Passado e presente da Igreja Copta. igreja copta

A Igreja Copta é a igreja nacional dos cristãos no Egito. Segundo a lenda, foi fundada pelo evangelista Marcos e hoje pertence ao chamado ramo oriental. cristianismo ortodoxo. Os próprios coptas preferem se autodenominar seguidores da antiga igreja apostólica.

Quem são os coptas?

Os coptas são considerados descendentes diretos dos antigos egípcios. Sua linguagem tem muitas semelhanças com o Egito, e Louis Champollion a usou com sucesso na decifração inicial dos hieróglifos. Hoje, a língua copta praticamente caiu em desuso e foi preservada apenas nos cultos da igreja.

Atualmente, costuma-se chamar de coptas todos os seguidores dos ensinamentos cristãos que vivem no Egito e na Etiópia. Muitas vezes, um copta pode ser distinguido de um muçulmano por uma tatuagem em forma de cruz no pulso. Não é obrigatório, mas está presente na maioria dos cristãos egípcios.

História da Igreja Copta

Segundo a lenda, a primeira comunidade cristã no Egito foi fundada por São Marcos, que visitou Alexandria pela primeira vez por volta de 47-48 DC. Ele se tornou seu primeiro bispo e vinte anos depois morreu nas mãos dos romanos. Algumas de suas relíquias ainda são mantidas no templo copta em Alexandria.

Oficialmente copta Igreja Ortodoxa apareceu em 451, após o IV de Calcedônia, então o patriarca de Alexandria se recusou a condenar o monofisismo como uma heresia e foi forçado a declarar a separação de sua igreja. Depois disso, enquanto o Egito permaneceu parte do Império Bizantino, os coptas foram perseguidos como hereges.

Após a conquista do país pelos árabes, e posteriormente império Otomano por muitos séculos, a Igreja Copta suportou a opressão cruel dos muçulmanos, que destruíram templos e perseguiram clérigos e paroquianos.

Doutrina e rituais

O monofisismo moderado está no cerne do dogma da Igreja Copta. Os monofisistas apenas aceitam a natureza divina de Jesus Cristo e negam que ele tenha sido humano. Eles acreditavam que a natureza humana, herdada por Ele de sua mãe, se dissolvia em sua essência divina "como uma gota de mel no oceano". A Igreja Ortodoxa afirma que Cristo tinha uma natureza dupla, ou seja, ele era uma pessoa real, embora permanecesse um deus. Foram essas divergências puramente teológicas que levaram, no devido tempo, a um cisma entre as duas igrejas orientais.

Os ritos e feriados da igreja egípcia são em muitos aspectos semelhantes aos ortodoxos. São celebradas solenemente 7 festas maiores e 7 festas menores.

Os coptas reverenciam profundamente a Mãe de Deus. Existem 32 feriados em sua homenagem no calendário da igreja, sendo o principal o Natal. santa mãe de Deus, Introdução ao templo e à Dormição.

Os coptas religiosos jejuam a maior parte do ano. Eles têm 4 postes grandes e vários pequenos. Além disso, os dias de jejum são sempre quartas e sextas-feiras.

A liturgia da igreja manteve muito do serviço monástico do cristianismo primitivo. E pelo fato de a língua copta estar praticamente fora de uso e incompreensível mais paroquianos, geralmente é realizado em dois idiomas - copta e árabe. Os serviços são realizados 7 vezes ao dia.

templos coptas

O principal templo da Igreja Copta hoje é a enorme Catedral de St. Marcos em Alexandria. Na mesma cidade também existe uma antiga igreja milagrosamente preservada de Pedro e Paulo.

Além disso, existem templos coptas em outras cidades do Egito. A majestosa Igreja Copta de Hurghada, que é uma das principais atrações da cidade, merece atenção especial. A arquitetura do templo combina harmoniosamente as características da arte cristã e muçulmana, e a grande iconostase é decorada com três fileiras de ícones antigos trazidos da Europa. Para evitar confrontos com fanáticos religiosos muçulmanos, a igreja é cercada por um muro bastante alto. No entanto, é aberto a turistas e seus ministros são muito amigáveis ​​​​com representantes de quaisquer denominações cristãs.

A decoração das igrejas coptas, via de regra, não é excessivamente pomposa. As paredes são simplesmente rebocadas e os afrescos são extremamente raros. A iconostase consiste em ícones esculpidos decorados apenas no topo. A pintura religiosa copta também tem uma série de características significativas. As figuras das pessoas aqui são retratadas como planas e desproporcionais, e os detalhes são escritos muito mal. Em geral, assemelha-se a um desenho feito pela mão de uma criança.

Dentro dos templos existem fileiras de bancos - ao contrário das igrejas ortodoxas, onde os paroquianos sempre ouvem o serviço em pé.

A cruz, via de regra, é orientada em duas direções ao mesmo tempo e, portanto, sempre visível, não importa de que lado do templo esteja o observador.

É costume tirar os sapatos ao entrar no templo. Os homens rezam separados das mulheres.

Estrutura da Igreja Copta

Hoje a Igreja Copta no Egito consiste em 26 dioceses. É administrado pelo Santo Papa, Patriarca de Alexandria. Ele é eleito para reunião geral bispos, onde também estão presentes os leigos, convidados por 12 pessoas de cada diocese. Antes de sua eleição, o patriarca não precisa ter um posto episcopal, pode até ser um simples monge. A escolha final do chefe da Igreja entre os candidatos apresentados é deixada ao próprio destino, ou seja, a sorte é lançada. Um patriarca assim eleito não pode ser destituído, e somente ele tem o direito de ordenar novos bispos.

