- Como a morte clínica te ensinou a viver? – O que o impressionou sobre os birmaneses e sua cultura? – Honestidade e Oriente são coisas compatíveis

O Valentim Gnóstico e sobre o Gnosticismo em geral Valentim nasceu no Egito. Em Alexandria, ele iniciou suas atividades (segundo o testemunho de São Epifânio [Chipre]). Aqui, neste centro de cultura e pensamento pagão e judaico, ele aparentemente recebeu uma brilhante

Arcipreste Valentin Sventsitsky sobre o mosteiro no mundo Diálogo sete: Sobre o monasticismo (extrato) Confessor. Na época dos mosteiros apostólicos, em nosso sentido, não havia nenhum. Mas isso significa que eles não existiram? Não. O mosteiro era Mas ele estava no mundo, e havia monges, embora eles não usassem

A questão da solidão está justamente na minha linha, porque tenho 60 anos e passei a vida toda sozinha.

Minha mãe morreu há 30 anos, meu pai há 40 anos, não tive esposa e filhos, ainda moro sozinho e graças a Deus. Aparentemente, tudo depende do carisma humano, do seu modo de vida, da sua formação e da percepção de tudo o que o Senhor permite ou com o qual o Senhor abençoa.

A solidão é um estado do qual você não pode fugir. E se uma pessoa nasce solteira, mesmo na família ela será um monge, ela tratará sua esposa e filhos como se vivesse em um mosteiro. Embora ele tenha um estilo de vida familiar. E, pelo contrário, se uma pessoa foi criada para a comunicação, para a família, para a alegria da sociedade, então no mosteiro ela será a mesma, embora faça os votos monásticos de não posse, obediência e castidade. Portanto, tudo depende do humor espiritual, da estrutura espiritual de cada pessoa.

Então, nos anos 80, os sebos eram uma salvação para o crente, encontrava-se de tudo neles. Claro, era caro, qualquer livro de conteúdo teológico custava quase tanto quanto uma pensão - cerca de 60 rublos naquela época. Recebi cerca de 300 rublos enquanto trabalhava na Academia de Ciências, guardei 60 rublos para comida e gastei o resto em livros. E o amor pelos livros me conquistou, aprendi muito com eles. Conseguiu mudar-me e dar uma chave diferente, um tom diferente a toda a minha vida. Embora a dor da perda não tenha me deixado até o início dos anos 90, ou seja, 10 anos.

Em 1991 entrei no St. memórias associadas à perda de minha mãe, simplesmente não havia tempo e força para lamentar e ansiar.

Então você tem que encontrar algo para fazer. É necessário mudar da dor, da solidão para algo interessante. Agora a civilização do computador - ao contrário do final do século passado, você não precisa correr pelas lojas de segunda mão, colecionar livros, ligar o computador, a Internet e encontrar tudo o que precisa. Então, vale a pena pensar em encontrar algo interessante e fazer.

A teologia me salvou, a Igreja me salvou, os Sacramentos da Igreja me salvaram. Quem está longe da Igreja, quem ainda não se tornou igreja, faça o que ama. Você precisa encontrar algum canal, algum caminho, e o caminho é o que há de mais importante na vida de uma pessoa. A palavra mais comum no Antigo Testamento e no Novo Testamento é "caminho", em grego "odos". Toda a vida humana é uma jornada, assim como Cristo é “o caminho, a verdade e a vida” (João 14:6). Portanto, procuraremos um caminho mesmo em condições de solidão.

Quando fiquei especialmente triste, quando o desânimo, o desespero, a murmuração, a covardia, até a falta de fé me visitaram, sempre me lembrei da experiência de nossos ancestrais - avôs e avós, especialmente aqueles que conheci em meu caminho da vida nas décadas de 70 e 80 do século passado. Especialmente aquelas avós que perderam todos nas frentes da Grande Guerra Patriótica - todos os seus filhos, irmãos, maridos. E eles não se desesperaram!

