Qual é a base da filosofia da sociedade. Grande enciclopédia de petróleo e gás

Base e superestrutura. - “A base é a estrutura econômica da sociedade em um determinado estágio de seu desenvolvimento. A superestrutura são as visões políticas, legais, religiosas, artísticas e filosóficas da sociedade e suas correspondentes instituições políticas, legais e outras. Na ciência marxista da sociedade, a questão da base e da superestrutura é de grande importância. Uma compreensão correta do que constitui a base da sociedade e qual é a sua superestrutura, qual é a relação entre a base e a superestrutura, qual é a sua ligação com a produção, com as forças produtivas, permite revelar o padrão objetivo do desenvolvimento da sociedade e superar o subjetivismo na abordagem da história da sociedade.

Sob a base, o marxismo compreende a totalidade das relações de produção das pessoas. As relações de produção, um ou outro tipo de relações de produção, são caracterizadas pela forma de propriedade. O estado das relações de produção revela em cujas mãos estão (ver) - à disposição de toda a sociedade ou indivíduos, grupos, classes que utilizam esses meios de produção para explorar outros indivíduos, grupos, classes. No prefácio da obra "À crítica economia política" Marx apontou que "a totalidade dessas relações de produção constitui a estrutura econômica da sociedade, a base real sobre a qual se ergue a superestrutura legal e política e à qual correspondem certas formas de consciência social". A base não pode ser identificada com a produção, nem pode ser separada da produção. Confundir a base com a produção pode levar à conclusão errônea de que a superestrutura é determinada diretamente pela produção, quando na realidade é determinada por ela por meio da mediação da base econômica.

A separação da base da produção leva ao idealismo, cria uma ideia errônea da independência das relações de produção de forças produtivas. O marxismo-leninismo ensina que o modo de produção é uma unidade inseparável de forças produtivas e relações de produção. A base não é algo permanente. O marxismo ensina que a base muda historicamente, sendo a estrutura econômica da sociedade em um determinado estágio de seu desenvolvimento. Por exemplo, a base da sociedade socialista é fundamentalmente diferente da base do sistema capitalista. A base da sociedade socialista é caracterizada pelo domínio da propriedade pública dos meios de produção e pela ausência de exploração do homem pelo homem. A base capitalista significa o domínio da propriedade capitalista privada dos meios de produção e a exploração do trabalho assalariado.

Se a base serve a sociedade economicamente, então a superestrutura serve à sociedade com ideias políticas, legais, estéticas e outras e cria instituições políticas, legais e outras apropriadas para a sociedade. Uma das características da superestrutura é que ela não está conectada diretamente com a produção, com as forças produtivas. As forças produtivas determinam diretamente a base da sociedade. A superestrutura está ligada à produção apenas indiretamente, por meio da economia, por meio da base. As mudanças no nível de desenvolvimento das forças produtivas não se refletem na superestrutura imediata e diretamente, mas após mudanças na base, através da refração das mudanças que ocorrem na produção em mudanças na base. Esta posição do marxismo é de grande importância na luta contra todos os tipos de vulgarizadores que derivam ideias legais, estéticas e outras diretamente da produção e, assim, distorcem as leis reais do surgimento e desenvolvimento da superestrutura, seu papel e significado na vida de sociedade.

Em sua obra, I. V. Stalin revelou profundamente a relação entre a superestrutura e a base econômica. Em primeiro lugar, a superestrutura depende muito da base. “Se a base muda e é eliminada, depois disso sua superestrutura muda e é liquidada; se uma nova base nasce, então depois dela nasce a superestrutura correspondente.” A história da sociedade fornece muitos exemplos de como a superestrutura da sociedade foi reestruturada em conexão com a liquidação da velha base econômica e o surgimento de uma nova base. É essa conexão natural entre a superestrutura e a base que permite entender por que diferentes ideias políticas, legais, estéticas e outras existem em diferentes épocas históricas. A superestrutura não existe por um tempo relativamente longo, é o produto de uma época durante a qual a base econômica dada vive e opera. Sendo dependente da base, liquida-se e desaparece com a liquidação e desaparecimento da dada base.

Crescendo em uma base econômica definida, a superestrutura não é, no entanto, como todos os tipos de vulgarizadores pensam, passiva, e a base econômica não é de forma alguma a única força ativa no desenvolvimento da sociedade. Entre os vulgarizadores que negavam o papel ativo da superestrutura estavam os "economistas" e os mencheviques, com sua pregação da "teoria da espontaneidade", com sua negação da necessidade da ditadura do proletariado para a construção do socialismo. A ideia vulgarizadora da passividade da superestrutura também é utilizada conscientemente pelos socialistas de direita contemporâneos, que pregam uma teoria hostil ao marxismo. crescimento pacífico do capitalismo para o socialismo sem uma luta revolucionária, sem derrubar o poder da burguesia. O marxismo-leninismo esmagou essas "teorias" oportunistas e contra-revolucionárias destinadas a preservar a ordem reacionária obsoleta. O marxismo exige levar em conta o enorme papel da superestrutura - sistema político, jurídicas, políticas, filosóficas e outras ideias - no desenvolvimento e fortalecimento da base que lhe deu origem.

Não pode ser de outra forma: a superestrutura é criada pela base para esse fim, a fim de ajudá-la a tomar forma e se fortalecer. A superestrutura em uma sociedade de classes tem um caráter de classe, não pode ser indiferente à sua base, tratar todas as classes igualmente, caso contrário não será uma superestrutura. Tendo um sério impacto na base, a superestrutura acelera ou, inversamente, retarda o desenvolvimento da sociedade. Assim, a burguesia imperialista usa seu estado para combater a revolução proletária, atrasando desenvolvimento progressivo sociedade. Todos os meios de influência política e ideológica do Estado burguês são utilizados para embotar a criação política das massas e torná-las um instrumento da política do imperialismo.

A superestrutura política, portanto, desempenha aqui um papel reacionário ativo. O proletariado, tendo conquistado o poder político e usando a lei objetiva da correspondência obrigatória das relações de produção ao caráter (ver), destrói a propriedade privada burguesa, que impede o desenvolvimento das forças produtivas, cria condições para a transição da pequena agricultura camponesa para os trilhos de uma economia coletiva e socialista. Em vez da propriedade privada, a propriedade pública socialista dos meios de produção está sendo estabelecida. Aqui temos um exemplo vívido do papel revolucionário ativo da superestrutura política no desenvolvimento da sociedade, sua economia e forças produtivas.

Sob o socialismo, o papel da superestrutura torna-se especialmente significativo. Isso se explica pelo fato de que, ao contrário da sociedade capitalista, onde o desenvolvimento da economia é baseado em leis espontâneas, na sociedade socialista soviética economia nacional desenvolve de acordo com planos cientificamente elaborados que refletem as leis econômicas objetivas do socialismo e estão de acordo com elas. Nunca antes na história da humanidade o estado desempenhou funções econômicas, organizacionais, culturais e educacionais em tal extensão quanto o estado soviético. O poderoso papel de influência da política do Partido Comunista e do Estado Soviético no desenvolvimento da base econômica reside no fato de que esta política é baseada na consideração das leis econômicas objetivas do socialismo e é estruturada de acordo com as necessidades históricas amadurecidas .

