O que é idealismo objetivo? O idealismo objetivo de Platão e Hegel

O idealismo objetivo é uma direção do pensamento filosófico, cujos representantes consideravam o princípio espiritual individual como o princípio fundamental do mundo. Diferentes escolas chamaram diferentes razões para a formação da vida no planeta - os teólogos acreditavam em Deus, Hegel menciona o espírito absoluto e Schopenhauer - o mundo o fará. Os primeiros representantes dessa tendência foram os antigos cientistas Platão e Pitágoras, e nos ensinamentos de todos os seus seguidores há um reconhecimento do mundo e da matéria como elementos reais que estão sujeitos a princípios ideais específicos.

História

Inicialmente, antes do desenvolvimento nessa direção por cientistas antigos, idealismo objetivo manifestado no antigo livro religioso e artístico indiano "Upanishad". Ele descreve o mundo material como um véu do grande Maya, escondendo a verdadeira realidade da manifestação do princípio divino. Na expressão completa este ensinamento descrito pela primeira vez nas obras filosóficas de Platão, e na Idade Média, o idealismo foi substituído pelo realismo escolástico. G. Hegel, F. W. Schelling e G. W. Leibniz trataram dessa questão.

O ensinamento de Hegel

O idealismo objetivo nos séculos 18-19 já era significativamente diferente dos ensinamentos antigos, e essa direção ocupou um lugar especial em Assim, ele reconhece o espírito como primário, que apareceu antes mesmo do surgimento do mundo material, mas não o chama de Deus , mas "ideia absoluta". No livro "Filosofia da Natureza" suas visões idealistas aparecem com bastante clareza, já que o mundo material é chamado de secundário, derivado do espírito original e dependente dele. Cientista fazendo pesquisa vida pública, que também é afetado por ideia divina que se originou antes do advento da humanidade.

Basicamente, o idealismo objetivo de Hegel concentra-se no conceito de "espírito absoluto", que é considerado pelo cientista em desenvolvimento e movimento. A dialética nos ensinamentos do filósofo é fortemente oposta à metafísica, mas a pedra angular de seus ensinamentos são as três posições seguintes. Primeiro, ele acreditava que a quantidade, sob certas condições, pode se transformar em qualidade. Em segundo lugar, o idealismo objetivo nas obras do cientista considera a contradição como a principal fonte de desenvolvimento. Em terceiro lugar, Hegel não aceitava a negação como tal, e acreditava que era impossível ter certeza de qualquer assunto com exatidão.

No entanto, um lugar especial é ocupado pelas leis universais do desenvolvimento, e a dialética está nas contradições inerentes aos fenômenos, e isso apareceu pela primeira vez. Hegel se manifestou contra os metafísicos que absolutizaram a análise e também expressaram a ideia da relação dos conceitos entre si. e o sistema metafísico são fortemente opostos entre si, pois o cientista reconhece o movimento para frente, a mudança e o movimento do mundo em direção ao novo.

O ensino de Schelling

O idealismo objetivo de Schelling dizia respeito ao desenvolvimento de uma filosofia da natureza, que se torna um objeto independente de análise. Ele se concentrou em um estudo detalhado do processo dinâmico, pois o período de sua atividade coincidiu com a era das descobertas mais importantes no campo da fisiologia, física, química e eletrodinâmica. O idealismo objetivo se manifestou plenamente na visão de Schelling, uma vez que ele espiritualizou a própria matéria. O cientista não se limitou a visões sobre o desenvolvimento natural do mundo circundante, mas buscou opostos dinâmicos reais no objeto em estudo. O filósofo argumentou que o mundo pode ser conhecido graças à mente, o que levou ao surgimento do pensamento lógico no homem.

A filosofia fornece um rico terreno para a reflexão. De uma forma ou de outra, somos todos filósofos. Afinal, cada um de nós pelo menos uma vez pensou sobre o sentido da vida e sobre outras questões da vida. Esta ciência é uma ferramenta eficaz para a atividade mental. Como você sabe, qualquer tipo de atividade humana está diretamente relacionada à atividade do pensamento e do espírito. Toda a história da filosofia é uma espécie de confronto entre visões idealistas e materialistas. Diferentes filósofos têm diferentes visões sobre a relação entre consciência e ser. O artigo considera o idealismo e suas manifestações no sentido subjetivo e objetivo.

Conceitos gerais sobre o idealismo

Enfatizando o papel criativo ativo no mundo de um princípio exclusivamente espiritual, o idealismo não nega o material, mas fala dele como um nível inferior do ser, um princípio secundário sem componente criativo. A teoria desta filosofia traz uma pessoa para a ideia da capacidade de autodesenvolvimento.

