A lei da negação da negação: resumidamente. Teste: Dialética. Lei da negação da negação

A teoria da negação da negação (a lei das três negações) é um dos fundamentos da dialética materialista. Assim, nesta escola filosófica, o processo de desenvolvimento é demonstrado e explicado. Acredita-se que mudanças progressivas na natureza e na sociedade ocorrem devido ao fato de um objeto passar de um estado para outro, e deste para um terceiro. E cada status subseqüente nega o anterior. Mas, ao mesmo tempo, o terceiro estado do objeto é semelhante ao primário, só que passa por esse estágio em um nível superior. Acontece que o zanon de “negação da negação” permite observar tanto a continuidade quanto a inovação. Mas formulado pelo alemão filosofia clássica e então fundadores materialismo dialético, esse conceito já estava no início do século XX submetido a críticas de massa.

Por que isso é chamado assim?

Assim, qualquer desenvolvimento é um movimento. Mas por que esse tipo de modificação de um objeto ou fenômeno na filosofia do materialismo dialético é chamado de "negação da negação"? O fato é que esta categoria se refere ao estado adquirido por um objeto durante o desenvolvimento. Via de regra, qualquer objeto muda a tal ponto que com o tempo se torna, por assim dizer, o oposto de si mesmo. Essa qualidade é chamada de "negação". filosofia dialética considera tal estágio inevitável. Mas se essa negação termina com a morte (desaparecimento, destruição) de um objeto ou fenômeno, esse processo dificilmente pode ser chamado de desenvolvimento. Mas quando o objeto continua a mudar ainda mais, então há uma negação dialética da negação.

movimento em espiral

A filosofia materialista acredita que o desenvolvimento ocorre devido à destruição de uma certa parte das propriedades de um objeto ou fenômeno. De acordo com a teoria do progresso, essas são qualidades que deixam de ser úteis ou até impedem novas mudanças para melhor. A lei da "negação da negação" na filosofia nos diz que as propriedades que determinam a existência desse objeto em um determinado momento, ou formam suas novas possibilidades, são preservadas. O que acontece depois? A dupla negação, à primeira vista, devolve o objeto. Qualquer terceira fase desse processo se assemelha formalmente à primeira. Mas o desenvolvimento e o progresso levam ao fato de que esse retorno é na verdade uma bobina de movimento em um estágio superior. Portanto, costuma-se dizer que a negação da negação é uma modificação em espiral.

O significado de desenvolvimento

Que papel essa lei desempenha na filosofia do materialismo dialético? Em primeiro lugar, demonstra a conexão entre o passado e o futuro. No processo de desenvolvimento, vários estados de um objeto ou fenômeno lutam entre si e também fluem mutuamente um para o outro. Toda qualidade nasce, cumpre seu papel, "envelhece" e desaparece, dando lugar a outras. A lei da negação da negação determina as tendências de desenvolvimento, descrevendo a destruição de propriedades passadas que perderam sua utilidade e a aquisição de novas, necessárias para a existência futura, mas opostas às primeiras. Então, do simples vem o complexo. No entanto, esta fórmula em si é difícil de compreender imediatamente, pois o desenvolvimento da espiral é um processo muito longo. Como lei, só é visível numa versão mais ou menos completa, quando já existem certos resultados finais. Nas várias etapas desse movimento progressista, no entanto, ele só pode ser distinguido como uma tendência.

Tradição e sucessão

Além disso, o materialismo dialético na formulação desta lei define tais categorias como velhas e novas. Necessariamente, tudo o que retarda o processo de desenvolvimento, o leva a um beco sem saída ou à estagnação, morre. Nesse caso, o estado inicial de todo o sistema passado é destruído. Nasce algo que permite viver e funcionar mais, adaptar-se a novas circunstâncias, mudar e enriquecer o potencial. A negação da negação leva à resolução das contradições, que é chamada de "retirada". Nesse processo, o velho é substituído pelo novo.

Negação e polêmica

A filosofia dialética assume que o próprio objeto, o fenômeno ou o sujeito cognoscente contém uma oposição interna. No processo de atividade, ela vem à tona e começa a negar a si mesma. Qualquer forma, resultado e direção de desenvolvimento nos demonstram esse processo, que já foi comparado acima com a imagem de uma espiral. Além disso, acredita-se que em tal movimento a lei da negação da negação determina não apenas o tipo, mas também o tempo da mudança. A "espiral" está diretamente relacionada à aceleração do desenvolvimento, cujos períodos correm mais rápido a cada novo estágio. Ou seja, no conceito dialético de "negação" também há um significado positivo. Ele guarda em si um certo momento de conexão entre as diferentes etapas do processo.

dialética clássica

Pela primeira vez, a lei "negação da negação" na filosofia foi formulada por Hegel. Ele provou isso com exemplos da história do pensamento. O desenvolvimento de qualquer conceito ocorre como um movimento do abstrato para o concreto. Nesse processo, a contradição interna do conceito é resolvida. Ele se move para o estágio de sua alteridade, tornando-se algo diferente do que era antes. Então ele "retorna a si mesmo", mas já na forma de um conceito concreto, que contém seu antigo, essência abstrata, e novo, adquirido no processo de auto-alienação. Na Ciência da Lógica, Hegel até caracterizou a lei da negação da negação como uma forma universal da unidade das contradições (sua transição uma na outra) e a luta entre elas (a bifurcação do todo).

Podemos dizer que esta é uma forma especial de outro conceito dialético. Este é um tipo de lei sobre a unidade e a luta dos opostos. Mas o filósofo limitou a ação da dialética apenas à área dos conceitos e sua formação. Afinal, para ele, ser e pensar eram um todo único, enquanto o primeiro derivava do segundo. Conseqüentemente, a tríade de negações eram os estágios de desenvolvimento da mente do mundo.