A Igreja Copta tem suas próprias escolas e, recentemente, a instituição do monasticismo começou a reviver aqui. Hoje no Egito existem 12 mosteiros coptas masculinos e 6 femininos. A maioria deles está localizada no oásis de Wadi en Natrun, a cem quilômetros do Cairo. Existem também claustros muito pequenos onde vivem apenas 3-4 monges.

Outra diferença entre a Igreja Copta e outras são os monges eremitas que sobreviveram até hoje, levando um estilo de vida ascético solitário no deserto.

O principal seminário teológico dos coptas está localizado na capital do Egito, não muito longe da Catedral de St. Marca. Desde 1954, a Igreja Copta também tem seu próprio Instituto de Estudos Superiores, que estuda a cultura cristã egípcia.

igreja hoje

Os seguidores da igreja vivem principalmente no Egito. De acordo com dados de 1995, seu número ultrapassa 8 milhões de pessoas, cerca de 2 milhões a mais são diásporas coptas em todo o mundo.

A igreja mantém relações estreitas com outras igrejas da persuasão monofisista - armênia, etíope, síria, malankara e eritreia.

Não faz muito tempo, o Patriarca de Alexandria visitou a Rússia, o que é um sinal claro de boas relações entre os dois ramos da Ortodoxia e uma tentativa de aproximá-los. Seu iniciador é a Igreja Copta. Em Moscou, o chefe dos cristãos egípcios se encontrou com o patriarca Kirill e visitou várias igrejas e mosteiros da capital.

O copta nunca conheceu tempos fáceis em sua história. Ainda permanece uma pequena ilha de cristianismo no meio do mundo muçulmano. Mas, apesar de tudo, continua a existir e a desenvolver-se, preservando cuidadosamente as tradições e incutindo fé no coração dos seus paroquianos.

HISTÓRIA

Acredita-se que os coptas sejam descendentes diretos dos antigos egípcios. A própria palavra "copta" vem do grego "aygyuptos" e significa simplesmente "egípcio". Mas hoje eles só chamam coptas grupos especiais população cristã norte da África- principalmente Egito e Etiópia.

Em 332 aC, Alexandre, o Grande, conquistou o Egito e fundou Alexandria. Gregos e macedônios começaram a entrar no país por este porto em um amplo riacho. Alexandria no início de nossa era era um dos centros do Mediterrâneo, um lugar onde as culturas egípcia e grega, romana e judaica se encontravam.

A partir dessa época, apenas os gregos podiam ocupar cargos burocráticos. A língua oficial era o grego, que os egípcios não conheciam. Do lote dos indígenas, fazendeiros e artesãos restou apenas trabalho duro, impostos e requisições. Os romanos conquistaram o Egito em 30 aC. As restrições para os egípcios foram ainda mais apertadas. Para os novos proprietários, o Egito era um celeiro. Eles tentaram tirar o máximo de grãos possível. O número de impostos e extorsões, não apenas monetárias, mas também de pão, vinho, óleo vegetal, madeira e outros produtos naturais, chegaram a 450! Incapazes de suportar isso, os egípcios se revoltaram em 165, 181-184 DC. Os rebeldes foram tratados brutalmente.

No século II dC, o cristianismo começou a se espalhar no Egito. Alexandria tornou-se o centro de propagação da nova religião. Graças às atividades dos primeiros assentamentos cristãos que surgiram aqui, a cidade estava entre as cinco primeiras capitais cristãs - junto com Jerusalém, Antioquia, Roma e Constantinopla. Acredita-se que foi a escola de teologia alexandrina (Clemente, Orígenes, Cirilo) quem tentou incutir uma linguagem filosófica no cristianismo. A Igreja Copta foi fundada por St. Marcos Evangelista. Ele chegou à África em 47-48 e pregou em Alexandria, então capital do Egito. No ano 69 S. Marcos foi torturado pelos romanos. Os coptas consideram St. Marcos como seu primeiro patriarca. Parte de suas relíquias está guardada em um templo copta em Alexandria.

A difusão do cristianismo no Egito foi facilitada principalmente por sua proximidade com a Terra Santa e pela presença de lugares sagrados diretamente relacionados com as Sagradas Escrituras: foi às margens do Nilo que o pequeno Jesus, junto com a Virgem Maria e seu esposo José , escondeu-se da perseguição do rei Herodes por quase quatro anos. E hoje os lugares onde a Sagrada Família se hospedou são objeto de peregrinação de cristãos de todo o mundo.

Em 213, durante a repressão de outra revolta dos egípcios, os romanos até destruíram canais de irrigação, condenando os agricultores à fome e ao tormento. O imperador Décio em 250 decidiu exterminar o cristianismo forçando todos os cristãos a realizar ritos pagãos sob uma comissão especial. Aqueles que se recusaram foram mandados para a prisão, passaram fome e foram decapitados, queimados na fogueira ou jogados para serem comidos. animais selvagens. As mulheres mártires foram executadas de forma terrível: foram amarradas ao topo de duas tamareiras dobradas no chão e, soltando-se abruptamente, foram partidas ao meio.

Em 258, o imperador Valeriano emitiu um decreto sobre a execução de todos os sacerdotes cristãos, e nobres cristãos foram privados de suas propriedades e transformados em escravos por se recusarem a sacrificar.

O terrível tormento ficou na memória do povo egípcio, que posteriormente passou a contar o tempo de acordo com a "era dos mártires" - a partir de 28 de agosto de 284, data da ascensão ao trono do imperador Diocleciano.

Muitos coptas estavam a serviço de Roma e, não sem sucesso, espalharam o cristianismo no vasto grande império. São Maurício chegou à Helvécia (Suíça) com uma legião da Tebas egípcia em 285, e seus restos mortais repousam na abadia de mesmo nome no cantão suíço de Valais. Seus compatriotas Felix, Regula e Exuperius, que foram decapitados por ordem de um oficial romano nos locais onde fica o cantão suíço de Glarus, foram enterrados em Zurique. Esses missionários coptas se tornaram o símbolo de Zurique e encontraram um lugar no brasão da cidade. Monges sírios e coptas também foram para a Irlanda, e as primeiras igrejas celtas lembram notavelmente os templos coptas em sua arquitetura.