Sempre me perguntei como eles poderiam, tendo perdido tudo de querido e querido, suas linhagens, permanecerem otimistas. Eles podiam até se alegrar em meio às lágrimas, podiam brincar, se divertir! Fiquei maravilhado com esses fatos. E então ele conheceu aqueles que passaram por terríveis provações durante a Grande Guerra Patriótica - o bloqueio de Leningrado, que durou de 41 anos a 44 de fevereiro. Com grande surpresa, soube que naqueles anos não havia suicídio entre os habitantes de Leningrado, não havia suicídios! Além disso, não apenas não houve abortos, mas até mesmo a taxa de natalidade era maior por mil habitantes do que é agora. Como a linha de frente era estável, os soldados vieram para a cidade e se conheceram, conheceram garotas. Embora a população estivesse à beira da extinção.

Você nunca precisa se desesperar. Devemos sempre lembrar que estamos nos preparando para a vida eterna, que nossa vida não termina quando cruzamos o limiar da eternidade, ela apenas começa. “E dê força de espírito ao seu paraíso estrito” (“Oração”), como escreveu Baratynsky. No Paraíso, se o alcançarmos, no Reino dos Céus, tudo o que tivermos colocado nos melhores empreendimentos neste fugaz, fugaz vale de pranto, nossa vida terrena, continuará. Portanto, a eternidade requer preparação. Então vamos nos preparar para isso, não vamos lamentar, desesperar, resmungar, tudo o que falhamos, sempre iremos compensar na Eternidade. Vamos desenvolver, vamos melhorar, porque vamos, como o próprio Senhor diz, e cita Antigo Testamento, Deuteronômio: “Sede perfeitos, como é perfeito o vosso Pai Celestial” (Mateus 5:48). Claro, não podemos melhorar dessa forma, mesmo os santos mais proeminentes não poderiam melhorar em tudo como Deus, embora fossem deificados pela graça, mas nosso aprimoramento não termina, apenas começa com a transição para a Eternidade. Tudo está à frente, tudo o que hoje nos faltou na vida, por isso sofremos hoje, será cêntuplo na Eternidade.

Muitas vezes me imaginei no lugar daqueles que se encontravam sozinhos nos terríveis anos do século XX. Imagine: uma menina no auge da vida, conheci essas pessoas nas décadas de 70 e 80 do século passado, que eram reprimidas apenas por ler o Apóstolo, por serem percebidas como uma freira secreta. Pelo fato de cantar nos kliros, ela foi reprimida, enviada para uma colônia, para um acampamento. E agora ela está sentada em algum lugar em Indigirka, em Kolyma, sozinha, em um quartel, em uma jaqueta, toda congelada até a medula dos ossos, fria, em vez do chão - gelo ... Ela sabe que não vai voltar ! E em algum lugar seu pai, mãe ... Imagine-se no lugar dela.

E essas pessoas não perderam a paciência, porque acreditaram, esperaram e amaram. Eles amavam o Senhor “de todo o coração, alma, força e mente” (Mateus 22:37). E vizinhos. E até seus carrascos não foram amaldiçoados, mas abençoados. Assim, nos lembraremos da experiência de nossos ancestrais, nossos antepassados, nossos avôs e avós não tão distantes, nossos pais, nossas mães, e os imitaremos da melhor maneira possível.

A primeira mulher nasceu imediatamente como esposa. Eva não tinha alternativa. Por que ela apareceu mulheres modernas, explica o padre Andrei LORGUS, clérigo da igreja doméstica de St. vmch. Trifon no internato psiconeurológico nº 30, reitor da Faculdade de Psicologia do Instituto Ortodoxo Russo de São Petersburgo. aplicativo. João Evangelista.

As mulheres querem ir para as florestas?

