séculos XII - XIII. caracterizada pelo desenvolvimento da vida urbana na Rússia, que continuou até a invasão tártaro-mongol. O número de cidades aumentou, a população urbana aumentou e sua importância econômica e política aumentou. Mesmo de acordo com os dados muito incompletos de nossas crônicas, havia cerca de 300 cidades na Rússia antes da invasão mongol.

As cidades se desenvolveram como centros de artesanato e comércio. Seu crescimento foi baseado no aprofundamento do processo de divisão social do trabalho, no desenvolvimento do artesanato e do comércio.

Surgiram novas especialidades no ofício, segundo dados arqueológicos, eram pelo menos 60. Surgiram novas técnicas. Na metalurgia, que serviu de base para o desenvolvimento do artesanato no século XIII, surgiram o novo tipo forja sfoduktny, o que possibilitou melhorar a qualidade do metal e aumentar a produtividade do trabalho. A ferraria e outros tipos de processamento de metais, cerâmica, marcenaria, joias, etc., foram desenvolvidos. Uma idéia do nível de desenvolvimento do artesanato na Rússia pode ser dada pelos numerosos e variados armamentos dos príncipes e suas armas, feitas por artesãos russos. Os mestres joalheiros faziam produtos magníficos de ouro, prata, bronze e minerais preciosos. Eles dominam perfeitamente a técnica de niello, filigrana, esmalte, pintura em cobre.

Em grande medida, o ofício também foi difundido no campo. Parte dos aldeões se dedicava ao artesanato: ferraria, confecção de couro, confecção de sapatos, roupas, etc. Os importantes centros de artesanato eram, em particular, as fazendas. Em alguns deles, as cidades cresceram gradualmente.

A invasão dos tártaros-mongóis e o estabelecimento de seu poder sobre a Rússia minaram as forças produtivas das terras russas, por muito tempo atrasaram o desenvolvimento de artesanato e cidades na Rússia.

Em conexão direta com o desenvolvimento do artesanato estava o desenvolvimento do comércio. É verdade que a maior parte dos artesãos ainda trabalhava por encomenda, mas alguns deles já estavam ligados ao mercado. Os mercados (comércios) eram um acessório obrigatório de todas as cidades russas. Aqui havia uma troca de artesanato urbano: ferramentas, armas, utensílios, sapatos, etc. para produtos Agricultura: gado, aves, peixes, grãos, vegetais, etc. Alguns artesãos da vila também vendiam seus produtos aqui. As cidades se desenvolveram gradualmente produção de commodities.

Junto com o comércio rural-urbano local, havia comércio entre cidades e regiões individuais. Itens vitais como sal e pão eram da maior importância no comércio inter-regional. As áreas de exportação de sal eram as terras galegas, a Crimeia e também o norte da Rússia. O comércio de sal era tão lucrativo que até os príncipes estavam dispostos a se envolver nele. Pão em em grande número foi importado por Novgorod da terra de Vladimir-Suzdal.

Observando um certo aumento do comércio interno nos séculos XII-XIII, deve-se ter em mente que a base do comércio interno - a produção de mercadorias - era naquela época muito limitada em tamanho, portanto, o próprio comércio interno não poderia ser de grande personagem. O desenvolvimento do comércio inter-regional foi dificultado, além disso, pela falta de rotas convenientes e pela fragmentação política do país.

No comércio exterior em primeiro lugar nos séculos XII - XIII. Novgorod avançou. A importância comercial de Kyiv foi prejudicada tanto por seu declínio político quanto pela realocação das rotas comerciais europeias do Oriente para o Mediterrâneo. Novgorod negociava com a Holanda, Suécia, cidades do norte da Alemanha.

Exceto Novgorod, grandes centros comércio internacional foram Smolensk, Vitebsk, Polotsk, Vladimir-on-Klyazma. Neste último, segundo a crônica, "veio um convidado da cidade do czar e de outros países" e "latinos e búlgaros". Smolensk, Polotsk, Vitebsk, como Novgorod, tinham acordos comerciais com cidades alemãs.

Em várias cidades estrangeiras, surgiram colônias comerciais russas, ruas russas na cidade bizantina de Sigtuna, em Riga, Bulgar. Havia uma colônia russa mesmo na distante Urgench.

O comércio exterior, em medida ainda maior do que o doméstico, foi dificultado pela presença na Rússia de muitas fronteiras políticas, que ao mesmo tempo eram barreiras alfandegárias. Tentando criar condições mais favoráveis ​​ao comércio, em que os próprios governantes dos principados feudais estivessem interessados, os príncipes muitas vezes incluíam um artigo em acordos entre si para que para os mercadores “o caminho ficasse livre sem fronteiras” e para que novos “mitos e deveres não seriam lavados”.

A maior parte da população urbana eram artesãos. Em seguida em número estavam os mercadores, clérigos brancos e negros e boiardos. Além dos livres, viviam nas cidades servos-artesãos, servos-mercadores e outras pessoas dependentes que pertenciam a príncipes, boiardos e mosteiros. Artesãos e comerciantes não eram uma massa homogênea de propriedade. Entre os artesãos, destacava-se uma elite abastada. Dos comerciantes, os mais ricos e respeitados eram os "convidados" - aqueles que negociavam com outras cidades e países.

A nobreza do comércio e do artesanato e os boiardos urbanos compunham a elite urbana, acima das classes baixas urbanas, pessoas que exploravam e escravizavam. O aprofundamento das contradições de classe, que ocorreu segundo Re, o desenvolvimento das relações feudais, o crescimento do artesanato e do comércio, levou a um aumento das ações antifeudais das massas urbanas.

Nos séculos XII - XIII. há um aumento papel político cidades e população urbana. Sob as condições de fragmentação feudal, as cidades tornam-se os centros econômicos e administrativos das regiões adjacentes a elas, os locais de reunião de suas forças armadas. Artesãos e comerciantes de principais cidades unidos em suas organizações profissionais, artesãos - "fileiras", "ruas", "centenas", comerciantes - em "irmãos". Isso permitiu que as cidades lutassem com mais sucesso por seus direitos e liberdades contra os senhores feudais que as pressionavam. Naquela época, as grandes cidades da Rússia passavam por uma era de luta pela independência urbana.

Os príncipes, lutando contra os boiardos e entre si, procuravam usar o poder das cidades. Cidades em uma atmosfera de guerras feudais e conflitos, por sua vez, precisavam de proteção principesca. No entanto, ficando sob a proteção dos príncipes, as cidades invariavelmente exigiam deles o reconhecimento dos privilégios da cidade. Os príncipes foram forçados a contar com essas exigências. Assim, Vsevolod the Big Nest forneceu "toda a ordem" para as cidades de Vladimir, Suzdal, Rostov e algumas outras. Os príncipes foram forçados a reconhecer o sistema veche em Novgorod, Kyiv, nas terras de Polotsk-Minsk e Galicia-Volyansk.