A data oficial do aparecimento da Igreja Copta é 451 - o ano da divisão que ocorreu no Concílio de Calcedônia. O ensinamento cristológico dos monofisitas, até certo ponto devido à oposição ao domínio bizantino, foi rejeitado pela maioria da hierarquia egípcia e dos crentes. As tentativas de impor pela força as decisões do Conselho apenas aumentaram a resistência. Por fim, surgiu uma Igreja Copta Monofisista especial ("Coptas" que os árabes e gregos chamavam de egípcios) com sua própria tradição litúrgica e teológica.

A maioria dos coptas se autodenomina ortodoxo, mas no mundo são considerados representantes das igrejas "orientais antigas" ou "pré-calcedônias".

Os coptas eram muito reverenciados no Egito. Mesmo mais de um século após a conquista árabe do país em 639-641, sua situação permaneceu relativamente próspera: ninguém exigia uma rejeição forçada do cristianismo, a língua copta era usada em documentos oficiais.

Mas já sob os abássidas (750 - 1258), a vida dos coptas se torna mais difícil. Embora continuem a ocupar cargos de responsabilidade, as leis discriminatórias aprovadas depois de 850 tornam sua situação mais difícil, mas não tanto que os coptas desapareçam completamente. Em meados do século IX, os coptas eram uma minoria no Egito. Embora a dominação islâmica tenha sido acompanhada por frequentes perseguições aos coptas, também houve períodos de relativa liberdade, quando a Igreja floresceu novamente e criou excelentes obras teológicas e espirituais em árabe.

ESTUDOS COPT

Embora os viajantes dos séculos 16 e 17 tenham escrito repetidamente sobre a incrível minoria cristã no meio de um país muçulmano, o estudo da cultura copta remonta a cerca de um século e meio. Basta dizer que quando Auguste Mariette fundou o Escritório de Antiguidades Egípcias no Cairo em 1858, o Egito dos romanos e coptas não estava em sua esfera de interesse. Mas seus funcionários, Albert Gayet (Gayet) e Jean Kleda, passaram muitos anos em busca e escavação implacáveis. Os resultados de seus trabalhos são divididos entre as assembléias de Paris e do Cairo. É bom que outro nome que entrou na história da arqueologia esteja associado à Rússia: Vladimir von Bock contribuiu muito para a atual riqueza copta do Hermitage e do Museu Estadual de Belas Artes de Pushkin.

LINGUAGEM

A língua copta é o último estágio no desenvolvimento da linguagem dos antigos egípcios e foi usada por François Champollion ao decifrar os antigos hieróglifos egípcios. As letras coptas são semelhantes ao grego, mas muitas palavras são emprestadas do grego.

Após a terrível perseguição aos cristãos sob Diocleciano, por decreto da qual milhares de cristãos, homens e mulheres com filhos, foram traídos após tortura morte dolorosa, em 313, o imperador Constantino, o Grande, declarou-se cristão e emitiu um decreto sobre religião.

A essa altura, o cristianismo no Egito já havia se espalhado. Surgiu a questão de traduzir a Bíblia para a língua dos egípcios, que não conheciam o grego. E o povo comum do Egito não conhecia a escrita demótica (hieroglífica) egípcia, pois isso exigia um treinamento especial e demorado. Os tradutores tiveram que criar um alfabeto de 24 letras gregas e 6 novos sinais para sons que não estavam na língua grega. E desde o início do século IV, os egípcios cristãos, ou "coptas", como foram chamados posteriormente, familiarizados com o alfabeto, podiam ler a Sagrada Escritura.

Em 641, o Egito foi conquistado pelos árabes e a língua copta foi excluída do uso oficial.

Em 1517, o poder no Egito passou para as mãos dos turcos, a perseguição e a opressão levaram ao fato de que no século XVII a língua copta deixou de ser falada ...

A literatura copta chegou até nós, na qual ótimo lugar ocupado por histórias sobre mártires religiosos (martyria) e biografias dos primeiros líderes da Igreja Copta. Esta literatura é uma fonte importante para estudar história antiga Cristandade.

Estudiosos coptas, temendo pelo destino da língua copta, publicaram livros de gramática, mas isso também não ajudou. Os serviços divinos na igreja copta são conduzidos na língua copta, mas os fiéis não entendem mais o que ouvem. Às vezes, eles usam a Bíblia, na qual o texto é dado em paralelo em dois idiomas. E os padres primeiro leram o texto em copta e depois em árabe.

IGREJA - ESTRUTURA E RITUAL

Fé

Os coptas pertencem aos monofisitas, ou seja, acreditam que Cristo tinha uma única essência divina, negando a plenitude da natureza humana do Salvador. A Igreja Copta pertence ao ramo ortodoxo oriental do Cristianismo e, nesse sentido, os coptas estão muito próximos da Ortodoxia tradicional. Mas há muitas diferenças entre a ortodoxia e o cristianismo egípcio, tanto na teologia quanto nas tradições.

templos

Antigo centro da igreja - Alexandria. Ali estão as sepulturas de todos os primazes da Igreja, desde S. Marca. O atual centro da Igreja Copta e de todo o povo em geral está localizado no Cairo, não muito longe da estação de metrô Demerdesh. Catedral Gigante de St. marca, templo antigo aplicativo. Pedro e Paulo, muitos serviços e edifícios.