Qual é a verdadeira vocação de uma mulher? Ao criá-la como “ajudadora”, o Senhor inicialmente limitou o escopo de suas atividades?
-- O problema é que o Senhor deu ao homem uma vida "abundante": mais do que um homem pode dominar, mais do que ele precisa para se tornar o que ele é chamado, ainda mais do que ele precisa ser salvo. E uma pessoa intuitivamente sente isso. E ... sofre. Porque você tem que escolher o que aceitar e implementar, e o que manter em si mesmo. Mas a pessoa é livre, o Senhor não limita a pessoa, apenas chama humildemente "Bem-aventurados os pobres ...". E a escolha é difícil para uma pessoa.
Uma mulher sente um grande potencial pessoal em si mesma. Afinal, ela pode se tornar uma "criadora" e fazer carreira. No entanto, o problema é que o coração de uma mulher sempre fica infeliz se ela não se realiza como esposa e mãe.
É impossível dizer que o Senhor limitou o escopo da atividade de uma mulher. É melhor dizer que desde o início o Senhor chamou uma mulher para um ministério especial: o ministério de esposa e mãe. E nisso ele deu a ela grande felicidade! E o apóstolo diz diretamente que por meio deste serviço uma mulher pode ser salva. Para isso, o Senhor deu a ela grande emotividade, carinho, ternura, mas ao mesmo tempo conservadorismo, cautela. É uma mulher que é a guardiã da casa, das tradições familiares, dos rituais ao nível da sua casa. Nas mulheres, toda a natureza corporal ao nível do genótipo é feminina, o mesmo se aplica às áreas psicológicas e intelectuais. A mulher foi criada e existe de uma maneira diferente, ela recebe uma diferença em comparação com o homem - a essência feminina.
Sim, o homem tem uma vocação diferente. Ele é principalmente um criador e, portanto, precisa de liberdade para criar e destemor para afirmar sua fé e permanecer diante da face de Deus. Uma mulher em seu ministério é totalmente voltada para dentro (ela é a guardiã dos valores familiares, inclusive materiais), um homem é externo. Ele é o guardião do clã e da sociedade, do estado (por isso é político e patrão). Portanto, um homem costuma ser altruísta e uma mulher é mais misericordiosa.
O monasticismo é um risco, ousado, como qualquer criatividade, e um homem está mais destinado a isso do que uma mulher. Os guardiões da tradição hesicasta, monges teólogos, ascetas são homens. Aqui o homem tem a mesma primazia.

“Então temos visivelmente menos santas ilustres do que homens?”
Quem é realmente um santo? Este é um pioneiro, um herói, um homem que vai para o desconhecido. Este não é um papel feminino, desculpe. Uma mulher não está interessada em descobrir novas terras. Você já viu uma mulher que sonhava em ir para a floresta? Eu não conheci essas pessoas. E um homem é sempre atraído pela associalidade, pelo desconhecido, por um feito espiritual. E então as ascetas femininas seguirão.
Para um homem, o problema da liberdade e da autorrealização é muito alto. Para uma mulher, a autorrealização consiste em provar algo para o mundo inteiro e, acima de tudo, para um homem, e para um homem, provar a si mesmo. Basicamente, o monaquismo feminino tornou-se famoso por meticuloso trabalho diário, paciência, devoção, fidelidade. A oração, ou seja, a oração doméstica, é o destino da mulher. E o desejo masculino é ir para o deserto, onde ninguém interferirá na execução de seu próprio caminho de conquista.

Por que uma mulher abandona seu destino, por que se sente "apertada" na família? Isso é uma distorção da providência de Deus, uma consequência da queda?
- Historicamente, a mulher está confusa. Em vez disso, o homem confundiu a mulher. O feminismo tem como lema a conquista do masculino, como se ele, o masculino, fosse universal. E não é assim. Uma mulher tem seus próprios objetivos. Supunha-se que a emancipação não levaria ao preenchimento dos lugares dos homens pelas mulheres, mas à criação dos seus próprios. O feminismo acabou sendo uma armadilha: as mulheres, ocupando cargos masculinos, relaxando como os homens, provam apenas que não conseguem inventar nada de original. Mas veja quantas mulheres conseguiram desenvolver ocupações próprias: medicina, profissões domésticas, cuidar de crianças, cuidar dos fracos e doentes. Aqui bons exemplos sucesso feminino. E quando as mulheres levantam a barra ou lutam no exército, há repulsa delas como mulheres. É engraçado quando dizem a uma mulher: “Você é muito corajosa!”

Qual é a razão para o aumento da atividade religiosa das mulheres? Por que eles são agora (e eram antes da revolução) a maioria nas igrejas?
“A religiosidade medieval era predominantemente masculina. O colapso da sociedade medieval, seu modo de vida e consciência, levou ao colapso da cultura masculina. Agora a era feminina, a era do socialismo realizado (não apenas na versão bolchevique, mas na sueca, japonesa, americana). O socialismo é feminino, como um dispositivo que promove a sobrevivência dos fracos. Não há necessidade de um herói masculino. Este não é um ambiente masculino, menos negócios e política. Isso se aplica especialmente à família e à Igreja. Tanto a família quanto a Igreja, como as instituições mais estabelecidas da sociedade, são facilmente dominadas pelas mulheres. Quando era necessário proteger a Igreja dos hereges, dos sarracenos, quando era necessário afirmá-la, “criar” (em termos terrenos e criativos), então era necessário um homem. Agora que a piedade da igreja é um fenômeno estabelecido e muitas vezes conservador, está mais próximo de uma mulher.

