Domingo de leitura do evangelho. Vigília durante toda a noite. Estas leituras repetem-se várias vezes ao ano, rapidamente as memorizamos e, tendo-as aprendido, deixamos de as perceber como algo importante, como a palavra de Cristo e dos seus discípulos dirigida a nós.

Nas vésperas de grandes feriados e domingos, é servido vigília a noite toda, ou, como também é chamado, a noite toda. O dia da igreja começa à noite, e esse serviço está diretamente relacionado ao evento que está sendo celebrado.

A Vigília Noturna é um antigo serviço divino, foi realizado nos primeiros séculos do Cristianismo. O próprio Senhor Jesus Cristo costumava orar à noite, e os apóstolos e os primeiros cristãos se reuniam para as orações noturnas. Anteriormente, as vigílias noturnas eram muito longas e, começando à noite, duravam a noite toda.

As Vésperas começam com as Grandes Vésperas

Nas igrejas paroquiais, as Vésperas geralmente começam às dezessete ou dezoito horas. Orações e hinos de vésperas estão relacionados ao Antigo Testamento eles nos preparam para matinas, que é lembrado principalmente eventos do novo testamento. O Antigo Testamento é um protótipo, um precursor do Novo. O povo do Antigo Testamento vivia pela fé - pela expectativa da vinda do Messias.

O início das Vésperas traz nossa mente para a criação do mundo. Os sacerdotes queimam o altar. Significa a graça divina do Espírito Santo, que durante a criação do mundo pairou sobre a terra ainda desorganizada (cf. Gn 1,2).

Em seguida, o diácono exorta os fiéis a se levantarem antes do início do culto com uma exclamação "Levantar!" e pede a bênção do padre no início do serviço. O padre, de pé diante do trono no altar, profere uma exclamação: "Glória à Santíssima Trindade Consubstancial, Doadora de Vida e Indivisível, sempre, agora e sempre e sempre e sempre". O coro canta: "Amém".

Enquanto cantava em coro 103º salmo, que descreve a imagem majestosa da criação do mundo por Deus, o clero incensa todo o templo e os que oram. O incenso marca a graça de Deus, que nossos antepassados ​​Adão e Eva tiveram antes da queda, desfrutando da bem-aventurança e comunhão com Deus no paraíso. Após a criação das pessoas, as portas do paraíso foram abertas para elas e, como sinal disso, as portas reais são abertas durante o incenso. Após a queda, as pessoas perderam sua retidão original, distorceram sua natureza e fecharam as portas do paraíso para si mesmas. Eles foram expulsos do paraíso e choraram amargamente. Após o incenso, as portas reais são fechadas, o diácono sobe ao púlpito e fica diante dos portões fechados, assim como Adão ficou diante dos portões do paraíso após o exílio. Quando um homem vivia no paraíso, ele não precisava de nada; com a perda da bem-aventurança celestial, as pessoas têm necessidades e tristezas, pelas quais oramos a Deus. A principal coisa que pedimos a Deus é o perdão dos pecados. Em nome de todos os que rezam, o diácono pronuncia pacífica ou grande litania.

Após a ladainha pacífica, segue-se o canto e a leitura do primeiro kathisma: Bem-aventurado o marido,(qual) não vá ao conselho dos ímpios. O caminho de retorno ao paraíso é o caminho de lutar por Deus e evitar o mal, a impiedade e os pecados. Os justos do Antigo Testamento, que esperavam com fé pelo Salvador, mantiveram a verdadeira fé e evitaram a comunicação com pessoas ímpias e ímpias. Mesmo após a queda, Adão e Eva receberam a promessa da Vinda do Messias, que a semente da mulher apagará a cabeça da serpente. E um salmo Bem-aventurado o marido também fala figurativamente do Filho de Deus, o Homem Bendito, que não cometeu pecado.

Mais cantar versos sobre "Senhor, clama". Eles alternam com versos do Saltério. Esses versículos também têm um caráter de arrependimento e oração. Durante a leitura da estichera, todo o templo é incensado. “Que minha oração seja corrigida, como um incensário diante de Ti”, canta o coro, e nós, ouvindo este hino, nos arrependemos de nossos pecados como os antepassados ​​\u200b\u200bpecadores.

A última estichera é chamada de Theotokos ou dogmática, é dedicada a Mãe de Deus. Ele revela o ensino da igreja sobre a encarnação do Salvador da Virgem Maria.

Embora as pessoas pecassem e se afastassem de Deus, o Senhor não as deixou sem Sua ajuda e proteção durante toda a história do Antigo Testamento. As primeiras pessoas se arrependeram, o que significa que a primeira esperança de salvação apareceu. Esta esperança é simbolizada abertura portas reais E Entradaà noite O padre e o diácono com o incensário saem pelas portas laterais do norte e, acompanhados pelos padres, dirigem-se às portas reais. O padre abençoa a entrada e o diácono, desenhando uma cruz com um incensário, diz: "Sabedoria, me perdoe!"— que significa “ficar de pé” e chama a atenção. O coro canta um hino "Calma Leve", que fala do fato de que o Senhor Jesus Cristo desceu à terra não em majestade e glória, mas em uma luz divina tranquila. Este hino também fala do fato de que a hora do nascimento do Salvador está próxima.

Depois que o diácono proclamou versículos dos salmos chamados prokimnom, pronunciam-se duas litanias: puro E suplicante.

Se a Vigília Noturna for celebrada por ocasião de uma grande festa, após essas litanias lítio- um serviço contendo petições especiais de oração, no qual ocorre a bênção de cinco pães de trigo, vinho e óleo (óleo) em memória da alimentação milagrosa de Cristo de cinco mil pessoas com cinco pães. Antigamente, quando o serviço noturno era servido a noite toda, os irmãos precisavam se refrescar com comida para continuar servindo as matinas.

Depois que o lítio é cantado "poemas no verso", ou seja, estichera com versos especiais. Depois deles o coro canta uma oração "Agora solte". Estas são as palavras ditas pelos santos justos Simeão, que com fé e esperança por muitos anos esperou o Salvador e teve a honra de receber o Menino Jesus em seus braços. Esta oração é pronunciada como se fosse em nome de todas as pessoas do Antigo Testamento, que com fé esperavam a vinda de Cristo Salvador.

As Vésperas terminam com um hino dedicado à Virgem Maria: "Virgem Maria, alegre-se". Foi o Fruto que a humanidade do Antigo Testamento cultivou em suas profundezas por milhares de anos. Esta donzela mais humilde, mais justa e mais pura, a única de todas as esposas, teve a honra de se tornar a Mãe de Deus. O padre termina as Vésperas com a exclamação: "Deus o abençoe" e abençoe aqueles que oram.

A segunda parte da vigília chama-se Matinas. É dedicado à lembrança dos eventos do Novo Testamento.

No início das Matinas, são lidos seis salmos especiais, chamados de Seis Salmos. Começa com as palavras: “Glória a Deus nas alturas e paz na terra, boa vontade para com os homens” - este é um hino cantado pelos Anjos no nascimento do Salvador. Os Seis Salmos são dedicados à expectativa da vinda de Cristo ao mundo. É uma imagem da noite de Belém, quando Cristo veio ao mundo, e uma imagem da noite e da escuridão em que toda a humanidade estava antes da vinda do Salvador. Não sem razão, de acordo com o costume, todas as lâmpadas e velas se apagam durante a leitura dos Seis Salmos. O padre no meio dos Seis Salmos em frente às Portas Reais fechadas lê especial orações da manhã.

Então uma ladainha pacífica é celebrada, e depois dela o diácono proclama em voz alta: “Deus é o Senhor e aparece para nós. Bendito o que vem em nome do Senhor". O que significa: “Deus e o Senhor nos apareceram”, ou seja, ele veio ao mundo, as profecias do Antigo Testamento sobre a vinda do Messias foram cumpridas. Depois vem a leitura kathisma do Saltério.

Depois de ler o kathisma, começa a parte mais solene das matinas - polieles. Polieleos traduzido do grego como misericordiosamente, porque durante o polyeleos, são cantados versos laudatórios dos salmos 134 e 135, onde a multidão da misericórdia de Deus é cantada em um refrão constante: como Sua misericórdia é para sempre! De acordo com a consonância das palavras polielesàs vezes traduzido como abundância de petróleo. O azeite sempre foi um símbolo da misericórdia de Deus. Durante a Grande Quaresma, o salmo 136 (“Sobre os rios da Babilônia”) é adicionado aos salmos polyeleos. Durante os polyeleos, as portas reais são abertas, as lâmpadas do templo são acesas e o clero, saindo do altar, realiza um incenso completo de todo o templo. Durante a incensação cantam-se os tropários dominicais "Catedral Angélica" contando sobre a ressurreição de Cristo. Nas vigílias antes das festas, em vez do tropário dominical, cantam a glorificação da festa.

Então leia o Evangelho. Se fizerem vigília no domingo, lerão um dos onze Evangelhos dominicais dedicados à ressurreição de Cristo e suas aparições aos discípulos. Se o serviço for dedicado não à ressurreição, mas a um feriado, eles lêem o Evangelho festivo.

Após a leitura do Evangelho, ouve-se um hino nas Vigílias de Domingo a Noite Inteira "Vendo a Ressurreição de Cristo".

Os adoradores veneram o Evangelho (na festa - para o ícone), e o padre unge suas testas com óleo consagrado.

Isto não é um sacramento, mas rito sagrado Igreja, servindo de sinal da misericórdia de Deus para conosco. Desde os tempos bíblicos mais antigos, o abeto é símbolo de alegria e sinal da bênção de Deus, e com a oliveira, de cujos frutos se extrai o azeite, compara-se o justo, a quem o favor do Senhor descansa: E eu, como uma oliveira verde, na casa de Deus, e confio na misericórdia de Deus para todo o sempre(Sl 51:10). A pomba libertada da arca pelo patriarca Noé voltou à noite e trouxe uma folha fresca de oliveira na boca, e Noé soube que a água havia descido da terra (ver: Gn 8, 11). Foi um sinal de reconciliação com Deus.

Após a exclamação do padre: "Pela graça, generosidade e filantropia ..." - começa a leitura cânone.

Cânone- uma obra de oração que conta a vida e as façanhas do santo e glorifica o evento celebrado. O cânone consiste em nove cantos, cada um começando irmossoma- um canto cantado pelo coro.

Antes da nona oda do cânon, o diácono, tendo sacudido o altar, proclama diante da imagem da Mãe de Deus (à esquerda das portas reais): “Exaltaremos a Mãe de Deus e Mãe da Luz em canções”. O coro começa a cantar um canto "A minha alma engrandece ao Senhor...". Esta é uma comovente canção-oração composta pela Santa Virgem Maria (ver: Lucas 1, 46-55). Um refrão é adicionado a cada verso: “Os querubins mais honestos e os serafins mais gloriosos sem comparação, sem a corrupção de Deus, o Verbo, que deu à luz a verdadeira Mãe de Deus, nós Te engrandecemos”.

Após o cânon, o coro canta salmos "Louvado seja o Senhor do céu", "Cante uma nova canção ao Senhor"(Sl 149) e "Louvado seja Deus nos Seus Santos"(Sl 150) junto com "louvor stichera". Na Vigília de Domingo a Noite Inteira, essas esticheras terminam com um canto dedicado à Theotokos: "Bendito sejas Tu, Virgem Mãe de Deus..." Depois disso, o padre proclama: "Glória a Ti, que nos mostraste a Luz", e o grande doxologia. As vésperas nos tempos antigos, durando a noite toda, capturavam o início da manhã, e durante as matinas os primeiros raios de sol da manhã realmente apareciam, lembrando-nos do Sol da Verdade - Cristo Salvador. O louvor começa com as palavras: "Glória..." As matinas começaram com essas palavras e terminaram com essas mesmas palavras. No final, toda a Santíssima Trindade já está glorificada: “Santo Deus, Santo Poderoso, Santo Imortal, tende piedade de nós”.

matinas termina puramente E suplicando litanias, após o que o padre pronuncia o final férias.

Depois que a Vigília Noturna é servida serviço breve, que é chamada de primeira hora.

Assistiré um culto de adoração que santifica certo tempo dias, mas de acordo com a tradição estabelecida, costumam estar ligados a serviços longos - matinas e liturgia. A primeira hora corresponde às nossas sete horas da manhã. Este serviço santifica o dia seguinte com a oração.

Sobre as leituras do evangelho que raramente recebem atenção

Antes de cada domingo, publicaremos uma das 11 passagens do Evangelho dominical (sobre a ressurreição de Jesus Cristo), que é lida na Vigília Noturna antes do domingo

Sacerdote Theodore Ludogovsky

Muitos pregadores e comentaristas prestam muita atenção às leituras do evangelho que ouvimos na liturgia dominical. E isso é absolutamente verdade, pois os textos mais vívidos foram selecionados para leitura na reunião dominical, durante a liturgia da palavra (ou, como costumamos dizer, a liturgia dos catecúmenos). neste fundo ficar um pouco pálido(e completamente imerecido) fragmentos do evangelho lidos no dia anterior, durante a vigília noturna, ou seja, nas matinas.

Estas leituras repetem-se várias vezes ao ano, rapidamente as memorizamos e, tendo-as aprendido, deixamos de as perceber como algo importante, como a palavra de Cristo e dos seus discípulos dirigida a nós.

Na série de publicações proposta, gostaria de chamar a atenção, em primeiro lugar, para os próprios Evangelhos dominicais e, em segundo lugar, para o seu lugar no culto.

Como se sabe, o número total de episódios do Evangelho lidos nas vésperas dominicais é de onze. O número, é preciso admitir, não é muito bonito e famoso. Os números 3, 7, 9, 12, 40, 70 são muito mais familiares para nós ... Mas exatamente tantos - onze - permaneceram apóstolos após a traição de Judas e antes da eleição de Matias. (No entanto, nem tudo é simples aqui também - retornaremos a esses cálculos no devido tempo.)

A primeira vez que os Evangelhos dominicais são lidos logo após a Páscoa- Literalmente em seu primeiro dia (e até um pouco antes, como você pode ver, se você for cuidadoso). Mas da Páscoa ao Pentecostes são apenas 8 semanas (semanas), então 11 leituras do Evangelho nas Vésperas não cabem aqui.

A leitura regular e irrestrita dos Evangelhos dominicais começa a partir da primeira semana (domingo) depois de Pentecostes - ou seja, do Dia de Todos os Santos. Neste dia, ouvimos o evangelho do primeiro domingo, na próxima semana - o segundo, e assim por diante, até o último - o décimo primeiro. Depois disso, o ciclo recomeça. Isso continua mesmo durante a Grande Quaresma - até o domingo anterior à entrada do Senhor em Jerusalém - o 6º domingo da Grande Quaresma. A leitura do Evangelho dominical nas Matinas só pode ser cancelada se a décima segunda festa coincidir com o domingo.

Então, que tipo de histórias do evangelho ouvimos aos domingos?

1) Mt 28:16-20 (final 116) - Cristo envia discípulos para pregar;

2) Marcos 16:1-8 (final 70) - um anjo aparece para os alunos;

3) Marcos 16:9-20 (final 71) - um resumo das várias aparições do Salvador ressuscitado aos discípulos, a ascensão;

4) Lucas 24:1-12 (off. 112) - um anjo aparece para os alunos; Pedro recorre a um túmulo vazio;

5) Lucas 24:12-35 (final 113) - Cristo aparece a Lucas e Cléopas indo para Emaús;

6) Lucas 24:36-53 (off. 114) - a aparição de Cristo aos discípulos e a ascensão;

7) João 20:1-10 (final 63) - alunos e alunos vão ao túmulo do Mestre;

8) João 20:11-18 (final 64) - a aparição de Cristo a Madalena;

9) João 20:19–31 (final 65) - descrença e fé de Tomé;

10) João 21:1-14 (final 66) - uma maravilhosa pescaria;

11) João 21:15–25 (final 67) - diálogo entre Jesus e Pedro; profecia sobre o destino de João.

Como você pode ver, o Evangelho de Mateus é responsável por apenas um fragmento, o Evangelho de Marcos - dois, o Evangelho de Lucas - três, o Evangelho de João - os cinco restantes. Esta desproporção deve-se quase inteiramente a causas bastante naturais:

João dá dois capítulos aos eventos após a Ressurreição, em comparação com um dos outros evangelistas;

Lucas na verdade tem três episódios no capítulo 24;

em Marcos, o último capítulo obviamente se divide em duas partes (e não apenas em termos de enredo, mas também do ponto de vista da crítica textual).

Mas com Matthew, a situação é um pouco mais complicada. O que lemos como o primeiro evangelho dominical são apenas cinco versículos no final do capítulo 28. Mas, afinal, os primeiros 15 versículos deste capítulo formam mais dois episódios (stv. 1-8, 9-15) de um conteúdo completamente festivo - por que eles não foram incluídos no número de leituras do evangelho no domingo?É apenas ser fiel ao número 11? Em parte, sem dúvida, por esse motivo. Mas esses 15 versículos não são de forma alguma ofendidos: eles (aliás, e o final do capítulo 28 também) são lidos no culto mais solene de todo o ano da igreja. Nós a conhecemos como a Liturgia de S. Basílio o Grande no Sábado Santo. Este serviço, que de acordo com a carta deve ser realizado à noite (e não de manhã, como é habitual connosco, para que mais tarde o dia inteiro possa consagrar bolos de Páscoa), de fato, a primeira liturgia da Páscoa. E neste serviço, pela primeira vez desde a Semana Santa, ouvimos a notícia da Ressurreição de Cristo.

Muitos provavelmente têm uma ideia sobre círculos litúrgicos (ciclos):

o círculo fixo anual, que se reflete no Menaion;

círculo móvel anual - Quaresma e Tríodo de Cores;

círculo de Oktoech; círculo semanal (semanal);

finalmente - o ciclo diário de adoração.

Ao mesmo tempo, geralmente não é costume falar sobre o ciclo do evangelho.

Enquanto isso, os evangelhos dominicais nas matinas têm certa influência na composição dos hinos ouvidos em um determinado culto.

