Interpretação dos Evangelhos nas Matinas dominicais. Leituras do Evangelho dominical, introduzindo-nos nos dias da Grande Quaresma. Novos grupos no banco de dados

Menção especial deve ser feita ao círculo peculiar e bastante curto de leituras do Evangelho nas matinas dominicais. Se na liturgia dominical as leituras apostólicas e evangélicas, tiradas de vários capítulos dos evangelhos e do apóstolo, não estão diretamente relacionadas de forma alguma com o tema pascal da ressurreição, então são as leituras do evangelho nas matinas dominicais (na maioria das vezes é executado como parte Vigília a noite inteira no sábado à noite na véspera do domingo) dão ao serviço divino um significado de Domingo de Páscoa. Os últimos capítulos dos quatro Evangelhos (Mateus 28; Marcos 16; Lucas 24; João 20-21), que falam das aparições aos discípulos do Senhor ressuscitado, são divididos em vários episódios completos. Eles são lidos sucessivamente durante cada matina regular de domingo. Imediatamente após tal leitura, como se repetidamente visse seu próprio pelos olhos, como mencionado nestas histórias, a Igreja canta uma canção dominical:

“Tendo visto a Ressurreição de Cristo (isto é, tendo visto a Ressurreição de Cristo), adoremos o Santo Senhor Jesus...”

Uma vez que existem relativamente poucos desses testemunhos nos próprios Evangelhos (apenas um capítulo final nos Evangelhos Sinópticos e os dois últimos em João), não é de surpreender que o círculo de leituras dominicais do Evangelho nas Matinas seja relativamente pequeno. É composto por onze passagens (concebidas), cuja contagem começa no Pentecostes e se repete em círculo várias vezes ao ano:

Evangelho 1º Domingo: Mt. 28, 16-20;

2º: Mc. 16, 1-8;

3º: Mc. 16, 9-20;

4º: Lc. 24:1-12;

5º: Lc. 24, 12-35;

6º: Lc. 24, 36-53;

7º: Em. 20, 1-10;

8º: Em. 20, 11-18;

9: Em. 20, 19-31;

10: Em. 21:1-14;

11: Em. 21:15-25.

1. Leituras antes e depois da Natividade de Cristo, Teofania e Exaltação

Por fim, a bem da completude, mencionemos também o fato de que várias Grandes Festas (Natividade de Cristo, Epifania e Exaltação da Santa Cruz) determinam as leituras do ano 1160 anterior e do domingo seguinte, independentemente de sua numeração. segundo Pentecostes. É claro que o tema das leituras está relacionado com o feriado esperado ou já chegado. Por exemplo, na semana (ou seja, domingo) após a Exaltação, deve-se ler as Leituras Apostólicas e Evangélicas, que de uma forma ou de outra falam da Cruz: Gal. 2:16-20 e Mc. 8, 34 - 9, 1.

1. "Diálogo" do Apóstolo e do Evangelho

Em conclusão, notamos que as combinações de duas passagens diferentes do Apóstolo e do Evangelho na Liturgia em uma determinada festa ou dia do ano (em um círculo festivo fixo ou em um círculo móvel de leituras comuns) são muitas vezes o resultado de trabalho surpreendentemente sutil e ponderado daqueles que trabalharam na antiguidade na definição de certas leituras. Esta combinação dos significados do Apóstolo e do Evangelho, que nem sempre é óbvia, mas tanto mais valiosa, torna-se um alimento específico para a reflexão na véspera ou no próprio dia em que esta Liturgia é servida com estas leituras.

Tente determinar por si mesmo a conexão semântica entre o Apóstolo e o Evangelho, por exemplo, na 8ª semana após o Pentecostes (1 Cor. 1, 10-18 e Mateus 14, 14-22), na 18ª semana após o Pentecostes ( 2 Cor. 9, 6-11 e Lucas 5, 1-11) ou em Domingo de Ramos(Filipenses 4:4-9 e João 12:1-18).

Com base nesses e em outros exemplos, e o mais importante, ouvindo a Sagrada Escritura do Novo Testamento quando é lida nos serviços divinos na Igreja, pode-se convencer de quão fonte inesgotável e viva de teologia e fé permanece a Palavra de Deus. Soa na congregação da Igreja, respondendo ao mesmo tempo ao clima de majestade litúrgica (depois de cantar o solene “Aleluia”, Sino tocando, incensando e queimando velas), e como um centro nervoso sensível, com a ajuda dos mais finos fios de significado, ecoando os corações e as mentes das pessoas da Igreja.

Enquanto falavam sobre isso, o próprio Jesus se pôs no meio deles e disse-lhes: Paz seja convosco. Eles, envergonhados e assustados, pensaram ter visto um espírito. Mas Ele lhes disse: Por que vocês estão perturbados e por que tais pensamentos entram em seus corações? Olhe para minhas mãos e meus pés; sou eu mesmo; toque-me e veja; pois um espírito não tem carne e ossos, como você vê comigo. E, tendo dito isso, mostrou-lhes as mãos e os pés. Quando eles ainda não acreditavam de alegria e se perguntavam, Ele lhes disse: Vocês têm alguma comida aqui? Deram-Lhe um pedaço de peixe assado e um favo de mel. E ele pegou e comeu diante deles. E ele lhes disse: Isto é o que eu lhes disse quando ainda estava com vocês, que tudo o que está escrito sobre mim na lei de Moisés e nos profetas e salmos deve ser cumprido. Então abriram suas mentes para entender as Escrituras. E disse-lhes: Assim está escrito, e assim era necessário que Cristo padecesse, e ressuscitasse dos mortos ao terceiro dia, e fosse pregado em Seu nome para arrependimento e remissão dos pecados em todas as nações, começando com Jerusalém. Vocês são testemunhas disso. E enviarei sobre vós a promessa de meu Pai; mas ficai na cidade de Jerusalém até que do alto sejais revestidos de poder. E ele os levou para fora da cidade até Betânia e, levantando as mãos, os abençoou. E quando ele os abençoou, ele começou a se afastar deles e subir ao céu. Eles O adoraram e voltaram para Jerusalém com grande alegria. E eles sempre ficavam no templo, glorificando e bendizendo a Deus. Um homem.(Lucas 24:36-53).