Engels sobre a negação

A dialética materialista, no entanto, estendeu essa lei hegeliana não apenas ao desenvolvimento do espírito e do pensamento, mas também à natureza e à sociedade. Seus criadores chegaram a afirmar que viraram de cabeça para baixo a filosofia do clássico alemão. Friedrich Engels colocou a lei da negação da negação na filosofia muito bem. Resumidamente, podemos dizer que ele o caracterizou como uma combinação de progressividade, repetição e espiral. Engels a chamou de terceira lei da dialética. Em primeiro lugar, é revelado na cognição humana. O desenvolvimento deste último ocorre no processo de substituição de algumas teorias por outras, no nascimento de novos conceitos mais adequados ao mundo mudado e à nossa percepção do universo. Mas qualquer doutrina que negue o passado não apenas o critica, mas inclui parcialmente alguma soma de seu conhecimento.

A lei da negação da negação: exemplos

Engels provou esta teoria dialética com vários argumentos. Ele também ilustrou com exemplos de lógica e matemática. Toda assertiva passa pelos seguintes estágios de desenvolvimento:

Algo é verdade.
Isso não é verdade.
A declaração anterior é falsa.

Acontece que nessa cadeia lógica há um retorno à primeira frase. Até Engels, provando a lei da "negação da negação", citou exemplos do campo da matemática. Ele disse que o oposto de um número positivo é um número com um "menos". Mas o que acontecerá se o sujeitarmos também à negação? Multiplicando pelo mesmo número com um "menos", obtemos o mesmo valor de forma positiva, mas em quadrado (ou seja, em um estágio superior).

Essa lei se manifesta em outras áreas?

Uma vez que a dialética materialista se baseia no fato de que seus princípios operam tanto na cognição e no pensamento quanto no ser (incluindo o social), essa disposição também se estende à lei da “negação da negação”. Os filósofos que o compartilharam deram exemplos da vida em diferentes campos da ciência. Por exemplo, da biologia. A morte e o surgimento de células sanguíneas, que ocorrem todos os dias em nosso corpo, representam a negação e o renascimento de formas anteriores. A mudança de gosto e preferências de estilo em música, arte e cultura geralmente ocorre em espiral, com um retorno ao antigo, mas em um novo nível. Portanto, o estilo retrô costuma estar na moda. Os filhos são uma negação de seus pais e, ao mesmo tempo, uma continuação deles. Além disso, o materialismo dialético pressupõe uma abordagem formativa para o desenvolvimento da sociedade. Ele prova que o processo histórico também é espiral e progressivo. A mudança de formações é ao mesmo tempo uma negação da anterior e uma continuidade. A “remoção” das contradições pode ocorrer por meio da evolução ou de uma mudança violenta no sistema.

Refutação e observações

A teoria da negação da negação (a lei das três negações) no século XX tornou-se objeto de críticas de vários filósofos. O principal oponente desse conceito foi Karl Popper. Ele era um adversário método dialético mesmo na lógica e no pensamento, sem falar nas ciências naturais ou nas tendências sociais. Em primeiro lugar, ele diz que o aparato conceitual do materialismo dialético é construído de tal forma que neutraliza qualquer crítica e a politiza. Os defensores da lei da negação da negação interpretam sua aplicação de forma muito arbitrária e é impossível verificar isso. Essas ideias não podem ser desenvolvidas e isso leva à estagnação e à estagnação de qualquer pensamento filosófico.

Por que essa lei não é científica - crítica à dialética

Popper diz que o marxismo como método foi bom para o século XIX como uma das teorias positivistas. Mas quando seus partidários transformaram o materialismo dialético em dogmática, ele deixou de ser uma ciência no sentido estrito da palavra. Outros críticos acreditavam que essa teoria em si constrói suas próprias evidências e não as tira da experiência ou das leis do pensamento. Além disso, se a lei das três negações fazia sentido para Hegel, pois em seu conceito determinava o desenvolvimento do espírito (grosso modo, a evolução de Deus) e, portanto, havia um estabelecimento de metas nesse próprio processo, então a inevitabilidade do progresso é muito estranho para materialistas e ateus. Acontece que o "fim da história" com o advento do "céu na terra" é determinado com antecedência e é inevitável. Mas as razões para isso são completamente obscuras.

História da dialética marxista (Da emergência do marxismo à fase leninista)

1. Negação da negação em Hegel e Marx

Pela primeira vez, como se sabe, a lei da negação da negação foi formulada por Hegel. Nos "Manuscritos econômico-filosóficos" do jovem Marx, "Anti-Dühring" de Engels e "Cadernos filosóficos" de Lenin, a dialética hegeliana da negatividade recebeu uma avaliação muito alta. Lenin aponta que na dialética é essencial entender a negação como um momento de conexão, desenvolvimento, com retenção do positivo (ver 3, XXIX, 207). Ele chama a atenção para a ideia de Hegel de que "o negativo em geral é o fundamento do devir, a inquietação do automovimento" (3, XXIX, 104).

No entanto, junto com pensamentos valiosos sobre a dialética da negação, Hegel apresenta a proposição idealista de que a própria negatividade é uma forma de autodesenvolvimento apenas do "conhecimento racional", "um ponto de virada no movimento do conceito". Abaixo veremos que a compreensão de Marx da dialética da negação é diretamente oposta à de Hegel.

A primeira negação, segundo Hegel, não completa o desenvolvimento do conhecimento. Deve ser complementado pelo segundo - a negação da negação. Eles são diferentes em suas funções. Se a primeira negação significa o surgimento de uma contradição, a remoção da "universalidade" e do "imediatismo" originais, então a segunda negação é a remoção da própria contradição, sua resolução (13, VI, 310). A segunda negação é a "unidade infinita" dos opostos (11, I, 313), o resultado positivo da contradição (ver 11, I, 163). E isso, enfatiza Hegel, é muito importante, pois nessa segunda negação o elemento de ceticismo é finalmente removido.

A lei da negação da negação, como observou Engels, foi aplicada por Hegel na construção de todo o seu sistema filosófico. As categorias são apresentadas na forma de oposição de uma oposição a outra e a remoção dessa oposição na terceira categoria, que é a unidade de ambas. Assim, o devir é a unidade do nada e do ser puro, a medida é a unidade da qualidade e da quantidade, o conceito é a unidade do ser e da essência, a realidade é a unidade da “essência como reflexo de si mesma” (ou seja, sem sua manifestação externa) e existência, etc.

