O que significa um anjo em uma refeição. Jantar Anjo! Quinta sessão. Exemplos do Antigo Testamento
Nada indicava a religiosidade da fila que se estendia por todo o salão. Em vez disso, essa longa cadeia de pessoas parecia um tentador de cobras - é claro, todos os presentes eram um tentador, porque todos correram com seus desejos para a refeição há muito esperada preparada com produtos sagrados com mãos sagradas em terra sagrada (aqui você pode adicionar outros atributos da comida Lavra) estabeleceram doações para humildes peregrinos. Esses humildes, cujos dentes não haviam sido esmagados até o Senhor, apenas pretendia usá-los, e a cauda da serpente cresceu e cresceu, tornou-se mais longa e às vezes mais larga - acabou se tornando tão larga que os comensais tiveram que mover suas mesas um pouco pouco para as paredes, para que a serpente pudesse se enrolar no meio do salão. Obviamente, no frio de novembro, que atingiu especialmente os ossos mortais e a carne fraca à noite, os adoradores finalmente lembraram que o homem não vive apenas da Palavra de Deus, mas também do pão. Por mais que se queira sentir como os santos padres do deserto, encontrando-se no refeitório, as pessoas imediatamente deram rédea solta ao útero sob a pressão de cheiros sedutores. Como afrescos abaixo Apocalipse uma fila de pecadores é retratada, então no térreo do hotel Lavra, uma serpente, um dragão antigo, contorcia-se em agonia faminta (e as primeiras pessoas seduzidas por ele - Adão e sua Eva - também eram apenas alcalinas). Como chifres de cordeiro, lenços multicoloridos ostentavam nas cabeças dos peregrinos, não menos vaidosos que o próprio cabelo (para muitas mulheres é até benéfico esconder seus cabelos finos sob um véu de piedade).
Os homens seguravam em suas mãos não apenas a si mesmos, famintos, mas também várias aquisições espirituais, pelas quais, de fato, sua alma foi dilacerada a Pochaev. Quase um em cada três teve a sorte de ver que muitas pessoas têm o mesmo livro que o seu - uma grande, colorida coleção de capa dura de receitas ortodoxas para a Quaresma. Quão estúpida seria uma pessoa aqui que comprou um livro de orações ou um saltério e não conseguiu esconder um livro impróprio a tempo. Os glutões olharam com condescendência para aqueles que ainda não haviam comprado (mas certamente comprarão amanhã - ainda há muitos deles na loja da igreja!) Este best-seller que salva almas ... seu lugar na multidão de festeiros.
Um dos peregrinos especialmente piedosos (embora ainda não tenha adquirido - ainda! - uma coleção de receitas, mas mostra grande promessa como corista na igreja de São Jorge em sua própria quase cidade natal L.) ainda não podia esperar pela sua vez, balançando frouxamente no corpo da cobra. Humilde e justo, ele já havia decidido que pediria (um par de pastéis com repolho e um borscht de quaresma duplo, e duas porções de guisado, e chá, e o que Deus mandaria), porque sua mente estava ocupada com outras coisas. coisas. Não se considerando digno de pensar sobre o Celestial, e ainda mais sobre a Hierarquia da Igreja, o tipo Singer ponderou qual refeitório é ainda melhor - Pochaev, Kiev-Pechersk ou Sergius. Discutindo com paz de espírito, lembrando a lotação do refeitório da Santíssima Trindade, como se revivesse a pobreza da mesa dos justos de Kyiv, o Cantor agradeceu ao Monge Job pela maravilhosa ideia de se estabelecer nas cavernas locais: ajude a correr direto baixa!
Um barulho repentino interrompeu os sonhos tocantes de Pevchiy, que quase se aproximava dos desejados chebureks. E não exatamente barulho, mas sim uma exclamação, um grito de desespero, vindo de uma mulher enrolada em bolinhas azuis em um lenço, que a serpente quase vomitou. “Então eles não são magros, com ovo?”, ela perguntou confusa à vendedora, apontando para as panquecas cuidadosamente embrulhadas em um saquinho rosa (com requeijão, conforme o cardápio). A vendedora que não esperava tal virada, parada do outro lado do balcão, assentiu, ao que o peregrino disse: “Desculpe, mas não vou levá-los, desculpe”. “Mulher, pague as panquecas”, foi a resposta. E começou a chamada dos mundos de outro mundo e deste mundo, vendedores e compradores, a serpente e os viticultores - a princípio apenas duas vozes soaram, depois o coro se juntou, que incluiu até aqueles que ainda não tinham um livro de receitas, após o qual sua místico, antípoda sobrenatural juntou-se - como resultado, veio o clímax e, sob o "desculpe" final, a refeição pagou por tudo, exceto pelas panquecas solitárias esfriando, esquecidas por ambos os mundos em um balcão infinitamente deserto, onde ninguém se importa sobre eles, mártires da hipocrisia suando em seus ridículos trajes cor-de-rosa.
