Períodos da filosofia antiga, suas características, escolas e representantes. Filosofia Antiga: Etapas de Formação e Desenvolvimento

Antiguidade (do latim esta palavra significa "antiguidade" - antiquus) é a era de duas grandes civilizações - Grécia Antiga e Roma.

Periodização da antiguidade

Respondendo à pergunta sobre o que é uma sociedade antiga, você precisa saber em que época ela existiu e em quais períodos esse tempo foi dividido.

A seguinte periodização é geralmente aceita:

1. Antiguidade primitiva - a época do nascimento dos estados gregos.

2. Antiguidade clássica - o período de unidade da civilização romana e grega.

3. Antiguidade Tardia - época do colapso do Império Romano.

Considerando a sociedade antiga, deve-se levar em conta o fato de que é impossível estabelecer o tempo exato aqui. A civilização grega surgiu antes da romana, e a oriental existiu por algum tempo após a queda da ocidental. Acredita-se que a era da antiguidade seja a época do século VIII. BC e. de acordo com o século VI. n. e., antes do início da Idade Média.

O surgimento dos primeiros estados

No Península Balcânica na antiguidade, houve várias tentativas frustradas de criar estados. Foi um período da pré-história

2700-1400 BC e. - o tempo da civilização minóica. Existia em Creta e tinha um alto nível de desenvolvimento e cultura. Foi destruída por um desastre natural (erupção vulcânica que deu origem a um forte tsunami) e pelos gregos aqueus que capturaram a ilha.

Por volta do século XVI aC. A civilização micênica surgiu na Grécia. Ela morre em 1200-1100 aC. e. depois que os dórios invadiram. Este tempo também é chamado de "Idade das Trevas Grega".

Após o desaparecimento dos restos da cultura micênica, começa o primeiro período da antiguidade. Com o tempo, coincide com o fim e a formação da sociedade de classes primitiva.

O antigo estado grego foi a civilização primária. Origina-se no sistema primitivo, e antes dele não havia experiência anterior de estado. Portanto, a sociedade antiga experimentou uma forte influência do primitivismo. Isso se manifestou, antes de tudo, na cosmovisão religiosa. O homem neste período era considerado Característica principal antiguidade - uma posição ativa em relação ao mundo.

A vida na sociedade antiga: estrutura e classes

Os primeiros estados gregos se desenvolveram muito ativamente. Isso foi facilitado pela luta entre os camponeses e a nobreza, quando esta tentou converter os primeiros em escravidão por dívida. Em muitas outras civilizações antigas, isso foi feito, mas não na Grécia. Aqui, o demos não só conseguiu defender sua liberdade, mas também conquistou alguns direitos políticos. Claro, isso não significa que a sociedade do mundo antigo não conhecia a escravidão. Tanto a Grécia antiga quanto a Roma posterior foram

O que é uma sociedade antiga e qual é a sua estrutura? Principal Educação pública mundo antigo era uma polis, ou cidade-estado. Portanto, aqui se desenvolveu uma sociedade completamente diferente de outros países. A comunidade era o seu núcleo. Todo mundo ocupava sua posição nele. Foi determinado pela presença do estado civil. Toda a população foi dividida em três categorias: cidadãos de pleno direito, incompletos e desprivilegiados. O estado civil é a principal conquista da sociedade antiga. Se em outros países a população vivia dentro dos limites estritos das propriedades, na Grécia e em Roma era mais importante ter o status de cidadão. Ele permitiu que os demos participassem da gestão da política em pé de igualdade com a nobreza.

A sociedade romana era um pouco diferente da grega e tinha a seguinte estrutura:

2. Agricultores e artesãos livres. As colunas foram incluídas na mesma categoria da população.

3. Comerciantes.

4. Militar.

5. Proprietários de escravos. Aqui em primeiro lugar estava a classe senatorial.

Ciência e cultura da sociedade antiga

O primeiro conhecimento científico foi obtido na antiguidade, nos estados do Oriente. Esse período é chamado de pré-científico. No futuro, esses ensinamentos foram desenvolvidos na Grécia antiga.

A ciência da sociedade antiga é o surgimento das primeiras teorias científicas, conceitos básicos, tratados e comunidades. Neste momento, a formação e surgimento de muitas ciências modernas.

Em seu desenvolvimento, a ciência da antiguidade percorreu um longo caminho:

1. Fase inicial - séculos VII-IV. BC. Este é o tempo da ciência natural e da filosofia. Os primeiros cientistas-filósofos estavam interessados principalmente nos problemas da natureza, bem como na busca do princípio fundamental de todos os seres vivos.

