Um anjo apareceu às esposas portadoras de mirra gritando o troparion. Tradições populares do feriado. Dia da Mulher Ortodoxa
Na terceira semana depois da Páscoa, celebra-se um feriado, instituído em memória das mulheres que, durante o período da vida terrena do Salvador, O seguiram incansavelmente, tomando para si todas as Suas preocupações mundanas, e após o sepultamento, no primeiro dia após o final de sábado, de manhã cedo eles foram até onde estava o túmulo do Senhor, para, segundo o costume judaico, ungir o corpo do Salvador com mirra perfumada. Aqui a feliz notícia de Sua ressurreição os esperava. São esses servos de Deus que nos são mostrados pelo ícone da Mulher Portadora de Mirra.
Nomes de Mulheres Portadoras de Mirra
Quem são essas mulheres que deixaram para sempre sua memória na história, e em cuja honra foi estabelecido o Dia das Mulheres Portadoras de Mirra? Evangelistas chamam nomes diferentes, mas com base na análise dos textos deixados por eles e levando em consideração a Sagrada Tradição, que também conta sobre esse evento, costuma-se incluir os seguintes nomes entre eles: Maria Madalena, Maria Cleopova, Salomé, Joana, Marta, Maria e Susana. Vamos dar uma olhada em cada um dos nomes. O ícone da “Mulher Portadora de Mirra” nos apresenta apenas uma composição de enredo baseada no evento gospel. Para mais detalhes, consulte Escritura sagrada e Santa Tradição.
Maria Madalena, Marta e Maria
Não há consenso sobre Maria Madalena. Alguns a identificam com a conhecida prostituta bíblica que embarcou no caminho do arrependimento, enquanto outros tendem a considerá-la uma mulher comum, de quem Jesus Cristo expulsou demônios com seu poder divino. Sabe-se dela que já depois da Ascensão do Senhor, ela, contrariando a tradição que proibia as mulheres de pregar, perambulava pelas cidades, levando a palavra de Deus às pessoas. Vidas, compiladas muitos anos depois, narram contraditórias sobre sua morte.
Sobre Marta e Maria, as irmãs de Lázaro ressuscitadas por Jesus, as informações também são bastante limitadas. É sabido pelos textos do evangelho que o Salvador visitou sua casa mais de uma vez, amou sua família e falou com as irmãs sobre o Reino de Deus. A partir de destino adicional destas mulheres sabe-se apenas que seguiram o seu irmão Lázaro até Chipre, onde exerceu o ministério episcopal.
Joana e Maria Kleopova
Informações um pouco mais extensas estão disponíveis sobre John. Sabe-se que ela era casada com um dos associados do rei Herodes e era uma mulher muito rica. É geralmente aceito que durante os sermões de Cristo, ela assumiu a maior parte das despesas associadas à Sua vida e obra. Além disso, ela pertence a outro mérito importante. Foi Joana quem enterrou secretamente no Monte de Elion a cabeça de João Batista, jogado fora por Herodias depois de ser repreendido em um aterro.
Das poucas informações sobre Maria Cleopova, outra gloriosa seguidora de Cristo, que foi incluída no número de Mulheres Portadoras de Mirra, sabe-se que ela era parente de Jesus, mas as opiniões dos pesquisadores divergem sobre o grau de parentesco. De acordo com uma versão, ela era a esposa de Cleofas, irmão de José, o Noivo, e de acordo com outra, embora menos provável, irmã da Bem-Aventurada Virgem Maria.
Maria Iakovleva e Susana
No que diz respeito à mulher que é referida no Evangelho como Maria Jacobleva, há uma opinião de que ela foi filha mais nova José, o Noivo. Da Sagrada Tradição também se sabe que estando na mais calorosa relação com a Mãe de Deus, ela foi Sua amiga mais próxima por muitos anos. Ela é nomeada Jacobleva em homenagem a seu filho, o Apóstolo Tiago, o discípulo mais próximo e associado de Cristo.
A menor informação está disponível sobre a Mulher Portadora de Mirra chamada Susanna. O texto do Evangelho diz apenas que ela serviu a Cristo "da sua propriedade", ou seja, aqueles recursos materiais que ela tinha. Isso permite concluir que ela era uma mulher rica.
Chamando esses sete nomes, agimos apenas de acordo com Tradição ortodoxa, mas não um cânone estabelecido, pois os pesquisadores têm outros pontos de vista que também merecem atenção. Muitas vezes, mas nem sempre, as santas mulheres portadoras de mirra são retratadas em ícones precisamente nesta composição - sete figuras humildes.
A Mãe de Deus - a primeira a receber a notícia da Ressurreição do Filho
E, finalmente, falando das Mulheres Portadoras de Mirra, não se pode deixar de mencionar a mãe de Jesus Cristo - a Bem-Aventurada Virgem Maria. Apesar de formalmente Ela não ser uma delas, segundo muitos pesquisadores, há motivos para acreditar que os nomes de Maria de Jacó e da “outra Maria” signifiquem exatamente a mãe de Jesus Cristo.
