Que nossos lábios sejam preenchidos. Explicações das orações da igreja e do lar. Divina Liturgia. Liturgia dos fiéis

Discurso XXXIV falado ao povo na igreja dos bem-aventurados João e Paulo no terceiro domingo depois de Pentecostes. Leitura do Santo Evangelho: Lucas 15:1-10 Na hora, aproximando-se dele (Jesus), todos os publicanos e pecadores o escutam. E o murmurador do fariseu e do escriba, dizendo assim

Sobre os filhos dos reis (Sermão do Domingo) ... Um Deus e Pai de todos, que é sobre todos, e por todos, e em todos nós ... (Ef. 4:6) ... Para todos que são guiados pelo Espírito de Deus, são filhos de Deus... (Rom. 8:14) ... Cuidado para não desprezar nenhum desses pequeninos... (Mat. 18:10) Todas as pessoas são os filhos do rei,

Tropário da Ressurreição 1, 3, 5, 7 vozes: Hoje há salvação para o mundo, cantamos ao Ressuscitado do sepulcro e ao governante de nossa vida: destruindo a morte pela morte, dai-nos vitória e grande misericórdia. 2, 4, 6, 8 vozes: Ressuscitado do túmulo, e você rasgou os laços do inferno, você quebrou a condenação da morte, Senhor, tudo desde

Oração à Santíssima Theotokos do Monge Hieroschemamonk Nil de Sorsk, lida no domingo Ó toda misericordiosa Virgem Maria, Mãe de generosidade e filantropia, minha mais graciosa esperança e esperança! Ó Mãe do mais doce, primogênito e superando todo amor

Lição 6. São Nicolau, o Wonderworker (Sobre a necessidade de celebrar o domingo de acordo com a experiência de vida) I. No dia de São Nicolau, o Wonderworker feriados e que fizeram durante seus feitos especiais de cristãos

Comunhão Um verso que é cantado durante a comunhão

Em muitas igrejas em Moscou, os paroquianos tentam cantar junto, em algumas igrejas até o “canto popular” é praticado. Também é possível participar do culto em silêncio. Mas de qualquer forma, seria bom entender os textos litúrgicos, é conveniente seguir com os olhos o texto dos principais hinos litúrgicos. Colocamos o texto para o canto folclórico geral para a Vigília Sábado e Liturgia Dominical.

Blgv. livro. Pedro, David no monaquismo e Príncipe. Fevronia, monástica Euphrosyne, Miracle Workers of Murom

DOMINGO TODA A NOITE VISUAL (tom 4).

Bem-aventurado o marido

Bem-aventurado o homem que não vai ao conselho dos ímpios. Aleluia, Aleluia, Aleluia.

Pois o Senhor conhece o caminho dos justos e o caminho dos ímpios perecerá. Aleluia, Aleluia, Aleluia.

Trabalhe para o Senhor com temor e regozije-se Nele com tremor. Aleluia, Aleluia, Aleluia.

Bem-aventurados todos os esperançosos nan. Aleluia, Aleluia, Aleluia.

Ressuscita, Senhor, salva-me, meu Deus. Aleluia, Aleluia, Aleluia. do Senhor é a salvação, e sobre o teu povo a tua bênção. Aleluia, Aleluia, Aleluia. Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo. E agora e para sempre e para sempre e sempre. Um homem. Aleluia, Aleluia, Aleluia.

Aleluia, Aleluia, Aleluia, glória a Ti, ó Deus (três vezes)

Conceda, Senhor

Vouchsafe, ó Senhor, esta noite sem pecado, seja preservado para nós. Bendito és tu, ó Senhor, Deus de nossos pais, e louvado e glorificado é o teu nome para sempre. Um homem.

Acorda, Senhor, Tua misericórdia sobre nós, como se estivéssemos confiando em Ti. Bendito sejas Tu, Senhor, ensina-me Tua justificação. Bendito és Tu, Senhor, ilumina-me com Tua justificação. Bendito és Tu, Santo, ilumina-me com Tuas justificações.

Senhor, a tua misericórdia é para sempre; não desprezes as obras das tuas mãos. O louvor é devido a você, o canto é devido a você, a glória é devida a você, Pai e Filho e Espírito Santo, agora e sempre e sempre e sempre. Um homem.

Agora deixe ir

Agora deixe seu servo ir, Mestre, de acordo com sua palavra, em paz; porque os meus olhos viram a tua salvação, se preparaste diante da face de todos os povos uma luz na revelação das línguas, e a glória do teu povo Israel.

Virgem Virgem(depois Agora você solta)

Virgem Mãe de Deus, alegrai-vos, Maria Santíssima, o Senhor é convosco; Bendita és Tu nas mulheres e bendito é o Fruto do Teu ventre, como se o Salvador tivesse dado à luz as nossas almas.

Bendirei o Senhor (Salmo 33)(no final das Vésperas)

Bendirei ao Senhor em todo o tempo; o seu louvor está sempre na minha boca. Minha alma se gloriará no Senhor, para que os mansos ouçam e se alegrem. Louvai ao Senhor comigo, e juntos exaltemos o Seu nome. Buscai ao Senhor, e ouvi-me, e livrai-me de todas as minhas dores. Aproximem-se dele e sejam iluminados, e seus rostos não serão envergonhados. Este pobre homem chamou, e o Senhor ouviu e, e o salvou de todas as dores. O anjo do Senhor acampará ao redor dos que o temem e os livrará. Prove e veja quão bom é o Senhor: bem-aventurado o homem que confia em Nan. Temei ao Senhor, todo santo, porque não há privação para aqueles que o temem. As riquezas são empobrecidas e bêbadas: quem busca o Senhor não será privado de nenhum bem.

Deus Senhor(no início das Matinas depois dos Seis Salmos)

Deus é o Senhor, e apareça para nós, bem-aventurado aquele que vem em nome do Senhor.