2. Estágio helênico - é caracterizado pela divisão de uma única ciência em áreas distintas: lógica, matemática, física, medicina. Este tempo é considerado o maior florescimento da ciência antiga. Euclides, Aristóteles, Arquimedes, Demócrito criam suas grandes obras.

3. A fase romana - a época do declínio da ciência antiga. Entre as realizações mais importantes deste período está a astronomia de Ptolomeu.

O principal sucesso da ciência dos tempos antigos está na formação de direções separadas, na criação da primeira terminologia e nos métodos de cognição.

A filosofia da sociedade antiga e seus famosos representantes

Surgiu nos séculos VII e V. BC e. na Grécia e é dividido nas seguintes etapas:

1. Naturfilosofia, ou primeiros clássicos. Os filósofos dessa época estavam principalmente interessados em questões de cosmologia. Representantes destacados: Tales, Pitágoras, Demócrito.

2. Os clássicos são o auge da época em que viveram seus representantes mais proeminentes: Sócrates, Platão, Euclides, Aristóteles. Aqui, pela primeira vez, as questões da filosofia natural foram substituídas por um interesse no problema do bem e do mal, a ética.

3. Filosofia do Helenismo - neste momento começa desenvolvimento ativo pensamento filosófico sob a influência dos antigos cientistas gregos. Os representantes mais famosos: Sêneca, Lucrécio, Cícero, Plutarco. Existem muitas direções do epicurismo, neoplatonismo e estoicismo.

A influência da antiguidade na cultura moderna

A Grécia e Roma antigas são poeticamente chamadas de berço da civilização moderna. Sem dúvida, a sociedade antiga teve um tremendo impacto no desenvolvimento de outros países e povos. Ciências, teatro, esportes, comédia, drama, escultura - para não listar tudo o que o mundo antigo deu homem moderno. Esta influência ainda é traçada na cultura, vida e linguagem de muitos povos românicos e habitantes da região do Mediterrâneo.

Os pré-requisitos para o surgimento da filosofia antiga foram formados nos séculos IX e VII. BC. no processo de formação e fortalecimento da sociedade da idade do ferro. Esse processo no Mediterrâneo europeu ocorreu de forma muito mais intensa do que nos países do Antigo Oriente, e suas consequências, tanto na esfera econômica quanto na sociopolítica, foram mais radicais. O desenvolvimento intensivo da divisão do trabalho, o surgimento de novas esferas complexas da vida, o rápido desenvolvimento das relações comerciais e monetárias, a navegação e a construção naval exigiram para sua implementação inúmeros conhecimentos positivos, por um lado, e revelaram as limitações da meios religiosos e mitológicos de regulação vida pública, com outro.

O crescimento da economia grega durante este período levou a um aumento do número de colônias, o aumento da população e sua concentração nas cidades, contribuiu para o aumento da participação da escravidão e do trabalho escravo em todas as esferas da vida econômica, e uma complicação da estrutura social e organização política da Grécia. A organização dinâmica e democrática da polis envolveu uma massa da população livre na esfera da atividade política, estimulou a atividade social das pessoas, por um lado demandada, e por outro lado, inspirou o desenvolvimento do conhecimento sobre a sociedade e o Estado, psicologia humana, a organização dos processos sociais e sua gestão.

Todos os fatores acima juntos contribuíram para o crescimento intensivo do conhecimento positivo, acelerou o processo de desenvolvimento intelectual de uma pessoa, a formação de suas habilidades racionais. O procedimento de prova e fundamentação nasceu e foi amplamente utilizado na prática social, que ele não conhecia O Oriente Antigo e sem a qual a ciência como forma especializada de atividade cognitiva é impossível. O conhecimento logicamente comprovado e racionalmente fundamentado adquiriu o status de valor social. Essas mudanças destruíram as formas tradicionais de organização da vida social e exigiram de cada pessoa uma nova posição de vida, cuja formação não poderia ser proporcionada pelos antigos meios ideológicos. Há uma necessidade urgente de uma nova visão de mundo, os pré-requisitos necessários e suficientes para o seu nascimento são criados. Tal visão de mundo torna-se filosofia, que foi formada em Grécia antiga nos séculos VII-VI. BC.