Na filosofia do idealismo, as direções foram formadas: idealismo objetivo e subjetivo, racionalismo e irracionalismo.

O idealismo é uma teoria filosófica que atribui um papel ativo ao princípio ideal, dotado de um componente criativo. O material depende do ideal. Idealismo e materialismo não têm manifestações concretas homogêneas.

Direções como idealismo objetivo e subjetivo também têm suas manifestações, que também podem ser distinguidas em direções separadas. Por exemplo, a forma extrema do idealismo subjetivo é o solipsismo, segundo o qual se pode falar com segurança apenas sobre a existência de um "eu" pessoal e de suas próprias sensações.

Realismo e irracionalismo

O racionalismo idealista diz que a base de todas as coisas e conhecimento é a mente. Seu ramo - o panlogismo, afirma que tudo o que é real é corporificado pela razão, e as leis do ser estão sujeitas às leis da lógica.

O irracionalismo, que significa inconsciente, é a negação da lógica e da razão como ferramenta para conhecer a realidade. Esta teoria filosófica afirma que a principal forma de conhecer é o instinto, a revelação, a fé e manifestações semelhantes da existência humana. O próprio ser também é considerado do ponto de vista da irracionalidade.

As duas principais formas de idealismo: sua essência e como elas diferem

O idealismo objetivo e subjetivo características comuns na ideia do começo de todo ser. No entanto, eles diferem significativamente um do outro.

Subjetivo - isso significa pertencer a uma pessoa (sujeito) e dependente de sua consciência.

Objetivo - indica a independência de qualquer fenômeno da consciência humana e da própria pessoa.

Ao contrário da filosofia burguesa, que tem muitas formas separadas de idealismo, o marxismo-leninismo socialista dividiu-o em apenas dois grupos: idealismo subjetivo e objetivo. As diferenças entre eles em sua interpretação são as seguintes:

o objetivo toma o espírito universal (pessoal ou impessoal) como uma espécie de consciência supra-individual como base da realidade;
o idealismo subjetivo reduz o conhecimento do mundo e o ser à consciência individual.

Vale ressaltar que a diferença entre essas formas de idealismo não é absoluta.

NO sociedade de classes o idealismo tornou-se uma continuação científica de ideias mitológicas, religiosas e fantásticas. Segundo os materialistas, o idealismo impede absolutamente o desenvolvimento do conhecimento humano e o progresso científico. Ao mesmo tempo, alguns representantes filosofia idealista, pensar sobre novas questões epistemológicas e explorar as formas do processo de cognição, que estimulam seriamente o surgimento de uma série de importantes problemas da filosofia.

Como o idealismo objetivo e subjetivo se desenvolveu na filosofia?

O idealismo foi formado ao longo de muitos séculos. Sua história é complexa e multifacetada. Em diferentes fases, foi expresso em Vários tipos e formas de evolução da consciência social. Ele foi influenciado pela natureza das formações em mudança da sociedade, descobertas científicas.

Ja entrou Grécia antiga o idealismo foi denunciado em suas formas básicas. Tanto o idealismo objetivo quanto o subjetivo ganharam gradualmente seus adeptos. A forma clássica de idealismo objetivo é a filosofia platônica, caracterizada por uma estreita ligação com a religião e a mitologia. Platão acreditava que eles são imutáveis e eternos, em contraste com objetos materiais que estão sujeitos a mudanças e destruição.

Na era da crise antiga, essa conexão é fortalecida. O neoplatonismo começa a se desenvolver, no qual mitologia e misticismo estão harmoniosamente entrelaçados.

Na Idade Média, as características do idealismo objetivo tornam-se ainda mais pronunciadas. Neste momento, a filosofia está completamente subordinada à teologia. Tomás de Aquino desempenhou um grande papel na reestruturação do idealismo objetivo. Ele se baseou no aristotelismo distorcido. Depois de Tomás, o conceito principal da filosofia escolástica objetivo-idealista era a forma não material, interpretada pelo princípio alvo da vontade de Deus, que sabiamente planejou o mundo finito no espaço e no tempo.

O que é o materialismo?

O idealismo, subjetivo e objetivo, é exatamente o oposto do materialismo, que afirma:

o mundo material é independente da consciência de qualquer pessoa e existe objetivamente;
a consciência é secundária, a matéria é primária, portanto, a consciência é uma propriedade da matéria;
a realidade objetiva é o objeto do conhecimento.