Troparion, tom 4: (depois que Deus é o Senhor)

O brilhante sermão da ressurreição / tendo tirado do Anjo os discípulos do Senhor / e rejeitando a condenação do bisavô, / ostentando pelo apóstolo o verbo: / a morte é refutada, / Cristo Deus ressuscitou, / concedendo grande misericórdia ao mundo.

DOMINGO STICHERES (cantado por kliros)

Stichera no Senhor vvozvah : (cantado depois Bendito é o marido)

À Tua Cruz vivificante, curvando-nos incessantemente, Cristo Deus, glorificamos a Tua Ressurreição de três dias: quanto mais Tu renovas a natureza humana decadente, Onipotente, e até o Céu o nascer do sol nos renovou, como o Único Bom e Amante de humanidade.

Tu, ó Salvador, permitiste a proibição da árvore da desobediência, tendo-a pregado no madeiro da cruz, e desceu ao inferno, Mais forte, os laços da morte, como Deus, rasgou os laços da morte: o mesmo nós nos curvamos à Tua Ressurreição dentre os mortos, clamando de alegria: Senhor Onipotente, glória a Ti.

Tu quebraste as portas do inferno, ó Senhor, e por Tua morte Tu destruíste o reino mortal: Tu libertaste a raça humana da decadência, concedendo vida e incorrupção ao mundo, e grande misericórdia.

Vinde, cantemos, povo, a insurreição de três dias do Salvador, pela qual seremos libertos de laços infernais não resolvidos; e incorrupção e vida todos percebidos, chamando: Crucificado e Sepultado e Ressuscitado, salve-nos por Tua Ressurreição, ó Um Amante do Homem.

No verso verso : (cantado após Bendize o Senhor)

Senhor, tendo subido à cruz, você consumiu nosso juramento de bisavô e, tendo descido ao inferno, você libertou os escravos eternos, concedendo a incorrupção à raça humana, por isso cantamos louvores à sua ressurreição vivificante e salvadora.

Pendurado em uma árvore, Um Forte, você sacudiu toda a criação: colocado em um túmulo, vivendo em túmulos ressuscitou você, dando incorrupção e vida à raça humana. Da mesma forma, cantamos louvores à Tua Insurreição de três dias.

Pessoas iníquas, Cristo, que te entregou Pilatos, crucifica os condenados, apareceu a ingratidão pelo Benfeitor. Mas por vontade você suportou o enterro: você ressuscitou autocraticamente três dias, como Deus, dando-nos uma barriga sem fim, e grande misericórdia.

Com as lágrimas de uma esposa, ela chegou ao túmulo, Você não encontrou uma reivindicação, chorando com choro, gritando o verbo: ai de nós, Salve nosso Rei de todos, como foi roubado? que lugar ocupa seu corpo vivificante? O anjo respondeu-lhes: não chorem, diz ele, mas quando forem pregar, como se o Senhor ressuscitou, dando-nos alegria, como o Uno é Gracioso.

Em louvor dos versos : (cantado depois de ler o cânone)

Cruz suportada e morte, e ressuscitou do morto Senhor Onipotente, glorificamos a Tua Ressurreição.

Pela Tua Cruz, Cristo, Tu nos livraste do antigo juramento, e pela Tua morte Tu destruíste o nosso demônio atormentador: pela Tua ressurreição, Tu encheste todas as alegrias. O mesmo clamor a Ti: ressuscitado dentre os mortos, Senhor, glória a Ti.

Pela Tua Cruz, Cristo Salvador, guia-nos à Tua verdade, e livra-nos das redes do inimigo, ressuscitado dos mortos, ressuscita-nos caídos em pecado, estendeste Tua mão, ó Senhor, humano, pelas orações de Teu santos.

Tuas entranhas paternas não se separam, o Unigênito Verbo de Deus, veio à terra para a filantropia, O homem era imutável, e você suportou a cruz e a morte na carne, Divindade impassível: você ressuscitou dos mortos, deu imortalidade à raça humana , como o Todo-Poderoso.

Tu assumiste a carne, intercedendo pela imortalidade junto ao Salvador, e habitaste no sepulcro, mas nos livraste do inferno, ressuscitando contigo: sofreste como homem, mas ressuscitaste como Deus. Por isso clamamos: glória a Ti, ó Senhor, Doador da vida, ó único amante da humanidade.

A pedra, o Salvador, se desintegrou, quando Tua Cruz foi erguida na fronte, temendo os porteiros do inferno, quando Tu foste posto morto no sepulcro: para a abolição mortal da fortaleza, que morreu para toda incorrupção, Tu deste Teu Ressurreição Salvador, Senhor doador de vida, glória a Ti.

Desejando uma esposa para ver sua ressurreição, Cristo Deus, tendo vindo diante de Maria Madalena, você encontrará uma pedra removida do sepulcro, e um anjo sentado, dizendo: que você está procurando o vivo com os mortos: Ele ressuscitou como Deus, que todos salvem.

Onde está Jesus? onde há, Ele é colocado em uma tumba, uma pedra impressa; dê o morto, que rejeitou a vida; dê o sepultado, ou creia no ressuscitado. Se você também ficar calado sobre o levante do Senhor, a pedra clamará, além disso, rolada do túmulo. Tua grande misericórdia, o grande mistério da Tua visão, nosso Salvador, glória a Ti.

CANTOS PARA CANTO NACIONAL

Liturgia

5ª semana depois de Pentecostes. Voz 4.

TRANSFERÊNCIA DE PRESENTES HONESTO DO ALTAR AO TRONO

Após o convite aos catecúmenos para deixarem o templo, são pronunciadas duas pequenas ladainhas e cantado o Hino Querubim: "Embora os Querubins se formem secretamente e cantem o cântico dos três santos à Trindade Doadora da Vida, deixaremos de lado todos os cuidados mundanos agora. Como se estivéssemos levantando o Rei de todos, anjos invisivelmente dorinos chinmi. Aleluia(três vezes) ".

