Troparion e ampliação da ascensão do Senhor. Nós Te glorificamos, o Doador da Vida, Cristo, e honramos no céu com Tua carne puríssima Ascensão Divina

Troparion (tom 4)

Tu ascendeste na glória de Cristo nosso Deus, tendo criado alegria como discípulo, pela promessa do Espírito Santo, informado pela bênção anterior: porque Tu és o Filho de Deus, Redentor do mundo.

Kontakion (tom 6)

Mesmo tendo cumprido o nosso olhar, e ainda tendo unido os celestiais na terra, você ascendeu em glória, Cristo nosso Deus, nunca deixando, mas permanecendo implacável, e clamando aos que te amam: eu estou com você e ninguém é contra você.

magnificência

Nós Te engrandecemos, Cristo Doador de Vida, e honramos o ouriço ao céu com Sua Ascensão Divina da Carne Puríssima.

O estabelecimento da festa da Ascensão do Senhor remonta, sem dúvida, à mais profunda antiguidade. Assim, já os Decretos Apostólicos prescrevem para realizá-lo no quadragésimo dia depois da Páscoa (livro 5, cap. 19). Particularmente importantes a este respeito são os testemunhos de São João Crisóstomo e do Beato Agostinho. João Crisóstomo chama esse feriado de o mais importante e grande e o refere aos feriados que, como a Páscoa e o Pentecostes, foram estabelecidos pelos apóstolos. O Beato Agostinho, referindo-se à ampla celebração da festa segundo a tradição, atribui-lhe diretamente a instituição apostólica. Os cânones para a Ascensão foram escritos pelos Santos João de Damasco e José, o Compositor. Kontakion e ikos pertencem a Roman, o Melodista.

A Festa da Ascensão do Senhor acontece no quadragésimo dia após a Ressurreição do Senhor Jesus Cristo - no dia em que o Senhor subiu ao céu (; ; ). Este dia sempre cai na quinta-feira da 6ª semana após a Páscoa. Cristo, ressuscitado pelo poder do Divino, por meio da Ascensão honrou nossa natureza humana divinizada e espiritualizada com a maior honra e glória - “misericordiosamente exaltada”. Assim, "nossa natureza decaída é honrada sentando-se com o Pai".

Através da Ascensão, a natureza humana caída é elevada por Cristo, o Cabeça de nossa salvação, da terra, corrupção e morte para a vida sem fim - para o céu. “A natureza que desceu aos países mais baixos da terra, tendo-a renovado em Si mesmo, ó Deus, elevou este dia acima de todo princípio e poder; por ter amado, você se sentou consigo mesmo; como se tivesse misericórdia, você se uniu em si mesmo; como se unindo, você sofreu com ele; como se ele tivesse sofrido sem paixão e te glorificado. ”

De acordo com a narrativa do evangelho e os hinos litúrgicos, o Senhor subiu ao céu e "se assentou à direita de Deus Pai". Os apóstolos viram a ascensão do Senhor. O Salvador foi levado para as nuvens e depois escondido de seus olhos pelas nuvens. Assim, foi dado aos apóstolos a compreensão de que Cristo depois de Sua Ascensão não seria mais visível na terra em Sua forma corpórea, como era antes e depois de Sua Ressurreição, pois com a Ascensão Ele se tornou ainda mais próximo em Sua humanidade, em Seu corpo e alma. ao Pai. O Senhor Jesus Cristo tomou aquele lugar segundo a humanidade e recebeu a glória que sempre teve segundo a Divindade, ou seja, o lugar igual a Deus Pai em dignidade e poder, que é expresso pelas palavras: "assentado à destra do Pai".

Após Sua ascensão ao céu, Cristo o Salvador não partiu, não deixou a terra com Sua presença. Ele ascendeu de nós, Ele não é mais visível entre aqueles que creem Nele com olhos corporais, mas, de acordo com o kontakion da festa, Ele permanece “sem nunca nos deixar”. Ele promete àqueles que crêem nEle e O amam: "Eu estou com você, e ninguém está contra você". Com a sua Ascensão, o Senhor aproximou-se ainda mais da humanidade, dos que n'Ele crêem, pois já está na terra não só com a Sua Divindade, mas também com o Corpo Glorificado no grande sacramento da Eucaristia, do qual participam todos os crentes. do Seu Corpo e Sangue.

A Ascensão do Senhor Jesus Cristo em glória com a carne evoca reverente espanto de todo o mundo espiritual e angélico: A gloriosa Ascensão do Salvador ao céu com a carne foi a continuação e conclusão de Sua glorificação segundo a humanidade (e a glorificação da própria humanidade), que começou na Ressurreição, e cuja base foi a Cruz de Cristo. Aqui “se completa” – o sacramento da economia de nossa salvação, que Cristo realizou enquanto estava em carne na terra, é completado. “Terminado o sacramento da vigília”, o Senhor sobe ao céu, “cumprindo<...>favor paterno". E tudo isso “grande e maravilhoso” foi feito pelo Senhor “para a salvação de nossas almas”. “Você nasceu, como se você mesmo desejasse; você apareceu, como se você mesmo tivesse agradado; padeceu na carne, nosso Deus; Você ressuscitou dos mortos, corrigindo a morte. Tu ascendeste em glória, cumprindo todas as coisas, e Tu nos enviaste o Espírito Divino, para cantar e glorificar Tua Divindade.