felicidade de mulher

O que deve mudar na Igreja, no mundo, na consciência, para que as mulheres não se ofendam, não se apressem em ser padres?
- Provavelmente, é difícil recusar o excesso de talentos, é difícil não sonhar. Mas quando uma mulher entra na medida de sua plenitude humana, acho que ela não quer mais ser sacerdotal. É bem óbvio que mais dor uma mulher não tem nada além de sua solidão. Sem um homem, por mais que uma mulher tente mostrar que é uma pessoa independente, ela ainda se volta para um homem e tenta por ele. Isso é visto especialmente na Igreja. Por exemplo, ativistas da igreja que estão tentando por causa de um certo padre que é muito reverenciado e trabalha para ele há muitas décadas, às vezes se recusando vida familiar. Substituindo assim seu objetivo principal - ser esposa. Existe isso no monaquismo feminino.
Felicidade para uma mulher é aceitar e aprender o mais cedo possível que sua existência sem homem, sem casamento com ele, não tem sentido. Mas isso não significa de forma alguma que sua existência com um homem se reduza apenas a servi-lo. Uma mulher não é uma força auxiliar. Pensar assim é um erro. É impossível sem um homem, mas com um homem tudo é possível: ambos trabalham e participam ativamente da vida da igreja.
Podemos acreditar que o Senhor nos envia um marido ou uma esposa, ou talvez não envie ninguém. Mas não podemos saber por que uma pessoa teve sucesso no casamento e outra não. Talvez, para alguém, o Senhor providencie um caminho diferente do familiar. Essas pessoas têm um caminho diferente e uma forma diferente de ser.
Embora o celibato não seja uma "variante normal", certamente não é uma maldição. A natureza e a cultura humana são prejudicadas pelo pecado, há muitas razões para o celibato: biológicas, religiosas, psicológicas. Entre os últimos, pode haver hereditários, não apenas genéticos, mas também familiares e psicológicos. E o celibato está longe de ser sempre um “problema” pessoal de uma pessoa.
Na América, agora um dos maiores valores da sociedade é família, casamento, 4-5 filhos. Uma mulher volta à política nos negócios depois dos 45, quando os filhos já têm 20, ou pelo menos 14 quando podem fazer faculdade. Uma pausa na carreira de uma mulher de 20 a 25 anos é normal, e ela surge após essa pausa com grande potencial, ao contrário das meninas, porque ela é mãe, já é matrona em termos romanos, é portadora de uma experiência incrível . Em muitos sociedades tradicionais uma mulher solteira não era reconhecida. E uma mulher casada, mesmo no mundo muçulmano, pode ser, por exemplo, primeira-ministra. O status de uma esposa é incomensuravelmente maior do que o status de uma mulher livre. Esta é a verdadeira revelação espiritual de uma mulher - ser uma esposa.
Vejo como a personalidade de uma mulher muda quando ela se casa e quando ela percebe que agora ela não é apenas uma mulher, mas uma esposa, e esse não é seu status natural, nem biológico, nem mesmo social, mas espiritual, ontológico.
Infelizmente, a prioridade da natureza ontológica e espiritual do casamento em nosso teologia ortodoxa não soa claro. Por um lado, porque ainda se alimenta dos resquícios da consciência tradicional medieval, nem mesmo o caminho, os caminhos há muito se foram, mas a consciência. Modo de vida medieval, ou seja, "Domostroy", humilha uma mulher. Essa é uma típica distorção medieval, na qual não há compreensão da personalidade feminina.
O feminismo começou precisamente como uma reação a uma consciência medieval tão masculina e injusta, mas imediatamente explodiu, imediatamente na direção errada, como costuma acontecer na história. Isso também se refletiu na filosofia russa do século 20, quando surgiram as ideias de Sophia, a feminilidade de Rozanov, quando surgiu a filosofia especial de Pavel Evdokimov ("Mulheres e a Salvação do Mundo") e o movimento Bryusov-Merezhkovsky, que distorceu tudo o que era possível, quando surgiu a “Ética do Eros Transformado”. » Vysheslavtseva. Este foi o outro extremo para o qual o pêndulo da história cultural balançou. O cristianismo, que deu às mulheres a consciência da liberdade e da igualdade, tornou-se o inimigo da emancipação e do feminismo. As raízes espirituais do feminismo são pagãs, remontando ao matriarcado. O “feminismo” são mulheres doentes que aspiram não à liberdade, mas a ocupar o lugar de um homem. Mas uma pessoa pode ser feliz apenas em seu verdadeiro destino.
Temos uma verdadeira fonte de compreensão da essência feminina - esta é, antes de tudo, a doutrina da família e do casamento, baseada na Bíblia, nos Seis Dias, que fala da criação de uma mulher e de uma família. Deus inicialmente não criou uma "mulher livre", mas uma esposa. Eva nem teve menstruação. Ao mesmo tempo, Adam não é apenas um homem, mas um marido. O homem e a mulher não eram livres. Eles não vagaram, e isso é muito importante.