Conhecendo as leis do desenvolvimento social, o Partido Comunista antevê os principais processos de desenvolvimento econômico no futuro e, nesse sentido, delineia um programa de atividade estatal, mobilizando as massas para a implementação desse programa. Assim, considerando a superestrutura como dependente da base econômica, o marxismo ao mesmo tempo enfatiza com toda a sua força o enorme papel ativo da superestrutura no desenvolvimento da base econômica. Atualmente, quando o povo soviético, sob a direção do Partido Comunista, realiza as grandiosas tarefas de uma transição gradual do socialismo para o comunismo, condição importante o progresso bem-sucedido é o fortalecimento do estado soviético, a educação das massas trabalhadoras no espírito do comunismo, o patriotismo soviético, o fortalecimento de toda a frente ideológica, a luta contra os resquícios do capitalismo na mente das pessoas.

A doutrina marxista-leninista da base e superestrutura da sociedade é um guia eficaz na luta para destruir o sistema capitalista e construir o comunismo. Se o estado burguês, o direito burguês contribui ativamente para a preservação da base econômica do capitalismo, do sistema econômico de exploração, etc. opressão, então sem a destruição do poder da burguesia, ensina o marxismo-leninismo, a destruição do sistema capitalista também é impossível, a emancipação social da classe trabalhadora e de todos os trabalhadores é impossível e, conseqüentemente, a construção do socialismo é impossível. Somente uma revolução socialista, que destrói a ditadura da burguesia e estabelece a ditadura do proletariado, garante a transição do capitalismo para o socialismo, cria as condições para a construção de uma sociedade socialista e depois comunista - tal é a conclusão que se segue do Proposições marxistas-leninistas sobre a base e a superestrutura.

Base e superestrutura- os conceitos mais importantes do materialismo histórico: “A base é a estrutura econômica da sociedade em um determinado estágio de seu desenvolvimento. A superestrutura são as visões políticas, legais, religiosas, artísticas e filosóficas da sociedade e suas correspondentes instituições políticas, legais e outras.

Cada base tem sua própria superestrutura correspondente. A base do sistema feudal tem sua própria superestrutura, suas próprias visões políticas, legais e outras e instituições correspondentes a elas; a base capitalista tem sua própria superestrutura, a socialista tem a sua. Se a base muda e é liquidada, então depois dela sua superestrutura muda e é liquidada, se uma nova base nasce, então depois dela nasce a superestrutura correspondente” (I. Stalin, Marxismo e questões de linguística,, p. 3) .

Do ponto de vista do anti-científico, idealista. compreensão da história vida pública constituem certas formas de consciência social, ideias sociais, ensinamentos morais ou religiosos, teorias políticas ou jurídicas, instituições políticas; econômico relação, estrutura social a sociedade e todo o desenvolvimento social como um todo, os idealistas declaram-se dependentes, derivados da consciência, das ideias, políticos. teorias e instituições. Este anti-científico, idealista A visão da vida social, no curso do desenvolvimento sócio-histórico, sofreu um golpe esmagador de Marx e Engels, que criaram o verdadeiro, verdadeiramente científico, materialista. compreensão da história - materialismo histórico. Foi ótimo descoberta científica, uma revolução radical no desenvolvimento do pensamento teórico. “Assim como Darwin descobriu a lei do desenvolvimento do mundo orgânico, Marx descobriu a lei do desenvolvimento da história humana - aquela, até recentemente escondida sob camadas ideológicas, o simples fato de que as pessoas devem, antes de tudo, comer, beber, ter casa e vestir-se antes de poder fazer política, ciência, arte, religião, etc.; que, conseqüentemente, a produção de recursos materiaisà vida, e assim cada estágio dado do desenvolvimento econômico de um povo ou época forma a base a partir da qual as instituições estatais, as visões legais, a arte e até mesmo as idéias religiosas dessas pessoas se desenvolvem e a partir das quais devem ser explicadas - e não vice-versa, como foi feito antes. agora" (Engels F., Discurso no túmulo de Marx, no livro: Marx K. e Engel's F., Trabalhos selecionados, vol. 2, p. ).

A produção de bens materiais fundamenta toda a vida social. Os instrumentos de produção e as pessoas que os põem em ação e que possuem certa experiência de produção, certas habilidades para o trabalho, constituem as forças produtivas da sociedade; essas forças produtivas formam apenas um aspecto necessário da produção, o modo de produção. Seu outro lado é constituído pelas relações de produção entre as pessoas (ver Forças produtivas e relações de produção). A produção é sempre uma produção social. Realizando a produção de bens materiais, as pessoas estabelecem entre si certas relações de produção - relações mútuas dentro da produção. O processo de produção só pode ser realizado no quadro das relações de produção que constituem a estrutura econômica da sociedade, sua base real. As forças produtivas e as relações de produção formam dois aspectos necessários e inseparáveis ​​do modo de produção, que é a personificação de sua unidade no processo de produção de bens materiais. Qual é o modo de produção em uma dada sociedade, tais são, no essencial, a própria sociedade, suas ideias, pontos de vista, ideologia, formas, poltich. instituições. O ser social determina a consciência social. O modo de produção dominante corresponde a certas ideias, teorias, formas de consciência, políticas dominantes. organizações.

Com a mudança nas forças produtivas da sociedade, as relações de produção das pessoas também mudam. Com uma mudança no modo de produção, mais cedo ou mais tarde, todo o sistema social muda. No prefácio da “Crítica da Economia Política”, K. Marx escreve: “Em um determinado estágio de seu desenvolvimento, as forças produtivas materiais da sociedade entram em conflito com as relações de produção existentes, ou - o que é apenas uma expressão legal de isto - com as relações de propriedade, dentro das quais ainda se desenvolvem. A partir das formas de desenvolvimento das forças produtivas, essas relações se transformam em seus grilhões. Então vem a era da revolução social. Com uma mudança na base econômica, uma revolução ocorre mais ou menos rapidamente em toda a vasta superestrutura. Ao considerar tais convulsões, é sempre necessário distinguir entre uma convulsão material, constatada com precisão científico-natural nas condições econômicas de produção, das legais, políticas, religiosas, artísticas ou filosóficas, enfim: das formas ideológicas em que as pessoas estão cientes desse conflito e conduzem sua luta. a rk s K. ts F. Engels, Soch., vol. 12, parte 1, p. 7).

Numa sociedade dividida em antagônicas classes, a luta de ideias sociais é baseada na luta de classes. Já que em uma sociedade burguesa capitalista. modo de produção determina a existência de dois antagônicos. classes (a exploradora - a burguesia e a explorada - o proletariado), então nesta sociedade existem e lutam duas ideologias opostas: a burguesa, que defende os interesses da classe dominante, e a hostil proletária, socialista, expressando e refletindo a luta da classe trabalhadora para derrubar o capitalista. opressão e socialismo. reorganização da sociedade no interesse de todos os trabalhadores. Porque junto com o proletariado e a burguesia no capitalista. também existem classes intermediárias na sociedade - o campesinato, a pequena burguesia

cidades, - então, além da ideologia burguesa e proletária, há também uma ideologia pequeno-burguesa indiferente, correspondendo à posição intermediária dessas classes e estratos da sociedade.