Demócrito é considerado o fundador do materialismo na filosofia. A essência de seu ensinamento é que a base de qualquer matéria é um átomo (partícula material).

Sentimentos e a Questão do Ser

Qualquer doutrina, incluindo o idealismo objetivo e subjetivo na filosofia, é o resultado do raciocínio e da busca de significado. vida humana.

Certamente, cada nova forma o conhecimento filosófico surge após uma tentativa de resolver qualquer questão vital da existência e do conhecimento humano. Somente através de nossas sensações recebemos informações sobre o mundo ao nosso redor. A imagem formada depende da estrutura de nossos órgãos dos sentidos. É possível que, se eles fossem organizados de maneira diferente, o mundo exterior também pareceria diferente para nós.

O problema de definir a questão básica da filosofia

Há muito se notou que o pensamento filosófico está intimamente ligado a esta ou aquela correlação entre espírito e natureza, pensamento e realidade. De fato, a atenção dos filósofos está constantemente voltada para as diversas relações do homem como ser dotado de consciência, para o mundo objetivo, real, associado à compreensão dos princípios das formas práticas, cognitivo-teóricas, artísticas e outras de dominar o mundo. Dependendo de como os filósofos entendiam essa proporção, o que eles tomavam como inicial, determinando uma, duas direções opostas do pensamento se desenvolveram. A explicação do mundo, baseada no espírito, na consciência, nas ideias, chama-se idealismo. Em alguns pontos, ecoa com a religião. Filósofos, que tomaram como base a natureza, a matéria, uma realidade objetiva que existe independentemente da consciência humana, se uniram a várias escolas de materialismo, em muitos aspectos semelhantes em suas atitudes para com a ciência, prática de vida, senso comum. A existência dessas direções opostas é um fato da história do pensamento filosófico.

Filósofo francês do século 20 Albert Camus considera o problema mais candente do sentido da vida humana. "Há apenas um problema filosófico realmente sério, o problema do suicídio. Decidir se vale a pena viver ou não é responder à questão fundamental da filosofia. Todo o resto é se o mundo tem três dimensões, se a mente é guiada por nove ou doze categorias - secundário"

Certa vez, I. Kant formulou três questões que, em sua opinião, são de fundamental importância para a filosofia em seu mais alto sentido "mundial-civil": O que posso saber? O que devo fazer? O que posso esperar?

Essas três questões refletem apenas os três tipos indicados de relações humanas com o mundo.

Materialismo e idealismo na história da filosofia

MATERIALISMO(do lat. materialis - material) - uma direção científica na filosofia, que resolve a questão principal da filosofia em favor da primazia da matéria, natureza, ser, física, objetiva e considera a consciência, o pensamento como uma propriedade da matéria, em oposição ao idealismo, que toma o espírito, a ideia como o original, a consciência, o pensamento, o mental, o subjetivo. O materialismo reconhece a existência de uma única substância - a matéria; todas as entidades são formadas pela matéria, e os fenômenos (incluindo a consciência) são processos de interação de entidades materiais.

Idealismo- (francês idéalisme, através do latim idealis de outro grego ἰδέα - ideia) - um termo para uma ampla gama de conceitos filosóficos e visões de mundo, que se baseiam na afirmação da primazia da consciência em relação à matéria (ver a questão principal da filosofia ). Em muitas obras históricas e filosóficas, é realizada uma dicotomia, que considera a oposição do idealismo ao materialismo como a essência da filosofia.

O idealismo afirma a primazia do ideal espiritual em relação ao material. O termo "idealismo" surgiu no século 18. Foi usado pela primeira vez por Leibniz, falando da filosofia de Platão. Existem dois ramos principais do idealismo: o idealismo objetivo e o idealismo subjetivo.

História do materialismo

O desenvolvimento do materialismo pode ser traçado na história do pensamento filosófico mundial desde o seu hoje. As idéias materialistas também se refletem na história da filosofia oriental (China, Coréia, Japão, Índia).