A própria ideia de usar a lei da negação da negação na construção de um sistema científico não só não era repreensível, mas em o mais alto grau frutífero. Em sua resenha do livro de Marx, Toward a Criticism economia política Engels mostrou que o método de Marx consiste em derivar uma nova relação do fato da contradição, que, é claro, deve ser buscada na própria realidade.

A falta de compreensão hegeliana da lei da negação da negação se expressa não apenas no fato de Hegel aplicá-la apenas ao campo do conhecimento, ao movimento do conceito etc., mas também no próprio método de aplicação dessa lei . Esse vício, derivado do idealismo, pode ser brevemente chamado de momento especulativo da dialética hegeliana. " Especulativo, ou positivo-razoável o momento compreende a unidade das definições em sua oposição, declaração contidas em sua resolução e transição” (13, I, 139). Mas o ponto principal é que o resultado do pensamento não é especulativo; não é positivo em si, mas esquemático e abstrato, e seu conteúdo ainda não foi encontrado e trazido da realidade externa ao pensamento. A "especulação" hegeliana significa nada mais do que a geração pelo pensamento, pelo conceito de um resultado positivo de seu próprio movimento imanente. Daí o próprio momento da imposição artificial e esquemática da negação da negação aos objetos, da qual Marx, Engels e Lenin constantemente se dissociaram, respondendo à crítica de muitos infelizes subversivos da dialética (Dühring, Mikhailovsky, etc.).

De fato, se o resultado positivo de uma contradição expressa em um conceito pode ser obtido do próprio conceito, então é perfeitamente legítimo exigir que a realidade corresponda a esse resultado puramente mental. Mas o pensamento não pode encontrar uma forma positiva específica na qual qualquer oposição seja resolvida, procedente dos conceitos que fixam essa oposição. Se o faz, não é de forma positiva, como pensava Hegel, mas de forma negativa. Falando da morte do capitalismo, da expropriação dos expropriadores (ver 2, XXIII, cap. XXIV), Marx não extrai esse resultado objetivamente necessário do desenvolvimento da lei da negação da negação como tal; ele não mostra esse resultado (negação da negação) em toda a sua concretude, pois naquela época tal resultado não existia. Por outro lado, o próprio capitalismo, que existia na realidade, fora do pensamento, refletiu-se concretamente no pensamento a partir da aplicação das leis da dialética, inclusive a lei da negação da negação. O capitalismo como objeto concreto do pensamento dialético foi "tomado" por Marx da realidade e explicado logicamente tanto do ponto de vista genético quanto do ponto de vista das tendências. desenvolvimento adicional. O objeto é um pré-requisito para o conhecimento, não seu resultado.

A natureza metafísica (devido ao formalismo idealista) da maneira hegeliana de aplicar a lei da negação da negação manifestou-se de maneira especialmente clara na absolutização do terceiro estágio de desenvolvimento da ideia absoluta como um todo, mais precisamente, o fim de toda a sua sistema filosófico, culminando no “conhecimento absoluto”: “Este terceiro em si, por sua vez, pode ser apenas o começo de um desenvolvimento posterior. Pode parecer que esse movimento progressivo continua indefinidamente; na verdade, porém, tem um ponto final absoluto... Mas muitas voltas são necessárias antes que o espírito, tendo alcançado a autoconsciência, se liberte” (13, IX, 39).

Em contraste com Hegel, Marx geralmente não reconhece nenhum estágio absoluto no desenvolvimento. Apenas a negação dialética de cada estágio alcançado, cada "forma realizada" é absoluta, pois "em sua forma racional, a dialética... ." (2, XXIII, 22).

Como Marx usa a lei da negação da negação? Em 1847, criticando a compreensão puramente "moralizante" e eticamente limitada de Heinzen da categoria de negação de Heinzen, Marx escreveu: "Qualquer desenvolvimento, independentemente de seu conteúdo, pode ser representado como uma série de diferentes estágios de desenvolvimento, interconectados negação o outro... Em nenhuma área pode haver desenvolvimento que não negue suas formas anteriores de existência. Na linguagem da moral negar Significa abdicar"(2, IV, 296 - 297).

Continuando, assim, a tradição materialista de Spinoza em entender a negação como uma relação objetiva das coisas materiais, e não como uma relação subjetivo-idealista ou moral-ético com um objeto, Marx considera a negação como um momento de conexão, desenvolvimento, como um elemento de movimento ascendente de um objeto. O materialismo aqui define uma compreensão diferente do processo de desenvolvimento em comparação com a de Hegel - como o desenvolvimento não de conceitos puros, mas de coisas e fenômenos materiais. Daí a aplicação hegeliana fundamentalmente oposta da lei da negação da negação.

No sistema hegeliano, a preservação do conteúdo substancial no desenvolvimento das coisas é conseguida por meio de sua negação consistente por uma forma superior devido ao fato de que esse conteúdo já é dado em preparar forma na Idéia originalmente existente ou, se estivermos falando de uma determinada área, em sua célula - o conceito. Segundo Marx, a negação implica uma conexão entre as formas subsequentes e anteriores do movimento de um objeto, em que seu conteúdo substancial não apenas é preservado, mas também aumenta, muda.

No que diz respeito ao movimento do capital como um todo, podemos dizer aqui que ele representa uma mudança sucessiva de formas, uma cadeia de transformações, metamorfoses, cada uma negando a anterior: D - T ... P ... T ? - D? Duas dessas fases do movimento do capital pertencem à esfera da circulação, uma à esfera da produção. Em cada uma dessas fases, o valor-capital está em uma forma particular à qual corresponde uma função específica. Nesse movimento, "o valor avançado não só se preserva, mas também aumenta, aumenta" (2, XXIV, 60). E é justamente no fato de que, por meio de uma negação tão consistente da forma anterior por cada forma, um certo conteúdo substancial (no caso, o valor-capital) é preservado e até aumentado, esse fato revela a conhecida falta de independência de uma ou outra forma separada do movimento em questão: “... capital monetário, capital-mercadoria, capital produtivo aqui não designam de forma alguma tipos independentes de capital, cujas funções constituem o conteúdo de ramos também independentes e separados de empreendedorismo. Eles designam aqui apenas formas funcionais especiais do capital industrial, que assume sucessivamente todas essas três formas uma após a outra” (2, XXIV, 60). Mas, por outro lado, observa Marx, a circulação do capital está associada ao seu atraso por certos períodos em certas fases do movimento. “Só tendo desempenhado uma função correspondente à forma em que se encontra num dado momento, adquire uma forma na qual pode entrar numa nova fase de transformação” (2, XXIV, 60). Assim, o processo de aumentar o conteúdo substancial só é possível através da negação de uma forma definida e esgotada de outra. Isso também explica o fato de que o movimento de capital em questão é ascendente. No entanto, como veremos a seguir, quando se considera o resultado alcançado do desenvolvimento, a situação é mais complicada.