Na concepção atual do Evangelho, o apóstolo Lucas narra a primeira aparição do Senhor ressuscitado aos apóstolos principais, mas já sem Judas e desta vez sem Tomé. Mas com os dez restantes, havia outros parentes. Quem? não disse; mas o evangelista Lucas disse sobre eles - quem estava com eles(Lucas 24:33). Ele nomeou os alunos onze: com Thomas e havia onze deles. Antes, com Judas, chamou os apóstolos doze: era o nome dos principais, primeiros discípulos de Cristo. E então o Senhor escolheu mais e setenta outros(Lucas 10:1).

Era um grupo diferente, menor, que ficou em segundo lugar como principal doze nunca abandone o Senhor; apenas às vezes o próprio Senhor destacou mais três deles, os mais confiáveis ​​\u200b\u200be próximos: Pedro, Tiago e João. Desta vez, havia dez discípulos principais, e mais alguns, que estavam com eles... Talvez um dos setenta? Não vamos adivinhar.

Os viajantes de Emaús também se aproximaram deles.

Já era tarde da noite... A essa altura, eles chegaram de Emaús. Todos animados e animados compartilharam a notícia: O Senhor ressuscitou verdadeiramente embora a maioria deles, exceto as mulheres portadoras de mirra, não O vissem ... Apenas o nome Simão, isto é, Pedro, foi mencionado, o que também apareceu Cristo (Lucas 24:34).

Como aconteceu esse fenômeno, quando, onde - nem uma palavra é dita nos Evangelhos. Via de regra, muito se fala sobre Pedro; porque, pela natureza de seu caráter ardente, ele frequentemente falava - em seu próprio nome ou em nome dos outros apóstolos. Este é um silêncio sobre Pedro, - em hebraico ele se chamava Simão, e Cristo por sua fé lhe deu o nome de "Kepha", - em grego "Pedro", que significa "pedra", isto é, duro como uma pedra (cf. .: Mateus 16:18; João 1:42; 1 Coríntios 3:22; 9:5; 15:5; Gálatas 2:9). Maravilhoso! Da última vez, já dissemos que Pedro foi atormentado por sua negação de seu amado Senhor... E para que ele não caísse na covardia, no desânimo, Cristo apareceu a ele para consolo... Isso é possível. Mas ele ainda não havia sido trazido de volta para as fileiras dos apóstolos...

Claro, eles sabiam sobre sua renúncia... E, talvez, de si mesmo. Mas sobre o retorno à face dos apóstolos - eles não viram nem ouviram: e isso teve que ser feito na frente de testemunhas; pois ele se negou diante de várias pessoas na corte de Caifás; e negado três vezes; e mais - com juramento ... Oh Deus! Horrível! Que pena!.. Ele também prometeu seguir a Cristo até a morte!.. Verdade, ele chorou amargamente depois. Mas isso não poderia mais corrigir seus crimes ... Não, não, não poderia! Sim, e ele chorou - sem testemunhas; por medo ... Talvez logo no primeiro dia ele tenha contado aos amigos sobre essa vergonha e covardia; e isso não fez meu coração se sentir melhor... Traidor... Traidor. Retraído... Oh-oh! Quem e o que poderia acalmar sua alma amarga?

As mulheres dizem: O caixão está vazio. Como? E o quê?.. Eles dizem: eles viram anjos?.. Interrompe e corre com João... Não é mais jovem, mas corre... João é jovem... Ele alcança... Pedro alcança o túmulo. ..

Imediatamente corre para o caixão. Realmente vazio... E as mortalhas... E a cabeceira da cama está separada. Sim, e séquito, complexo ... Estranho ... Incompreensível ... E Ele mesmo não vi. Os discípulos tristemente voltam...

Talvez John estivesse feliz: ele, dizem, viu e acreditou(João 20:8). Mas não foi isso que João escreveu então, mas muitos anos depois... Ao mesmo tempo, ele se cala... E dizer a Pedro: “Eu creio” não convence. E Pedro caminhava triste... Sim, ele não é mais "Pedro": que tipo de "pedra" ele é?.. Ele estava com medo do criado do bispo. Ai ai! Traidor, traidor! não sabe Este homem!... Oh-oh! É assustador até pensar nisso... Nenhuma lágrima pode lavar!.. Eles dizem que viram anjos... Sim, Simão, qual é o problema? Ele pode ter aparecido para eles... Mas não para ele! Ele é um réprobo... ele negou... E agora Cristo o excluirá ou já o excluiu dos discípulos... Afinal, eles não renunciaram... Bem, eles fugiram... Mas não o fizeram. renunciar... Oh, oh! Que dor... Vale a pena viver depois disso? Porque Ele disse antes: Simão, Simão. (Ele não me chamava de “Pedro” naquela época.) Satanás me pediu para semear como o trigo. Ele já sabia!.. E outras palavras são reconfortantes: Eu orei por você para que sua fé não falhasse, - eles não consolaram Simon ... Ai! empobrecido, empobrecido... Renuncie! Três vezes... Com um juramento... Oh-oh! Horrível!..

Então, talvez, Simon experimentou tais sentimentos todos esses três dias ... Tais tormentos oprimiram sua alma ... Sua consciência atormentou ... Ele se lembrou das antigas promessas ardentes e autoconfiantes de devoção à morte ... E então Satanás acendeu seu coração com suas invasões sobre a traição... sobre o erro que os discípulos só agora perceberam que Ele não era o que eles queriam ver nEle... Oh-oh!.. É melhor não pensar nisso... Mesmo mais doloroso!. Melhor seria não ser... Oh! que horror...

E então Cristo, o Senhor, apareceu à alma infeliz. E de alguma forma a consolou. Mas o ex-apóstolo já não se atreve agora, como costumava, a falar... Ele não se escondeu dos outros sobre o fenômeno. Mas ele fica calado ... Mas para os outros, esse fenômeno foi muito importante para Simon ... Até agora, as mulheres contaram "algo lá" ... Mas você não pode confiar nelas ... Mas então Peter viu " ele mesmo”... duvidar não pode ser...