Na antiguidade, até Tales de Mileto acreditava que tudo surge da água e se transforma nela. Aparentemente, Hippo aderiu à mesma posição. Anaxímenes, Idéias de Gimeria e Diógenes de Apolônia acreditavam que tudo surge do ar. Heráclito e Hippasus de Metaponto acreditavam que tudo vem do fogo. Segundo Enópides de Quios, contemporâneo mais jovem de Anaxágoras, tudo surge do fogo e do ar. Leucipo, Demócrito, Epicuro e Lucrécio Caro executaram a linha materialista de forma mais consistente. Para o materialismo antigo, especialmente para Epicuro, a ênfase no auto-aperfeiçoamento pessoal de uma pessoa é característica: libertá-la do medo dos deuses, de todas as paixões e adquirir a capacidade de ser feliz em qualquer circunstância. Segundo alguns pesquisadores, a tradição materialista na China tem profundas raízes históricas. Um representante proeminente dessa tradição é o filósofo Wang Chun. A existência de uma tradição materialista no Japão também é evidenciada por material sobre a história do pensamento filosófico japonês. No sentido moderno, o materialismo se origina da obra de Thomas Hobbes. O materialismo floresceu durante a era do Iluminismo francês (J. La Mettrie, P. Holbach, D. Diderot), mas durante esse período permaneceu mecanicista e reducionista (isto é, tende a negar as especificidades do complexo, reduzindo-o a o simples). O pensamento materialista inglês da época é representado por pensadores como John Toland, Anthony Collins, David Gartley e Joseph Priestley. O materialismo adquiriu uma influência decisiva na filosofia europeia no século XIX (K. Marx, F. Engels, L. A. Feuerbach, D. F. Strauss, J. Moleschott, K. Vogt, L. Buechner, E. Haeckel, E. Dühring).

A combinação da dialética hegeliana e do materialismo começou quase simultaneamente na Rússia (A. I. Herzen, N. G. Chernyshevsky e outros) e na Europa Ocidental (Marx, Engels). Materialismo dialético Marx e Engels, ao contrário de todos os outros tipos de materialismo, não reduzem a matéria apenas à substância. A matéria abrange tanto os campos físicos quanto os processos contínuos. Levando em conta o conhecimento acumulado pelas ciências naturais, Lenin deu uma nova definição: a matéria é “... uma categoria filosófica para designar realidade objetiva que é dado a uma pessoa em suas sensações, que é copiado, fotografado, exibido por nossas sensações, existindo independentemente delas ”(Lenin V.I. coleção completa obras, volume 18, p. 131).

Origens do idealismo

As raízes históricas do idealismo são o antropomorfismo inerente ao pensamento dos povos primitivos, a humanização e animação de todo o mundo circundante, a consideração das forças naturais à imagem e semelhança das ações humanas, condicionadas pela consciência e vontade. Neste idealismo, especialmente o idealismo objetivo, está intimamente ligado à religião.

Idealismo subjetivo e objetivo

– idealismo subjetivo, que entende o ser não como uma realidade objetiva existente fora da consciência humana, mas apenas como produto da atividade do espírito humano, o sujeito.

Idealismo subjetivo- um grupo de tendências da filosofia, cujos representantes negam a existência de uma realidade independente da vontade e da consciência do sujeito. Os filósofos dessas tendências ou acreditam que o mundo em que o sujeito vive e atua é um conjunto de sensações, experiências, humores, ações desse sujeito, ou pelo menos acreditam que esse conjunto é parte integrante do mundo. Forma radical idealismo subjetivoé o solipsismo, no qual apenas o sujeito pensante é reconhecido como real, e todo o resto é declarado como existindo apenas em sua mente.

– idealismo objetivo, considerando a consciência como um princípio espiritual extra-natural, sobre-humano, objetivo que cria o mundo inteiro, a natureza e o homem, e

Idealismo objetivo- uma definição cumulativa de escolas filosóficas que implicam a existência de uma realidade independente da vontade e da mente do sujeito

O idealismo objetivo nega a existência do mundo na forma de um conjunto de resultados da atividade cognitiva dos órgãos dos sentidos e julgamentos a priori. Ao mesmo tempo, ele reconhece sua existência, mas também acrescenta a eles um elemento objetivamente determinado da existência humana. Como princípio fundamental do mundo no individualismo objetivo, costuma-se considerar um princípio espiritual universal supra-individual (“ideia”, “mente mundial”, etc.).

Como regra, o idealismo objetivo está subjacente a muitos ensinamentos religiosos (judaísmo, cristianismo, budismo), a filosofia de filósofos antigos (Pitágoras, Platão).

A questão fundamental da filosofia

O que é primário? (ontologia)

Materialismo

Idealismo

Objetivo

Idealismo (objetivo, subjetivo (Berkeley)

Conhecemos o mundo? (Epistemologia)

Sim (gnoseologismo, ceticismo)

Não (Agnosticismo)

Dúvidas

Gnoseologia é a busca da verdade.

Material - existe objetivamente, não depende de nossa consciência.