Após a execução do cânon (mais precisamente, após a pequena ladainha e a proclamação "Santo é o Senhor nosso Deus") nós ouvimos expostilar de domingo e sua Mãe de Deus, e antes de "Bendito sejas Tu, Virgem Mãe de Deus ..." (às vezes pouco antes da primeira hora)- versículo do evangelho.

Todos esses três textos (exapostilar, theotokion e stichera) dependem da leitura do evangelho (e não da voz) e estão no apêndice do Octoechos (e não em sua parte principal).

Em outras publicações, juntamente com o texto do Evangelho, também citaremos esses textos - na tradução eslava tradicional da Igreja e na tradução russa de Hier. Ambrósio (Timroth).

Evangelho do 1º Domingo nas Matinas

Mateus capítulo 28

16 E os onze discípulos foram para a Galileia, para o monte que Jesus lhes tinha ordenado,

17 E, quando o viram, o adoraram, mas alguns duvidaram.

18 E Jesus, aproximando-se, disse-lhes: “Foi-me dada toda a autoridade no céu e na terra.

19 Ide, portanto, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo,

20 ensinando-os a observar tudo o que eu vos ordenei; e eis que estou convosco todos os dias até o fim dos tempos. Amém.

Estas são palavras extremamente importantes que nós - leigos, padres, bispos - faríamos bem em lembrar com mais frequência. A literatura protestante tem até um termo especial para essa frase: a grande comissão. Aqui está, esta comissão dada aos apóstolos do Salvador e a todos nós: Ide, portanto, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, ensinando-os a observar tudo o que eu ter ordenado a você.

leituras do evangelho em domingo de manhã estão dispostos na mesma ordem em que vão nos Quatro Evangelhos: primeiro - do Evangelho de Mateus, depois - de Marcos, Lucas e João. Parece que isso é óbvio - mas as leituras litúrgicas têm uma ordem diferente: da Páscoa ao Pentecostes - João, depois Mateus, Marcos, Lucas e novamente Marcos (outros conceberam).

Como afirma a publicação introdutória, o capítulo 28 do Evangelho de Mateus é lido integralmente na liturgia do Grande Sábado. Lembre-se de que o Grande Sábado é um dos dias em que o batismo dos catecúmenos acontecia na antiga Igreja. Muito no serviço deste dia - tanto em sua composição quanto em seu conteúdo - está relacionado com o sacramento do batismo. Um dos lembretes mais marcantes e óbvios dessa conexão é a substituição do habitual Trisagion na liturgia antes da leitura das Escrituras por “Você foi batizado em Cristo, colocado em Cristo. Aleluia."

Por que estamos falando sobre o culto do Sábado Santo, enquanto nosso assunto são os evangelhos dominicais? Em primeiro lugar, porque este serviço é em muitos aspectos exatamente domingo: nas matinas, geralmente realizado à noite em boa sexta-feira, ouvimos o tropário de domingo "Catedral Angélica ..." e a profecia de Ezequiel sobre a ressurreição geral; As Vésperas do Grande Sábado são as Vésperas da véspera da Páscoa (não haverá outras Vésperas naquele dia - apenas o Ofício da Meia-Noite e as Matinas Pascais). Em segundo lugar, o Sábado Santo, como acabamos de observar, está intimamente ligado ao batismo; mas em nosso tempo, o batismo é realizado no máximo dias diferentes ano - e ao mesmo tempo todas as vezes que ouvimos as mesmas palavras do Evangelho, ou seja, a primeira leitura do Evangelho dominical nas matinas, de que falamos hoje.

Então, qual é o conteúdo desses cinco versículos que completam o primeiro dos quatro evangelhos? O evangelista Mateus descreve a única aparição de Cristo aos apóstolos; assim, segundo o seu plano, segundo a composição do seu Evangelho (e a composição de Mateus é pensada com bastante cuidado), temos um encontro - e ao mesmo tempo uma despedida. Quanto mais importante e significativa cada palavra do Mestre.

Poema. 16. Onze discípulos vão para a Galiléia, ou seja, para a pátria da maioria deles. Como sabemos, o próprio Cristo foi chamado de galileu como morador de Nazaré (poucas pessoas sabiam de Seu nascimento em Belém). Por que eles estão indo para lá? Na esperança de ver o Mestre ressuscitado, porque antes de seu sofrimento, Jesus disse aos apóstolos: depois da minha ressurreição irei adiante de vós para a Galiléia(veja Mt 26:32). O anjo que rolou a pedra da entrada da tumba lembrou as mulheres portadoras de mirra (e elas - os apóstolos) sobre isso: Ele ressuscitou dos mortos e está adiante de vocês na Galiléia; você vai vê-lo lá(Mateus 28:7).

Poema. 17: e quando o viram, o adoraram, mas alguns duvidaram. Claro, não foram os discípulos mais próximos que duvidaram, mas alguns daqueles que, junto com eles, viram Jesus ressuscitado. A dúvida deles é bastante compreensível: afinal, mesmo um dos Doze, Tomé, a princípio não teve pressa em acreditar no testemunho de seus companheiros sobre a aparição do Cristo ressuscitado a eles (João 20:24-25).

Poema. 18: E Jesus, aproximando-se, disse-lhes: “Foi-me dada toda a autoridade no céu e na terra. Parece, o que há de novo e inesperado aqui? Nós, vivendo dois mil anos após os eventos descritos, sabemos muito bem que Jesus é Deus. É bastante natural pensar que Ele, como Deus e Filho de Deus, realmente possui domínio sobre o mundo inteiro. Isso é verdade, mas a ênfase semântica aqui, é claro, é diferente. A vinda de Cristo à terra - este pensamento permeia todo o Evangelho - não foi em glória e nem em poder externo. O rei dos judeus, para decepção do partido revolucionário judeu, não competiu com Herodes, não se livrou do jugo dos romanos, não se sentou no trono de Davi. Em vez disso, Ele escolheu morrer. Mas agora, depois da Cruz, "Deus ... glorificou Seu Filho Jesus" (Atos 3:13) - o tempo da humilhação acabou, o tempo da glória chegou, o tempo da alegria.

E depois há palavras extremamente importantes que nós - leigos, padres, bispos - faríamos bem em recordar com mais frequência. A literatura protestante tem até um termo especial para essa frase: a grande comissão. Aqui está, esta comissão dada aos apóstolos do Salvador e a todos nós:

Sikhi. 19-20: Ide, portanto, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, ensinando-os a observar tudo o que vos tenho ordenado.

A notícia - talvez um tanto desagradável e embaraçosa - para os apóstolos aqui era que era necessário batizar não apenas os representantes crentes do povo escolhido (lembre-se de que o próprio Jesus pregou apenas entre seus companheiros de tribo e enviou discípulos apenas para as cidades de Judéia - ver Mt 10:5-6, 15:24), mas também estrangeiros, pagãos - "goyim". o tempo vai passar- e a pregação entre os pagãos se tornará algo óbvio (começará, como sabemos, com o apóstolo Pedro - veja Atos 10). E ainda mais tarde, tudo vai virar de cabeça para baixo: os cristãos - os pagãos de ontem, os idólatras - olharão com exaltação e desprezo para o povo escolhido e criado pelo próprio Deus - sim, o povo que se afastou de seu Criador, mas não totalmente rejeitado por Ele e ainda chamado à salvação (O apóstolo Paulo fala sobre isso em detalhes no capítulo 11 de sua epístola aos Romanos). Mas essa é uma história completamente diferente...

No mandamento de Cristo há, penso eu, novidades também para nós. Observe o contexto em que se dá a ordem de batizar: ensinar... batizar... ensinar. Por si só, o batismo é uma obra totalmente insuficiente; e você não precisa começar com isso. O apóstolo Paulo, como lembramos, quase com ofensa disse: Cristo não me enviou para batizar, mas para pregar o evangelho (1 Cor 1:17; em eslavo eclesiástico, talvez ainda mais expressivamente: Não enviado ... Cristo me batize, mas pregue o evangelho).Infelizmente, nem as traduções eslavas da Igreja nem as traduções russas são capazes de transmitir com precisão o significado das palavras do original grego do Evangelho de Mateus. A primeira das duas palavras, “ensinar”, significa literalmente “fazer um discípulo”. O discipulado pressupõe uma certa estabilidade das relações, sua duração e constância. Primeiro, uma pessoa deve se tornar um discípulo dos apóstolos e seus sucessores, e então por um longo tempo ela será ensinada. E só então acontecerá o batismo. Pois, como o Abençoado diz lindamente. Jerome Stridonsky, "o corpo não é capaz de receber o sacramento do batismo até que a alma tenha aceitado a verdade da fé". Desnecessário dizer que, durante grande parte da história da Igreja, as coisas foram bem diferentes. O resultado é óbvio.

Poema. 20.: e eis que estou convosco todos os dias até o fim dos tempos. Estas palavras do Salvador, claro, não podem deixar um cristão indiferente: Cristo está conosco, com cada pessoa! Cada minuto e segundo de nossa vida - Ele está próximo! Mas se lermos com mais atenção, veremos aqui uma referência ao início da história do evangelho que nos foi contada pelo evangelista Mateus. Tendo descrito os eventos que se seguiram à concepção de Maria do Filho de Deus, o evangelista resume: E tudo isso aconteceu, para que se cumprisse o que foi dito pelo Senhor por meio do profeta, que diz: eis que a Virgem no ventre receberá e dará à luz um Filho, e eles o chamarão pelo nome de Emanuel, que significa: Deus está connosco. Durante sua vida terrena, Jesus de Nazaré não foi chamado de Emanuel. Mas agora Jesus promete estar sempre conosco. E se nós, juntamente com os apóstolos, acreditamos que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus e Deus, então isso significa que Deus está verdadeiramente conosco, como disse Isaías (Isaías 8:10).

O Amém final ("verdadeiramente", "assim") não é encontrado em todos os manuscritos do Novo Testamento. Talvez esta palavra tenha sido acrescentada mais tarde - como a resposta da Igreja ao seu Mestre, como a resposta dos cristãos às Boas Novas proclamadas pelo Evangelista Mateus.

Como aplicação, apresentamos aqueles textos litúrgicos que dependem da leitura do evangelho nas matinas. Este é um exapostilar, sua theotokos e o evangelho stichera. Esses hinos revelam e complementam o conteúdo do episódio lido do Evangelho.

Com os discípulos subiremos ao monte da Galiléia,

pela fé em Cristo, vendo o poder da fala para receber os de cima e os de baixo, aprendamos:

como ensina a batizar em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo, todas as línguas,

e fica com os mistérios, como se prometido, até o fim dos tempos.

Tradução: ,

Reúnamo-nos com os discípulos no monte da Galiléia,

ver a Cristo pela fé,

sobre o recebimento por Ele de poder sobre o celestial e o vale do proclamador;

saiba como Ele ensina a batizar todas as nações

em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo,

e como prometido com aqueles iniciados em Seus segredos para cumprir

até o final do século.

Bogorodichen:

Tu te alegraste com os discípulos, Virgem Maria,

como se você visse Cristo ressuscitado da tumba por três dias, como se dissesse:

da mesma forma e aparecer, ensinando e mostrando o melhor,

e batizar no Pai, e no Filho, e mandando no Espírito,

ouriço para nós que se levantam e te glorificam, Otrokovitsa.

Tradução:

Você se alegrou com os discípulos, Virgem Maria,

porque eu vi Cristo ressuscitado da tumba

no terceiro dia, como Ele disse.

Ele apareceu a eles, ensinando e revelando os mais altos segredos,

e batiza em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo,

para que acreditemos em Sua ressurreição e glorifiquemos a Você, Otrokovitsa.

Verso da manhã:

Para a montanha como um estudante indo para a ascensão terrena,

o Senhor apareceu e se curvou a Ele e, tendo aprendido as autoridades dadas em todos os lugares, enviado ao céu celestial para pregar o ouriço dos mortos domingo, e ascensão ao céu: por quem Cristo Deus é prometido para permanecer infalivelmente para sempre,

e salvou nossas almas.

Tradução:

Aos discípulos que subiram ao monte,

antes de Sua ascensão da terra, o Senhor apareceu.

E eles se curvaram a Ele, e aprenderam sobre a autoridade dada a Ele em todos os lugares,

foram enviados ao céu para proclamar

sobre sua ressurreição dentre os mortos e sua ascensão ao céu.

Ele prometeu ficar com eles para sempre

falso cristo deus

e o Salvador de nossas almas.

Sacerdote Theodore Ludogovsky

Evangelho do 2º Domingo nas Matinas

De Marcos, capítulo 16

1 Depois do sábado, Maria Madalena e Maria de Jacó e Salomé compraram aromas para irem ungi-lo.

2 E muito cedo no primeiro dia da semana chegaram ao sepulcro ao nascer do sol,

3 E diziam entre si: Quem nos rolará a pedra da porta do sepulcro?

4 E, olhando, veem que a pedra foi removida; e ele era muito grande.

5 E, entrando no sepulcro, viram um jovem sentado à direita, vestido de Roupas brancas; e ficaram horrorizados.

6 E disse-lhes: Não temais. Você está procurando por Jesus, o Nazareno crucificado; Ele ressuscitou, Ele não está aqui. Aqui está o lugar onde Ele foi colocado.

7 Mas ide dizer a seus discípulos e a Pedro que ele vai adiante de vós para a Galileia; ali o verás, como ele te disse.

8 E elas saíram e fugiram do sepulcro; eles foram tomados de trepidação e horror e não disseram nada a ninguém, porque estavam com medo.

Pela primeira vez depois da Páscoa, ouvimos estas linhas como parte da leitura litúrgica para o Domingo das Mulheres Portadoras de Mirra (falamos sobre esta leitura do Evangelho há seis meses), que combina o 10º Evangelho da Paixão (Mc 15,43– 47) e o Evangelho do segundo Domingo; nas matinas deste dia, é lido o Evangelho do terceiro domingo (Mc 16,9-20), sobre o qual falaremos em uma semana.

No atual fragmento do evangelho - sobre a chegada das mulheres portadoras de mirra ao túmulo vazio e sobre a aparição de um anjo a elas - lemos sobre o mesmo que em lugares paralelos de outros evangelistas (Mt 28:1-8; Lc 24:1-11; Jo 20:1-2). No entanto, há um detalhe para o qual gostaria de chamar a atenção. Estas são as palavras de um anjo. Ele diz às mulheres: “Diga a seus discípulos e a Pedro...”

Como podemos ver, Pedro é destacado aqui, em contraste com o resto dos discípulos, os apóstolos. Por que é que? Parece haver duas respostas aqui. Ou Pedro é colocado como um anjo acima dos discípulos (mas então seria lógico nomeá-lo primeiro, como sempre é feito ao listar os apóstolos - veja, por exemplo, Mc 3:13–19); ou, ao contrário, Pedro é colocado abaixo, fora do número dos discípulos.

Obviamente, a última suposição é mais fundamental.

Primeiro, sabemos que Pedro negou o Mestre (Mateus 26:69-75; Marcos 14:66-72; Lucas 22:54-62; João 18:15-27) - e, portanto, não poderia mais ser chamado Seu discípulo, embora ele não agiu como Judas, pelo contrário, arrependido, encontrou forças para permanecer junto com os outros apóstolos.

Em segundo lugar, é característico que o anjo fale especificamente de Pedro apenas no Evangelho de Marcos - e este Evangelho era freqüentemente chamado de Pedro, pois, segundo a tradição, Marcos registrou o sermão oral de Pedro (no estilo enérgico e comprimido de Marcos, podemos sentir o natureza quente e impulsiva Peter). Deve-se supor que Pedro considerou necessário não apenas contar sobre sua queda, o que outros evangelistas fizeram, mas também enfatizar sua separação dos discípulos, superada apenas pelo próprio Cristo, sobre a qual ouviremos no último, 11º Evangelho dominical.

Na verdade, o Evangelho de Marcos termina aqui - até, mais corretamente, ele se interrompe: no texto grego no versículo 8, a última partícula é, que geralmente ocupa o segundo (mas não o último!) Lugar no oração subordinada. Sim, no próximo domingo ouviremos outra concepção deste Evangelho, mas os versículos 9-20 quase certamente não pertencem ao próprio evangelista: tanto a crítica textual quanto a estilística testemunham isso; além disso, além de Marcos (16:9-20), outro breve final do livro é conhecido - mas é quase inacreditável que pertença a Marcos.

Alguns comentaristas sugerem que tal fim repentino fazia parte da intenção do autor - encontramos uma técnica semelhante na literatura da Nova Era: podemos lembrar, por exemplo, "Viagem Sentimental ..." de L. Stern. No entanto, esse dificilmente é o caso. Deixe-me citar N. T. Wright (nascido em 1945) - um bispo anglicano, um importante especialista no Novo Testamento: “é muito mais provável que ele (Mark. - F. L.) tenha escrito uma conclusão - sobre como as mulheres contaram a todos os discípulos e eles foram ao sepulcro e então (a julgar pelos versículos 14:28 e 16:7, na Galiléia) eles encontraram Jesus novamente. Acho que no final do livro, Jesus garantiu aos discípulos que Ele voltou a viver, embora renovado, mas a vida corporal, e também confiou a eles a missão que deveriam cumprir a partir de agora (13:10, 14:9). O final do livro pode ser bem curto, mas é muito significativo, pois a conclusão sempre reúne todos os tópicos traçados no livro.

Abaixo estão os exapostilários de domingo relacionados à leitura do evangelho, sua theotokia e stichera - na tradução eslava da Igreja e na tradução russa pelo padre. Ambrósio (Timrota):

Exapostilar

A pedra vista é rolada, as mulheres portadoras de mirra regozijam-se,

você viu um jovem sentado em uma tumba,

e aquela palavra: Eis que Cristo ressuscitou para comer,

piar com o discípulo Pedro:

corra para o monte da Galiléia, lá aparecerá para você,

como se previsto por um amigo.

Tradução:

Vendo a pedra rolar

os portadores da paz se alegraram,

porque viram o jovem sentado no sepulcro,

e ele lhes disse:

“Eis que Cristo ressuscitou; diga a Pedro e a todos os discípulos:

Apresse-se para a montanha da Galiléia,

lá ele aparecerá para você,

como Ele predisse a Seus amigos."

