A lei da negação da negação: essência, conceito e exemplos. Lei da negação da negação

Uma das principais leis da dialética é a lei da negação da negação. Caracteriza a direção do desenvolvimento, a unidade do progresso e a continuidade do desenvolvimento. Implica também a emergência do novo e a relativa repetição elementos individuais velho.

História

A formulação da lei da negação da negação na filosofia pertence a G. Hegel. No entanto, vale a pena notar que a natureza dialética da negação, o papel da continuidade no desenvolvimento e a natureza não linear da direção do desenvolvimento foram discutidas antes dele - esses conceitos foram estabelecidos na dialética um pouco antes.

Fundador da lei da dupla negação

Assim, no sistema dialético de Hegel, o desenvolvimento é a aparência de uma contradição lógica. Nesse sentido, caracteriza-se pelo nascimento de uma negação interna da etapa anterior, seguida da negação dessa negação, como escreveu Hegel em uma de suas obras sobre a lei da dupla negação.

Na medida em que a negação da negação anterior ocorre por meio da superação (termo que Hegel usa em sua filosofia para designar um momento de desenvolvimento que combina negação, preservação e afirmação), ela é, em certo sentido, sempre semelhante à restauração da o que era negativo, ou seja, implica um retorno ao estágio anterior de desenvolvimento.

Características da lei da negação

Porém, não se trata apenas de um retorno ao ponto original, mas de um conceito novo, mais elevado e mais rico que o anterior, pois também é enriquecido pela negação ou seu contrário. Além do antigo conceito, contém também o ponto de partida, unido ao seu oposto. Assim, a lei da negação da negação pode ser chamada de forma universal da divisão de um único todo e da transição dos opostos entre si. Em outras palavras, é uma manifestação universal da lei da unidade e da luta dos opostos. Hegel exagerou o significado da tríade como uma forma operacional da lei da negação da negação e tentou reunir sob ela todos os pré-requisitos para mudança e desenvolvimento.

Na definição da dialética materialista, esta lei é considerada a lei do desenvolvimento natural, social e mental. Com a ajuda da lei da unidade e da luta dos opostos, a fonte do desenvolvimento é revelada. As mudanças no mecanismo de desenvolvimento são explicadas pela lei de transição de mudanças quantitativas em qualitativas. E a direção, forma e resultado final do desenvolvimento são determinados pela lei da negação da negação.

Vamos dar uma olhada mais de perto na lei.

O conceito de negação dialética ajuda a revelar o conteúdo dessa lei. No caso em que o velho não pode ser negado, o nascimento e o amadurecimento de algo novo e, portanto, o processo de desenvolvimento tornam-se impossíveis. De acordo com a lei, o desenvolvimento é cíclico. Além disso, cada um dos ciclos consiste em três etapas: o estado inicial do objeto, sua transformação na direção oposta (isto é, sua negação) e a transformação contra seu próprio oposto.

Os filósofos que pensam em termos metafísicos veem a negação como um processo de rejeição, de aniquilação absoluta do antigo (por exemplo, o conceito de cultura e organização educacional e as ideias de alguns teóricos chineses sobre a destruição do passado e a criação de uma nova cultura proletária).

Como políticos e filósofos viam a lei

V. I. Lenin referiu-se a tal negação como uma negação "nua" e "sem propósito". Em sua opinião, o desenvolvimento não é possível apenas cortando a existência do velho: dele devem ser retirados todos os elementos positivos e viáveis. Isso é "continuidade na descontinuidade" ou sucessão no desenvolvimento.

A lei da dupla negação caracteriza isso como "a repetição em um degrau superior de certas características do degrau inferior e o aparente retorno do antigo".

Um exemplo brilhante da análise dessa negação dialética pode ser considerado o capítulo 24 do primeiro volume de O Capital de Marx, no qual ele estuda o movimento da propriedade no contexto das formas pré-capitalistas e socialistas.

Como essa lei funciona no contexto da história?

Do ponto de vista da negação dialética, a passagem ao socialismo a partir das relações de propriedade privada, que substituíram a propriedade comunal primitiva, significou mais do que um "aparente retorno ao antigo", isto é, a repetição de certos elementos essenciais do antigo em uma base diferente, muito mais desenvolvida. Também significou a transição para um novo ciclo com contradições internas e leis de movimento significativamente diferentes.

A sequência de ciclos que compõem a cadeia de desenvolvimento pode ser representada como uma espiral. Um desenvolvimento que parece se repetir, etapas que já foram superadas. Parece que os repetimos, mas de maneira diferente, em um nível superior, o desenvolvimento ocorre, por assim dizer, para cima, e não apenas em linha reta.