As igrejas coptas são simplesmente removidas. Por exemplo, na Catedral Patriarcal de St. Mark no Cairo, fundado em 1969, no 1900º aniversário da morte do fundador da Igreja Copta, - paredes caiadas de branco, sem afrescos. A parte principal da iconostase é simplesmente painéis de madeira esculpidos incrustados com madrepérola, e apenas a linha superior são os ícones reais. Às vezes, ícones são pendurados nas paredes dos templos, como na famosa Igreja Suspensa no Cairo Antigo. Afrescos são raros. A iconografia é especial. As figuras das pessoas são retratadas como planas, as proporções não são respeitadas, os detalhes não são prescritos, como nos desenhos de crianças.

Talvez a diferença interna mais significativa seja que a maioria dos templos possui bancos. As cruzes também têm uma forma não convencional para nós - elas são orientadas em duas direções; portanto, de qualquer lado que você olhe - a cruz é visível.

Ao entrar no templo, os coptas tiram os sapatos. Na Igreja copta, homens e mulheres são separados por uma divisória. Eles rezam sete vezes ao dia, voltados para o leste, sempre usando cocares. Eles jejuam a maior parte do ano. Há sete grandes e cinco pequenos feriados em um ano e cinco jejuns.

Mas, em geral, os templos coptas são como tudo igrejas ortodoxas, especialmente no interior - um altar orientado a leste, sal, iconostase, pinturas, velas, utensílios.

monaquismo

Os egípcios deram cristandade o monasticismo é uma tradição que se tornou parte integrante da cultura ortodoxa russa.

O primeiro mosteiro foi fundado no deserto oriental egípcio por Santo Antônio, o Grande, no início do século IV e ainda existe hoje. Quase simultaneamente com ele, o mosteiro de St. Paulo. Nas margens do Nilo nasceram e viveram santos reverenciados pelos russos como São Macário do Egito, São Pedro. Catarina, Maria do Egito.

Há um claro renascimento do monaquismo no presente, e há muitos jovens monges envolvidos na agricultura e publicação, repovoar os antigos mosteiros. A Igreja tem doze mosteiros com 600 monges e seis conventos com 300 freiras. A maioria dos mosteiros está concentrada em Wadi al-Natrun, 60 milhas a noroeste do Cairo. O regime nos mosteiros é muito rigoroso: os monges comem principalmente pão e água, rezam muito.

Pai

O patriarca copta de Alexandria detinha (e mantém) o título de papa desde muito antes do bispo de Roma. Desde 536, os coptas elegeram seu próprio patriarca, que, juntamente com o sínodo, está localizado no Cairo.

O papa-patriarca é eleito vitalício no conselho local entre os mais famosos confessores monásticos que vivem no deserto há muitos anos. Depois disso, ele se torna o líder da nação e goza de autoridade inquestionável.

O atual Papa Shenouda III (nascido em 1923, eleito em 1971) é o chefe da Igreja Copta e o único líder espiritual de todo o povo. Seu título: PAPA de Alexandria, Patriarca do Trono de St. Marca.

O papai está disponível, principalmente para quem vem de longe. Todas as semanas ele, acompanhado pelos bispos, realiza reuniões com o povo na Catedral de São Marcos. O enorme templo está cheio de gente, o papa senta-se à mesa na sola, pronuncia a palavra espiritual por 40 minutos e, sem preparação, responde às notas, que foram previamente abaixadas em um vaso especial que fica no templo, sem preparação.

Serviço

A linguagem litúrgica, como a nossa, difere da linguagem falada. Aqui eles servem no copta dos tempos helenísticos - a propagação influência grega para os países do Mediterrâneo e além.

A ordem de sua liturgia é mais antiga que a nossa, os leigos comungam como o clero, tomando os Santos Dons (o Corpo de Cristo) em suas mãos e bebendo do Santo Cálice (das mãos do sacerdote). Os sapatos são removidos antes da comunhão. A confissão é necessária. Os padres coptas andam com cruzes, geralmente feitas de couro, e com turbantes, também são abordados para bênção.

Cemitério

O cemitério copta é muito diferente do nosso. As sepulturas das criptas são pequenas capelas, às vezes elegantemente decoradas, sem telhado (não é necessário, porque chove 3-4 vezes por ano). As pessoas vêm aqui o dia inteiro para ficar com seus parentes falecidos. Aqui eles rezam e preparam comida. Você pode até morar aqui. Aproximadamente o mesmo, apenas com um simbolismo diferente da sepultura - e em cemitérios islâmicos. Durante os anos de guerra, eles foram povoados por refugiados.

treinamento espiritual

Existem muitas escolas coptas dominicais no Egito. O principal seminário teológico da Igreja Copta está localizado no Cairo, perto da Catedral de São Marcos. Quase metade dos padres se formou neste seminário. Muitos leigos estudam aqui nos cursos noturnos das Sagradas Escrituras e teologia. Fundado em 1954, o Instituto Copta de Estudos Avançados está localizado no território do Patriarcado e é um importante centro ecumênico para o estudo da tradição cristã copta.

O Problema da Igreja - Fundamentalismo Muçulmano

O crescimento do fundamentalismo muçulmano no Egito cria novos problemas para a Igreja copta. Após os discursos anti-coptas fundamentalistas no final dos anos 1970, o presidente Sadat colocou o papa Shenouda III em prisão domiciliar em um mosteiro em 1981 e não o libertou até 1985. Acredita-se que o governo tomou essa medida para demonstrar sua imparcialidade em relação às partes em conflito. No entanto, esse tipo de interferência nos assuntos da Igreja Copta preocupou muitos cristãos no Egito.