Ideal - depende da nossa consciência

O ser pode ser material ou ideal.

IDEALISMO OBJETIVO

Filosófico dicionário enciclopédico. - M.: Enciclopédia Soviética. CH. editores: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

Veja o que é "IDEALISMO OBJETIVO" em outros dicionários:

O idealismo objetivo é uma definição cumulativa de escolas filosóficas que implicam a existência de uma realidade de uma modalidade extramaterial independente da vontade e da mente do sujeito. O idealismo objetivo nega a existência do mundo como um agregado ... ... Wikipedia

Veja IDEALISMO OBJETIVO. Antinazi. Enciclopédia de Sociologia, 2009 ... Enciclopédia de Sociologia

Veja Idealismo... Grande Dicionário Enciclopédico

Veja Idealismo. * * * IDEALISMO OBJETIVO IDEALISMO OBJETIVO, veja Idealismo (veja IDEALISMO) ... dicionário enciclopédico

Uma das principais variedades de idealismo; em contraste com o idealismo subjetivo (ver idealismo subjetivo), ele considera um certo princípio espiritual supra-individual universal (“ideia”, “mente do mundo”, etc.) como o princípio fundamental do mundo. Veja Idealismo...

O idealismo objetivo na filosofia da história- a metodologia ideológica do processo histórico, em que o protagonismo do processo histórico foi dado à ação de forças sobre-humanas: a Vontade Divina, a Idéia Absoluta, a Vontade Mundial, a Providência, etc... Livro de referência de dicionário sobre filosofia para estudantes das faculdades de medicina, pediatria e odontologia

- (do grego ideia imagem, ideia) filosofia. um sistema ou doutrina cujo princípio interpretativo fundamental é uma ideia, em particular um ideal. I. é geralmente interpretado como uma alternativa ao materialismo. Se o materialismo enfatiza o espaço... Enciclopédia Filosófica

Este termo tem outros significados, veja Idealismo (significados). Idealismo (francês idéalisme, através do latim idealis de outra ideia grega ἰδέα) é um termo para uma ampla gama de conceitos filosóficos e visões de mundo, em ... ... Wikipedia

- (francês idéalisme, do grego idéa idea) designação geral ensinamentos filosóficos que afirmam que a consciência, o pensamento, o mental, o espiritual é primário, fundamental, e a matéria, a natureza, o físico é secundário, derivado, dependente, condicionado. ... ... Grande Enciclopédia Soviética

IDEALISMO- 1) Definir o viver pelo ideal; 2) Uma doutrina filosófica que nega a existência do mundo externo, reduzindo-o às ideias que temos sobre ele. O princípio do idealismo absoluto é expresso pela frase de Berkeley: "Ser é ser percebido". Sabedoria eurasiana de A a Z. Dicionário explicativo

Livros

Introdução à ciência da filosofia. O assunto da filosofia, seus conceitos básicos e lugar no sistema de conhecimento humano, Semenov Yu.I. Total…
Introdução à ciência da filosofia. Livro 1. O tema da filosofia, seus conceitos básicos e lugar no sistema do conhecimento humano, Yu. I. Semenov. O primeiro dos seis livros do ciclo 'Introdução à Ciência da Filosofia' fundamenta a visão da filosofia como uma ciência que explora o processo de conhecer a verdade e armar uma pessoa em geral, e acima de tudo ...

Perguntas para as quais você certamente encontrará respostas:

Como visões filosóficas aparecer na política. A maioria perguntas importantes filosofia: quem e como criou o mundo, quem o controla e o que fazer agora?

Quão materialistas responda estas perguntas? O que é reflexão?

Exemplos idealismo objetivo na política. Como isso se relaciona com mitologia e religião. Por que Deus, a Idéia Absoluta, o espírito e também a matriz de informação grande situação para qualquer governo.

Quão Igreja afeta a política?

Quão arrojado idealismo subjetivo absolutiza o papel da consciência humana. Por que isso também legal para o governo. E por que o idealismo subjetivo é tão as pessoas gostam. Onde está o erro?

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Versão do texto

Olá queridos camaradas!

Hoje eu gostaria de iniciar o programa do autor sob nome comum: "Filosofia e Política". Ou seja, falar sobre o que está na base de certas doutrinas políticas, que por sua vez, são um pré-requisito para a ação política; que tipo de postulados ideológicos e filosóficos gerais estão de uma forma ou de outra na base desse tipo de ensinamentos políticos, e talvez não ensinamentos, mas simplesmente pontos de vista. Assim, revelaremos o papel da filosofia nesse sentido: o papel da filosofia em considerar, moldar, talvez fortalecer, desenvolver visões políticas e de mundo, até mesmo visões.