Crescer sobre uma determinada economia, a base, a superestrutura tem um efeito inverso na economia, a base que lhe deu origem. A natureza do efeito de retroalimentação da superestrutura na base é diferente: depende entidade social economia, base e superestrutura. A superestrutura pode atuar na direção do curso progressivo do desenvolvimento social e, assim, contribuir para o desenvolvimento posterior das forças produtivas da sociedade. É assim que as coisas estão no socialista. sociedade. A superestrutura pode atuar como um freio no desenvolvimento das forças produtivas, dificultar o curso do desenvolvimento social. É assim que as coisas estão na sociedade capitalista moderna. sociedade.

Considerando vonros sobre o estado como um político. superestrutura, Engels escreveu em uma carta a Schmidt de 27 de outubro: “Ação reversa poder do estado sobre o desenvolvimento econômico pode ser de três tipos. Ele pode agir na mesma direção - então o assunto indo mais rápido; pode agir contra o desenvolvimento econômico - então, atualmente, entra em colapso com todas as grandes nações após um certo período de tempo; ou pode bloquear o desenvolvimento econômico em certas direções e empurrá-lo para outras direções. Este caso reduz-se, afinal, a um dos anteriores. Mas é claro que no segundo e terceiro casos poder político pode causar o maior dano ao desenvolvimento econômico e pode dar origem a um desperdício de força e material em grandes quantidades ”(K. Marx e F. Engels, Selected Letters, p. -).

O estado burguês moderno em todas as suas formas e variedades - do parlamentar ao fascista - é um exemplo de superestrutura política reacionária. A política imperialista e as guerras imperialistas causam a maior destruição das forças produtivas. A existência de um estado burguês - razão principal o fato de que o capitalista podre. a sociedade, apesar de todas as suas contradições, ainda continua a existir. socialista o Estado, ao contrário, é uma grande força transformadora revolucionária que garante o desenvolvimento do socialismo. modo de produção e a sociedade como um todo. Os estados de democracia popular também exercem uma poderosa influência progressista em todo o curso da vida social e asseguram a construção do socialismo.

Uma enorme contribuição para o desenvolvimento da questão da base e da superestrutura, o papel das ideias avançadas e da política avançada. instituições são obra de V. I. Lenin e I. V. Stalin. Desenvolvendo ainda mais materialismo histórico Marx, V. I. Lenin viu seu mérito no fato de ter estabelecido pela primeira vez a divisão das relações sociais “em materiais e ideológicas. Os últimos são apenas uma superestrutura sobre os primeiros ”(Soch., vol. 1, p.). EM desenvolvimento adicional Na teoria marxista-leninista da base e da superestrutura, um papel destacado pertence às obras clássicas de JV Stalin "Sobre o Materialismo Dialético e Histórico" e "Marxismo e Questões Linguísticas". I. V. Stalin fundamentou profundamente a conclusão científica de que “ideias sociais, teorias, instituições políticas, tendo surgido com base nas tarefas urgentes de desenvolver a vida material da sociedade, o desenvolvimento do ser social, então elas mesmas não fazem nada no ser social, no vida material da sociedade, criando as condições necessárias para completar a solução dos problemas urgentes da vida material da sociedade e possibilitar seu desenvolvimento posterior” (I. Stalin, Questions of Leninism, 11ª ed., p. ). Ao contrário dos "economistas" e mencheviques, que não reconheciam o papel mobilizador, organizador e transformador da teoria avançada e, caindo no materialismo vulgar, negavam o poder efetivo das superestruturas na vida social, o materialismo histórico reconhece e enfatiza "o maior , mobilizando e transformando o significado de novas ideias, novas teorias, novas Ideologia política, novas instituições políticas” (ibid.).

A superestrutura, diz I. V. Stalin, “é gerada pela base, mas isso não significa de forma alguma que ela apenas reflita a base, que seja passiva, neutra, indiferente ao destino de sua base, ao destino das classes, ao a natureza do sistema. Pelo contrário, tendo surgido, torna-se a maior força ativa, auxilia ativamente sua base na formação e fortalecimento, tomando todas as medidas para ajudar o novo sistema a acabar e liquidar a velha base e as velhas classes.

Não pode ser de outra forma. A superestrutura é criada pela base para esse fim, para que a sirva, para que a ajude ativamente a se formar e se fortalecer, para que lute ativamente pela liquidação da velha base obsoleta com sua velha superestrutura. A superestrutura só precisa renunciar a esse papel de serviço, a superestrutura só precisa passar da posição de defesa ativa de sua base para a posição de atitude indiferente em relação a ela, para a posição de atitude igualitária em relação às classes, de modo que ela perca sua qualidade e deixa de ser uma superestrutura” (Stalin I., Marxismo e questões de lingüística, , p. 7).

Os traços característicos da superestrutura, ensina I. V. Stalin, também consistem no fato de que a superestrutura “não está diretamente ligada à produção, à atividade produtiva do homem. Está ligado à produção apenas indiretamente, por meio da economia, por meio da base. Portanto, a superestrutura reflete mudanças no nível de desenvolvimento das forças produtivas não imediatamente e não diretamente, mas após mudanças na base, através da refração das mudanças na produção por mudanças na base” (tamzhs, p. 8). A superestrutura “é o produto de uma época durante a qual a base econômica dada vive e opera. Portanto, a superestrutura não vive muito, ela se liquida e desaparece com a liquidação e desaparecimento da base dada” (ibid., p. 6).

Nas obras de I. V. Stalin, é dado um desenvolvimento científico abrangente do problema mais importante das características da relação entre a base e a superestrutura no socialista. sociedade, expressando novos históricos. leis de desenvolvimento do socialista. sociedade. "Nos últimos 30 anos, e na Rússia, I. V. aponta ("talin"), a velha base capitalista foi liquidada e uma nova base socialista foi construída. Consequentemente, a superestrutura sobre a base capitalista foi liquidada e uma nova superestrutura foi criadas de acordo com a base socialista.Consequentemente, as velhas instituições políticas, legais e outras foram substituídas por novas, socialistas” (ibid., p. 4).

Economia, a base do socialismo. a sociedade, livre de antagonismos de classe, é socialista. modo de produção. Corresponde a uma nova superestrutura: o estado socialista soviético, lei soviética, ideologia socialista. Nas condições do socialismo sociedade, a relação entre base e superestrutura difere substancialmente de sua relação em uma sociedade exploradora. Em contraste com o estado burguês, que apenas reforça o ca-talístico. modo de produção nascido nas profundezas do feudalismo, o estado soviético - a ditadura do proletariado - surge antes do estabelecimento do modo de produção socialista e é uma condição política necessária para sua criação. Socialista. um modo de produção não pode surgir espontaneamente, nas profundezas do capitalismo. Também surge nas condições da ditadura do proletariado e a constitui. base material. Ao mesmo tempo, mesmo sob o socialismo, o modo de produção desempenha um papel decisivo no desenvolvimento da sociedade. A força e o poder do estado soviético dependem do grau de seu poder econômico. O desenvolvimento do socialismo O método de produção é realizado com base na implementação da política do Partido Comunista, por meio de uma liderança consciente e planejada do estado socialista. O estado socialista dirige, organiza e dirige todo o processo vida economica. Ela tem uma oportunidade real de cumprir essa função em virtude do fato de que os meios de produção sob o socialismo constituem propriedade pública. A liderança do Estado sob o socialismo pertence à classe trabalhadora, que é ao mesmo tempo a força produtiva mais importante. Sob o socialismo, o desenvolvimento da sociedade tem um caráter consciente e planejado. Política do Partido Comunista e Socialista. o estado é a força vital da sociedade soviética. O papel e a importância do partido, do estado e de todas as formas de ideologia na sociedade soviética estão crescendo tremendamente.