A razão para isso pode ser o fato de que, após a morte de José, o Noivo, Maria assumiu o cuidado de seus filhos desde seu primeiro casamento e, com bastante legitimidade, foi considerada a mãe de seu filho Jacó. No entanto, mesmo que essas suposições não estejam corretas, santa mãe de Deus foi a primeira a receber a notícia da ressurreição de seu Filho. Esta boa notícia, segundo a Sagrada Tradição, ela recebeu da boca de um anjo.
Dia da Mulher Ortodoxa
Em memória dessas mulheres, a igreja estabeleceu um feriado - o Dia das Mulheres Portadoras de Mirra. É feriado de todos mulheres ortodoxas, uma espécie de análogo do Dia da Mulher geralmente aceito - 8 de março. A única diferença é que Clara Zetkin, em cuja memória foi instituído o Dia da Mulher oficial, professou os princípios muito duvidosos de uma revolucionária rebelde e feminista imprudente, enquanto aqueles que viram o túmulo aberto do Senhor no início da manhã carregavam uma fé viva e amor em si - esses mesmos sentimentos que só as mulheres são capazes. É aqui que se manifesta claramente o princípio “na fraqueza está a força”. O símbolo do feriado é o ícone da Mulher Portadora de Mirra.
Festa das Mulheres Portadoras de Mirra na pintura de ícones
Este tema encontrou a maior reflexão nas artes bizantinas e, mais tarde, nas belas artes russas. Quase todas as escolas de pintura de ícones mais famosas deixaram obras baseadas nessa história bíblica. No entanto, composicionalmente, muitos deles diferem uns dos outros. Assim, por exemplo, o ícone da Mulher Portadora de Mirra, cuja foto é apresentada no início do artigo, retrata sete figuras femininas, e o próximo é três. Isso se deve precisamente ao fato de que em diferentes textos seu número é indicado de maneiras diferentes, o que foi observado acima.
tradições folclóricas
A festa das Mulheres Portadoras de Mirra sempre foi amada na Rússia. Neste dia, além de todos os ofícios divinos estabelecidos pelo Cânon da Igreja, houve amplas ações relacionadas à costumes populares. Foi organizada uma espécie de despedidas de solteira, em que também participaram mulheres casadas. Segundo a tradição, o principal deleite para eles eram ovos mexidos. Nas aldeias, este dia era reverenciado como feriado feminino e todas as mulheres eram consideradas aniversariantes.
O templo já estáRusso e pronto para o serviço,mas todo mundo precisa sair disso. E as portas devem ser fechadas. Agora, em nossas mentes, o templo é o Sepulcro Doador de Vida do Salvador. E nós mesmos vamos a ele, como uma vez mulheres portadoras de mirra.
sino solene
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A base do mundo é a semana. O número seis indica o mundo criado, e o número sete nos lembra que o mundo criado está coberto de bênçãos. Aqui está a chave para entender a celebração do sábado. No sétimo dia, ou seja. no sábado, Deus abençoou o que Ele havia criado, e, descansando no sábado dos assuntos diários, uma pessoa teve que refletir sobre os assuntos do Criador, louvá-lo pelo fato de que Ele organizou tudo milagrosamente. No sábado, uma pessoa não deveria mostrar o cabelo.
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Sem fé em Cristo ressuscitado, não há cristianismo. É por isso que todos os adversários de nossa fé estão tentando persistentemente abalar a verdade da Ressurreição.
A primeira objeção: Cristo não morreu na cruz: Ele só caiu em um profundo desmaio, do qual mais tarde acordou em uma caverna, levantou-se de sua cama, rolou uma enorme pedra das portas do túmulo e deixou o caverna... Para isso...
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O Cânon dos Portadores de Mirra é tão significativo quanto o Cânon da Ressurreição de Lázaro. Ele tende a expandir os eventos da Ressurreição de Cristo. Já na 1ª ode do cânone, moldando-o como obra, Santo André debruça-se sobre uma ideia que lhe é especialmente afeiçoada e próxima, e esta ideia, esta ideia repete-se em quase todos os troparion. Esta é a ideia de confessar a Cristo como Deus e Salvador do mundo e ao mesmo tempo glorificá-lo.
Tu és o nosso Deus, e nós Te glorificamos, - o venerável pároco de Creta impressiona o final dos tropários, detalhando a façanha do sofrimento de Cristo e revoltas dos mortos. Asche e provei a bile, Doçura da igreja, - Santo André se dirige a Cristo em um dos tropários do 1º cântico, - mas tu derramaste por nós a incorrupção das tuas costelas: tu és o nosso Deus, e nós te glorificamos. Este último hino é dado em toda a tradução eslava depois de dois pontos (:); mais forte é percebido ao ler o cânon. Esta exclamação final, por assim dizer, resulta de toda a história, que Santo André conta em detalhes nas linhas de sua obra: Tu és o nosso Deus, e nós Te glorificamos.
As próprias mulheres portadoras de mirra, em cuja honra este cânone foi criado, Santo André comemora brevemente apenas no final da 1ª e 3ª odes; seu espírito é dedicado ao canto da façanha de Cristo e Sua Ressurreição.