E de repente os discípulos de Emaús... Agora eles estão falando sobre a mesma coisa. Bem, por algum motivo Pedro está calado... E estes contam com alegria: os dois próprios viram: e como caminharam juntos com Ele no caminho; e como Ele falou com eles... Ele falou muito... O coração deles queimou... Eles deliberadamente O deixaram para cear... Ele começou a partir o pão... E... seus olhos foram abertos. Cristo! Cristo! Cristo!.. De repente Ele se tornou invisível...

Houve uma refeição noturna ... Já recolhido da mesa: caso contrário, como alguém poderia perguntar: ...você tem aqui(ou seja, não só na mesa, mas em geral - em casa) que comida? Eles continuam falando... Só Simon fica em silêncio...

De repente, o próprio Jesus apareceu no meio deles. Paz para você!- ele disse... E eles, constrangidos e assustados, pensaram ter visto um espírito. E como não ficar envergonhado. Qualquer um ficaria envergonhado... Ainda que as mulheres falassem... E ele aparecesse a Simão...

E agora as testemunhas de Emaús estão sentadas aqui... E quando Ele mesmo apareceu, era impossível não ficar envergonhado e com medo... Não estamos falando de inimigos aqui: eles foram esquecidos naquela época... Eles não pensaram de qualquer coisa, assim que aparecer. Confuso, assustado!

Sua primeira palavra: Paz para você, - não teve tempo de acalmá-los. O Senhor viu... Seus pensamentos receberam visão... E não foi tão difícil. Do que você está envergonhado? Por que tais pensamentos entram em seus corações? Aqui estão Meus braços e pernas... Sou Eu! Me abrace! Considerar! Você acha que eu sou um espírito, um fantasma? Mas o espírito não tem carne nem ossos... Mas, veja, eu o tenho... E – oh, indulgência! - Ele mesmo mostra aos presentes Suas mãos e pés, com úlceras da crucificação! Ele! Ele! Ele!

E de repente eles mudaram... Alegria! Prazer! De alegria eles ainda não acreditam, eles se maravilham.

Então Ele quer afirmar ainda mais fortemente, para assegurar os discípulos entusiasmados - embora eles não peçam mais isso... Eles veem... Eles veem mãos e pés com úlceras. Ele está perguntando: você tem alguma comida aqui? Eles o trazem e o servem pedaço de peixe assado e favo de mel. E ele come antes deles...

Ó! não pergunte: para onde vai a comida? Diante do fato da Ressurreição dos mortos, tudo o mais empalidece... Se Ele pudesse ressuscitar, então por que perguntar sobre comida? Cale a boca, pequena mente.

E o Senhor não tem pressa... Ele não desaparece... Aqui estão Suas mãos e pés... E ele comeu. E agora ele fala... E, além disso, de forma tão convincente: das Escrituras ele fala... Da lei de Moisés... Dos profetas. Dos salmos! Ele falou antes sobre todo o sofrimento e matança, e a Ressurreição, mas eles não entenderam nada disso; essas palavras foram escondidas para eles; e eles não entenderam o que foi dito(Lucas 18:31-34).

E agora ele abre sua mente para entender as escrituras(Lucas 24:45)!

Não vamos pensar por muito tempo: o que significa "abrir a mente". Se alguém, pelo menos até certo ponto, experimentou isso, é absolutamente óbvio para ele, como qualquer outro fato. Sim, e no mundo terreno: como você pode entender alguma coisa se não a experimentou? Por exemplo, como explicar a um cego o que cor branca? O que é doce, amargo, se não o experimentamos? Vãs tentativas! Mas abra os olhos de um cego, ele verá e entenderá! Vamos deixar isso!

Para os discípulos, cujas mentes estavam agora abertas, tudo ficou claro. E já experimentamos isso mais de uma vez ... Sim! com experiência!

Afinal mas vocês são testemunhas disso. As Escrituras apenas predisseram, e agora são testemunhas oculares... O que poderia ser mais convincente?!

No final de Seu discurso, o Senhor diz: e enviarei sobre vós a promessa de meu Pai. Que promessa? Este! sobre o qual Ele falou aos apóstolos na Última Ceia: quando vier o Consolador, que eu vos enviarei da parte do Pai, o Espírito da verdade, que procede do Pai, ele dará testemunho de mim. E também você dará testemunho de mim; porque você está comigo primeiro(João 15:26-27). Eu te digo a verdade: é melhor para você que eu vá(ao Pai); porque se eu não for, o Consolador não virá a vós; mas se eu for, eu o enviarei a você(João 16:7).

Isto é o que a promessa foi dada: sobre o Espírito Santo! Ó graça! Sobre o Consolador! E todo o cristianismo se apoia nisto: na graça do Espírito Santo... O Ressuscitado mandou esperar por isso na cidade de Jerusalém, até que se vestissem pelo poder de cima. Isso já foi dito antes da ascensão. E dez dias depois foi Pentecostes, a descida do Espírito Santo...

Quarenta dias depois, o Senhor trouxe para fora estudantes fora da cidade, em direção a Betânia; levantando as mãos, abençoou-os. E quando ele abençoou, ele começou a se afastar deles e subir ao céu.

Eles o adoraram e voltaram para Jerusalém com grande alegria. E até Pentecostes permaneceram no templo.

Mas o mesmo apóstolo Lucas já escreve sobre isso em Atos. E nós dizemos:

"CRISTO RESSUSCITOU! VERDADEIRAMENTE RESSUSCITOU!"

O período da festa da Páscoa até o dia da Santíssima Trindade é o mais importante do ponto de vista litúrgico, porque nestes dias a Igreja recorda tais acontecimentos da história do Novo Testamento que se tornaram fundamentais na obra da nossa salvação: Ressurreição de Cristo e o nascimento da Igreja do Novo Testamento. Os domingos entre esses dois feriados são dedicados a revelar os temas dogmáticos mais profundos: a vitória sobre a morte, a cura da natureza humana do pecado e a ação do Espírito Santo no mundo. Este livro dá leituras apostólicas e evangélicas, soando no templo em domingos entre a Páscoa e a Trindade, em eslavo eclesiástico e russo com breves explicações, bem como reflexões sobre o tema de cada leitura do Evangelho dominical.

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O fragmento introdutório acima do livro Da Páscoa à Trindade. Leituras apostólicas e evangélicas dominicais com breves interpretações (N. S. Posadsky, 2017) fornecidas pelo nosso parceiro de livros - empresa de litros.