O florescimento das cidades russas e sua influência sofreu um grande golpe com a invasão dos tártaros-mongóis e o jugo doloroso.

Note-se que nessa fase o fortalecimento econômico e político das cidades contribuiu para o triunfo da fragmentação feudal. No futuro, as cidades terão um papel diferente. Com o crescimento da divisão social do trabalho e dos laços econômicos, eles se tornam um reduto de forças que visam eliminar a fragmentação feudal e criar um estado russo unificado.

Desenvolvimento de artesanato

No Eslavos orientais artesanato separado da agricultura já nos séculos VI-IX. Na época Rússia de Kiev houve um verdadeiro florescimento da produção artesanal. Segundo as fontes, 64 especialidades artesanais podem ser distinguidas: o processamento de ferro, metais não ferrosos, madeira, pedra, couro e peles, a produção de tecidos e roupas, a fabricação de cerâmica, joias, etc. mais de 150 tipos de diversos produtos apenas de ferro e aço. .

Em Kievan Rus, há uma divisão da produção artesanal em rústico(rural) e cidade, que atendeu às necessidades específicas da população rural e urbana em determinados instrumentos, utensílios domésticos, etc.

Entre os ofícios, o beneficiamento do ferro foi especialmente significativo. Minérios soddy, lago e pântano (contendo 20-50% do metal) serviram como matérias-primas para a produção de ferro. A produção do ferro baseava-se no método de massa crua, quando o ferro bloomer era obtido em forno sobre carvão em altos-fornos primitivos. Kritz foram então forjados para obter ferro adequado para a fabricação de vários produtos metálicos. A produção de ferro desenvolveu-se principalmente em áreas rurais com seu posterior transporte para outras cidades e regiões. No entanto, havia domnitsa em algumas antigas cidades russas.

A especialização do artesanato por regiões está crescendo. Já no século XII. destacam-se a região de Ustyug no noroeste, especializada na produção de fundição, região de Ovruch no sudoeste, famosa pela fabricação de verticilos de ardósia.

Nas zonas rurais, produziam principalmente artigos para as necessidades da população agrícola (foices, pás, machados, arados, etc.). A indústria siderúrgica da cidade era mais diversificada, distinguindo-se pela alta tecnologia. Os artesãos urbanos faziam não apenas implementos agrícolas, mas também vários utensílios domésticos, armas (lanças, sabres, espadas, machados de batalha, flechas), armaduras (escudos, capacetes, cota de malha).

Nas cidades, a técnica de joalheria também era mais complexa. Os artesãos da aldeia usavam principalmente a fundição para fazer uma gama relativamente pequena de joias (anéis, pulseiras, colares, pingentes, anéis temporais, etc.), enquanto na cidade realizavam trabalhos de joalheria mais finos: cinzelar, forjar, gravar, niello, dourar, filigrana , esmalte. Monumentos arqueológicos mostram que muitos tipos desses produtos eram superiores em qualidade e técnica a produtos similares de artesãos da Europa Ocidental.

Como artesanato urbano, destaca-se a produção de materiais de construção e acabamento – tijolos, telhas, telhas, amplamente utilizados na construção de igrejas, casas e outras estruturas. As Portas Douradas, a Catedral de Santa Sofia com seus mosaicos e afrescos únicos, construídos em 1037, sobreviveram até hoje em Kyiv, a Catedral de Santa Sofia, construída em 1050, em Novgorod, no início do século XII. Os carpinteiros de Kyiv construíram uma grande ponte de madeira sobre o Dnieper.

Por status social os artesãos foram divididos em vários grupos: artesãos rurais - membros da comunidade, artesãos - servos nas cortes monásticas, boiardas e principescas, artesãos livres da cidade, que eram o maior grupo. Para proteger seus interesses, os artesãos urbanos se uniram em organizações que eram protótipos de oficinas.

O intenso processo de separação do artesanato da agricultura levou à concentração de massas de artesãos nas cidades, que produziam mercadorias não apenas por encomenda, mas também para venda.

O próprio nome "cidade" na Rússia significava um assentamento fortificado, um lugar cercado. No entanto, esses assentamentos-fortalezas tornaram-se cidades próprias apenas quando neles apareceu uma população permanente, quando se tornaram os centros de administração do distrito feudal, centros de artesanato e comércio.

De acordo com as estimativas do acadêmico M.N. Tikhomirov de acordo com os anais, nos séculos IX e X. havia 25 cidades, no século XI. Mais 64 surgiram, no século XII. - 135, na época da invasão mongol-tártara na Rússia já havia cerca de 300 cidades.

Com o tempo, não só o número de cidades mudou. A própria cidade também mudou. Inicialmente, as cidades russas (séculos IX-X) eram fortalezas. A formação da cidade como centro de artesãos e comerciantes está apenas começando. Mas já durante esse período, algum tipo de assentamento independente apareceu sob seus muros. Inicialmente, eles não pertencem à cidade, mas por volta do final do século X. torne-se parte disso barreiras ou cortiços com a população artesã e mercantil, que, em virtude da sua ocupação, não vive na montanha - a colina onde se ergue a fortaleza, mas em baixo - junto ao rio, na orla.

Formas de comunicação

Os principais meios de comunicação na Rússia antiga eram agua. Com base nos sistemas de água existentes, surgem várias maneiras, importantes tanto para as terras individuais da Rússia de Kiev quanto para o estado como um todo. As rotas de comunicação mais sustentáveis ​​são formadas com base em grandes sistemas fluviais.

Um dos mais famosos - a hidrovia "dos varangianos aos gregos", ligando o Mar Báltico ao Mar Negro. Ele se estendia por terras russas por milhares de quilômetros de norte a sul. Aparentemente, uma ramificação da rota “dos varangianos aos gregos” para a Dvina Ocidental foi formada cedo.

Transferência de torre

Por Caminho do Dnieper tecidos caros, livros, ícones, vinhos, frutas, legumes e especiarias, vidro e jóias foram trazidos de Bizâncio para a Rússia. Das regiões do norte, madeira, mel, peles, cera foram transportados ao longo do Dnieper, dos países bálticos - âmbar, do escandinavo - artesanato e alguns tipos de armas.

O mais importante Caminho do Volga- ao Cáspio, Cáucaso e Transcaucásia, em países árabes. A hidrovia tinha um ramal terrestre que partia das terras da Bulgária Volga-Kama e ia para a Ásia Central. Peles, cera, mel, linho, linho, artigos de prata, cota de malha foram exportados ao longo da rota do Volga. Tecidos orientais caros foram trazidos para a Rússia ao longo do Volga, incluindo “pavoloki” - tecidos de seda, pedras preciosas, ouro e prata, especiarias, frutas.