O coralista decidiu não fazer o roulad e pediu modestamente tudo o que sua alma desejava antes do incidente com o lenço de bolinhas azuis e seu dono, e também acrescentou de coração que queria muito pão com geléia. Colocando tudo em uma enorme bandeja (a mãe sobrenatural de bochechas largas sorriu largamente ao ver seu tormento com esta bandeja - tão larga que dois de seus dedos, semelhantes a salsichas, poderiam caber facilmente em sua boca), a Cantora foi para uma bandeja vazia mesa - mas lá estava. Por mais lentamente que a serpente vomitasse os paroquianos, ainda mais lentamente eles enchiam seus ventres com os frutos do trabalho abençoado de mulheres humildes locais. Confuso, o Corista começou a procurar a mesa mais livre possível (sabe-se que não há nada de contraditório em ser cristão e misantropo), e a pesada bandeja tornou essa busca semelhante às andanças de quarenta anos do povo de Israel. Finalmente, Moisés morreu (um dos comensais se levantou da mesa), e o Chanter entrou rapidamente, até correu para sua Terra Prometida.
Chanters são pessoas muito humildes e piedosas, mas também têm suas fraquezas. Quando durante muitos serviços divinos o kliros, seguindo o exemplo do corvo do profeta Elias, é trazido ao kliros com uma deliciosa e interminável prosphora parecida com cogumelos cortados ao meio, você gradualmente se acostuma a se sentir como uma pessoa especial que não é destinado à fome. Escusado será dizer - só depois de se sentar, o Cantor atacou furiosamente a refeição, como se incorporasse os pecados do mundo, que deveriam ser destruídos. O primeiro, depois o segundo cheburek desapareceram no esquecimento e flutuaram no borscht magro entre pedaços de guisado perfumado. Finalmente, o homem que estava comendo recuperou a capacidade de ouvir e ver. A comida desprezível, humilhada e moída, perdeu seu poder sobre ele; pegando preguiçosamente o pão e depois a geléia, o cantor notou seus vizinhos de mesa pela primeira vez. Um cara de cabelos cacheados, cabelos pretos e olhos pretos estava bebendo chá, olhando para o meio da mesa e rindo de forma não natural; uma garota de lenço verde ao lado dele estava comendo panquecas (seus irmãos, párias, ainda deitam em um balcão frio?), lavando-as Chá verde. O cantor, como uma pessoa justa, não queria ouvir a conversa de outra pessoa, mas como uma pessoa musical, não tinha escolha, e por isso se concentrou e virou os ouvidos para as vozes calmas dos que estavam sentados ao lado.
Mas que vergonha! - assim que ele se virou para as pessoas, elas também perceberam sua presença, e a garota, interrompendo a conversa e virando a cabeça verde para a Cantora, disse: “Um anjo na refeição!”.
Ela disse isso facilmente, como "Deus te abençoe" ou "Olá". Mas a entonação explica o significado de uma frase absurda?
"O quê?" - Singer ficou surpreso.
“Você vê, Lyudmila, ninguém conhece suas expressões pseudo-ortodoxas,” Kudryavy riu com sua risada falsa.
Sem prestar atenção nele (talvez em vão?), Lyudmila explicou:
- "Anjo na refeição" - de maneira mundana - "Bon appetit".
Ela olhou para os dois com um olhar satisfeito.
E como se deve responder?, - perguntou o cantor, surpreso com tal exotismo inesperado.
Com ainda mais facilidade, até com surpresa na voz - dizem, como não saber coisas tão elementares e ao mesmo tempo importantes para um cristão, Lyudmila respondeu:
- "Invisível para vir."
Eu nunca ouvi tal coisa na minha vida, honestamente - respondeu o Cantor, envergonhado.
Estou lhe dizendo, você mesmo inventou tudo isso, essa heresia e blasfêmia, - Curly riu novamente.
Lyudmila explodiu: “Já estou cansada de você, Anton, salve sua alma como quiser!” - ela saiu da mesa (claro, porque as panquecas já tinham sido comidas) e saiu apressadamente do refeitório. "Senhor, bem, pessoas estranhas", - passou pela cabeça do Cantor.
Curly comentou: "Ela é simplesmente santa e justa, portanto ela foge dos ímpios - como eu, uma pecadora".
O coralista, mais por polidez do que por vontade de manter a conversa, respondeu: "Todos nós somos pecadores, mas só Deus é santo".
Curly ignorou: “Pecadores como eu ainda precisam ser procurados. Olha que telefone comprei para um monge. Pelo menos de alguma forma os pecados devem ser expiados, embora seja inútil - há muitos deles.
Um smartphone caro emergiu do bolso de sua jaqueta.
Seu nome é Anton?, - perguntou o Pevchy, pensando consigo mesmo: “Senhor, onde eu cheguei?”.
Sim, Anton, mas não importa - meu nome não será escrito no Livro da Vida como palha, serei queimado em uma fornalha ardente - Anton respondeu rapidamente, como se por hábito, virando o smartphone em seu mãos.
Diga-me, Anton, por que um monge precisa de um smartphone?
É que eu também não preciso dele, mas o monge precisa mais dele, afinal, um santo é uma pessoa, afinal.
Percebendo que nada estava claro, e ao mesmo tempo começando a se interessar por seu interlocutor, Pevchy tentou se aproximar do outro lado (sua mão naquele momento já estava espalhando o terceiro pedaço de pão com geléia, enquanto os dois primeiros já haviam encontraram seu breve descanso na companhia de chebureks).
Por que você comprou?
Hmm, - Curly estreitou os olhos. "Na verdade, por que você não me diz?" Eu já confessei isso.
O cantador preparou-se para ouvir e, como sua boca não era necessária para ouvir, passou a outro pedaço de pão com cerejas.
Em geral, tudo foi assim: uma senhora de outra cidade vem até mim, mas não é assim - prometi comprar um smartphone para ela. Em geral, dei a ela e, claro, não sabia que nada dela foi recusado por três dias inteiros, até me cansar dela. Bem, depois disso - ele a expulsou, essa é a história.