“Mas Adão tem um ser antes de Eva.
“Sim, mas o próprio Senhor disse sobre esta existência: “Não é bom que o homem esteja só”. O próprio Adão não pediu a Deus um ajudante. Foi o Senhor quem disse: "Não é bom." E esse “não bom” indicava a incompletude de seu ser, o que significa que era censurável à providência de Deus, mas na providência havia plenitude e Deus completa essa plenitude com a criação do Matrimônio. A existência primordial de Adão e Eva é a existência do casamento. Eles foram criados como casal casado, aliás, preste atenção, eles não se escolheram, não firmaram contrato de casamento, simplesmente acabaram sendo marido e mulher.

Mas não havia ninguém para escolher.
- Deus não deixou que eles "vagueassem" no Jardim do Éden, se procurassem, nem mesmo que se encontrassem livremente. O Senhor simplesmente os colocou frente a frente, além disso, ele criou um das entranhas do outro. Ao se verem, não podiam imaginar dois seres diferentes, pois no momento anterior representavam um único ser, a natureza de um marido. Mas as personalidades não se fundem no casamento. “Uma só carne” é uma unidade psicológica supranatural, mas não uma fusão de personalidades. Eles eram livres porque foram criados à imagem e semelhança de Deus. Todos os St. Os Padres dizem que uma mulher é criada à imagem e semelhança de Deus como um homem, e que não há barreiras naturais para sua salvação. É nesse sentido que o apóstolo Paulo disse que “em Cristo não há homem nem mulher”. Somos todos herdeiros de Cristo: judeus e gregos, escravos e livres, homens e mulheres.

Entrevistado por Irina LUKHMANOVA

Nem todo casamento é vivenciado subjetivamente pelos cônjuges como feliz. No entanto, a Igreja não pode aprovar o divórcio apenas por causa da "incompatibilidade" dos cônjuges. Portanto, homens e mulheres que experimentam desconforto psicológico ou desânimo em suas próprias famílias devem tratar isso como uma tentação comum e superá-la com amor e oração, de preferência sob a orientação de um confessor. Na ilustração: "Casamento Desigual": também havia essa interpretação do enredo. Cartão postal do início do século XX

Se uma pessoa é verdadeiramente religiosa, a experiência de não ser capaz de se casar desaparece no décimo plano. Uma mulher crente, independentemente do estado civil, não pode se sentir imperfeita. O padre Valentin ULYAKHIN, clérigo da igreja de São Nicolau em Kuznetsy, professor do PSTGU, está convencido disso.