Periodização da filosofia antiga

Tradicionalmente, existem três estágios principais na história da filosofia antiga. A primeira fase abrange o período de meados do século VII a meados do século V. BC. e chamou natural-filosófico ou pré-socrático. O objeto principal da pesquisa filosófica nessa fase era a natureza, e a finalidade do conhecimento era a busca dos fundamentos iniciais da existência do mundo e do homem. Esta tradição de derivar um mundo diverso de uma única fonte foi estabelecida por filósofos escola milésia(Tales, Anaxímenes, Anaximandro), continuou nas obras do famoso dialético grego Heráclito de Éfeso e representantes escola eleática(Xenófanes, Parmênides, Zenão) e atingiu sua natural conclusão filosófica no conceito atomístico de Demócrito. No final do VI - início do século V. BC. sob a influência das contradições que surgem no processo de busca da substância como base de tudo o que existe, os eleatas reorientam a filosofia para uma análise especulativa do ser. Revelaram as limitações das ideias sensoriais sobre a estrutura do mundo e propuseram distinguir e separar os julgamentos baseados nos sentimentos da verdade, o que é alcançado com a ajuda da razão. Os eleatas transformaram a orientação cosmológica da filosofia natural em uma ontologia.

As marcas da filosofia natural antiga são cosmocentrismo, ontologismo, esteticismo, racionalismo, arquetipicidade. O mundo aqui aparece como um cosmos ordenado e racionalmente organizado, ao qual a lei universal-Logos dá unidade, simetria e beleza, e assim o transforma em objeto de prazer estético. O propósito de uma pessoa é visto em usar a mente para conhecer as origens dessa beleza cósmica e organizar sua vida de acordo com ela.

A segunda etapa durou de meados do século V até o final do século IV. BC. e tem o nome antiguidade Clássica. Esta etapa foi iniciada sofistas que reorientou a filosofia do estudo da natureza para o conhecimento do homem. Os sofistas são os fundadores da tradição antropológica na filosofia antiga. O principal problema para os sofistas é a pessoa e as formas de sua presença no mundo. “O homem é a medida de todas as coisas” - essas palavras de Protágoras refletem a essência da referida reorientação. É impossível reivindicar conhecimento do mundo sem primeiro conhecer o homem. O mundo são sempre aquelas características que uma pessoa lhe atribui, e somente em relação a uma pessoa o mundo adquire sentido e sentido. É impossível considerar o mundo fora de uma pessoa, sem levar em conta seus objetivos, interesses e necessidades. E como esses objetivos, interesses e necessidades estão em constante mudança, então, em primeiro lugar, não há conhecimento final e absoluto e, em segundo lugar, esse conhecimento é valioso apenas dentro da estrutura do sucesso prático e apenas para alcançá-lo. O benefício que o conhecimento pode trazer a uma pessoa torna-se a meta do conhecimento e o critério de sua verdade. Os princípios da discussão filosófica, a técnica da argumentação lógica, as regras da eloquência, as formas de alcançar o sucesso político - essa é a esfera de interesse dos sofistas.

Sócrates dá um sistema a este tópico. Ele concorda com os sofistas que a essência do homem deve ser buscada na esfera do espírito, mas não reconhece seu relativismo e pragmatismo epistemológico. O propósito da existência humana é o bem público como pré-requisito vida feliz, ela não pode ser alcançada sem razão, sem um autoconhecimento aprofundado. Afinal, só o autoconhecimento leva à sabedoria, só o conhecimento revela os verdadeiros valores a uma pessoa: Bondade, Justiça, Verdade, Beleza. Sócrates criou os fundamentos da filosofia moral, em sua obra a filosofia começa a se configurar como uma teoria reflexiva, na qual os problemas epistemológicos têm lugar de destaque. Prova disso é o credo de Sócrates: "Conhece-te a ti mesmo".

Esta tradição socrática encontrou sua continuação não apenas nas chamadas escolas socráticas (Megarianos, Cínicos, Cirenaicos), mas sobretudo na obra de seus grandes seguidores Platão e Aristóteles. As visões filosóficas de Platão são inspiradas pelo raciocínio de Sócrates sobre conceitos éticos e sua busca por suas definições absolutas. Assim como, do ponto de vista de Sócrates, na esfera da moral, uma pessoa procura exemplos de bondade e justiça, assim, segundo Platão, ela também procura todas as outras Idéias para compreender o mundo, aqueles Universais que tornam o caótico, a fluidez e a diversidade do mundo empírico acessível à compreensão e que Juntos formam o verdadeiro mundo da existência. Eles são a causa do mundo objetivo, a fonte da harmonia cósmica, a condição para a existência da mente na alma e da alma no corpo. Este é um mundo de valores verdadeiros, ordem indestrutível, um mundo independente da arbitrariedade humana. Isso faz de Platão o fundador do idealismo objetivo, uma doutrina filosófica segundo a qual pensamentos e conceitos existem objetivamente, independentemente da vontade e criação do homem e são a causa e condição para a existência do mundo.