Desculpa, o que? Qual é o smartphone aqui?
Bem, ele aceitou, é claro. A igreja precisa de tal bondade mais do que esta prostituta da Babilônia. Vamos queimar com ela, fornicadores, nas chamas do inferno, e o smartphone será útil para o monge - afinal, preciso agradecê-lo por tentar se livrar dos meus pecados graves.
O coralista quase gritou para todo o refeitório: “Pare, então você confessou isso para ele, e então ele concordou em aceitar tal smartphone?”
Bem, não faça barulho, amigo, não faça barulho, claro que não”, o tranquilizou encaracolado. - Eu não sou tão tolo: contei a ele sobre tudo, exceto a história do smartphone, e que enganei o monge - o que fazer, fui se confessar no Espírito Santo Skete, dei um telefone ao monge local, mas mais simples . Então ele fez uma boa ação para Deus, e aliviou seus pecados.
E aquele telefone, o segundo?
Bem, eu honestamente entendi - eu peguei de um sectário. Afinal, por que eles precisam de telefones? Ajuda para um espírito imundo. E assim o monge coisa boa doado. É ruim?
Eu nem sei o que dizer sobre isso...
Ah, desculpe, amigo, meu ônibus sai em duas horas, ainda preciso trazer meu smartphone.
Anton pulou e saiu correndo, como Lyudmila antes dele.
O coralista não conseguiu se levantar da mesa por muito tempo: uma revelação acidental e miserável o envergonhou tanto que ele não teve forças para fazer nada além de mergulhar fatias de pão em calda doce e, mordendo-as, beber chá quase acabado.
Quando chegou ao fundo da xícara, sobre a qual havia um saquinho redondo e úmido de folhas de chá, o Corista levantou-se. Olhando para a fila, que à noite já não era tão grande como imediatamente após a liturgia, ele se juntou novamente à cauda contorcida do dragão e, em menos de um minuto, mais dois apareceram atrás dele, segurando coleções de receitas, tão populares no local. mosteiro. Poderia São Jó saber que seu empreendimento seria tão bem-sucedido e que milhares de cristãos fiéis se reuniriam em Pochaiv para a salvação de suas almas? Quem sabe. No entanto, sabe-se que o cantor ainda não havia sido vomitado por uma serpente pela segunda vez, quando o desavisado (em palavras, pelo menos) monge Pochaev já estava conversando com seu amigo, padre Sérgio de Kyiv, sobre como os peregrinos são piedosos. agora, quão tementes a Deus eles. Ao ouvido, o digno marido pressionou o presente de seu convidado de cabelos encaracolados, que já havia ido embora com quase consciência limpa, que foi aguçado pelo verme do desânimo porque ele não recebeu um presente igualmente caro para o segundo monge, satisfazendo-se com o pequeno e considerando as necessidades da Igreja como nada.
Nosso contemporâneo, um asceta da piedade, padre Serafim Vyritsky (+ 1949) deixou a seguinte instrução: “Quantas vezes adoecemos porque não rezamos na refeição, não invocamos a bênção de Deus sobre os alimentos. foi feito com uma oração em nossos lábios: arado - orado, semeado - orado, colhido - orado. Agora não sabemos que tipo de pessoas cozinharam o que comemos. Afinal, muitas vezes a comida é cozida com palavras blasfemas, palavrões, maldições. Portanto, é imperativo polvilhar a refeição com água jordaniana (Epifania) - ela santifica tudo e você pode saborear o que é cozido sem constrangimento.
Tudo o que comemos é um sacrifício do amor de Deus por nós; através do alimento toda a natureza e o mundo angélico servem ao homem. Portanto, antes da refeição, você precisa orar especialmente. Em primeiro lugar, invocamos a bênção do Pai Celestial, lendo a oração "Pai Nosso...". E onde o Senhor está, ali Mãe de Deus, existem Anjos, por isso cantamos: "Virgem Mãe de Deus, regozijai-vos ..." e troparion às Forças Angélicas: "Archistratisi do céu ...". Não é à toa que dizemos: "Um anjo à mesa" - e verdadeiramente os Anjos estão conosco na refeição, quando comemos com oração e ação de graças. E onde estão os anjos, estão todos os santos. Por isso, cantamos o troparion a São Nicolau, juntamente com ele convidando a bênção de todos os santos para a nossa refeição.
Então, eles sempre rezavam antes das refeições no padre, e ele abençoava seus filhos espirituais para observar estritamente esta regra de oração" [Elder Hieroschemonk Seraphim Vyritsky (Vasily Nikolaevich Muravyov) (1885-1949), M., 1996. - p. 43.45.] Esses pensamentos são ainda mais relevantes em nossos dias, quando, por um lado, estamos cada vez mais conscientes da necessidade de reviver Tradições ortodoxas Por outro lado, a ação de forças demoníacas tem aumentado na sociedade. Portanto, a literatura publicada até o momento com receitas de pratos para Cristão Ortodoxo importante, mas ainda mais importante é a cultura de preparação de comida cristã e alimentação reverente. Para isso, está sendo republicada uma brochura agora rara do padre V. Shumov.
Arquimandrita Macário (Veretennikov)
Oração antes de comer
Pai Nosso que estais no céu! Santificado seja o teu nome, venha o teu reino, seja feita a tua vontade, como no céu e na terra. Dá-nos o pão de cada dia hoje; e perdoa-nos as nossas dívidas, assim como nós perdoamos aos nossos devedores; e não nos deixes cair em tentação, mas livra-nos do maligno.