Padre Valentim, a opinião de muitos pessoas ortodoxas sobre a falta de sentido da vida de uma mulher fora do casamento baseia-se no fato de que o Senhor originalmente criou Eva como esposa, estabelecendo e abençoando o casamento. Acontece que solteiro - a segunda série?
"E os solteiros também?" Sou um padre celibatário, ordenado aos 46 anos. Nunca tive uma esposa, embora tenha havido inúmeras tentativas de se casar comigo. E minha mãe queria muito que eu me casasse, e depois da morte dela, pouco antes da ordenação, meus amigos também tentaram arrumar minha vida. Fui apresentado a várias meninas, vim com elas ao meu confessor, o arcipreste Andrei Uskov (ele morreu no ano passado com quase 95 anos) na Igreja do Arcanjo Miguel na aldeia de Mikhailovskoye. Padre Andrei sempre dizia: vamos rezar. Uma vez colocamos duas notas no púlpito para o ícone do Arcanjo Miguel: “Eu abençoo” e “Eu não abençoo”. Lemos o Akathist para o Arcanjo Miguel, então o padre Andrei sugeriu que eu fizesse uma das anotações. Eu abri - "Eu não abençoo". Ele disse: “Eu também não abençoo. Você cresceu em uma família sozinha, sem irmãos e irmãs, você se acostumou com a solidão. E olhe em volta (e isso foi no início dos anos 80 - autoridade soviética). Onde você está indo?... É mais fácil para você se salvar sozinho. Agora tenho 57 anos e agradeço a Deus por estar sozinho.
Você não pode construir um esquema - a vida é mais profunda e diversificada. A Igreja consagra o atual estado real pessoa. Se uma pessoa mora sozinha, mas na Igreja, ela se torna o noivo ou a noiva de Cristo, é adotada, adotada pela Mãe de Deus e não se sente mais sozinha. Ele faz parte do Corpo de Cristo, e a questão do estado civil recua para o décimo plano. Aqui, fora da Igreja, uma pessoa pode realmente enlouquecer se não conseguir se casar. Especialmente quando uma garota não consegue encontrar um marido, ela geralmente fica furiosa. Mas para uma pessoa profundamente religiosa, essa questão é removida como uma questão ociosa.
Falando em mulheres... Sabemos que o apóstolo Paulo na Epístola aos Romanos, o capítulo 16 dedicou a destinatários específicos. Dos vinte e seis nomes mencionados, um quarto são mulheres (naquela época as mulheres desempenhavam um papel importante na vida da Igreja). Nem todos eles eram casados. O apóstolo saúda o casal Priscila e Áquila, mas também a diaconisa Febe de Cencréia. Além disso, ela é chamada de diaconisa na tradução sinodal e no original - diakonos, ou seja, diácono. Desta forma, uma função masculina é enfaticamente atribuída a uma mulher. Foi somente em 306 que o Concílio de Laodicéia proibiu a consagração de mulheres como diaconisas, e essa proibição foi confirmada pela Primeira Concílio Ecumênico. Mas na época do apóstolo Paulo, havia uma instituição de diaconisas, elas serviam em pé de igualdade com os homens. E não havia diferença entre ministério casado e solteiro, casado e solteiro.

Hoje, muitos acreditam que se uma mulher não se casar até os trinta anos, ela deve ir para um mosteiro. Você concorda com este ponto de vista?
-- Claro que não. Não há necessidade de pintar a vida em preto e branco, é muito mais complicado. Não podemos entrar no santo dos santos de um homem - sua alma. Se ele for chamado pelo próprio Deus à solidão, à virgindade, ele permanecerá um monge em sua alma sob quaisquer condições, seja um mosteiro, o mundo e às vezes até o casamento. Mas é precisamente quando é chamado por Deus, e não nos parece. Acontece que na aparência uma pessoa nasceu um monge (de acordo com nosso entendimento humano), e quando ele está "distraído" de oração inteligente e as obediências não são dadas no kliros nem no altar, mas são obrigadas a carregar tijolos, não aguenta e foge. Lembre-se de Santo Ambrósio de Optina. Duas garotas o procuraram em busca de conselhos, e parecia óbvio que uma - animada, socialmente orientada - foi chamada para o casamento e a segunda - frágil, tímida, não mundana - para o monasticismo. Mas o monge aconselhou exatamente o contrário: o primeiro - para um mosteiro, o segundo - para se casar. E assim aconteceu. Os santos viram o coração humano, mas com a nossa mente pecaminosa só podemos imaginar na nossa mente um modelo que se forma a partir da nossa relação com Deus, com o homem. Mas este é um modelo falho - Deus é mais alto, mais amplo e mais profundo do que nossos estereótipos. Homem de família pode ser espiritualmente superior ao asceta no mosteiro. Santo Antônio, o Grande, pediu ao Senhor que lhe mostrasse o auge da realização, e o Senhor o encaminhou a um curtidor alexandrino. E quando o Monge Antônio perguntou a este artesão sobre sua relação com Deus, ele respondeu: “Não sei por mim mesmo se alguma vez fiz algo de bom. Por isso, levantando-me cedo da cama, antes de ir para o trabalho, digo a mim mesmo: todos os habitantes desta cidade, do grande ao pequeno, entrarão no Reino de Deus por suas virtudes, e só eu perecerei por minha pecados. Isso é monaquismo para você!