Esses são os conceitos básicos do materialismo histórico, a compreensão marxista da sociedade. O grande mérito histórico de Marx e Engels consistiu no fato de que eles distinguiram as relações materiais da totalidade das relações sociais que formam uma dada sociedade como uma base real, o fundamento da sociedade, e consideraram as relações sociais ideológicas como uma superestrutura que cresce em dada base e é por ela condicionada.

A ideia principal do materialismo histórico, escreve Lenin, "era que as relações sociais são divididas em materiais e ideológicas. As últimas são apenas uma superestrutura sobre as primeiras".

Marx deu a formulação clássica da base e da superestrutura e sua relação no famoso prefácio do livro "Sobre a Crítica da Economia Política" (1859). Marx escreveu neste prefácio: “Na produção social de suas vidas, as pessoas entram em certas relações necessárias, independentes de sua vontade – relações de produção que correspondem a um certo estágio no desenvolvimento de suas forças produtivas materiais.

A totalidade dessas relações de produção constitui a estrutura econômica da sociedade, a base real sobre a qual se ergue a superestrutura jurídica e política e à qual correspondem certas formas de consciência social.

Assim, por base econômica da sociedade, Marx entende a totalidade das relações de produção historicamente determinadas que compõem a estrutura econômica de uma determinada sociedade. E sob a superestrutura, Marx compreende, antes de tudo, o estado e a lei, bem como formas de consciência social como moralidade, religião, filosofia, arte, formas de consciência política e legal.

Os idealistas de todas as tendências veem o fundamento determinante da sociedade, sua base em certas idéias sociais, formas de consciência social ou em instituições políticas e públicas como o estado ou a lei. Mas considerar as relações sociais, os fenômenos sociais dessa maneira significa colocá-los de cabeça para baixo, distorcer sua conexão real.

O materialismo histórico procede do fato de que as pessoas, antes de se dedicarem à ciência, à religião, à filosofia, à arte, à política, devem beber, comer, vestir-se, ter uma casa e, para isso, devem estar engajadas na produção. A produção de bens materiais necessários para a vida e a produção de ferramentas é o ato histórico original subjacente à transformação do rebanho de nossos ancestrais semelhantes aos humanos em sociedade humana, na base de todas as relações sociais, vida histórica de pessoas.

A produção de bens materiais sempre teve e ainda tem um caráter social. Estando engajados na produção de bens materiais, as pessoas estabelecem uma certa relação não apenas com a natureza, mas também entre si. Essas relações das pessoas no processo de produção - relações econômicas ou industriais - desenvolvem-se independentemente da vontade das pessoas. Seu caráter é sempre determinado pelo estado das forças produtivas materiais.

A totalidade das relações de produção historicamente determinadas que compõem a estrutura econômica de uma determinada sociedade é, portanto, a base, o fundamento de qualquer sociedade, porque são elas que determinam o caráter, a natureza do Estado (superestrutura política), a lei (ou superestrutura), visões públicas de pessoas, ideias: morais, religiosas, filosóficas, artísticas, políticas e instituições correspondentes a essas visões.

Os traços característicos da base econômica são que, em primeiro lugar, ela tem um caráter historicamente mutável. Uma mudança na base é causada e condicionada por uma mudança na natureza das forças produtivas da sociedade. A base historicamente determinada determina o caráter, o tipo de superestrutura social.

Uma revolução no sistema econômico (isto é, na base) de uma determinada sociedade provoca uma mudança, uma revolução em toda a superestrutura social. Descrevendo esse processo, Marx escreve no citado prefácio da Crítica da Economia Política:

A superestrutura social é chamada de "superestrutura" porque é chamada a existir e condicionada pela base. Cada superestrutura definida historicamente tem sua própria base. Qual é a base - essa é a superestrutura desta sociedade. Como a base, também tem um caráter histórico.

A base capitalista, sua natureza, caráter também corresponde a uma certa superestrutura determinada por ela: o estado burguês, a lei burguesa, o domínio na sociedade das visões políticas, jurídicas, religiosas, morais, filosóficas e artísticas burguesas.

Em uma sociedade socialista, sua base econômica corresponde à superestrutura socialista, ou seja, o estado socialista, a lei socialista, as visões socialista, política, jurídica, moral, filosófica e artística, o domínio da ideologia socialista como um todo.

A superestrutura em uma sociedade de classes tem naturalmente um caráter de classe. Isso significa que o estado, a lei, as ideias sociais que compõem a superestrutura têm um caráter de classe.

Devido à natureza antagônica da base de formações como escravidão, feudalismo, capitalismo, esse antagonismo também se reflete na própria superestrutura. Assim, por exemplo, na sociedade capitalista sua base é baseada na exploração do proletariado pela burguesia, no antagonismo dessas duas classes.

No campo da superestrutura ideológica da sociedade capitalista, isso se reflete na existência, ao lado da ideologia burguesa que domina nessa sociedade, da ideologia socialista da classe trabalhadora; ela, como teoria do comunismo científico, é criada pelos ideólogos do proletariado, mas ao mesmo tempo é uma expressão do antagonismo da sociedade capitalista, um antagonismo enraizado em seu modo de produção, nas relações de produção capitalistas.

O processo de emergência e desenvolvimento de ideias sociais é um processo complexo e muitas vezes contraditório; essas idéias, e também as instituições a elas correspondentes, não surgem como um reflexo automático da base, a economia. A economia não cria nada por si mesma, nem ideias filosóficas, nem religiosas, nem morais, nem estéticas ou políticas. Idéias e instituições (como, de fato, elas mesmas relações econômicas) são criados por pessoas.

Mas eles criam essas idéias sociais não arbitrariamente, mas de acordo com as condições sociais existentes, principalmente econômicas (ou seja, a base) e as leis sociais. Essas pessoas são frequentemente dominadas pelas tradições das gerações passadas. A ruptura com essas tradições ocorre entre as classes avançadas sob a influência de condições e contradições sociais, principalmente econômicas. Há relativa independência no desenvolvimento de ideias sociais.

Somente em última análise as ideias filosóficas, estéticas, morais, religiosas e outras são determinadas pela base econômica. E diretamente em seu surgimento e mudança são influenciados por ideias anteriores, bem como pela luta ideológica e política de classes, partidos.

Entre a base e a superestrutura existe uma relação não só de causa e efeito. Sua relação é dialética. Tendo surgido sobre uma determinada base, a superestrutura começa a ter um efeito inverso sobre a base que lhe deu origem e o desenvolvimento da sociedade como um todo. Nessa interação, o papel decisivo, é claro, é desempenhado pela base. O efeito reverso da superestrutura tem um caráter diferente.