Ou:
Os olhos de todos em Ti, ó Senhor, confiam, e Tu lhes dás o alimento a seu tempo, Tu abres Tua mão generosa e cumpres a boa vontade de todos os animais.
Para a bênção de comida e bebida para os leigos
Senhor Jesus Cristo, nosso Deus, abençoe nossa comida e bebida com as orações de sua Mãe Puríssima e de todos os seus santos, pois você é abençoado para sempre. Um homem. (E cruzar comida e bebida).
Oração depois de comer
Nós Te agradecemos, Cristo nosso Deus, porque Tu nos satisfizeste com Tuas bênçãos terrenas; não nos prive do Teu Reino Celestial, mas como se estivesse no meio dos Teus discípulos, Tu vieste, Salvador, dá-lhes a paz, vem a nós e salva-nos.
Oração pela adoção da prosphora e St. agua
Senhor meu Deus, que o teu santo dom e a tua água benta sejam para a remissão dos meus pecados, para a iluminação da minha mente, para o fortalecimento da minha força espiritual e corporal, para a saúde da minha alma e do meu corpo, para a subjugação de minhas paixões e enfermidades por Tua infinita misericórdia através das orações da Puríssima Tua Mãe e de todos os Teus Santos. Um homem.
Oração secreta antes de comer para aqueles que são imoderados em nutrição
(oração para emagrecer)
Rogo também a Ti, Senhor, livra-me da saciedade, da volúpia e concede-me na paz da minha alma aceitar com reverência os Teus generosos dons, para que, comendo-os, receba o fortalecimento da minha força espiritual e corporal para Te servir, Senhor, no pouco resto da minha vida na Terra.
Depois da comida cruzada e você pode jantar. Se as circunstâncias são tais que você está na companhia de pessoas que não entendem suas ações, leia a oração mentalmente e cruze os olhos.
Frase de agradecimento tradicional:
"Anjo para você para a refeição!"
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A confusão faz com que o hóspede ou o anfitrião desconheçam a forma usual de saudação para os crentes. Quem entra na casa diz: “Por meio das orações de nossos santos pais, Senhor Jesus Cristo, o Filho de Deus, tem piedade de nós”. Ao que o proprietário responde: "Amém". Ou o hóspede diz: “Paz em sua casa”, e o anfitrião responde: “Aceitamos em paz”.
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À mesa do refeitório paroquial
Se você vem em um momento em que a maioria dos que estão reunidos já está na mesa, então você se senta lugar livre, sem obrigar a todos a deslocarem-se, nem para onde o reitor abençoar. Se a refeição já começou, então, pedindo perdão, eles desejam a todos: "Um anjo na refeição" e sentam-se em um assento vazio.Normalmente nas paróquias não há uma divisão tão clara das mesas como nos mosteiros: a primeira mesa, a segunda mesa e assim por diante. No entanto, à cabeceira da mesa (isto é, ao fundo, se houver uma fila de mesas) ou numa mesa posta perpendicularmente, senta-se o reitor ou o mais velho dos sacerdotes. Por lado direito dele - o padre seguinte em antiguidade, à esquerda - um padre em posto. Ao lado do sacerdócio senta-se o presidente da junta de freguesia, membros do conselho, clero (salmista, leitor, coroinha), coristas. O reitor costuma abençoar os convidados de honra para comerem mais perto da cabeceira da mesa. Em geral, eles são guiados pelas palavras do Salvador sobre humildade no jantar (ver: Lucas 14:7-11).
A ordem da refeição na paróquia muitas vezes copia a monástica: se esta é uma mesa cotidiana, então o leitor preparado, de pé atrás do púlpito, após a bênção do padre, para a edificação dos reunidos, lê a vida ou instrução em voz alta, que é ouvido com atenção. Se esta é uma refeição festiva, onde os aniversariantes são parabenizados, então são feitos desejos espirituais, brindes; Aqueles que desejam pronunciá-los fariam bem em pensar de antemão no que dizer. À mesa, observam a medida em tudo: no comer e no beber, nas conversas, nas brincadeiras e na duração da festa. Se os presentes forem apresentados ao aniversariante, na maioria das vezes são ícones, livros, utensílios de igreja, doces, flores. O herói da ocasião no final da festa agradece a todos os presentes, que depois lhe cantam "muitos anos"*. Elogiando e agradecendo os organizadores do jantar, todos aqueles que trabalharam na cozinha também observam a medida, pois “o Reino de Deus não é comida nem bebida, mas alegria no Espírito Santo”.
* "Muitos anos" - palavras e música. Veja abaixo
Hieromonge Aristarkh (Lokhanov)
Refeição festivaNO festa patronal felicitar toda a paróquia: o reitor, a madre, e todos os servidores do templo, paroquianos. Em um ambiente caloroso de pessoas que se conhecem há muito tempo, você pode felicitar o reitor e os paroquianos com uma simples sílaba, começando assim: “Querido padre!” (ou querido padre reitor) e todos os paroquianos parabéns festa patronal- cobrir Santa Senhora Nossa Mãe de Deus e sempre Virgem Maria.