A ascensão do Senhor Jesus Cristo ao céu, sendo a glorificação de Si mesmo segundo a humanidade, é ao mesmo tempo a abertura para todos os crentes de um caminho livre para o céu, assim como Sua morte e Ressurreição é vitória sobre o pecado e morte para todos humanidade. Cristo ascendeu ao céu como o Primogênito dentre os mortos, apresentando-se como o princípio da natureza humana redimida e restaurada por Ele. Ele “subiu com glória” ao Seu Chefe da Luz, Seu Pai, “pacificando tudo”, livrando a humanidade da condenação, destruindo o mediastino da inimizade com a cruz e Sua paixão. “A terra se alegra misteriosamente, e as alegrias celestiais se cumprem na ascensão de Cristo, que outrora separou Aquele que uniu a graça e a barreira de Eva e a arruinou.”

Tudo agora é cumprido por meio de Cristo da boa vontade e "paz" do Pai, e tudo é trazido à unidade - tanto celestial quanto terrena - pelo Autor da salvação, o Senhor e Salvador. E agora somos chamados “para a vida celestial” pelo poder da intercessão dos “exaustos até o escravo dos olhos” de Cristo Senhor, que nos exaltou e glorificou. Pelo próprio ato, tudo isso ainda não foi finalmente realizado, mas, sem dúvida, será realizado. Onde está a Cabeça, deve haver membros do único Corpo de Cristo (cf.). A cabeça está no céu, na glória, haverá com Ele no fim dos tempos e todos os que nele crerem. E tudo isso acontecerá quando o mundo for finalmente “completado” através da revelação do bem e do mal nele, e Cristo aparecer novamente na terra. De acordo com os Anjos durante a ascensão, o Juiz dos vivos e dos mortos “virá da mesma maneira que você o vê indo para o céu”, “para julgar o mundo inteiro”. Portanto, na esperança de uma ressurreição geral, os cristãos aguardam a “conclusão do fim” (o fim de tudo), conforme a promessa do Senhor: “Vou preparar-vos um lugar”.

CARACTERÍSTICAS DO SERVIÇO NA FESTA DA ASCENSÃO DO SENHOR

A Festa da Ascensão do Senhor é um dos feriados emocionantes do Senhor. Dura dez dias, tem um dia de pré-festa, coincidindo com a celebração da Páscoa, e oito dias de pós-festa. A celebração do feriado acontece na sexta-feira seguinte ao feriado, a 7ª semana após a Páscoa.

Todo o serviço no dia do feriado é realizado de acordo com o Triodion Colorido com as características da Décima Segunda Festa do Senhor.

Não há kathisma nas Grandes Vésperas (ou seja, “Bendito o marido” não é cantado). Na litia, em “Deus é o Senhor” e no final das Matinas, canta-se o tropário da festa (cap. 4): “Tu subiste em glória, Cristo nosso Deus, alegrando o discípulo, promessa do Espírito Santo, anunciada a ele pela bênção anterior, que você é o Filho de Deus, Redentor do mundo”.

De manhã: polieleos da festa; ampliação: “Nós Te engrandecemos, Cristo Doador de Vida, e honramos o ouriço ao céu com Sua Ascensão Divina da Carne Puríssima”; poder - a primeira antífona 4 vozes.

Algumas características na adoração da festa da Ascensão do Senhor estão ligadas ao fato de que este feriado tem uma estreita ligação com as festas da Ressurreição do Senhor Jesus Cristo e da Descida do Espírito Santo. As principais características da celebração do feriado são as seguintes:

Depois do Evangelho, nas matinas se canta: “Vi a Ressurreição de Cristo” (uma vez).

A catavasia do cânon da Ascensão do Senhor é o irmos do cânon para a festa da Descida do Espírito Santo ("cobertura divina").

Outras características da Divina Liturgia da Ascensão do Senhor são as mesmas das outras Doze Festas.

Existem dois cânones: o primeiro - São João de Damasco - "Deus Salvador"; o segundo cânone é de São José, o Compositor. Não cantamos os "Mais Honoráveis Querubins", mas cantam-se os refrões da Ascensão. O primeiro refrão (o diácono canta): “Magnifica, ó minha alma, que ascendeu da terra ao céu, Cristo, o Doador da Vida”. O coro canta irmos: “Mais do que a mente e a palavra, a Mãe de Deus, no verão do nascimento Indizível, magnificamos a fidelidade com uma sabedoria”. Então - o resto dos refrões e troparion. No final da 9ª música, uma katavasia é cantada: "Alegra-te, Rainha, glória materna".

Em todos os sete dias do pós-festa, até que o feriado seja dado, inclusive, no cânone da manhã, katavasia é cantada - irmos da Ascensão: "A Deus, o Salvador".

Na Liturgia: antífonas da festa; verso de entrada (também é sacramental): "Deus subiu em exclamação, o Senhor na voz da trombeta." Depois de entrar: troparion e kontakion. O meritório (antes de dar) - irmos: “Você é mais do que a mente e a palavra da Mãe de Deus” com um refrão. Em vez de “Videhom a verdadeira luz”, canta-se o troparion da Ascensão do Senhor. Deixe de lado o feriado: “Quem subiu em glória de nós ao céu e à mão direita do Deus e Pai de cabelos grisalhos, Cristo, verdadeiro deus nosso".

Se no dia da Ascensão do Senhor houver uma festa no templo ou um dia de memória de um grande santo, o serviço será realizado conforme indicado no Typicon (8 de maio) - ao santo Apóstolo João, o Teólogo e à Ascensão (ver Templo capítulo 51).