A filosofia antiga atinge seu maior florescimento na obra de Aristóteles. Ele não apenas sistematizou o conhecimento acumulado pela antiguidade, mas também desenvolveu todas as principais seções da filosofia. Seu pensamento se desdobrou em todas as direções e abraçou a lógica e a metafísica, a física e a astronomia, a psicologia e a ética, ele lançou as bases da estética, da retórica, da famosa poética e da política. Aristóteles prestou muita atenção à metodologia de pesquisa, métodos e meios de argumentação e prova. O sistema de categorias que Aristóteles desenvolveu foi usado pelos filósofos ao longo de todo o processo histórico e filosófico. Foi na obra desse grande pensador que a filosofia adquiriu sua forma clássica, e sua influência na tradição filosófica europeia não pode ser superestimada. A filosofia de Aristóteles, por sua profundidade e consistência, por muito tempo determinou a direção do desenvolvimento do pensamento filosófico. Pode-se dizer que sem Aristóteles, toda a filosofia, teologia e ciência ocidentais teriam se desenvolvido de maneira muito diferente. Seu sistema filosófico enciclopédico revelou-se tão significativo e importante que, até o século XVII, todas as pesquisas científicas da mente europeia se baseavam justamente em obras aristotélicas.

Segundo Aristóteles, a tarefa da filosofia é a compreensão do ser, mas não como “este” ou “aquele”: uma determinada pessoa, uma determinada coisa, um determinado pensamento, mas o ser em si, o ser como ser. A filosofia deve encontrar as causas imateriais da existência, substanciar a essência eterna. O ser, como unidade de matéria e forma, é substância. A formação de uma substância é um processo de transição da matéria como "ser potencial" para uma forma como "ser real", que é acompanhado por uma diminuição da potencialidade da matéria pela determinação de sua forma. Essa atualização da potencialidade é realizada pela ação de quatro tipos de causas: material, formal, ativo e alvo (final). Todas as quatro causas lutam pela auto-realização. Isso dá razão para caracterizar os ensinamentos de Aristóteles como o conceito de natureza dinâmica e conveniente. Ele não apenas existe, mas luta por algo, deseja algo, é movido por Eros. O auge desse processo é o homem. Sua característica distintiva é o pensamento pelo qual ele une tudo em sua mente e dá forma e unidade a tudo e alcança o bem-estar social e a felicidade universal.

Aristóteles completou o estágio clássico no desenvolvimento da filosofia antiga. Polis democrática A Grécia entrou em um período de longa e severa crise sistêmica, que terminou não apenas com a queda da polis democracia, mas também com o colapso da escravidão como sistema. Guerras incessantes, crises econômicas e políticas tornavam a vida insuportável, questionavam valores clássicos antigos, exigiam novas formas de adaptação social em condições de instabilidade política.

Esses eventos se refletem na filosofia da terceira e última etapa da história da filosofia antiga, chamada Helenismo (fim4st.. BC -VArte. DE ANÚNCIOS). A prolongada crise sociopolítica e econômica levou a uma reorientação radical da filosofia. Em uma época de guerras, violência e roubos, as pessoas estão menos interessadas em questões sobre as origens do mundo e as condições para seu conhecimento objetivo. Um Estado em profunda crise é incapaz de garantir o bem-estar e a segurança das pessoas, cada um tem que cuidar da própria existência. É por isso que a filosofia abandona a busca de princípios universais do ser e se dirige a uma pessoa viva e concreta, não um representante da integridade da polis, mas um indivíduo, oferecendo-lhe um programa de salvação. A questão de como o mundo é ordenado aqui dá lugar à questão do que uma pessoa deve fazer para sobreviver neste mundo.

Questões morais e éticas, orientação para a vida individual de um indivíduo, pessimismo social e ceticismo epistemológico - estes são características distintas, que combinam numerosas e muito diferentes escolas em um único fenômeno chamado filosofia helenística. Epicuristas, Estóicos, Cínicos, Céticos mudar o próprio ideal da filosofia: não é mais uma compreensão do existente, mas a busca de caminhos para uma vida feliz e pacífica . Não lute por mais, pois quanto mais você tem, mais você perderá. Não lamente o perdido, pois ele não voltará, não lute pela fama e riqueza, não tenha medo da pobreza, da doença e da morte, pois eles estão além de seu controle. Aproveite cada momento da vida, lute pela felicidade através do raciocínio moral e do treinamento intelectual. Aquele que não tem medo de nenhuma perda na vida torna-se um homem sábio, uma pessoa feliz e confiante em sua felicidade. Ele não tem medo do fim do mundo, nem do sofrimento, nem da morte.