IS R16-603-0090

Evangelho

A palavra "evangelho" em grego significa "evangelho". Este evangelho é dirigido a todas as pessoas. Inicialmente, esta palavra denotava o próprio sermão cristão: Vá ao redor do mundo- Cristo comanda os apóstolos após Sua gloriosa Ressurreição, - e pregar o evangelho a toda a criação(Marcos 16:15). Mais tarde, os primeiros quatro livros dos 27 livros do Novo Testamento começaram a ser chamados assim, proclamando as boas e alegres novas de nosso Senhor Jesus Cristo, que veio em carne, sofreu a morte na cruz, ressuscitou e iniciou a ressurreição de os mortos, que nos prepararam felicidade eterna no céu.

A origem dos Evangelhos remonta à segunda metade do século I. Pode-se supor que o apóstolo Mateus escreveu seu Evangelho por volta de 50-60 DC, os apóstolos Marcos e Lucas - alguns anos depois, porém, antes da destruição de Jerusalém em 70, e o apóstolo João, o Teólogo - no final do século 1º século.

Os três Evangelhos (de Marcos, Lucas e João) estão escritos em grego, mas não o clássico, mas o chamado alexandrino, já que essa língua era então a mais comum e mais compreensível para todos os povos que compunham o Império Romano.

Os três primeiros evangelhos são chamados de sinóticos porque têm muito em comum em seu conteúdo. O propósito de escrever o quarto evangelho foi completar os três primeiros evangelistas. Que assim é evidenciado pelo próprio conteúdo do Evangelho de João.

Primeiro Evangelho - Mateus

O mais antigo dos Evangelhos é considerado o Evangelho de Mateus, que seu autor escreveu em hebraico, pois se destinava a ser pregado a outros membros da tribo, especialmente aos escribas. O evangelho prova aos judeus convertidos que Jesus é o Messias que eles esperavam. O apóstolo Mateus explica cada evento da vida terrena de Cristo com as profecias do Antigo Testamento, às quais ele frequentemente se refere Antigo Testamento. Ele tem pelo menos 65 dessas referências.

O Evangelho de Mateus descreve a genealogia de Cristo desde Abraão e, entre os ancestrais de Cristo, também são mencionados os pagãos. Assim, São Mateus mostra que a luz do Evangelho brilhou para todos os povos, como proclamaram o rei Davi, o profeta Isaías e outros profetas do Antigo Testamento:

E acontecerá naquele dia: para a raiz de Jessé, que se tornará como um estandarte para as nações, os gentios se voltarão - e seu descanso será glória(Isaías 11:10). Pede-me, e eu te darei as nações por herança, e as extremidades da terra por tua possessão.(Sl 2:8). Todos os confins da terra se lembrarão e se voltarão para o Senhor, e todas as tribos dos gentios se curvarão diante de Ti.(Salmos 21, 28).

O Evangelho de Mateus é dividido em 28 capítulos e começa com uma história sobre a genealogia de Jesus Cristo e termina com a conversa do Salvador com os apóstolos antes da Ascensão.

Segundo Evangelho - Marcos

O Segundo Evangelho foi escrito pelo evangelista Marcos, que em sua juventude ostentava o duplo nome de João-Marcos, sendo este último o mais comum entre os romanos, substituindo posteriormente o primeiro. Os ouvintes do apóstolo Pedro, os pagãos, desejavam receber uma exposição escrita de seus ensinamentos. Em resposta a esse pedido, Marcos expôs tudo o que ouviu do apóstolo Pedro sobre a vida terrena de Jesus Cristo. Raramente faz referência ao Antigo Testamento, mas retrata o tempo do ministério solene do Messias, quando Ele triunfantemente falou contra o pecado e a maldade deste mundo.

Somente neste evangelho é contado sobre um jovem desconhecido que, na noite da captura de Cristo pelos soldados, saiu correndo para a rua com um véu, e quando um dos soldados o agarrou, ele, escapando e saindo do véu nas mãos do soldado, correu completamente nu: Um jovem, envolto em seu corpo nu em um véu, o seguiu; e os soldados o prenderam. Mas ele, deixando o véu, fugiu nu deles.(Marcos 14:51-52). Segundo a lenda, esse jovem era o próprio Evangelista Marcos.

O Evangelho de Marcos consiste em 16 capítulos, começa com o aparecimento de João Batista e termina com a história de como os apóstolos foram pregar a doutrina de Cristo após a Ascensão do Salvador.

Terceiro Evangelho - Lucas

O Terceiro Evangelho foi escrito pelo Evangelista Lucas, colaborador do Apóstolo Paulo durante as suas viagens missionárias. Ele destinava seu evangelho, em particular, a um certo venerável Teófilo, que obviamente gozava de grande respeito na Igreja e queria saber fundamento sólido da doutrina em que foi instruído(Lucas 1:4). Visto que Teófilo, por suposição, era dos gentios, todo o Evangelho de Lucas foi escrito para os cristãos dos gentios. Portanto, a genealogia de Cristo nela não é apenas de Abraão, como no Evangelho de Mateus, mas de Adão como o ancestral de todas as pessoas.

A vida de Cristo neste evangelho é apresentada principalmente do lado histórico, e a história se distingue pela meticulosidade.

O Evangelho de Lucas é dividido em 24 capítulos e termina com a Ascensão de Cristo.

Quarto Evangelho - João

O Quarto Evangelho foi escrito em Éfeso pelo amado discípulo de Jesus Cristo, o Apóstolo João, que, devido ao auge de sua visão de Deus, foi chamado de Teólogo.