Reitor da Igreja Ibérica na aldeia de Rastunovo Arcipreste Igor Shemonaev
Ortodoxo, neste artigo falaremos sobre a refeição e sobre o que está relacionado a ela na vida de uma pessoa. Claro, a conversa não será sobre comida saborosa e saudável, como era entendido nos dias do catering soviético, mas sobre a cultura de cozinhar e comer comida do ponto de vista ortodoxo. Esta cultura está agora praticamente completamente perdida entre as pessoas e só pode ser revivida com o renascimento da genuína espiritualidade ortodoxa.
Desde os tempos antigos, os cristãos tratam a alimentação não como um ato fisiológico (o que agora é o caso em vários tipos de “diners” como “bistrôs”), mas como um tipo de ação espiritual, cujo centro é a oração e a conversa espiritual. .
Esta atitude em relação à refeição vem de Cristo e do sacramento da Sagrada Comunhão estabelecido por Ele. Na Última Ceia, o Senhor, partindo o pão, disse aos Apóstolos: “Tomai, comei…”. Vemos que comer é uma das formas mais importantes de se conectar com Deus. Portanto, choca profundamente quando alguns jovens falam sobre comer comida comum em palavras que não quero repetir aqui hoje, há algo de bestial, chifrudo, satânico nessas palavras.
Na Igreja existe tal conceito - um templo refeitório. Tal templo está, por exemplo, na Santíssima Trindade Sergius Lavra. Em tais templos, Divina Liturgia e em lugares especialmente designados do templo era servida uma refeição para os irmãos. Em nosso tempo, a refeição após a liturgia não é servida no templo, mas em outro lugar, por exemplo, na casa da igreja.
A verdadeira cultura da refeição é agora preservada na vida monástica. As refeições começam com a oração - isso é obrigatório para monges e leigos. À mesa está um sénior que, tendo ofuscado sinal da cruz pratos, marca o início da refeição.
O Metropolita Anthony de Surozh surpreendentemente disse que a comida é o amor de Deus que se tornou comestível.
Durante a refeição, um leitor feito entre os irmãos lê em voz alta a vida de um dos santos de Deus ou algum tipo de ensinamento patrístico. Lê o que é abençoado. Os Santos Padres dizem que a comida deve ser mastigada com oração, para que seja benéfica tanto para o corpo quanto para a alma.
Comer é uma oração e, portanto, aceita-se uma saudação no refeitório, dirigida a quem come: “Anjos à mesa!”. E a resposta à saudação: "Invisivelmente à frente".
Mas nas mãos do ancião, um sino toca - um sinal para o final da refeição. Todos se levantam e depois da oração e da bênção recebida, em silêncio orante, se dispersam para cumprir as obediências recebidas anteriormente.
Como a comida é preparada também importa muito. Um dos grandes pais espirituais de Optina Hermitage, Rev. Nikon Belyaev, nas páginas de seu diário, descreveu um incidente contado a ele por seu pai espiritual, Rev. Barsanuphius. Este incidente ocorreu em Kazan em uma refeição após uma liturgia com o bispo local, o arcebispo Atanásio, já um homem idoso, distinguido por uma hospitalidade incrível. O bispo Atanásio gostava muito de reunir seus filhos espirituais para as refeições, durante as quais se mantinham conversas espirituais e várias perguntas vida espiritual. O cozinheiro de Vladyka era excelente e distinguia-se pela habilidade especial em cozinhar peixe.
E então um dia um jovem noviço colocou na mesa em frente ao bispo o que todos já esperavam - uma grande bandeja, sobre a qual um lúcio cozido repousava de maneira especial. O que aconteceu pouco depois deixou todos os presentes perplexos. Em vez das palavras tradicionais de bênção, acompanhadas do sinal da cruz, todos ouviram como Vladyka, virando-se para o noviço que trouxe o lúcio, disse: “Leve-o e jogue-o fora, e depois diga-lhes para cozinhar outro, e chame o cozinheiro.”
Isso intrigou a todos, pois Vladyka os convidou a provar este lúcio especialmente preparado.
Mas então o cozinheiro entrou no refeitório, e todos prestaram atenção ao fato de que um dos dedos da mão esquerda estava enfaixado, e sangue escarlate apareceu através do curativo.
“Querido”, o bispo Atanásio virou-se para o cozinheiro, “o que há de errado com seu dedo?” "Perdoe-me, Vladyka, eu limpei e cortei o peixe..." "Eu entendo isso", disse Vladyka, "mas o que você disse sobre isso?" O cozinheiro gritou: “Não se zangue, senhor, mas eu disse: “Seja você...” Falei mal...” Todos entenderam que o cozinheiro proferiu as palavras da maldição sobre o peixe.
O que é revelado aos santos não é revelado a nós pecadores. Santo Atanásio é inquestionavelmente santo e, estando no Espírito Santo, ele, com algum sentimento inexplicável pela mente pecaminosa, sentiu a ausência de graça neste prato e não pôde mais comê-lo. E o fato de você não comer sozinho, como você oferecerá a alguém ... Embora ninguém se envenenasse por comer este prato.
Todo mundo que já comeu em um mosteiro ou em uma igreja paroquial em uma refeição sabe que o mais refeições regulares parece ser algo especial. Lembro-me de como, em uma refeição em um mosteiro, fiquei surpreso ao ver como meus caras (eu vim para o mosteiro com crianças) comiam entusiasticamente pão preto (por algum motivo, um pouco adoçado com leite condensado cozido) com chucrute.