Nessa representação, cada ciclo tem uma volta, uma volta ao longo da espiral do desenvolvimento, e a própria espiral é uma cadeia de ciclos. Embora a espiral seja apenas uma imagem que representa a relação entre dois ou mais pontos no processo de desenvolvimento, ela capta a direção geral do desenvolvimento, que ocorre de acordo com a lei da negação da negação.

Um retorno ao que já passou não é um retorno completo: o desenvolvimento não repete os caminhos já percorridos, mas busca novos que correspondam às mudanças das condições externas e internas. Quanto mais complexo o processo de desenvolvimento, mais relativa é a repetição de certas propriedades ou características encontradas em estágios anteriores. A espiral caracteriza não apenas a forma, mas também o ritmo de desenvolvimento. A cada nova volta ou volta da espiral, um caminho ainda maior é deixado para trás. Assim, podemos dizer que o processo de desenvolvimento está associado a uma aceleração do ritmo e a uma mudança constante na escala de tempo interna do sistema em desenvolvimento. Esse padrão é encontrado no desenvolvimento do conhecimento científico, bem como no desenvolvimento da sociedade e da natureza.

Brevemente sobre a lei da negação da negação

Agora formulamos a definição de negação. A negação é um processo que, preservando a essência do que existe, anula a forma e a existência do que foi. Tendo formulado esta definição abstrata de negação, devemos aprofundar nossa compreensão examinando exemplos concretos ou práticos. A filosofia é uma ciência complexa. A terceira lei da dialética, que implica a negação da negação, expressa o conceito de desenvolvimento.

Em vez de um círculo vicioso em que os processos se repetem constantemente, essa lei indica que o movimento por sucessivas contradições realmente leva ao desenvolvimento, do simples ao complexo, do inferior ao superior. Os processos não são idênticos, embora pareçam iguais. A negação da negação não implica de forma alguma um retorno à ideia original, mas sim a repetição de formas anteriores em um nível qualitativamente superior.

Negação por natureza

A natureza dá muitos exemplos da lei da negação da negação e como ela funciona. Engels apresenta o grão de cevada como um exemplo clássico de como a lei funciona em agricultura. Quando um grão de cevada é plantado nas condições certas, ele germina e se desenvolve em uma planta. A germinação é um processo de negação. O grão já desapareceu.

Em vez disso, surgiram raízes, caules e folhagens. Mas a essência do grão e de seus genes é preservada: os genes conferem à planta sua singularidade e a distinguem de outras plantas. Quando a planta amadurece, ocorre uma segunda negação. Com o amadurecimento da cevada, a planta seca e morre. Não temos mais a planta, em vez disso, há muitos novos grãos de cevada, cuja essência é preservada nos novos grãos.

Negação no sistema político

Por analogia, podemos ver o socialismo como a planta que dá origem ao comunismo.

O estado morre como as folhas e raízes da planta de cevada. Um grão levou à geração de muitos grãos. Aqui também devemos mencionar a forma de desenvolvimento em espiral de que falava Lênin. O cultivo é um processo cíclico que não volta ao ponto de partida, mas vai para um nível superior.

Claro, é difícil revelar toda a essência dessa lei mais importante da dialética usando o exemplo do grão. De fato, à medida que nosso conhecimento da natureza aumenta, surgem outros exemplos do desenvolvimento da lei da negação da negação.

Negação em economia

O esquema de capital dinheiro-mercadoria-dinheiro de Marx é outro exemplo da lei da negação da negação. O capitalista investe dinheiro na compra de matérias-primas e paga salários a seus trabalhadores pela produção de mercadorias. Seu dinheiro acabou. Eles são usados no processo de produção, ou seja, são negados. Mas não se perdem, porque o capitalista tem os frutos do trabalho que possui. Quando ele vende esses bens, ocorre uma segunda negação. Ele, de acordo com a lei da negação, nega esses bens na realização de dinheiro adicional. Não só há um retorno de seu desembolso inicial, como o capitalista também aumenta sua renda monetária. Assim, o lucro é obtido com os expropriados mais-valia produzidos pelos trabalhadores.

Quando um funcionário assume parte de seu pacote de pagamentos em uma conta poupança, ocorre um processo semelhante de negação. Ao depositar dinheiro em um banco, o trabalhador nega a propriedade do dinheiro. Enquanto o dinheiro não existe mais para o trabalhador, a essência da propriedade, isto é, o poder de compra, é preservada como uma entrada de crédito na carteira bancária do banqueiro.

Se, em vez disso, o trabalhador gastasse seu dinheiro na loja, a posse desse dinheiro também cessava para o trabalhador. Mas, neste caso, a substância ou o poder de compra não são mais preservados. Assim, neste caso, o dinheiro não é mais negado. Eles desapareceram completamente ou desapareceram da posse do trabalhador.