O mais notável do ponto de vista de nossa análise das obras de Santo André de Creta é a 4ª ode do cânon às mulheres portadoras de mirra, na qual, juntamente com um relato dos mesmos eventos evangélicos dos sofrimentos e da Ressurreição de Cristo, a oração de uma alma humana viva irrompe com um apelo à misericórdia, à concessão de um milagre. Na Cruz, pregando meu antigo juramento- grita o Monge André, - e derramando sobre mim, Salvador, uma bênção de suas costelas, libertar as amarras de muitos dos meus pecados: você pode, se quiser, criar .
Último depoimento: , - é novamente dado na tradução eslava (que é uma cópia exata do texto grego) após os dois pontos. A esta petição final, o Monge André aprende verdadeiramente uma grande importância, já que no troparia da 4ª música é repetido cinco vezes, apenas uma vez com uma ligeira alteração: talvez mais, Elika quer criar.
Esta afirmação do Monge André do milagre de Cristo, as possibilidades deste milagre, a oração por ele e a quase completa certeza de que se realizará, são expressas por ele para sempre.
Providencialmente e misteriosamente, a Igreja de Cristo conserva as palavras dos seus eleitos para as transmitir à dor dos nossos dias. Talvez agora, mais do que nunca, uma pessoa tenha uma necessidade, uma necessidade de orar a Deus pela permissão de seus pecados, os laços, os grilhões desses pecados. E talvez agora, esmagado pelo progresso e seu ritmo destrutivo, ele pede, reza por um milagre: Você pode fazer isso, Elika Khoscheshi, criar.
O homem de nossos dias precisa de uma posição firme, ele precisa de afirmação. Ela, esta afirmação, está no reconhecimento dos próprios pecados, as amarras desses pecados, está na oração a Deus, Cristo Salvador, que tudo pode fazer com a alma humana tanto e como Ele quer. Resolva os laços de muitos dos meus pecados: você pode fazê-lo, se quiser, faça. E acontece que o homem sempre teve esse chamado vivo, um grito vivo de socorro. Ele vem até nós das profundezas do século VII, ele foi sentido, percebido pelo coração de Santo André, e este seu chamado foi preservado para nós pela Santa Igreja.
Nas canções subsequentes do cânon, Santo André glorifica as santas mulheres portadoras de mirra e o belo José com Nicodemos. Expandindo a história do evangelho, ele se dirige às mulheres portadoras de mirra, oferecendo-lhes que deixem lágrimas: deixe suas lágrimas pararem, aqueles que foram para a alegria- mas o principal para ele o tempo todo continua sendo o canto do milagre incompreensível da Ressurreição de Cristo.
Voltando a essa ideia central de sua obra, na 8ª ode do cânone, o venerável hinógrafo pergunta: Quem é a figueira murcha? Quem então cura a mão seca? .. Quem ilumina os cegos e purifica os leprosos? .. Quem ressuscita os mortos quatro dias do sepulcro, e o filho da viúva? Para todas essas perguntas o Reverendo tem uma resposta: quem, se não Cristo, - além de Cristo Deus, que ressuscitou os mortos? Esta exclamação do coração crente é repetida várias vezes no cânon.
O cânone termina com um exapostilarium, no qual se encontra novamente o pensamento, muito necessário para as pessoas do nosso tempo. Nela, Cristo, dirigindo-se às mulheres portadoras de mirra, dirige-as aos Apóstolos. O exapostilar conclui da seguinte forma: Tetsyte, outro ryte Meu evangelho anunciou: Eu quero iluminar minha criação com alegria, a tristeza virá daí . Alegria de onde havia tristeza; isso é tão próximo e compreensível para nós, é isso que eles estão buscando, é isso que eles estão procurando, é isso que os melhores escritores de nossos dias querem destacar. Acontece que isso também está na tesouraria da igreja!
Não temos fundamentos confiáveis para atribuir a autoria deste exapostilar a Santo André de Creta. Gostaria apenas de salientar a proximidade do conteúdo e da forma de expressão das palavras finais deste versículo com o que foi escrito acima sobre as lágrimas das mulheres portadoras de mirra, que se tornariam foi para a alegria.
Este sábado é abençoado, no qual Cristo, tendo adormecido, ressuscitará três dias.
Linha final de kontakion e ikos
No Grande Sábado, a Igreja Ortodoxa comemora o sepultamento corporal de Jesus Cristo e Sua descida ao inferno.
Descendo da cruz e envolvendo-os em linho com incenso, segundo o costume dos judeus, José e Nicodemos depositaram o puríssimo Corpo do Senhor em um novo túmulo de pedra no jardim de José, não muito longe do Gólgota. Uma grande pedra foi rolada para as portas do caixão. No sepultamento de Jesus Cristo estava Maria Madalena, mãe de Tiago e Josiev.
Os sumos sacerdotes e fariseus sabiam que Jesus Cristo predisse Sua ressurreição, mas não acreditando nessa previsão e temendo que os Apóstolos não roubassem o Corpo de Jesus Cristo e não dissessem ao povo: Ele havia ressuscitado dos mortos, - no sábado eles perguntaram Pilatos para os guardas militares, colocou-o no túmulo e o próprio túmulo foi selado (Mt. 27:57-66; João 19:39-42) e, assim, trouxe uma nova confirmação da verdade.