Em russo, esta canção diz assim: "Nós, retratando misteriosamente os Querubins e cantando o hino trisagion à Trindade que dá vida, deixaremos agora o cuidado de tudo o que é mundano, para que possamos glorificar o Rei de todos, a quem o invisível as fileiras angelicais glorificam solenemente. Louvado seja Deus!" Palavras separadas Hino Querubim significa: formando secretamente- retratando-se misteriosamente ou representando-se misteriosamente; vivificante- dar vida; cantarolando- cantando; adiar- sair; cuidado mundano- cuidar da vida cotidiana; gosta sim- para; vamos aumentar- elevar, glorificar; dorinoshima- solenemente usado, glorificado ( "dor"- a palavra é grega e significa uma lança, então "dorinoxima" significa porte de lança; nos tempos antigos, querendo solenemente glorificar baús ou comandantes, eles os colocavam em escudos e, levantando-os, os carregavam nesses escudos à frente das tropas, e os escudos eram apoiados por lanças, de modo que de longe parecia que as pessoas glorificadas estavam sendo carregadas em lanças); chinmies de anjo- fileiras angelicais; Aleluia- Louvado seja Deus.

O hino querubim lembra aos crentes que deixem agora todos os pensamentos sobre as coisas mundanas, imaginando que eles, como os Querubins, estão perto de Deus, no céu, e, por assim dizer, junto com eles cantam o hino três vezes santo - louvor a Deus. Antes do Hino Querubim portas reais abertas e o diácono faz incensando, e o sacerdote em oração secreta pede ao Senhor para purificar sua alma e coração da má consciência e pelo poder do Espírito Santo digna-lo a trazer os Dons preparados a Deus; então o sacerdote com o diácono em voz baixa pronuncia três vezes o hino querubim, e ambos vão ao altar para transferindo os preciosos Dons do altar para o trono. O diácono, tendo "ar" (uma grande tampa) no ombro esquerdo, carrega um disco na cabeça, e o sacerdote em suas mãos segura o cálice sagrado. Saindo do altar pelas portas do norte (o canto do Hino Querubim neste momento é interrompido pelas palavras "Vamos cuidar"), param no púlpito e, diante dos fiéis, rezam Sua Santidade Patriarca, para o bispo governante, metropolitas, arcebispos, bispos, para o sacerdócio, monaquismo, para os fundadores do templo, para os cristãos ortodoxos presentes, e retornar pelas portas reais ao altar; Presentes honestos são entregues ao trono em uma antimensão desdobrada e são cobertos com "ar", após o que os portões reais são fechados e fechados com um véu; os cantores, enquanto isso, estão terminando o Hino Querubim. A transferência dos dons do altar para o trono é chamada grande entrada e marca a solene procissão de Jesus Cristo para libertar o sofrimento e a morte na cruz. Os crentes neste momento devem ficar com suas cabeças inclinadas e orar ao Senhor para se lembrar deles e de todos aqueles próximos a eles em Seu Reino; nas palavras do padre "Que o Senhor Deus se lembre de você e de todos os cristãos ortodoxos..." você tem que dizer em voz alta: "E que o Senhor Deus se lembre de seu sacerdócio em Seu Reino sempre, agora e sempre, e para todo o sempre."

PREPARANDO OS CRENTES PARA A SANTIFICAÇÃO DOS DONS HONESTOS

Após a grande entrada, segue-se a preparação dos fiéis para uma presença digna na consagração dos Dons preparados. Começa suplicante ladainha "Vamos cumprir a oração do nosso Senhor" cerca de "oferecido pelo honesto Dareh" para que sejam agradáveis ​​ao Senhor, pelo que ao mesmo tempo o sacerdote ora em segredo, e que o Senhor os santifique com a sua graça. Em seguida, pedimos ajuda ao Senhor para passar o dia inteiro ( "dia de tudo") em perfeição, isto é, santo, pacífico e sem pecado; envie-nos um anjo da guarda, guiando-nos fielmente no caminho da verdade e do bem e protegendo nossas almas e corpos de todo mal; por favor perdoe ( "perdão") e esquecer ( "abandono") nossos pecados ocasionais e transgressões frequentemente repetidas; dar-nos tudo o que é bom e útil para a alma (e não o que deleita nossas paixões perniciosas e que muitas vezes desejamos); e para que as pessoas "mundo") viveram e trabalharam em paz entre si (e não em inimizade e luta mutuamente destruidora); e que possamos passar o resto de nossas vidas "outro tempo da nossa barriga") em paz com os outros e com a sua consciência e, em contrição ( "arrependimento") sobre os pecados cometidos; foram honrados com uma morte cristã, isto é, tendo confessado e comungado os Santos Mistérios de Cristo. Pedimos uma morte sem dor, sem vergonha, pois há casos de morte vergonhosa para um cristão, por exemplo, por embriaguez, suicídio, brigas e muito mais. Pedimos uma morte pacífica, isto é, em paz de espírito e reconciliação com os nossos vizinhos. E que o Senhor nos dignasse a dar uma resposta amável e destemida a o Juízo Final Dele. Para uma presença digna na celebração do sacramento é necessário: paz de espírito, amor mútuo e a fé unificadora verdadeira (ortodoxa). Portanto, depois da ladainha peticionária, o padre, abençoando o povo, diz: "Paz para todos!" As orações imediatamente expressam o mesmo desejo à sua alma ( "e seu espírito"). Em seguida, proclama: "Amemo-nos uns aos outros, mas confessemos com uma mente" ao qual os cantores cantam: "Pai e Filho e Espírito Santo, Trindade consubstancial e indivisível." Isso mostra Quem deve ser tão unanimemente confessado (reconhecido). Para a próxima chamada "Portas, portas! Ouçamos com sabedoria!" cantado (ou lido) Creed, que de forma breve, mas exaustivamente precisa, expõe nossa fé na Santíssima Trindade e outras verdades principais da Igreja Ortodoxa. Ao mesmo tempo, o véu dos portões reais é removido e o “ar” é removido dos Dons honestos. As palavras "Portas, portas!" nos tempos antigos, eles lembravam aos porteiros para vigiar melhor as portas do templo e não deixar os catecúmenos e incrédulos entrarem; agora com estas palavras os crentes são lembrados de fechar as portas de suas almas para pensamentos estranhos, e com as palavras "Vamos ouvir a sabedoria"é indicado que devemos estar atentos às sábias verdades da fé ortodoxa expostas no Credo.