Quanto mais profunda se tornava a crise da sociedade antiga (já romana), mais evidente se tornava o ceticismo, a desconfiança no desenvolvimento racional do mundo, o irracionalismo e o misticismo cresciam. O mundo greco-romano ficou sob a influência de várias práticas místicas orientais e judaicas. Neoplatonismo foi o último surto da antiguidade grega. No trabalho de seus representantes mais famosos e autorizados (Plotino, Proclo) foram desenvolvidas ideias que, por um lado, levaram a filosofia para além dos limites da antiga tradição racionalista e, por outro, serviram de base intelectual para a filosofia cristã primitiva e a teologia medieval.

Assim, a filosofia antiga, cuja história abrange um milênio inteiro, é caracterizada pelas seguintes características:

1) cosmocentrismo - o mundo aparece como um cosmos ordenado, cujos princípios e ordem de existência coincidem com os princípios da organização da mente humana, pelos quais é possível o conhecimento racional dele;

2) esteticismo, segundo o qual o mundo é percebido como a encarnação da ordem, simetria e harmonia, um modelo de beleza, para a vida de acordo com a qual uma pessoa se esforça;

3) o racionalismo, segundo o qual o cosmos está repleto de uma mente abrangente que dá ao mundo um propósito e significado e é acessível ao homem, desde que ele esteja focado no conhecimento do cosmos e desenvolva suas habilidades racionais;

4) o objetivismo, que exigia que o conhecimento se orientasse por causas naturais e excluísse resoluta e consistentemente os elementos antropomórficos como meio de explicar e fundamentar a verdade;

5) o relativismo como reconhecimento da relatividade do conhecimento disponível, da impossibilidade da verdade última e final, e como requisito da crítica e da autocrítica como elementos necessários do conhecimento.

A filosofia antiga refere-se às direções, escolas e ensinamentos que se desenvolveram nas antigas sociedades gregas e romanas antigas. filósofos gregos antigos, dependendo do que pregavam, formavam muitas correntes, e a totalidade dessas ensinamentos filosóficos, que se desenvolveu nas antigas sociedades escravistas gregas e romanas, constituiu a filosofia antiga. filosofia antiga- um fenômeno único e único no desenvolvimento da consciência filosófica da humanidade.

A filosofia antiga (antiga), isto é, a filosofia dos antigos gregos e antigos romanos, originou-se no século VII. BC e. na Grécia e durou até o século VI. n. e. Neste milênio, duas tendências principais na filosofia européia foram formadas - materialismo e idealismo, a dialética surgiu, foi posta em botão (ou mesmo bastante forma desenvolvida) todas as principais questões da filosofia, criou dezenas de pensadores cujos nomes são bem conhecidos até mesmo por aqueles que não estudaram especificamente filosofia - Pitágoras, Heráclito, Sócrates, Demócrito, Platão, Aristóteles, Epicuro, Lucrécio Caro, Marco Aurélio, Cícero, Sêneca , Filo.

A filosofia antiga, que era um fenômeno holístico na história da filosofia, pode ser dividida em vários períodos.

Primeiro período a filosofia antiga - o período de sua origem a partir da visão de mundo mitológica - refere-se ao século VII. BC e. Este período inclui os primeiros ensinamentos filosóficos anti-mitológicos, que ainda estão cheios de imagens e nomes mitológicos. Os filósofos da escola milésia foram os criadores desses ensinamentos. (Tales, Anaximandro, Anaxímenes), fundador da escola eleática Xenófanes, Pitágoras, Heráclito e seu antípoda contemporâneo e filosófico Parmênides - principal representante da escola eleática.

Segundo período na história da filosofia antiga - o período de sua maturidade - é o principal e mais difícil. Estes incluem os Ensinamentos dos grandes filósofos naturais - Empédocles, Anaxágoras, Leucipo e Demócrito, bem como o pitagórico Filolau, o movimento dos sofistas que primeiro se voltaram para os tópicos éticos e sociais, e Sócrates, em cujas visões surge o problema da metodologia filosófica . NO IV em. BC e. Platão introduz o conceito de "idéia" na filosofia precisamente como "ideal".