A filosofia em geral hoje é a base da cosmovisão científica., por um lado, e por outro lado, Metodologia Universal do Conhecimento Científico. Mas a filosofia não é homogênea; desde o início de seu surgimento, aproximadamente nos séculos VII e VI aC, os filósofos delimitaram-se sobre esses problemas fundamentais, que permanecem fundamentais para todas as pessoas hoje.

isto Problemas, claro: como o mundo funciona, quem o criou, ou talvez nem tenha criado; existem forças sobrenaturais que nos ajudam ou nos impedem de viver e desenvolver em sociedade, nos unem ou, inversamente, nos reconciliam. Aqui O círculo desses problemas dividiu os filósofos inicialmente em materialistas e idealistas..

materialistas Eles acreditam que a base principal de toda a nossa atividade vital e não apenas nossa atividade vital, mas em geral a vida e o desenvolvimento de toda a natureza são, naturalmente, processos objetivos. E tudo o que está conectado com a consciência humana (ou, talvez, nossos irmãos mais velhos ou mais novos no Universo), então isso, do ponto de vista do materialismo, é reflexão, forma mais alta reflexo de processos materiais, mais ou menos, é claro, adequados.

Idealismo iniciou sua formação com idealismo objetivo; o último, por sua vez, surgiu das velhas formas pré-filosóficas de visão de mundo, principalmente da religião e da mitologia. Mas o idealismo objetivo não deve, é claro, ser identificado com religião e mitologia; surgiu delas há milênios. Portanto, a filosofia tem uma especificidade especial mesmo dentro da estrutura e do nível da filosofia objetivo-idealista.

Do ponto de vista idealismo objetivo, o fator gerador de tudo: o mundo, o homem, a natureza e o desenvolvimento na natureza - é uma espécie de começo sobrenatural e ideal. Sobrenatural no sentido de que esta não é a consciência de uma pessoa ideal, mas no limite pode ser Deus.

Mas no idealismo objetivo surgiram conceitos que, por assim dizer, substituem e suplantam o conceito de Deus; esses são os conceitos: ideia absoluta ou espírito absoluto, como em Hegel, por exemplo, ou a vontade do mundo, como em Nietzsche, e em recentemente(o último, por assim dizer, "guincho" do idealismo objetivo) é a ideia de um certo matriz de informações, que de alguma forma existe por si mesmo em relação ao mundo real objetivo e organiza, dirige, constrói, administra tudo neste mundo real objetivo, cria esse mundo em si e, claro, cada um de nós. Esta é a última versão do idealismo objetivo. Claro, todas essas suposições não passam de postulados, porque é impossível encontrar qualquer raciocínio para eles, tão sério, científico.

Por que falei em detalhes sobre o idealismo objetivo antes de abordar o problema: como o idealismo objetivo entende o desenvolvimento da sociedade, como a doutrina idealista objetiva constitui a base de uma política adequada correspondente ideologia política, em primeiro lugar, e depois a política real.

O mais importante problema de desenvolvimento, sobre o qual não falaríamos, é, naturalmente, o problema da causa deste desenvolvimento. Do ponto de vista do idealismo objetivo, o fator gerador do desenvolvimento é, como disse, o sobrenatural, o começo ideal, e depois várias modificações este começo perfeito. Como se apresenta hoje? Afinal, não só a matriz de informação. É claro que o idealismo objetivo continua a existir em sua forma básica. na forma de consciência religiosa, embora deva ser distinguida da filosofia do idealismo objetivo, pode-se dizer que a doutrina do idealismo objetivo, é claro, tem ideia religiosa. E, como você sabe, no século 21 no mundo, incluindo a Rússia, a grande maioria dos habitantes do planeta compartilha essa doutrina religiosa.

Como isso se dá na política? Para não ir longe, considere o exemplo da Rússia ...

Como você sabe, nas últimas décadas após o colapso da URSS, houve um verdadeiro renascimento da consciência religiosa. Observe que o governo, agora o governo russo, não poupa dinheiro para a restauração de igrejas, mesquitas, sinagogas. Em primeiro lugar, é claro, a Igreja Ortodoxa Russa sai desta mesa, e isso, é claro, é justificado pelo fato de que nossa principal nacionalidade formadora de estrutura é russa e, portanto, russa Igreja Ortodoxa em uma chave religiosa deve ocupar um lugar de liderança, na consciência religiosa, na ideologia. Como a igreja influencia a política e pode influenciar? Por um lado, nossa Constituição afirma que religião e Estado não são de forma alguma combinados em um todo inseparável, a Igreja é separada do Estado. Fiz uma reserva, não religião, é claro, mas instituições religiosas como a igreja. E por outro lado, vemos o fortalecimento, o desenvolvimento da igreja: a restauração de igrejas, a construção de várias novas igrejas. Por que o Estado está prestando tanta atenção a isso? E é aí que entra a política.