O resultado positivo da negação da negação é obtido por Marx não através do movimento puro do próprio conceito, mas, como foi apontado, é devido ao próprio processo de desenvolvimento da realidade material. Se esse resultado da segunda negação realmente não existe, então Marx não descreve em todos os detalhes o que ainda não existe, como, por exemplo, os socialistas utópicos fizeram em relação à sociedade comunista. Ele só aponta para o mais princípios gerais comunismo, sem tocar nas formas específicas de sua implementação. No primeiro volume de O capital, Marx fala da tendência histórica do capitalismo e, a esse respeito, menciona a lei da negação da negação. “O modo de apropriação capitalista”, escreve Marx, “decorrente do modo de produção capitalista e, conseqüentemente, também da propriedade privada capitalista, é a primeira negação da propriedade privada individual baseada no próprio trabalho. Mas produção capitalista gera com a necessidade de um processo natural sua própria negação. Esta é a negação da negação. Ele restaura não a propriedade privada, mas a propriedade individual com base nas conquistas da era capitalista: com base na cooperação e na propriedade comum da terra e dos meios de produção produzidos pelo próprio trabalho” (2, XXIII, 773).

Aqui você pode ver o seguinte esquema de aplicação da lei em questão. Sendo a negação da negação um resultado concreto do desenvolvimento contraditório de um objeto ou fenômeno, ela é uma síntese de duas etapas do desenvolvimento anterior. Qui? é sintetizado a partir dos estágios anteriores de desenvolvimento - isso pode ser previsto, porque o primeiro estágio (tese) já foi superado e o segundo (antítese) atingiu seu estado desenvolvido. Como essa síntese particular é realizada não pode ser previsto com antecedência. Isso só pode ser visto na própria realidade. Relação específica entre forma abstrata a tese e o conteúdo abstrato da antítese é o que torna o resultado do desenvolvimento essencialmente diferente da tese. Isso decorre do fato de que a negação da negação não conecta mecanicamente ambos, mas subordina os elementos desenvolvidos da antítese a uma forma interna, a estrutura da tese.

O importante aqui é que a forma específica de resolver a contradição entre tese e antítese deve ser encontrada na própria realidade atual. A unidade concreta, a identidade dos opostos (tese e antítese), portanto, não é prescrita à realidade, mas nela se encontra.

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A negação na lógica é o ato de refutar uma afirmação que não corresponde à realidade. Ao mesmo tempo, esse ato se desdobra em uma nova tese. representa brevemente o surgimento de algo novo, cancelando e substituindo o antigo. Quando esta disposição entrou em vigor? O que é a lei? Exemplos e explicações serão dados mais adiante neste artigo.

informações gerais

Quando algo novo aparece, o antigo é cancelado. a realidade do primeiro é negada pelo fato da existência do novo. Quem foi o primeiro a usar esse termo? Foi aplicado pela primeira vez por Hegel. Com a ajuda dele, o pensador explicou a natureza cíclica do desenvolvimento da realidade. Visto que a própria realidade é a atividade da própria ideia Absoluta e, portanto, da Mente Absoluta:

Em primeiro lugar, se uma Idéia realiza alguma coisa, então é razoável. Consequentemente, sua atividade está relacionada por sua fonte à Razão.
A ideia, em segundo lugar, não é material. Segue-se disso que qualquer ação está relacionada à Razão não apenas por sua fonte, mas também por sua natureza como um todo.

A natureza da atividade de qualquer Mente

A execução de algo por qualquer Mente, Absoluta, inclusive, consiste em negação completa(cancelamento permanente) por ele de cada estado atual pelo estado seguinte. O novo nasce na forma de uma contradição interna madura. Como se manifesta a lei da negação da negação? A essência da contradição interna, amadurecendo na Mente e cancelando o estado atual, é que esse fenômeno é o cancelamento de uma definição, conceito ou pensamento que acaba de ser proposto e aprovado. Agora ele tem que renunciar a isso por causa de seu próprio movimento interior de pensamento. este estado- o surgimento de uma contradição interna da Mente consigo mesma - sua primeira negação. Assim, ocorre a primeira manifestação de algo novo. A contradição que se forma na Mente nada mais é do que uma rejeição interna do conteúdo anterior. Ao mesmo tempo, revela-se uma certa necessidade da atividade de pensar. Este trabalho deve ter como objetivo entender e resolver a situação que surgiu.

Atividade adicional da mente

Acima estava um exemplo da manifestação da primeira negação. Este processo estimula e impulsiona ainda mais para a resolução de tudo em que se manifesta. O trabalho de pensamento é realizado ativamente o suficiente para remover a aparente contradição. Para resolver a situação, ele tem que formar um novo conteúdo da Razão, que cancelaria o antigo - onde a contradição foi agravada. Depois que o estado é resolvido mais cedo ou mais tarde e é eliminado, um novo conteúdo e estado da Mente aparecerá. Assim, a lei da dupla negação funcionará - o cancelamento da primeira recusa. Como resultado, há um agravamento das contradições internas. Segue-se disso que a primeira negação é a descoberta de uma contradição. A segunda é a sua resolução. Tendo definido o conceito de negação, a lei da negação da negação será o processo de formação de um novo estado na Mente. Será caracterizada pelo agravamento das contradições internas, sua resolução e a formação de um novo conteúdo na Razão.