A superestrutura progressista contribui para sua base e para que a sociedade dada se forme, se fortaleça e se desenvolva. A superestrutura reacionária guarda a inviolabilidade de sua base reacionária e impede o desenvolvimento das forças produtivas. Em certos períodos históricos, também existem fatos que esta superestrutura ainda contribui para o desenvolvimento da sociedade em um aspecto, alguns de seus aspectos e inibe o desenvolvimento de seus outros elementos, aspectos, processos. F. Engels, caracterizando o papel do estado como uma superestrutura política, escreve: “A ação reversa do poder do estado sobre o desenvolvimento econômico pode ser de três tipos.

Ele pode agir na mesma direção - então as coisas vão mais rápido; pode agir contra o desenvolvimento econômico - então, atualmente, entra em colapso com todas as grandes nações após um certo período de tempo; ou pode bloquear o desenvolvimento econômico em certas direções e empurrá-lo para outras direções.

Este caso reduz-se, afinal, a um dos anteriores. Mas é claro que, no segundo e terceiro casos, o poder político pode causar o maior dano ao desenvolvimento econômico e pode dar origem a um enorme desperdício de forças e materiais.

O que é dito aqui sobre o papel do Estado pode ser dito sobre o papel da superestrutura como um todo, pois nós estamos falando sobre as formações que antecederam a sociedade socialista.

A superestrutura, portanto, sempre desempenha um papel ativo na sociedade. O estado e a lei burgueses, as ideias sociais burguesas defendem a sociedade burguesa e seus fundamentos. As ideias e instituições políticas e jurídicas burguesas, toda a superestrutura burguesa, são uma arma poderosa da burguesia na luta de classes contra as classes oprimidas.

As ideias e instituições revolucionárias da classe trabalhadora (o partido, os sindicatos) que se opõem às ideias e instituições que prevalecem na sociedade burguesa são dirigidas contra a base burguesa e as ideias e instituições burguesas dominantes.

As condições para o surgimento de uma base socialista e de uma superestrutura socialista são únicas, específicas, tão específicas quanto o surgimento de uma sociedade socialista em comparação com o capitalismo. A base econômica do socialismo não surge e não pode surgir nas profundezas do capitalismo.

As condições necessárias para o surgimento de uma base socialista são:

1) as forças produtivas modernas e seu conflito com as relações de produção capitalistas;

2) a revolução socialista e a ditadura do proletariado.

A superestrutura socialista na forma de um estado proletário e de direito, as ideias socialistas marxistas-leninistas ajudam a tomar forma e fortalecer sua base socialista. A superestrutura socialista defende sua base e promove seu desenvolvimento integral de todas as maneiras possíveis.

Apesar de alguma especificidade no surgimento da base socialista e da superestrutura socialista, a condicionalidade desta última à primeira permanece aqui também. A classe trabalhadora, portadora das relações de produção socialistas, é fruto da economia capitalista.

Suas ideias, visões, visão de mundo surgem como expressão de sua posição na sociedade capitalista e como resultado do conflito no modo de produção capitalista. Sem a classe trabalhadora, a revolução socialista e a ditadura do proletariado não poderiam ter surgido.

A superestrutura socialista sob o socialismo reflete a base socialista e é condicionada por ela. O desenvolvimento da economia socialista, sua mudança também aqui, traz uma mudança correspondente na superestrutura.

Os sociólogos anteriores a Marx, como observou V. I. Lenin, não foram além de descrever os fenômenos sociais do ponto de vista de um ou outro ideal. Essa foi a raiz do subjetivismo na sociologia. O marxismo superou esse defeito da antiga sociologia "separando a esfera econômica de todas as áreas da vida social, destacando todas as relações sociais - relações de produção, como básicas, iniciais, determinando todas as relações básicas".

O marxismo estabeleceu que as relações ideológicas e as formas correspondentes de instituições e organizações devem ser explicadas não a partir delas mesmas, como faziam os idealistas, mas a partir das relações materiais de produção que formam a base econômica da sociedade. Assim, o marxismo forneceu um critério totalmente objetivo para separar as relações sociais determinantes das derivadas, destacando a produção, as relações econômicas como a estrutura da sociedade, sua base. Nesse sentido, Marx e Engels introduziram os conceitos de base e superestrutura na ciência.

As pessoas não podem produzir bens materiais sem entrar em certas relações de produção umas com as outras. “A totalidade dessas relações”, diz Marx, “é a estrutura econômica da sociedade, a base real sobre a qual se ergue a superestrutura jurídica e política e à qual correspondem certas formas de consciência social”.

É fácil entender que as relações de produção, por um lado, são um elemento necessário do modo de produção e, por outro lado, constituem a base, a base para os fenômenos sociais que surgem nessa base.

Não se deve confundir o modo de produção, como base material de todo desenvolvimento social, com a base econômica, como base apenas dos fenômenos superestruturais.

A categoria da base econômica é histórica geral e especificamente histórica. Isso significa que cada formação social tem sua própria base econômica. De acordo com os diferentes tipos de relações de produção, formam-se os tipos correspondentes de bases econômicas: comunais primitivos, escravistas, feudais, comunistas. Consequentemente, o tipo dominante de relações de produção determina o tipo correspondente de base econômica.

Cada base econômica inevitavelmente dá origem à sua superestrutura correspondente. A superestrutura é um conjunto de fenômenos sociais que surgem e se desenvolvem com base em uma determinada base econômica, tais como: política, jurídica, ética, estética, filosófica, religiosa, etc. pontos de vista, ideias (formas de consciência social) e instituições e organizações que lhes correspondem.

A experiência histórica mostra que primeiro surgem as ideias sociais e depois as instituições e organizações que lhes correspondem.

A superestrutura, como a base, é tanto uma categoria histórica geral quanto uma categoria histórica concreta. A superestrutura é necessariamente inerente a toda formação social. Cada tipo de base corresponde a um determinado tipo de superestrutura. Portanto, a base gera uma e não várias superestruturas. A superestrutura, segundo Lênin, é uma forma de existência da estrutura econômica da sociedade, enquanto conteúdo. A superestrutura reflete sua base, sua natureza (essência), assim como a forma reflete seu conteúdo.

A área da superestrutura é palco de uma forte luta de classes. As ideias e organizações dominantes em uma sociedade antagônica são as ideias e organizações da classe economicamente dominante.

Uma lei sociológica geral opera na sociedade: a base determina a superestrutura. Isso significa que qualquer que seja a base, essa é basicamente a superestrutura. A base econômica é a fonte, o fundamento que determina a natureza e o conteúdo da superestrutura. Basicamente, uma mudança na base precede uma mudança na superestrutura.

A influência determinante da base na superestrutura não deve ser entendida de forma simplista. A mudança da superestrutura não acontece automaticamente, após uma mudança na base. O fato é que a superestrutura tem uma relativa independência. Por um lado, distingue-se por maior conservadorismo, menos mobilidade e variabilidade do que a base. Portanto, em seu desenvolvimento, ela fica atrás do desenvolvimento e da mudança da base, assim como a forma fica atrás do conteúdo em desenvolvimento. Por outro lado, uma parte dos fenômenos superestruturais pode ultrapassar a base existente. Por causa disso, no desenvolvimento da base e da superestrutura, as contradições entre elas constantemente surgem e são resolvidas.