Bogorodichen:

Traga o anjo para a Virgem, o ouriço se alegra,

antes da tua concepção, Cristo,

Anjo, role a pedra de sua tumba,

em vez das tristezas de ov, as alegrias de sinais indizíveis,

mas na morte está o lugar do doador da vida, pregando e engrandecendo,

e dizendo ressurreição às mulheres, e ao homem misterioso.

Tradução:

O anjo trouxe a saudação à Virgem "alegra-te" antes da tua, Cristo, concepção;

O anjo também removeu a pedra de seu túmulo.

A primeira - em vez de tristeza, um sinal de alegria indizível, mostrando,

o segundo - em vez da morte

sobre Ti, o Doador da vida, proclamando,

e engrandecendo-vos, e proclamando a ressurreição

esposas e iniciados em Teus mistérios.

Versículo do Evangelho:

Dos mundos às esposas que vieram com Maria,

e perplexo

como eles vão melhorar o seu desejo,

pedra aparecendo é tomada,

e a juventude divina, extinguindo a rebelião de suas almas,

levanta-te, diz: Jesus é o Senhor.

Pregar o mesmo que Seu pregador,

discípulo da sogra na Galiléia,

e vê-lo ressuscitar dos mortos,

como o Doador da Vida e o Senhor.

Tradução:

Para as esposas com Maria,

quem veio com incenso

e se perguntando como conseguir o que querem,

havia uma pedra empurrada para o lado

e o jovem Divino, acalmando a confusão de suas almas;

“Afinal”, disse ele, “Jesus, o Senhor, ressuscitou;

proclamai, pois, aos arautos, Seus discípulos,

para que se apressem para a Galiléia

e o vi ressuscitado dentre os mortos,

como a vida do Doador e Senhor".

Sacerdote Theodore Ludogovsky

Evangelho do 3º Domingo nas Matinas

De Marcos, capítulo 16

9Tendo ressuscitado de madrugada no primeiro dia da semana, Jesus apareceu primeiro a Maria Madalena, de quem expulsou sete demônios.

10 Ela foi e contou aos que estavam com ele, os quais choravam e se lamentavam;

11 Mas quando ouviram que ele estava vivo e ela o viu, não acreditaram.

12Depois disso, ele apareceu em uma forma diferente para dois deles na estrada enquanto iam para a aldeia.

13 E eles voltaram e contaram o resto; mas eles não foram acreditados.

14 Por fim, ele apareceu aos próprios onze, que estavam reclinados para a ceia, e os repreendeu por sua incredulidade e dureza de coração, porque não acreditaram naqueles que o viram ressuscitado.

15 E disse-lhes: Ide por todo o mundo e pregai o evangelho a toda criatura.

16 Quem crer e for batizado será salvo; mas quem não acreditar será condenado.

17 E estes sinais acompanharão os que crerem: em meu nome expulsarão demônios; eles falarão em novas línguas;

18 pegarão cobras; e se beberem algo mortal, não lhes fará mal; imponha as mãos sobre os enfermos, e eles ficarão curados.

19 E assim o Senhor, depois de falar com eles, subiu ao céu e sentou-se à direita de Deus.

20 E eles foram e pregaram por toda parte, com a ajuda do Senhor, e confirmando a palavra com os sinais seguintes. Amém.

Como mencionado da última vez, o final longo (também existe um curto) do Evangelho de Marcos conhecido por nós foi reescrito depois que o final original do livro foi perdido. O fato, é claro, é extremamente lamentável, mas ainda não há grande problema nisso: a Sagrada Escritura faz parte da Sagrada Tradição, e o fragmento de hoje também reflete a Tradição da Igreja, mesmo que essas linhas não pertençam a Marcos, o Evangelista. .

Ao mesmo tempo, vemos que boa parte da leitura matinal de hoje é uma releitura bastante seca de histórias, em sua maioria conhecidas de outros Evangelhos. Assim, lemos sobre a aparição do Salvador ressuscitado a Maria Madalena em João, o Teólogo (João 20: 11–18 - o Evangelho do 7º Domingo), sobre a incredulidade dos apóstolos em suas palavras e nas palavras de outras mulheres portadoras de mirra - em Lucas (24,11), nele, mas sobre a aparição de Jesus “a dois deles no caminho” (Lc 24,12-35 - 5º Evangelho) e sobre a Ascensão (Lc 24,50-51), etc.

É digno de nota que o autor anônimo dos últimos versículos do Evangelho de Marcos põe na boca de Cristo uma predição sobre os sinais que acompanharão os que crerem. É preciso admitir que estas palavras contrastam claramente com outras afirmações de Jesus sobre milagres - cf., por exemplo: “uma geração perversa e adúltera procura um sinal; e nenhum sinal lhe será dado, exceto o sinal do profeta Jonas; Porque, como Jonas esteve três dias e três noites no ventre da baleia, assim o Filho do Homem estará três dias e três noites no seio da terra” (Mt 12,39-40).

Pelo contrário, sinais e prodígios, segundo o Salvador, são atributos inalienáveis ​​dos falsos cristos e falsos profetas: “Porque surgirão falsos cristos e falsos profetas, e farão grandes sinais e prodígios para enganar, se possível, até os eleitos. ” (Mateus 24:24). Mas se prestarmos atenção a que tipo de milagres estão sendo discutidos na leitura de hoje, perceberemos que, na maioria das vezes, são aqueles dons que o próprio Cristo já deu aos apóstolos - o primeiro daqueles que acreditaram: curar os enfermos, expulsar demônios, etc .; ou estes são os dons que os apóstolos e outros discípulos receberam depois de Pentecostes - antes de tudo, o dom de línguas.

As palavras sobre as cobras lembram o conhecido episódio com Paulo no último capítulo de Atos: “Quando Paulo juntou muito mato e colocou no fogo, então a víbora, saindo do calor, pendurou-se em sua mão. Os estrangeiros, ao verem uma cobra pendurada em sua mão, diziam uns aos outros: certamente este homem é um assassino, quando ele, tendo escapado do mar, o julgamento [de Deus] não o deixa viver. Mas, quando ele sacudiu a cobra no fogo, não sofreu nenhum dano” (Atos 28:3-5). É possível que o autor do final tenha essa história em mente.

Você também deve prestar atenção às palavras do Salvador: “ide por todo o mundo e pregai o evangelho a toda criatura” (v. 15). Em Mateus, ouvimos o mandamento de “ensinar todas as nações” (ver Mt 28,19), mas aqui estamos falando de “toda a criação”, de toda a criação - ou seja, com um entendimento literal, de racional e irracional criaturas, sobre a natureza viva e inanimada. A interpretação realmente deveria ser assim? É improvável que haja uma resposta exaustiva e inequívoca. Porém, sabe-se que em outros casos a pergunta acaba sendo mais valiosa do que a resposta, pois dá motivo para reflexão - uma resposta pronta nos priva dessa oportunidade. Portanto, limitemo-nos a recordar as palavras do Apóstolo Paulo na Epístola aos Romanos: “... a criação espera com esperança a revelação dos filhos de Deus, porque a criação foi submetida à vaidade, não voluntariamente, mas por a vontade daquele que a sujeitou, na esperança de que a própria criação seja libertada da escravidão da corrupção, na liberdade da glória dos filhos de Deus. Pois sabemos que toda a criação geme e está juntamente com dores de parto até agora…” (Rm 8:19-22).

Hoje em dia, vemos e entendemos muito bem a conexão entre nossos pecados e paixões (ganância, crueldade, estupidez) e o tormento da criatura - pelo menos na escala de nosso planeta. No entanto, pode-se esperar que, se pelo menos uma parte da criação - as pessoas - perceberem as Boas Novas, o restante da criação não estará longe da libertação e da liberdade.

Exapostilar (o texto é lido imediatamente após a leitura do cânone)

Como se Cristo tivesse ressuscitado, ninguém acredita: apareça a Maria, então você será visto indo para a aldeia, mas novamente apareça como um homem misterioso aos dez reclinados, enviando-os para batizar, subindo ao céu, do nada e para baixo, afirmando a pregação de muitos sinais.

Tradução:

Ninguém deve duvidar que Cristo ressuscitou; pois Ele apareceu a Maria, então os que foram à aldeia O viram, e novamente apareceu aos iniciados nos mistérios, aos onze reclinados; tendo-os enviado a batizar, Ele subiu aos céu, de onde desceu, e confirmou a sua pregação com muitos sinais.

Bogorodichen:

O sol que nasceu, como um noivo da câmara, da tumba hoje, e cativando o inferno e abolindo a morte, Nascido de você por orações, envie luz para nós: luz, iluminando corações e almas: luz, caminhe tudo instruindo nos caminhos dos Teus mandamentos e no caminho da paz.

Tradução:

O sol, que hoje se levantou da tumba, como um noivo da câmara nupcial, cativou e destruiu a morte!

Verso da manhã:

Madalena Maria do Salvador proclamando a Ressurreição e a aparição dentre os mortos, mas os discípulos incrédulos, nós injuriamos os primeiros sobre a dureza do coração: mas armados com uma bandeira e milagres, enviei para pregar, e tu, Senhor, subiste ao luz inicial, subiste ao Pai, estão pregando em todos os lugares a palavra, assegurando milagres. Os mesmos iluminados por aqueles, glorificamos o Teu ouriço dentre os mortos, ressurreição, filantrópico Senhor.

Tradução:

Os discípulos, que não acreditaram em Maria Madalena, que proclamou a ressurreição dos mortos e a aparição do Salvador, foram repreendidos pela dureza de coração; mas armados de sinais e prodígios, foram enviados a pregar. E tu, Senhor, subiste até o começo do mundo - o Pai, e eles proclamaram a palavra em todos os lugares , confirmando-a com milagres... Portanto, nós, iluminados por eles, glorificamos a Tua ressurreição dentre os mortos, filantrópico Senhor!

Sacerdote Theodore Ludogovsky

Evangelho do 4º Domingo nas Matinas

Lucas capítulo 24

1 No primeiro dia da semana, muito cedo, levando as especiarias preparadas, foram ao sepulcro, e com elas algumas outras;

2 Mas encontraram a pedra revolvida do sepulcro.

3 E, entrando, não acharam o corpo do Senhor Jesus.

4 Quando eles ficaram perplexos com isso, de repente dois homens apareceram diante deles em vestes brilhantes.

5 E, amedrontados, e abaixando o rosto para o chão, disseram-lhes: Por que procurais entre os mortos aquele que vive?

6 Ele não está aqui: ressuscitou; lembre-se de como ele lhe disse quando ainda estava na Galiléia,

7 dizendo que importa que o Filho do homem seja entregue nas mãos dos pecadores, e seja crucificado, e ressuscite ao terceiro dia.

8 E eles se lembraram de suas palavras;

9 E, voltando do sepulcro, anunciaram tudo isto aos onze e a todos os demais.

10 E foram Maria Madalena, e Joana, e Maria, mãe de Tiago, e outras com elas, que anunciaram isso aos apóstolos.

11 E as suas palavras pareciam-lhes vazias, e não acreditaram nelas.

12 Mas Pedro, levantando-se, correu ao sepulcro e, curvando-se, viu apenas os lençóis de linho caídos, e voltou, maravilhado com o que lhe havia acontecido.

A leitura do Evangelho de hoje é um dos três episódios do Evangelho de Lucas relativos à Ressurreição de Cristo.

Na primeira delas, da qual falamos hoje, ainda não vemos Jesus ressuscitado - apenas descobrimos, junto com os portadores da mirra e Pedro, que o túmulo está vazio, e ouvimos anjos falando sobre a ascensão de o Filho de Deus dentre os mortos.

Na segunda (esta é a quinta leitura dominical, Lc 24,12-35) Jesus aparece a dois discípulos, mas de tal forma que eles não O reconhecem a princípio.

Finalmente, no terceiro episódio (o sexto evangelho, Lc 24,36-53), que encerra a primeira parte da dilogia de Lucas, Jesus aparece abertamente aos onze apóstolos e aos que estavam com eles naquele momento (incluindo, como é comum acreditava, o próprio Lucas).

É muito importante ao ler o Evangelho (e muitos de nós o lemos longe da primeira vez) manter o frescor da percepção. A maneira mais fácil de conseguir isso é olhar para os eventos descritos pelos olhos dos personagens da história do evangelho. Sabemos que Cristo ressuscitou - para nós é um dos princípios de nossa fé, algo óbvio e quase comum. Mas, é claro, esse não era o caso das mulheres portadoras de mirra.

Vamos dar uma olhada nesta foto.

Aqui estão as mulheres que seguiram Jesus pela Palestina, deram-lhe assistência material e técnica, mulheres que foram suas discípulas (e, além disso, não menos devotadas do que os homens chamados apóstolos) - elas vêm ao túmulo do Mestre. Para que? Para dizer: “Então, já pelo terceiro dia - está na hora! Agora ele vai subir novamente - você não sentiria falta disso? Não, nada disso.

Vêm preparar devidamente para a sepultura o corpo de Jesus, que foi condenado à morte como criminoso - e morreu mesmo: alguns deles viram com os seus próprios olhos. Eles vêm ao túmulo (e, como lemos recentemente em Marcos, no caminho eles pensam quem rolará a enorme pedra da entrada do túmulo), eles vêm e veem: a pedra foi removida, não há corpo. Eles estão confusos: o que aconteceu?

Se eles tivessem a ideia de que Jesus ressuscitou, então esta é a última coisa que lhes veio à mente. Os primeiros pensamentos, obviamente, foram os seguintes: o corpo foi levado - mas quem fez isso e por quê?

E neste momento, quando eles estavam confusos e confusos, eles são "dois homens em roupas brilhantes". Nós os identificamos com calma confiança com os anjos (alguém pode pensar que os anjos aparecem para nós todos os dias), mas as mulheres portadoras de mirra dificilmente pensaram: “Oh, estes são anjos. Agora eles vão nos dizer algo importante. Naquele momento, muito provavelmente, eles não pensaram tanto quanto sentiram - e sentiram, como Lucas diz, medo.

Mas em vez de medo - alegria! Alegria, que não é tão fácil de perceber, que não é fácil de acreditar. Os homens (sim, eles eram anjos, é claro) se dirigem às mulheres - e não se pode deixar de ver alguma ironia em suas palavras. Não, isso não é uma ironia maligna, pois seria cruel e injusto zombar de seres fracos que, tendo vencido o medo natural, passaram a mostrar amor ao seu Mestre. Mas, ainda assim, os anjos sabem e entendem Quem foi e é Jesus de Nazaré - e parece-lhes estranho que possa ocorrer a alguém procurar o Deus Vivo entre os mortos.

Mas, condescendendo com as limitações da natureza humana, explicam aos discípulos do Filho de Deus o que aconteceu aqui: “Ele não está aqui - ressuscitou. Lembre-se de como Ele lhe disse…” E eles o fazem! Isso é incrível: é possível esquecer isso? É possível esquecer quando o seu ente querido, a pessoa que você ama e respeita, a quem você é devotado, a quem você valoriza e por quem, talvez, você não se arrependeria de ter dado sua vida - é possível esquecer quando ele lhe diz : Eu vou morrer em breve. E mais do que isso: vou ressuscitar.

É fácil descartar a frase “morrerei logo”: sim, todos morreremos um dia, isso é compreensível, mas ainda não é agora - e você também viverá, ainda é jovem, não importa, é muito cedo para você pensar sobre a morte. Mas quando eles dizem: eu ressurgirei - a consciência simplesmente se recusa a conter essas palavras.

E quando acontecia algo em que os discípulos e discípulas de Jesus não queriam pensar (muito doloroso!) profecia - sobre a Ressurreição.

Mas agora tudo converge: não há corpo, homens com roupas brilhantes dizem que Ele está vivo, as próprias mulheres portadoras de mirra lembram que isso é exatamente o que Ele disse, isso é exatamente o que Ele previu - e eles vão, correm para os apóstolos para contar-lhes esta alegre notícia.

No entanto, sua alegria encontra um muro de mal-entendidos: os apóstolos decidiram sofrer seriamente e nada deveria distraí-los disso. E então essas mulheres vêm correndo, conversando alguma besteira! Como é ressuscitado? As pessoas morrem, sabemos disso; mas ressuscitar - não, não vamos acreditar em fábulas femininas. E só Pedro responde com o coração às palavras das mulheres e, embora não fosse o mais jovem e provavelmente não o mais atlético dos apóstolos, corre ao túmulo - e vê que as mulheres têm razão em pelo menos uma coisa: que o túmulo está vazio.

Peter volta - surpreso. Não, ele ainda não acreditou na ressurreição do Mestre, ainda não deve se permitir pensar nisso, muito menos esperar - e ao mesmo tempo não pode deixar de pensar. Aqui, junto com o autor, deixamos Pedro, os outros apóstolos e as mulheres portadoras de mirra - e partimos junto com dois discípulos para Emaús. Mas mais sobre isso na próxima vez.

Como de costume, apresentamos textos litúrgicos relacionados à leitura do evangelho: o exapostilário dominical, seu theotokion e o evangelho stichera - na tradução eslava da Igreja e na tradução russa pelo padre. Ambrósio (Timroth).

Exapostilar (o texto é lido imediatamente após a leitura do cânone)

brilhando de virtude,

vemos o futuro no túmulo que dá vida

marido em vestes brilhantes:

mulheres portadoras de mirra que inclinam o rosto para a terra,

os céus do Senhor da ressurreição, aprendamos,

e ao sepulcro do ventre com o filho Pedro,

e maravilhados com o que fizemos, continuemos a ver Cristo.

Tradução:

Brilhando com virtudes

veremos no túmulo vivificante

homens com roupas brilhantes,

apresentado aos portadores de mirra,

rostos curvados ao chão;

estejamos convencidos da ressurreição do Soberano dos céus,

e corramos para a Vida no sepulcro com Pedro,

e maravilhados com o que aconteceu, permaneceremos para contemplar Cristo

Bogorodichen:

Alegre-se, profético, você virou

a tristeza dos antepassados, Senhor,

trazendo alegria em sua revolta no mundo:

além disso, o Doador da vida, que deu à luz a Ti,

luz iluminando corações,

envie a luz de suas dádivas,

gritar para você:

Deus-homem mais filantrópico,

glória à sua ascensão.