A partir de agora, os crentes não devem deixar a igreja até o final da liturgia. Quão repreensível é violar este requisito é evidente a partir do 9º regra apostólica: "Todos os fiéis que entrarem na igreja... e não continuarem em oração para terminar, como ultraje na igreja, aqueles que produzem, cabe excomungar da comunhão da Igreja. Após o Credo, uma exclamação "Vamos nos tornar(vamos ficar) bom, fiquemos de pé com medo, prestemos atenção, tragamos a santa exaltação ao mundo" chama-se a atenção dos crentes para o fato de que chegou a hora de trazer a "santa oferta" ou sacrifício, ou seja, de celebrar o santo sacramento da Eucaristia, e a partir deste momento é necessário ficar de pé com especial reverência. Em resposta a esta exclamação é cantada: "A graça do mundo, o sacrifício de louvor", ou seja, traremos com gratidão pela misericórdia que nos foi concedida do alto mundo celestial o único sacrifício de louvor disponível para nós. O sacerdote abençoa os crentes com as palavras: "A graça de nosso Senhor Jesus Cristo e o amor(amor) Deus e Pai e Comunhão(comunicação) Espírito Santo esteja com todos vocês", e, pedindo uma posição reverente, proclama: "ai dos nossos corações", ou seja, teremos corações direcionados para cima - para Deus. A isso, os cantores respondem reverentemente em nome dos adoradores: "Imãs ao Senhor" isto é, já temos corações aspirando ao Senhor.

A SANTIFICAÇÃO (CORTE) DOS PRESENTES

A celebração do Santo Mistério da Comunhão é a parte principal Liturgias. Começa com as palavras do padre "Graças a Deus!" Os crentes expressam sua gratidão ao Senhor por todas as Suas misericórdias adorando-O, e os cantores cantam: "É digno e justo adorar o Pai e o Filho e o Espírito Santo, a Trindade Consubstancial e Indivisível." O sacerdote neste momento em oração secreta, chamado eucarístico(felizmente), glorifica as infinitas perfeições de Deus, agradece ao Senhor pela criação e redenção do homem e por todas as Suas misericórdias, conhecidas e desconhecidas por nós, e pelo fato de que Ele se digna aceitar este Sacrifício sem sangue de nós, embora superior seres estão vindo a Ele - Arcanjos, Anjos, Querubins e Serafins, "cantando uma canção vitoriosa, clamando, clamando e falando." Últimas palavras o padre diz em voz alta, e os cantores completam, cantando a canção chamada pelos anjos: "Santo, Santo, Santo é o Senhor dos Exércitos(Senhor das hostes do céu), Preencha(preenchidas) céu e terra da tua glória". Para esta música chamada serafim, os cantores juntam-se às exclamações com que o povo saudou a entrada do Senhor em Jerusalém: "Hosana(Benevolência judaica: salve, Deus ajude!) no mais alto!(no céu) bem-aventurado aquele que vem(indo) no nome de(para glória) Senhor, Hosana nas alturas!" As palavras "Cantando uma canção vitoriosa..." extraído das visões do profeta Ezequiel (Ez. 1, 4-24) e do Apóstolo João, o Teólogo (Ap. 4, 6-8); eles viram em revelação o trono de Deus, cercado por anjos na forma de uma águia (cantando), um bezerro (chorando), um leão (chamando) e um homem (verbalmente), que continuamente exclamava: "Santo, Santo, Santo é o Senhor Deus".

O sacerdote continua secretamente a oração eucarística, glorificando as bênçãos de Deus, amor sem fim de Deus, revelado na vinda à terra do Filho de Deus, e, lembrando-se da Última Ceia, quando o Senhor instituiu o sacramento da comunhão, pronuncia em voz alta as palavras do Salvador: "Pegue, coma, isso(isto é) é meu corpo,(que) para voce(para voce) invadindo o abandono(perdão) pecados" e "Beba dela tudo, isso(isto) é Meu Sangue do Novo Testamento, mesmo(que) derramado por vós e por muitos para remissão dos pecados". Depois disso, em oração secreta, o sacerdote recorda brevemente o mandamento do Salvador de comungar, glorifica Seus sofrimentos, morte, ressurreição, ascensão e Sua segunda vinda, e diz em voz alta: "Seu de seu oferecimento a você sobre todos e para tudo"(sobre todos os membros da Igreja e todas as bênçãos de Deus).

Os cantores cantam longamente: "Nós te cantamos, nós te bendizemos, nós te agradecemos, ó Senhor; e oramos, nosso Deus", e o sacerdote em oração secreta pede ao Senhor que envie o Espírito Santo sobre as pessoas que vêm e sobre os Dons oferecidos, para que Ele os santifique. Então, em voz baixa, ele lê o troparion por 3 horas: "Senhor, o Teu Espírito Santo à terceira hora, enviado pelo Teu apóstolo, Ele, o Bom, não nos tire, mas renove-nos, orando". O diácono recita o décimo segundo versículo do Salmo 50: "Cria em mim um coração puro, ó Deus, e renova no meu ventre um espírito reto". O sacerdote lê novamente o troparion por 3 horas, o diácono pronuncia o décimo terceiro versículo do Salmo 50: "Não me lances fora da tua presença, e não retires de mim o teu Espírito Santo". O sacerdote lê o troparion pela terceira vez durante 3 horas. Abençoando o Santo Cordeiro (na patena), ele diz: "E faça deste pão, o precioso corpo de seu Cristo". Abençoando o vinho (no Santo Cálice), ele diz: "E o ouriço neste cálice é o precioso Sangue de Teu Cristo". O diácono a cada exclamação diz: "Um homem". Finalmente, abençoando juntos o pão e o vinho, o padre diz: "Mudando pelo Teu Espírito Santo". O diácono diz três vezes: "Amém, amém, amém". Nestes grandes e santos momentos, pão e vinho se transubstanciam no verdadeiro Corpo e verdadeiro Sangue de Cristo. O sacerdote faz uma reverência terrena diante dos Santos Dons como ao Rei e ao próprio Deus. Este é o mais ponto importante Liturgias.