Para um trabalhador com conta poupança, a segunda negativa ocorre quando o depósito é sacado. A propriedade do dinheiro pelo banco é negada e o trabalhador nega a negação original. O que o trabalhador recebe não é o dinheiro original, mas dinheiro novo – um depósito mais juros.

Conclusão

O efeito da lei considerada é totalmente revelado apenas em um processo integral, relativamente completo por meio de uma cadeia de transições interligadas, quando é possível indicar o resultado final de qualquer processo. Em cada estágio particular, a lei das três negações geralmente é revelada apenas como uma tendência.

negações negações lei

Com colher de chá especificidades da ação de O. sobre. h. nas sociedades. desenvolvimento do maior científico. e prático é importante identificar as características da forma de progresso social sob condições comunistas. formações. Se sob o capitalismo o caráter indireto do desenvolvimento é exacerbado pela presença de antagonismos de classe, que impedem a transição para a segunda negação, sob o socialismo, gasto na implementação de um ciclo completo de desenvolvimento de um fenômeno particular, i. dupla negativa, tende a reduzir-se aos limites do mínimo objetivamente necessário. dr. característica da segunda negação no desenvolvimento do antagônico. formações reside no fato de que aqui, como , é realizado fora da formação em que a primeira negação foi realizada. Este é um dos capítulos. razões para a unilateralidade do progresso em condições de antagonismos de classe. A própria formação comunista atua como uma negação da negação e remove as algemas da unilateralidade das sociedades. progresso.

O. o. h. foi e está sendo atacado por vários críticos do marxismo. Alguns deles identificam o entendimento de Marx e Hegel sobre esta lei e, com base nisso, tentam atribuir a interpretação de Marx do od. h. como uma ferramenta simples para construir provas (Dühring, Mikhailovsky). Outros (por exemplo, Merleau-Ponty) ligam rigidamente O. o. h. com a teleologia de Hegel e atribuem a Marx uma visão de como o fim da história ou tentam encontrar uma contradição em seu conceito de progresso (A. Niel). Esse tipo de "crítica" não leva em conta que o materialismo a dialética não absolutiza a eliminação da contradição, mas a compreende como a substituição de uma contradição por outra, ou seja, como uma retirada relativa.

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A negação na lógica é um ato de refutação de alguma afirmação que não corresponde à realidade, que se desdobra em uma nova afirmação. Na mesma filosofia a negação é a emergência do novo, que anula e substitui o antigo. Quando algo novo aparece, anula o antigo, ou seja, nega a realidade do antigo pelo fato de sua nova existência.

O termo “negação” foi usado de maneira semelhante na filosofia por Hegel, que o usou para explicar a natureza cíclica do desenvolvimento da realidade:

1. Desde que ela mesma realidade é ação Idéia Absoluta, então esta atividade nada mais é do que a atividade Mente Absoluta:

Primeiro, a Idéia, se realiza atividade, é racional e, portanto, Sua atividade é a atividade da Razão de acordo com sua fonte;

Em segundo lugar, a Idéia não é material e, conseqüentemente, qualquer uma de suas atividades é a atividade da Mente, não apenas em sua fonte, mas em geral em sua natureza.

2. E qual é então a natureza da atividade de qualquer mente, incluindo a Mente Absoluta?

A atividade de qualquer mente, incluindo a Mente Absoluta, consiste no fato de que essa atividade é um processo de negação constante (cancelamento constante) pela Mente de cada um de seus estados atuais, seguido de seu próprio estado, que nasce em suas profundezas na forma de uma contradição internamente madura.

Qual é a essência dessa contradição, que amadurece na Mente e cancela, nega o estado atual da Mente? Considere isto:

a essência dessa contradição amadurecida internamente na Razão é que essa contradição nada mais é do que a negação pela Razão do estado de coisas existente em seu conteúdo. Afinal, a contradição que surgiu na Mente nada mais é do que a negação daquele pensamento, daquele conceito ou daquela definição que a Mente acabou de colocar e afirmar, e agora deve renunciar a isso devido ao movimento interno de Seu pensamento.

Essa recusa da Mente de seu conteúdo anterior é o surgimento de uma contradição interna na Mente consigo mesma e, portanto, essa é sua primeira negação de Si mesma, é a primeira aparição de algo novo.

Assim, a contradição que amadurece na Mente nada mais é do que Sua rejeição interna do antigo conteúdo com a descoberta simultânea de alguma necessidade do trabalho do pensamento, visando realizar e resolver esta situação.

Assim, a primeira negação é a descoberta de uma contradição.

3. E desde que uma contradição surgiu na Mente, ela começa a estimular e empurrar para os processos de sua resolução tudo em que ela se manifestou. O pensamento começa a trabalhar ativamente para remover a contradição, para a qual deve começar a formar um novo conteúdo da Mente, cancelando o antigo, no qual a contradição foi agravada.