Tradução:

"Alegre-se" proclamando

Tu mudaste a tristeza dos antepassados, ó Senhor,

introduzindo alegria no mundo em vez

sobre a sua ressurreição.

Envie sua luz, Doador da vida,

por causa daquela que te trouxe em seu ventre,

a luz da tua misericórdia, iluminando os corações,

para que possamos invocá-lo:

"Amor pela humanidade, Deus-homem,

glória à tua ressurreição!”

Sacerdote Theodore Ludogovsky

Evangelho do 5º Domingo nas Matinas

Lucas capítulo 24

12 Mas Pedro, levantando-se, correu ao sepulcro e, curvando-se, viu apenas os lençóis de linho caídos, e voltou, maravilhado com o que lhe havia acontecido.

13 No mesmo dia, dois deles iam para um povoado chamado Emaús, a sessenta estádios de Jerusalém;

14 E eles conversaram entre si sobre todos esses eventos.

15 E enquanto eles conversavam e discutiam entre si, o próprio Jesus se aproximou e foi com eles.

16 Mas os seus olhos estavam detidos, de modo que não o reconheceram.

17 E ele disse-lhes: O que vocês estão discutindo entre si enquanto vão, e por que vocês estão tristes?

18 Um deles, chamado Cleopas, respondeu: “Você é um dos que vieram a Jerusalém sem saber o que aconteceu nela nestes dias?

19 E ele lhes disse: Sobre o quê? Eles disseram-lhe: o que aconteceu com Jesus, o Nazareno, que era um profeta, poderoso em obras e palavras diante de Deus e de todo o povo;

20 como os principais sacerdotes e nossas autoridades o traíram para ser condenado à morte, e o crucificaram.

21 Mas esperávamos que fosse ele quem redimisse Israel; mas com tudo isso, já é o terceiro dia desde que isso aconteceu.

22 Mas até algumas de nossas mulheres nos surpreenderam: elas chegaram cedo ao sepulcro

23 E eles não encontraram o corpo dele, e quando eles vieram, eles disseram que também viram a aparição de anjos, que dizem que ele está vivo.

24 E alguns dos nossos foram ao sepulcro e encontraram-no tal como as mulheres tinham dito, mas não o viram.

25 Então lhes disse: Ó néscios e tardos de coração para crer em tudo o que os profetas anunciaram!

26 Cristo não deveria ter sofrido dessa maneira e entrado em sua glória?

27 E, começando por Moisés, de todos os profetas explicou-lhes o que dele estava dito em todas as Escrituras.

28 E aproximaram-se da aldeia para onde iam; e Ele mostrou-lhes a aparência de querer continuar.

29 Mas eles o retiveram, dizendo: Fica conosco, porque já é tarde. E Ele entrou e ficou com eles.

30 E, estando reclinado com eles, tomou o pão, abençoou-o, partiu-o e deu-lho.

31 Então seus olhos se abriram, e eles o reconheceram. Mas Ele se tornou invisível para eles.

32 E diziam uns aos outros: Não ardia em nós o nosso coração quando ele nos falava pelo caminho e quando nos expunha as Escrituras?

33 E, levantando-se naquela mesma hora, voltaram para Jerusalém, e encontraram juntos os onze apóstolos e os que estavam com eles,

34 que disse que o Senhor havia realmente ressuscitado e aparecido a Simão.

35 E contaram o que havia acontecido no caminho, e como lhes fora reconhecido ao partir o pão.

Este episódio do Evangelho costuma ser chamado de história de Lucas e Cléopas. O nome de Cleopas é de fato mencionado aqui (v. 18), mas Lucas não fala explicitamente de si mesmo. No entanto, muitas vezes acredita-se que o segundo viajante a caminho de Emaús foi o próprio evangelista. Quais são as razões para isso? Primeiro, o texto (v. 13) indica que eram “dois deles”, isto é, dos discípulos de Jesus. Ao mesmo tempo (em segundo lugar), esses dois não eram dos Doze (agora - Onze) - ver art. 33. Finalmente (em terceiro lugar), este enredo é encontrado apenas em Lucas. É claro que tais argumentos não podem servir como prova rigorosa, mas com a ajuda deles é possível fundamentar a hipótese acima. Mas esta não é a única solução: a companheira (mais precisamente, companheira) de Cléopas poderia muito bem ser sua esposa Maria (nós a conhecemos apenas por este nome: Maria de Cleopova - ver João 19:25).

O fragmento de hoje do Evangelho de Lucas é lido não apenas no domingo de manhã uma vez a cada onze semanas, mas também representa a leitura litúrgica da terça-feira da Bright Week. E isso é bastante estranho, porque, com a exceção mais rara (uma das duas exceções é a Ascensão, mas os motivos são bem compreensíveis aí), o Evangelho de João é lido na liturgia da Páscoa ao Pentecostes. É difícil dizer o que ditou a escolha de tal leitura para Bright Tuesday. Talvez isso se deva ao uso dos discípulos da expressão "o terceiro dia" (v. 21) - e a terça-feira é precisamente o terceiro dia, se o domingo for considerado o primeiro dia. Mas é óbvio que em Lucas a contagem regressiva não é a partir do dia da ressurreição de Cristo (os discípulos ainda não sabem da ressurreição), mas a partir do dia da crucificação; e os discípulos vão para Emaús logo no primeiro dia após a ressurreição do Mestre.

A história de dois discípulos caminhando de Jerusalém a Emaús é uma das páginas mais luminosas do Evangelho de Lucas, não só em termos teológicos, mas também em relação à habilidade literária do autor. Muito foi escrito sobre essa história ao longo de vinte séculos. Eu gostaria de chamar a atenção para apenas um lado disso.

Duas pessoas vão para uma aldeia localizada a 10-12 quilômetros da capital. Por que eles estão indo para lá, o evangelista não nos diz, mas você pode imaginar que o objetivo era bastante mundano, não diretamente relacionado aos dramáticos acontecimentos ocorridos apenas alguns dias atrás. Jesus morreu na cruz - e esses dois estão tristes, mas, como dizem, a vida continua e, por algum motivo, eles vão para Emaús.

E assim - omitimos todo o meio da história - no partir do pão (sendo preparados por uma conversa com seus companheiros de caminho e testemunhando uns aos outros em retrospectiva que durante essa conversa seus corações arderam) eles reconhecem o Mestre. Eles, como se depreende do relato do evangelista, tinham acabado de chegar ao seu destino. Mas quando eles percebem que Jesus realmente apareceu para eles, que as mulheres que os seguiram estavam dizendo a verdade, que algo havia acontecido que não poderia ser, e que suas vidas nunca mais seriam as mesmas, assim que eles percebem tudo isso, eles se esquecem de todos aqueles assuntos (importantes, talvez, não apenas para eles) que os levaram a esta pequena aldeia, e correm de volta para Jerusalém, negligenciando o cansaço e seus próprios argumentos de que já estava escuro e eles precisavam pernoitar. .

Ressurreição Cristo muda completamente as prioridades, entra - rajadas! - em nossas vidas e nos faz deixar de lado tudo o que é chato, importante e sério, pelo menos por um tempo, porque aquele sobre quem caiu o vislumbre da Ressurreição não poderá mais fingir que nada aconteceu. A ressurreição é uma vitória sobre a morte, é uma vida cintilante, fervente e transbordante, é júbilo, alegria e diversão, e essa é uma alegria que você não acumulará em si mesmo - não, deve ser compartilhada com outras pessoas, porque somente desta forma e podem ser salvos.

E de fato: em Jerusalém (no meio da noite!) - a alegria do encontro com outros discípulos e a multiplicação desta alegria: o Filho de Deus ressuscitou verdadeiramente e já apareceu a Simão Pedro. E mais do que isso: a todos os reunidos - os Onze, os que então estavam com eles, o recém-chegado Cléopas e seu companheiro - o próprio Jesus aparece novamente.

Mas mais sobre isso na próxima vez.

Como apêndice, citamos os hinos do Octoechos, que se correlacionam com a atual leitura do Evangelho: o Exapostilário dominical, sua Mãe de Deus e o Evangelho stichera - na tradução eslava da Igreja e na tradução russa pelo padre. Ambrósio (Timroth).

Exapostilar (o texto é lido imediatamente após a leitura do cânone)

O ventre e o caminho, Cristo ressuscitou dos mortos, Cléofas e Lutse viajaram, imaginando e sabendo em Emaús, partindo o pão: queima almas e corações, quando se fala no caminho, e se dizem as escrituras, mesmo se você sofreu, apareça também Petrovi.

Tradução:

Vida e caminho - Cristo, tendo ressuscitado dos mortos, acompanhou Cléopas e Lucas, e foi reconhecido por eles em Emaús no partir do pão. Suas almas e corações arderam quando Ele falou com eles no caminho e explicou nas escrituras o que Ele suportou. Exclamemos com eles: “Rebelou-se e apareceu também a Pedro!”

Bogorodichen:

Eu canto Tua inumerável misericórdia, meu Criador, como se você tivesse se esgotado, para suportar e salvar a natureza humana amargurada: e este Deus, você se dignou, de uma pura donzela de Deus, para que eu fosse e descesse até o inferno, embora sejamos salvos, pelas orações do Nascimento de Ti, Senhor Todo Generoso.

Tradução:

Eu canto a Tua imensurável misericórdia, meu Criador; pois Tu te menosprezaste para descer do céu e salvar a natureza quebrada dos mortais; e, sendo Deus, dignaste-te, tendo nascido da pura Donzela de Deus, tornar-te como eu e desce ao inferno, querendo salvar-me, Palavra, pelas intercessões Daquela que te deu à luz, Senhor misericordioso.

Verso da manhã:

Sobre Teus sábios julgamentos, Cristo! o fim de seu conselho. nós.

Tradução:

Oh, quão sábios são os seus julgamentos, Cristo! Como você deu a Pedro para compreender a sua ressurreição apenas com panos! Viajando com Lucas e Cleofas, você fala e, falando, não se revela imediatamente. Portanto, você aceita deles a reprovação que Tu és um dos que vieram a Jerusalém, ele é indiferente ao resultado de seus planos. Mas, ao organizar tudo para o benefício da criação, também revelaste as profecias que eram sobre ti, e com a bênção do pão foste reconhecidos por aqueles cujos corações antes ardiam por conhecê-lo.Eles já proclamaram claramente aos discípulos reunidos Tua ressurreição, com a qual tende piedade de nós.

Evangelho do 6º Domingo nas Matinas

Lucas capítulo 24

36 Enquanto conversavam sobre isso, o próprio Jesus se pôs no meio deles e lhes disse: Paz seja convosco.

37 Eles ficaram confusos e com medo, pensando que viam um espírito.

38 Ele, porém, lhes disse: Por que estais perturbados, e por que tais pensamentos entram em vossos corações?

39 Olha para as minhas mãos e para os meus pés; sou eu mesmo; toque-me e veja; pois um espírito não tem carne e ossos, como você vê comigo.

40 E, tendo dito isso, mostrou-lhes as mãos e os pés.

41 E enquanto eles ainda não acreditavam de alegria e maravilhados, ele disse-lhes: Tens aqui alguma comida?

42 Deram-lhe um pedaço de peixe assado e um favo de mel.

43 E ele o tomou e comeu diante deles.

44 E disse-lhes: Isto é o que vos falei enquanto ainda estava convosco, que tudo o que está escrito a meu respeito na lei de Moisés, nos profetas e nos salmos deveria se cumprir.

45 Então abriram suas mentes para entender as Escrituras.

46 E disse-lhes: Assim está escrito, e assim era necessário que Cristo padecesse e ressuscitasse dentre os mortos ao terceiro dia,

47 e em seu nome pregou o arrependimento e a remissão dos pecados a todas as nações, começando por Jerusalém.

48 Mas vocês são testemunhas disso.

49 E enviarei sobre vós a promessa de meu Pai; mas ficai na cidade de Jerusalém até que do alto sejais revestidos de poder.

50 E ele os levou para fora da cidade até Betânia e, levantando as mãos, os abençoou.

51 E enquanto os abençoava, começou a afastar-se deles e a subir ao céu.

52 Eles o adoraram e voltaram para Jerusalém com grande alegria.

53 E eles estavam sempre no templo, glorificando e bendizendo a Deus. Amém.

Esta leitura do evangelho é ouvida no domingo de manhã a cada 11 semanas, bem como na liturgia do dia da Ascensão. Voltaremos ao tema da Ascensão, mas por enquanto gostaria de chamar a atenção para o que é a ressurreição.

Seria interessante fazer uma pesquisa entre os cristãos ortodoxos: como você entende a ressurreição dos mortos? O que é do seu ponto de vista? Tente pelo menos explicar em seus dedos, se você não puder dar uma formulação clara. Suspeito que uma parte significativa das respostas será algo como: "Bem, é quando viveremos no céu." E à pergunta esclarecedora: “Estaremos lá com corpo ou sem corpo?” Nem todo mundo vai escolher a primeira opção.

E isso é compreensível: ouvimos constantemente que o corpo é um fardo para nossa salvação, que precisamos cuidar da alma, que o corpo vai decair, mas a alma é eterna, etc. mas a verdade permanece inalterada: a ressurreição geral implica a união da alma e do corpo. Aquelas pessoas que vêm ao templo não apenas para consagrar os bolos de Páscoa na véspera da Páscoa, mas também se dão ao trabalho de se assemelhar a pelo menos alguns serviços da Semana Santa, sem dúvida lembram-se da leitura do profeta Ezequiel (37:1-14), que costumamos ouvir na noite de sexta-feira (este é o fim das matinas do sábado santo). Aqui está um trecho deste provérbio:

“A mão do Senhor estava sobre mim, e o Senhor me tirou em espírito e me pôs no meio de um campo cheio de ossos, e me circulou ao redor deles, e eis que eram muitos sobre a superfície do campo, e eis que estavam muito secos.<…>E eu vi: e eis que as veias estavam sobre eles, e a carne cresceu, e a pele os cobriu por cima<…>e o espírito entrou neles e eles reviveram e se puseram de pé, um exército muitíssimo grande”.

Embora o profeta se refira a Israel, na tradição cristã esta visão de Ezequiel sempre foi entendida como uma profecia de uma ressurreição geral.

E agora - voltamos à leitura do evangelho - Cristo ressuscitou e apareceu aos discípulos. E qual é a primeira coisa que Ele faz (depois de cumprimentá-los)? Ele está tentando assegurar-lhes sua grandeza, sua sobrenaturalidade? Não, é muito importante para Ele mostrar e provar a eles que Ele não é um fantasma, não é um fantasma, mas um homem de carne e osso, um homem que come e bebe - e, portanto, é totalmente material. Nenhuma humilhação da carne, nenhuma humilhação do componente corporal de nossa natureza! E, voltando ao tema da Ascensão, notamos: Cristo não apenas recuperou o corpo após a ressurreição - Ele ascendeu com este corpo (neste corpo, se preferir) e sentou-se à direita do Pai. Cristo é verdadeiro Deus, mas também verdadeiro homem; e como homem Ele agora habita no Reino dos Céus ao lado do próprio Deus.

Quanto à Ascensão (mais precisamente, a hora deste evento), um leitor atento do capítulo 24 do Evangelho de Lucas (estes são os Evangelhos do 4º, 5º e 6º domingos) não poderia deixar de notar que tudo descrito neste capítulo acontece em um dia. Os comentaristas estão tentando inserir entre as observações adjacentes de Jesus na leitura de hoje onde 7 e onde 40 dias - mas essas tentativas parecem um exagero. Lucas escreve bem e com bastante confiança, e se ele organizou este capítulo de tal maneira que o leitor fica com a sensação da impetuosidade de todos os eventos deste único dia - a Ressurreição, a aparição de dois discípulos caminhando para Emaús , o aparecimento dos discípulos em Jerusalém, a Ascensão - se o autor descreveu tudo isso, então provavelmente ele sabia o que estava fazendo.

Mas talvez não haja problema aqui? E como, de fato, sabemos que Jesus ascendeu no 40º dia após a Ressurreição? A questão toda é que realmente sabemos disso - e, além disso, tudo vem do mesmo Lucas. Mas já de seu segundo livro - os Atos dos Apóstolos: “Escrevi o primeiro livro para você, Teófilo, sobre tudo o que Jesus fez e ensinou desde o início até o dia em que ascendeu, dando ordens pelo Espírito Santo ao Apóstolos que ele escolheu, aos quais também se manifestou vivo, depois da sua tribulação, com muitas provas seguras, aparecendo-lhes por quarenta dias e falando do Reino de Deus" (Atos 1:1-3). O terceiro versículo que nos interessa não contém discrepâncias significativas nos manuscritos antigos - a autenticidade da expressão "quarenta dias" não está em dúvida.

Portanto, deve-se reconhecer que o mesmo autor em dois de seus livros escreveu de maneira diferente sobre o mesmo evento. Talvez em seu Evangelho fosse mais importante para Lucas mostrar a lógica interna dos eventos, enquanto em Atos a cronologia exata acaba sendo importante (especialmente considerando descrição adicional Pentecostes).

Exapostilar (o texto é lido imediatamente após a leitura do cânon)

Mostrando que você era um homem, o Salvador, em essência, tendo ressuscitado da sepultura no meio, e você comungou, ensinou a você o batismo do arrependimento. Abie ascendeu ao Pai Celestial e prometeu enviar o Consolador como um Discípulo, Divino Deus-Homem, Glória à Tua ascensão.

Tradução:

Mostrando que você é um homem por natureza, o Salvador, após a ressurreição da tumba, comeu com os discípulos e, estando no meio deles, ensinou-os a proclamar o arrependimento e ascendeu diretamente ao Pai Celestial e prometeu envia aos discípulos o Consolador Ressurreição!

Bogorodichen:

O Criador da criação, e o Deus de tudo, a carne humana é bem-vinda de Seu sangue puro, ó Virgem Santíssima, e toda a minha natureza, que se decompôs, é renovada, como se antes do Natal, deixe-a para o Natal.

Tradução:

O Criador da criação e o Deus de tudo tomou a carne mortal de Seu sangue puro, a Santíssima Virgem, e, verdadeiramente, Ele renovou toda a nossa natureza perdida, preservando Você após o parto, assim como antes do parto, a Virgem. , todos nós Te glorificamos com fé, exclamando: “ Alegra-te, Senhora do mundo!”

