roupa feminino. Apareceu depois do Dorian.

O vestido Ionic consistia em dois painéis de tecido. Sua largura mínima era de dois braços até o pulso e a largura dos ombros. O comprimento dependia da altura da mulher. O quíton jônico estava abaixo dos joelhos. Foi usado com um cinto, deixando-o bastante desleixado. Além disso, a borda superior, com cerca de 50 a 70 centímetros, às vezes é dobrada para trás. Em qualquer caso, o comprimento do corte em dois painéis de tal quíton deve ser de cerca de 4 metros e a largura - cerca de 2 m.

Os painéis do chiton dos ombros aos cotovelos eram presos com broches. Nesses alfinetes, o tecido era franzido em dobras - obtinham-se lindas cortinas, principalmente se o tecido fosse bastante fino. Um cinto decorado com fios de ouro e borlas estava amarrado na cintura.

Peplos, hlaina e diplax

Peplos - roupas das mulheres gregas. Foi usado sobre um quíton. O comprimento do peplos é ligeiramente maior que o comprimento do quíton. O tecido é mais grosso e tem borda nas laterais e na borda superior, a cor é mais rica e profunda. O objetivo do peplos não era apenas proteger das intempéries - ele servia como cama para descanso, colocado no fundo de uma carroça e como cortina ou dossel. Em algumas lendas, os peplos das deusas eram presos aos mastros dos navios como velas.

Hlaina - peplos encurtados. É um retângulo equilátero e permite ver o quíton inferior. A chlaina era vestida à semelhança da túnica dórica, mas era usada sem cinto.

Na estação fria, as mulheres se envolviam em diplax - um grande lenço de lã. Eles cobriram a cabeça como um capuz.

Himação

É impossível imaginar o traje da Grécia Antiga sem um himation. Esta é uma capa de homem usada sobre uma túnica. O himation nunca era preso com broches, mas colocado em dobras profundas nos ombros. Isso foi feito por escravos especialmente treinados. O himation implicava movimentos suaves e gestos fracos. As dobras que se desfizeram durante a conversa indicavam a má formação do orador e eram um sinal mau gosto. Para manter o himation mais firme nos ombros, pequenos anéis de chumbo foram costurados ao longo de sua borda.

Himation é um acessório obrigatório para representantes da classe alta, portanto aparência Esta peça de roupa recebeu grande importância. Foram levados apenas os tecidos mais caros e pesados, tingidos de roxo natural, e a borda foi enfeitada com uma larga faixa de bordado dourado.

A largura do himation é de 1,7 m e o comprimento é de 4 m. Uma borda longa às vezes era arredondada.

Chlamys

Chlamys, ou chlamys - uma capa de homem. Ao contrário do himation, é bastante curto e destina-se a jovens com menos de 20 anos. Chlamis é parte integrante das roupas dos guerreiros. Era usado tanto como capa quanto como cama para dormir nas paradas de descanso.

O formato da chlamys lembra um oval ou retângulo com cantos cortados. Foi jogado sobre os ombros e preso com uma grande fíbula no peito. Em outro caso, foram passados sob a axila da mão esquerda e presos no ombro direito, deixando mão direita livre.

As roupas começaram a ser usadas em todos os lugares depois que a túnica passou para a categoria de roupa íntima.

Exomis

Para o uso doméstico diário, os antigos gregos usavam capas curtas, como chitons, chamadas exomis. Guerreiros e cidadãos livres usavam exomis com diversas dobras que se estendiam desde os ombros e broches fixos.

Era indecente aparecer em público usando exomis, uma vez que esta roupa era considerada parte do guarda-roupa dos pobres e era usada para o trabalho, e a cultura da Grécia Antiga era tal que o simples trabalho físico destinado a satisfazer necessidades utilitárias era desprezado.

Camponeses, artesãos e escravos faziam exomis com peles de ovelha ou tecidos grosseiros. Ambas as mãos permaneceram livres, o que deu espaço para movimentos. Muitas vezes era usado como tanga.

Sapato

Os sapatos gregos eram muito diversos. Somente os cientistas contaram 94 tipos de calçados femininos. E isso apesar de os antigos habitantes dos Pirenéus usarem sapatos apenas fora de casa.

As mais comuns eram as sandálias de carabina. Eram um pedaço de couro grosso de vaca, cortado no formato do pé, e com pequenos furos em todo o perímetro para os cadarços, com os quais as carabinas eram firmemente amarradas às pernas.

As famosas sandálias gregas altas, coturnos, eram originalmente calçados para a nobreza e depois se tornaram acessórios teatrais. As suas solas altas de cortiça ou madeira tornavam os atores mais visíveis para os espectadores das últimas filas.

Em vasos antigos você pode ver deuses usando sandálias com sola grossa de couro e pequenas laterais ao redor do perímetro dos pés. Estes são endromídeos. Eram muito confortáveis porque foram cortados para se ajustarem ao formato do pé. Os dedos neles estavam abertos. A renda chegava quase até os joelhos e era decorada com pingentes.

As crepides também eram feitas de couro, mas eram amarradas mais abaixo que as endromidas.

Além dos sapatos de couro, os gregos usavam botas de feltro macio. Eles foram planejados para a estação fria.

As mulheres ricas usavam sapatos baixos, que lembram os mocassins modernos.

Chapéus

Na Grécia Antiga, a aparência tinha grande importância. Várias coroas de folhas de louro, oliveira, murta, ramos de pinheiro, hera, aipo e flores tinham um significado simbólico e eram usadas em ocasiões especiais.

Os gregos raramente usavam cocares e os escravos não tinham permissão para usá-los.

Os artesãos usavam bonés de feltro - pilos, camponeses, couro - kune, e os comerciantes se destacavam com chapéus baixos de aba redonda ou quadrada - petas. O deus Hermes, o patrono do comércio, é frequentemente retratado usando uma petasa amarrada com fitas sob o queixo.

As mulheres precisavam menos de chapéus do que os homens, pois passavam a maior parte do tempo em casa, mas quando iam viajar colocavam petas. Caso fosse necessário sair de casa no horário mais quente do dia, protegiam a cabeça e o rosto com chapéus de palha de abas largas - folies. No resto do tempo, a cabeça era protegida com a ponta de um peplos ou de um lenço fino - uma caliptra.

Decorações

Se pudermos julgar as roupas dos antigos gregos apenas a partir de imagens e descrições, então Joia e os acessórios estão muito bem conservados. Em museus Arte antiga Em particular, num dos salões da Ermida do Estado, são apresentadas coleções encontradas durante escavações de povoações gregas.

Os habitantes da Hélade adoravam enfeitar-se com pulseiras, anéis, colares, brincos e guirlandas. Eles eram feitos de ouro, prata, pérolas e pedras semipreciosas.

Em Esparta, os acessórios eram tratados de forma mais utilitária. Nesta área da Grécia, os homens eram proibidos de se enfeitarem com qualquer coisa que não fosse uma armadura militar.

A herança da antiguidade ainda inspira artistas a criar novas coleções de roupas e calçados. Trajes, estampas, silhuetas e acessórios gregos nunca param de surpreender com sua beleza e graça. Grande respeito é dado à habilidade dos antigos em realizar trabalhos muito delicados, sendo muito limitados em meios técnicos.