Havia outros cursos de água que serviam tanto pequenas áreas individuais quanto grandes áreas - terras.

Russkaya Pravda também atesta a existência terra principais rotas comerciais "ótimos hotéis". Uma dessas grandes estradas terrestres levava de Kyiv para o oeste através de Cracóvia e mais adiante para a República Tcheca - para Praga e para o sul da Alemanha para Raffelyptetgen e Regensburg. Em Regensburg havia uma corporação especial de mercadores que negociavam com a Rússia.

Troca

A estrada terrestre ligava Kyiv à região dos Cárpatos, onde havia minas de sal que abasteciam as terras do sul da Rússia com sal.

Um dos maiores centros de artesanato e comércio foi Kyiv, com 100 mil habitantes em seu apogeu. Havia oito mercados em Kyiv, cada um especializado na venda de determinados produtos. A via navegável "dos varangianos aos gregos" passava por Kyiv.

O mais importante centro de comércio e artesanato era Novgorod. 152 tipos de produtos de ferro e aço, 205 tipos de produtos de madeira, muitos dos quais decorados com esculturas intrincadas - essa é a gama de produtos de artesãos da antiga Novgorod. E havia tantos oleiros que todo o bairro da cidade era chamado de Olaria (Lyudina) final. Tecidos para roupas cotidianas dos russos foram produzidos em Novgorod. Nos séculos XI-XII. estes eram teares verticais, e na virada dos séculos XII-XIII. em Novgorod, junto com os países da Europa Ocidental, apareceram máquinas horizontais mais produtivas. A julgar pelas escavações em Novgorod, vários tipos de sapatos de couro foram feitos. Novgorod também era famosa por seus artesãos de joias, que usavam as técnicas mais complexas para decorar seus produtos: gravura, esmalte champlevé e cloisonné, filigrana, granulação, douração, etc.

Como já notado, Novgorod foi parte integral excelente via navegável antiguidade "dos varangianos aos gregos" - dos países da Escandinávia a Bizâncio. Os mercadores de Novgorod mantinham um comércio animado com a Escandinávia, Dinamarca, as cidades da Liga Hanseática.

No entanto, o comércio "exterior" era de importância muito limitada para a economia do país, pois eram principalmente bens de luxo que eram consumidos pelos principais senhores feudais e pelo clero que eram importados. Exportava principalmente produtos da economia comercial.

sistema monetário

O resultado natural do desenvolvimento do comércio foi o surgimento de um sistema monetário. Inicialmente, o gado era a medida de valor, razão pela qual o dinheiro era chamado de gado. Durante o período de Kievan Rus houve unidade monetária kuna, testemunhando o fato de que uma vez entre os eslavos orientais, a pele de marta era uma medida de valor. Provavelmente, o gado apareceu nas áreas do sul, onde a criação de gado foi desenvolvida, e os kuna - no norte, onde a caça desempenhou um papel significativo.

Até a segunda metade do século X. Moedas bizantinas e árabes estavam em circulação no território da Rússia e, em seguida, moedas da Europa Ocidental (pfennigs alemães, denários da Hungria, República Tcheca, etc.). No final do século X - início do século XI. começa a cunhagem das próprias moedas. Isso provavelmente aconteceu após a adoção oficial do cristianismo na Rússia, já que um dos tipos de moedas de prata tem uma imagem de Jesus Cristo, e todas as moedas (ouro e prata) retratam um príncipe com uma cruz - um símbolo do cristianismo.

Grandes transações de pagamento na Rússia Medieval foram fornecidas com barras de prata. No território do antigo estado russo circulavam lingotes de vários pesos e tipos, mas os chamados Kyiv e Novgorod hryvnia.

Kyiv hryvnia séculos XI-XIII - trata-se de lingotes fundidos de forma hexagonal, que tinham um peso estável de cerca de 160 g. Funcionavam a partir de meados do século XI. até a invasão mongol-tártara em quase todo o território da Rússia de Kiev, mas principalmente nas regiões do sul.

Kyiv hryvnia

Grivnas de Novgorod- os lingotes tinham aparência e peso diferentes. São bastões longos (14-20 cm) pesando cerca de 200 g, contendo mais material epigráfico - os nomes daqueles para quem foram lançados costumam ser riscados neles. A estrutura da conta monetária, fixada pela Long Edition do Russkaya Pravda: 1 hryvnia = 20 nogat = 50 kuna = 150 ou 100 correntes*.

* Veveritsa - a menor unidade monetária indivisível na Rússia Antiga = 1/3 de corte = 1/6 de kuna.

Com o início da fragmentação feudal, desenvolvem-se sistemas monetários locais, cuja esfera de vida de mercado é limitada ao território de terras individuais.

Perguntas de revisão

1. Conte-nos sobre a formação do estado de Kievan Rus, sua população e sistema tributário.

2. Descreva o processo de feudalização na Rússia de Kiev e as normas legais da época.

3. Como se desenvolveram os principais ramos da agricultura na Rússia de Kiev?

4. Conte-nos sobre o desenvolvimento do artesanato e das cidades.

5. Compare o comércio interno e externo de Kievan Rus.

6. Cite as principais etapas do desenvolvimento do antigo sistema monetário russo.

CIDADE MEDIEVAL NA EUROPA OCIDENTAL E CENTRAL

Metas:

1. Conheça os principais motivos do surgimento e formação das cidades.

2. Mostre que a cidade é um centro de comércio e artesanato.

Mostrar o papel do trabalho de artesãos e camponeses no surgimento de uma divisão do trabalho entre a cidade e o campo.

Revelar as causas, métodos e consequências da luta das cidades
com idosos.

5. Crie uma ideia sobre a vida e a vida das pessoas da cidade.

♦ Conceitos e termos básicos: guildas, oficinas.

Equipamento: atlas "História da Idade Média", mapa "Desenvolvimento do artesanato, comércio e ciência, o crescimento das cidades europeias emXI- XIVséculos"

jogada lição

I. Verificando a lição de casa.

Perguntas:

=> Usando a ilustração, descreva o castelo e seu cerco, o equipamento do cavaleiro. Por que serviço militar na Idade Média era a principal ocupação do senhor feudal?

=> Qual era o entendimento da honra cavalheiresca?

=> Descreva os deveres dos camponeses dependentes em favor dos senhores feudais.

Mais longeprofessoraapresenta a aula com uma ilustração inserida no tema “Camponeses e senhores feudais”.

Em seguida, é dada a oportunidade de ouvir várias tarefas criativas preparadas, mensagens.

P. Aprendendo novos materiais.

PLANO PARA ESTUDAR NOVO MATERIAL

O surgimento das cidades medievais.