Quando a contradição, mais cedo ou mais tarde, for resolvida e removida, então um novo conteúdo da Mente surgirá, seu novo estado surgirá, ou seja, haverá uma negação de seu estado que foi a primeira negação, isto é, uma agravamento da contradição interna.

Por isso,

Se a primeira negação é a descoberta de uma contradição, então a segunda negação é a resolução da contradição.

4. Por isso, a negação da negação é o processo de surgimento de um novo estado da Mente, caracterizado pelo agravamento das contradições internas (a primeira negação), a resolução dessas contradições (a segunda negação) e o surgimento de uma nova conteúdo da Mente.

Assim, com a ajuda desses dois negativos, o pensamento ascende gradualmente de conceitos simples aos complexos, e a Mente gradualmente aumenta a complexidade de seu estado e faz um movimento progressivo para frente - esta é a essência da lei dialética de Hegel da negação da negação.

Visto que o desenvolvimento da realidade mundial, segundo Hegel, é o desenvolvimento da Ideia Absoluta, então, portanto, o desenvolvimento da realidade mundial é o resultado do autodesenvolvimento interno, do automovimento da Mente Absoluta, que ocorre ciclicamente, ou seja, em estágios e fases do mesmo tipo.

Segundo Hegel, os principais estágios no desenvolvimento da realidade mundial são seus três estágios principais:

1. Tese. Nesse estágio, há uma colocação, a formação de alguma realidade existente e sua aprovação como dado inicial.

2. Antítese. Nesse estágio, o dado inicial se opõe a si mesmo, ou seja, nega-se a si mesmo na forma de certa contradição que cresce em seu interior, negando seu estado atual e exigindo movimento em direção a um novo estado, ou seja, em direção à sua resolução.

3. Síntese. A etapa da síntese é a remoção, resolução da contradição interna do dado original, ou seja, a negação de sua primeira negação devido à formação de um novo estado a partir desse dado.

Assim, um novo estado de doação cresce a partir de seu antigo estado, superando a desarmonia de alguma contradição interna existente e, portanto, qualquer novo estado é sempre mais harmonioso do que o estado que ele negou.

Se falarmos sobre a mente, essa harmonia será expressa em um maior grau de aproximação com a verdade, e se falarmos sobre fenômenos materiais, essa harmonia será expressa em um maior grau de aproximação ao objetivo definido pelo Absoluto Idéia no final do desenvolvimento do mundo.

4. Como o desenvolvimento é um processo ininterrupto devido à constante formação de contradições internas, então etapa de síntese neste processo dialeticamente entra na fase de tese e tudo começa desde o início.

Assim, o desenvolvimento de acordo com Hegel não pode ser interpretado como uma certa sequência de estados de realidade, aumentando linearmente para cima, porque a síntese que se torna uma tese é um retorno da realidade ao seu estado original, mesmo que em uma qualidade mais perfeita e mais nova.

É por isso, desenvolvimento, segundo Hegel, realizada em espiral - em um retorno constante após sua dupla negação à sua posição original, que já está em um nível um pouco mais alto de seu desenvolvimento.

O caminho progressivo do desenvolvimento, isto é, sua direção do mais baixo ao mais alto, é assegurado pelo fato de que cada estágio de desenvolvimento é mais rico, mais complexo e mais harmonioso em conteúdo. Isso se deve ao fato de que a própria negação de Hegel é dialética, não metafísica. Qual é a essência da diferença entre a negação metafísica e a negação dialética hegeliana? Consiste no fato de que:

A negação na metafísica é um ato de rejeição e eliminação final do antigo. A negação na metafísica é o ato da emergência do novo, afirmando-se no lugar do velho pelo simples fato de substituí-lo por si mesmo;

- na dialética mesmo a negação é entendida como a transição do antigo para um novo estado com a preservação de tudo de melhor que havia nele.

Assim, com dupla negação, há uma transferência constante do melhor que existe no velho para o novo. Assim, forma-se uma espiral cada vez maior de desenvolvimento da realidade, que constantemente revela uma contradição em si mesma, nega a si mesma e depois nega essa negação, resolvendo a contradição descoberta, e em cada uma dessas etapas adquire um conteúdo cada vez mais complicado e progressivo.

Em geral, a compreensão dialética da negação procede do fato de que o novo não destrói completamente o antigo, mas retém para si tudo de melhor que havia nele, processa-o, eleva-o a um nível novo e superior. Ou seja, a dupla negação da realidade requer sempre algumas inovações progressivas, o que determina a natureza progressiva de todo o desenvolvimento da realidade.