No dia da festa há grandes vésperas. Entrada com incensário. Grande prokeimenon: "Nosso Deus no céu e na terra, cria tudo, o que quiseres."

Na festa antes da entrega da Ascensão do Senhor, na Liturgia, após a pequena entrada, “Vinde, prostremo-nos” é cantado com um refrão festivo no final: “Salva-nos, Filho de Deus, ascendido na glória , cantando T: Aleluia.”

Em todos os dias desde a Ascensão do Senhor até o dia de Pentecostes, no início das horas e outros serviços, o “Rei do Céu” não é lido, mas os serviços começam com o Trisagion. No final da Liturgia da Ascensão do Senhor ao Pentecostes, em vez de “Videhom a verdadeira luz”, canta-se o troparion da festa ou dia (“Subiste em glória, Cristo nosso Deus” - até o Sábado da Trindade, “ Em profundidade de sabedoria” - no sábado da Trindade).

SÉTIMA SEMANA (SÉTIMO DOMINGO) DEPOIS DA PÁSCOA – DOS SANTOS PADRES DO PRIMEIRO Concílio Ecumênico

Esta Semana celebra a memória de trezentos e dezoito Padres I Conselho Ecumênico. Este Concílio foi realizado em Nicéia nos dias de Pentecostes de 325, e serviu à glória do Ressuscitado, proclamado principalmente pela Igreja nos dias de Pentecostes. O Concílio, como é dito no Synaxar, pregou o Filho de Deus "de uma essência e uma honra com o Pai" e confessou que Ele é verdadeiramente o Filho de Deus e um Homem perfeito. Nosso Senhor Jesus Cristo completou toda a economia da nossa salvação, ascendeu e sentou-se à direita de Deus Pai. A Igreja, querendo mostrar que o Filho de Deus se encarnou e se tornou um Homem verdadeiro e perfeito, "subiu e está sentado à direita da Majestade no céu", estabeleceu um verdadeiro feriado.

O Concílio de Nicéia também decidiu celebrar a brilhante festa da Páscoa para todos os cristãos não em outro dia da semana, como no primeiro ou no domingo. O cânon 20 do Concílio decreta não se ajoelhar nas igrejas durante todo o Pentecostes, e também aos domingos, para representar a ressurreição de Cristo pela própria posição do corpo.

A Festa dos Pais Divinos ocorre em um dia e não tem festa posterior. No cânone da manhã, a confusão é a mesma da Ascensão - "cobertura divina".

SÁBADO DOS PAIS DA TRINDADE

Antes da festa de Pentecostes, no sábado, os mortos são sempre comemorados. Neste serviço, todos os cristãos ortodoxos, nossos pais e irmãos, que “desviaram dos séculos” são comemorados.

O seguimento do sábado antes de Pentecostes é o mesmo que o sábado da refeição da carne (veja acima). Os hinos para os mortos (stichera, troparia e canon) são os mesmos do sábado da festa da carne. As diferenças nos serviços são as seguintes:

Onde estão dispostos os hinos dos Octoechos, no serviço do Sábado da Trindade são sempre tomados em 6 tons, porque no domingo anterior sempre se cantam 6 tons, e por isso são colocados em fila no Triodion Colorido, no no sábado favorito da carne, os cantos dos Octoechos são tomados na voz que é cantada naquela semana.

Se no sábado de Pentecostes acontecer um santo com um polyeleos (Typicon, após 25 de maio), o serviço ao santo será transferido para a quinta-feira 7 semanas. Se um santo do templo acontecer, então o serviço do sábado será transferido para a quinta-feira (Templo Capítulo 54).

Em muitas igrejas em Moscou, os paroquianos tentam cantar junto, em algumas igrejas até o “canto popular” é praticado. Também é possível participar do culto em silêncio. Mas de qualquer forma, seria bom entender os textos litúrgicos, é conveniente seguir com os olhos o texto dos principais hinos litúrgicos. Colocamos o texto para canto popular geral para a vigília festiva e liturgia

Neste ano de 2013 Igreja Ortodoxa celebra a Ascensão do Senhor em 13 de junho, para o feriado preparamos uma coleção de imagens da Ascensão do Senhor, desde miniaturas de livros sírios e afrescos bizantinos até mosaicos sicilianos e esculturas em madeira na Basílica Romana de Santa Sabina.

Por que a Ascensão, a partida de Cristo da terra, na qual Ele apareceu aos discípulos por quarenta dias após Sua Ressurreição, é celebrada como um evento jubiloso? O que alegra os apóstolos, separando-se de seu Mestre e Deus? Temos acesso à sua alegria? A opinião de um estudioso bíblico, arquimandrita IANNUARY (Ivliev), professor da Academia Teológica de São Petersburgo.

Os cristãos antigos foram batizados durante a liturgia. Vice-Reitor do PSTGU para trabalho científico o padre Konstantin Polskov disse a Neskuchny Sad sobre como e por que essa tradição foi revivida

O que pedimos a Deus em um culto de oração, em que consiste esse culto, por que você pode enviar uma nota “Sobre a saúde”, mas é melhor participar de um culto de oração, diz o arcipreste Igor GAGARIN

12 de outubro é o dia de encontrar as relíquias de St. João de Xangai e São Francisco. No site da Catedral de São Francisco, você pode preencher um formulário e enviar uma nota de saúde. As notas são lidas todas as semanas no serviço de oração nas relíquias do santo.