Artesanato em uma cidade medieval.

A luta das cidades com os idosos.

1. O surgimento das cidades medievais.

O estudo de novos materiais é facilitado pela introduçãoconversação,
o que ajudará a compreender o processo de surgimento das cidades.

=> Onde as pessoas vivem?(Na aldeia, na cidade.)

=> Será que as cidades sempre existiram?

=> Havia cidades no mundo antigo?

Os alunos lembram que havia cidades no mundo antigo:

no antigo Egito - ao longo das margens do Nilo,

dentro Grécia antiga- Atenas,

nos Apeninos - "a cidade eterna" - Roma.

Nas cidades havia troca de produtos, viviam artesãos.

=> O que aconteceu com as cidades do Império Romano do Ocidente
após a conquista pelos alemães?

=> Onde as cidades sobreviveram?(Bizâncio, Califado Árabe.)

=> O que fez a população das cidades desses estados?

No início da Idade Média, na Europa Ocidental, a população vivia em aldeias ou em castelos, havia poucas cidades, e eram residências de reis, bispos ou serviam de fortalezas fronteiriças.

( Trabalhar Com cartão atlas "Desenvolvimento do artesanato, comércio
e ciência, o crescimento das cidades europeias em XI - XIV séculos" e mapas de parede
"O estado franco em V-ser. IX séculos. "," Europa em XIV - XV séculos.

problemático exercício:

=> No século XIV, muitas cidades apareceram no território da Europa. O que explica o crescimento das cidades na segunda metade da Idade Média?

No início da história, o professor colocaperguntas,relacionado ao
material:

=> Que ferramentas os francos usavam na agricultura?
(Arado de joelho, ferramentas de ferro, cavalos eram usados ​​como
força de tração.)

=> Que método de cultivo da terra era comum entre eles?
(Compensação, dois campos, três campos.)

Todos os sucessos econômicos foram alcançados não na terra do senhor feudal, mas
na terra do camponês.

Com a melhoria da qualificação do trabalho na agricultura
acumulada a experiência laboral dos artesãos rurais, estes atingiram o nível dos profissionais.

Na Europa, eram comuns os artesanatos florestais, feitos de madeira
construções, móveis, pontes, cercas, vagões, ferramentas foram feitas
trabalho. Da casca, folhas e frutos das plantas faziam tintas, alcatrão,
resina.

Uma das especialidades artesanais importantes da aldeia é
ferreiro. Muito pouco metal foi extraído, a demanda por produtos de ferreiro
foi ótimo. Os ferreiros faziam ferraduras, estribos, pregos, fechaduras,
chaves, arame, equipamento militar forjado, armas, etc.

O próximo em importância foram os construtores - pedreiros e carpinteiros.

Produção de cerâmica, tecelagem (ver.
ilustração (p. 104) "Tear").

Quando essas máquinas foram substituídas por verticais, a produtividade do trabalho aumentou de 3 a 5 vezes.

Os alunos devem compreender que o desenvolvimento da agricultura e do artesanato é um processo único.

Professorapede aos alunos que:

=> Qual foi a conexão entre o desenvolvimento de novas terras,
o uso de ferramentas de ferro e a melhoria da fundição e
processamento de metal; entre a confecção de tecidos de lã e o sucesso -
nós na criação de ovelhas?

Professorapassa para consideraçãopergunta:

=> Como o artesanato foi separado da agricultura?

Esses "artesãos" se destacavam entre os camponeses - profissionais de um determinado ofício. Consequentemente, eles estavam menos ou não se dedicavam à agricultura, já que o ofício se tornou sua principal e principal ocupação.
Camponeses empregados na agricultura podiam trocar parte
de seus produtos ao artesanato. Um artesão poderia sustentar-se por seu ofício. Isso gradualmente levou à separação do artesanato da agricultura. Mas os artesãos tentaram deixar as propriedades dos senhores feudais.

As razõesa saída dos artesãos das propriedades dos senhores feudais:

1) ao recolher o imposto, ele pegou a maioria dos produtos para si
senhor feudal;

2) em busca de compradores e clientes.

Gradualmente, os artesãos se estabeleceram em um determinado local.
Pessoas das aldeias e castelos vizinhos, e até os habitantes dos mosteiros, vinham aqui para fazer compras e encomendas. Os artesãos geralmente se estabeleceram perto dos lugares onde viviam reis, bispos e governantes de regiões.

Assim surgiu a vila de artesãos, cresceu bem rápido.

Mas as aldeias de artesãos foram atacadas por cavaleiros e ladrões. E os artesãos começaram a cercar e fortificar a sua aldeia, inicialmente com uma paliçada, e depois paredes de pedra. Assim nasceram as cidades.

Cidades são os centros de artesanato e comércio. Emergência e
o crescimento das cidades é uma consequência natural da separação do artesanato da agricultura.

Professoramostra no mapa de parede, e os alunos encontram
atlas das cidades listadas abaixo.

Cidades surgiram em vários lugares:

Perto dos castelos - Hamburgo, Estrasburgo, Regensburg (a terminação "burg" significa "castelo")

Perto dos mosteiros, na residência dos reis - Paris

Perto das residências dos arcebispos e bispos - Colônia, Trier

Em travessias de rios e vaus - Frankfurt, Oxford (a terminação "furt" ou "ford" significa "ford")

Perto de portos convenientes - Marselha, Génova

No local das antigas cidades romanas - Colônia - a antiga colônia de Agripina, Marselha - a antiga Massilia.

O estudo desta questão termina com uma verificação da implementação
problemático tarefas.

Possíveis respostas:

As cidades surgiram porque o artesanato se separou da agricultura.

As cidades surgiram porque os artesãos deixaram as aldeias.

Conclusãoo seguinte esquema pode servir (escreva no
ou com antecedência - em uma folha grande de papel whatman):

2. Artesanato em uma cidade medieval.

O estudo desta questão baseia-se na história da professora com o envolvimento dos alunos na análise das ilustrações (p. 108) “Oficinas de artesãos”.

Sob a direção deprofessoresos alunos fazem uma viagem de campo
oficina do artesão.

O professor coloca uma linhaperguntas:

=> Onde estão localizadas as oficinas?

=> Quais ferramentas são usadas nele?

=> Existem mecanismos na oficina que são movidos por alguma outra força que não mão humana?

=> Quem é o dono da oficina? Por quê?

=> O que mostra que a produção de artesanato urbano era pequena, manual, baseada no trabalho pessoal de um artesão?

Explicação professores.

Pequena produção - um pequeno número de trabalhadores na oficina e um pequeno número de produtos manufaturados.

Professorachama a atenção dos alunos para as ilustrações
(p. 109-112) "Produtos de artesãos: fechadura, chaves, buzina."