Verso da manhã:

Verdadeira paz Tu, Cristo, ao homem de Deus, Tua paz, dando, depois de subir como discípulo, mostrou-me com medo, pensando no espírito para ver: mas acalmou a rebelião de suas almas, mostrando sua mão e pé para o Seu .lembrança, tu abriste suas mentes para entender as Escrituras: tendo-lhes prometido a promessa do Pai, e tendo-me abençoado, tu retiraste-te para o céu.

Tradução:

Verdadeiramente Tu, Cristo, és a paz de Deus com as pessoas! Dando a Tua paz aos discípulos após a Ressurreição, Tu os trouxeste ao medo: eles pensaram ter visto um espírito; mas Tu acalmaste a sua excitação espiritual, mostrando-lhes as tuas mãos e pés. Entretanto, como eles ainda não acreditavam, Vós, comendo e lembrando os ensinamentos, abristes suas mentes para o entendimento das escrituras. E, confirmando a promessa do Pai a eles, abençoando-os, partiste para o céu. Portanto, juntamente com eles nós adoramos a Ti. Senhor, glória a Ti!

Sacerdote Theodore Ludogovsky

Evangelho do 7º Domingo nas Matinas

João capítulo 20

1 No primeiro dia da semana, Maria Madalena foi de madrugada ao sepulcro, quando ainda estava escuro, e viu que a pedra havia sido removida do sepulcro.

2 Correu, pois, e foi ter com Simão Pedro e com outro discípulo, a quem Jesus amava, e disse-lhes: Tiraram o Senhor do sepulcro, e não sabemos onde o puseram.

3 Imediatamente Pedro e o outro discípulo saíram e foram ao sepulcro.

4 Ambos correram juntos; mas o outro discípulo correu mais rápido do que Pedro e chegou primeiro ao túmulo.

5 E, abaixando-se, viu os lençóis estendidos; mas não entrou no túmulo.

6 Depois dele vem Simão Pedro, e entra no sepulcro, e não vê senão lençóis caídos,

7 e o manto que lhe cobria a cabeça, não de linho, mas especialmente embrulhado em outro lugar.

8 Então entrou também outro discípulo, que chegara primeiro ao sepulcro, e viu e acreditou.

9 Porque ainda não sabiam pelas Escrituras que havia de ressuscitar dentre os mortos.

10 Então os discípulos voltaram para suas casas.

"Tiraram o Senhor do sepulcro"

A partir do sétimo Evangelho dominical começam as leituras do Evangelho de João, que constituem quase metade das leituras dominicais nas Matinas - cinco em onze.

Como os meteorologistas (Mateus, Marcos, Lucas), João não tenta descrever a ressurreição em si - isto é, o que ele mesmo (e ninguém mais) viu. Até agora, não há aparição do Cristo ressuscitado para as mulheres e apóstolos portadores de mirra. Na passagem de hoje, João descreve como os discípulos de Cristo descobrem o desaparecimento do corpo do Mestre e o que pensam e dizem sobre isso - e o que fazem.

Mas o que eles fazem? Eles - pelo menos como descrito em John - geralmente correm. Madalena corre para Pedro (obviamente, como para o mais velho entre os apóstolos): o corpo de Jesus desapareceu, provavelmente foi levado. Se é uma piada cruel de alguém ou algum tipo de erro - não está claro, mas algo deve ser feito. E agora Pedro e o “discípulo a quem Jesus amava” (este é o próprio João) correm para o túmulo quase em uma corrida. John - ele é mais novo - vem correndo primeiro, mas não se atreve a entrar. Ele apenas olha para dentro e vê os véus (bandagens) em que o corpo do falecido estava envolto. Uma imagem estranha: antes de tirar o corpo, por algum motivo, alguém removeu todos esses lençóis embebidos em incenso. E o lenço na cabeça também é removido - e fica separado, cuidadosamente dobrado.

E depois disso, John (já como narrador) faz a seguinte observação: Então entrou também outro discípulo, que já tinha ido ao sepulcro, e viu, e creu. Pois eles ainda não sabiam pelas Escrituras que Ele havia de ressuscitar dentre os mortos. Os intérpretes diferem quanto ao que exatamente João acreditava. A interpretação mais direta é esta: se estamos falando de fé, então, é claro, a fé na Ressurreição está implícita. Então a próxima frase (eles não sabia das Escrituras...), obviamente, deve ser atribuído aos minutos e horas anteriores ao momento em que o discípulo amado de Cristo acreditou que o Mestre havia ressuscitado. Esta versão é refletida na estichera do Evangelho dada abaixo nas Matinas.

No entanto, estas palavras do Evangelista podem ser entendidas de outra maneira. Pedro e João estavam convencidos de que Maria Madalena estava certa: não havia corpo e, naquele momento, eles acreditaram que alguém realmente havia levado o corpo - embora ainda não estivesse claro quem exatamente o fez e com que finalidade. Nesse caso, a segunda frase parece completamente natural: eles acreditaram que o corpo foi levado, porque ainda não entenderam bem as profecias das Escrituras sobre a ressurreição de Jesus. A favor de tal interpretação, podemos citar as palavras do Evangelista Lucas, que já nos são familiares, referindo-se, talvez, exatamente a este episódio do primeiro dia da semana: Pedro, levantando-se, correu ao sepulcro e, abaixando-se, viu apenas os lençóis caídos, e voltou, maravilhado com o que havia acontecido em si mesmo (Lucas 24:12).

Assim, escreve o apóstolo João, os discípulos (isto é, ele e Pedro) voltaram a si mesmos. Mas Madalena, sem medo de nada, mas cheia de uma vaga esperança, volta a caminhar - ou corre? ao túmulo de Jesus. E sua esperança não foi envergonhada: o Mestre ressuscitado apareceu a ela - apareceu antes de aparecer aos apóstolos. Mas mais sobre isso na próxima vez.

Exapostilar (o texto é lido imediatamente após a leitura do cânone)

Como tomar o Senhor, Mary Reckshay,

no caixão techasta, Simon Peter,

e outro lugar secreto de Cristo, a quem você ama:

agora ambos são, e as mortalhas são uma mentindo interiormente,

e o senhor principal além deles.

Ainda, ainda em silêncio,

até que Cristo seja visto.

Tradução:

Quando Maria disse que eles haviam levado o Senhor,

Simão Pedro correu ao sepulcro

e outro iniciado nos mistérios de Cristo, a quem Ele amava;

eles fugiram juntos e encontraram dentro

apenas lençóis deitados,

E havia também um véu de Sua cabeça, separado deles.

É por isso que eles se acalmaram novamente

até que eles viram Cristo.

Bogorodichen:

Grande e glorioso por amor de mim, você fez,

Meu Cristo, misericordioso:

da Virgem Bo a Jovem Senhora nasceu indescritivelmente,

e tu levantaste a cruz, e suportaste a morte,

tu ressuscitaste em glória,

e nossa natureza da morte libertou você.

Glória, Cristo, para a tua glória,

glória ao seu poder.

Tradução:

Grande e inédito para mim

Tu fizeste, ó meu misericordioso Cristo:

pois da Virgem Donzela Tu nasceste inexplicavelmente,

e aceitou a Cruz, e suportou a morte,

ressuscitou em glória e libertou nossa natureza da morte.

Glória, Cristo, para a tua glória,

glória à sua força!

Verso da manhã:

Está escuro, e é cedo, e o que está no túmulo, Maria, levante-se,

tendo muita escuridão em suas mentes,

onde você deveria fazer perguntas, Jesus?

Mas veja os discípulos enrugados,

que mortalhas e senhor encontraram a ressurreição,

e lembrando-se destas Escrituras.

Com eles e imagem, e acreditávamos,

Vamos cantar para você, o doador da vida, Cristo.

Tradução:

Aqui é escuridão e madrugada.

E que estás junto ao túmulo, Maria,

com profunda escuridão na mente?

Por causa disso, você está procurando onde Jesus foi colocado;

mas olhe para os alunos correndo juntos,

como eles foram convencidos na ressurreição com panos e pratos

e lembrou-se das escrituras sobre isso.

Estamos com eles, tendo crido por meio deles,

nós cantamos para você - a vida do Doador de Cristo.

Sacerdote Theodore Ludogovsky

Evangelho do 8º Domingo nas Matinas

João capítulo 20

11 E Maria estava no túmulo e chorou. E quando ela chorou, ela se inclinou para o caixão,

12 e vê dois anjos sentados com vestes brancas, um à cabeceira e outro aos pés, onde jazia o corpo de Jesus.

13 E eles lhe disseram: Mulher! Porque voce esta chorando? Ele lhes disse: Levaram o meu Senhor, e não sei onde o puseram.

14 Tendo dito isso, ela voltou-se e viu Jesus em pé; mas não sabia que era Jesus.

15 Disse-lhe Jesus: Mulher! Porque voce esta chorando? quem é que voce esta procurando? Ela, pensando que se trata de um jardineiro, diz a Ele: senhor! se você o carregou, diga-me onde o colocou e eu o levarei.

16 Jesus diz-lhe: Maria! Ela se virou e disse a Ele: Ravboni! - o que significa: Professor!

17 Disse-lhe Jesus: Não me toques, porque ainda não subi para meu Pai; mas vai a meus irmãos e dize-lhes: Subo para meu Pai e vosso Pai, meu Deus e vosso Deus.

18 Maria Madalena vai e anuncia aos discípulos que ela viu o Senhor e que Ele disse isso a ela.

Na semana passada, ouvimos a história do evangelista João sobre como Maria Madalena correu até Pedro para relatar que alguém havia tirado o corpo do Mestre da tumba. Pedro e João com ele correm para o túmulo - e de fato não encontram o corpo. Depois disso, eles vão para casa.

Maria, aparentemente, tendo vindo correndo com eles (ou vindo depois, separadamente), não foi a lugar nenhum, mas ficou esperando alguma coisa. Ela se levantou e chorou - e em algum momento (não pela primeira vez, é claro) olhou para dentro da tumba. Ao que parece, o que poderia haver de novo aqui? É improvável que o corpo possa reaparecer por conta própria. E se alguém passasse por ela, ela notaria. Mas aqui ela olha para dentro do caixão - e de repente ela vê dois anjos sentados. Em resposta à pergunta deles, ela profere todas as mesmas palavras com as quais correu para Pedro na manhã daquele dia: “Levaram embora o meu Senhor, e não sei onde o puseram”. Nesse momento, algo a faz se virar.

E aqui pela segunda vez nos deparamos com uma situação em que o discípulo, o discípulo não reconhece Jesus (a primeira vez vimos isso com o evangelista Lucas, quando dois iam para Emaús). Cleopas e seu companheiro não reconheceram Jesus, apesar de terem caminhado com Ele pela estrada por mais de uma hora, conversado com Ele - ou seja, eles O viram e ouviram, mas, apesar de tudo isso, não O reconheceram . Por quê isso aconteceu? - o evangelista dá a resposta: “os seus olhos estavam cerrados, para que não o reconhecessem”. A resposta, claro, não é totalmente exaustiva, mas uma coisa é clara: isso não foi acidental - e, provavelmente, fazia parte da intenção de Jesus.

Aqui, no caso de Madalena, os motivos podem ser outros. Em primeiro lugar, ela não esperava ver o Mestre, embora deva ter sido para isso que ela permaneceu no túmulo. Ela também estava chorando, lágrimas enchendo seus olhos. Talvez ela tivesse que olhar para Jesus contra o sol. Mas, ao mesmo tempo, fica claro que Jesus mudou. Ele era o mesmo - e ao mesmo tempo Ele era diferente.

Mas agora Ele se dirige a Maria pelo nome - e naquele momento ela O reconhece! No entanto, o que o Mestre disse a ela em resposta à sua alegre exclamação “Rabbuni!” e, aparentemente, tentar agarrar Seus pés, jogando-se no chão? “Não me toque!” diz Jesus. Você pode pensar que Ele está afastando seu devoto discípulo. Não, claro que não. “Não me toques” (tradução possível “não me segures”) - dizendo isso, Cristo deixa claro para Maria que Sua morte e ressurreição não são apenas história trágica com um final inesperadamente feliz, após o qual a vida voltará ao normal. Não, agora tudo será diferente, e a relação de Jesus com Maria - e com todas as pessoas será diferente. "Não me toque, pois ainda não subi para meu Pai." Jesus deve subir ao Céu, enviar o Espírito aos discípulos - e então Ele finalmente cumprirá sua missão, que se aplica não apenas aos apóstolos e às mulheres portadoras de mirra, e nem mesmo apenas ao povo escolhido - mas a todo o universo ; e então Sua comunhão com Maria será retomada, embora seja diferente. E agora Maria não deve retê-lo, não deve prolongar este encontro - pelo contrário, ela deve correr para anunciar aos irmãos (nota - irmãos!) Jesus Suas palavras: “Eu subo para meu Pai e vosso Pai, e para meu Deus e vosso Deus”.

Estas são palavras muito importantes, mas parece que prestamos pouca atenção a elas. Mas aqui Jesus se coloca no mesmo nível de todos aqueles que crêem Nele. Sim, o Altíssimo, o Criador do céu e da terra é o nosso Deus; mas Jesus, sendo o Filho de Deus e Deus, também o chama de seu Deus. Sim, o Senhor é o Pai de Jesus; mas Ele também é nosso Pai. Os apóstolos, e através deles todos os cristãos que cumprem Seus mandamentos, Jesus chama de irmãos e amigos (João 15:14).

Acho que seria correto não entrarmos em longas discussões aqui, mas deixar o leitor pensar por si mesmo sobre as palavras do Salvador. Encontrar um irmão como Jesus, ser digno da amizade do Filho de Deus - é algo para se pensar, não é? E há algo para se alegrar!

Exapostilar (o texto é lido imediatamente após a leitura do cânone)

Vendo dois anjos dentro do sepulcro, Maria ficou surpresa,

e não conhecem a Cristo, como um jardineiro que pergunta:

Senhor, onde puseste o corpo do meu Jesus?

Ouvindo: não me toque, vou para o Pai,

os rostos de meus irmãos.

Tradução:

Vendo dois anjos dentro do túmulo, Maria ficou maravilhada

e, não reconhecendo Cristo, como jardineira perguntou-lhe:

“Senhor, onde puseste o corpo do meu Jesus?” Mas ao Seu clamor, sabendo que era o próprio Salvador,

ouviu: "Não me toque,

Como se eu estivesse me afastando do Pai, conte isso aos meus irmãos!”

Bogorodichen

Da Trindade você deu à luz, Otrokovice,

um inexprimivelmente, existindo em duas naturezas,

e puramente ação e uma única hipóstase.

Por isso, orem incessantemente, sobre aqueles que adoram pela fé,

livre-se de toda calúnia do inimigo:

como se estivéssemos agora recorrendo a Vós, ó Senhora Mãe de Deus.

Tradução:

Você deu à luz um da Trindade inexprimivelmente, Otrokovitsa,

dual na natureza, dual na ação,

mas um em hipóstase.

Roga sempre a Ele por aqueles que te adoram com fé, para que se livrem de todo engano do inimigo,

pois todos nós agora recorremos a Ti, Senhora Mãe de Deus.

Verso da manhã:

As lágrimas de Maria não derramam calor em vão,

seja digno de ensinar os anjos,

e visões do próprio Jesus.

Mas o terreno ainda é sábio, como uma mulher fraca:

o mesmo é enviado para não tocar em Cristo.

Mas de qualquer maneira o pregador é enviado por Seu discípulo,

que levam o evangelho,

ouriço para o lote do Pai proclamando o amanhecer.

Do sul, concede-nos Tua aparição, Senhor Senhor.

Tradução:

As Lágrimas Quentes de Maria

não derrame em vão;

pois eis que ela também é digna da instrução dos anjos,

e contemplando-te, ó Jesus!

Mas ela também pensa em coisas terrenas, como uma mulher fraca,

e, portanto, tocar em você, Cristo, não é permitido;

ainda como um arauto é enviado aos seus discípulos,

a quem ela deu a boa nova,

anunciando sua ascensão à herança do Pai.

Com ela, torna-nos dignos de Tua aparição, Senhor Senhor!

Sacerdote Theodore Ludogovsky

Evangelho do 9º Domingo nas Matinas

João capítulo 20

19 Ao entardecer daquele primeiro dia da semana, estando fechadas as portas da casa onde os seus discípulos se reuniam por medo dos judeus, Jesus aproximou-se, pôs-se no meio e disse-lhes: Paz seja convosco!

20 Dito isto, mostrou-lhes as mãos, os pés e o lado. Os discípulos se alegraram quando viram o Senhor.

21 E Jesus disse-lhes pela segunda vez: Paz seja convosco! como o Pai me enviou, também eu vos envio.

22 Dito isto, soprou e disse-lhes: Recebei o Espírito Santo.

23 A quem perdoardes pecados, eles serão perdoados; em quem você sair, sobre isso eles permanecerão.

24 Mas Tomé, um dos doze, chamado o Gêmeo, não estava com eles quando Jesus veio.

25 Disseram-lhe os outros discípulos: Vimos o Senhor. Mas ele lhes disse: Se eu não vir as marcas dos cravos em suas mãos, e não puser o dedo nas marcas dos cravos, e não puser a mão no seu lado, não acreditarei.

26 Oito dias depois, seus discípulos estavam novamente em casa, e Tomé com eles. Jesus veio quando as portas estavam trancadas, pôs-se no meio deles e disse: Paz seja convosco!

27 Então disse a Tomé: Põe aqui o teu dedo e vê as minhas mãos; dá-me a tua mão e põe-na no meu lado; e não seja um incrédulo, mas um crente.