São João Crisóstomo escreve: “Cristo foi colocado em um sepulcro novo, no qual ninguém havia sido colocado antes, para que a ressurreição não pudesse ser atribuída a outro que jazia com Ele; para que os discípulos, nas proximidades deste lugar, pudessem facilmente vir e serem espectadores do que aconteceu, e para que não apenas eles, mas também os inimigos fossem testemunhas do sepultamento. O fato de que os selos foram colocados no túmulo e os guardas dos soldados foram designados, isso, de fato, da parte deles, era evidência de sepultamento, pois Cristo queria que Seu sepultamento não fosse menos confiável do que a ressurreição. É por isso que os discípulos tentam zelosamente provar que Ele realmente morreu. Sua ressurreição foi confirmada por todos os tempos subsequentes: enquanto isso, se sua morte naquele momento foi ocultada e não se tornou completamente conhecida, isso poderia prejudicar a palavra sobre a ressurreição.
Os Quarenta Dias Santos superam todos os dias, mas os santos e Ótima semana(Apaixonado) e mais do que a própria Semana Santa é o Grande e Santo Sábado. Pois assim como na criação do primeiro mundo Deus, tendo criado todas as criaturas e no sexto dia criando finalmente o homem, no sétimo dia descansou de todas as suas obras, e o santificou, dando-lhe o nome de sábado, isto é, descanso: assim é em a obra da criação inteligente, tendo completado tudo (a obra da redenção), e no sexto dia - calcanhares, depois de recriar um homem que havia decaído com o pecado e renová-lo com a cruz vivificante e a morte, no atual sétimo dia o Senhor se acalmou, caindo em um sono natural e salvador da vida. Deus, o Verbo, desce ao sepulcro na carne, e também desce ao inferno (1 Pedro 3:19-20) com uma alma natural e divina, separada do corpo pela morte e entregue nas mãos do Pai, a quem Ele ofereceu Seu Sangue, que se tornou nosso livramento. Mas a alma do Senhor não foi guardada no inferno, como as almas dos santos, pois não estava sujeita ao juramento ancestral. Nosso Senhor Jesus Cristo habitou no sepulcro corporalmente e com a Divindade unida à carne; mas ao mesmo tempo Ele estava no paraíso com o ladrão e, como foi dito antes, no inferno com Sua alma nua, mas mais naturalmente Ele era como Deus, indescritível, ilimitado. O corpo do Senhor experimentou a corrupção, isto é, a separação da alma do corpo, mas não a destruição da carne e dos membros e sua completa corrupção. O corpo santo do Senhor, José, tirando-o da árvore, o sepulta em um túmulo novo e em um jardim, sobre a entrada do túmulo ele coloca uma pedra muito grande. Doravante, o inferno estremece e se maravilha, sentindo a força mais poderosa; e logo, tendo engolido injustamente, ele vomita tanto Cristo, a pedra mais dura e angular, quanto aqueles que ele aprisionou em seu ventre, como alimento e prazer para si mesmo.
Nas Grandes Matinas de Sábado, depois da Grande Doxologia, o Sudário, enquanto canta "Santo Deus...", é retirado do templo pelo clero de cabeça para baixo, com a participação do povo, e é transportado ao redor do templo em lembrança da descida de Jesus Cristo ao inferno e Sua vitória sobre o inferno e a morte. Então, ao trazer o Sudário para o templo, ele é trazido para as Portas Reais abertas, como sinal de que o Salvador está inseparavelmente com Deus Pai e que Ele novamente abriu as portas do paraíso para nós através de Seu sofrimento e morte.
No final da Liturgia, há a bênção do pão e do vinho e, na maioria das igrejas, realiza-se a consagração dos bolos de Páscoa, dos bolos de Páscoa e dos ovos.
Na décima segunda hora da noite, é celebrado o Ofício da Meia-Noite, no qual é cantado o cânon do Grande Sábado. No final do Ofício da Meia-Noite, o clero silenciosamente transfere o Sudário do meio do templo para o altar Portas Reais e colocá-lo no Trono, onde permanece até a festa da Ascensão do Senhor, em memória dos quarenta dias de permanência de Jesus Cristo na terra após Sua Ressurreição dos mortos.