Após a consagração dos Santos Dons, o sacerdote em oração secreta pede ao Senhor que aqueles que participam dos Santos Dons possam servir "na sobriedade da alma(ou seja, fortalecimento em cada boa ação), para a remissão dos pecados, para a comunhão do Espírito Santo, para o cumprimento(recibo) Reino dos céus, em ousadia ouriço para você(ou seja, ter o direito de recorrer ao Senhor com todas as necessidades), não a tribunal ou condenação", e lembra aqueles por quem este Sacrifício foi oferecido: Os Santos Dons são oferecidos ao Senhor Deus como um sacrifício de ação de graças por todos os santos. Em particular ( "consideravelmente") o padre lembra-se da Bem-Aventurada Virgem Maria e, portanto, diz em voz alta: "Bastante sobre a Santíssima, Puríssima, Santíssima, Gloriosa Nossa Senhora Theotokos e sempre Virgem Maria", ao qual os crentes respondem com um cântico de louvor em honra de Mãe de Deus: "Bom para comer..."(Na Santa Páscoa e em todos os doze feriados (antes de serem doados), em vez de "Vale a pena comer" é cantado em homenagem à Mãe de Deus meritório, ou seja, o 9º irmos do cânone festivo com o refrão correspondente). O padre, enquanto isso, ora secretamente pelos mortos e, passando a orar pelos vivos, em voz alta: "Primeiro de tudo, Senhor, lembre-se do Grande Senhor...", comemorando a mais alta hierarquia da igreja. Os crentes respondem: "E todos e tudo", isto é, lembre-se, Senhor, todos os crentes. A oração pelos vivos termina com a exclamação do padre "E nos dê uma boca e um coração(por unanimidade) louvar e cantar o mais honroso(glorioso) e magnífico(majestoso) Teu nome, o Pai e o Filho e o Espírito Santo, agora e sempre e sempre e sempre" e sua bênção, ensinada a todos os presentes no templo: "E que as misericórdias do Grande Deus e nosso Salvador Jesus Cristo estejam com todos vocês".

PREPARANDO OS CRENTES PARA A COMUNICAÇÃO

Começa ladainha suplicante: "Todos os santos se lembraram, de novo e de novo, oremos ao Senhor em paz", isto é, tendo lembrado de todos os santos, repetidamente oremos ao Senhor "sobre o honesto Dareh trazido e consagrado", para ( gosta sim) Nosso Deus, que ama os homens, tendo-os aceitado ( recepção eu) no santo, celestial e espiritual ( mental) Seu altar como uma fragrância espiritual, como um sacrifício agradável a Ele ( no fedor da fragrância espiritual), nos enviou a graça divina e o dom do Espírito Santo. Seguem-se as habituais petições da ladainha peticionária, que termina com a exclamação do padre "E conceder(dignificar) nós, Vladyka, com ousadia(com ousadia, como as crianças perguntam pelo pai) varrer incondenavelmente(ousar) chamar a ti, Deus Pai celestial, e falar". O Pai Nosso "Pai Nosso" é cantado. Os superiores fazem bem quando todos os presentes são convidados a cantar esta oração. Segue-se a entrega do mundo e a inclinação das cabeças, durante a qual o sacerdote reza ao Senhor para santificar os fiéis e torná-los dignos de participar dos Santos Mistérios sem condenação. Neste momento, o diácono, em pé no púlpito, cinge-se transversalmente com um orário para, em primeiro lugar, servir o sacerdote sem impedimentos durante a comunhão, e em segundo lugar, expressar sua reverência pelos Santos Dons à imitação dos Serafins, que , cercando o trono de Deus, fecharam seus rostos com asas (Isaías 6:2-3). Na exclamação do diácono "Quero!" o véu é puxado para trás, e o sacerdote, levantando o Cordeiro Sagrado acima do diskos, proclama em voz alta: "Santo santo". Isto significa: Os Santos Dons só podem ser dados aos "santos", isto é, aos crentes que se santificaram através da oração, jejum, sacramento do arrependimento(confissões). Percebendo sua indignidade, os cantores em nome dos crentes proclamam: "Um Santo, Um Senhor, Jesus Cristo, para a glória de Deus Pai. Amém".

COMUNICAÇÃO

O clero é o primeiro a comungar no altar. O sacerdote parte o Cordeiro Sagrado em quatro partes, comunga ele mesmo e ensina os Santos Mistérios ao diácono. As partes para a comunhão dos leigos depois da comunhão do clero são abaixadas no cálice. Durante a comunhão do clero, canta-se um verso chamado "envolvido", e então algum hino é cantado ou orações são lidas antes da comunhão. Os portões reais se abrem para a comunhão dos leigos crentes, e o diácono, segurando o cálice sagrado em suas mãos, diz: "Venha com temor de Deus e fé". A abertura das portas reais neste momento assemelha-se à abertura do túmulo do Salvador, e a remoção dos Santos Dons é a aparição de Jesus Cristo após a ressurreição. Curvando-se diante do cálice sagrado, como diante do próprio Salvador ressuscitado, os cantores cantam em nome dos fiéis: "Bendito aquele que vem em nome do Senhor; Deus é o Senhor e aparece(apareceu) nós". leigos de comunhão, "com temor de Deus e fé" aproximando-se do cálice sagrado com uma reverência preliminar, repetem em voz baixa a oração proferida pelo sacerdote antes da comunhão "Creio, Senhor, e confesso...", na qual confessam sua fé em Jesus Cristo, como o Filho de Deus, o Salvador dos pecadores, a fé no Sacramento da Comunhão, na qual, sob a forma de pão e vinho, recebem o verdadeiro Corpo e o verdadeiro Sangue de Cristo como promessa vida eterna e misteriosa comunhão com Ele; e pedem-Lhe que os honre sem condenação para participar dos Santos Mistérios para a remissão dos pecados, prometendo não só não trair a Cristo, não ser um traidor Judas, mas também no meio dos sofrimentos da vida, como um ladrão prudente, confessar firme e corajosamente sua fé. Prostrados ao chão, os fiéis sobem ao púlpito para receber os Santos Mistérios. Antes dessa hora, por uma questão de ordem e reverência ao santuário, você não deve sair do seu lugar; e é absolutamente inaceitável ao mesmo tempo constranger os outros e desejar estar entre os primeiros a receber a comunhão; todos devem se lembrar que ele o primeiro é apenas um pecador. Com as mãos cruzadas sobre o peito, os que comungam aproximam-se das portas reais, sem fazer o sinal da cruz diante do santo cálice, que, depois da comunhão, também beijam sem se benzer, para não empurrar o santo cálice.