Em 1997, os ataques de grupos armados islâmicos contra os coptas tornaram-se mais frequentes.

expansão da igreja

Enquanto isso, nos últimos anos, houve um renascimento da vida da igreja copta no mundo e o crescimento de sua influência. Em 19 de julho de 1994, o Patriarcado Copta Ortodoxo tomou a pequena Igreja Ortodoxa das Ilhas Britânicas sob sua jurisdição como uma diocese separada que se estende à Grã-Bretanha e Irlanda. Esta Igreja foi rebatizada de Igreja Ortodoxa Britânica, e seu primaz, Metropolita Serafim de Glastonbury, recebeu o novo nome de Abba Serafim El Suriani.

Igreja Copta e Igreja Ortodoxa Russa

A Igreja Copta é a antecessora direta da Igreja Ortodoxa Russa. No século 5, depois que o Egito se tornou parte do Império Bizantino, ocorreu uma divisão na igreja alexandrina. Os bizantinos formaram sua própria igreja, em Alexandria surgiu um segundo patriarcado grego. Bem, de Bizâncio no século X, o cristianismo chegou às terras russas.

Desde 1824, muitos monges de várias ordens e presbíteros americanos com Bíblias em árabe visitaram o Egito, desejando assim contribuir para o renascimento da Igreja Copta. A Igreja Copta gravitou em torno da Ortodoxia, começou a buscar a reconciliação com a Igreja Ortodoxa e até se autodenominava Ortodoxa. No entanto, a unificação de ambas as igrejas ainda não ocorreu.

Agora há um diálogo ativo entre o Patriarcado Copta e o Patriarcado de Moscou.

milagres e sinais

O Egito vive uma vida espiritual ativa. Muitos milagres e sinais estão acontecendo hoje.

Assim, nos subúrbios da capital egípcia Cairo, desde abril de 1968, um estranho fenômeno pôde ser observado acima dos telhados de duas igrejas coptas, o que intrigou tanto os crentes quanto os céticos. A visão radiante da Virgem Maria, aparecendo constantemente nas primeiras horas da manhã, apareceu pela primeira vez sobre a igreja copta de Santa Maria em Zeytun. Por três anos, milhares de pessoas procuraram ver esse fenômeno. Numerosas curas de enfermos, incluindo muçulmanos, foram registradas. Última vez tendo aparecido em 1971, a visão se materializou novamente em 1986 sobre a Igreja de St. Demian, um templo copta fora dos limites da cidade do Cairo.

Testemunhas oculares disseram que muitas vezes era acompanhada por fumaça de incenso e a cúpula da igreja parecia piscar com luz quando a visão estava acima dela. Tantas pessoas se reuniram em frente à igreja que a polícia teve que tomar medidas para evitar tumultos.

Musad Sadiq, um jornalista que trabalhou na história para um jornal do Cairo, relatou que a visão uma vez durou até 20 minutos. Embora os cientistas tenham tentado apresentar esse fenômeno como uma ilusão visual, alucinações em massa, um fenômeno óptico natural ou simplesmente como descargas elétricas na cúpula de um templo, ninguém foi capaz de dar uma explicação inteligível para o fenômeno.

COPTs - CELEBRIDADES

Todos eles são descendentes de faraós.

CULTURA E ARTE

A cultura copta é uma incrível fusão dos mitos egípcios, gregos e cristãos. Um dos maiores pesquisadores de antiguidades coptas, Alexander Kakovkin, afirma que os coptas percebiam divindades e heróis pagãos como personagens cristãos: “Então, Justino, o Filósofo, ou Mártir (d. c. 165), viu profecias bíblicas distorcidas nos mitos de Dionísio, Hércules , Asclépio sobre o Salvador. Justino encontrou especialmente muito em comum entre Cristo e José "Talvez a coisa mais interessante na arte copta sejam os tecidos. Tecido principalmente com técnica de tapeçaria. Entre os motivos favoritos estão as façanhas de Hércules e a história de José.

Em geral, os monumentos coptas da antiguidade no Egito são cuidadosamente protegidos, restaurados, sinais de estado estão pendurados em todos eles. Tesouros da cultura copta são mantidos no Museu Copta do Cairo. E os turistas certamente são levados às ruínas da antiga mosteiro cristão século 5 perto de Saqqara - a cidade dos mortos sob a antiga capital do Egito, Memphis.

COMUNIDADE

Agora os coptas representam cerca de 8-9% da população do Egito. Não há um único copta na liderança do país.

Os coptas são a maior comunidade cristã no Oriente Médio e uma minoria visível e ativa no Egito. Segundo dados oficiais, no Egito seu número é de 3.900 mil pessoas. Segundo dados da própria Igreja Copta (desde 1995), cerca de 8 milhões de crentes pertencem a ela.

Os coptas vivem principalmente em cidades e regiões. Existem várias áreas coptas no Cairo. Eles podem ser distinguidos pela abundância de templos (e existem cerca de 1000 deles no Egito), retratos do Papa Shenouda ou do anterior Papa Cirilo em lojas e farmácias. Dirigindo pelo Cairo, muitas vezes você pode ver campanários e cruzes acima das cúpulas. Existem também várias cidades, habitadas principalmente por coptas.

Há também uma significativa diáspora copta, cujos representantes vivem na Europa, África, Austrália e América.

O material foi preparado usando os materiais do site www. África. pt

Eu queria citar, mas há uma proibição ... Portanto, farei meu próprio post ;-)

" Existe um povo interessante no Egito que professa a religião cristã, os descendentes dos faraós e a população indígena (não árabe) do Antigo Egito - os coptas. Estes são os verdadeiros guardiões da cultura mais antiga do Egito, seus principais fundamentos antigos - língua e fé. No Egito moderno, seu número, segundo várias fontes, é de 6 a 8 milhões de pessoas, também são encontrados na Etiópia e em números muito pequenos na América e na Europa. Mesmo o nome "copta" significa simplesmente "egípcio".

Por vários séculos, o Egito foi um país cristão. Após a conquista árabe em 641, os egípcios cristãos passaram a ser chamados de coptas, em contraste com os egípcios que se converteram ao Islã. E agora no país, os cristãos vivem ao lado dos muçulmanos e as igrejas são adjacentes às mesquitas.