A essência dos processos que ocorrem na Mente

A lei dialética da negação da negação expressa o aumento gradual da complexidade de seu estado pela Razão e seu progressivo avanço. O pensamento passo a passo vai do simples ao complexo. A lei da negação da negação de Hegel é um desenvolvimento.Como resultado, a progressão da realidade do mundo é seu próprio automovimento interno, autoperfeição da Mente Absoluta. O curso desse processo é cíclico, ou seja, ocorre no mesmo tipo de fases.

Etapas de desenvolvimento da realidade

estado de harmonia

Considerando a lei da negação da negação, pode-se ver que o novo estado do dado é formado a partir do antigo. Ao mesmo tempo, nota-se a superação da desarmonia de qualquer contradição existente. A este respeito, o novo estado é sempre mais harmonioso do que aquele que negou. Se falarmos sobre a mente, então a harmonia neste caso será expressa em maior medida na proximidade da verdade, e se falarmos sobre processos materiais, então na abordagem do objetivo definido pela Ideia Absoluta no final do desenvolvimento da o mundo.

Desenvolvimento

De acordo com a lei de Hegel, o desenvolvimento não pode ser definido como uma sequência de estados de realidade que cresce linearmente para cima. Este processo é imparável devido à formação contínua de contradições. Portanto, a etapa da síntese passa dialeticamente para a primeira etapa da tese. É assim que tudo começa desde o início. Assim, a lei da negação da negação representa, na verdade, o retorno da realidade ao seu estado original, mesmo que em uma qualidade mais nova e perfeita. Nesse sentido, o desenvolvimento ocorre em espiral. Há um retorno constante ao estado original após uma dupla negação. Nesse caso, o estado inicial já estará em um nível de desenvolvimento superior. O caminho progressivo - a direção do mais alto a partir do mais baixo - é assegurado pela maior complexidade, pela harmonia do conteúdo de cada nova etapa. Isso acontece porque a própria negação (segundo Hegel) tem um caráter próprio, não metafísico. Qual é a sua diferença? Primeiro, na metafísica, a negação é um processo de descarte e eliminação completa e final da primeira. A contradição se manifesta no aparecimento do novo em vez do velho, substituindo o segundo pelo primeiro. Dialeticamente, a negação é a transição do antigo para o novo, preservando tudo de melhor que havia no original.

A lei da negação da negação na filosofia é a transferência do melhor

No processo, forma-se uma espiral em contínua expansão, ao longo da qual a realidade se desenvolve, revelando constantemente uma contradição em si mesma. Com isso, ele nega a si mesmo e, em seguida, nega a si mesmo essa negação resolvendo a contradição descoberta. Ao mesmo tempo, a cada etapa, a realidade adquire um conteúdo cada vez mais progressivo e complicado. Como resultado geral, a compreensão procede do fato de que o antigo não é completamente destruído pelo novo, mas, preservando em si tudo de melhor que estava disponível, processando-o, elevando-o a um nível superior, novo palco. Em outras palavras, a lei da negação da negação requer constantemente diferentes inovações progressivas a cada vez. Isso determina a natureza progressiva da realidade em desenvolvimento.

Resultados

O significado principal da lei da negação da negação pode ser expresso em várias posições:

Conclusão

A lei da negação da negação, que se refere ao conceito idealista do desenvolvimento do mundo, foi utilizada pela corrente filosófica para a educação.Segundo Engels e Marx, a contradição é um elemento integrante da progressão da própria realidade material. Assim, por exemplo, a formação crosta da terrra passou por alguns períodos geológicos. Cada era subsequente começou com base na anterior. Ou seja, neste caso, o novo negou o antigo. Todo o novo tipo animal ou planta em mundo orgânico surge com base no anterior e ao mesmo tempo é sua contradição (cancelamento). Na história da humanidade, também é possível encontrar exemplos da operação da lei. Assim, por exemplo, o sistema primitivo foi substituído pelo sistema escravista, que, por sua vez, foi suplantado pelo sistema feudal, com base no qual surgiu posteriormente o capitalismo, e assim por diante. A negação contribui para o desenvolvimento do conhecimento, da ciência, pois cada nova teoria é a abolição da antiga. Porém, ao mesmo tempo, a conexão entre o novo e o anterior é preservada, o melhor do antigo é preservado no novo. Assim, por exemplo, os organismos superiores contradizem os inferiores, com base nos quais surgiram, mas mantiveram a estrutura celular inerente aos inferiores. Em geral, podemos dizer que a lei da negação da negação na dialética materialista é considerada a lei segundo a qual o pensamento, a sociedade, a natureza se desenvolvem, determinados pelas características internas da matéria.

A negação na lógica é um ato de refutação de alguma afirmação que não corresponde à realidade, que se desdobra em uma nova afirmação. Na mesma filosofia a negação é a emergência do novo, que anula e substitui o antigo. Quando algo novo aparece, anula o antigo, ou seja, nega a realidade do antigo pelo fato de sua nova existência.

O termo “negação” foi usado de maneira semelhante na filosofia por Hegel, que o usou para explicar a natureza cíclica do desenvolvimento da realidade:

1. Desde que ela mesma realidade é ação Idéia Absoluta, então esta atividade nada mais é do que a atividade Mente Absoluta:

Em primeiro lugar, a Idéia, se realiza atividade, é racional e, portanto, Sua atividade é a atividade da Razão de acordo com sua fonte;

Em segundo lugar, a Idéia não é material e, conseqüentemente, qualquer uma de suas atividades é a atividade da Mente, não apenas em sua fonte, mas em geral em sua natureza.

2. E qual é então a natureza da atividade de qualquer mente, incluindo a Mente Absoluta?

A atividade de qualquer mente, incluindo a Mente Absoluta, consiste no fato de que essa atividade é um processo de negação constante (cancelamento constante) pela Mente de cada um de seus estados atuais, seguido de seu próprio estado, que nasce em suas profundezas na forma de uma contradição internamente madura.