Éfeso é uma cidade que, após a queda de Jerusalém, por algum tempo foi o centro tanto da Igreja Cristã quanto da vida intelectual do Oriente em geral. Muitos cientistas se reuniram nesta cidade e pregaram seus ensinamentos, como resultado, vários desvios e distorções nos ensinamentos de Cristo poderiam facilmente surgir aqui. Assim, o primeiro heresiarca Cerinthus distorceu o cristianismo ao introduzir nele elementos orientais helenísticos. Portanto, os cristãos locais se voltaram para John como uma das testemunhas mais próximas e testemunhas oculares do "ministério da Palavra" com um pedido para estabelecer vida terrena Cristo. Os livros dos três primeiros evangelistas foram trazidos a ele e ele, tendo-os elogiado pela veracidade e veracidade da história, notou que a divindade de Jesus Cristo não estava claramente expressa neles. Portanto, o Evangelho de João começa precisamente com a indicação de que o Cristo encarnado é o Verbo Primordial, o Logos por meio do qual tudo o que existe passou a existir. O beato Teofilato escreve que João, o Teólogo, “rugiu sobre o que nenhum dos outros evangelistas nos ensinou. Uma vez que proclamavam a encarnação de Cristo, mas não diziam nada muito claro e evidente sobre Sua existência pré-eterna, havia o perigo de que as pessoas, apegadas ao terreno e incapazes de pensar em algo elevado, pensassem que Cristo só então começou Sua existência, quando ele nasceu do Pai antes dos tempos. Portanto, o grande João proclama o nascimento celestial, sem deixar, porém, de mencionar a encarnação do Verbo. Para diz: E a Palavra se fez carne(João 1, 14) ”(Comentário ao Evangelho de João, p. 267).

João, o Teólogo, escreve muito sobre os milagres do Senhor na Judéia e em Jerusalém: sobre a cura do paralítico em Betesda (ver: João 5, 2-9), sobre a cura do cego (ver: João 9, 1 -7), sobre a ressurreição de Lázaro ( ver: João 11, 11-44), sobre a transformação da água em vinho num casamento em Caná da Galiléia (ver: João 2, 1-11). O Evangelho de João contém conversas doutrinárias com os judeus sobre a Divindade de Cristo e Sua consubstancialidade com Deus Pai (ver João 6:26–58; 8:12–59), as conversas do Salvador com uma mulher samaritana (ver: João 4 :5-26) e com Nicodemos (veja João 3:1-21).

O Evangelho de João está dividido em 21 capítulos e termina com as palavras que seu verdadeiro testemunho(João 21:24).

símbolos evangelistas

Os antigos escritores cristãos compararam os Quatro Evangelhos a um rio que, saindo do Éden para irrigar o paraíso plantado por Deus, se dividia em quatro rios. Um símbolo ainda mais comum para os evangelistas era a carruagem misteriosa que o profeta Ezequiel viu no rio Quebar e que consistia em quatro criaturas semelhantes a um homem, um leão, um bezerro e uma águia: Do meio dele, por assim dizer, a luz de uma chama do meio do fogo; e do meio dela foi vista a semelhança de quatro animais, - e tal era sua aparência: sua aparência era como a de um homem ... A semelhança de seus rostos era o rosto de um homem e o rosto de um leão com lado direito todos os quatro; e no lado esquerdo o rosto de um bezerro em todos os quatro e o rosto de uma águia em todos os quatro(Ezequiel 1, 5, 10). Essas criaturas, tomadas separadamente, tornaram-se os símbolos dos evangelistas: o apóstolo Mateus é comparado a um homem, o apóstolo Marcos a um leão, o apóstolo Lucas a um bezerro, o apóstolo João a uma águia.

O motivo desta comparação foi a consideração de que o apóstolo Mateus no seu Evangelho apresenta o caráter especialmente humano e messiânico de Cristo; o apóstolo Marcos descreve Sua onipotência e reinado; o apóstolo Lucas fala de Seu sumo sacerdócio, com quem o sacrifício de bezerros estava associado; o apóstolo João, como uma águia, voa acima das nuvens da fraqueza humana. No entanto, o centro semântico de cada Evangelho é a história da morte e ressurreição de nosso Senhor Jesus Cristo.

Sobre celebrar a Páscoa

A palavra hebraica "Páscoa" significa "transição", "libertação". Na Igreja do Antigo Testamento, esse era o nome do feriado, instituído em memória do êxodo dos filhos de Israel do Egito e, ao mesmo tempo, de sua libertação da escravidão. Na Igreja do Novo Testamento, a Páscoa é celebrada como sinal de que o próprio Filho de Deus, por meio da Ressurreição dos mortos, passou deste mundo ao Pai Celestial, da terra ao céu, libertando-nos da morte eterna e da escravidão ao diabo e nos dando o poder de ser filhos de Deus(João 1:12).

O feriado da Páscoa foi instituído e celebrado já em igreja apostólica. Origina-se da própria ressurreição de Cristo, quando os apóstolos triunfaram sobre a vitória de seu Mestre sobre a morte. Os discípulos de Cristo ordenaram celebrar este feriado todos os anos para todos os crentes.

Em 325 em I Concílio Ecumênico decidiu-se celebrar a Páscoa em todos os lugares no primeiro domingo da lua cheia pascal, para que a Páscoa cristã fosse sempre celebrada depois da judaica.

“A Ressurreição de Jesus Cristo”, diz São Inocêncio de Kherson, “é o maior triunfo da fé - pois por Ele nossa fé é afirmada, exaltada, deificada; o maior triunfo da virtude - pois nele a mais pura virtude triunfou sobre a maior tentação; o maior triunfo da esperança - pois serve como a garantia mais segura das promessas mais majestosas ”(Palavra na quarta-feira da Bright Week, p. 62).

Pela importância das bênçãos que recebemos por meio da Ressurreição de Cristo, a Páscoa é verdadeiramente uma festa e um triunfo das celebrações, pelo que é celebrada de forma particularmente luminosa e solene, e o seu culto distingue-se por uma grandeza especial. O serviço de Páscoa canta a vitória de nosso Senhor Jesus Cristo sobre a morte e o dom da vida eterna para nós. Todos os serviços divinos da festa estão imbuídos de um sentimento de alegria pelo Ressuscitado.

A Páscoa nos expressa grande amor Criador para nós. Ele mesmo entrou em luta com Satanás, derrotou-o com Sua santidade, obediência ao Pai Celestial. E o Senhor Jesus Cristo ressuscitou a Si mesmo, o Pai Celestial O ressuscitou, e esta ressurreição nos é dada. O grande santo de Deus Gregory Palamas diz que a encarnação - a aparição de Deus no mundo, nosso Senhor Jesus Cristo - é um grande mistério, um ato ainda maior do amor de Deus do que a criação do mundo. Quando somos batizados, experimentamos um novo nascimento pela água e pelo Espírito. O Senhor nos concede o arrependimento. Nós nos arrependemos e Ele perdoa nossos pecados. O Senhor se une a nós no sacramento da comunhão

Corpo e Sangue de Cristo. Portanto, nesta uma de nossas confissões, “Cristo ressuscitou!” reside toda a essência de nossa santa fé, toda a firmeza e firmeza de nossa esperança e esperança, toda a plenitude da alegria e bem-aventurança eternas.