O Monge Nikon escreve sobre a refeição do mosteiro em Optina Hermitage em seu diário: “No mundo, nas casas ricas, nos pratos mais caros, não há gosto que sentimos em nossa sopa de repolho azedo: tudo é feito sem oração, com insultos e maldições, e para nós no mosteiro com oração e bênção.
Oração e bênção é o que faz uma refeição cristã adequada. Já os santos apóstolos na refeição fraterna dirigiram-se à Mãe de Deus de maneira especial. E na sala onde a refeição acontece, deve haver um ícone. O problema é que nossas refeições muitas vezes se assemelham a abundantes libações pagãs. Não significa todas as opções acima, o que mesa família a disciplina monástica deve prevalecer. Fazer uma refeição em família em uma conversa casual é o que fortalece os alicerces da família. Uma piada inteligente, uma história bem contada não fará mal a ninguém.
Cristo, com a sua vinda, consagrou a ceia das bodas em Canna da Galileia e, além disso, quando o vinho acabou nesta festa, a pedido de Sua Mãe, transformou água em vinho. Claro, nesta refeição as pessoas se divertiram (naturalmente, razoavelmente), e cantaram canções, e Cristo participou da diversão geral, porque Ele estava sentado em uma mesa comum.
Que nós, Senhor, tenhamos alegria em nossos lares, mas ao mesmo tempo procuremos observar a medida da piedade cristã - “Um anjo à mesa!”.
Estilo é mais fácil do que viver
Arcipreste Maxim KOZLOV, reitor da Igreja do Mártir Tatiana na Universidade Estadual de Moscou, formado pela Faculdade de Filologia da Universidade Estadual de Moscou:
“Se algum de nós for convidado para uma recepção diplomática, a primeira coisa que faremos é observar como as outras pessoas se comportam e tentar se comportar da mesma maneira. Isso é natural: quando uma pessoa se encontra em uma nova comunidade, em um círculo de pessoas do qual antes não fazia parte, ela não quer se destacar e tenta aprender as regras de comportamento aceitas nessa comunidade. Inclusive na comunidade da igreja. Uma vez em um ambiente de igreja, é estranho não alongar nem um pouco a saia, não diminuir a quantidade de maquiagem no rosto, não entender que “olá, velhinho” não é a forma mais adequada de cumprimentar os novos conhecidos da igreja .
Mas deve haver conteúdo por trás dessas palavras sublimes. Caso contrário, essas palavras se transformam em interjeições, assim como o nome de Deus se transforma na palavra “obrigado”. O ruim não é que uma pessoa seja inicialmente estilizada, mas que ela fique satisfeita com isso. Estilo é mais fácil do que viver, e o que está acontecendo Estado inicialé um degrau para um cristão, pode se transformar em um degrau para baixo. Isso se aplica não apenas ao nosso discurso, mas em geral à formalização da vida da igreja. Quando o exterior será significado interno, o discurso da igreja não irritará os outros, não os confundirá. O sempre memorável Andrey Cheslavovich Kozarzhevsky, professor da Universidade Estadual de Moscou, nos contou como um dia, depois de muitas horas de reunião de cátedra, sua esposa (na época ainda não batizada, mas que já vivia há várias décadas com um marido crente ) explodiu: “Por que estamos correndo em vão?” -- Citação do cânone penitencial Santo André de Creta. E soou tão natural que até mesmo pessoas seculares incrédulas tiveram um efeito preocupante. E quando não há nada além de estilização por trás das palavras, as pessoas sentem falsidade e, portanto, reagem negativamente. A hipocrisia religiosa em todas as suas formas é o pior tipo de hipocrisia.
Não menos falsa é uma dupla personalidade, quando uma pessoa muda seu discurso para um ambiente de igreja, mas em um ambiente profissional ou educacional ele se comporta como antes. NO hora soviética crentes não falavam pretensiosamente, para mostrar, não se opunham ao mundo, mas nenhum deles usava palavrões, não mencionou o maligno - e isso os distinguiu. E eles também tentaram não mencionar o nome de Deus em vão. Infelizmente, hoje muitos ortodoxos aceitam isso "com mais calma". E para entender se nosso novo estilo é ostensivo ou natural, devemos comparar nosso comportamento no templo e no mundo. Se em um sermão eu digo uma coisa, mas na rua eles me empurram, e eu mudo para um vocabulário diferente, significa que algo está errado na minha vida espiritual. em Moscou e outros grandes cidades Hoje, para muitos, um bom teste é o comportamento ao volante. Se uma pessoa ao volante consegue se manter dentro da mesma estrutura estilística do ambiente da igreja, o estilo também é acompanhado por um conteúdo interno.
"Tentação" não é uma maldição
Valeria EFANOVA, editora do jornal Lampada, esposa do padre:
-- No livro "Promised Petushki" sobre Santo Atanásio (Sakharov) e outros ascetas de piedade do século 20 que viveram em Petushki, há um episódio que ilustra perfeitamente Modo de usar correto o conhecido desejo do "anjo da refeição". Esta frase tem uma resposta-continuação: "Invisivelmente por vir". Com essas palavras, devemos nos levantar e nos curvar ao anjo, que está invisível diante de nossa refeição. Ou seja, não é apenas um sinônimo de igreja para "bom apetite". Antes de desejar a alguém um anjo em uma refeição, você precisa pensar se a pessoa está pronta para levar essa frase a sério? E estamos prontos?
Se dizemos “tentação”, percebendo que o Senhor permite que sejamos testados, e junto com as palavras tentamos mudar nosso comportamento, isso é bom. Mas dizer "tentação" em vez de "droga" é completamente inapropriado.