Qual é a essência dessa contradição, que amadurece na Mente e cancela, nega o estado atual da Mente? Considere isto:

a essência dessa contradição amadurecida internamente na Razão é que essa contradição nada mais é do que a negação pela Razão do estado de coisas existente em seu conteúdo. Afinal, a contradição que surgiu na Mente nada mais é do que a negação daquele pensamento, daquele conceito ou daquela definição que a Mente acabou de colocar e afirmar, e agora deve renunciar a isso devido ao movimento interno de Seu pensamento.

Essa recusa da Mente de seu conteúdo anterior é o surgimento de uma contradição interna na Mente consigo mesma e, portanto, essa é sua primeira negação de Si mesma, é a primeira aparição de algo novo.

Assim, a contradição que amadurece na Mente nada mais é do que Sua rejeição interna do antigo conteúdo com a descoberta simultânea de alguma necessidade do trabalho do pensamento, visando realizar e resolver esta situação.

Assim, a primeira negação é a descoberta de uma contradição.

3. E desde que uma contradição surgiu na Mente, ela começa a estimular e empurrar para os processos de sua resolução tudo em que ela se manifestou. O pensamento começa a trabalhar ativamente para remover a contradição, para a qual deve começar a formar um novo conteúdo da Mente, cancelando o antigo, no qual a contradição foi agravada.

Quando a contradição, mais cedo ou mais tarde, for resolvida e removida, então um novo conteúdo da Mente surgirá, seu novo estado surgirá, ou seja, haverá uma negação de seu estado que foi a primeira negação, isto é, uma agravamento da contradição interna.

Por isso,

Se a primeira negação é a descoberta de uma contradição, então a segunda negação é a resolução da contradição.

4. Por isso, a negação da negação é o processo de surgimento de um novo estado da Mente, caracterizado pelo agravamento das contradições internas (a primeira negação), a resolução dessas contradições (a segunda negação) e o surgimento de uma nova conteúdo da Mente.

Assim, com a ajuda dessas duas negações, o pensamento gradualmente ascende passo a passo de conceitos simples a complexos, e a Razão aumenta gradualmente a complexidade de seu estado e avança - esta é a essência da lei dialética de negação de negação de Hegel.

Visto que o desenvolvimento da realidade mundial, segundo Hegel, é o desenvolvimento da Ideia Absoluta, então, portanto, o desenvolvimento da realidade mundial é o resultado do autodesenvolvimento interno, do automovimento da Mente Absoluta, que ocorre ciclicamente, ou seja, em estágios e fases do mesmo tipo.

Segundo Hegel, os principais estágios no desenvolvimento da realidade mundial são seus três estágios principais:

1. Tese. Nesse estágio, há uma colocação, a formação de alguma realidade existente e sua aprovação como dado inicial.

2. Antítese. Nesse estágio, o dado inicial se opõe a si mesmo, ou seja, nega-se a si mesmo na forma de certa contradição que cresce em seu interior, negando seu estado atual e exigindo movimento rumo a um novo estado, ou seja, rumo à sua resolução.

3. Síntese. A etapa da síntese é a remoção, resolução da contradição interna do dado original, ou seja, a negação de sua primeira negação devido à formação de um novo estado a partir desse dado.

Assim, um novo estado de doação cresce a partir de seu antigo estado, superando a desarmonia de alguma contradição interna existente e, portanto, qualquer novo estado é sempre mais harmonioso do que o estado que ele negou.

Se falarmos sobre a mente, essa harmonia será expressa em um grau maior de aproximação com a verdade, e se falarmos sobre fenômenos materiais, essa harmonia será expressa em um grau maior de aproximação ao objetivo definido pelo Absoluto Idéia no final do desenvolvimento do mundo.

4. Como o desenvolvimento é um processo ininterrupto devido à constante formação de contradições internas, então etapa de síntese neste processo dialeticamente entra na fase de tese e tudo começa desde o início.

Assim, o desenvolvimento segundo Hegel não pode ser interpretado como uma certa sequência de estados da realidade, aumentando linearmente para cima, pois a síntese que se torna tese é um retorno da realidade ao seu estado original, ainda que numa qualidade mais perfeita e mais nova.

É por isso, desenvolvimento, segundo Hegel, realizada em espiral - em um retorno constante após sua dupla negação à sua posição original, que já está em um nível um pouco mais alto de seu desenvolvimento.

O caminho progressivo do desenvolvimento, isto é, sua direção do mais baixo ao mais alto, é assegurado pelo fato de que cada estágio de desenvolvimento é mais rico, mais complexo e mais harmonioso em conteúdo. Isso se deve ao fato de que a própria negação de Hegel é dialética, não metafísica. Qual é a essência da diferença entre a negação metafísica e a negação dialética hegeliana? Consiste no fato de que:

A negação na metafísica é um ato de rejeição e eliminação final do antigo. A negação na metafísica é o ato da emergência do novo, afirmando-se no lugar do velho pelo simples fato de substituí-lo por si mesmo;

- na dialética mesmo a negação é entendida como a transição do antigo para um novo estado com a preservação de tudo de melhor que havia nele.

Assim, com dupla negação, há uma transferência constante do melhor que existe no velho para o novo. Assim, forma-se uma espiral cada vez maior de desenvolvimento da realidade, que constantemente revela uma contradição em si mesma, nega a si mesma e depois nega essa negação, resolvendo a contradição descoberta, e em cada uma dessas etapas adquire um conteúdo cada vez mais complicado e progressivo.

Em geral, a compreensão dialética da negação procede do fato de que o novo não destrói completamente o antigo, mas retém para si tudo de melhor que havia nele, processa-o, eleva-o a um nível novo e superior. Aquilo é duas vezes não a realidade exige sempre algumas inovações progressivas, o que determina a natureza progressiva de todo o desenvolvimento da realidade.

Resumindo o significado principal da lei da negação da negação, podemos dizer que:

Como resultado da primeira negação, uma ou outra contradição é revelada pela primeira vez, e então a segunda negação a resolve;

Como resultado disso, o velho é destruído e o novo é afirmado;

O desenvolvimento não para com o surgimento de um novo, pois cada coisa nova não permanece eternamente congelada, mas uma nova contradição se forma nela, ou seja, a negação se instala novamente, etc .;

O desenvolvimento aparece assim como um conjunto inumerável de negações que se sucedem, como uma substituição sem fim, a superação do antigo pelo novo, do inferior pelo superior;

Já que o novo, negando o velho, o preserva e desenvolve características positivas, o desenvolvimento torna-se progressivo;

O desenvolvimento segue uma espiral com a repetição em seus novos estágios superiores de certos aspectos e características de seus estágios inferiores.