28 Tomé respondeu e disse-lhe: Senhor meu e Deus meu!

29 Disse-lhe Jesus: Acreditaste porque me viste; bem-aventurados os que não viram e creram.

30 Jesus fez muitos outros milagres diante de seus discípulos, que não estão escritos neste livro.

31 Mas estas coisas foram escritas para que creiais que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome.

A leitura de hoje é talvez uma das mais interessantes liturgicamente entre todos os 11 evangelhos da manhã: ouvimos por muito tempo versículos da segunda metade do Evangelho de João. serviços importantes ano da igreja. Os versículos 19-25, que falam da aparição de Jesus aos discípulos e da desconfiança de Tomé nas palavras dos outros apóstolos, são lidos nas Vésperas do primeiro dia da Páscoa. Além disso, de acordo com a cronologia do evangelho, no oitavo dia após o primeiro dia da Páscoa (isto é, na Semana Antipascha, ou Semana Fomin, ou Semana Nova - na festa da Garantia de Tomé, que, em suas características litúrgicas , aproxima-se das décimas segundas festas) na liturgia novamente as mesmas linhas são lidas, mas com uma continuação - sobre como Tomé viu o Mestre e acreditou (isto é, versículos 19-31). Além disso, os versículos 19-23 formam a leitura do evangelho para a manhã de Pentecostes, o dia em que celebramos o nascimento da Igreja. Finalmente, todo este fragmento (versículos 19-31) é lido na liturgia do dia da festa da memória meneia do apóstolo Tomé (6/19 de outubro).

A incredulidade de Tomé nos hinos da igreja é chamada de bela: “Ó boa ignorância de Fomino, traga corações fiéis ao conhecimento …” - Rus. tradução: “Ó bela incredulidade de Tomé! Ele conduziu os corações fiéis à plenitude do conhecimento ... ". Mas é bonito não apenas em suas consequências, das quais se fala neste belo verso, mas em si mesmo é maravilhoso.

Sim, Thomas era provavelmente um cético e um pessimista. Basta recordar sua frase citada pelo evangelista João: quando Jesus decidiu ir até Lázaro para “acordá-lo”, e os discípulos começaram a dissuadi-lo (sem sucesso, como sabemos), Tomé disse com sombria determinação: “ vamos e morreremos com ele” (João 11:16). Ele não era uma pessoa indiferente e cínica - não, pode-se pensar que ele era um homem muito meticuloso. Thomas não era daqueles que se baseiam em emoções; ele tinha medo de ser enganado, medo de acreditar no vazio. Ele preferiu a incredulidade à credulidade. E quando viu Jesus, quando se convenceu da verdade da ressurreição de seu Mestre, pronunciou palavras que não vemos em nenhum outro lugar do Evangelho - nem em João, nem nos sinóticos: "Meu Senhor e meu Deus!" Os apóstolos e outras pessoas que acreditavam em Jesus como o Messias o chamavam de Senhor, o Filho de Deus, Cristo (isto é, o Ungido, o Messias) - mas apenas Tomé confessou diretamente a Divindade de seu Mestre.

Verdadeiramente bela é tal incredulidade, que revela tanto ao próprio Tomé como a nós a divindade de Jesus! Em resposta a esta confissão, a esta confissão de fé, o Salvador profere as seguintes palavras (tornaram-se um provérbio): “Você acreditou porque me viu; bem-aventurados os que não viram e creram”. Aqui eles geralmente veem uma leve reprovação a Tomé por parte de Jesus. Mas os outros discípulos não são superiores nem melhores do que Tomé a esse respeito: eles viram da mesma maneira - e acreditaram.

Nas palavras de Cristo, logo podemos ver encorajamento para nós - aqueles que não viram, mas que creram. Incentivo - e ao mesmo tempo um aviso. Como uma pessoa que não viu a Cristo pode acreditar? Pergunte aos seus amigos - todos contarão suas histórias. Acontece que o próprio Deus traz uma pessoa a Si mesmo - por meio de uma leitura cuidadosa das Escrituras, por meio da busca de respostas para perguntas sobre o sentido da vida, sobre o destino de uma pessoa. Mas um papel importante aqui é desempenhado pelos cristãos, que uma pessoa que busca a Deus encontra em seu caminho. E, portanto, temos uma responsabilidade considerável: nossos amigos e parentes incrédulos, pessoas próximas e distantes de nós - eles não podem ver Cristo com seus próprios olhos, mas podem nos ver. E vendo-nos, eles devem ver Cristo. Esta é a nossa tarefa, esta é a nossa missão: não afastar uma pessoa de Deus com a sua malícia e depravação, mas mostrar-lhe Cristo com a sua própria vida. Com a ajuda de Deus, esta missão é bastante viável e não requer dinheiro, reuniões ou planejamento para cinco anos à frente. Vamos viver santos - e vamos brilhar pelos nossos vizinhos!

Exapostilar (o texto é lido imediatamente após a leitura do cânone)

Pela porta fechada do Senhor, como se tivesses entrado,

Os apóstolos vos encheram do Espírito Santo,

bufando pacificamente, então tricote e resolva os pecados que você disse:

e depois de alguns dias você mostrou suas costelas a Thomas e sua mão.

Com ele clamamos: Senhor e Deus Tu és.

Tradução:

Quando entraste, Senhor, com as portas trancadas,

apóstolos cheios do Espírito Santo:

a paz lhes deu fôlego, ordenou-lhes que ligassem e desligassem os pecados;

e depois de oito dias ele mostrou seus lados e mãos para Thomas,

com quem também clamamos: “Tu és o Senhor e Deus!”

Bogorodichen

Como se você visse seu Filho da tumba, ressuscitado três dias,

Santíssima Virgem, criada por Deus, deixaste de lado toda tristeza,

você se elevou para o sul, como Mati, quando viu o sofrimento,

e cheio de alegria, com seus discípulos honrando-o, coma.

Salve a mesma Mãe de Deus que agora Vos confessa.

Tradução:

Quando viste o teu Filho ressuscitado do sepulcro ao terceiro dia,

Noiva de Deus, a Santíssima Virgem, então deixe de lado toda tristeza,

que, como uma Mãe, ela suportou, olhando para Ele sofrendo;

e, cheia de alegria, junto com Seus discípulos, triunfalmente, ela cantou sobre Ele.

Portanto, agora salve aqueles que o confessam como Theotokos.

estichera matinal

Yako em verão passado, existo depois dos sábados,

Você apareceu como amigo de Cristo e conhece um milagre com milagres,

entrada de porta fechada, o ouriço dos mortos é a sua ressurreição.

Mas tu encheste a alegria dos discípulos, e ensinaste-lhes o Espírito Santo,

e deu poder para a remissão dos pecados

e Thomas não o deixou na incredulidade, mergulhando em tempestades.

Dá-nos a mesma razão verdadeira e o perdão dos pecados, ó misericordioso Senhor.

Tradução:

Como se no fim dos tempos, na hora tardia do primeiro dia de sábado,

Tu apareceste aos teus amigos, ó Cristo, e por um milagre confirmaste um milagre,

vindo com portas trancadas -

Sua ressurreição dentre os mortos.

E eis que encheste de alegria os discípulos, e destes-lhes o Espírito Santo,

e deu poder para perdoar pecados,

e não deixou Tomé afundar nas ondas da incredulidade.

Portanto, dai-nos o verdadeiro conhecimento e o perdão dos pecados, misericordioso Senhor!

Sacerdote Theodore Ludogovsky

4 E quando já era de manhã, Jesus estava na praia; mas os discípulos não sabiam que era Jesus.

5 Jesus diz-lhes: Filhos! Tens alguma comida? Eles Lhe responderam: não.

6 E disse-lhes: Lançai a rede à direita do barco, e a apanhareis. Eles jogaram e não conseguiram mais puxar as redes da multidão de peixes.

7 Então o discípulo a quem Jesus amava disse a Pedro: Este é o Senhor. Simão Pedro, ouvindo que era o Senhor, cingiu-se com o seu manto, porque estava nu, e lançou-se ao mar.

8 E os outros discípulos vieram num barco, pois não estavam longe da terra, cerca de duzentos côvados, arrastando uma rede com peixes.

9 E quando eles saíram no chão, eles viram um fogo aceso, e sobre ele havia peixe e pão.

10 Disse-lhes Jesus: Trazei o peixe que acabastes de pescar.

11 Simão Pedro foi e arrastou para a terra uma rede cheia de peixes grandes, que totalizaram cento e cinqüenta e três; e com tanta multidão, a rede não quebrou.

12 Disse-lhes Jesus: Vinde, jantai. Nenhum dos discípulos se atreveu a perguntar-lhe: quem é você? sabendo que é o Senhor.

13 Jesus vem, pega o pão e dá a eles, também o peixe.

14Esta foi a terceira vez que Jesus apareceu aos seus discípulos depois de sua ressurreição dentre os mortos.

Nos evangelhos da manhã 10 e 11, testemunhamos a terceira e última aparição de Jesus aos discípulos - uma daquelas aparições que são descritas em João. As palavras finais do capítulo 20 (“Jesus fez muitos outros milagres diante de seus discípulos, que não estão escritos neste livro. Estes foram escritos para que vocês creiam que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e, crendo, tenham vida em nome dele") soa como o fim de todo o livro. Portanto, presume-se que o capítulo 21 originalmente não fazia parte do Evangelho e foi escrito posteriormente (mas provavelmente pelo próprio João); os últimos versículos do último capítulo - os ouviremos em uma semana - talvez não pertençam ao próprio apóstolo, mas a um de seus discípulos.

O episódio do evangelho de hoje é sobre a vida cotidiana e como Jesus entra nesta vida, mudando-a e transformando-a, ajudando os discípulos, mas (no 11º evangelho) ao mesmo tempo exigindo deles serviço.

As duas primeiras reuniões sobre as quais lemos em João aconteceram em Jerusalém. Agora os discípulos voltaram para a Galiléia - casa. Não é justo supor que eles queriam viver novamente como se nada tivesse acontecido. Como se eles não tivessem conhecido este Homem - e eles não foram com ele por três anos na Palestina, e eles não viveram uma vida completamente especial, e não testemunharam eventos surpreendentes. Como se não O tivessem crucificado. É como se ele não tivesse ressuscitado.

Não, eles não queriam deixar de lado seu Mestre. Mas eles tiveram a necessidade de pensar em tudo, de perceber - de conter em si mesmos o que é difícil caber na mente e no coração pessoa comum. Além disso, todos eles tinham famílias para alimentar.

E assim eles voltam ao lago de Tiberíades e lançam suas redes. Mas não há peixes. Depois de longas labutas noturnas, eles veem um homem na praia - mas não reconhecem, não entendem quem é. E este homem, por algum motivo chamando-os - principalmente homens adultos - de crianças (e até crianças), aconselha-os a lançar as redes do lado direito do barco. O peixe é pescado e Jesus é reconhecido.

Para a Madalena era necessário que o Mestre a chamasse pelo nome; Cleopas e seu companheiro reconheceram o Salvador no partir do pão; os apóstolos-pescadores devem ter se lembrado de outra pesca milagrosa que aconteceu há três anos.

E então - uma cena muito interessante, um diálogo muito interessante (ouviremos sua continuação no próximo sábado). Todos - quem antes, quem depois - estavam na praia. O que Jesus diz? “Bem, mocassins e perdedores, eu disse a vocês como pegar um peixe, agora rapidamente organizem um jantar para mim. E não pior do que outros! Vamos, vire-se, servos, vire-se, preguiças! Eu não gosto de esperar! Concordo, seria estranho ouvir isso do Salvador (mas por alguma razão não é nada estranho ouvir tais discursos daqueles que séculos depois se autodenominaram Seus discípulos).

O que Jesus está realmente dizendo? Ele diz: venha, coma - tenho tudo pronto para você: aqui está o pão, aqui está o peixe; e dê o seu peixe aqui também - será útil.

Lembramos que John já descreveu uma cena semelhante - mas ainda há algo deliberado: isso é pedagogia indisfarçável, instrução. Quero dizer lavar os pés (João 13:1-15). E aqui, no capítulo 21 - o verdadeiro situação de vida. E Jesus acaba sendo fiel a Si mesmo, Sua palavra não discorda da ação: como Ele os ensinou (por Seu próprio exemplo) então, antes da crucificação, então - sem frescuras, com total naturalidade - Ele age agora.

Há muitos outros momentos no Evangelho do décimo domingo sobre os quais muito poderia ser dito. Algo está na superfície, algo soa misterioso e requer uma interpretação cuidadosa e cuidadosa. Mas gostaria de chamar a atenção para este momento completamente mundano. Como nos falta esta simplicidade na nossa vida "igreja", "espiritual", "cristã"! Quão carente é essa disposição de servir aos que estão abaixo de você na escala social! E essas não são perguntas inteiramente retóricas. Pode-se, de fato, colocar a questão: como - como exatamente nos falta tudo isso? E nós entendemos muito bem - como: como oxigênio, como ar - como um Espírito que dá vida!

Somos todos batizados - mas o Espírito Santo vive em nós? Será que Ele nos deixou há muito tempo? Estamos nos enganando chamando a nós mesmos de cristãos? É possível ser cristão, pisoteando descaradamente os mandamentos de Cristo, negando a Cristo diariamente com nossas ações? Ouvimos palavras sobre valores - mas não apreciamos e não amamos uma pessoa; estamos falando de espiritualidade - mas não percebemos o quão empobrecidos de espírito; adoramos os santuários - mas nos afastamos do Único Santo, que ascendeu por nós (em vez de nós!) À cruz.

O Senhor ainda nos alimenta e dá água, nos veste e nos aquece. Ele ainda nos carrega, carrega nossas iniqüidades, carrega os pecados daqueles que têm a audácia de levar Seu nome - bispos, presbíteros, leigos.

"Por quanto tempo, Senhor?" Isaías pergunta. E ele ouve: “Até que as cidades fiquem vazias e fiquem sem habitantes, e as casas sem gente, e até que esta terra esteja completamente vazia. E o Senhor removerá o povo, e grande desolação haverá nesta terra.

Ei, vem, Senhor Jesus!

Como apêndice, apresentamos hinos relacionados à leitura do evangelho nas matinas: o Exapostilário dominical, sua Mãe de Deus e o Evangelho stichera - na tradução eslava da Igreja e na tradução russa pelo padre. Ambrósio (Timroth).

Exapostilar (o texto é lido imediatamente após a leitura do cânone)

O mar de Tiberíades com os filhos de Zebedeu, Natanael com Pedro e com os outros dois antigos, e Tomé é nomeado na pesca, até por mandamento de Cristo à direita lançou muitos peixes: nas esquinas.

Tradução:

Certa vez, no mar de Tiberíades, com os filhos de Zebedeu, Natanael e Pedro com outros dois Tomé estavam pescando. Por ordem de Cristo, lançando suas redes à direita, eles puxaram muitos peixes. Pedro, reconhecendo-o, nadou até Ele. Apareceu-lhes pela terceira vez e ofereceu-lhes pão e peixe sobre as brasas.

Bogorodichen:

O Senhor ressuscitado está a três dias da tumba, Virgem, rogai por aqueles que cantam para Você e o amor daqueles que são abençoados: Para você, os Imames são todos um refúgio salvador e intercessor para Ele: Sua herança e servos de Esma, Mãe de Deus, e todos nós olhamos para a sua intercessão.

Tradução:

Senhor, que ressuscitou ao terceiro dia do sepulcro, implora, Virgem, cantando sobre Ti e chamando com amor bem-aventurada, pois todos nós temos Você como um refúgio como um mediador salvador diante Dele; afinal, somos Sua herança e Seus servos , Mãe de Deus, e todos nos voltamos para os Teus olhos de intercessão.

Verso da manhã:

Depois de um ouriço descendo ao inferno, e um ouriço da ressurreição dos mortos, lamentando como se fosse digno, por Sua separação, Cristo, os discípulos começaram a trabalhar, e pacotes de navios e redes, e pescar em lugar nenhum. mentira, e haverá uma palavra, uma ação em breve, e muitos peixes, e uma estranha ceia está pronta na terra: mesmo que seu discípulo então comungasse, e agora mentalmente nos faça desfrutar, filantrópico Senhor.

João capítulo 21

15 Enquanto comiam, Jesus disse a Simão Pedro: Simão de Jonas! você me ama mais do que eles? Pedro diz-lhe: Sim, Senhor! Você sabe que te amo. Jesus diz a ele, alimente meus cordeiros.

16 Outra vez lhe diz outra vez: Simão de Jonas! você me ama? Pedro diz-lhe: Sim, Senhor! Você sabe que te amo. Jesus diz a ele, apascenta minhas ovelhas.

17 Diz-lhe pela terceira vez: Simão de Jonas! você me ama? Pedro ficou triste por ter perguntado pela terceira vez: você me ama? e disse-lhe: Senhor! Você sabe tudo; Você sabe que te amo. Jesus diz a ele, apascenta minhas ovelhas.

18 Em verdade, em verdade te digo: quando eras jovem, te cingias e andavas por onde querias; mas, quando fores velho, estenderás as tuas mãos, e outro te cingirá, e te conduzirá para onde não queres.

19 E ele disse isso, significando com que morte Pedro glorificaria a Deus. E, tendo dito isto, disse-lhe: Segue-me.

20 Mas Pedro, voltando-se, vê o discípulo a quem Jesus amava, o qual, na ceia, inclinando-se sobre o seu peito, disse: Senhor! quem vai te trair?

21 Quando Pedro o viu, disse a Jesus: Senhor! o que ele é?

22 Disse-lhe Jesus: Se eu quero que ele fique até que eu venha, que te importa? segue-me.

23 E passou-se esta palavra entre os irmãos, que o discípulo não morreria. Mas Jesus não lhe disse que não morreria, mas: se eu quero que ele fique até que eu venha, que te importa? -

24 Este discípulo testifica disso, e escreveu isto; e sabemos que seu testemunho é verdadeiro.

25 E muitas outras coisas Jesus fez; mas se alguém escrevesse sobre isso em detalhes, então, penso eu, o próprio mundo não conteria os livros que foram escritos. Amém.

Hoje lemos o último dos onze evangelhos no domingo de manhã. Ao mesmo tempo, este é o fim do Evangelho de João e de todos os Quatro Evangelhos. Ouvimos o fragmento atual não apenas na Vigília Noturna no domingo várias vezes ao ano: também é lido como leitura comum na Liturgia do Sábado dos Pais da Trindade, nas Matinas dos Dias de Comemoração do Apóstolo João, o Teólogo (8/21 de maio e 26 de setembro / 9 de outubro) e na liturgia no dia da veneração das correntes do Apóstolo Pedro (16/29 de janeiro). Os dois últimos versículos do Evangelho de João fazem parte da leitura litúrgica nos dias da memória deste evangelista.