Professor do Departamento de Patrologia e Teologia Sistemática do PSTGU, o arcebispo Boris LEVSHENKO disse qual é a essência dos tormentos infernais e como os vivos podem ajudar os mortos

Em 6 de março, um encontro com o compositor de hinos coptas Georgy Kirillos ocorreu no Museu do Ícone Russo de Moscou. Os moscovitas tiveram uma oportunidade única de ouvir hinos litúrgicos coptas ao vivo.

A leitura do Grande Cânone de Santo André de Creta introduz-nos mundo maravilhoso Bíblia. Surpreendente na força, incrível na profundidade, incrível na inspiração e na beleza de abordar a vida de todos que nos é revelado nesses textos sagrados. O diácono Augustin Sokolovsky, professor da Universidade de Friburgo na Suíça e da Academia Teológica de Kyiv, compartilhou conosco seus pensamentos sobre o Cânon.

O sábado da quinta semana da Grande Quaresma está chegando. Na sexta-feira, anteontem, na manhã festiva do sábado dia da igreja, ler Grande Akatista Mãe de Deus. Um dia como este só acontece uma vez por dia. ano da igreja. Esta é a festa do Louvor da Mãe de Deus ou, como este dia também é chamado de dia, Sábado Akathist

Na igreja de São Nicolau no assentamento de Kuznetsk, Sua Santidade Patriarca Cirilo realizou o rito da Grande Consagração do Altar. Muitos em conexão com este evento perguntaram: “Por que consagrar o trono, que já está consagrado?” Esta pergunta é respondida pelo clérigo da Igreja Nikolo-Kuznetsk, Vice-Decano da Faculdade Teológica do PSTGU Padre Nikolai Yemelyanov

Todos poderão participar da ação, que acontecerá no dia 30 de outubro: todos os que vierem se revezarão na leitura dos nomes dos mortos de acordo com as listas de execução do NKVD.

De acordo com o apelo da reunião do Conselho Supremo da Igreja realizada na terça-feira, para recentemente houve uma série de atos de vandalismo nos templos. O Conselho da Igreja de Toda a Rússia convocou os crentes a realizar um culto de oração em 22 de abril em defesa dos santuários profanados. Bispo Panteleimon de Smolensk e Vyazemsky, membro do Conselho Central de Toda a Rússia, comenta a situação de Neskuchny Sad

Tendo santificado os discípulos no Monte das Oliveiras, subiste ao céu, ó Senhor, prometendo-lhes ensinar e clamando a eles: Não me afastei de ti, estou contigo, e ninguém é contra ti.

O terreno é deixado na terra e está cedendo do pó ao pó, vinde, levantemo-nos, levantemos nossos olhos e pensamentos à altura, olhemos e sintamos, junto com as portas celestiais, a morte. Pensemos em estar no Monte das Oliveiras e contemplar o Redentor em uma nuvem. Daqui o Senhor subiu ao céu. Daqui, o Amado deu presentes ao seu apóstolo, consolando como um pai, e afirmando, instruindo, como filhos e dizendo-lhes: Não me separei de vós, estou convosco, e ninguém está contra vós.

Ele desceu à terra, como se houvesse apenas uma mensagem, subindo dos pacotes terrestres, da mesma forma a mensagem, eles gostavam de comê-los, e em um alto monte eles ergueram sua assembléia, mas o monte tendo cabeças e pensamentos , eles se esconderão de todos os do vale. Ao mesmo tempo, ele subiu ao Monte das Oliveiras, (como o segredo secreto que Lucas narra), cercando o Benfeitor. Levante a mão do Senhor como um krill de águia, cubra o ninho, aqueça o ouriço e diga ao seu filhote: Estou no outono de todos os males. Yako ubo eu te amo, me ame. Não estou separado de você, estou com você, e ninguém está com você.

Do alto, sobre vós, Meus discípulos, como se fosse o Criador do mundo de tudo, estendo as Suas mãos, ainda que prostrasse a iniquidade, e amarrasse e pregasse. Mas inclinem suas cabeças para Minhas mãos, entendam, saibam tudo, até eu estou fazendo Az. Como se te batizasse, ordeno-te agora, e tendo-te abençoado, envio iluminados e sábios. Sobre suas cabeças há esplendor e louvor, mas em suas almas há iluminação, como está escrito: do Meu Espírito derramarei sobre vocês, e vocês serão agradáveis, ensinem e sejam escolhidos, devolvam o seu para Mim. Não estou separado de você, estou com você, e ninguém está com você.

Neste rio, a tristeza é contente e muito infligida pelo Salvador, o Apóstolo. E clamando rapidamente e suspirando das profundezas, digo ao Mestre: deixa-nos, Generoso, separados daqueles que amam, por tudo isso, como se andando por um caminho, você nos profetizou, as palavras de Deus significam estas partidas, e por isso estamos agora. Procuramos estar contigo, desejamos a tua face, o deleite das nossas almas. Estamos feridos, cativados por Tua mais doce visão, ninguém mais Deus, a não ser Tu, não tenhas partido daqueles que Te amam, fica conosco e nos dizes: não estou separado de ti, estou contigo, e ninguém é contra você.

O synaxarion para o dia da lembrança de São Romano fala de 1.000 kontakia escritos por ele. No entanto, nos manuscritos sobreviventes, apenas 89 são atribuídos a São Romano, dos quais apenas 60 kontakia são reconhecidos como autênticos. A maioria deles é baseada nos eventos do Antigo Testamento e na história do Evangelho. Todos eles são caracterizados pela presença de enredo, que contém, além da narrativa histórica, sua interpretação teológica. O refrão foi usado pelo autor de diferentes maneiras: poderia expressar a ideia teológica principal de uma obra ou feriado, ou seu tom poderia contradizer o humor principal do kontakion, enfatizando a natureza antinômica e paradoxal das tramas, além disso, “um pólo semântico da antinomia filosófica e teológica foi localizado no texto principal e o outro - no refrão.