E esse motivo político foi determinado pelo nosso notável, sem dúvida, pensador A.N. Radishchev, cujo nome foi esquecido e há muito foi removido dos livros escolares. Este é o mesmo Radishchev que sofreu durante o tempo de Catarina II por sua obra outrora famosa “Viagem de São Petersburgo a Moscou”, pela qual a czarina chamou Radishchev de “um rebelde pior que Pugachev” e na qual ele revelou os problemas das pessoas. Assim, este mesmo Radishchev, na ode “Liberdade”, obra publicada antes de “Viagem de São Petersburgo a Moscou”, escreveu as seguintes frases em 1783, que citarei, pois permanecem relevantes e falam muito bem da conexão a cosmovisão religiosa, religião, igreja com política. Estas são as palavras:

A imagem da Divindade é em vão no rei.
O poder da fé real protege,
A fé afirma a autoridade real;
A sociedade aliada é oprimida:
Um grilhão a mente tenta,
Outra vontade de apagar procura;
Para o bem comum, dizem.

Bem dito. O final do século XVIII, e quão relevante! Aqui aparece o interesse do estado moderno em plantar uma cosmovisão religiosa. E por que se interessa, como se relaciona com a política?

Aqui as massas da população estão insatisfeitas com o sistema existente, por assim dizer, em visão geral, e especificamente eles estão insatisfeitos com uma pensão magra, um salário pequeno, insegurança social e assim por diante. Quais são as saídas para esse descontentamento? Pode haver uma indignação coordenada, uma saída para a praça, mas isso deve ser sancionado? e de alguma forma ainda obter essa sanção para a manifestação. Mas pode haver outra coisa: uma pessoa está insatisfeita com sua posição e pensa: por que é assim, azar de mim, provavelmente; talvez tenha irado a Deus, vou à igreja, à sinagoga, à igreja - não importa onde - a uma instituição religiosa; Vou orar pelos pecados lá, vou me voltar para Deus; talvez Ele perdoe meus pecados no confessionário, ou melhor, não Deus pessoalmente, mas o padre; e então eu vou viver melhor...

Ótima situação para qualquer governo, não importa como se chame: democrático, comunista e assim por diante. Por isso, rezem e voltem para nós a sua insatisfação: ele é o culpado, ele mesmo irritou Deus! – é assim que a cosmovisão religiosa e a política estão conectadas. Você pode gerenciar perfeitamente um povo que acredita em algum tipo de divindade em 90 por cento. Não é coincidência, afinal, Radishchev foi tão perseguido e perseguido no século 18 e depois.

Mas isso é idealismo objetivo, ou melhor, um momento de idealismo objetivo. E se, digamos, você acredita na existência matriz de informações em que tudo está planejado: seu destino, o destino do país, o destino da humanidade - também, você não irá à praça e gritará: o governo deve renunciar; e aqui o governo - a matriz de informação assim planejou. “Todo poder vem de Deus”, repetem figuras religiosas e crentes, mas se há uma matriz de informação, então o poder vem da matriz. E é difícil se comunicar com a matriz, você ainda pode se voltar para Deus de alguma forma, e não há intermediários entre a matriz e a pessoa, no entanto, existem pessoas desonestas que recebem dinheiro como intermediários entre a matriz de informações e as pessoas individuais. E você entende que isso é muito benéfico para o governo, então muitos exemplos desse tipo podem ser multiplicados...

E outro tipo de idealismo - idealismo subjetivo- Mais sofisticado conceito filosófico. E apareceu muito mais tarde do que o idealismo objetivo: se o idealismo objetivo tem a mesma idade que a filosofia, então o idealismo subjetivo só aparece no início do século XVIII. Foi então que surgiu a principal obra do fundador do idealismo subjetivo, o padre, aliás, George Berkeley. Não falarei especificamente sobre o conceito de J. Berkeley, mas mesmo assim lhe direi: o que é idealismo subjetivo.