Segundo a fé dos pais e educadores e segundo o Salvador "Não impeça que as crianças venham a Mim" e "beba tudo dela" ao mesmo tempo, as crianças também recebem a comunhão (sem confissão até a idade de sete anos).

Após a comunhão, os crentes recebem calor, isto é, vinho da igreja misturado com água, para que nem mesmo a menor partícula dos Santos Dons permaneça na boca. Após a comunhão dos leigos, o sacerdote desce no cálice sagrado todas as partículas que foram retiradas do serviço e trazidas prosphora, com uma oração para que o Senhor, com Seu Sangue e as orações dos santos, purifique os pecados de todos para quem as partículas foram retiradas. Então ele abençoa os crentes com as palavras "Salva, ó Deus, o teu povo(crentes em você) e abençoe a tua herança"(Sua propriedade, a Igreja de Cristo). Em resposta, eles cantam: "Vimos a verdadeira luz, recebemos o Espírito do Céu, ganhamos a verdadeira fé; Nós nos curvamos à Trindade Indivisível: Ela nos salvou lá". O conteúdo desta canção: vimos a verdadeira luz, porque, tendo lavado nossos pecados no sacramento do batismo, já somos chamados filhos de Deus pela graça (misericórdia), filhos da luz, recebemos o Espírito Santo pela santa crisma, confessamos a verdadeira fé (ortodoxa), adoramos a Trindade Indivisível, porque ela nos salvou "Ta bo nos salvou para comer"). O diácono, tomando o disco das mãos do sacerdote, transfere-o para o altar, e o sacerdote, tomando o cálice sagrado e abençoando os adoradores com ele, proclama "Sempre, agora e sempre, e sempre e sempre" e leva ao altar. Esta última aparição dos Santos Dons aos crentes, sua transferência para o altar e a exclamação do sacerdote nos lembram a ascensão do Senhor Jesus Cristo ao céu e Sua promessa de permanecer na Igreja "todos os dias até o fim dos tempos"(Mateus 28:20).

OBRIGADO PELA COMUNHÃO E DEIXE-SE

Adorando os Santos Dons em última vez quanto ao próprio Senhor Jesus Cristo, os crentes agradecem ao Senhor pela comunhão dos Santos Mistérios. Os cantores cantam uma canção de ação de graças: “Que nossos lábios sejam cheios de Teu louvor, ó Senhor, como se cantássemos Tua glória, pois Tu nos concedeste participar de Teus Mistérios Santos, Divinos, Imortais e Doadores de Vida; mantenha-nos em Teu santuário o dia todo para aprender Teu verdade. Aleluia, aleluia, aleluia". Ou seja, louvando ao Senhor por nos dignar a participar dos Mistérios Divinos, Imortais e Doadores de Vida, pedimos a Ele que nos guarde na santidade recebida no sacramento da comunhão, para aprender a verdade de Deus durante todo o dia. Depois disso, o diácono pronuncia uma pequena ladainha "Perdoe-me, aceite o Divino... os Mistérios de Cristo..."(tomando comunhão com reverência), chamando "é digno de agradecer ao Senhor". Tendo pedido Sua ajuda para passar este dia santo, pacífico, sem pecado, ele o convida a entregar a si mesmo e sua vida a Cristo Deus. O sacerdote, tendo dobrado a antimensão e colocado sobre ela o Evangelho, proclama: "Pois tu és a nossa santificação, e a ti damos glória ao Pai, e ao Filho, e ao Espírito Santo, agora e sempre, e para todo o sempre" e acrescenta: "Vamos sair em paz", mostrando assim que a liturgia está terminando e que se deve sair da igreja em paz, em paz com todos. Cantores em nome de todos cantam: "Em Nome do Senhor", ou seja, sairemos com a benção do Senhor. O padre sai para as orações atrás do púlpito e lê oração além do ambão, em que mais uma vez pede ao Senhor que salve o seu povo e abençoe os seus bens, que santifique os que amam o esplendor (beleza) do templo, que não deixe com as suas graças todos os que esperam (esperança) nEle, que dê paz para o mundo (universo), sacerdotes, governantes fiéis e todas as pessoas. Esta oração é uma abreviação de todas as ladainhas ditas na Divina Liturgia. Ao final da oração além do ambão, os fiéis se entregam à vontade oração de Deus Jó justo: "Que o nome do Senhor seja bendito desde agora e para sempre". Na maioria das vezes, é neste momento que, para iluminação e edificação espiritual, é pronunciada sermão pastoral, baseado na Palavra de Deus. Então o padre, abençoando os fiéis pela última vez, diz: "A bênção do Senhor está sobre você, por Sua graça e amor à humanidade, sempre, agora e para sempre, e para todo o sempre" e dai graças a Deus: "Glória a Ti, Cristo Deus, nossa esperança, glória a Ti!" Voltando-se para as pessoas e tendo uma cruz de altar na mão, ofuscando-se sinal da cruz, que deve ser feito por todos os presentes, diz o padre período de férias: "Cristo nosso verdadeiro Deus..." De licença, o padre, lembrando-se das orações por nós da Mãe de Deus, dos apóstolos, do santo do templo, dos santos cuja memória celebramos neste dia, do justo Pai de Deus Joaquim e Ana (os pais da Mãe de Deus ) e todos os santos, expressa a esperança de que Cristo, nosso verdadeiro Deus, tenha misericórdia e nos salve, como o Bem e o Humanitário; imediatamente ele dá a cruz para os crentes beijarem. Todo cristão crente, lentamente e sem embaraçar os outros, na ordem de uma fila bem conhecida, deve beijar a cruz para testemunhar com o beijo da cruz sua fidelidade ao Salvador, em cuja memória o Divina Liturgia. O coro neste momento canta uma oração para a preservação por muitos anos Sua Santidade o Patriarca, o bispo governante, paroquianos do templo e todos os cristãos ortodoxos.