Sobre a época da Páscoa

Na celebração da Páscoa, a Igreja Ortodoxa observa o equinócio da primavera, o 14º dia da lua e os três dias - sexta-feira, sábado, domingo. Se o 14º dia da lua acontecer antes do equinócio, diz São João Crisóstomo, então o deixamos e procuramos outro, que deve ser depois do equinócio; antes da equinócio de primavera O 14º dia da lua não é tomado.

De acordo com a lei do Antigo Testamento, o cordeiro pascal deveria ser abatido no dia 14 de nisã à tarde. O Senhor celebrou a velha Páscoa um dia antes, preparando os apóstolos para a próxima noite do Novo Testamento, a verdadeira Páscoa. O pão que havia naquela noite era azedo, não sem fermento.

Durante a Última Ceia, o Senhor disse: Um de vocês vai me trair(Mateus 26:21) e deu pão a Judas. Assim, o Senhor o separou e o excomungou dos discípulos. Anteriormente, Ele conteve a malícia de Judas, guardou para Si a hora da morte: O que você faz, faz(João 13, 27), como se dissesse: "Eu te deixo, faça o que quiser". Quando Judas saiu, o Senhor disse: Eu realmente queria comer com você agoraúltimo Antigo Testamento páscoa(Lucas 22:15) e instituiu o sacramento do Corpo e do Sangue. Não havia nenhum traidor à mesa com eles.

Você pode entender melhor o Evangelho na Liturgia dominical se o entender com antecedência. No dia 23 de dezembro, será lida nas igrejas a história dos dez leprosos curados por Cristo. Apenas um deles voltou para agradecer ao Salvador. Essas mesmas palavras são lidas no serviço de ação de graças.

Curando dez leprosos por Cristo. Gravura para a Bíblia de Piscator

Evangelho de Lucas (7-11:19):
“Indo para Jerusalém, passou entre a Samaria e a Galiléia. E quando Ele entrou em uma certa aldeia, dez homens de leprosos O encontraram, os quais pararam à distância e disseram em alta voz: Jesus, o Mestre! tenha piedade de nós. Vendo-os, disse-lhes: Ide, mostrai-vos aos sacerdotes. E indo eles, foram purificados. Um deles, vendo-se curado, voltou glorificando a Deus em alta voz, e prostrou-se aos seus pés com o rosto em terra, dando-lhe graças; e aquele era um samaritano. Então Jesus disse: Não foram dez os limpos? onde está o nove? como eles não voltaram para dar glória a Deus, exceto para este estrangeiro? E ele disse-lhe: levanta-te, vai; a tua fé te salvou."

Arcipreste Georgy KLIMOV, Reitor da Igreja da Trindade Vivificante no Cemitério Pyatnitskoye (Moscou)

A leitura do Evangelho de hoje deve ser lida em um serviço dedicado à ação de graças, quando nós, querendo agradecer a Deus por algo, pedimos um serviço de ação de graças. O serviço divino mais importante da Igreja Ortodoxa, a Eucaristia, também é traduzido como ação de graças. Por que nossa gratidão é tão importante para Deus? E como isso se relaciona com a fé?

O Evangelho nos fala de dez leprosos, e por alguma razão é enfatizado que nove deles eram judeus (ortodoxos, em nossa língua), e um era samaritano (que não tinha a verdadeira fé). Normalmente os judeus não se comunicavam com os samaritanos, eles os desprezavam, mas aqui um infortúnio comum os unia, como acontece na vida. Juntos encontraram o Senhor e juntos disseram: Jesus, Mestre, tem piedade de nós! Cristo não dá uma resposta direta, como em outros casos de cura, não pergunta se eles acreditam e como acreditam, mas envia os sacerdotes para comparecer. Novamente, todos juntos vão e no caminho entendem que estão curados. Um milagre aconteceu. E é aqui que ocorre a divisão: nove judeus continuam, e apenas o samaritano volta de repente e louva a Deus. Por que ele voltou, porque o próprio Cristo o enviou para aparecer aos sacerdotes? O que aconteceu com ele? E o que aconteceu com os nove judeus ortodoxos?

Os judeus, mesmo os leprosos, se consideravam pessoas "certas". Tendo ouvido a ordem do Senhor de aparecer aos sacerdotes, eles foram obedientes. Eles provavelmente ficaram tão felizes quanto o samaritano por serem curados. Mas, ao fazer o que o Senhor havia dito, eles decidiram sinceramente que haviam feito tudo o que precisava ser feito. Criados na tradição da lei, eles tinham certeza de que apenas sua execução exata era suficiente para a salvação. Assim, fazendo as obras da lei, fazendo boas ações, fazendo jejuns e orações, eles têm o direito de esperar que Deus, em resposta a isso, não só possa salvá-los, Ele é obrigado a salvá-los! Nove leprosos sofreram, suportaram doenças, exílio, vida dura, eles oraram, talvez até prometeram algo a Deus para sua cura, e agora Deus veio e os curou. A lei é cumprida, eles estão mesmo com Deus. Eles não devem mais nada a Deus.
O Evangelho de hoje mostra porque tal cálculo do Antigo Testamento é terrível para qualquer crente: dessas relações é impossível vir a amar, e sem amor a Deus, sem aceitar o Seu amor, é impossível sermos salvos. Cristo veio ao mundo como Amor, que está acima da lei, mas foi um amor misericordioso que o mundo judaico não aceitou. Não há lugar para gratidão, através da qual o amor se manifesta.