O conteúdo principal da cena final do quarto Evangelho é o diálogo entre Jesus e Pedro, a restauração do mais velho dos discípulos em seu apostolado e - imediatamente! - novas atribuições, novas obrigações impostas a Pedro. E além disso - e uma previsão sobre o destino de Pedro, sobre seu martírio. Mas Pedro não pode deixar de se interessar pelo destino de seu colega - “o discípulo a quem Jesus amava”, ou seja, João: “Senhor! E o que ele é?

Em resposta, Cristo profere uma frase que se tornou objeto de reflexão e debate para muitas gerações de cristãos. E a perplexidade que a resposta de Jesus suscitou já está registrada no próprio Evangelho (v. 23). Como uma possível solução, gostaria de citar N. T. Wright: “Jesus nunca disse nada específico sobre o destino de João. Ele queria dizer e disse uma coisa: o que quer que tenha acontecido com João, não tem nada a ver com Pedro. Suponha que eu chame uma garota: "Venha me ajudar no jardim." A menina hesita, olha para o irmão: “E o que ele vai fazer?” E eu respondo: “Digamos que eu peça a ele para voar até a lua, o que você se importa?” Isso não significa que vou mandar o irmão dela para a lua. Jesus não disse que João viveria até Seu retorno. Ele disse de forma simples e clara: isso não diz respeito a Pedro ”(N. T. Wright. John. Gospel. Comentário Popular. M .: BBI, 2009. - P. 278).

O palpite é espirituoso e a solução, você vê, é bastante prosaica. Não insisto apenas em tal explicação, mas sugiro não embarcar em mais pesquisas por enquanto. De uma forma ou de outra, a essência da resposta está justamente nisso - em seu final: “... o que é isso para você? Segue-me." Em forma aforística, esta resposta é repetidamente reproduzida em As Crônicas de Nárnia, de C. S. Lewis: “Eu digo a todos apenas o seu própria história", - diz Aslan, quando este ou aquele personagem tenta perguntar a ele sobre seu amigo: "E o que ele é?"

Esta resposta é, obviamente, decepcionante. E, afinal, não se pode dizer que a pergunta foi feita por mera curiosidade: John é amigo de Peter, Shasta (o herói da história “O Cavalo e Seu Menino”) é amigo de Aravita. É bastante natural se interessar pelo destino dos amigos, seu passado e futuro. No entanto, a resposta é a recusa. Mas, tendo engolido a amargura dessa recusa, depois de alguma reflexão, você entende que o véu do segredo que esconde a vida até das pessoas mais próximas é certo à sua maneira. É até bom, é simplesmente maravilhoso! Isso significa que Deus constrói um relacionamento pessoal com cada pessoa. Isso significa que Ele reconhece com muito tato nosso direito de não colocar nossa vida em exibição pública, levando-nos, por outro lado, a mergulhar mais fundo nesta própria vida - e não na de outra pessoa. Isso significa que Deus, embora seja imensuravelmente superior, melhor, mais gentil, mais sábio do que nós, está pronto para se tornar um ajudante e amigo de quem quiser. É um amigo, e não um governante, que, do alto de seu trono, examina as massas de pessoas a ele sujeitas, sem se dar ao trabalho de perscrutar o rosto e a alma de um indivíduo. Mas a amizade é mútua; e, portanto, Deus também espera de nós a ajuda, espera que o sigamos - seguindo não no meio da multidão, mas de acordo com a nossa escolha pessoal e consciente, por amizade, por amor a Ele.

Quando leio estas linhas do Evangelho (a pergunta de Pedro e a resposta de Jesus), por alguma razão sempre me parece que a estrada se dirige para longe, sem fim. Jesus caminha pela estrada, Pedro está um pouco atrás, João não está longe deles. Eles vão - simultaneamente juntos e separadamente. Cada um tem seu próprio destino: Jesus em algumas semanas ou dias ascenderá ao Pai; Pedro depois de três décadas será crucificado na cruz; John viverá trinta ou quarenta anos mais que seu amigo. E, no entanto, esta estrada não tem fim: o caminho para Deus, assim como para si mesmo, é infinito. Mas tempo não nos falta, porque nascemos para vida eterna. E que nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo nos conceda esta vida no Reino do Pai por meio das orações dos apóstolos Pedro e João e de todos os santos. Amém. Como apêndice, apresentamos hinos relacionados à leitura do evangelho nas matinas: o Exapostilário dominical, sua Mãe de Deus e o Evangelho stichera - na tradução eslava da Igreja e na tradução russa pelo padre. Ambrósio (Timroth).

Como apêndice, apresentamos hinos relacionados à leitura do evangelho nas matinas: o Exapostilário dominical, sua Mãe de Deus e o Evangelho stichera - na tradução eslava da Igreja e na tradução russa pelo padre. Ambrósio (Timroth).

Exapostilar (o texto é lido imediatamente após a leitura do cânone)

Por ascensão divina,

três vezes Pedro, tu me amas, pedindo ao Senhor

O pastor oferece às suas ovelhas:

mesmo vendo, a quem Jesus ama, na esteira do futuro,

questionando o Senhor: o que é isso?

Se eu quiser, eu digo, cumpra isso,

até eu voltar, e você, amigo Petre?

Tradução:

Depois da Sua Divina Ressurreição, o Senhor, tendo perguntado três vezes a Pedro: “Tu me amas?”

o designa como o pastor de Suas ovelhas.

Ele, vendo aquele a quem Jesus amava, seguindo o rastro,

perguntou Vladyka: "E o que ele é?" -

“Se eu quiser”, disse o Senhor,

que ele permaneça até que eu volte,

o que é isso para você, amigo Peter?

Bogorodichen:

Oh mistério terrível, oh milagre glorioso!

Para a morte, a morte é arruinada para sempre.

Quem não vai cantar; e quem não adora a tua ressurreição,

a Palavra e a Theotokos que te deu à luz puramente na carne?

Mesmo com orações, entregue todo o inferno.

Tradução:

Ó terrível mistério!

Ó extraordinário milagre!

A morte destruiu completamente a morte.

Quem não vai cantar para você,

e quem não adorará a tua ressurreição, Palavra,

e imaculado de acordo com a carne da Theotokos que te deu à luz?

Liberte todos do inferno com suas petições.

Verso da manhã:

Mostrando-se teu discípulo, Salvador,

depois da ressurreição, deste a Simão um rebanho de ovelhas,

recompensa pelo amor

Procuro cuidar do rebanho.

Tu disseste o mesmo:

Se me amas, Pedro, apascenta os meus cordeiros,

alimenta as minhas ovelhas.

Ele é abie mostrando simpatia,

pergunte sobre um amigo de um aluno.

Por suas orações, Cristo, salve seu rebanho,

dos lobos que destroem e.

Revelando-se aos seus discípulos depois da ressurreição, Salvador,

Você é Simon, em troca de seu amor,

entregou um rebanho de ovelhas, exigindo alimentá-las com cuidado.

Por isso você disse:

"Se você me ama, Pedro,

apascenta meus cordeiros, apascenta minhas ovelhas”.

Ele, imediatamente mostrando amor ardente,

perguntou sobre outro aluno.

De acordo com suas petições, Cristo, mantenha seu rebanho

dos lobos que a saqueiam.

Sacerdote Theodore Ludogovsky

Em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo.

Queridos irmãos e irmãs, uma imagem estranha do evangelho está diante de nossos olhos hoje. Vamos tentar imaginar. Eis que passou a sexta-feira da Paixão de Cristo, quando Ele foi crucificado e sepultado. Já passou o sábado de Páscoa, quando todos deveriam descansar conforme o mandamento. E aqui vem novo dia, um dia depois do luto, depois da humilhação e do sofrimento desses dias ... Manhã. Maria Madalena vai ao sepulcro de manhã cedo. Por que cedo? Porque o seu amor pelo Senhor era tão forte que parecia que não contava as horas, mas os minutos, quando termina o dia de descanso, para vir prestar as últimas homenagens, para mostrar amor ao querido Mestre. Mas o que ela vê? A pedra foi rolada da entrada da caverna. Maria corre para os discípulos e diz que o precioso Corpo do Senhor foi roubado. Podemos sentir seu desespero e solidão. E agora, dois discípulos, assustados com esta notícia, correm ao túmulo e veem que o linho está em seu lugar, e o véu que estava sobre a cabeça de Jesus está separado e dobrado. Quando o apóstolo João viu isso, acreditou nas palavras de Maria, e Pedro, entrando no túmulo, não encontrou ninguém ali. Então eles ficaram mesmo sem o Corpo de seu amado Mestre. Só uma coisa chamou a atenção: o lenço, que estava na cabeça de Jesus, estava dobrado separadamente, não é à toa que o santo apóstolo João menciona isso. A Escritura termina com o espanto de Pedro e João, que voltaram do sepulcro.

Eles ainda não sabiam sobre a ressurreição de Cristo pelas Escrituras, apesar do fato de que Ele frequentemente lhes falava sobre isso. Mas sabemos que a perplexidade dos discípulos logo se transformará em alegria pela ressurreição do Salvador. Mas isto é mais tarde, e hoje o Evangelho mergulha-nos nesta atmosfera de domingo de manhã, quando o Corpo de Jesus já não está no sepulcro e a Sua ressurreição ainda é desconhecida.

Mas por que este Evangelho está sendo lido hoje? Na semana passada, comemoramos a ascensão do Senhor. Por que hoje a carta da igreja nos devolve novamente a esta atmosfera de mistério e obscuridade?

Segundo o estatuto da igreja, há onze passagens do Evangelho da Ressurreição, que são lidas sequencialmente a cada domingo de manhã, e seguem a ordem de apresentação na Sagrada Escritura: e fazei discípulos de todas as nações” (Mt 28:19 ), nas duas semanas seguintes é lido o Evangelho de Marcos, depois três passagens do Evangelho de Lucas, e depois disso o Evangelho de João é lido por seis semanas.

Então, queridos irmãos e irmãs, hoje vamos ouvir a primeira passagem dominical do Evangelho de João. Já na próxima semana ouviremos que Cristo apareceu a Maria Madalena, chorando no túmulo, e anunciou a ela a alegre notícia da ressurreição.

O que esse evangelho nos ensina? Parece que não há mandamentos morais e pensamentos teológicos nele, mas nos mostra muito claramente o amor. O amor com que os discípulos amaram o seu Mestre. Maria não teve medo de ir ao sepulcro pela manhã, os discípulos não acreditaram que alguém pudesse levar o Corpo de Jesus e correram para verificar. Percebendo a perda, ficaram muito surpresos, tentando entender o que havia acontecido. Pelas palavras dos viajantes de Emaús (Lucas 24:21), sabemos o que os discípulos esperavam de seu Mestre: eles esperavam que Ele salvasse Israel, eles ainda estavam sob a influência de seus ensinamentos contemporâneos sobre o Messias como Rei, Conquistador, Conquistador , Benfeitor, que dará paz ao povo de Israel, que o livrará de todos os inimigos, que fará de Israel uma grande potência, a quem se submeterão todos os reis da terra, e com quem os israelitas viverão em saciedade e prosperidade. Mas todas essas esperanças se desfazem já na sexta-feira do sofrimento de Cristo, permanecem uma ferida dolorida e dolorida no sábado de Páscoa e se tornam a tragédia mais profunda quando os apóstolos não apenas perdem seu Mestre, colocando-o no túmulo, mas também perdem o Corpo d'Aquele que foi para eles a encarnação da esperança de salvação. Eles certamente teriam reverenciado Seus restos mortais, reverenciado seu túmulo, como reverenciaram os túmulos dos grandes profetas, mas agora eles perderam a última coisa que tinham de seu Mestre - Seu Corpo.

Assim, a principal tarefa do Evangelho de hoje é fazer-nos sentir o que sentiram os apóstolos naquele primeiro dia depois do sábado: sentir a profundidade da tragédia e da perda de Maria, sentir a perplexidade e o profundo desespero dos discípulos que perderam o último esperança de encontrar seu Mestre já morto. Sentir a profundidade da tristeza e do sofrimento, após o que soará solenemente no templo a alta voz “Tendo visto a Ressurreição de Cristo, adoremos o Santo Senhor Jesus”.

Um sermão proferido em 25 de setembro de 2010 na Igreja de São João, o Teólogo, durante a Vigília Noturna.

Postado em 26/09/2010 |

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Prokeimenon, Leitura do Evangelho

Os sóbrios são seguidos de orações e exclamações, que costumam ocorrer sempre antes da leitura do Evangelho e servem de preparação para a escuta digna do Evangelho. O diácono proclama: Vamos assistir. Sabedoria. E então diz o Prokimen. Este prokeimenon, no seu conteúdo, tem sempre uma ligação com o Evangelho que vai ser lido.

Na vigília dominical, se a décima segunda festa do Senhor ou Theotokos não coincidir com este domingo, o prokeimenon dominical de uma voz comum é pronunciado e cantado. Existem apenas oito desses prokeimns, de acordo com o número de vozes, e eles se alternam a cada semana. Se o domingo coincidir com a Décima Segunda Festa do Senhor ou Theotokos, então o prokimen desta festa é pronunciado e cantado. Nas vigílias por ocasião das grandes festas e em honra dos santos, canta-se sempre em 4º tom um prokeimenon especial da festa, cujo conteúdo corresponde à festa celebrada ou à memória do santo celebrado. Esses prokimens matinais sempre têm apenas um verso cada e são cantados pessoalmente 2 vezes e meia.

No final do prokeimenon, o diácono proclama: Rezemos ao Senhor: o coro canta: Senhor, tem piedade. E o sacerdote profere uma exclamação: porque tu és santo, nosso Deus, e descansa nos santos, e nós enviamos glória a ti, o Pai, e o Filho, e o Espírito Santo, agora e sempre, e para todo o sempre. Então o diácono proclama: Que cada respiração louve o Senhor. O rosto repete essas palavras. O diácono proclama o versículo: Louvai a Deus em Seus santos; louvai-O na confirmação de Seu poder. O rosto canta novamente: Que cada respiração louve ao Senhor. O diácono pronuncia a primeira metade: Cada respiração:, e o rosto canta a segunda metade: Louvado seja o Senhor: (como um prokeimenu). Em seguida, o diácono chama a atenção dos que oram para a próxima leitura do Evangelho com as palavras: E para que nos seja concedido ouvir o santo Evangelho do Senhor Deus, oramos. O rosto canta três vezes: Senhor, tem piedade. O diácono então proclama que ouviremos - Sabedoria, e portanto devemos permanecer: perdoe, isto é, diretamente, decorosamente, com profunda reverência, pois ouviremos o santo Evangelho. O presbítero, continuando esta exclamação do diácono, ensina: Paz a todos, e em nome dos que rezam, manifesta ao presbítero o desejo da mesma paz: E o vosso espírito. O padre proclama: De - nome - leitura do Santo Evangelho. O rosto glorifica o Senhor: Glória a ti, Senhor, glória a ti. O diácono chama a atenção de todos com uma exclamação: Ouçamos, e começa a leitura do Evangelho.

“O evangelho nas matinas não é lido pelo diácono, como na liturgia, mas pelo sacerdote, visto que ele “primeiro nutre com a palavra divina aqueles a quem alimentará com o pão sacramental na liturgia”. como Cristo fez e como Ele ordenou aos apóstolos que fizessem (“ ide e ensinai todas as línguas, batizando” Mateus 28, 19). O padre na liturgia tem uma função maior do que ler pelo menos um dos Evangelhos. Além disso, nas matinas dominicais o Evangelho é mais importante do que o litúrgico, porque está diretamente relacionado com o evento da ressurreição (os Evangelhos matutino e litúrgico e alguns outros feriados, por exemplo, a Natividade de Cristo; cf. Pascha, estande neste aspecto). Em vista disso, o evangelho da manhã é lido no altar no trono, enquanto o litúrgico na igreja do meio é no púlpito (lido pelo diácono). Isso é especialmente adequado para a manhã de domingo, porque o trono marca o túmulo do Salvador. (Consulte "Típico explicativo", Edição 2, pp. 246-247).

Aos domingos, o Evangelho deve ser lido na Igreja de S. altar (Typ. cap. 2), de onde, como se fosse do Santo Sepulcro, se ouve a alegre notícia da Ressurreição de Cristo. Portanto, o padre lê o Evangelho no trono. EM feriados O evangelho é lido entre o povo, no meio do templo, em frente ao ícone da festa, deitado na analogia. O diácono leva o Evangelho ao púlpito e ali proclama o prokeimenon e depois o leva ao sacerdote e ele o lê. Mas se o padre serve sem diácono, depois da magnificação e da ladainha, ele proclama o prokeimenon e vai ao altar e lê o Evangelho no púlpito, voltado para o povo. Na vigília dominical, o Evangelho, após a leitura, é retirado do altar junto às portas reais para ser beijado. Neste momento, canta-se a Ressurreição de Cristo que viu: e lê-se o Salmo 50. De acordo com a Carta, o padre fica no meio do templo, "segurando santo evangelho com seus persas ”, e ao lado dele estão dois sacerdotes com castiçais, e segura o Evangelho dessa forma até que todos se apeguem a ele, após o que,“ Serei cheio de beijos e salmo 50 ”, ele leva o Santo Evangelho para o altar, ofuscando o próximo das pessoas das portas reais. Na prática, tornou-se costume acreditar no Santo Evangelho, depois de retirado do altar, por analogia no meio do templo, onde todos o veneram um pouco mais tarde, justamente depois de ler a oração Salve, ó Deus, seu povo: e uma exclamação, e fica lá até que todos sejam adicionados, e alguns o deixam até o final da Grande Doxologia. No primeiro caso, o padre fica o tempo todo com o Evangelho do lado esquerdo da analogia e, como é costume em muitos lugares, abençoa com a mão quem beija o Evangelho. No segundo caso, o padre vai ao altar e vem tomá-lo no final da Grande Doxologia.