Concluímos nosso exame da Divina Liturgia. Os comungantes participam dos Santos Mistérios e, no final da Ceia do Senhor, os cristãos terão que cumprir a missão mais importante da Igreja: dar testemunho de um estado completamente novo (diferente) do homem - do mundo que receberam de Cristo.

"Que nossos lábios se encham de louvor..."

Recorde-se que no final da comunhão do povo, o sacerdote volta ao altar, coloca no trono o Cálice com Dons e depois, virando-se para o povo, abençoa-o com as palavras do Salmo 27: " Salva, ó Deus, o teu povo e abençoa a tua herança". O coro então canta o cântico: " Videhom luz verdadeira", afirmando com alegria em nome de todos os participantes da liturgia que vimos a luz da verdade, recebemos o Espírito Celestial, encontramos a verdadeira fé. Tudo isso leva a pessoa a cumprir seu destino principal - o culto da Trindade Indivisível", Ela nos salvou."

Durante o canto, o sacerdote incendeia os Santos Dons que estão no trono, depois toma o Cálice e faz com ele o sinal da cruz sobre a antimensão, dizendo baixinho: "Bendito seja o nosso Deus". Então, virando-se com o Cálice e ficando portas reais ah, diz: "Sempre, agora e sempre, e sempre e sempre". Essas palavras devem nos lembrar da promessa imutável do Salvador de estar conosco até o fim dos tempos (cf. Mt. 28 , vinte). O sacerdote levanta o Cálice e abençoa o povo com ele. E em resposta a esta bênção, todos os presentes na igreja, com exceção dos que comungaram, prostram-se por terra diante de Cristo, que nos aparece nos Santos Dons. O coro termina esta ação com a afirmativa "Amém", e o sacerdote transfere o cálice para o altar, enquanto pronuncia as palavras do salmo 107 "Suba ao céu, ó Deus, e sobre toda a terra está a tua glória", coloca-o no altar, incendeia e adora os Santos Dons, como o Salvador ascendente.

Os sacramentos da bênção do Cálice do povo e da transferência dos Dons para o altar são explicados pelos intérpretes como o momento do último encontro terreno do Salvador com os discípulos e Sua gloriosa Ascensão: e quando os abençoou, começou a afastar-se deles e subir ao céu(OK. 24 , 51). No entanto, este é também o momento da glória mais alta, até então invisível para a natureza humana, glorificada e exaltada em Cristo a uma altura anteriormente inatingível - "à destra do Pai" - como está declarado no Credo.

Durante a transferência dos Santos Dons para o altar, o coro canta um hino laudatório de ação de graças e oração: "Que nossos lábios sejam cheios de Teu louvor, ó Senhor, como se cantássemos a Tua glória, como se nos tivesses concedido participar dos Teus Mistérios santos, Divinos, imortais e vivificantes; guarda-nos em Teu santuário, aprende Sua verdade o dia todo...". Este hino é sempre cantado com alegria e rapidez, recordando-nos a natureza pascal da liturgia enquanto tal, aquela revelação do Reino de Deus com a qual entramos em contacto cada vez que celebramos a Eucaristia.

"Concede o mundo aos teus..."

Após o hino "Enchemos os nossos lábios..." o diácono proclama a última ladainha da liturgia, curta e de ação de graças: "Perdoa-me, aceitando os divinos, santos, puríssimos, imortais, celestiais e vivificantes, terríveis Mistérios de Cristo, dignamente agradecer ao Senhor", "Intercede, salva, tem misericórdia...", "Todo o dia é perfeito , pedindo santo, pacífico e sem pecado, a si mesmo e deixe-nos comprometer uns aos outros e toda a nossa vida a Cristo nosso Deus ".. "Perdoe-me" é uma palavra aqui que transmite o estado interior e exterior de uma pessoa, com a qual ela deve participar dos terríveis Mistérios de Cristo. Mas esse humor é simples, rigoroso, com um olhar interno direto (não astuto) para si mesmo e o mundo– deve ser natural, permanente para um cristão unido a Cristo. Somente sob esta condição de atenção interior a nós mesmos poderemos passar o dia como pedimos ao Senhor: "santo, pacífico e sem pecado", para não viver mais um dia de nossa vida, mas dedicar toda a nossa vida Deus.

Enquanto o diácono pronuncia a ladainha de ação de graças, o padre volta ao altar, dobra a antimensão, pega o Evangelho do altar e, segurando-o na vertical, faz o sinal da cruz sobre a antimensão, terminando a ladainha com a exclamação: "Pois tu és a nossa santificação, e a ti damos glória, ao Pai, e ao Filho, e ao Espírito Santo, agora e sempre e pelos séculos dos séculos". Ao mesmo tempo, voltamos mentalmente às palavras recentemente ouvidas "Santo dos Santos" - a última exclamação litúrgica antes da comunhão. O sacerdote confessa de tal maneira que só Deus Trindade é a nossa santificação e, por assim dizer, sela verbalmente toda a liturgia: a nossa santificação aconteceu (e neste sentido somos santos), mas a santidade não é nossa própria propriedade, mas a oportunidade dada por Deus de participar do Reino dos Céus para o louvor angélico: "Santo, santo, santo, Senhor dos Exércitos".