O cristianismo ao mesmo tempo se espalhou sem muita dificuldade no antigo Egito, porque seus habitantes acreditaram no deus moribundo e ressuscitado Osíris por milhares de anos. Além disso, a proximidade do Egito com a Terra Santa também contribuiu para isso. Acredita-se que por quase 4 anos nas margens do Nilo, a Virgem Maria e seu marido José esconderam o pequeno Jesus da perseguição do rei Herodes. Esses lugares são visitados por peregrinos cristãos de todo o mundo.

Os coptas não são como o resto dos habitantes do Egito, eles mantiveram o perfil esculpido do rosto dos faraós por muitos séculos. Eles têm pele clara e olhos bonitos. Os coptas mantêm estritamente a pureza de seu sangue e não se casam com egípcios: apenas mulheres coptas ou européias são tomadas como esposas. Eles se casam apenas uma vez, casando-se na igreja, não reconhecem casamentos civis e divórcios. Eles mantêm as tradições cristãs com muita reverência, apesar do fato de que a maioria da população do país há muito professa o Islã.

A linguagem moderna dos coptas foi usada com sucesso por estudiosos para decifrar os antigos papiros egípcios. Foi a língua copta que reteve elementos da língua falada pelos faraós. Combina elementos das línguas grega e egípcia antiga. Mesmo no início de nossa era, a escrita hieroglífica da antiga língua egípcia foi alterada para o grego, e a língua passou a ser chamada de copta. E embora não tenha sido usado como linguagem coloquial por trezentos anos, livros sagrados Os coptas agora são impressos não apenas em árabe, mas também em copta.

A Igreja Copta foi fundada pelo próprio São Marcos Evangelista, que chegou à África em 47-48 DC. e pregou em Alexandria, então capital do Egito. Em 69 foi martirizado pelos romanos. São Marcos é reverenciado pelos coptas como seu primeiro patriarca. Desde tempos imemoriais, o patriarca copta de Alexandria ostentava o título de papa, que passou a ser atribuído ao bispo de Roma. O papa-patriarca copta é eleito vitalício, goza de autoridade inquestionável e é o líder da nação. O atual Papa, Shenouda III, foi eleito em 1971 e é um teólogo notável e uma pessoa acessível. Acompanhado pelo episcopado, realiza reuniões semanais com o povo na Catedral de São Marcos. Primeiro, o papa pronuncia uma palavra espiritual para os reunidos e depois, sem nenhuma preparação, responde às notas dos leigos, que são recolhidas com antecedência em um vaso especial no templo.

A Igreja Copta pertence ao ramo ortodoxo oriental do cristianismo, mas há muitas diferenças entre o nosso cristianismo e o egípcio - tanto na teologia quanto nas tradições. Os coptas são monofisistas, ou seja, de acordo com sua fé, Cristo tinha uma única essência divina, e não duas - divina e humana. Em 451, o Concílio Ecumênico de Calcedônia condenou o monofisismo como uma doutrina errônea, e a Igreja Copta do Egito rompeu com a igreja cristã ortodoxa.

Os templos coptas são modestos e simples em sua decoração, os afrescos são raros, a iconografia é simplificada, semelhante aos desenhos infantis. Além disso, a maioria dos templos possui bancos. Mas, em geral, por dentro são semelhantes a todas as igrejas ortodoxas: o altar é voltado para o leste, solea, iconostase, murais, velas. A linguagem do culto é diferente da falada: o culto é realizado na antiga língua copta.

As cruzes das igrejas coptas têm uma forma peculiar: são orientadas em duas direções, portanto, quando vistas de qualquer lado, a cruz é visível. Os padres usam cruzes, muitas vezes feitas de couro, e usam chapéus de turbante. Ao entrar no templo para a comunhão, os coptas devem tirar os sapatos. Eles rezam sete vezes ao dia, voltados para o leste, sempre usando cocares, jejuando a maior parte do ano. Eles reverenciam muito a Mãe de Deus e os santos, e sempre se confessam.

Locais de enterro - cemitérios - são muito incomuns entre os coptas. Pequenas casas-capelas sem teto são construídas sobre os túmulos, já que praticamente não chove no Egito. Aqui os coptas passam o dia inteiro rezando e até cozinhando. Se necessário, você pode até viver.

Foi entre os coptas no século III-IV que surgiu o monasticismo, que a partir daqui se espalhou pelo mundo cristão. Tornou-se parte integrante da Ortodoxia Russa. O primeiro mosteiro que ainda existe hoje foi fundado no deserto do leste do Egito por Santo Antônio, o Grande. Quase ao mesmo tempo, o mosteiro de St. Paulo. Venerados pela Igreja Cristã, Santos Maria do Egito, São Macário do Egito, St. Catarina nasceu e viveu às margens do Nilo. Atualmente, a Igreja Copta conta com 12 mosteiros masculinos e 6 femininos, onde os monges vivem em austeridade e oração, vivendo principalmente de pão e água.

Dos feriados, os coptas homenageiam o Natal, celebrando-o no dia 7 de janeiro. Eles também celebram o feriado da primavera - Zham en-Nessim, que em árabe significa "aroma vento oeste". Este feriado é muito antigo, era celebrado pelos faraós no antigo Egito e na época era chamado de Opet. Os coptas celebram este feriado na segunda-feira de Páscoa, que coincide com a Páscoa ortodoxa. As pessoas saem da cidade em massa e fazem piqueniques festivos.