Resumindo o significado principal da lei da negação da negação, podemos dizer que:

Como resultado da primeira negação, uma ou outra contradição é revelada pela primeira vez, e então a segunda negação a resolve;

Como resultado disso, o velho é destruído e o novo é afirmado;

O desenvolvimento não para com o surgimento de um novo, pois cada coisa nova não permanece eternamente congelada, mas uma nova contradição se forma nela, ou seja, a negação se instala novamente, etc .;

O desenvolvimento aparece assim como um conjunto inumerável de negações que se sucedem, como uma substituição sem fim, a superação do antigo pelo novo, do inferior pelo superior;

Já que o novo, negando o velho, o preserva e desenvolve características positivas, o desenvolvimento torna-se progressivo;

O desenvolvimento segue uma espiral com a repetição em seus novos estágios superiores de certos aspectos e características de seus estágios inferiores.

A lei da negação da negação de Hegel, relativa ao conceito idealista de desenvolvimento mundial, corrente filosófica materialismo dialético usado para formar um conceito materialista do desenvolvimento da realidade.

Do ponto de vista dos fundadores do materialismo dialético, Marx e Engels, a negação é um momento integral no desenvolvimento da própria realidade material. Desenvolvimento crosta da terrra, por exemplo, passou por uma série de épocas geológicas, onde cada nova era surgiu com base no anterior, ou seja, o novo negou o antigo. EM mundo orgânico todo o novo tipo planta ou animal, surgindo com base no antigo, é ao mesmo tempo sua negação. A história da sociedade é também uma cadeia de negações de velhas ordens sociais por novas: sociedade primitiva - escravista, escravagista - feudal, feudalismo - capitalismo.

A negação também é inerente ao desenvolvimento do conhecimento, da ciência, pois cada nova teoria científica nega a antiga. Ao mesmo tempo, a conexão entre o antigo e o novo é preservada, e o melhor do antigo é preservado no novo. Assim, organismos superiores, negando os inferiores com base nos quais surgiram, retiveram sua estrutura celular inerente. Novo ordem social, negando o velho, mantém sua base econômica, as conquistas da ciência, tecnologia, cultura. Na cognição, na ciência, o novo conhecimento também se baseia no melhor do que foi alcançado nas etapas anteriores da cognição e da pesquisa científica.

Assim, na dialética materialista, a lei da negação da negação é considerada como a lei do desenvolvimento da natureza, da sociedade e do pensamento, determinada pelas propriedades internas da matéria.

Termos básicos

ANTÍTESE- afirmação do oposto, oposição.

DIALÉTICA- um método de conhecimento filosófico, baseado na ideia de autodesenvolvimento dos processos da realidade.

METAFÍSICA- um método de conhecimento filosófico, partindo do pressuposto dos primórdios de tudo o que existe, inacessível à percepção sensorial e determinando os processos de desenvolvimento da realidade.

NEGAÇÃO(dialética ) - a transição do antigo para o novo, preservando o melhor do antigo.

NEGAÇÃO(lógica) - um ato de refutação de uma afirmação que não corresponde à realidade.

NEGAÇÃO(metafísica) - a rejeição final do velho e substituição completa seu novo.

NEGAÇÃO(filosofia ) - o surgimento de um novo, cancelando e substituindo o antigo.

DESENVOLVIMENTO- uma transição intencional, natural, progressiva e irreversível de algo para uma nova qualidade.

INTELIGÊNCIA- a capacidade de pensar para transformar material intelectual em vários sistemas conhecimento sobre a realidade.

SÍNTESE (conceito geral) - a conexão de partes, elementos em um único todo.

TESE- afirmação, crença.

Dificuldades

A primeira dificuldade é que se esquece constantemente que a lei da negação da negação descreve a atividade da mente como tal. Hegel descreveu nesta lei a natureza do desenvolvimento da mente e o mecanismo das causas internas do aparecimento de novos conteúdos nela. Então ele transferiu tudo isso para a realidade objetiva, porque toda realidade objetiva, em sua opinião, é a atividade da Mente Absoluta. Portanto, se lembrarmos que o desdobramento lógico da lei da negação da negação se refere à atividade da mente, então o material durante a preparação é geralmente assimilado com uma facilidade surpreendente, e a resposta é sempre segura.

A segunda dificuldade é que, devido à inércia de estudar o conceito hegeliano de desenvolvimento, muitos, migrando para o materialismo dialético, buscam o mesmo logicismo e correspondência com algum dado inicial nele. Eu quero beleza em tudo. Mas isso não deve ser feito - uma perda de tempo sem benefício. Nesse estágio, todas as ideias do materialismo dialético devem ser simplesmente aprendidas e memorizadas mecanicamente.