A partir deste momento começa a sagrada cerimônia de despedida para os cristãos, que se preparam para deixar a igreja no final da liturgia. O início é colocado pelo sacerdote com uma exclamação "Vamos sair em paz", ao que o coro lhe responde: "Em nome do Senhor". Como entender esse breve diálogo? O padre, em nome do próprio Senhor, convida os cristãos a deixarem o templo em paz ao final do culto, ou seja, não apenas deixarem a igreja, porque o que viemos (a liturgia) acabou, mas levar conosco (em nós mesmos) algo que não está lá fora do templo. O comungante na liturgia unido a Cristo, tem-no em si, e agora é chamado por Deus a espalhar a paz dotada de Cristo a toda a criação, santificando-a e transfigurando-a, restabelecendo a ligação com Deus de toda a criação, rompida durante a cair.

Com as palavras "No Nome do Senhor", os cristãos que estão no templo confirmam sua prontidão para cumprir o que a Igreja os chama e pedem as bênçãos do Senhor.

Antes de ler a última oração da liturgia, o diácono faz a exclamação habitual "Oremos ao Senhor", o coro responde "Senhor, tenha piedade", o padre sai do altar, desce do sal e fica quase entre as pessoas - atrás do púlpito. Assim, de acordo com o local de sua realização, essa oração foi chamada além do ambão. Vamos citá-lo na íntegra: “Abençoa os que Te bendizem, Senhor, e santifique os que confiam em Ti, salve o Teu povo e abençoe a Tua herança, preserve o cumprimento da Tua Igreja, santifique os que amam o esplendor da Tua casa. e não deixes nós que confiamos em Ti, Paz do mundo Concede às Tuas, Tuas igrejas, sacerdotes, exércitos, e todo o Teu povo..

Depois de pedir bênçãos sobre toda a Igreja, sobre o povo de Deus, que ama o esplendor dos templos, e também pedindo a Deus que não nos deixe de acordo com sua promessa imutável, o sacerdote novamente ora a Ele para que nos conceda a paz de Cristo. Sem dúvida, tendo recebido este dom divino a seu pedido, clero ortodoxo e as pessoas são chamadas por Deus para uma missão muito difícil - este é um "dar bem", este "dom é perfeito do alto" para transmitir às pessoas que estão fora do templo, como boas e salvadoras novas.

Após a oração além do ambão, o sacerdote entra no altar pelas Portas Reais e, depois que o diácono se aproxima do altar, o benze para o consumo dos Santos Dons. Naturalmente, se um padre serve sem diácono, então ele mesmo consome os Dons, mas após o fechamento das Portas Reais e o final perfeito da liturgia, que é precedido pela última ação litúrgica - a demissão.

Período de férias

Tendo concluído a oração atrás do ambão com o habitual "Amém", o coro canta três vezes pela primeira vez "Que o nome do Senhor seja bendito desde agora e para sempre", e então o salmo 33 é cantado ou lido: "Bendirei o Senhor em todos os momentos ...". Infelizmente, em nosso tempo, esse salmo é frequentemente omitido, embora isso não seja totalmente correto, pois, segundo o arquimandrita Cipriano (Kern), desde os tempos antigos fazia parte da liturgia e era cantado durante a comunhão como sacramento, ou kinonik . É ainda mais necessário lê-lo, pois é antes de tudo ação de graças e depois exortação, e seu humor principal é melhor expresso pelo nono versículo: "Provai e vede que o Senhor é bom; bem-aventurado o homem que confia em Nan."

Após o Salmo 33, o sacerdote dá uma bênção aos crentes, a partir da qual começam as férias propriamente ditas: "A bênção do Senhor está sobre você, por Sua graça e amor à humanidade, sempre, agora e para sempre, e para todo o sempre." "Um homem" termina o coro. Então o sacerdote glorifica a Cristo, nossa única esperança: "Glória a Ti, Cristo Deus, nossa esperança, glória a Ti." O coro responde: "Glória ao Pai, e ao Filho, e ao Espírito Santo, agora e sempre, e sempre e sempre. Amém." O sacerdote, tomando a cruz do trono, sobe ao púlpito para proferir a demissão litúrgica, que, segundo a Carta, varia de acordo com o dia da semana e nos feriados. Por exemplo, no domingo e na Páscoa, a licença começa assim: "Ele ressuscitou dos mortos, Cristo nosso verdadeiro Deus ...". Em seguida são comemorados santa mãe de Deus, santos apóstolos, necessariamente o compilador da liturgia (hierarcas João Crisóstomo ou Basílio, o Grande), santos do templo e do dia litúrgico atual. Então o sacerdote desce do púlpito, e o povo se aproxima dele para venerar a cruz e, assim, receber a bênção final para deixar o templo.

A liturgia é celebrada e completada. Deus! É bom para nós estarmos aqui(Mt. 17 , 4), mas é necessário abrir o templo fechado ("Portas, portas ...") e deixá-lo. Os comungantes que receberam "em si" o Reino de Cristo (cf. Lc. 17 21), levam-no em seus corações, mas eles, como todas as outras pessoas, são encontrados pelo mundo além do limiar do templo - não o mundo de Cristo que eles têm em si mesmos, mas aquele que está no mal (1 JN. 5 , 19). Os cristãos, como mensageiros do Reino dos Céus, não podem deixar de enfrentar este mundo, que os odiará porque não pertencem a ele (ver: Jo. 17 ,quatorze). Mas o Senhor sabia disso desde o início, e Suas palavras são dirigidas a todo cristão: No mundo você terá tristeza; mas tenha coragem: eu conquistei o mundo(Dentro. 16 , 33).