Entre as obras autênticas de São Romano encontramos também um kontakion para a Ascensão. Sua estrutura é típica desse gênero: consiste em 2 estrofes introdutórias e 18 ikos, cujo enredo é baseado na narração do livro de Atos () e no Evangelho de Lucas () e inclui enredos mencionados em outros Evangelhos.

Assim, em ikos 1-9 conhecemos os sentimentos e experiências dos apóstolos imediatamente antes da Ascensão, bem como a resposta e o conforto que Cristo lhes dá. Em ikos 10-12, descreve-se a própria Ascensão, que é então pregada e explicada pelos anjos, e também assimilada pelos apóstolos, como narram ikos 13-16. Finalmente, em ikos 17 e 18, a história termina com uma descrição da alegria dos apóstolos após a ascensão do Salvador e seu retorno a Jerusalém.

Além das fontes do Novo Testamento, o autor fez uso extensivo do Saltério, que tradicionalmente fornece um grande número de imagens proféticas refletidas no culto cristão. Por exemplo, a frase " Levantem, portas, suas cabeças, e levantem, portas eternas, e o Rei da glória entrará! Quem é este Rei da glória? “O Senhor é poderoso e poderoso, o Senhor é poderoso na batalha.”(), que se encontra nos ikos 1 e 10, já é mencionado por São Justino, o Filósofo, no contexto da Ascensão de Cristo. O versículo 6 do Salmo 46 é usado no mesmo contexto: “Subiu com alaridos, o Senhor ao som da trombeta”().

Referências a livros proféticos são encontradas em ikos 3, 4, 7, 9, 11, 12, 18. Algumas das imagens são emprestadas do Pentateuco e outros livros históricos Antigo Testamento, além disso, o autor não cita o texto da Septuaginta literalmente, mas o interpola livremente em seu ritmo poético escolhido.

O refrão "Não estou separado de você, mas estou com você, e ninguém está contra você" é compilado a partir de duas passagens - Mt. 28i.

Assim, o poema é, em muitos aspectos, uma releitura criativa de citações e imagens retiradas das Sagradas Escrituras. A correspondência com a Escritura é o principal critério para determinar o alcance da criatividade litúrgica.

O clímax teológico da história pode ser traçado em ikos 9: olhando para a "ascensão... compreenda o corpo - não a Divindade. A carne que vedes atinge o mais alto, pois todos os lugares estão cheios da Minha Divindade...” Desta passagem, segue-se que a Ascensão foi um momento decisivo na façanha redentora de Cristo e na glorificação da natureza humana, “sentar-se à a destra do Pai”. No entanto, o caminho para isso passava pela vida e pelo sofrimento, no qual consistia essa façanha redentora: “Por amor de ti desci e fiz tudo para agradar-te e para que Me aceitasses. Por amor de ti subo novamente ao céu para preparar um lugar onde devo ficar contigo...” (Ikos 8). A ascensão tornou-se um símbolo da deificação e glorificação da natureza humana - alma e corpo - um sinal de seu retorno ao paraíso após a queda. É por isso que o versículo 7 do Salmo 23 é colocado na boca dos anjos, que fala da abertura das portas do paraíso.

Uma interpretação ainda mais profunda do dogma cristológico está contida nas seguintes linhas: “Mas junto com este [corpo] visível ascendente, Minha [Divindade] invisível ascende, pois estou unido com o [corpo visível]. Eu sou invisível e ao mesmo tempo visível...” (ikos 9), em que São Romano enfatiza a unidade da Divindade e da humanidade na Hipóstase de Cristo. Esta união é tão indivisível que, apesar de cada lugar estar cheio de Sua Divindade, em Cristo Ela ascende junto com a humanidade.

O autor oferece uma descrição da unidade de Cristo: “Eu sou Aquele que você vê, e não mudei... Eu sou imortal e [ao mesmo tempo] como você, estou] acima de você e entre vocês. .” (Ikos 9). Aqui ele enfatiza a plenitude e imutabilidade da Divindade, bem como a plenitude da natureza humana, que não foi dissolvida, mas manteve suas propriedades quando não fundida na deificação. Sendo mortal como criatura, ela ganhou a imortalidade em Cristo.

A teologia do kontakion também foi refletida no refrão. Nele vemos não apenas uma promessa confortadora do Senhor de estar sempre com os discípulos e seguidores fiéis e protegê-los, que foi dada em resposta ao “gemido e choro” dos apóstolos ao ver o Mestre deixá-los. Além desse significado externo e sensual, no refrão São Romano expressou vividamente o dogma calcedônio de que a natureza humana permanece em constante união e comunhão com a natureza divina na única Pessoa de Jesus Cristo. Além disso, em Cristo ela está envolvida em toda a Santíssima Trindade. A união do homem com Deus estende-se a toda a humanidade e, sobretudo na Eucaristia, os crentes realizam esta unidade, da qual Cristo disse: "Não estou separado de vós, mas estou convosco". Kontakion como parte do serviço da manhã, juntamente com outros textos litúrgicos, serviu fase preparatóriaà Eucaristia. É em seu contexto que as palavras do refrão adquirem um significado soteriológico pleno.