Tendo feito um produto sólido e bonito, o artesão provou que era um trabalhador habilidoso e consciencioso, afirmou sua honra como especialista. O trabalho deu ao artesão não apenas ganhos, mas também a alegria da criatividade. O produto era uma obra de arte, pois era feito à mão. O artesão transmitiu ao filho todos os segredos do artesanato.

A professora perguntapergunta e explica:

=> Por que os mestres fixaram um longo período para aprender o ofício?

Porque: 1) é possível dominar um ofício somente após um longo período de tempo; 2) quando o aluno começou a fazer o trabalho por conta própria, o mestre usou seu trabalho gratuitamente.

Pergunta sobre aprendizes. Os aprendizes eram pagos
seu trabalho, mas estavam em uma posição semi-dependente do mestre.
Aprendizes moravam na família do mestre, comiam com ele a cem
sucata, não tinham o direito de receber pedidos por conta própria. Eles trabalharam com
5 horas da manhã até as 9 horas da noite, eles não tinham tempo para entretenimento
nia e bom descanso. Os aprendizes sabiam: para poder
para os exames para o título de mestre, foi necessário parar
entregar um "Certificado de Boa Conduta", que confirmou
obediência completa ao mestre.

A professora perguntapergunta:

=> Qual era a dualidade do cargo de aprendiz?

estudantesargumentar:por um lado, aprendiz
morava na família do mestre, sua posição era temporária e, no futuro, ele poderia se tornar um mestre (por exemplo, casando-se com a filha do mestre). Por outro lado, ele recebeu um pequeno salário.

Não havia divisão de trabalho na oficina.

Passando à questão da organização da loja, é necessário esclarecer
razões para a associação de artesãos em oficinas.

Em tempos de fragmentação feudal, com um governo central fraco, cada pessoa pertencia a um determinado sindicato, que lhe prestava assistência e proteção:

senhores feudais entraram na escada feudal,

o clero uniu a igreja,

camponeses viviam em comunidades

comerciantes formaram guildas,

artesãos - oficinas.

Mestres da mesma especialidade até se estabeleceram nas proximidades, criaram ruas na cidade (em Paris, a Rua dos Tecelões ainda existe). Os alunos deveriam entender o que eram as “lojas”.

Lojas - estas não são instalações onde os artesãos trabalharam juntos, massindicatos mestresuma especialidade.

A oficina também teve premissas comuns:

armazéns para armazenamento de matérias-primas,

edifícios em que os artesãos se reuniam para reuniões e festas
durante as férias da oficina;

igreja.

Os mestres trabalharam cada um em sua oficina.

As oficinas decidiram próximas perguntas:

sobre fretamentos de lojas,

sobre as reuniões dos mestres,

sobre a eleição de capatazes e suas ações.

O professor se familiariza com as regras da oficina com base em
excerto "Da carta da oficina de tecelões parisienses." Os alunos marcam artigos
protegendo os mestres da rivalidade de artesãos não pertencentes à guilda, e
artigos que asseguravam a igualdade dos artesãos na produção e comercialização dos produtos.

Mais longeprofessorachama a atenção dos alunos para a crescente divisão do trabalho no artesanato urbano.

Uma especialização estreita de artesãos desenvolveu, por exemplo:

alguns curtidores trabalhavam apenas couros macios, enquanto outros apenas couros ásperos;

alguns ferreiros forjavam ferraduras, outros - espadas, outros - facas e punhais.

Isso significa que novos ramos de produção surgiram e a divisão do trabalho entre as lojas aumentou. O número de workshops em Paris e Londres está aumentando gradualmente. A rivalidade dos artesãos nas cidades começa a crescer. Alguns mestres ficaram ricos, outros ficaram pobres. As oficinas impediram a transição de aprendizes para mestres. Aprendizes eternos aparecem nas cidades. Eles se unem em irmandades e começam a lutar com os mestres.

As irmandades organizavam greves, ou seja, recusavam-se coletivamente a trabalhar para os mestres que oprimiam brutalmente os aprendizes.

As guildas não permitiam que os artesãos expandissem as oficinas e aprimorassem as ferramentas.

Ao final do estudo desta questão, o professor, juntamente com os alunos, descobre o papel das oficinas no desenvolvimento da produção:

do século 11 até meados do século XIV. oficinas contribuíram para o desenvolvimento da produção artesanal nas cidades;

a partir da 2ª metade do século XIV. até o final do século XV. as lojas gradualmente começaram a atrasar o desenvolvimento da tecnologia e o crescimento da produção nas cidades.

3. A luta das cidades com idosos.

A questão da luta das cidades com idosos pode ser estudada independentemente do livro didático: § 13, artigo "A luta das cidades com idosos".

Ao longo de suas respostas, os alunos afirmam:

Motivos da luta: a opressão e o roubo dos senhores feudais interferiam
desenvolvimento do artesanato e do comércio nas cidades.

Formas de luta: revoltas, resgates, longas guerras.

Resultado (o que as cidades conseguiram): auto-organizações foram criadas
administração em cidades livres. (Por exemplo, na Alemanha, o chefe de Estado
conselho gentio - burgomestre, na Inglaterra e na França - prefeito.)

Cidades - assentamentos livres do poder dos idosos (na França e Norte da Itália eles foram chamadoscomunas)

Comuna - uma cidade independente administrada por seus próprios
câmara municipal, que tinha o direito de declarar guerra, concluem
sindicatos, cunhar uma moeda.

Cronologicamente, a relação das cidades com os idosos é assim:

X- XIséculos - cidades sob a autoridade de idosos;

XII- XIVséculos - a luta das cidades com idosos;

XIV- § 13-14; responder às questões (§ 13, questões 3,4; § 14, questão 3).

* Preparar mensagens: "Mestre, sua oficina e alunos"; "Cidades e Idosos".

Como as cidades estavam localizadas nas terras dos senhores feudais, a população urbana estava sujeita a coerção não econômica e exercia funções feudais. O senhor feudal era o dono da cidade, governava-a, cunhava sua própria moeda e cobrava direitos do comércio. Tudo isso dificultou o desenvolvimento do artesanato e do comércio. Nos séculos XI-XII, os habitantes da cidade iniciaram uma luta ativa pela libertação do poder do senhor, como resultado, os habitantes das cidades receberam a libertação da servidão e as cidades alcançaram o autogoverno total ou parcial. Em vários casos, as liberdades e privilégios da cidade foram resgatados dos senhores feudais por dinheiro. Esse movimento, liderado por artesãos de guildas, foi chamado de revoluções comunais. Como resultado dessas revoluções, surgiram na Itália cidades-estados (cidades-repúblicas) - Veneza, Gênova, Florença, Milão, na Alemanha - cidades imperiais livres: Lübeck, Hamburgo, Bremen, na França e Espanha - cidades-comunas (livres cidades). Na Inglaterra, não houve revoluções comunais, as cidades pagaram os senhores feudais e apoiaram o rei.