Isso inclui o início das atividades das chamadas escolas socráticas (cínicos, cirenaicos, etc.). O ensinamento de Aristóteles encerra este período.

Terceiro período na história da filosofia antiga há uma época de disseminação da cultura grega tanto para o Oriente quanto para o Ocidente - para Roma. Este período abrange os séculos III-I. BC e. Nesses séculos, tanto as velhas escolas filosóficas de Platão e Aristóteles quanto as novas continuam funcionando. Estas são as escolas de Epicuro, Zenão. Seus ensinamentos penetram na República Romana, dando origem ao epicurismo romano (Lucrécio Carus), ceticismo e estoicismo (Sêneca, Marco Aurélio) .

O último período da história da filosofia antiga - a filosofia do Império Romano - é influenciado primeiro pelo estoicismo, depois pelo neoplatonismo e pelas ideias cristãs emergentes, um suporte filosófico, que era o mesmo neoplatonismo. Dispersão pelo imperador Justiniano em 529, as escolas filosóficas de Atenas, e sobretudo a Academia de Platão, marcam o fim da filosofia antiga.

É a filosofia antiga. Seus ancestrais são os antigos gregos e romanos. No arsenal dos pensadores da época, as “ferramentas” do conhecimento eram a especulação sutil, a contemplação e a observação. Os filósofos antigos foram os primeiros a colocar-se as questões eternas que dizem respeito a uma pessoa: qual é a origem de tudo ao redor, a existência e não existência do mundo, a unidade das contradições, liberdade e necessidade, nascimento e morte, o propósito de uma pessoa, dever moral, beleza e sublimidade, sabedoria, amizade, amor, felicidade, dignidade humana. Essas questões ainda são relevantes hoje. Foi a filosofia antiga que serviu de base para a formação e desenvolvimento do pensamento filosófico na Europa.

Períodos de desenvolvimento da filosofia da antiguidade

Vamos considerar quais principais problemas foram resolvidos pela filosofia antiga, as etapas de seu desenvolvimento como ciência.

No desenvolvimento do pensamento filosófico grego antigo e romano antigo, é condicionalmente possível distinguir quatro Milestones.

O primeiro período, pré-socrático, recai sobre o VII - V art. BC. É representado pelas atividades das escolas de Elean e Mileto, Heráclito de Éfeso, Pitágoras e seus alunos, Demócrito e Leukipus. Tratavam das leis da natureza, da construção do mundo e do Cosmos. É difícil superestimar a importância do período pré-socrático, porque foi a filosofia antiga que influenciou amplamente o desenvolvimento da cultura, da vida social e da Grécia Antiga.

característica o segundo período, clássico (século V - IV é o aparecimento dos sofistas. Eles desviaram sua atenção dos problemas da natureza e do cosmos para os problemas do homem, lançaram as bases da lógica e contribuíram para o desenvolvimento. os sofistas, a filosofia antiga neste período é representada pelos nomes de Aristóteles, Sócrates, Platão, Protógoras.Ao mesmo tempo, a filosofia romana começa a tomar forma, na qual três direções principais são definidas - epicurismo, estoicismo e ceticismo.

Durante o período do século IV ao II aC. e. a filosofia antiga passa pelo terceiro estágio de desenvolvimento, helenístico. Neste momento, surgem os primeiros sistemas filosóficos, profundos em conteúdo, surgem novas escolas filosóficas - epicuristas, acadêmicas, perepatéticas e outras. Representantes do período helenístico estão se movendo para a solução de problemas éticos e moralizando precisamente em um momento em que a cultura helênica está em declínio. Os nomes de Epicuro, Teofrasto e Carnéades representam esta etapa do desenvolvimento da filosofia.

Com o início de nossa era (séculos I - VI), a filosofia antiga entra em seu último período desenvolvimento. Neste momento, o papel principal pertence a Roma, sob a influência da qual a Grécia também está. Sobre a formação da filosofia romana grande influência torna o grego, em particular, seu estágio helenístico. Na filosofia de Roma, três direções principais são formadas - epicurismo, estoicismo e ceticismo. Este período é caracterizado pelas atividades de filósofos como Aristóteles, Sócrates, Protógoras, Platão.

Os séculos III e IV - a época do surgimento e desenvolvimento de uma nova direção na filosofia antiga - o neoplatonismo, cujo fundador foi Platão. Suas idéias e pontos de vista influenciaram amplamente a filosofia do cristianismo primitivo e a filosofia da Idade Média.