Do papel definidor da base em relação à superestrutura não se segue que ela seja passiva e indiferente à base. A influência ativa reversa da superestrutura no desenvolvimento da base é um padrão histórico geral.

O papel ativo de vários elementos econômicos se manifesta de duas maneiras. Eles podem acelerar ou retardar o desenvolvimento da base, fortalecê-la ou destruí-la.

Quando as velhas relações econômicas se transformam em grilhões para o desenvolvimento das forças produtivas, inicia-se a época da revolução social, acompanhada por uma transformação revolucionária da base e da superestrutura da velha sociedade.

A substituição revolucionária de uma base antiga por uma nova é um processo natural.

Requisitos

Para ajudar os estudantes da filosofia marxista-leninista

O materialismo histórico acredita que a base da vida social das pessoas são as condições da vida material da sociedade, e a principal força motriz do desenvolvimento social é o método de produção de bens materiais, como uma unidade da personificação das forças produtivas e relações de produção.

O modo de produção de bens materiais, ou o modo de produção de meios de subsistência, determina a natureza de uma determinada formação socioeconômica. E a formação socioeconômica é uma personificação concreta da base e da superestrutura com este método Produção. Isso significa que a base e a superestrutura juntas dão uma formação socioeconômica, e a natureza da base, através da base e da superestrutura, é determinada, em última análise, pelo modo de produção.

Isso mostra que a doutrina da base e da superestrutura pertence às questões fundamentais do materialismo histórico.

No conceito de base econômica da sociedade, os clássicos do marxismo-leninismo incluem as relações econômicas das pessoas como um conjunto de relações de produção, ou seja, relações entre pessoas no processo de produção, distribuição e troca.

V. I. Lenin apontou que K. Marx e F. Engels, tendo pela primeira vez destacado da totalidade das relações sociais relações econômicas - relações de produção, como o principal, inicial, determinando todas as outras relações sociais entre as pessoas, puseram fim ao caos e à arbitrariedade nas visões da sociedade, descobriu as verdadeiras leis de seu desenvolvimento.

O camarada Stalin, em sua obra Sobre o Materialismo Dialético e Histórico, caracterizando a essência do materialismo histórico, cita o Prefácio de Marx à Crítica da Economia Política, onde Marx define brilhantemente o conceito de base econômica.

“Na produção social de suas vidas”, escreve K. Marx, “as pessoas entram em certas relações necessárias, independentes de sua vontade - relações de produção que correspondem a um certo estágio no desenvolvimento de suas forças produtivas materiais. A totalidade dessas relações de produção constitui a estrutura econômica da sociedade, a base real sobre a qual se ergue a superestrutura jurídica e política e à qual correspondem certas formas de consciência social ”(K. Marx e F. Engels, Selected Works, vol. I, p. 322. Ed. 1948 G.).

O grande luminar da ciência marxista-leninista JV Stalin, concretizando e desenvolvendo os ensinamentos de Marx, Engels, Lenin com base, em sua obra "Sobre o marxismo na lingüística" dá uma definição profunda e abrangente. "A base", escreve o camarada Stalin, "é a estrutura econômica da sociedade no estágio atual de seu desenvolvimento." (Marxismo e questões de lingüística, p. 5).

A base das relações de produção e, portanto, a base da base econômica, são as relações de propriedade ou relações de propriedade e, acima de tudo e principalmente, a relação das pessoas com os meios de produção. O camarada Stalin diz que o estado das relações de produção responde à questão de quem possui os meios de produção - à disposição de toda a sociedade, ou à disposição de indivíduos, grupos, classes que os usam para explorar outros indivíduos, grupos, classes.

Este ou aquele tipo de relações de produção determina a natureza da base econômica. A história conhece cinco tipos principais de relações de produção e, portanto, cinco bases: comunal primitivo, escravista, feudal, capitalista, socialista. E isso significa que a base expressa a estrutura social da sociedade, as relações sociais de uma dada sociedade.

Numa sociedade dividida em classes hostis, onde os meios de produção pertencem aos indivíduos (e não à sociedade como um todo), onde há exploração do homem pelo homem, em tal sociedade as relações sociais, isto é, as relações entre os as classes exploradoras e os explorados são relações de hostilidade, irreconciliáveis ​​(antagônicas), relações de cruel luta de classes, que permeia toda a vida social. Assim foi na base escravista e feudal, assim foi e assim é na base capitalista.

A situação é diferente com relação às relações sociais em uma sociedade socialista, em uma sociedade sem classes hostis, onde os meios de produção pertencem a toda a sociedade, onde a exploração do homem pelo homem foi eliminada - em tal sociedade, as relações entre as pessoas funcionam como relações de cooperação camarada e assistência mútua socialista de trabalhadores livres de exploração (trabalhadores, camponeses e intelectuais).

As relações de produção das pessoas, isto é, as relações nas quais as pessoas entram no processo de produção, constituem um lado da produção. O outro lado da produção são as forças produtivas. As relações de produção são uma forma de desenvolvimento das forças produtivas. O desenvolvimento e a mudança das forças produtivas implicam o desenvolvimento e a mudança das relações de produção. Uma das características das forças produtivas é que elas estão sempre em estado de movimento e desenvolvimento, e as relações de produção, sendo uma forma de desenvolvimento das forças produtivas, não podem atrasar seu desenvolvimento por muito tempo, pois o atraso das relações de produção por trás das forças produtivas significa um conflito entre elas, uma violação da unidade de produção, e isso leva à destruição da produção, à destruição das forças produtivas.

A substituição da velha base por uma nova ocorre de forma violenta e revolucionária, isto é, destruindo as velhas relações de produção e substituindo-as por novas relações de produção.

Assim, a revolução social é chamada a resolver as contradições que surgiram entre as forças produtivas e as relações de produção dentro das quais as forças produtivas se desenvolvem. As revoluções escravistas destruíram as relações de produção escravistas, que se tornaram um freio no desenvolvimento das forças produtivas. As revoluções camponesas destruíram as relações feudais de produção. A revolução proletária é chamada a destruir as relações de produção burguesas e a colocar as relações de produção em plena e permanente conformidade com o caráter das forças produtivas.

Um exemplo clássico da solução das tarefas da revolução proletária é a Grande Revolução Socialista de Outubro na Rússia, que destruiu as relações de produção burguesas. A revolução socialista, tendo destruído as relações burguesas de produção, colocou as relações de produção em total e permanente conformidade com as forças produtivas, isto é, estabeleceu relações socialistas de produção.

Isso significa que a revolução social é chamada a eliminar a velha base e criar uma nova base. Mas a destruição da velha base não significa a destruição da produção em geral. A revolução não destrói as forças produtivas da sociedade, mas, ao contrário, é realizada para criar espaço para o desenvolvimento das forças produtivas.

Portanto, a base tem um caráter historicamente transitório.

A nova base emergente gera a superestrutura correspondente. JV Stalin dá a seguinte definição de superestrutura: "A superestrutura são as visões políticas, legais, religiosas, artísticas e filosóficas da sociedade e suas correspondentes instituições políticas, legais e outras." (Marxismo e questões de lingüística, p. 5).