Artesanato da cidade, oficinas.

A agricultura continuou a ser o principal ramo da economia feudal, mas a produção artesanal recebeu um desenvolvimento prioritário. O artesanato é separado da agricultura e se torna uma indústria independente. Isso se tornou possível em decorrência do aumento da produtividade da produção agrícola, do aumento da demanda por artesanato e do próprio desenvolvimento do ofício.

A técnica e a tecnologia do trabalho artesanal melhoraram e sua produtividade cresceu. Progresso significativo foi observado em metalurgia, processamento de metais, ferraria e armas. A confecção de tecidos é a mais desenvolvida. Isso se deve à alta demanda pelos produtos da indústria, bem como ao aprimoramento das técnicas de fiação e tecelagem.

A crescente complexidade da produção artesanal tornou impossível combiná-la com a agricultura. O ofício torna-se a principal ocupação de certa parcela da população. Os artesãos produzem produtos para troca comercial, o que leva ao desenvolvimento do comércio de forma a garantir as condições mais favoráveis ​​para a produção e comercialização de produtos manufaturados, proteger-se da concorrência de artesãos de outras regiões e garantir uma posição de monopólio na produção e comercialização venda de mercadorias no mercado local. Artesãos da mesma especialidade, como regra, unidos em corporações especiais - oficinas.

O registro legal da oficina ocorreu após o recebimento da carta apropriada do rei ou senhor. As primeiras oficinas de artesanato aparecem na Itália no século X, na França, Inglaterra e Alemanha - nos séculos XI e XII. Nas grandes cidades, o número de oficinas chegou a várias centenas. No século XIV, havia 350 oficinas em Paris, 60 em Londres e 50 em Colônia.

Cada oficina tinha seu alvará e administração eleita - capatazes. Um membro pleno da oficina era um mestre - um pequeno produtor de mercadorias, que era o proprietário da oficina e das ferramentas de produção. Como assistentes, tinha um ou dois aprendizes e um ou mais alunos. Nos séculos XI-XII, cada aluno podia, depois de aprovado no exame, receber o título de mestre e abrir sua própria oficina.

A regulamentação das oficinas garantiu a alta qualidade dos produtos e também impediu a concorrência entre os artesãos. Para tanto, foram determinados o número de alunos e aprendizes, as ferramentas necessárias, os estoques de matérias-primas, os preços dos produtos e a duração da jornada de trabalho. Atendendo à demanda do mercado local, algumas produções receberam reconhecimento europeu.

Surgidas com a formação das cidades, as oficinas tornaram-se a base socioeconômica de seu desenvolvimento. A guilda também era uma organização religiosa. Nos primeiros séculos de sua existência, as oficinas tiveram um significado progressivo, mas desde meados do século XIV, a organização das guildas do ofício, com sua regulamentação estrita, a proibição de publicidade e a não divulgação de segredos de produção, se tornar um obstáculo ao desenvolvimento econômico.

Os interesses da economia da fazenda, mais cedo ou mais tarde, teriam de colidir com os interesses dos habitantes da cidade. No entanto, a este respeito, o século XVI. criou a ilusão de bem-estar. A situação económica geral favoreceu o desenvolvimento do artesanato e do comércio, embora a subida dos preços dos produtos artesanais não tenha sido tão rápida como a subida dos preços dos cereais. No entanto, a disponibilidade de dinheiro tanto entre a nobreza quanto entre os camponeses garantiu a venda de produtos urbanos a preços competitivos, e políticas públicas a regulamentação do mercado da cidade ainda não teve um impacto negativo nas atividades comerciais e artesanais dos burgueses.

O ofício desenvolveu-se muito dinamicamente nas cidades e vilas. A este respeito, Cracóvia, Gdansk e Poznan foram especialmente distinguidos e fora das terras da coroa - Wroclaw, Vilna e Lvov. Além disso, as primeiras fábricas espalhadas apareceram na Grande Polônia e, em alguns lugares, surgiram grandes lavradoras, tinturarias, oficinas de tijolos e metalúrgicas, nas quais também se usava mão de obra contratada. A tecnologia melhorou, surgiram novas indústrias (como impressão e produção de papel). Junto com o ferro, cresceu a extração de cobre, chumbo, prata e cerca de 1.000 pessoas foram empregadas nas minas de sal de Bochnia e Wieliczka.

A virada foi marcada no final do século XVI - início do século XVII, quando a nobreza começou a limitar sistematicamente o crescimento dos preços dos produtos urbanos por lei, a comprar forjarias e usar mão de obra serva nelas e, em geral, a retardar o desenvolvimento de todas as maneiras possíveis.

artesanato e comércio urbano, acreditando que a produção agrícola (onde muitas vezes existiam oficinas de artesanato) também pode substituir aqui a economia urbana.

POLÓNIA XVI - A PRIMEIRA METADE DO SÉCULO XVII: PROPRIEDADES E GRUPOS SOCIAIS

Nos séculos XV-XVIII. Na Europa Ocidental, as relações de classe começaram a dar lugar a um tipo diferente de vínculo social, para o qual o momento definidor não era mais o status jurídico de uma ou outra camada, mas seu poder material, papel econômico, lugar e papel na produção sistema. Embora os critérios de classe tradicionais não tenham perdido seu significado, sua influência tornou-se cada vez mais limitada. Polônia até o final do século XVIII. permaneceu um país em que as divisões de classe eram o principal fator nas relações sociais. A principal tendência do seu desenvolvimento não foi a decomposição estruturas imobiliárias, mas, pelo contrário, a sua ossificação, distanciamento mútuo e consolidação interna dos bens. Nisso, a evolução social da sociedade da Commonwealth é oposta ao que observamos no oeste da Europa. Em outras palavras, ao invés da modernização social, nota-se a preservação dos princípios medievais. vida pública.

Historiadores poloneses (por exemplo, J. Machiszewski) oferecem a seguinte periodização da evolução das relações sociais na Commonwealth dessa época. O período entre os Estatutos de Neszaw (1454) e os Artigos de Henrique (1573) foi caracterizado pela crescente influência da pequena nobreza e foi o momento do apogeu do estado polonês. Em 1573-1648. o poder da pequena nobreza transformou-se no declínio do povo da cidade como propriedade, no início da ruína e degradação do campesinato, no enfraquecimento do Estado, no rápido aumento do papel dos magnatas na sociedade e no triunfo das tendências conservadoras na cultura. Entre 1648 e 1764 é o magnaterium que determina o tom do público e vida politica na Commonwealth, o que acarreta o crescimento da anarquia, a descentralização catastrófica, a crise das principais instituições poder do estado; culturalmente, este é o momento da dominação indivisa da reação católica. Nas últimas décadas do século XVIII (1764-1795) dá conta do início da reestruturação das relações sociais, do aperfeiçoamento do Estado, da regeneração da cultura e sua familiarização com as conquistas do Iluminismo.