você não acha que mulheres casadas eles também se saem melhor em suas carreiras precisamente porque sua identidade foi revelada no casamento? Uma mulher que fez uma carreira é falha se não tiver uma vida familiar?
- Você sabe, na Rússia no passado, e especialmente no século retrasado, muitos mulheres adoráveis atingiu o auge da carreira. E entre os professores havia essas mulheres. Como a beleza seduzia os alunos, foi necessário bloquear a professora da platéia com uma tela. Ela ensinou e permaneceu virgem por toda a vida. Acredito que se uma mulher acredita em Deus, é verdadeiramente religiosa, não há necessidade de falar sobre nenhuma inferioridade.
O Senhor abençoou não apenas o casamento, mas também o celibato. Quem pode acomodar, que se acomode. Existem eunucos por causa do Reino dos Céus, que deixaram tudo e se agarraram a Deus sem deixar vestígios. Essas palavras também abençoam o monaquismo no mundo, quando uma pessoa por algum motivo não pode ir a um mosteiro, mas interiormente permanece um monge, da palavra monos - um.

- Então o problema não está no estado civil, mas na fé?
Digamos que em um estado de espírito. Há fé antes do primeiro policial, ou seja, as circunstâncias, como um policial, como um comissário, ganham vida, tudo vira de cabeça para baixo na alma e a pessoa renuncia à fé. E quando, como disse o apóstolo Paulo, “para mim a vida é Cristo e a morte é lucro”, a pessoa não tem medo de nada. Com a morte, nossa vida não termina, mas apenas começa - na eternidade compensaremos o que nos faltou nesta vida. Quando realmente percebemos que nosso temporrio vida terrena- apenas uma escola, aqueles 60-70-80 anos, que para uma pessoa é apenas trabalho e doença - isso é apenas uma preparação para a eternidade, então deixaremos de nos concentrar se somos infelizes mulher solteira, e outros problemas semelhantes.

Entrevistado por Leonid VINOGRADOV

Sacerdote Valentin Ulyakhin

Esta história aconteceu no século XIII, quando em 1235 Batu atacou Rus' e, tendo capturado Kyiv, foi para Ryazan. Não muito longe de Ryazan ficava o patrimônio do Príncipe Yuri - Krasnoe Selo, havia uma prisão e uma torre onde vivia a família do príncipe: a bela esposa de Evpraksia e o filho John, que não tinha nem um ano de idade. Batu, aproximando-se da Aldeia Vermelha, parou em uma aldeia que ainda existe na região de Moscou e se chama Pronyukhlovo. E nesta aldeia ele soube (farejou) que a esposa do príncipe Ryazan estava presa na prisão, em uma torre com um pequeno destacamento de soldados.

Batu, sendo um voluptuoso que se entregava à paixão da fornicação, decidiu tomar a esposa do príncipe Ryazan como concubina e soldados destacados que se aproximaram da aldeia, romperam os portões, invadiram o território da prisão e começaram a nocautear a porta da torre. Evpraksia, vendo que a situação era desesperadora, a qualquer momento os tártaros invadiriam a torre, que aliás era muito alta, e, sabendo que os tártaros estavam tramando contra ela, voou escada acima até o telhado. Os tártaros correram atrás dela. Quando no telhado da torre ela viu como os tártaros já estavam estendendo a mão para agarrá-la, Evpraksia desceu correndo do telhado da torre e caiu. Em eslavo antigo, quebrar é ser infectado, a partir disso Krasnoye Selo mais tarde ficou conhecido como Zarazsk, e com o tempo o nome foi modificado para Zaraysk. E antes da revolução, as reverenciadas relíquias de Eupraxia, seu filho e seu marido estavam em Zaraysk.