A superestrutura, sendo gerada pela base, desenvolve-se juntamente com a base e de acordo com a base dada; é liquidado junto com a liquidação da base dada. Portanto, a superestrutura, como a base, tem um caráter historicamente transitório, é produto de uma época, durante a qual vive e atua a base que lhe deu origem.

“Cada base”, escreve I.V. Stalin, “tem sua própria superestrutura correspondente a ela. A base do sistema feudal tem sua própria superestrutura, suas próprias visões políticas, legais e outras e instituições correspondentes a elas; a base capitalista tem sua própria superestrutura, a socialista tem a sua. Se a base muda e é liquidada, então depois dela sua superestrutura muda e é liquidada, se uma nova base nasce, então depois dela nasce a superestrutura correspondente. (Marxismo e questões de lingüística, pp. 5-6).

A superestrutura desempenha um papel de serviço em relação à base. É engendrado pela base para facilitar sua vitória na luta contra a velha base, para facilitar a vitória da nova classe progressista sobre a velha classe reacionária. Isso significa que a superestrutura, por sua natureza, por sua vocação, por seu papel em uma sociedade de classes, é um fenômeno de classe. A superestrutura é projetada para proteger os interesses de classe da classe dominante, para servir aos seus interesses de classe.

A superestrutura da base escravagista (estado, lei, religião, moral, arte, filosofia) servia e defendia os interesses de classe dos escravistas, ou seja, a superestrutura escravagista buscava afirmar e defender o dado (escravagista). possuindo) tipo de relações de produção, a base dada (propriedade de escravos). A superestrutura da base feudal servia aos interesses de classe dos senhores feudais; burgueses - capitalistas.

A superestrutura burguesa moderna é a força reacionária sobre a qual repousa o podre sistema imperialista. O estado e a lei burgueses visam suprimir o movimento revolucionário do proletariado e das massas trabalhadoras e pacificar os recalcitrantes. A totalidade da superestrutura ideológica (religião, moral, arte, filosofia, partidos burgueses) desempenha o papel de freio espiritual, é um bastão espiritual nas mãos da burguesia. Os funcionários ideológicos do imperialismo, incluindo os socialistas de direita, estão se esforçando para preservar e defender a base capitalista ultrapassada. Toda a ideologia burguesa moderna é chamada a justificar o fascismo interno e política estrangeira imperialismo americano-britânico.

A superestrutura socialista (o estado soviético, a lei, a moral comunista, a arte, a filosofia marxista-leninista - o materialismo dialético e histórico) protege os interesses dos trabalhadores, ajuda a fortalecer a base socialista.

A superestrutura socialista é uma força ativa na sociedade soviética na questão de realizar a transição gradual do socialismo para o comunismo.

Pelo que foi dito, fica claro que a base e a superestrutura estão em interação uma com a outra. A superestrutura, sendo chamada à vida pela base, torna-se ela mesma uma força ativa, empurrando a base para a vitória sobre a velha base, torna-se um acelerador do desenvolvimento social.

“A superestrutura”, escreve I. V. Stalin, “é gerada pela base, mas isso não significa de forma alguma que ela apenas reflita a base, que seja passiva, neutra, indiferente ao destino de sua base, ao destino das classes , à natureza do sistema. Ao contrário, tendo surgido, torna-se a maior força ativa, auxilia ativamente sua base na formação e fortalecimento, tomando todas as medidas para ajudar o novo sistema a acabar e eliminar a velha base e as velhas classes. (Marxismo e questões de lingüística, p. 7).

A base e sua superestrutura correspondente nas formações sócio-econômicas pré-socialistas desempenharam um papel progressista apenas enquanto contribuíram para o desenvolvimento das forças produtivas. Mas assim que a base se torna um freio ao desenvolvimento das forças produtivas, ela e sua superestrutura correspondente se tornam forças sociais reacionárias.

Além disso, é necessário observar outro recurso do complemento. A superestrutura não está diretamente ligada à produção, à atividade produtiva das pessoas. A superestrutura está ligada à atividade produtiva das pessoas apenas indiretamente, por meio da base, por meio das relações de produção. Não está diretamente ligado à produção porque é indiferente e irrelevante para os instrumentos e meios de produção. “Portanto, a superestrutura reflete mudanças no nível de desenvolvimento das forças produtivas não imediatamente e não diretamente, mas após mudanças na base, por meio da refração de mudanças na produção em mudanças na base.” (JV Stalin, Marxismo e questões de lingüística, p. 11).

Isso significa que o nível alterado de forças produtivas traz à vida uma nova base, e então a nova base traz à vida uma superestrutura correspondente para ela.

À medida que as forças produtivas se desenvolvem nas profundezas do antigo ordem social os elementos de um novo modo de produção tomam forma e amadurecem, os elementos de novas relações de produção tomam forma e amadurecem, ou seja, elementos de uma nova base são formados e maduros e, consequentemente, novas visões políticas, artísticas e filosóficas são formadas com ela. Essas visões refletem a necessidade histórica urgente da vitória de uma nova base, mas não são dominantes. As ideias dominantes são as ideias da classe dominante. E somente após a vitória da nova base, novas ideias se tornam dominantes.

Ainda mais deve ser notado: não apenas os elementos de um novo tipo de relações de produção, mas também os pré-requisitos objetivos para a possibilidade da vitória de novas relações de produção (a nova base) sob o domínio da velha base dão origem a novas políticas , visões artísticas e filosóficas que são projetadas para contribuir para o desenvolvimento desses pré-requisitos, ou seja, são projetadas para transformar a oportunidade em realidade. A ideologia científica do proletariado nasceu nas condições do domínio indiviso do modo de produção capitalista (meados do século XIX), quando ainda não havia base socialista, mas então surgiu a necessidade histórica, como uma necessidade histórica, da vitória da base socialista. As novas ideias sociais do proletariado organizam e mobilizam as massas trabalhadoras, unem-nas num novo exército político para a liquidação forçada da base capitalista.

“Novas ideias e teorias sociais”, escreve I. V. Stalin, “porque elas realmente surgem porque são necessárias para a sociedade, porque sem seu trabalho organizador, mobilizador e transformador é impossível resolver as tarefas urgentes de desenvolver a vida material da sociedade. Tendo surgido com base em novas tarefas estabelecidas pelo desenvolvimento da vida material da sociedade, novas ideias e teorias sociais surgem, tornam-se propriedade das massas, mobilizam-nas, organizam-nas contra as forças moribundas da sociedade e assim facilitam a derrubada das forças moribundas da sociedade que impedem o desenvolvimento da vida material. sociedade." (Questões do Leninismo, p. 547).

Antes da publicação da obra do camarada Stalin, Marxismo e Problemas da Linguística, teorias incorretas e simplistas sobre a base e a superestrutura circulavam amplamente na literatura sobre filosofia.

A base econômica da sociedade foi identificada com o modo de produção dos meios de subsistência. A superestrutura também incluía a linguagem e todas as formas de consciência social.

Simplificando e vulgarizando o conceito de base e superestrutura, simplificaram e vulgarizaram o conceito de vida social. A totalidade dos fenômenos sociais foi reduzida a uma base e uma superestrutura.

O camarada Stalin mostrou que a vida social é mais rica e multifacetada do que apenas a base e a superestrutura, que é impossível ajustar artificialmente toda a riqueza dos fenômenos sociais tanto na base quanto na superestrutura.