Assim, este kontakion transmite a ideia principal da Festa da Ascensão - a realização da façanha redentora de Cristo, a deificação e glorificação da natureza humana em Sua hipóstase, que também são projetadas em Seus seguidores. No exemplo deste kontakion, podemos observar como a teologia é transmitida e ganha vida no culto. Tornando-se elemento integrante da liturgia, adquire grande significado na vida de cada crente, assimilado em sua experiência espiritual direta.

A tradução oferecida ao leitor é feita de acordo com a edição da kontakia de São Romano, o Melodista, publicada na série “ fontes cristãs” e dada nesta publicação paralela ao texto russo. Não nos propusemos a transmitir o estilo poético e a rima do original, mas tentamos apresentar a tradução o mais próximo possível do texto e, consequentemente, do significado. Mantivemos a divisão original linha por linha do texto. Em alguns casos, o caso vocativo de endereços tradicionais (por exemplo, "Senhor") e expressões eslavas estabelecidas (por exemplo, "ninguém contra você", "venha", "realizando") são usados.

As palavras russas são colocadas entre colchetes, esclarecendo o significado do texto traduzido. As notas de rodapé contêm referências às passagens da Escritura que são mencionadas direta ou indiretamente no texto, bem como comentários sobre a tradução.

Fonte : Revista "Igreja e Tempo". 2002. Nº 4 (21). págs. 47–53.

4. Tradução russa Pokhilko A.V.

(Tendo o seguinte acróstico: O Romano Indigno)

introdução 1

Para nós, cumprindo o olhar

E conectando o terreno com o celestial,

Introdução 2

No Monte das Oliveiras, tendo consagrado os discípulos,

Você subiu ao céu, Senhor,

Prometendo [ensiná-los] ensinando, e chamando-os:

Deixando coisas terrenas na terra,

Dando pó em pó

Venha, vamos subir

E vamos elevar nossos pontos de vista e pensamentos a uma altura;

Nós mortais aspiraremos com visão e sentimento

Para os portões do céu;

Imagine que estamos no Monte das Oliveiras

E olhamos para o Redentor, voando em uma nuvem:

De lá o Senhor voltou para o céu,

Ali, aquele que gosta de dar deu presentes aos seus apóstolos.

Ele os acalentava como um pai e os chamava,

Ele os enviou como filhos e disse-lhes:

"Não estou separado de você, mas estou com você, e ninguém está contra você."

Desceu à terra como só Ele sabe,

E ascendeu dela novamente, como Ele (somente) sabe.

Ele levantou aqueles que ele amava

E levou os que reunira a um monte alto,

Para que, tendo cabeças e pensamentos olhando para cima,

Tudo o que é baixo eles consignaram ao esquecimento.

Assim, tendo subido o Monte das Oliveiras,

Eles cercaram o Benfeitor, como Lucas descreve.

O Senhor, levantando as mãos como asas,

Como a águia cobriu o ninho que aqueceu,

E diz aos pintinhos:

“Eu te cobri de todo mal;

E como eu cuidei de você, você me amou?

E não estou separado de você, mas estou com você, e ninguém está contra você.

De uma altura maior do que vocês, ó meus discípulos,

E você será agradável para mim,

Ensinados e escolhidos, parentes e fiéis,

Tendo dito isso, o Salvador fez com que os apóstolos

Grande tristeza.

Imediatamente eles gritaram

E, gemendo das profundezas, disseram ao Mestre:

“Você está nos deixando, Misericordioso? Você está separado daqueles que amam [Você]?

Você nos disse isso como se fosse partir;

Estas palavras significam partida,

E é por isso que nos preocupamos porque queremos estar com Você.

Estamos procurando [contemplando] Seu rosto, pois deleita nossas almas;

Estamos intoxicados, presos pela doçura de Sua visão.

Não te afastes dos que te amam,

E eles fugiram disso como violência.

Para te pegar

Nós nos tornamos alienígenas e estranhos na terra.

O primeiro de nós, Peter, tornando-se seu amigo,

Eu me separei de tudo o que eu tinha antes.

André, seu meio-irmão, quando te encontrou,

Imediatamente joguei tudo no mundo e levantei Tua cruz sobre meus ombros.

Tal abnegação queres desprezar, Senhor,

E você está com pressa de nos deixar, como se estivesse mergulhando no esquecimento?

Que não seja, ó Rei,

Que aqueles que nos odeiam não riam de nós,

E que não clamem a nós: “Onde está Aquele que disse:

Eu não te deixo, mas estou com você, e ninguém está contra você ""?

Você despreza, ó Redentor, e não imputa a nada

A amizade dos filhos de Zevedeev?

Lembre-se, a humanidade

Como eles obedeceram à tua palavra divina e não a negligenciaram;

Eles não disseram em [seus] corações: “Quem [é] esse chamador?”,

Mas até eles preferiram Você a [seu] pai, .

Mateus, novamente, imputou a renda da provação

Perdido, porque desejei Tua riqueza.

Thomas, o Gêmeos, odiava a vida.

E todos juntos dissemos: “Nós te amamos acima de tudo”,

Então não nos prive

Toma-nos em teus braços, cumprindo tudo,

Abraça-nos e chama-nos:

“Não estou separado de você, mas estou com você, e ninguém está contra você.”

Salvador ouvindo os apóstolos

E vendo o gemido dos que o amam,

Contactado [eles]

Como um pai para seus filhos, ele se compadeceu e exclamou:

"Não chore, amado, não é hora de chorar

E nem um dia para reclamar.