No estudo fé ortodoxa, livro. 3, cap. 28
Cânticos do Culto de Sábado da Semana Santa da Grande Quaresma
| Tropário: Bonito José, da árvore tiraremos o teu corpo puríssimo, envolvendo-o em um sudário limpo e cobrindo-o de fedor em um sepulcro novo. | “Boa aparência José, descido da cruz Seu puro Ele envolveu o corpo em uma mortalha e ungiu-o com fragrâncias, colocou-o em um novo caixão. |
| Tropário: Quando você desceu à morte, Vida Imortal, então o inferno o matou com o brilho do Divino. Quando você também ressuscitou aqueles que morreram do submundo, todos os Poderes do céu clamam: Cristo nosso Deus que dá a vida, glória a Ti. | “Quando você provou a morte, ó vida imortal, então você matou o inferno com sua luz divina. Quando você ressuscitou os mortos no inferno, todos Forças Celestiais Eles clamaram: Cristo, nosso Deus, doador da vida, glória a Ti!” |
| Tropário: As esposas portadoras de mirra, no túmulo, um anjo apareceu gritando: o mundo é digno dos mortos, mas Cristo é alheio à corrupção. | “O anjo, apresentando-se às mulheres portadoras de mirra no túmulo, exclamou: os mortos precisam de paz, mas Cristo não sofreu corrupção”. |
Evangelho de Mateus
Depois do sábado, ao amanhecer do primeiro dia da semana, Maria Madalena e outra Maria foram ver o sepulcro.
E eis que houve um grande terremoto, porque o Anjo do Senhor, que desceu do céu, aproximou-se, removeu a pedra da porta do sepulcro e sentou-se sobre ela; sua aparência era como um relâmpago, e suas roupas eram brancas como a neve; e com medo dele, os vigilantes tremeram e ficaram como mortos;
O anjo, voltando seu discurso para as mulheres, disse: não tenham medo, pois sei que vocês estão procurando Jesus crucificado: Ele não está aqui - Ele ressuscitou, como disse. Vinde, vede o lugar onde jazia o Senhor, e ide depressa, anunciai aos discípulos que Ele ressuscitou dos mortos e está à vossa frente na Galileia; você vai vê-lo lá. Aqui eu te disse. E saindo apressadamente do sepulcro, eles correram com medo e grande alegria para contar aos seus discípulos.
Quando foram contar aos discípulos, eis que Jesus os encontrou e disse: Alegrai-vos! E eles, aproximando-se, agarraram Seus pés e O adoraram. Então Jesus lhes disse: Não tenham medo; vá dizer a meus irmãos que vão para a Galiléia, e lá eles me verão. E enquanto eles iam, alguns dos guardas entraram na cidade e anunciaram aos principais sacerdotes de tudo o que havia. E estes, reunindo-se com os anciãos e consultando, deram dinheiro suficiente aos soldados, e disseram: digamos que seus discípulos, vindo à noite, o roubaram enquanto dormíamos; e se a notícia disso chegar ao governante, vamos convencê-lo, e vamos salvá-lo de problemas. Eles, tendo recebido o dinheiro, fizeram como foram ensinados; e esta palavra se espalhou entre os judeus até hoje.
Onze discípulos foram para a Galileia, para o monte onde Jesus lhes ordenou, e quando o viram, o adoraram, enquanto outros duvidavam. E Jesus aproximou-se e disse-lhes: “Foi-me dada toda a autoridade no céu e na terra. Ide, portanto, e fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, ensinando-os a observar tudo o que vos ordenei; e eis que estou convosco todos os dias até o fim dos tempos. Um homem.
Matt. 28, 1-20
Se morremos com Cristo, então cremos que viveremos com Ele.
Roma. 6, 8
Estas são as palavras do santo Apóstolo Paulo, que ouvimos convosco, meus amados irmãos e irmãs em Cristo, hoje para Divina Liturgia durante a leitura apostólica. É salutar para nós, antes de tudo, saber o que significa morrer com Cristo.
Claro, aqui se entende que a morte não é corporal, pois o Apóstolo usou a palavra morreu em relação aos vivos, mas a morte para o mundo, isto é, para as paixões. Isto é o que o apóstolo diz em sua epístola aos Gálatas: os que são de Cristo crucificaram a carne com suas paixões e concupiscências(Gl 5:24). É claro a partir disso que morreremos com Cristo somente se matarmos nossas paixões de gula, fornicação, amor ao dinheiro, raiva, tristeza, desânimo, vaidade e orgulho. E a mortificação das paixões é um feito que pode ser chamado de martírio voluntário. São Teodoro, o Estudita, também ensinou isso, dizendo que os monges morrem todos os dias pelo corte de sua vontade apaixonada e pecaminosa. Portanto, eles herdam as coroas dos mártires, como os santos mártires.
É verdade que essas palavras patrísticas foram ditas aos monges. Mas o martírio com as paixões, segundo o apóstolo Paulo, é inevitável na vida de todos os que se esforçam para ser de Cristo. E como poderia ser de outra forma, quando o Senhor ordenou a todos os seus seguidores que estreitassem e caminho espinhoso, ditado: e quem não toma a sua cruz e não me segue não é digno de mim(Mateus 10:38). Assim, para viver com Cristo, é preciso primeiro morrer com Ele, isto é, mortificar as paixões.
O que significa viver com Cristo? Viver com Cristo significa estar em união com Ele. E a unidade com Cristo nada mais é do que nosso amor por Ele, a aspiração de nosso coração de sempre pensar Nele, sempre conversar com Ele em oração e fazer apenas o que Lhe agrada. O amor por Cristo, como o próprio Senhor ensina, é, em sua essência, nosso cumprimento de Seus mandamentos divinos: Se você me ama, guarde meus mandamentos(João 14:15). Portanto, guardaremos Seus mandamentos.