O príncipe Yuri respondeu à proposta de Batu de dar-lhe sua esposa voluntariamente: "Primeiro derrote-nos e depois leve nossas esposas." Com um pequeno destacamento, ele marchou contra Batu e, claro, foi derrotado. Ferido, ele foi capturado pelos tártaros e Batu ordenou que arrancasse sua pele dos vivos. Sua esposa, Eupraxia, preferiu o suicídio à concubina, enquanto ela matou não só a si mesma, mas também o bebê. Mas, apesar de ser suicídio do ponto de vista formal, o povo aceitou Eupraxia, John e Yuri na catedral dos santos venerados localmente. No Kremlin Zaraisk existe um templo onde foram colocados os restos mortais desta família, que foram reverenciados como santos, embora isso sugira que o povo russo sempre esteve no centro do ato que eles comprometido pessoas proeminentes. O povo viu neste ato não apenas a morte por suicídio, mas a salvação da alma do pecado do adultério e da escravidão por uma criança que seria capturada pelos tártaros. A liberdade em Cristo era mais cara para ela do que a escravidão no cativeiro tártaro.

O suicídio deve ser definitivamente distinguido do auto-sacrifício!

Na Rússia, conhecemos muitos casos em que soldados foram para a morte para salvar a vida de seus amigos. Isso é confirmado pela história de todas as guerras. Quase todas as guerras travadas pela Rússia em seus anais têm histórias e evidências de auto-sacrifício para salvar a pátria e seus amigos. Não só quando os soldados levantaram o peito para salvar o oficial que era alvo do inimigo. A façanha de Matrosov no Grande guerra patriótica não foi isolado, há muitos casos em que soldados correram para a seteira de uma metralhadora inimiga ou explodiram tanques com uma granada nas mãos, sacrificando suas vidas. Ou enviaram seus aviões para as colunas das tropas inimigas quando souberam que devido a danos ao avião não retornariam da missão. E mesmo quando era possível escapar saltando de paraquedas, eles davam esse passo se viam que as circunstâncias da batalha com o inimigo assim o exigiam.

Tragédia de uma façanha insuportável

Recentemente houve um caso assim: a serva de Deus Svetlana me ligou e disse que queria se suicidar. Ela falou sobre sua vida. Ela era profundamente religiosa e realizou feitos avassaladores: jejuou por 40 dias ou mais, exauriu-se com feitos de oração. Mas vivemos no século 21, e não naqueles séculos em que tais feitos foram glorificados nos mosteiros do Egito e de outros países do Oriente. Sim, Simeão, o Estilita, jejuamos e alcançamos uma vida igual à dos anjos, mas temos condições diferentes, uma educação diferente, circunstâncias diferentes da nossa vida.

Svetlana decidiu ser asceta e prejudicou sua saúde, de tal forma que todo o seu corpo literalmente queimou com fogo, todas as articulações, todas as células e ossos definharam com a gravidade dessa doença. Ela não suportou a gravidade da doença que se abateu sobre ela e começou a buscar a morte. Ela me ligou e perguntou: "Como você se sente sobre o suicídio?" Claro, respondi, como está escrito nos livros didáticos, nos catecismos e na lei de Deus, que a vida é um dom de Deus e só o Senhor tem o direito de dispor de nossas vidas. Que não temos o direito de opor nossa vontade à vontade do Criador e somos obrigados a preservar esse dom até o fim, por mais difícil que seja para nós, porque é um dom de Deus e nós, como filhos de Deus , deve confiar esta vida com todas as tentações nas mãos do Criador. E esta Svetlana disse que queria encontrar médicos que concordassem em ir para a eutanásia.

Eu a dissuadi de todas as maneiras possíveis e a convenci de que esses médicos estavam se tornando cúmplices do assassinato. Mas essa conversa acabou em nada, ela não deu ouvidos, o tempo todo declarando suas fortes dores. Ofereci-me para recorrer a médicos conhecidos, mas ela disse que nada a ajudava e que já tinha procurado todos os médicos e estava em muitos hospitais. Ao convite para se confessar e comungar, ela respondeu que se confessou, comungou e teve seu confessor. Foi aqui que nossa conversa terminou. Depois de algum tempo, entramos em contato com os parentes de Svetlana e descobrimos que ela cometeu suicídio, mas sem a ajuda de médicos assassinos contratados, e ela mesma bebeu uma grande quantidade de remédio.