Ao mesmo tempo, as atividades e políticas da pequena nobreza continuaram sendo a principal força que determinava a direção, o ritmo e a natureza da mudança social.

nobreza Discursos Comunidade

A Commonwealth, como a Espanha, pertencia àquelas regiões da Europa onde a nobreza era muito numerosa e tinha grande Gravidade Específica dentro estrutura social sociedade. No último quartel do século XVI. a pequena nobreza compunha 5,6% da população na Grande Polônia, 4,6 na Pequena Polônia, 3,0 na Prússia Real e até 23,4% na Mazóvia. Acredita-se geralmente que, em geral, 8-10% da população da Commonwealth pertencia à nobreza. Para efeito de comparação, destacamos que na França a nobreza representava 1% da população, na Inglaterra - 3,7, junto com o clero, na Espanha - 10%. Esses números por si só nos fazem prestar atenção em quão singular era a pequena nobreza polonesa e quão difícil é inscrever sem reservas toda a sua massa na classe exploradora.

A Comunidade Polaco-Lituana, com exceção de alguns territórios em que ocorreu uma espécie de feudalização tardia no final da Idade Média e início da Idade Moderna, não conhecia a escada hierárquica típica do Ocidente, composta por senhores e vassalos.

Dentro da pequena nobreza, distinguem-se três camadas: magnateria, pequena e média nobreza. Quais são os critérios para o seu isolamento mútuo? É muito difícil determinar isso, pois as diferenças regionais eram muito grandes. Por um lado, na Grande Polônia, entre a pequena nobreza, os proprietários de uma aldeia prevaleciam, e aquele que tinha 20 ou mais aldeias era considerado um magnata. Por outro lado, no sudeste da Commonwealth, na Ucrânia, a “média” era proprietária de 5 a 10 aldeias, e os latifúndios magnatas incluíam não apenas centenas de aldeias, mas também dezenas de cidades. O conceito de "pequena nobreza" também é muito vago. Incluía não só os proprietários de pequenas fazendas, mas também aqueles que tinham apenas parte da fazenda e da aldeia, ou uma parcela igual a uma ou mais terras camponesas, ou não possuíam terra alguma, contentando-se em pertencer à clientela de um ou outro magnata. Assim, o critério de propriedade é insuficiente para descrever não apenas a estratificação interna da pequena nobreza, mas também para separar a pequena nobreza de outras propriedades.

Juntamente com o status de propriedade, de grande importância para o status de uma família ou indivíduo dentro da classe nobre era pertencer a um ou outro grupo de nobreza-magnata, relações genealógicas e familiares, um papel no Sejm e no Sejmik, conexão com círculos eclesiásticos , posse de um estado ou posição zemstvo. Tudo isso condiciona a divisão da pequena nobreza em qualquer grupo claro, mutuamente

estratos sociais isolados. No entanto, as profundas diferenças na posição do magnata e da nobreza sem-terra provincial-: cha-"trigo mourisco" são bastante óbvias. Ao mesmo tempo, ambos pertenciam à mesma classe. O que os uniu e integrou a pequena nobreza como um todo?

A força unificadora e integradora não era tanto a propriedade feudal da terra, mas as instituições e tradições legais e socioculturais que se desenvolveram na Polônia. Em primeiro lugar, trata-se da totalidade dos privilégios de direito público e de direito privado de que a classe nobre foi dotada, independentemente do status social e patrimonial de seus representantes individuais. As “liberdades de ouro” proporcionaram à pequena nobreza como propriedade não apenas o direito de monopólio à propriedade da terra, mas também domínio incondicional na Igreja e no Estado, domínio no comércio, posições especiais no direito penal, poder ilimitado sobre o camponês, independência de fato de poder real e o direito de controlar, com a ajuda de instituições representativas, todas as ações da administração superior do estado, incluindo o próprio monarca. Tudo isso foi legalmente consagrado na lei gentry.

Outro critério para pertencer à nobreza era a origem e um certo modo de vida. O Sejm de Radom, em 1505, introduziu este critério até mesmo na legislação: “... só pode ser considerado um nobre, cada um de seus pais é um nobre e vem de uma família nobre. Tanto ele quanto seus pais devem viver antes e agora - em suas propriedades, cidades, vilas ou aldeias de acordo com o costume da pátria e o hábito da nobreza, vivendo de acordo com as cartas e leis adotadas entre a nobreza de nosso reino . Esta norma entrou firmemente na consciência pública e na prática legal da Commonwealth nos séculos XVI-XVIII.

Junto com privilégios de classe, origem e um modo de vida especial grande importância para a integração da pequena nobreza como espólio, a própria prática tradicional da vida pública tinha, criando a ilusão da participação de toda a pequena nobreza na sogroge no governo. Isso foi especialmente importante para a pequena nobreza mais pobre, que não perdeu a oportunidade de confirmar sua nobreza original participando das eleições de um funcionário distrital, no congresso, no sejmik, nas revisões militares anuais, no colapso da Commonwealth. Cada gentry se esforçou para ter pelo menos o menor, embora obviamente fictício, mas reconhecido na posição de opinião pública (ordem). Esses cargos eram muito diversos e na maioria das vezes não envolviam nenhuma função real, mas, no entanto, entre

Havia uma crença entre os gentry de que um gentry sem uma posição era como um cachorro sem rabo.

Finalmente, aos olhos dos contemporâneos e na vida real, os laços familiares e uma expressão tão específica da comunalidade da pequena nobreza de um determinado território como “vizinhança” (este conceito foi introduzido na ciência polonesa por A. Zayonchkovsky) foram de grande importância . "Vizinhança" é o conjunto de laços que uniam o grupo territorialmente compacto da nobreza. Esta proximidade realizava-se principalmente em visitas mútuas e passatempos conjuntos, por vezes implicando o estabelecimento de relações familiares. A "vizinhança" foi combinada, assim, com o estabelecimento de associações mais amplas de parentesco de clãs que consolidaram a pequena nobreza.