Alexandria é um antigo centro da igreja copta; existem locais de sepultamento de todos os primatas da Igreja copta, começando pelo apóstolo Marcos. Mas atualmente o centro da Igreja Copta, e em geral de todo o povo copta, está localizado no Cairo e inclui a gigantesca Catedral de St. Mark, o antigo templo dos apóstolos Pedro e Paulo, muitos serviços e edifícios diferentes. Aqui está o principal seminário teológico da Igreja Copta, que se formou na maioria dos padres. O seminário tem cursos noturnos para os leigos estudarem Escritura sagrada e teologia. Em 1954, o Instituto Copta de Estudos Superiores foi fundado no território do patriarcado, que é um importante centro para o estudo da tradição cristã copta. Existem algumas escolas coptas dominicais no Egito.

Apesar da conquista árabe do Egito em 641 e da perseguição aos cristãos, os coptas no Egito eram altamente reverenciados. Ninguém exigia que renunciassem ao cristianismo, a língua copta era usada até em documentos oficiais. Agora os coptas representam cerca de 9% da população do Egito, mas não há representantes deles nas estruturas de poder, porque a religião oficial do estado é o Islã. Os coptas são a maior comunidade cristã do Oriente Médio. Monumentos da antiguidade dos coptas são cuidadosamente restaurados e protegidos pelo estado, os tesouros da cultura copta são armazenados no Museu dos Coptas do Cairo.

Os coptas mais famosos do mundo foram Santo Atanásio, São Basílio - o autor da festiva liturgia da igreja ortodoxa, São Pahom - o fundador do movimento monástico e eremita. também ex Secretário geral UN Boutros (Peter) Boutros-Ghali. Podemos dizer que todos eles são até certo ponto - descendentes dos faraós.

Os coptas vivem em suas áreas urbanas, há vários deles no Cairo. Eles podem ser identificados pela abundância de templos com cruzes sobre a cúpula, os retratos do Papa Shenouda em lojas e farmácias. Existem várias cidades habitadas principalmente por coptas. Dizem que os coptas são pessoas muito amigáveis ​​e fáceis de se comunicar, que se distinguem por sua honestidade e disposição para ajudar os necessitados. " .

Empurrar: podemos apenas dizer com certeza que distinguimos as mulheres coptas - ao contrário das muçulmanas, que são a maioria, elas não usam hijabs, ou seja, vão com cabeça descoberta. Aliás, eles ficam felizes em serem contratados em hotéis e no setor de serviços, pois, sem dúvida, os europeus se sentem confortáveis ​​em ver uma mulher com a cabeça descoberta como, por exemplo, administradora de um hotel. A propósito, você quase nunca encontra mulheres muçulmanas nesse tipo de trabalho. Algumas das mulheres muçulmanas estudam, estudam e depois se casam, vão para casa e nunca mais saem. By the way, portanto, eles têm uma expectativa de vida mais curta. Os fumantes têm cabelos escuros e olhos castanhos, era assim que eu imaginava os egípcios, bom, pelo menos os italianos do sul, muito bronzeados ;-)

Os templos coptas podem ser encontrados em todo o Egito. Dos lugares que visitamos, as maiores catedrais estão em Hurghada e Aswan. Coptas e muçulmanos vivem muito pacificamente, respeitando as tradições uns dos outros, mas realmente tentam não se misturar. A diferença de culturas acontece, pois bairro é bairro, e cada um vive a sua vida. Claro, o número de templos coptas não pode ser comparado com as mesquitas, mas os paroquianos cristãos, penso eu, não são privados.

Na foto: a Catedral Copta em Aswan ;-) Não são minaretes, mas um análogo de torres sineiras ;-)

IGREJA COPTA (autonome - Igreja Ortodoxa Egípcia de Alexandria), uma das antigas igrejas cristãs orientais que não aceitou as decisões do IV Concílio Ecumênico (Calcedônia) (451).

História. A Igreja Copta traça sua história até o Apóstolo Marcos, que, segundo a Sagrada Tradição, fundou a comunidade cristã no Egito por volta do ano 48. Em meados do século V, o cristianismo era praticado pela grande maioria da população do Egito. No final da década de 440, o patriarca alexandrino Dióscoro (444-451) ficou do lado do arquimandrita de um dos mosteiros de Constantinopla, Eutíquio, que ensinava sobre a natureza divina unida de Cristo (ver Monofisismo). O discurso de Dióscoro levou a uma divisão na Igreja Ortodoxa de Alexandria. A doutrina apoiada por Dióscoro prevaleceu no Concílio de Éfeso (449), mas foi condenada IV Concílio Ecumênico em Calcedônia (451), que desenvolveu a doutrina ortodoxa da união de duas naturezas (divina e humana) em Cristo. Dióscoro foi deposto e enviado ao exílio, em seu lugar o imperador nomeou um novo patriarca, não reconhecido pela maioria dos leigos e clérigos egípcios.

A partir de 451, a doutrina não calcedônia foi adotada pela maioria dos egípcios. No século VI, uma hierarquia separada surgiu entre os não calcedonitas, a partir dessa época pode-se falar de sua Igreja independente. O clero "não calcedônio" do Egito intensificou sua atividade de pregação na Etiópia, Núbia e algumas outras partes da África. Nos anos 520-530, a Igreja egípcia passou por uma série de cismas. A crise foi agravada pela perseguição, que se intensificou sob o imperador Justiniano I (527-565). Uma nova rodada de perseguição pelas autoridades bizantinas ocorreu nos anos 620-630. Após a conquista do Egito pelos árabes em 641, os cristãos egípcios aproveitaram a situação para interromper todo o contato com Bizâncio. O clero voltou aos templos, os cristãos anti-calcedonitas assumiram a maior parte dos cargos na administração local. Ao mesmo tempo, a perda da necessidade de enfrentar a Igreja Bizantina levou ao declínio da literatura teológica egípcia. Nos primeiros séculos do domínio árabe, o nome coptas foi atribuído aos egípcios autóctones, e a Igreja Copta foi atribuída à Igreja Egípcia dos Anti-Calcedonitas.