Nas relações de cálculo, nos colocamos no mesmo nível do Senhor, acreditamos que temos o direito de “barganhar” com Ele, esperamos “pagar” com “ações”. Mas não somos salvos pelas obras, mas pelo amor e misericórdia de Deus. Nossas próprias “boas ações”, bons movimentos no coração não ocorrem sem Sua misericórdia, graça, que amolece nossos corações. Mas numa relação de cálculo é impossível aceitar a misericórdia de Deus, porque a misericórdia só pode ser respondida com amor. A gratidão como manifestação de amor é a única coisa que nós mesmos podemos dar ao Senhor, o Todo-Poderoso e Todo-Suficiente. A fé e a gratidão são também o único "trabalho" que pode nos salvar, porque a fé junto com a gratidão é amor.

E aconteceu que apenas o samaritano entendeu isso. Ele não era um "executor das regras", não considerava que tinha feitos e méritos, porque às vezes tanto a doença quanto o sofrimento podem ser considerados um "mérito" diante de Deus; o seu sofrimento, e depois a alegria da cura, não o afastou de Deus, como acontece frequentemente na vida, quando Deus já não é necessário, porque está tudo bem. E, portanto, seu coração foi capaz de aceitar a cura como um dom, como a misericórdia de Deus, não se envergonhar dela, mas se alegrar, voltar correndo, nem mesmo alcançando os sacerdotes, cair diante de Deus da alegria de encontro com Ele.

E esse encontro com Deus é outro ponto importante em uma conversa sobre gratidão. Parece que eles já se conheceram quando o samaritano ainda era leproso. Como se encontrou com o Senhor e nove judeus. Todos acreditavam que o Senhor os ajudaria. E todos foram curados. Mas somente ao samaritano que voltou e agradeceu, o Senhor disse: “A tua fé te salvou”. Salvos da lepra? Mas outros nove foram curados disso. Segundo a interpretação de São Efraim, o Sírio, o Senhor fala da salvação para a Vida Eterna, ou seja, da cura da lepra espiritual, que cai como escamas, e a pessoa, tendo começado a ver, torna-se capaz de perceber mundo superior. O milagre da cura, do qual o samaritano participa com sua fé e ação de graças, revela-lhe a vida espiritual e, portanto, encontra-se de fato com o Senhor, seu Salvador. E se a fé não gera gratidão, ela é fraca ou errada, como a fé de nove leprosos. Tal fé não leva a Deus.

E, portanto, lendo esta passagem do texto evangélico, podemos nos perguntar: somos realmente crentes? Se não tivermos um sentimento de gratidão a Deus, nossa fé está morta e ainda estamos no grupo desses nove leprosos que se esqueceram de Deus assim que receberam o que pediram.

Você não pode forçar a gratidão. Mas se olharmos cuidadosamente para nossas vidas, veremos nela muitas coisas pelas quais podemos agradecer ao Senhor. E quando agradecemos, nosso coração muda. Torna-se mais misericordioso, vidente, começa a ver o pecado como algo que me causa lepra espiritual. Do estado de ação de graças, uma pessoa começa a olhar para seus vizinhos como sofrendo dessa lepra espiritual, começa a ter pena deles e não a condená-los.

Arcebispo Averky (Taushev). Quatro Evangelhos. Conversa sobre 10 leprosos:

O Senhor realizou esse milagre durante Sua última viagem da Galiléia a Jerusalém, na última festa da Páscoa, quando foi crucificado. Os leprosos em um grupo inteiro de 10 pessoas "pararam de longe", pois a lei os proibia de se aproximar de pessoas saudáveis, e em alta voz imploraram ao Senhor que tivesse misericórdia deles. O Senhor ordenou que fossem e se apresentassem aos sacerdotes. Isso significava que Ele cura a doença com Seu poder milagroso, pois os envia aos sacerdotes para que, de acordo com a exigência da lei, testemunhem a cura da lepra, além disso, foi feito um sacrifício e foi dada permissão para viver na sociedade. A obediência dos leprosos à palavra do Senhor - ir ao exame dos sacerdotes - aponta para sua fé viva. E eles realmente notaram ao longo do caminho que a doença os havia deixado. Tendo recebido a cura, porém, como costuma acontecer, eles se esqueceram do Criador de sua alegria, e apenas um deles, o samaritano, voltou ao Senhor para agradecê-lo pela cura. Este incidente mostra que, embora os judeus desprezassem os samaritanos, estes às vezes eram superiores a eles. O Senhor com tristeza e reprovação mansa perguntou: “Não foram dez os limpos? onde está o nove? Como não voltaram para dar glória a Deus, senão a este estrangeiro?” Esses nove são um exemplo vivo da ingratidão humana para com o Deus Benfeitor.

Localização central na Liturgia, é claro, o próprio evangelho ocupa as palavras. Pode-se até dizer que esta parte da Liturgia é dedicada ao Evangelho, e tudo o que nela acontece é uma espécie de preparação para a revelação e leitura do Evangelho.

Na Liturgia da palavra, também chamada de Liturgia dos catecúmenos, há uma certa vida independente e completude, porque para os catecúmenos termina precisamente com a leitura do Evangelho, após a qual, segundo as regras da antiga Igreja, deveriam deixar o templo.

Os Quatro Evangelhos que agora lemos foram escritos no período de 60 a 110-115, ou seja, durante várias décadas o Evangelho foi apenas a Sagrada Tradição, que os apóstolos transmitiram oralmente aos seus seguidores. E, no entanto, era o verdadeiro evangelho, era a palavra de Deus. No entanto, o Evangelho como Sagrada Escritura apareceu na vida da Igreja muito cedo e a atitude em relação a ele era excepcionalmente séria.

Na Páscoa lemos: “No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus” (João 1:1). Com muita frequência e Escritura sagrada, e nas obras dos santos padres, Jesus Cristo, o Filho de Deus, é chamado a Palavra de Deus, o Logos Divino (do grego λόγος - "palavra"). Abrindo o primeiro livro da Bíblia, o Livro do Gênesis, vemos que seu início é muito semelhante às primeiras linhas do Evangelho de João: “No princípio criou Deus os céus e a terra. E a terra era sem forma e vazia, e as trevas cobriam a face do abismo, e o Espírito de Deus pairava sobre as águas” (Gn 1:1). Em seguida, descreve como ocorre a criação: “E disse Deus: Haja luz. E houve luz” (Gn 1:3). Deus fala sua Palavra, e o mundo inteiro é criado por meio dela. O salmista diz sobre isso: “Pela palavra do Senhor foram criados os céus, e pelo espírito de Sua boca todo o seu exército” (Salmos 32:6).