Viveremos com Cristo se for fruto do cumprimento de todos os Seus mandamentos, ou seja, a alegria divina de Cristo, sobre a qual Ele diz: Se guardardes os meus mandamentos, permanecereis no meu amor... A minha alegria permanecerá em vós, e a vossa alegria será completa(João 15:10-11).
Esta alegria de Cristo, especialmente, como em nenhum outro lugar, é dada a todos os Seus verdadeiros seguidores no Sacramento da Sagrada Comunhão. Fazendo-nos um com Deus pela graça, este Sacramento nos dá bem-aventurança celestial mesmo em nossa vida terrena. E se não experimentamos da Sagrada Comunhão aquela bem-aventurança que os santos santos de Deus sentiram, então apenas porque cumprimos mal os mandamentos salvíficos, não queremos nos separar de nossas paixões e não as mortificar em nós mesmos.
Portanto, tenhamos nós, meus amados filhos em Cristo, como nossa principal preocupação a firme determinação de combater as paixões até que sejam mortas. Então viveremos com Cristo, ou seja, cumpriremos inabalavelmente todos os Seus mandamentos, e ainda aqui, na terra, possuiremos seus frutos – Alegria divina, extraindo-a de muitas de nossas fontes abençoadas. Igreja Ortodoxa e especialmente no Sacramento da Sagrada Eucaristia.
Em toda a sua plenitude, experimentaremos esta alegria pela mortificação das nossas paixões e pelo cumprimento dos mandamentos divinos em vida após a morte quando nos unimos para sempre com o Senhor que morreu por nós e ressuscitou para a bem-aventurança sem fim em Seu Reino Celestial, que o Senhor nos conceda através de Sua misericórdia inexprimível para nós pecadores. Um homem.
04.05.2014
A semana das mulheres portadoras de mirra é chamada de Dia da Mulher Ortodoxa, comparando-a assim com o Dia Internacional da Mulher em 8 de março, que se tornou geralmente aceito em nosso país. Então, o que é comum e o que pontos importantes tornar estas férias completamente diferentes?
Data da celebração
Semana das mulheres portadoras de mirra não tem uma data permanente no calendário, pois está vinculada ao feriado do Brilhante Ressurreição de Cristo celebrada no terceiro domingo depois da Páscoa. Este ano, o "Dia da Mulher Ortodoxa" é comemorado em 4 de maio.
Dia Internacional da Mulher 8 de março é comemorado - esta data até se tornou um nome alternativo para o feriado.
No entanto, ambas as celebrações podem ser chamadas de primavera, pois ambas caem no momento do despertar da natureza para uma nova vida.
Histórico de estabelecimento
Honrando as santas mulheres portadoras de mirra acontece na Igreja desde os tempos antigos. Os ritos litúrgicos da Semana da Mirra estão contidos no Tsvetnaya Triodion, que contém hinos, incluindo os de autores dos séculos VIII e IX. O Cânon dos Portadores de Mirra foi escrito por Santo André de Creta.
De onde veio 8 de março ? O Dia Internacional da Mulher foi estabelecido em 1910 na Segunda Conferência Internacional da Mulher Socialista em Copenhague - não como um feriado, mas como um dia em que as mulheres organizarão comícios e procissões, atraindo o público para seus problemas. Por versões diferentes, a tradição de comemorar o Dia Internacional da Mulher em 8 de março está associada à “marcha potes vazios em Nova York ou uma performance de quinze mil mulheres trabalhadoras na mesma cidade em 1908.
Em São Petersburgo, este dia foi comemorado nos tempos pré-revolucionários, no entanto, foi percebido simplesmente como uma espécie de evento europeu. No poder soviético em 1921, por decisão da 2ª Conferência das Mulheres Comunistas, decidiu-se celebrar o Dia Internacional da Mulher em 8 de março em memória da participação das mulheres na manifestação de Petrogrado em 23 de fevereiro (à moda antiga) de 1917, antecedendo os eventos do mês de fevereiro Revolução.
É um dia de folga?
Semana (domingo) das Santas Mulheres Portadoras de Mirra , como o nome indica, só pode cair em um domingo.
A respeito 8 de março ? Desde 1966, de acordo com o decreto do Presidium Supremo Conselho URSS, o Dia Internacional da Mulher tornou-se um feriado e um dia não útil. Continua assim em Rússia moderna e vários outros países da antiga União Soviética.
Que mulheres estão associadas a este "Dia da Mulher"?
No terceiro domingo depois da Páscoa, a Igreja celebra a memória das santas mulheres portadoras de mirra: Maria Madalena, Maria Cleopova, Salomé, Joana, Marta e Maria, Susana e outras.