A lei da negação A negação de Hegel, que se refere ao conceito idealista de desenvolvimento do mundo, foi utilizada pela corrente filosófica do materialismo dialético para formar um conceito materialista do desenvolvimento da realidade.

Do ponto de vista dos fundadores do materialismo dialético, Marx e Engels, a negação é um momento integral no desenvolvimento da própria realidade material. O desenvolvimento da crosta terrestre, por exemplo, passou por uma série de épocas geológicas, onde cada nova era surgiu com base no anterior, ou seja, o novo negou o antigo. No mundo orgânico, cada novo tipo de planta ou animal, surgindo com base no antigo, é ao mesmo tempo sua negação. A história da sociedade é também uma cadeia de negações de velhas ordens sociais por novas: sociedade primitiva - escravista, escravagista - feudal, feudalismo - capitalismo.

A negação também é inerente ao desenvolvimento do conhecimento, da ciência, pois cada nova teoria científica nega a antiga. Ao mesmo tempo, a conexão entre o antigo e o novo é preservada, e o melhor do antigo é preservado no novo. Assim, organismos superiores, negando os inferiores com base nos quais surgiram, retiveram sua estrutura celular inerente. O novo sistema social, embora negue o antigo, mantém sua base econômica, as conquistas da ciência, tecnologia e cultura. Na cognição, na ciência, o novo conhecimento também se baseia no melhor do que foi alcançado nas etapas anteriores da cognição e da pesquisa científica.

Assim, na dialética materialista, a lei da negação da negação é considerada como a lei do desenvolvimento da natureza, da sociedade e do pensamento, determinada pelas propriedades internas da matéria.

Termos básicos

ANTÍTESE- afirmação do oposto, oposição.

DIALÉTICA- um método de conhecimento filosófico, baseado na ideia de autodesenvolvimento dos processos da realidade.

METAFÍSICA- um método de conhecimento filosófico, partindo do pressuposto dos primórdios de tudo o que existe, inacessível à percepção sensorial e determinando os processos de desenvolvimento da realidade.

NEGAÇÃO(dialética ) - a transição do antigo para o novo, preservando o melhor do antigo.

NEGAÇÃO(lógica) - um ato de refutação de uma afirmação que não corresponde à realidade.

NEGAÇÃO(metafísica) - a rejeição final do velho e substituição completa seu novo.

NEGAÇÃO(filosofia ) - o surgimento de um novo, cancelando e substituindo o antigo.

DESENVOLVIMENTO- uma transição intencional, natural, progressiva e irreversível de algo para uma nova qualidade.

INTELIGÊNCIA- a capacidade de pensar para transformar material intelectual em vários sistemas conhecimento sobre a realidade.

SÍNTESE(conceito geral) - a conexão de partes, elementos em um único todo.

TESE- afirmação, crença.

Dificuldades

A primeira dificuldade é que se esquece constantemente que a lei da negação da negação descreve a atividade da mente como tal. Hegel descreveu nesta lei a natureza do desenvolvimento da mente e o mecanismo causas internas aparecimento de novos conteúdos. Então ele transferiu tudo isso para a realidade objetiva, porque toda realidade objetiva, em sua opinião, é a atividade da Mente Absoluta. Portanto, se lembrarmos que o desdobramento lógico da lei da negação da negação se refere à atividade da mente, então o material durante a preparação é geralmente assimilado com uma facilidade surpreendente, e a resposta é sempre segura.

A segunda dificuldade é que, devido à inércia de estudar o conceito hegeliano de desenvolvimento, muitos, migrando para o materialismo dialético, buscam o mesmo logicismo e correspondência com algum dado inicial nele. Eu quero beleza em tudo. Mas isso não deve ser feito - uma perda de tempo sem benefício. Nesse estágio, todas as ideias do materialismo dialético devem ser simplesmente aprendidas e memorizadas mecanicamente.

Se falamos de materialismo dialético, então este caso mostra muito bem o sistema de pensamento do materialismo em geral. Aqui o método geral do materialismo para a formação de seus conceitos é apresentado com muita clareza. O materialismo é surpreendentemente infrutífero e tudo o que nele existe é tirado de conceitos idealistas.

Em particular, eles pegam a lei da negação da negação e a aplicam à realidade, e que perguntas eles parecem ter se fazem isso com a sanção do próprio Hegel? O próprio Hegel fez isso, e nós - depois dele ...

Mas atentemos para o fato de que esta lei de Hegel, embora aplicada à realidade objetiva, brota da natureza interna da Consciência.

E os materialistas? Com eles, esta mesma lei surge da natureza interna da Matéria. Como? Nenhum! Existe simplesmente um conceito idealista que pode ser adaptado a julgamentos materialistas - e por que não fazer isso se não houver nada próprio?

É assim que o materialismo funciona - afinal, ele não encontrou independentemente a lei da negação da negação na matéria, não a derivou por conta própria de alguma natureza interna dos processos da matéria, não a descobriu e não a reconheceu . Ele tomou essa lei já pronta no idealismo, encontrou ali algo que se relacionava com a matéria e então moveu tudo o que fluía da lei como resultado final de sua ação para as causas originais da própria lei.

O materialismo faz isso o tempo todo e em todos os lugares. Desde os tempos antigos, desenvolveu-se na filosofia que o verdadeiro ser deve ser eterno, e a matéria é imediatamente declarada pelo materialismo como eterna, como verdadeiro ser. Está aqui - apenas a ideia não é ir além da matéria. E tudo o mais depende da questão do idealismo. E absolutamente ninguém se importa ao mesmo tempo que a eternidade do verdadeiro ser na filosofia decorre precisamente da inautenticidade do ser material, que ela revelou. Mais uma vez, o efeito é transferido para a causa, e isso não é nem mesmo uma outra visão do mundo, é simplesmente um método de plágio. Diz-se que alguns compositores criativamente impotentes viram as notas de mestres famosos de cabeça para baixo e tentam encontrar sua melodia em seu arranjo reverso. Aqui é assim.