Se falamos de materialismo dialético, então este caso mostra muito bem o sistema de pensamento do materialismo em geral. Aqui o método geral do materialismo para a formação de seus conceitos é apresentado com muita clareza. O materialismo é surpreendentemente infrutífero e tudo o que nele existe é tirado de conceitos idealistas.

Em particular, eles pegam a lei da negação da negação e a aplicam à realidade, e que perguntas eles parecem ter se fazem isso com a sanção do próprio Hegel? O próprio Hegel fez isso, e nós - depois dele ...

Mas atentemos para o fato de que esta lei de Hegel, embora aplicada à realidade objetiva, brota da natureza interna da Consciência.

E os materialistas? Com eles, esta mesma lei surge da natureza interna da Matéria. Como? Nenhum! Existe simplesmente um conceito idealista que pode ser adaptado a julgamentos materialistas - e por que não fazer isso se não houver nada próprio?

É assim que o materialismo funciona - afinal, ele não encontrou independentemente a lei da negação da negação na matéria, não a derivou por conta própria de alguma natureza interna dos processos da matéria, não a descobriu e não a reconheceu . Ele tomou essa lei já pronta no idealismo, encontrou ali algo que se relacionava com a matéria e então moveu tudo o que fluía da lei como resultado final de sua ação para as causas originais da própria lei.

O materialismo faz isso o tempo todo e em todos os lugares. Desde os tempos antigos, desenvolveu-se na filosofia que o verdadeiro ser deve ser eterno, e a matéria é imediatamente declarada pelo materialismo como eterna, como verdadeiro ser. Está aqui - apenas a ideia não é ir além da matéria. E tudo o mais depende da questão do idealismo. E absolutamente ninguém se importa ao mesmo tempo que a eternidade do verdadeiro ser na filosofia decorre precisamente da inautenticidade do ser material, que ela revelou. Mais uma vez, o efeito é transferido para a causa, e isso não é nem mesmo uma outra visão do mundo, é simplesmente um método de plágio. Diz-se que alguns compositores criativamente impotentes viram as notas de mestres famosos de cabeça para baixo e tentam encontrar sua melodia em seu arranjo reverso. Aqui é assim.

Como sempre no materialismo, isso é plágio, mas plágio, incapaz até mesmo de manter a altura de sua fonte. É como ver um foguete, admirá-lo, perguntar como funciona e depois delatá-lo, colocar uma sela nele e galopar por distâncias desconhecidas, superando estepes e barreiras de água.

Portanto, a seção sobre o materialismo dialético deve, como sempre, ser aprendida e memorizada sem tentar pensar em sua legitimidade lógica. Esta é a seção do material onde o pensamento não deve ser forçado. Aqui estão algumas declarações.

E conselhos adiante - faça o mesmo com todos os outros bilhetes que iluminam teorias marxistas. Caso contrário, haverá falha. Devem ser memorizados, como poemas em prosa, pela repetição, e não pela busca da necessidade lógica de seu significado.

A terceira dificuldade é tese, antítese e síntese. Enumerar os estágios do desenvolvimento da realidade dessa maneira (e eles o fazem!) é distorcer a lei hegeliana do desenvolvimento. Vamos nos lembrar para todo o sempre - não há três, mas quatro estágios: tese, antítese, síntese e transição da síntese para a tese. Este é o significado da lei - desenvolvimento constante e ininterrupto, pois a atividade da mente é constante e ininterrupta, pois por sua natureza a mente não conhece paradas.

A quarta dificuldade é a metafísica e a dialética, que entendem a negação de maneira diferente. Não se trata aqui da oposição entre a metafísica em geral e a dialética em geral. A dialética pode fazer parte da metafísica com base em uma teoria que pressupõe a presença de forças que controlam o mundo de fora. Aqui nós estamos falando sobre a discrepância entre os métodos da dialética e os métodos de outras teorias, bem como a dialética incluída na metafísica.

O método puramente metafísico, inerente à esmagadora maioria das teorias metafísicas, procede do fato de que a realidade é controlada por algo único, imóvel, imutável, eterno, constituindo aquele verdadeiro fundamento do mundo, a partir do qual o mundo inteiro se desenvolve de uma forma ou outro. E na dialética, a base do mundo é móvel, internamente contraditória, e as contradições da própria base do mundo desdobram os eventos da realidade.

Quando perguntado por que o Espírito Absoluto, Idéia Absoluta- não Deus? - a resposta aqui reside precisamente no fato de que Deus é um conceito metafísico, imutável e completamente fora do mundo, e a Ideia Absoluta é o próprio mundo, mutável e móvel.