Mas a lista de fatores integradores na vida da nobreza polonesa dos séculos XVI-XVIII também não termina aí. O lado subjetivo da questão foi extremamente significativo. A nobreza era portadora de uma subcultura especial com ideias próprias sobre o mundo, ética específica, estética, axiologia e autoconsciência. Essa exclusividade subjetiva está vivamente impressa na mentalidade da pequena nobreza. A nobreza era considerada um dom especial, quase celestial. Poeta polonês do século XVI Nikolay Rey escreveu que "a verdadeira nobreza é algum tipo de poder milagroso, um ninho de virtudes, glória, todo significado e toda dignidade". Uma verdadeira nobreza, por assim dizer, herda geneticamente toda a gama possível de virtudes, e sobretudo prudentia, temperantia, fortitudo, justitia. O narcisismo de classe era inerente à pequena nobreza polonesa. Uma origem nobre deu-lhe, aos seus próprios olhos, uma espécie de estado psicofisiológico especial, que o diferenciava do plebeu no espírito e no corpo. Virtudes mentais e físicas, virtude e força, liberdade e responsabilidade encontraram nele, como pensavam os ideólogos da pequena nobreza, uma combinação harmoniosa. Um dos publicitários escreveu: "O nobre polonês, por natureza, tem todos os talentos e virtudes, e ninguém no mundo inteiro pode igualá-lo". As deficiências da nobreza - e aqueles! - foram considerados como uma continuação de suas virtudes, uma espécie de superabundância de força e habilidades concedidas a ele pelo céu.

As fronteiras de classe da nobreza polonesa foram fechadas nos séculos XVI-XVII? A tendência de transformá-la em uma casta de classe, é claro, existia. A legislação mais de uma vez tentou estabelecer divisões de propriedade fortes e impenetráveis. No entanto, o grande número de resoluções do Seimas sobre esta questão mostra a ineficácia de tal

legislação. Em 1496, na Dieta de Petrkovsky, os habitantes da cidade foram proibidos de adquirir terras. Em 1532, essa proibição foi confirmada, e uma exceção foi feita apenas para a Prússia Real e algumas cidades importantes em outras terras polonesas. Constituições de 1505, 1550, 1565, 1637, 1677 proibiu a nobreza, sob a ameaça de perder o brasão e os privilégios a ele associados, de se estabelecer nas cidades, se dedicar ao ofício, ao comércio e aceitar nomeações para cargos na cidade. Mas já na segunda metade do século XVII. esta proibição deixou de operar não só de facto, mas, aparentemente, de jure, embora formalmente tenha sido cancelada apenas em 1775. - em primeiro lugar, foi muitas vezes acompanhada por uma melhoria da situação financeira; e em segundo lugar, nem sempre obrigados a abrir mão dos privilégios de propriedade. Mesmo se tornando cidadãos por ocupação e local de residência, a pequena nobreza manteve direitos especiais e uma parte significativa das "liberdades de ouro".

A pequena nobreza misturou-se com outras camadas da população também no campo. O próprio modo de vida rural descartou o isolamento da pequena nobreza, especialmente dos pequenos e sem-terra, do campesinato, embora em relação jurídica a distância sempre foi muito grande.

A igreja paroquial foi um forte elo integrador. Incluiu a fazenda como sua parte orgânica, e em Vida cotidiana não havia como isolar a pequena nobreza do camponês. Também foram frequentes os casos de degradação social e formal-legal da pequena nobreza, transformando-a não só realmente, mas também nominalmente em camponeses.

Mas a situação oposta é mais característica das relações interclasses - a penetração de camponeses e plebeus urbanos nas fileiras da nobreza polonesa. Embora em 1578 o Sejm tenha tentado impedir a expansão das fileiras da nobreza privando o rei do direito de nobilitar plebeus, o número de arrivistas aparentemente não diminuiu, embora tenha crescido em desafio às leis. Assim, o Sejm de 1601 foi obrigado a voltar a esta questão e adotar uma resolução especial “sobre a nova nobreza”, assegurando mais uma vez a prerrogativa de erigir e aprovar na nobreza exclusivamente para o Sejm. No entanto, em 1626, o vagão fiscal do Sejm realmente reconheceu o status de "nova nobreza", impondo-lhe impostos adicionais.

Numerosas foram as desavenças da pequena nobreza, em que a pequena nobreza fez feliz com sua nobreza a filha de um rico ou simplesmente próspero comerciante, artesão ou camponês. brilhante

Um monumento que reflete esses processos foi o livro compilado por Valerian Nekanda-Trepka na primeira metade do século XVII. o chamado "Livro dos brutos" - uma lista de aproximadamente 2.400 sobrenomes, cujos portadores usurparam a nobreza por meios fraudulentos. Foi compilado pelo autor como resultado do estudo de registros judiciais, armoriais, crônicas locais, simplesmente coletando fofocas e rumores. E embora nem todas as notícias específicas do Livro dos Presuntos sejam confiáveis, os historiadores admitem que, em geral, reflete corretamente a mobilidade interclasses na sociedade polonesa.

Muitos caminhos levaram ao brasão de armas da pequena nobreza. Em primeiro lugar, tendo levado a serviço um filho camponês, a nobreza poderia, por sua própria iniciativa, anexar um final enobrecedor ao seu apelido. -tsky ou -céu; em segundo lugar, por ganância, a nobreza deu suas filhas em casamento a camponeses, e esses, ignorando a lei, começaram a se chamar nobres; em terceiro lugar, algum plebeu esperto conseguiu um emprego como advogado em um tribunal ou escritório, estudou todos os "truques e ganchos" do trabalho de escritório e depois secretamente inseriu seu nome nos livros do zemstvo com a designação "nobilis"; em quarto lugar (e esta era uma maneira muito comum de se tornar um filisteu na nobreza), era possível subornar algum pan que acusasse o plebeu de usurpar a nobreza, e outras duas testemunhas subornadas refutaram essa "calúnia". O iniciador dessa fraude acabou sendo registrado nos livros do tribunal como um fidalgo que confirmou sua nobre dignidade. Você pode citar outras formas mais ou menos refinadas de entrar na nobreza.

Junto com esses truques ilegais, havia também a forma tradicional de nobilitação por serviços ao Estado. A onda de enobrecimento, característica da Europa nos séculos XVI-XVIII, também não ultrapassou a Polônia. Foi especialmente elevado na segunda metade do século XVII e na segunda metade do século XVIII. No primeiro caso, isso está relacionado com a luta contra os suecos; no segundo - com mudança geral relação com a nobreza. Se na primeira metade do século XVII. houve apenas 20 nobilitações, então no período de 1669 a 1764 - 205, e durante os 31 anos do reinado de Stanislav August Poniatowski, cerca de 900 nobilitações foram feitas e o direito do rei à nobilitação foi parcialmente restaurado sem a aprovação do Sejm .

Em geral, a nobreza polonesa nunca se tornou uma propriedade fechada. A ausência de uma hierarquia feudal dentro da pequena nobreza, o status único na sociedade e no estado, o estado único do Sejm mostram que o próprio conceito de "estado" em seu sentido clássico, aparentemente, não reflete adequadamente natureza social nobreza polonesa.