Foi assim que surgiu a filosofia antiga, cujos estágios de desenvolvimento deram origem a ideias interessantes: a ideia de uma conexão universal de todos os fenômenos e coisas que existem no mundo e a ideia de desenvolvimento sem fim.

Foi nessa época que as tendências epistemológicas se desenvolveram - Demócrito, sendo, em essência, um materialista, sugeriu que o átomo é a menor partícula qualquer substância. Essa ideia dele estava à frente dos séculos e milênios. Platão, aderindo a visões idealistas, criou uma doutrina dialética de coisas separadas e conceitos gerais.

A filosofia dos tempos antigos tornou-se uma das mais independentes e com a sua ajuda formou-se uma imagem integral do mundo. A filosofia antiga nos permite traçar todo o caminho da formação do pensamento teórico, repleto de ideias não padronizadas e ousadas. Muitas questões que as antigas mentes filosóficas gregas e romanas tentaram resolver não perderam sua atualidade em nosso tempo.

O crescimento da economia grega durante este período levou a um aumento do número de colônias, o aumento da população e sua concentração nas cidades, contribuiu para o aumento da participação da escravidão e do trabalho escravo em todas as esferas da vida econômica, e uma complicação da estrutura social e organização política da Grécia. Uma organização polis dinâmica e democrática envolveu uma massa da população livre na esfera da atividade política, estimulou a atividade social das pessoas, por um lado exigiu, e por outro, inspirou o desenvolvimento do conhecimento sobre a sociedade e o Estado, psicologia humana, a organização dos processos sociais e sua gestão.

Todos os fatores acima juntos contribuíram para o crescimento intensivo do conhecimento positivo, acelerou o processo de desenvolvimento intelectual de uma pessoa, a formação de suas habilidades racionais. O procedimento de comprovação e justificação era esperado e amplamente utilizado na prática social, algo que o Antigo Oriente não conhecia e sem o qual a ciência como forma especializada de atividade cognitiva é impossível. O conhecimento logicamente comprovado e racionalmente fundamentado adquiriu o status de valor social. Essas mudanças destruíram as formas tradicionais de organização da vida social e exigiram de cada pessoa uma nova posição de vida, cuja formação não poderia ser proporcionada pelos antigos meios ideológicos. Há uma necessidade urgente de uma nova visão de mundo, os pré-requisitos necessários e suficientes para o seu nascimento são criados. A filosofia, que foi formada na Grécia antiga nos séculos VII e VI, torna-se uma visão de mundo. BC.

Periodização da filosofia antiga

Tradicionalmente, existem três estágios principais na história da filosofia antiga. A primeira fase abrange o período de meados do século VII a meados do século V. BC. e chamou natural-filosófico ou pré-socrático. O objeto principal da pesquisa filosófica nessa fase era a natureza, e a finalidade do conhecimento era a busca dos fundamentos iniciais da existência do mundo e do homem. Esta tradição de derivar um mundo diverso de uma única fonte foi estabelecida por filósofos escola milésia(Tales, Anaxímenes, Anaximandro), continuou na obra do famoso dialético grego Heráclito de Éfeso e representantes escola eleática(Xenófanes, Parmênides, Zenão) e atingiu sua natural conclusão filosófica no conceito atomístico de Demócrito. No final do VI - início do século V. BC. sob a influência das contradições que surgem no processo de busca da substância como base de tudo o que existe, os eleatas reorientam a filosofia para uma análise especulativa do ser. Revelaram as limitações das ideias sensoriais sobre a estrutura do mundo e propuseram distinguir e separar os julgamentos baseados nos sentimentos da verdade, o que é alcançado com a ajuda da razão. Os eleatas transformaram a orientação cosmológica da filosofia natural em uma ontologia.

A segunda etapa durou de meados do século V até o final do século IV. BC. e tem o nome antiguidade Clássica. Esta etapa foi iniciada sofistas que reorientou a filosofia do estudo da natureza para o conhecimento do homem. Os sofistas são os fundadores da tradição antropológica na filosofia antiga. O principal problema para os sofistas é a pessoa e as formas de sua presença no mundo. “O homem é a medida de todas as coisas” - essas palavras de Protágoras refletem a essência da referida reorientação. Não se pode reivindicar conhecimento do mundo sem primeiro conhecer o homem. O mundo são sempre aquelas características que uma pessoa lhe atribui, e somente em relação a uma pessoa o mundo adquire sentido e sentido. É impossível considerar o mundo fora de uma pessoa, sem levar em conta seus sentimentos, interesses e necessidades. E como esses objetivos, interesses e necessidades estão em constante mudança, então, em primeiro lugar, não há conhecimento final e absoluto e, em segundo lugar, esse conhecimento é valioso apenas dentro da estrutura do sucesso prático e apenas para alcançá-lo. O benefício que o conhecimento pode trazer a uma pessoa torna-se a meta do conhecimento e o critério de sua verdade. Os princípios da discussão filosófica, a técnica da argumentação lógica, as regras da eloquência, as formas de alcançar o sucesso político - essa é a esfera de interesse dos sofistas.