Portanto, o confronto aqui não é de conceitos, porque em geral a dialética de Hegel é, em certo sentido, também metafísica. Este é um confronto de métodos - na parte principal das correntes da metafísica, o verdadeiro ser é imóvel e apenas o ser não autêntico se desenvolve, enquanto na dialética, o verdadeiro ser é móvel e se desenvolve.

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7. Investigação da lei da negação da negação Na literatura filosófica soviética, atenção especial foi dada ao caráter integral dessa lei universal do desenvolvimento. Resumindo as principais ideias das obras dos filósofos soviéticos que caracterizam o conteúdo da lei, podemos notar

A lei da negação da negação é que o novo sempre nega o velho e toma seu lugar, mas gradualmente ele próprio se transforma do novo no velho e é negado por mais e mais novos. De acordo com esta lei, o desenvolvimento é um processo que consiste em certos ciclos.

Lei da negação da negação expressa orientação, continuidade do desenvolvimento e sua forma. A categoria jurídica mais importante é categoria "negação".ela expressa: A) o processo de destruir um objeto predominantemente como resultado de forças externas e fatores, ou seja, a cessação da existência de um determinado objeto, o fim de seu desenvolvimento (negação externa, "desperdiçada", destruição); b) abnegação como um momento interno de desenvolvimento com a retenção do conteúdo positivo do negado (“ cancelamento"). No processo de desenvolvimento, ambos os tipos de negação estão intimamente relacionados, mas, em última análise, a negação interna desempenha um papel decisivo.

A lei da negação da negação expressa progressivo, sucessivos, natureza cíclica do desenvolvimento e sua forma: « espiral”(e não um“ círculo ”ou“ uma linha reta ”), uma repetição no estágio mais alto de algumas propriedades do inferior,“ um suposto retorno ao antigo. Ao mesmo tempo, o desenvolvimento aparece como um processo, como se repetisse as etapas já percorridas, mas repetindo-as de maneira diferente, em uma base superior.

Forma de desenvolvimento cíclico - tríade: trocadilho original kt - ele negação - negação de negação (tese - antítese - síntese; teoria - prática - nova teoria, e assim por diante.). Cada ciclo atua como uma curva no desenvolvimento e a espiral - como uma cadeia de ciclos. A operação da lei não é encontrada em todos os este momento, mas apenas em um processo de desenvolvimento holístico e relativamente completo. A lei da negação da negação não pode ser apresentada como um esquema rígido adequado para todas as ocasiões, ainda mais inaceitável para "espremer" nesse esquema toda a realidade em sua totalidade e um processo vivo e multifacetado de cognição.

Categoria « negação” reflete um certo estágio de desenvolvimento, que distingue a transformação de um objeto em outra coisa, de certa forma ligada ao objeto negado. A negação é um processo significativo e significa não apenas a destruição do velho fenômeno, mas também o surgimento de um novo, que está em certa conexão com o negado. A inclusão de alguns elementos “positivos” de uma qualidade negada em uma forma revisada na composição de uma coisa nova é chamada de “remoção”. Para remoção três aspectos inter-relacionados são característicos: superar, preservar e elevar-se a um nível novo e superior.

A negação das velhas formas pelas novas é a causa e o mecanismo do desenvolvimento progressivo. No entanto, a questão da direção do desenvolvimento é discutível na filosofia. Destacam-se os seguintes pontos de vista principais:

- desenvolvimento- apenas um processo progressivo, a transição de formas inferiores para formas superiores, - isto é, desenvolvimento ascendente;

- desenvolvimento pode ser ascendente e descendente;

- desenvolvimento é caótico, não tem direção.

A prática mostra que, dos três pontos de vista, o segundo é o mais próximo do verdadeiro: o desenvolvimento pode ser ascendente e descendente, embora a tendência geral ainda seja ascendente.

Exemplos:

O corpo humano se desenvolve, fica mais forte (desenvolvimento ascendente), mas depois, desenvolvendo-se ainda mais, já enfraquece, torna-se decrépito (desenvolvimento descendente);

Histórico o processo está em andamento em uma direção ascendente de desenvolvimento, mas com recessões - o apogeu do Império Romano foi substituído por sua queda, mas então um novo desenvolvimento da Europa em uma direção ascendente (Renascimento, tempos modernos, etc.) se seguiu.

Além disso, o desenvolvimento não ocorre de forma linear (em linha reta), mas em espiral, e cada volta da espiral repete tudo o que aconteceu antes, mas em um nível novo e superior.

EM dialética sob duplo negativo entender aquele que completa um certo ciclo de desenvolvimento (exemplo típico: grão-caule-grão de espiga). Assim, a dupla transição de opostos não será um retorno literal ao estado anterior, ou seja, o retorno supostamente ao antigo é acompanhado de enriquecimento, aumento de desenvolvimento, quando desenvolvimento está em andamento não em círculo vicioso, mas em espiral, há um desenvolvimento progressivo. Às vezes, as devoluções são feitas por um grande número saltos, uma série de negações. O número de negações e o método de negação dependem das especificidades de um fenômeno particular.