Nome Maria de Magdala perto do Lago de Genesaré entrou para sempre na história do evangelho. O evangelho não diz nada sobre primeiros anos Maria, mas a Tradição relata que Maria de Magdala era jovem, bonita e levava uma vida pecaminosa. O Evangelho diz que o Senhor expulsou sete demônios de Maria. A partir do momento de sua cura, Maria começou vida nova. Ela se tornou uma discípula fiel do Salvador. Maria seguiu o Senhor quando Ele e os apóstolos passaram pelas cidades e vilas da Judéia e Galiléia pregando o Reino de Deus. Juntamente com mulheres piedosas - Joana, esposa de Khuza (o mordomo de Herodes), Susana e outros, ela o serviu de suas propriedades e, sem dúvida, compartilhou com os apóstolos os trabalhos evangelísticos, especialmente entre as mulheres. Obviamente, o evangelista Lucas refere-se a ela, junto com outras mulheres, quando diz que no momento da procissão de Cristo ao Gólgota, quando, depois de flagelado, levou Cruz pesada, exaustas sob seu peso, as mulheres o seguiram, chorando e chorando, e Ele as consolou. O Evangelho conta que Maria Madalena também estava no Gólgota no momento da crucificação do Senhor. Quando todos os discípulos do Salvador fugiram, ela permaneceu sem medo na cruz junto com a Mãe de Deus e o apóstolo João.
Ela foi fiel ao Senhor não apenas nos dias de Sua glória, mas também no momento de Sua extrema humilhação e reprovação. Maria Madalena, segundo o evangelista Mateus, também esteve presente no sepultamento do Senhor. Fiel à lei em que foi criada, Maria permaneceu em repouso durante todo o dia seguinte, pois o dia daquele sábado era grande, que coincidia com o feriado da Páscoa daquele ano, mas ela preparou, junto com outras mulheres, no primeiro dia da semana para ir ao amanhecer ao túmulo do Senhor e Mestre e segundo o costume dos judeus, ungir o seu corpo com aromas funerários.
O evangelista Mateus escreve que as mulheres foram ao túmulo ao amanhecer, ou, como diz o evangelista Marcos, muito cedo, ao nascer do sol; O evangelista João, como se os complementasse, diz que Maria chegou ao sepulcro tão cedo que ainda estava escuro. Aparentemente, ela estava ansiosa pelo fim da noite, mas, não esperando o amanhecer, quando a escuridão ainda reinava ao redor, ela correu para onde estava o corpo do Senhor. Vendo a pedra retirada da caverna, ela correu com medo para onde os apóstolos mais próximos de Cristo, Pedro e João, moravam. Ouvindo a estranha notícia de que o Senhor havia sido levado do túmulo, os dois apóstolos correram para o túmulo e, vendo o linho e o lenço dobrado, ficaram surpresos. Os apóstolos foram embora e não disseram nada a ninguém, e Maria ficou perto da entrada da caverna sombria e chorou. Aqui, neste caixão escuro, seu Senhor jazia recentemente sem vida. Querendo ter certeza de que o caixão estava realmente vazio, ela foi até ele - e aqui uma luz forte de repente brilhou sobre ela. Ela viu dois anjos vestidos de branco, sentados um à cabeceira e outro aos pés, onde o corpo de Jesus foi colocado. Ao ouvir a pergunta: “Mulher, por que você está chorando?” - ela respondeu com as mesmas palavras que acabara de dizer aos Apóstolos: "Levaram o meu Senhor, e não sei onde o puseram". Dito isso, ela se virou e, naquele momento, viu Jesus ressuscitado em pé perto do sepulcro, mas não o reconheceu.
Ele perguntou a Maria: “Mulher, por que você está chorando, A quem você está procurando?” Ela, pensando ter visto o jardineiro, respondeu: "Senhor, se você o carregou, diga-me onde o colocou, e eu o levarei". Mas naquele momento, ela reconheceu a voz do Senhor, uma voz que lhe era familiar desde o dia em que Ele a curou. Ela ouviu esta voz naqueles dias, naqueles anos, quando, junto com outras mulheres piedosas, ela seguiu o Senhor em todas as cidades e vilas onde Seu sermão foi ouvido. Um grito de alegria brotou de seu peito: “Rabbouni!”, que significa Mestre.
Respeito e amor, ternura e profunda reverência, um sentimento de gratidão e reconhecimento de Sua superioridade como um grande Mestre - tudo se fundiu nesta única exclamação. Ela não podia dizer mais nada e se jogou aos pés de seu Mestre para lavá-los com lágrimas de alegria. Mas o Senhor lhe disse: “Não me toques, porque ainda não subi para meu Pai; mas vá a meus irmãos e diga-lhes: “Subo para meu Pai e vosso Pai, meu Deus e vosso Deus”.
Ela caiu em si e novamente correu para os Apóstolos para cumprir a vontade Daquele que a enviou. Novamente ela correu para dentro da casa, onde os Apóstolos ainda estavam confusos, e proclamou-lhes a alegre notícia: “Eu vi o Senhor!” Foi o primeiro sermão sobre a Ressurreição no mundo.
A Sagrada Escritura não nos fala sobre a vida de Maria Madalena após a ressurreição de Cristo, mas não há dúvida de que se nos momentos terríveis da crucificação de Cristo ela estava aos pés de Sua Cruz com Sua Mãe Puríssima e João, então não há dúvida de que ela estava com eles e todo o tempo mais próximo após a ressurreição e ascensão do Senhor. Assim, São Lucas escreve no livro dos Atos dos Apóstolos que todos os Apóstolos estavam de comum acordo em oração e súplica com algumas mulheres e Maria, a Mãe de Jesus, e com Seus irmãos.