O idealismo subjetivo postula como primário, mas primário não mais geneticamente, mas funcionalmente, conduzindo, determinando - o princípio subjetivo: a consciência, a vontade do homem, não a consciência e a vontade sobrenaturais, mas o homem. E do ponto de vista do idealismo subjetivo, a vontade e a consciência de uma pessoa (especialmente Friedrich Nietzsche manifestou isso em seu conceito) pode produzir qualquer mudança; essa mudança não precisa ser preparada por algum tipo de processo objetivo, basta ter uma vontade de ferro, propositura, como disse Friedrich Nietzsche. E agora "a besta loira, o Führer, o líder conduz os verdadeiros arianos adiante". E conquistam um estado após o outro, escreveu Friedrich Nietzsche profeticamente, embora não previsse o fim inglório de tais ações.

Nesse caminho, o idealismo subjetivo absolutiza o papel da consciência humana, mas não qualquer consciência, mas consciência, que é apoiada, novamente, por um momento subjetivo - vontade, qualidades volitivas e, claro, razão, já que uma ideia pode existir dentro de um certo coeficiente de inteligência, o que significa que pode aparecer e desenvolver. A ideia vem de um certo pessoa intelectual, e essa pessoa, sendo obstinada, inicia esse processo de tradução da ideia: ela pode fazer tudo, essa pessoa, junto com seus, é claro, pessoas de mentalidade semelhante que se juntaram ao líder.

Parece que o poder da mente humana se manifesta aqui. E, de fato, nós, como seres conscientes, diferemos dos seres que não têm consciência, e também existem, porque antes de fazermos algo, planejamos fazê-lo, caso contrário nossas ações serão sem propósito, totalmente inconscientes e sem sentido. Mas é preciso, afinal, acreditar que a consciência em nossa cabeça não surge como resultado de um processo químico ou bioquímico, e não descende de algum lugar: todo nosso pensamento é um ou outro reflexo da realidade objetiva - e isso é o que os idealistas subjetivos esquecem, o homem de consciência absolutizadora e, sobretudo, claro, uma pessoa notável.

Como tal filosofia é incorporada na política? O idealismo subjetivo joga nas mãos de políticos proeminentes do mundo, por quê? Porque ele, de uma forma ou de outra, absolutiza o papel de uma personalidade marcante, como eu disse; portanto, que tipo de pessoa pode se posicionar como excepcional, prometer resultados excepcionais ao povo, independentemente de haver ou não fundamentos objetivos para isso. Aqui eu quero, nós queríamos - nós podemos! nós faremos! As pessoas sempre gostam. Além disso, você entende, qualquer insatisfação, novamente, com a situação existente, é dirigida não contra o estado como um todo, não contra um determinado sistema político, mas contra indivíduos que são ineptos, inativos, não muito, talvez, entendendo a situação; ou de vontade fraca, como Nicolau II (ele é frequentemente acusado disso). Assim, o “descontentamento com a essência da questão”, como escreveu Marx sobre esse assunto, se transforma em insatisfação com os indivíduos e, afinal, a classe dominante está sempre pronta a desistir de uma única pessoa, mesmo de um representante destacado.

Lembre-se do relativamente recente história russa, quando por muito tempo Narodnaya Volya caçou Alexandre II; e do terceiro, ao que parece, mataram o rei. E daí? Aconteceu exatamente o que Plekhanov supôs, que dissuadiu o Narodnaya Volya de tais ações políticas: “O que você alcançará matando o czar? Em nome do rei, em vez de dois paus, haverá três paus. Você não tem que ser um profeta para ver isso. E de fato aconteceu: Alexandre II foi substituído Alexandre III, muito mais, aliás, um político reacionário.

Aqui está você por favor exemplos de idealismo subjetivo em ação. E o famoso Domingo Sangrento, quando milhares de pessoas foram ao czar, para influenciar a consciência do pai do czar, levaram petições para ele - isso nada mais é do que a personificação do idealismo subjetivo. E manter tal situação está "nas mãos de qualquer governo, porque qualquer governo agirá com indivíduos individuais - trocar de ministro de um para outro, embaralhar este baralho de cartas - mas nada mudará em essência. É aí que está o erro, e às vezes é feito deliberadamente, então isso não é um erro, mas uma ilusão da doutrina idealista-subjetivo.

Falei sobre o idealismo subjetivo e objetivo em ação na política. Da próxima vez nos encontraremos e consideraremos abordagens materialistas: metafísicas e dialéticas para a mesma questão: para o problema do desenvolvimento da sociedade.

Material adicional para reflexão sobre o uso do idealismo subjetivo na política.