As leis da dialética que denominamos "capturam" as conexões e processos reais do mundo material e, portanto, são de grande significado cognitivo. O isolamento e o conhecimento dessas leis é, sem dúvida, uma das conquistas do pensamento filosófico. No entanto, no mundo circundante, além do desenvolvimento linear (reto, unidirecional), existem outros tipos de mudanças (caóticas, oscilatórias, turbulentas, etc.), que exigem outras meios teóricos conhecimento. Portanto, as leis da dialética, é claro, não podem ser percebidas como algum tipo de conhecimento filosófico absoluto e completo sobre as conexões e processos de desenvolvimento do mundo.

Os conceitos, princípios e leis que esboçamos acima permitem formular ideias principais da dialética como sua peculiar conclusão, resultado. Estes são Primeiramente, a ideia de conectar tudo com tudo, o que é confirmado pela história do desenvolvimento do mundo e pelos dados da natureza e Ciências Sociais. em segundo lugar, essa é a ideia da incoerência do mundo como princípio fundamental e condição de sua existência. E Em terceiro lugar- a ideia da variabilidade de tudo o que existe neste mundo. Resumindo, podemos dizer que o mundo material não é uma certa soma de coisas independentes umas das outras, mas é um sistema de várias interações e processos. Mundo-Esse fogosa fluxo, em palavras Heráclito . A dialética, como método de pensamento filosófico, proíbe a consideração isolada, unilateral e distorcida dos objetos. Todos eles estão envolvidos no processo mundial de interação entre si e não podem ser verdadeiramente conhecidos se cada um for considerado separadamente.

A lei da negação da negação - uma das leis básicas da dialética. Surgiu e foi formulado pela primeira vez em um sistema idealista G. Hegel . A lei da negação da negação é que o novo sempre nega o velho, mas gradualmente se torna o próprio velho e é negado pelo mais novo. A lei expressa a continuidade, a conexão do novo com o antigo, a repetição no estágio mais elevado de desenvolvimento de certas propriedades do estágio inferior, justifica a natureza progressiva do desenvolvimento. Na dialética, a categoria "negação" significa a transformação de um objeto em outro ao mesmo tempo em que destrói o primeiro. Mas é tal aniquilação que abre espaço para desenvolvimento adicional e retém todo o conteúdo positivo das etapas passadas. A negação dialética é gerada pelas leis internas do fenômeno, atua como autonegação. Da essência da negação dialética segue uma característica de desenvolvimento expressa pela dupla negação, ou a negação da negação. O autodesenvolvimento de um objeto é causado por suas contradições inerentes (a lei da unidade e a luta dos opostos), a presença de sua própria negação nele. A contradição se resolve no movimento do objeto (e do conhecimento), o que significa a emergência de um “terceiro” em relação a dois opostos.

Somente através do estudo da lei da negação da negação como lei da atividade prática e teórica, sua universalidade pode ser significativamente interpretada. Como a base das relações humanas com o mundo exterior é a prática, suas características também determinam a atitude teórica (cognitiva). Consiste no fato de que um objeto em desenvolvimento é reproduzido apenas na história de sua cognição, por meio da negação dialética de teorias e conceitos. A presença no objeto (e na teoria) da possibilidade de sua própria negação se revela pela atividade, fora da qual ela é incompreensível. O conhecimento em cada estágio de seu desenvolvimento é unilateral, ou seja, revela as definições gerais de um objeto por meio de sua reprodução em uma forma particular. Essa contradição se resolve na atividade, cujo momento é o conhecimento. Nesse movimento, o desenvolvimento do conhecimento como universal, a negação de uma teoria de outra, as leis do movimento do mundo objetivo são reveladas como a negação de um de seus estados por outro. Ele também contém uma explicação do fato de que o estado negado não é descartado, mas é preservado em uma forma transformada. Afinal, uma abordagem unilateral do objeto revela nele algo imperecível, que é preservado no curso da negação. Portanto, o desenvolvimento de uma teoria científica só é possível se todo o conteúdo positivo do conhecimento rejeitado for preservado e incluído na composição da nova teoria. Nas ciências naturais, essa relação entre a velha e a nova teoria é expressa como um princípio. Assim se revela a própria dialética do mundo objetivo. É por isso que a lei da negação da negação atua tanto como lei do conhecimento quanto como lei do mundo objetivo. A lei se refere aos grandes ciclos de desenvolvimento, formando a forma desse desenvolvimento em relação ao todo; fora dele, surge um novo todo em desenvolvimento.