A Sagrada Tradição conta que quando os Apóstolos partiram de Jerusalém para pregar em todas as partes do mundo, Maria Madalena foi com eles pregar. Na Itália, ela apareceu ao imperador Tibério (14-37) e pregou para ele sobre Cristo ressuscitado. Segundo a lenda, ela lhe trouxe um ovo vermelho como símbolo da Ressurreição, símbolo da nova vida com as palavras: "Cristo ressuscitou!" Graças a Maria Madalena, o costume de dar uns aos outros ovos de Páscoa no dia da Santa Ressurreição de Cristo difundida entre os cristãos de todo o mundo.
Maria Madalena ficou em Roma antes da chegada do apóstolo Paulo e mais dois anos após sua partida de Roma após o primeiro julgamento dele. De Roma, já em idade avançada, a santa mudou-se para Éfeso, onde trabalhou incansavelmente o santo Apóstolo João, que, pelas suas palavras, escreveu o capítulo 20 do seu Evangelho. Lá acabou o santo vida terrena e foi enterrado.
São João o Portador de Mirra, a esposa de Cuza, o mordomo do rei Herodes, foi uma das esposas que seguiram o Senhor Jesus Cristo durante Seu sermão e O serviram. Juntamente com outras esposas, depois da morte do Salvador na Cruz, Santa Joana veio ao Sepulcro para ungir com crisma o Santo Corpo do Senhor, e ouviu dos Anjos a jubilosa notícia da Sua gloriosa Ressurreição.
Santa, a mulher portadora de mirra, segundo a tradição da Igreja, era filha do justo José, o noivo da bem-aventurada Virgem Maria, desde seu primeiro casamento e ainda era muito jovem quando a bem-aventurada Virgem Maria ficou noiva do justo José e levado para sua casa. A Santa Virgem Maria viveu com a filha do justo José, e eles se tornaram amigos como irmãs. O justo José ao retornar com o Salvador e Mãe de Deus do Egito a Nazaré deu sua filha em casamento ao seu irmão mais novo Cleopas, portanto, ela é chamada de Mary Cleopova, ou seja, esposa de Cleofas.
Susanna, a portadora de mirra. Um evangelista Lucas menciona Susana e apenas uma vez: quando conta a passagem do Senhor Jesus Cristo pelas cidades e vilas para a pregação e o evangelho, ele também nomeia Susana das esposas que o acompanham (Lc. 8.3), como servindo Cristo de suas propriedades. A tradição da Igreja a classifica também entre as portadoras de mirra.
Dia Internacional da Mulher
, estabelecido como um dia de luta das mulheres por seus direitos, está fortemente associado aos nomes de Clara Zetkin e Rosa Luxembourg. Foi Clara Zetkin quem iniciou o estabelecimento do Dia Internacional da Mulher.
Essas mulheres entraram para a história participando de atividade revolucionária que causou grandes reviravoltas no século 20.
tradições folclóricas feriado
Nas tradições do povo, há muito tempo é costume celebrar semana das santas mulheres portadoras de mirra assim como "Dia da Mulher", quando todas as mulheres são aniversariantes. Na província de Nizhny Novgorod, chamava-se Babia Bratchina, em Kostroma - Babia Week, em Smolensk e Kursk este dia era chamado Margoski (da palavra do dialeto local, que significa comportamento tocante e levemente paquerador).
No templo, neste dia, as mulheres comungaram e, em algumas áreas, todas ordenaram juntas um culto festivo de oração.
Além disso, festas especiais eram uma parte indispensável do feriado, em que apenas mulheres e meninas (cumenia) participavam em algum lugar, e em algum lugar seus maridos compartilhavam uma refeição com as mulheres. As mulheres conversavam, cantavam, batizavam com alegria.
Uma parte indispensável das reuniões eram os ovos ou pratos deles (por exemplo, os chamados ovos mexidos da mulher) - provavelmente em memória de Santa Maria Madalena, a cujo nome a tradição eclesiástica associa o costume de pintar ovos para a Páscoa.
8 de março. Começou como um dia de luta pelos direitos das mulheres, e em hora soviética que também se tornou um feriado oficial, o Dia Internacional da Mulher em nosso povo de repente se tornou humano, tornando-se, sim, algo entre o Dia dos Namorados e o Dia das Mães: nas famílias, os personagens principais em 8 de março são os guardiões da lareira, mas atenção, parabéns, os presentes são dirigidos a todos - meninas e mulheres idosas, matronas e meninas respeitáveis, parentes, conhecidos e apenas colegas do sexo feminino.
Como estamos comemorando agora?
"Programa mínimo" em 8 de março - um buquê de mimosa e um bolo para um chá festivo, mas geralmente o assunto não se limita a isso, e o Dia Internacional da Mulher se torna uma verdadeira celebração com um rico mimo, que reúne várias gerações da família.