Como sempre no materialismo, isso é plágio, mas plágio, incapaz até mesmo de manter a altura de sua fonte. É como ver um foguete, admirá-lo, perguntar como funciona e depois delatá-lo, colocar uma sela nele e galopar por distâncias desconhecidas, superando estepes e barreiras de água.

Portanto, a seção sobre o materialismo dialético deve, como sempre, ser aprendida e memorizada sem tentar pensar em sua legitimidade lógica. Esta é a seção do material onde o pensamento não deve ser forçado. Aqui estão algumas declarações.

E conselhos adiante - faça o mesmo com todos os outros bilhetes que iluminam teorias marxistas. Caso contrário, haverá falha. Devem ser memorizados, como poemas em prosa, pela repetição, e não pela busca da necessidade lógica de seu significado.

A terceira dificuldade é tese, antítese e síntese. Enumerar os estágios do desenvolvimento da realidade dessa maneira (e eles o fazem!) é distorcer a lei hegeliana do desenvolvimento. Vamos nos lembrar para todo o sempre - não são três, mas quatro estágios: tese, antítese, síntese e transição da síntese para a tese. Este é o significado da lei - desenvolvimento constante e ininterrupto, pois a atividade da mente é constante e ininterrupta, pois por sua natureza a mente não conhece paradas.

A quarta dificuldade é a metafísica e a dialética, que entendem a negação de maneira diferente. Não se trata aqui da oposição entre a metafísica em geral e a dialética em geral. A dialética pode fazer parte da metafísica com base em uma teoria que pressupõe a presença de forças que controlam o mundo de fora. Aqui estamos falando sobre a divergência dos métodos da dialética dos métodos de outras teorias, bem como da dialética, que estão incluídas na metafísica.

O método puramente metafísico, inerente à esmagadora maioria das teorias metafísicas, procede do fato de que a realidade é controlada por algo único, imóvel, imutável, eterno, constituindo aquele verdadeiro fundamento do mundo, a partir do qual o mundo inteiro se desenvolve de uma forma ou outro. E na dialética, a base do mundo é móvel, internamente contraditória, e as contradições da própria base do mundo desdobram os eventos da realidade.

Quando perguntado - por que o Espírito Absoluto, a Ideia Absoluta - não é Deus? - a resposta aqui reside precisamente no fato de que Deus é um conceito metafísico, imutável e completamente fora do mundo, e a Ideia Absoluta é o próprio mundo, mutável e móvel.

Portanto, o confronto aqui não é de conceitos, porque em geral a dialética de Hegel é, em certo sentido, também metafísica. Este é um confronto de métodos - na parte principal das correntes da metafísica, o verdadeiro ser é imóvel e apenas o ser não autêntico se desenvolve, enquanto na dialética, o verdadeiro ser é móvel e se desenvolve.

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Capítulo seis. Lei da negação da negação

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Sobre a filosofia de forma breve e clara: A LEI DA NEGAÇÃO DA NEGAÇÃO. Tudo básico, o mais importante: muito brevemente sobre a LEI DA NEGAÇÃO DA NEGAÇÃO. A essência da filosofia, conceitos, tendências, escolas e representantes.

LEI DE NEGAÇÃO NEGAÇÃO

Tudo no mundo é finito, o que significa que tudo tem sua primavera e verão, tende para o outono e finalmente perece no frio congelante do inverno. Essa é a lógica da vida - e tudo natural e tudo social. Na sucessão incontável de formas emergentes e moribundas, espécies de plantas e animais surgem e desaparecem, gerações de pessoas e formas de vida social são substituídas. Mas sem a negação do velho, o nascimento e amadurecimento de uma vida superior e cheio de força novo e, portanto, o processo de desenvolvimento é impossível. Esta lei da dialética está organicamente ligada às outras duas leis dialéticas. Sua essência pode ser expressa da seguinte forma: qualquer sistema finito, desenvolvendo-se com base na unidade e na luta dos opostos, passa por uma série de estágios conectados internamente. Esses estágios expressam a irresistibilidade do novo e a natureza espiral do desenvolvimento, que se manifesta em uma certa repetição no estágio mais alto de desenvolvimento de certas características do estágio inicial do ciclo geral. Por exemplo, a juventude nega a infância e é, por sua vez, negada pela maturidade, e esta pela velhice. Existem três tipos de negação:

1) negação lógico-formal, em que algo é afirmado ou negado e que não reflete o processo de desenvolvimento;

2) negação metafísica, na qual a negação é a aniquilação completa e absoluta do que existe ou existiu;

3) negação dialética, cujo conteúdo principal são dois pontos: a destruição, o enfraquecimento do velho, obsoleto e, ao mesmo tempo, a preservação do positivo, capaz de desenvolvimento.

Assim, a negação da negação pressupõe: repetição no processo de desenvolvimento; retorne à posição inicial, mas em um novo nível mais alto; a relativa completude de ciclos específicos de desenvolvimento; irredutibilidade do desenvolvimento ao movimento em círculo.

Esta é a essência da lei em questão.

O mecanismo interno do processo de negação dialética inclui os seguintes componentes:

Dois lados do antagonismo - positivo e negativo;

O crescimento do oposto negativo;

A predominância de uma tendência negativa sobre uma tendência positiva;

Negação do antigo, obsoleto por uma nova qualidade, o surgimento de uma nova qualidade.

Quando o novo acaba de nascer, o velho ainda permanece por algum tempo, pois o último é mais forte do que ele. Isso sempre acontece tanto na natureza quanto na vida social.

Mas o desenvolvimento não é uma linha reta e nem um movimento em círculo vicioso, mas uma espiral com um número infinito de voltas, implica ciclicidade. O desenvolvimento, por assim dizer, repete o que já foi passado, mas o repete de maneira diferente, em um nível superior, em diferentes condições e ambientes.

A lei da negação da negação é universal. Opera na natureza, na sociedade e no pensamento.

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