Esta é a hora da alegria, pois eu voo para meu Pai

E eu descanso na minha tenda,

Pois fiz do firmamento do céu uma tenda,

Uma tenda indescritível que me envolve,

Como Isaías cantou:

“Deus estabeleceu o céu como um cofre

Pois tudo o que acontece, acontece para o seu bem.

Por você eu desci e passei por tudo,

Para agradá-lo e me aceitar.

Por você, eu subo novamente ao céu,

Para preparar um lugar onde eu deveria estar com você,

Pois há muitas moradas no alto com meu Pai;

Alguns deles contêm pais, outros estão cheios de justos,

Outros são profetas

Ninguém conhece seu próprio mosteiro ainda,

Vou prepará-lo e levá-lo [lá],

E Não estou separado de você, mas estou com você, e ninguém está contra você.

Agora levante-se, fique firme

E olhe com olhos puros

Para esta ascensão

Vendo isso, compreenda o corpo – não o Divino.

A carne que você vê atinge o mais alto,

Pois cada lugar está cheio de Minha Divindade.

Mas junto com este [corpo] ascendente visível

Minha [Divindade] invisível ascende, pois estou unido com o [corpo] visível.

Sou invisível e ao mesmo tempo visível.

Eu sou aquele que você vê e não mudei

Como diz a Escritura.

Eu sou imortal e [ao mesmo tempo] como você,

[Eu estou] acima de vocês e entre vocês,

E não estou separado de você, mas estou com você, e ninguém está contra você”.

Quando Cristo disse isso ao amado,

Ele deu um sinal aos arcanjos

Para eles cozinharem

Seus pés imaculados intransitáveis [até agora] caminho de ascensão.

E depois que eles foram ordenados, o primeiro dos anjos

Eles exclamaram para todos os Princípios no céu:

"Pegue os portões e abra bem as portas

Celestial e glorioso, pois o Senhor da glória está chegando.

Nuvens, de costas para a Insurreição;

Ar alto, prepare-se para Aquele que viaja através de você;

Estejam abertos, céus;

Céu do céu, receba-o,

Porque aquele que disse aos seus [amigos] está vindo para você:

"Não estou separado de você, mas estou com você, e ninguém está contra você."

Obedece imediatamente, aqueles que estão no alto,

E imediatamente abrindo tudo mais alto,

Tronos, Domínios

Com Princípios e Forças correram para [Ele]

E, substituindo às pressas uma nuvem como uma carruagem.

Eles o mandam para Eleon.

E assim desceu para absorver

Controlando as nuvens e fazendo [para que elas] gerem chuvas.

Tendo aceitado [Ele], sofreu [o Aceito], antes [ele mesmo] foi sofrido [por Ele],

Pois Ele, sendo carregado, carregou [a nuvem] que o recebeu [Ele],

Como uma vez Maria

Pois até mesmo Sua Escritura chama uma nuvem,

Pelo Preservado que habitou [nele], Que disse ao seu amado:

"Não estou separado de você, mas estou com você, e ninguém está contra você."

Nenhum dos apóstolos foi descuidado,

Mas [todos] prestaram atenção ao que estava acontecendo.

Juntos eles levantaram

Rostos de luto, assistindo a ascensão.

Nuvem, voltando

Tornou-se a carruagem de [Seus] pés imaculados.

O céu, como uma túnica, rasgou,

E aquele que [nasceu] de Maria subiu ao alto, e coros de fogo o precederam,

Cantando: "Depressa, Senhor, Seu trono está pronto,

Levante-se, seja levantado pelas asas do vento

E entrar no ventre do Pai.

Ele é sempre o seu trono,

Em que você mora e [que] você não deixa,

Mesmo se você chamar aqueles que [estão] abaixo:

“Não te deixo, mas estou contigo e ninguém está contra ti.”

Então, quando os fiéis viram o que estava acontecendo,

Eles imediatamente cantaram como David:

"Verdadeiramente ascendeu

Deus à exclamação, o Senhor ao som da trombeta.

Quando cantavam juntos e contemplavam a altura,

Um casal de anjos veio até eles

Como o livro de Atos ensina:

Quando o Criador ascendeu e os santos olharam [para ele],

Eles apareceram dois [anjos] brilhantes em semelhança de pessoas,

Aqueles que exclamaram: “O que você está defendendo? O que você está olhando? O que você deseja entender?

Não vos admireis, galileus,

Ele foi levantado, não transferido.

Cristo [ascendeu] não é como Enoque de antigamente:

Enoque foi transferido do terreno,

Mas ele não recebeu as bênçãos celestiais]; ele foi contado entre o tabernáculo dos justos.

Elias, sentado em um carro de fogo,

Subiu e não alcançou o céu, como está escrito,

Subindo ao céu, ele nos proclamou:

“Não estou separado de você, mas estou com você, e ninguém está contra você.”

Imediatamente ao ouvir essas palavras,

Os discípulos do Salvador disseram uns aos outros:

"Testemunhas verdadeiramente fiéis

Ascensão de Cristo esses [seres] celestiais.

Se eles não o tivessem visto lá em cima no céu,

Isso não iria descer cerca de le pregar para nós.

Aquele que ascendeu da Virgem governa os anjos e pelos anjos dá a conhecer

Visão humanista.

Ele nasceu, e os Anjos mostraram Seu nascimento.

Ele ressuscitou e [Sua] rebelião foi redescoberta pelos Anjos.