Sócrates dá um sistema a este tópico. Ele concorda com os sofistas que a essência do homem deve ser buscada na esfera do espírito, mas não reconhece seu relativismo e pragmatismo epistemológico. O objetivo da existência humana é o bem público como pré-requisito para uma vida feliz; não pode ser alcançado sem razão, sem autoconhecimento profundo. Afinal, só o autoconhecimento leva à sabedoria, só o conhecimento revela os verdadeiros valores a uma pessoa: Bondade, Justiça, Verdade, Beleza. Sócrates criou os fundamentos da filosofia moral, em sua obra a filosofia começa a se configurar como uma teoria reflexiva, na qual os problemas epistemológicos têm lugar de destaque. Prova disso é o credo de Sócrates: "Conhece-te a ti mesmo".

A filosofia antiga atinge seu maior florescimento na obra de Aristóteles. Ele não apenas sistematizou o conhecimento acumulado pela antiguidade, mas também desenvolveu todas as principais seções da filosofia. Seu pensamento se desdobrou em todas as direções e abraçou a lógica e a metafísica, a física e a astronomia, a psicologia e a ética, ele lançou as bases da estética, da retórica, da famosa poética e da política. Aristóteles prestou muita atenção à metodologia de pesquisa, métodos e meios de argumentação e prova. O sistema de categorias que Aristóteles desenvolveu foi usado pelos filósofos ao longo de todo o processo histórico e filosófico. Foi na obra desse grande pensador que a filosofia adquiriu sua forma clássica, e sua influência na tradição filosófica europeia não pode ser superestimada. A filosofia de Aristóteles, graças à sua profundidade e consistência, determinou por muito tempo os rumos do desenvolvimento do pensamento filosófico. Pode-se dizer que sem Aristóteles, toda a filosofia, teologia e ciência ocidentais teriam se desenvolvido de maneira muito diferente. Seu sistema filosófico enciclopédico revelou-se tão significativo e importante que, até o século XVII, todas as pesquisas científicas da mente europeia se baseavam justamente em obras aristotélicas.

Questões morais e éticas, foco na vida individual de um indivíduo, pessimismo social e ceticismo epistemológico - essas são as características distintivas que combinam inúmeras e muito diferentes escolas em um único fenômeno chamado filosofia helenística. Epicuristas, Estóicos, Cínicos, Céticos mudar o próprio ideal da filosofia: não é mais uma compreensão do existente, mas a busca de caminhos para uma vida feliz e pacífica . Não lute por mais, pois quanto mais você tem, mais você perderá. Não lamente o perdido, pois ele não voltará, não lute pela fama e fortuna, não tenha medo da pobreza, da doença e da morte, pois eles estão além de seu controle. Aproveite cada momento da vida, lute pela felicidade através do raciocínio moral e do treinamento intelectual. Aquele que não tem medo de nenhuma perda na vida torna-se um homem sábio, uma pessoa feliz e confiante em sua felicidade. Ele não tem medo do fim do mundo, nem do sofrimento, nem da morte.

Quanto mais profunda se tornava a crise da sociedade antiga (já romana), mais evidente se tornava o ceticismo, a desconfiança no desenvolvimento racional do mundo, o irracionalismo e o misticismo cresciam. O mundo greco-romano ficou sob a influência de várias influências místicas orientais e judaicas. Neoplatonismo foi o último surto da antiguidade grega. No trabalho de seus representantes mais famosos e autorizados (Plotino, Proclo) foram desenvolvidas ideias que, por um lado, levaram a filosofia para além dos limites da antiga tradição racionalista e, por outro, serviram de base intelectual para a filosofia cristã primitiva e a teologia medieval.

Assim, a filosofia antiga, cuja história abrange todo um milênio, caracteriza-se pelas seguintes características6

2) esteticismo, segundo o qual o mundo é percebido como a encarnação da ordem, simetria e harmonia, um modelo de beleza, para a vida de acordo com a qual uma pessoa se esforça;