Se nosso comportamento se torna desafiador, atrai atenção indevida, então algo está errado. Eu mesmo às vezes quero dizer a uma pessoa da igreja algo mais do que o habitual “obrigado”, e digo: “Salva-me, Senhor”. Mas, na minha opinião, não vale a pena focar nisso todas as vezes, e também uso a palavra “obrigado” com muita frequência.
Eu mesmo sempre me dirijo às esposas dos padres como “mães”, mas estou mais acostumado a ser chamado simplesmente pelo meu primeiro nome. Sempre houve e há uma mãe em nossa família - esta é a mãe do meu marido. Ela realmente é uma mãe letra maiúscula. E embora uma de suas filhas já esteja casada com um padre, e eu entrei na família deles como esposa de um padre, por muito tempo nós e todos os nossos convidados chamávamos apenas sua mãe. Agora no ambiente da igreja eles também se dirigem a mim dessa forma, então tornou-se natural para mim responder às palavras “Madre Valéria”.
O desejo de se tornar “próprio” na Igreja é natural
Olesya NIKOLAEVA, poeta, professora do Instituto Literário:
- Parece-me que é necessário o período em que uma pessoa, entrando na Igreja, tenta em tudo se conformar aos seus costumes, tornar-se “um dos seus” nela. Afinal, se uma pessoa que decidiu tornar-se verdadeiramente membro da Igreja não tem essa sede de uma nova vida, que exige que ela abandone não apenas seus velhos hábitos e ideias, mas também certos sacrifícios, então provavelmente ela permanecerá ortodoxo apenas no nome. Certa vez, quando meu marido, agora padre, e eu aceitamos santo batismo e apenas começando a ir ao templo, nós milagrosamente eles acabaram em um skete monástico de oração muito rigoroso, onde os cultos duravam muitas horas, e a oração nas celas parecia não parar. Lá nos tornamos muito próximos de vários monges, comunicação com a qual literalmente virou toda a nossa vida de cabeça para baixo. E eu me lembro muito bem desse meu desejo de vestir trapos, não se separar do Saltério, e parecer nossos novos amigos. Aliás, ainda considero essa experiência inestimável.
É importante que uma pessoa, no caminho de sua igreja, não se limite apenas à imitação externa, para que isso não degenere em uma mascarada, e que ela não comece, paradoxalmente, a se afirmar e até se orgulhar de sua nova posição como "o escolhido". O principal é que ele não condena e não despreza aqueles que ainda não experimentaram as alegrias da vida da igreja - os sacramentos, a oração, o jejum, de modo que ele acalenta na Igreja essa invisibilidade externa e indistinguibilidade dos irmãos crentes, pois é justamente nessa nossa inconspicuidade que às vezes o Senhor nos visita.
"Eu não escapei da doença do neofiteísmo"
Yuriy BELANOVSKY, Primeiro Vice-Chefe do Centro Patriarcal desenvolvimento espiritual crianças e jovens no Mosteiro Danilov em Moscou:
Parece-me que o que assusta não é o fato de uma pessoa usar palavras novas, mas o fato de muitas vezes ao mesmo tempo assimilar apenas atributos externos. A experiência mostra que expressões antigas, muitas vezes incluindo palavrões, retornarão em dez ou doze anos. Dez anos é um tempo muito curto para realmente se livrar, curar paixões, mas é tempo suficiente para esfriar alguns costumes ortodoxos que não são mais novos.
Dos padres com quem conversei durante o período da missa, ouvia-se tanto as frases do léxico ortodoxo quanto o habitual “obrigado”, “adeus”, “seja saudável”. Portanto, estou tranquilo quanto a ambos. Isso não significa que escapei da doença do neófito. Eu costumava julgar as pessoas. Aqui, pensei, não-Cristos - eles vão ao cemitério na Páscoa. E agora eu entendo: talvez seja ótimo que uma pessoa tenha pelo menos se juntado ao Bright Holiday dessa maneira. Em meus primeiros anos na universidade, tornei-me religioso, e os alunos em geral são caracterizados pelo maximalismo. Tem muita saúde, ainda não tem família, você não é responsável por ninguém. E quando você encontra uma família, filhos, seus pais envelhecem, você não pode mais tratar a vida de forma tão categórica.
NO escola de domingo no Mosteiro Danilov, onde trabalhei por vários anos, a “subcultura” da igreja prevalecia, especialmente entre as jovens mães. É verdade que, se se trata de confrontos puramente femininos, toda a piedade deles desaparece.
Cada pessoa deve ser honesta consigo mesma. Se você diz isso, então diga sempre. É verdade que na Igreja, como em outros lugares, há etiqueta, e não acho que seja necessário violá-la. Por exemplo, eu mesmo nunca desejo “um anjo em uma refeição”, mas se alguém me deseja, eu respondo: “Invisivelmente será”. Mas o que um anjo tem a ver com comida, eu não entendo. Portanto, eu mesmo não digo isso, mas, se eles quiserem, eu respondo, como deve ser de acordo com a etiqueta. Mas “salve, Senhor”, digo com alegria para muitos, mas principalmente para as pessoas da igreja. É ótimo desejar a salvação para outra pessoa.
“Ouvi dizer que os ortodoxos não se sentam à mesa sem ler uma oração e sem cruzar o que está sobre a mesa. É estranho, porque rituais mágicos não honrado pelos cristãos. Por que há uma exceção à regra aqui?