Os fenômenos sociais mais essenciais e típicos que caracterizam a vida social serão: modo de produção, base econômica, superestrutura, linguagem, ciência.

O modo de produção, base econômica e superestrutura são discutidos acima. A que fenômenos sociais a linguagem e a ciência devem ser atribuídas? A linguagem e a ciência não podem ser atribuídas nem à base, nem à superestrutura, nem ao modo de produção. Estes são fenômenos sociais independentes gerados por todo o curso do desenvolvimento da sociedade humana.

N. Ya. Marr e seus seguidores argumentaram a partir de posições anticientíficas e não marxistas que a linguagem pertence à superestrutura e é uma categoria de classe social.

O camarada Stalin mostrou que N. Ya. Marr, ao introduzir na lingüística uma fórmula incorreta e não marxista sobre a linguagem como uma superestrutura e como um fenômeno social de classe, confundiu a si mesmo, confundiu também a lingüística.

O idioma não pode ser classificado como um complemento. A superestrutura é gerada pela base, serve à base e morre junto com a morte dessa base.

A linguagem é gerada não por esta ou aquela base, mas por todo o curso da história da sociedade, da história das bases, da história do desenvolvimento e do aperfeiçoamento do modo de produção, ao longo de muitos e muitos séculos. A linguagem nasce e se desenvolve com o nascimento e o desenvolvimento de toda a sociedade e morre com a morte da sociedade. Assim, a linguagem não é o produto de uma época, como uma superestrutura, mas, ao contrário, a linguagem é o produto de muitas épocas; ela vive por muito tempo, ao longo dos séculos, e serve a sociedade ao longo de vários épocas.

A superestrutura é criada por uma classe (em sociedades de classes antagônicas) e serve a essa classe, enquanto a linguagem é criada não por uma classe qualquer, mas por todas as classes da sociedade, e não serve a esta ou aquela classe, mas a todas as classes da sociedade. . Isso significa que o idioma não é um idioma de classe, mas um idioma nacional, nacional.

Se a superestrutura está conectada com a produção indiretamente, por meio da base, então a linguagem está conectada com a atividade produtiva das pessoas diretamente, diretamente. Esfera atividade oficial language é incomparavelmente maior que o suplemento. A linguagem serve a todas as áreas da atividade humana, da produção à base, da base à superestrutura. É um meio de comunicação entre as pessoas, um meio pelo qual as pessoas trocam pensamentos entre si e alcançam entendimento mútuo. Além disso Ao mesmo tempo, a linguagem é um instrumento de luta e desenvolvimento da sociedade. Com a ajuda da linguagem, as pessoas estabelecem ações conjuntas na luta para conquistar as forças da natureza e adequá-las em benefício da humanidade, estabelecem a comunicação no processo de produção dos meios de vida, constroem a cultura. E para as massas trabalhadoras, a linguagem é um meio de combater seus inimigos de classe. Camarada Stalin muito antes da vitória revolução de outubro escreveu sobre a linguagem como arma de luta:

“Os interesses do proletariado russo exigem que os proletários das nacionalidades da Rússia tenham pleno direito de usar a língua na qual possam receber uma educação mais livremente, na qual possam lutar melhor contra os inimigos em reuniões, em público, estadual e outros instituições. Este idioma é reconhecido língua materna". (JV Stalin, Soch., vol. 1, p. 44).

Se N. Ya. Marr e os marrovitas identificaram a linguagem com a superestrutura, então outro grupo de vulgarizadores do marxismo identificou completamente todas as formas de consciência social com a superestrutura, ou seja, todas as formas de consciência social foram incondicionalmente incluídas na superestrutura.

A ciência, por exemplo, como forma de consciência social, não pode ser incluída incondicionalmente na superestrutura. As ciências naturais, e especialmente as ciências aplicadas, preocupam-se principalmente com a produção e não com a base. humanitário ou Ciências Sociais diretamente ligados à base econômica da sociedade, são gerados pela base da sociedade e a servem, são a ideologia de uma determinada classe. Assim, as ciências sociais, tanto por sua natureza quanto por sua finalidade, são ciências de classe, tendenciosas para as classes; são uma arma ideológica, uma arma nas mãos das classes na luta de classes.

As ciências naturais, por outro lado, são geradas não por esta ou aquela base, e não por esta ou aquela classe, mas pelas necessidades de toda a vida social das pessoas e, acima de tudo, pelas necessidades de produção, pelas necessidades de o desenvolvimento das forças produtivas, a necessidade de conquistar as forças da natureza. V. I. Lenin disse que o objetivo da ciência é dar uma imagem correta do mundo, ou seja, revelar as leis da natureza para fins de uso prático.

A ciência natural, lidando com as leis da natureza por meio da técnica e da tecnologia de produção, está ligada à atividade produtiva das pessoas, à produção de bens materiais. “... A ciência”, aponta F. Engels, “depende do estado e das necessidades da tecnologia. Se uma sociedade tem uma necessidade técnica, ela promove a ciência mais do que uma dúzia de universidades. (K. Marx e F. Engels. Trabalhos selecionados, vol. II, p. 484. Ed. 1948). Portanto, por sua natureza e propósito, a ciência natural não é uma superestrutura. As leis científicas sobre a natureza, descobertas pela ciência natural e testadas pela prática, que se tornaram um sistema de conhecimento objetivo, servem várias maneiras produções.

Mas a ciência natural não é apenas uma soma de leis descobertas da natureza, fatos, etc., classificados em prateleiras e não conectados uns com os outros. Pelo contrário, cada cientista natural analisa e generaliza as leis da natureza descobertas, conecta-as umas com as outras, conecta as leis de seu campo de estudo especial com as leis das ciências relacionadas. No processo de análise, generalização, conexão de leis específicas da natureza, os cientistas chegam a conclusões teóricas gerais, ou a conclusões ideológicas. Além disso, todo cientista natural é representante de uma ou outra classe social, queira ou não, mas quando tira conclusões epistemológicas (epistemológicas), expressa o ponto de vista de sua classe.

Assim, a ciência natural está ligada à filosofia, e os cientistas naturais, sendo representantes de uma ou outra classe, forçam a ciência natural, direta ou indiretamente, a participar da luta ideológica de classes e partidos, na luta de dois campos na filosofia, o materialismo e idealismo. Isso significa que o lado teórico geral de cada ciência pertence à superestrutura.

A doutrina marxista-leninista da base e da superestrutura, elevada ao mais alto nível de compreensão científica por I.V. Stalin em sua obra “Marxismo e questões de linguística”, deu ao povo soviético e sua vanguarda - o Partido Comunista, o conhecimento das leis da construção e fortalecimento da base socialista e da superestrutura socialista, e seu papel na construção comunista.

A doutrina marxista-leninista de base e superestrutura armou a classe trabalhadora e sua vanguarda - os partidos comunistas e operários das democracias populares, China e outros países do Oriente, com conhecimento das leis de construção de uma base socialista e uma superestrutura socialista .

A doutrina Marxista-Leninista de base e superestrutura equipa o proletariado mundial e sua vanguarda, os partidos comunistas, com o conhecimento das leis de destruição da velha base capitalista e da velha superestrutura capitalista e a criação de uma nova base socialista e uma nova superestrutura socialista.