Ele subiu ao céu

E Sua ascensão divina e radiante

Ele nos revelou por meio de bons anjos.

Não estou separado de você, mas estou com você, e ninguém está contra você.

Resistamos aos enganadores,

Armemos-nos com a multidão contra os caluniadores.

Vamos todos tentar

Vamos lutar incansavelmente até esmagá-los.

Digamos com ousadia aos [filhos] da perdição:

“Onde está Aquele que você tinha morto no túmulo?

Onde está aquele guardado pelos soldados

E guardou seus selos? Como foi roubado? Como ele ascendeu?

Quem o sequestrou? Quem o levou embora?

Assim eles exaltaram Olivet, porque ele era tão famoso:

“Você ultrapassou o Monte Sinai”, disseram eles,

Pois ela selou as pegadas de Moisés,

Você [pegadas impressas] do próprio Deus.

No [Sinai] havia lei, mas em você graça.

[Esta graça] levantou Moisés e nos disse:

“Não estou separado de você, mas estou com você, e ninguém está contra você.

Tabor e Hermon cedem a você,

Já que o Amante do Homem não cometeu

Neles o que eu fiz em você.”

Dito isto, os discípulos do Criador

limitado a estas palavras

E, levantando os olhos e as mãos,

Orou ao Rei do céu e da terra,

Chorando: "Ó impecável, dá-nos a tua paz

E através de nós ao Teu mundo, pelas intercessões Daquela que Te deu à luz.

Pois o inimigo não pode suportar

Para ver o bem que vem de nós,

Mas afaste-o de nós, Você que disse:

“Não estou separado de você, mas estou com você, e ninguém está contra você.”

Fonte : Revista "Igreja e Tempo". 2002. Nº 4 (21). págs. 54–75.

Senhor Jesus Cristo, nosso Deus, que desceu das alturas celestiais para nossa salvação e nos nutriu com alegria espiritual nos dias santos e luminosos de sua ressurreição, e novamente, depois de completar seu ministério terreno, ascendeu de nós ao céu com glória e sentou-se à direita de Deus e do Pai! Neste dia claro e brilhante da ascensão divina ao céu, a terra celebra e se regozija, o céu também se regozija na Ascensão do Criador da criação hoje, as pessoas louvam sem cessar, vendo sua natureza errante e caída em Seu quadro, Salvador, terrestre e subiu ao céu, os anjos se alegram, dizendo: Quem é este, vem em glória, poderoso na batalha. Este é realmente o Rei da Glória?! Concede-nos os fracos, os terrenos ainda sábios e prazeres carnais, cria incessantes, Tua ascensão ao céu é terrível pensando e celebrando, carnal e mundano, deixa de lado os cuidados e de teus apóstolos ao céu agora olhe com todo o seu coração e todos os seus pensamentos, lembrando que há no céu ai é a nossa morada, mas aqui na terra somos exatamente estranhos e estranhos de Esma, que partiu da casa do Pai para a terra do pecado muito distante. Por isso, nós Vos pedimos sinceramente, por Sua gloriosa Ascensão, Senhor, reaviva nossa consciência, mesmo que não haja nada mais necessário no mundo, nos levante do cativeiro desta carne e mundo pecaminosos e nos torne sábios nas alturas, e não terrena, como se não quiséssemos agradar a ninguém e viver, mas serviremos e trabalharemos para Ti Senhor e nosso Deus, até que tenhamos renunciado aos laços da carne e passado pelas provações do ar sem restrição, chegaremos ao Teu moradas celestiais, onde, de pé à direita de Vossa Majestade, com os Arcanjos e Anjos e todos os santos, glorificaremos o Seu Santíssimo Nome com o Teu Pai Sem Princípio e o Teu Espírito Santíssimo e Consubstancial e Doador de Vida, agora e para sempre e sempre e sempre.

Troparion, tom 4

Tu ascendeste em glória, Cristo nosso Deus, / criando alegria como um discípulo / pela promessa do Espírito Santo, / informado pela bênção anterior, / como Tu és o Filho de Deus, o Redentor do mundo.

Tu ascendeste em glória, Cristo nosso Deus, deleitando os discípulos com a promessa do Espírito Santo, depois que Tua bênção os confirmou na fé de que Tu és o Filho de Deus, o Redentor do mundo.

Kontakion, tom 6

Mesmo tendo cumprido o nosso olhar, / e tendo unido os celestiais na terra, / ascendido em glória, Cristo nosso Deus, / nunca deixando, mas permanecendo implacável, / e clamando aos que Te amam: / Eu estou com você, e ninguém está contra você.

Tendo cumprido todo o plano para a nossa salvação, e tendo unido o terreno com os habitantes do céu, você ascendeu em glória, Cristo nosso Deus, não deixando a terra, mas permanecendo inseparável dela e clamando àqueles que te amam: “Eu estou contigo, e ninguém te vencerá!”

magnificência

Nós Te engrandecemos, Cristo Doador de Vida, e honramos o ouriço ao céu com Sua Ascensão Divina de carne puríssima.

Nós Te glorificamos, o Doador da Vida, Cristo, e honramos no céu com Tua carne puríssima, Ascensão Divina.

Homenageador, voz 5

Magnifica, minha alma, que ascendeu da terra ao céu, Cristo, o Doador da Vida.

Magnifica, minha alma, Cristo ascendeu da terra ao céu, o Doador da vida.

A ti, mais do que a mente e a palavra, a Mãe de Deus, no verão do Nascimento Indizível, engrandecemos unanimemente os fiéis.