As crianças adoram conversar enquanto comem, e o almoço às vezes se arrasta por horas, enquanto fala, a criança consegue engolir tranquilamente uma colher de sopa, a segunda, boquiaberta, e você uma vez na boca aberta ... Conseguimos. Essas crianças não têm as habilidades para comer adequadamente. Você não incutiu essas habilidades neles, porque você conseguiu completamente sem eles. Mas lembre-se Serafim Vyritsky: « Quantas vezes ficamos doentes porque não rezamos na refeição". Queremos que as crianças não fiquem doentes, mas não temos pressa em ensinar-lhes as regras cristãs à mesa: rezar, ler o Pai-Nosso, sentar-se à mesa piedosamente, não deixá-los pular, falar alto, ser caprichoso. E se ler a vida dos santos é uma façanha inatingível para nós, então é só falar baixinho e um pouco. O principal é a refeição... O Senhor abençoa. O Senhor está observando.
Não muito longe de Constantinopla, o santo eremita vivia em profundo silêncio. Todos o reverenciavam e muitos o visitavam para se beneficiar desse benefício espiritual. E então um dia, com as roupas de um simples guerreiro, o imperador romano veio ao ancião. O ancião ficou encantado com o convidado, trouxe um copo de madeira com água, colocou pão seco nele e, depois de orar, convidou o convidado para uma refeição. Após a refeição, o convidado abriu sua posição alta. E disse: " Assim, nasci rei e agora reino, mas nunca comi pão, não bebi água com tanto prazer, com a qual agora como e bebo convosco. Como sua comida é doce para mim! E o velho lhe respondeu: Nós, monges, tomamos nossa comida com oração e benção, porque nosso brasno, embora ruim, é doce. E em suas casas eles bebem e comem sem oração, com barulho e conversa fiada, e, portanto, refeições ricas e luxuosas são insípidas em sua casa - eles não têm a bênção deliciosa do Senhor«.
Ou como muitas vezes acontece. No meio do jejum - uma festa. E com vodka, e com picles rápidos. “O que eu sou, culpado por fazer aniversário em jejum?” Provavelmente culpado. Já que o Senhor definiu este dia para você como especial. Mas isso é outro assunto. As pessoas comem e riem, bebem e se divertem com piadas de mesa, começam a dançar e a comer de novo... saem de barriga cheia, comendo iguarias demais e saboreando com vontade. E nenhuma alegria. Nem os proprietários, deixados sozinhos com garrafas vazias e pratos sujos, nem dos convidados. Como naquela música de estudante: “Embora pareça divertido, ainda não é divertido...” Mas você pode contornar os cantos afiados de um feriado que chegou na hora errada. Encontre o dia em silêncio e piedosamente, vá ao templo de manhã, sente-se à mesa em casa à noite. E para transferir o "grande festival folclórico" para outro dia rápido. Então haverá mais benefícios de tais reuniões, e o Senhor abençoará a refeição, de acordo com a vontade de Deus, e não contrária a ela, será alegre e desejável, e o bolo terá sucesso, não será queimar, e a carne será frita. E o mais importante, tudo será beneficiado, isso é certamente, isso é absolutamente necessário.
O Senhor, estabelecendo Suas leis em nossas vidas, se levanta antes de tudo para que sejamos saudáveis, espiritualmente prósperos e agradecidos. De suas leis não há mal nenhum, mas os benefícios são colossais. Então, por que mesmo uma coisa tão pequena como a oração antes das refeições nos é dada com tanta dificuldade e aceita com tanta relutância por nós? "O inimigo não gosta de alegria." O inimigo da raça humana está muito aflito de nossa piedade, é tudo a mesma coisa para aquele que vomita. Então ele sussurra várias bobagens em nossos ouvidos pendurados - não acredite, não perca tempo em oração. Comida é comida, ela comeu e foi, e ela vomita uma anedota vulgar para comida, e a criança vai sair do caminho e montar - eu não vou, eu não quero, eu não gosto disso, coma você mesmo. Uma barreira do inimigo é uma oração. Ele foge dela desonrado, ela - grande poder, mas tão não reclamado por nós. Por quê? A pergunta é retórica. Quando as pessoas comem comida, dizemos a elas: Bom apetite. Os ortodoxos têm uma expressão diferente: Anjo em uma refeição. Há mais beleza e significado espiritual nesta expressão. Apelamos ao Anjo da Guarda para ficar na refeição como nosso protetor contra ataques demoníacos e o condutor da bênção de Deus. Essas palavras - Anjo em uma refeição quase como uma oração. Um anjo em uma refeição. E onde está o Anjo, não há lugar para o demônio. E já que o Anjo do Senhor é chamado à nossa mesa, sem dúvida, a comida será boa. E se houver alimento para o bem, nossos filhos serão fortalecidos por ele e crescerão em crescimento, e irão para a prudência. E crianças saudáveis e prudentes - não é felicidade para nós? O que mais você poderia querer da vida?
— Jantar Anjo! dizemos aos que comem.
— Salve-te, Senhor!- respondemos com gratidão.
E isso também é oração. Porque não exigimos, mas pedimos.
Autor: Natalya Sukhinina- jornalista, escritor Editor chefe editora "Holy Mountain", autor de coleções de contos "Para onde foram os bullfinches?", "Onde vivem os felizes?", "De que cor é a dor?" e inúmeros ensaios