Nas vigílias dominicais são sempre lidos os Evangelhos dominicais, exceto quando a décima segunda festa, do Senhor ou mesmo da Theotokos, coincide com o domingo. Neste caso, o Evangelho da festa é lido. Da mesma forma, nos feriados do templo que acontecem no domingo, o Evangelho do templo é lido (consulte os capítulos do templo do Typicon 1, 5, 6, 8, 10, etc.). Quando os dias dos santos vigilantes coincidem com o domingo, é lido o Evangelho dominical e há o costumeiro beijo do Evangelho.

Existem apenas 11 Evangelhos de domingo de manhã, e eles constituem o chamado "Pilar do Evangelho". A série destes Evangelhos dominicais começa na semana depois de Pentecostes, isto é, na semana de Todos os Santos. Depois de ler todos os 11 Evangelhos em ordem, na semana seguinte, o Evangelho do 1º Domingo é lido novamente e, assim, esses pilares são repetidos o tempo todo ao longo do ano. As exceções são domingos período do Triodion Colorido: os mesmos Evangelhos dominicais também são indicados ali, mas não na sequência usual. No final do Evangelho do altar litúrgico, há um “Conto de como todos os dias o Evangelho das semanas de todo o verão deve ser comido”, que indica quais Evangelhos da manhã de domingo são lidos nas semanas desde a Santa Páscoa até a semana de Todos Santos e depois nas 32 semanas seguintes. Após a 32ª semana até a 5ª semana da Grande Quaresma, inclusive, não é mais indicado qual evangelhos da manhã deve ser lido, e isso porque, dependendo do movimento do dia do feriado de Páscoa, a Páscoa mais antiga é em 22 de março e a última em 25 de abril, entre a 32ª semana após o Pentecostes e a semana do Publicano e do Fariseu, há um número desigual de semanas em anos diferentes, como resultado, não é necessário ler os mesmos evangelhos nessas semanas em anos diferentes. A fim de descobrir quais evangelhos são lidos durante essas semanas em ano famoso, deve-se usar a chamada Paschalia Visível, que é colocada no final do Typicon e do Saltério Seguido. Na Indicção, você precisa encontrar a letra-chave do ano em questão, e com a letra-chave, junto com a indicação do dia do feriado da Páscoa e outros feriados, em que dias eles caem, também é indicado em que dia do mês cada pilar das vozes de Oktoech começa e quais Evangelhos de domingo de manhã devem ser lidos . Ao mesmo tempo, deve-se lembrar que a contagem dos pilares das vozes do Oktoech e dos Evangelhos dominicais matinais começa com a semana de Todos os Santos, e na semana de Todos os Santos sempre há uma voz do dia 8 e do manhã, é lido o Evangelho do dia 1; na 2ª semana após o Pentecostes, a voz 1 acontece, e o Evangelho da manhã é lido na 2ª, e assim por diante. Portanto, até a semana de Todos os Santos, as colunas das vozes e dos Evangelhos devem ser buscadas sob a carta-chave referente ao ano anterior.

São seis pilares ao todo: o 1º começa na primeira semana do jejum de Pedro, o 2º após o dia de Elias, o 3º após a Exaltação, o 4º no posto da Natividade de Cristo, o 5º após o Batismo do Senhor e a 6ª no santo ótimo post. Esses pilares são sempre impressos no final do Oktoech.

O Evangelho dominical, que não é lido na Vigília Noturna, em vista da coincidência com o Domingo da Décima Segunda Festa, é totalmente omitido, e na próxima Vigília dominical é lido o Evangelho do próximo Domingo em ordem.

Na vigília dominical, após a leitura do Evangelho, canta-se um hino solene em que se glorifica o Ressuscitado: Tendo visto a Ressurreição de Cristo, curvamo-nos perante o santo Senhor Jesus, o único sem pecado, curvamo-nos perante o vosso cruz Cristo, e cantemos e glorifiquemos a tua santa ressurreição, Tu és o nosso Deus, nada mais sabemos por ti, chamamos o teu nome, vinde, todos fiéis, adoremos a santa ressurreição de Cristo: eis a alegria de todos o mundo veio pela cruz, sempre bendizendo o Senhor, cantamos a Sua ressurreição; Por ter suportado a crucificação, destrua a morte pela morte. Durante este canto, o diácono, ou, se não houver diácono, o próprio sacerdote, fica com o Evangelho no púlpito. Após o término do canto, o evangelho conta com o meio do templo para uma analogia. Esta canção, além das vigílias dominicais, também é cantada na vigília da Exaltação da Cruz do Senhor e da Ascensão do Senhor. Em todas as vigílias dominicais, desde a Páscoa até a Ascensão, este hino é cantado três vezes. Mas nas festas do Senhor: a Semana de Vay, Pentecostes, a Natividade de Cristo, a Epifania e a Transfiguração, mesmo que ocorram no domingo, “ Vendo a Ressurreição de Cristo…” não é cantado.

Após este hino, é lido o salmo quinquagésimo: “Tem misericórdia de mim, ó Deus, segundo a tua grande misericórdia”, porque, como se lê no décimo reza matinal Pela leitura do Evangelho, vimos que o Senhor nosso Deus concedeu arrependimento ao homem, e na imagem do conhecimento dos pecados e confissão mostrou ao profeta Davi arrependimento para o perdão.

Após o salmo quinquagésimo, nos domingos comuns, é cantado: Glória ao Pai, e ao Filho, e ao Espírito Santo: - Pelas orações dos apóstolos, Misericordioso, purificai a multidão de nossos pecados. E mais: agora e para sempre, e para todo o sempre, amém. - Pelas orações da Mãe de Deus, Misericordiosa, limpa a multidão de nossos pecados. Em seguida, as palavras iniciais do 50º salmo são cantadas no 6º tom: Tem misericórdia de mim, ó Deus, segundo a tua grande misericórdia e segundo a multidão das tuas graças, purifica a minha iniquidade. E então a estichera revelando os frutos da Ressurreição de Cristo: Jesus ressuscitou da tumba, como se profetizasse, dai-nos a vida eterna e grande misericórdia.

Nas semanas preparatórias para a Grande Quaresma: o publicano e o fariseu, o filho pródigo, as semanas de carne e queijo, e nos cinco domingos da Grande Quaresma até a semana de Vay, após o salmo 50 para: Glória: os seguintes esticheras tocantes são cantados no 8º tom: - Arrependimento Quebre as portas de mim, Doador da vida, pois meu espírito acordará para o Seu templo sagrado, o templo que veste o corpo está todo contaminado, mas como um generoso, limpe-o com sua misericordiosa misericórdia. E sobre: ​​E agora: - Instrui-me no caminho da salvação, Mãe de Deus, com a frieza da alma dos pecados e da preguiça toda a minha vida depende, mas com as Tuas orações livra-me de toda impureza. Então as primeiras palavras do 50º salmo são cantadas no 6º tom: Tem misericórdia de mim, ó Deus: e então no mesmo tom: As multidões das coisas cruéis que fiz, contemplando o maldito, tremem no dia terrível do julgamento, mas esperando a misericórdia da tua bondade, como Davi clamando a Ty: tem misericórdia de mim, ó Deus, segundo a tua grande misericórdia.

Nos cantos acima, de conteúdo profundamente tocante, é enfatizado o sentimento de arrependimento sincero, ao qual devemos nos esforçar, principalmente durante a passagem do jejum. Além disso, essas orações expressam também o medo filial de serem privados do amor do Pai, por “a multidão de atos cruéis”, mas, ao mesmo tempo, eles também sentem uma firme esperança nos braços do Pai Celestial, que sempre esperam o pecador arrependido.

Nas vigílias noturnas por ocasião das Décimas Segundas Festas, após a leitura do Salmo 50, são cantados versos especiais para “Glória” e “E Agora”, indicados junto com o serviço deste feriado, então, sem falta, as primeiras palavras do Salmo 50 e depois a estichera do feriado. Esta estichera festiva também é cantada no caso de a décima segunda festa, seja do Senhor ou da Mãe de Deus, cair no domingo, em vez da estichera dominical "Jesus ressuscitou do sepulcro ..." Nos feriados do templo que ocorrem no domingo, a estichera da igreja é sempre cantada em vez da estichera dominical, com exceção da 1ª semana da Grande Quaresma, quando a estichera dominical é cantada.

Após a estichera, o diácono lê a primeira oração da Ladainha: - Salve, ó Deus, o seu povo: em resposta à qual o coro canta 12 vezes, Senhor, tem piedade: e o padre a conclui com uma exclamação: Pela graça e generosidade e filantropia de seu Filho Unigênito:

Depois disso, é costume que todos os que rezam se aproximem do Evangelho aos domingos, e nos dias de grandes feriados ao ícone da festa, que fica no meio do templo no púlpito, aliás, se houvesse consagração de pão, trigo, vinho e óleo na vigília, os crentes após beijar o Evangelho ou a festa do ícone, são ungidos do padre com óleo consagrado, para a santificação da alma e do corpo, em nome do Pai, e do Filho, e o Espírito Santo. Ele também distribui aos fiéis um pedaço de pão, consagrado no final das Vésperas. Esta unção é realizada em vez da unção indicada no Typicon após as Matinas do kandil (lâmpada) de uma festa ou santo.

Do livro Quando as crianças ficam doentes. conselho do padre autor Grachev Sacerdote Alexy

Do livro Contemplação e Reflexão autor Teófano, o Recluso

LEITURA DO EVANGELHO NOS TRÊS PRIMEIROS DIAS DA SEMANA DA PAIXÃO O que significa ler todos os Evangelhos nos três primeiros dias da Semana da Paixão? Esta é uma repetição do testamento dado a nós por nosso Senhor Jesus Cristo. Tendo morrido por nós, Ele deixou um testamento para todos os que tiveram fé Nele -

Do livro Manual pessoa ortodoxa. Parte 3. Ritos da Igreja Ortodoxa autor Ponomarev Vyacheslav

Do livro Conversas sobre a Liturgia autor (Fedchenkov) Metropolita Veniamin

Conversa Oito LEITURA DO EVANGELHO Quando o Senhor apareceu na terra, o que Ele ouviu e viu? - Gemidos dos infelizes, lágrimas de tristeza, oração pela cura dos enfermos, sofrendo de espíritos imundos. "Tem piedade de nós, salva-nos" - assim os leprosos, os cegos se dirigiram a Ele com um grito. Esposa

Do livro Ouvir e Fazer autor Metropolita Antônio de Sourozh

Uma introdução à leitura do Evangelho (Mc 1-4)... Pode-se perguntar por que escolhi este Evangelho em particular. Escolhi por um motivo muito pessoal. Tornei-me um crente ao encontrar esse mesmo evangelho; e isso não é coincidência. Se eu lesse o Evangelho de Mateus, que foi

Do livro Sobre a Comemoração dos Mortos de acordo com a Carta da Igreja Ortodoxa autor Bispo Atanásio (Sakharov)

LEITURA DO SANTO EVANGELHO EM MEMÓRIA DOS PERDIDOS A leitura de outros livros da Sagrada Escritura em memória dos vivos e dos mortos também pode ser útil e frutífera tanto para quem lê como para quem é lido, especialmente a leitura de o Santo Evangelho. Pessoas experientes na vida espiritual são aconselhadas a ler

Do livro da criação autor Diálogo Gregory

Conversa II, entregue ao povo na igreja de St. Ap. Pedro na 50ª semana. Leitura do Santo Evangelho: Lucas 18,31-44 Naquele tempo, cantamos (Jesus) cerca de dez dos seus discípulos, dizendo-lhes: Eis que subimos a Jerusalém, e todos os escritos dos Profetas acerca do Filho de O homem vai acabar. Eles o trairão com a língua e

Do livro Divina Liturgia: Explicação do significado, significado, conteúdo autor Uminsky Arcipreste Alexey

Conversa IV, entregue ao povo na Igreja do Santo Mártir Estêvão. Sobre os Apóstolos. Leitura do Santo Evangelho: Mateus 10:5-10 Naquele tempo, (Jesus enviou dez Seus discípulos), ordenou-lhes, dizendo: Não desvies do caminho da língua e não entreis na cidade dos samaritanos. Vá antes para a ovelha perdida

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Discurso IX, proferido ao povo na Igreja de São Silvestre no dia de seu martírio. Leitura do Santo Evangelho: Mateus 25:14-30 O Senhor contou esta parábola: um certo homem partiu e chamou os seus servos e deu-lhes os seus bens. E a ele dei cinco talentos, a ele dois, a ele um, contra qualquer um

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Discurso XVII proferido aos Bispos nas Fontes Lateranenses. Leitura do Santo Evangelho: Lucas 10:1-9 No tempo em que foi, o Senhor e outros revelaram setenta, e os enviaram dois a dois diante de Sua face a todas as cidades e lugares, se Tu quisesses ir Ele mesmo. E dize-lhes: A colheita é grande, mas os trabalhadores são poucos:

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Discurso XIX, proferido ao povo na igreja de São Lourenço, o Mártir, na 17ª semana. Leitura do Santo Evangelho: Mateus 20,1-16 Naquele tempo, disse Jesus aos seus discípulos esta parábola: Assim também é o reino dos céus para o homem cuidar da casa e, ao amanhecer, encontrar trabalhadores na sua vinha . E conferindo

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Conversa XXXVII. Leitura do Santo Evangelho: Lucas 14:26-33 Se alguém vier a mim e não aborrecer a seu pai e mãe, e mulher e filhos, e irmãos e irmãs, e, ainda, a sua própria vida, não pode ser meu discípulo; e quem não carrega a sua cruz e não me segue, não pode ser meu discípulo.

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Conversa XXXVIII. Leitura do Santo Evangelho: Mateus 22:1-14 Jesus, continuando a falar-lhes por parábolas, disse: O Reino dos Céus é semelhante a um rei que celebrou as bodas de seu filho que viria. Tornou a enviar outros servos, dizendo: Dizei aos convidados: Eis que preparei o meu jantar, os meus bezerros e o que

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Conversa XXXIX. Leitura do Santo Evangelho: Lucas 19:42-47 E disse: Ah, se tu, ainda neste teu dia, soubesses o que te serve de paz! Mas isso agora está oculto de seus olhos, pois dias virão sobre você quando seus inimigos o cercarão com trincheiras e o cercarão, e o embaraçarão de todos os lugares, e o destruirão e

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Conversa XL. Leitura do Santo Evangelho: Lucas 16:19-31 Certo homem era rico, vestia-se de púrpura e linho fino, e todos os dias festejava com esplendor. Havia também um certo mendigo, chamado Lázaro, que jazia em seu portão com feridas e desejava se alimentar das migalhas que caíam da mesa do homem rico,

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Leitura do Evangelho O lugar central na Liturgia da Palavra, é claro, é ocupado pelo próprio Evangelho. Pode-se até dizer que esta parte da Liturgia é dedicada ao Evangelho, e tudo o que acontece nela é uma espécie de preparação para que o Evangelho seja revelado e lido.

Querido Deus, pais, irmãos, mães e irmãs. Agora, durante a Vigília de Domingo a Noite Inteira, nossa atenção cristã foi trazida para a leitura do Evangelho do quinto Domingo nas Matinas.

Você e eu entendemos que no mesmo dia em que o Senhor Jesus Cristo ressuscitou dos mortos, dois dos discípulos do Senhor estavam indo para a aldeia de Emaús, localizada a sessenta estádios de Jerusalém. Um palco é uma medida grega de comprimento de 180 metros. Multiplique 180 metros por 60 e obtemos 10 quilômetros.

Um dos discípulos ambulantes era um parente de Jesus Cristo chamado Cleopas. O outro, como sugerem os santos padres, foi o apóstolo Lucas. Ambos os discípulos caminhavam com as cabeças inclinadas e os corações cheios de tristeza. Eles conversaram entre si sobre suas esperanças não realizadas em relação à morte de seu Mestre Divino e, em tal conversa, Jesus Cristo se aproximou dos discípulos, caminhou com eles e, quando já estava nivelado com eles, perguntou: “O que você é? falando enquanto andam? entre vocês, e por que vocês estão tristes? Um deles, com o nome de Cleofas, disse-lhe em resposta: "Você é um dos que vieram a Jerusalém, não sabe o que aconteceu nela nestes dias?" E ele disse a eles: "Sobre o quê?" Contaram-lhe o que acontecera a Jesus, o Nazareno, que era um profeta, poderoso em obras e palavras diante de Deus e de todo o povo; como os principais sacerdotes e nossos governantes o traíram para ser condenado à morte e o crucificaram. Mas esperávamos que fosse Ele quem redimisse Israel; mas com tudo isso, já é o terceiro dia desde que isso aconteceu. Mas até algumas de nossas mulheres nos surpreenderam: chegaram cedo ao túmulo e não encontraram Seu corpo e, vindo, disseram que também viram a aparição de anjos, que dizem que Ele está vivo. E alguns de nosso povo foram ao sepulcro e encontraram exatamente como as mulheres haviam dito, mas não o viram.

Então o Senhor disse a eles: “Ó tolos e tardos de coração para acreditar em tudo o que os profetas predisseram! Não era necessário que Cristo sofresse e entrasse em sua glória?” E começando por Moisés, dentre todos os profetas, explicou-lhes o que dele estava dito em todas as Escrituras. Então eles se aproximaram da aldeia para onde estavam indo; e deu um ar de querer ir mais longe. Eles, porém, o retiveram, dizendo: fica conosco, porque já é noite. E Ele entrou e ficou com eles. E, estando reclinado com eles, tomou o pão, abençoou-o, partiu-o e deu-lho. Então seus olhos foram abertos e eles O reconheceram. Mas Ele se tornou invisível para eles. E eles disseram um ao outro: "Não ardia em nós o nosso coração quando ele nos falava no caminho e quando nos expunha as Escrituras?" E, levantando-se naquela mesma hora, voltaram para Jerusalém e encontraram juntos os onze apóstolos e os que estavam com eles, os quais diziam que o Senhor havia realmente ressuscitado e aparecido a Simão. E contaram o que havia acontecido no caminho, e como o Senhor lhes fora conhecido no partir do pão.

Também testemunhamos a Ressurreição de Jesus Cristo, este evento que temos aqui, no Santo Mosteiro, está refletido na pintura da Igreja na parede direita. E deixe um grão de nosso conhecimento fluir para a causa de nossa salvação.

Deus abençoe sua atenção.