O mundo, por assim dizer, é "verbal" - ele realmente aceita seu ser através da Palavra. A Palavra de Deus é tão onipotente e onipotente que, através da segunda hipóstase da Santíssima Trindade, o mundo inteiro da inexistência passa a existir.

O Apóstolo Paulo define a palavra de Deus desta forma: “A palavra de Deus é viva e eficaz e mais cortante do que qualquer espada de dois gumes: ela penetra até a divisão da alma e do espírito, das juntas e medulas, e julga os pensamentos e pensamentos. intenções do coração” (Hb 4:12).

E assim o Verbo se fez carne: o Senhor apareceu ao mundo e trouxe a sua palavra, selada no Evangelho. Esta palavra é viva e ativa.

O evangelho não são apenas frases alinhadas em linhas, divididas em capítulos e contendo algumas informações. Um texto comum não pode ser totalmente identificado com seu autor, mesmo que nós estamos falando sobre autobiografia. O que é criado pelo homem - um livro, uma tela artística ou música não pode ser o próprio autor, o próprio criador. Mas o Evangelho nos é deixado pelo Senhor como um milagre da presença de Deus na Palavra. Isso também é indicado por alguns momentos de adoração. Por exemplo, durante o serviço hierárquico, Vladyka tira seu omóforo e mitra - sinais de seu sumo sacerdócio, sinais de que ele lidera a Liturgia, como Cristo conduziu Última Ceia. Ele se afasta, porque agora o próprio Senhor está presente e Ele mesmo fala.

Quando o Evangelho é anunciado nas Vésperas, nós o veneramos em vez do ícone da Ressurreição de Cristo, porque este é o Verbo de Deus encarnado e ressuscitado, esta é a presença do próprio Cristo na Liturgia. O evangelho é um ícone, uma imagem de Deus. O padre incensa o evangelho, nós beijamos o evangelho quando o Senhor perdoa nossos pecados na confissão.

Às vezes, eles dizem que se o Evangelho, como um livro, desaparecesse repentinamente, ele poderia ser restaurado de acordo com os escritos dos primeiros pais do cristianismo, eles o citam de maneira precisa e completa. E o que é surpreendente é que a Igreja naqueles dias estava se espalhando como o evangelho do evangelho que ninguém lia, e talvez nunca tivesse em suas mãos!

Os livros eram um dos maiores tesouros do mundo antigo, e nem todos, mesmo os ricos, podiam comprá-los. Durante séculos, os cristãos apenas na igreja durante os serviços divinos puderam participar da palavra de Deus, aprendê-la, para que mais tarde pudessem viver, sofrer por ela e incorporá-la em suas vidas.

O evangelho é a bandeira da Igreja, seu tesouro espiritual. Levar o Evangelho ao templo era considerado uma entrada no templo junto com Cristo, e o próprio som do Evangelho era considerado o ponto culminante da Liturgia da Palavra. Podemos dizer que esta foi verdadeiramente uma comunhão com o próprio Cristo: a palavra de Deus soa, você a percebe, se une a ela, ela te perfura como uma espada de dois gumes e julga seus pensamentos e intenções do coração.

Não é de surpreender que na vida dos santos existam histórias semelhantes à que aconteceu com o asceta cristão primitivo Antônio, o Grande. Ele veio à igreja, ouviu a leitura do evangelho dominical sobre o jovem rico, deixou o templo, doou suas posses e foi para o deserto. Anthony percebeu que o que havia lido estava diretamente relacionado a ele, aderiu à palavra de Deus e mudou completamente sua vida, tornando-se uma pessoa diferente.

O evangelho que ressoa no templo, em seu poder cheio de graça, não é de forma alguma inferior à pregação viva de Cristo, ressoando há dois mil anos na Galiléia. É a mesma Palavra que criou o mundo. Com esta palavra, os mortos ressuscitaram, os cegos recuperaram a visão, os surdos recuperaram a audição, os coxos começaram a andar e os leprosos foram purificados. Nada mudou desde então, porque Cristo é o mesmo para sempre, e Sua palavra não pode depreciar com o tempo, perder seu poder.

É por isso que chamamos a Igreja santa, porque cada momento de sua existência é idêntica a si mesma. Tudo o que acontece nele acontece exatamente como sempre foi. Cristo nos ensina por Sua palavra, e depende apenas de nós como ouvimos esta palavra, como a aceitamos, como a vivemos.

Infelizmente, durante a Liturgia, por algum motivo, esperamos o início da “coisa mais importante” - a Grande Entrada, a Eucaristia, a Comunhão. "É quando vamos começar a rezar!" nós pensamos. Mas, na verdade, tudo começou há muito tempo! Quando o padre proclama: "Bendito é o Reino", esse Reino já está chegando!

Para os catecúmenos, a leitura do Evangelho é o principal encontro com a palavra de Deus, porque o resto ainda lhes é inacessível. Eles ainda não nasceram em Cristo, mas a palavra de Deus já os está transformando.

Mesmo quando essa palavra saiu da boca do próprio Senhor, as pessoas a perceberam de maneira diferente. Sete mil pessoas foram para o deserto, deixando tudo e esquecendo de levar comida consigo, só para ouvir Jesus. O Senhor falou com eles sobre o pão que desceu do céu, mas alguns esperavam que Ele satisfizesse suas necessidades imediatas e, não tendo esperado por isso, saíram desapontados. “Que palavras estranhas! eles se perguntaram: “Do que Ele está falando?” Mas os apóstolos permaneceram com o Senhor, porque só Ele tem verbos vida eterna. Esses verbos da vida eterna são o evangelho.

A Palavra de Deus na Liturgia é sem dúvida uma verdadeira Epifania. Mas devemos conhecer o Senhor, devemos ouvi-lo. Esta é uma etapa necessária através da qual devemos chegar à comunhão do Seu Corpo e Sangue.

A leitura do Evangelho na igreja é uma oportunidade para nos encontrarmos com Deus. O que está acontecendo conosco neste momento? Como vivemos então esta palavra? Como saímos do templo? Isto - questões críticasàs quais temos de dar respostas verdadeiras.