A Igreja Copta, baseada na fórmula "a única natureza de Deus o Verbo encarnado" (μία φύσις τοΰ Θεοΰ Λόγου σεσαρκωμένη), reconhece a unidade de Cristo (μία φύσις), formada pela fusão inseparável das essências divina e humana "sem confusão e sem alterações." Assim, do ponto de vista da terminologia cristológica estrita, a Igreja copta é miafisita, embora na tradição eclesiástica e histórica europeia do século XIX fosse frequentemente referida como monofisita. A própria Igreja Copta reconhece o Monofisismo como uma heresia, acusando a Igreja Bizantina de distorcer deliberadamente o significado de seus ensinamentos.

A partir do início do século VIII, os conquistadores começaram a seguir uma política de arabização do país, expulsando do governo a língua copta, bem como os oficiais cristãos. A introdução de restrições sociais e domésticas, a necessidade de pagar um poll tax levou os coptas a se converterem ao Islã. No século IX, os cristãos se tornaram uma minoria da população egípcia. No entanto, nos séculos VIII-XII, as autoridades muçulmanas se distinguiram por um alto nível de tolerância religiosa, com exceção do período do califa fatímida al-Hakim (996-1021), que sujeitou a comunidade copta à perseguição religiosa. O Patriarca Christodoulos (1047-77) transferiu a residência dos primazes da Igreja Copta de Alexandria para a capital Cairo, aproximando assim a administração da Igreja das autoridades egípcias e, ao mesmo tempo, enfatizando simbolicamente o isolamento da Igreja Copta das Igrejas Ortodoxas . 12-13 séculos - um curto período de renascimento da teologia copta, apologética, história da igreja e direito canônico. Entre 1279 e 1447, os governantes mamelucos do Egito realizaram cerca de 8 campanhas para expulsar os funcionários coptas dos cargos governamentais e apertar as restrições sociais e domésticas impostas aos cristãos. A perseguição levou a uma redução acentuada no número da Igreja Copta, ao fechamento de templos e mosteiros e ao declínio da ciência da igreja. No século XIV, a fixação pelos cronistas é interrompida história da igreja. A restauração gradual das posições políticas e econômicas da comunidade copta, o renascimento da vida espiritual da Igreja Copta ocorreu nos séculos XVII-XVIII. Começando com o Patriarca Butrus VII (1809-1852), o clero copta começou a recuperar sua influência e autoridade perdidas aos olhos das autoridades egípcias.

Os reinados de Muhammad Ali (1805-49), Said Pasha (1854-63) e Khedive Ismail (1863-79) tornaram-se uma era de integração ativa nas instituições sócio-políticas do Egito para os cristãos coptas. conquistas neste processo foram a abolição do poll tax (jizya) em relação aos cristãos coptas, a distribuição de serviço militar, entrada como delegados ao Conselho Consultivo Egípcio. A presidência do Patriarca Cirilo IV (1854-61), que mais tarde recebeu o título de "Pai dos Reformadores Coptas", foi marcada por transformações fundamentais nos campos da educação, impressão e culto. No último quartel do século XIX - 1º terço do século XX, intensificou-se o confronto entre o patriarcado e a elite secular copta, que instituiu o al-majlis almilli (Conselho Comunitário) em 1874. Ao mesmo tempo, as atividades de proselitismo das igrejas ocidentais se intensificaram no Egito. Os contatos renovados com a Sé de Roma na 2ª metade do século XVI terminaram com um cisma na Igreja Copta e a formação em 1895 do Patriarcado Uniata de Alexandria. Em 1899, uma denominação protestante (presbiteriana) foi formada a partir de parte do rebanho da Igreja Copta, que mais tarde ficou conhecida como a Igreja Evangélica do Egito - o Sínodo do Nilo.

Durante o reinado do rei Farouk do Egito (1936-52), houve um aumento do sentimento islâmico, que foi acompanhado por um deslocamento gradual dos coptas da vida pública e política do Egito. Ao mesmo tempo, a crise na Igreja Copta se aprofundou, atingindo seu auge durante o período de vacância da sé patriarcal (1942-1944), e durante a presidência de Makarius III (1944-45) e Yusuf II (1946-1956). ), que foi deposto sob a acusação de simonia. Entre os coptas, a emigração começou para os países da Europa e dos EUA, onde se formou uma influente diáspora copta. O período da presidência de Cirilo VI (1959-71) tornou-se a era da ascensão da Igreja Copta: a restauração dos mosteiros, o renascimento do monaquismo copta. Comunidade ativa e caridade A Igreja Copta foi acompanhada por seu envolvimento no diálogo inter-religioso em casa e no exterior. O presidente egípcio G. A. Nasser colocou pessoalmente a primeira pedra durante a construção da Catedral Copta de São Marcos no Cairo, onde em julho de 1968 parte das relíquias do apóstolo Marcos foi solenemente devolvida da Itália. O espírito patriótico do clero e da comunidade copta se manifestou durante as guerras com Israel em 1956 e 1967, e foram realizadas manifestações muçulmano-cristãs de solidariedade nacional.

Eleito em 1971 como Patriarca Shenouda III, ele continuou seus esforços para fortalecer a Igreja Copta. Suas numerosas visitas ao exterior contribuíram para a mobilização da diáspora copta. Shenouda III, que liderava as reuniões mensais de al-majlis al-milli, conseguiu esgotar o confronto entre o patriarcado e a liderança secular da comunidade copta e fortalecer a posição da Igreja copta como símbolo da identidade da comunidade. Ao mesmo tempo, o crescimento dos sentimentos islâmicos no Egito durante o reinado do presidente A. Sadat provocou numerosos confrontos por motivos religiosos, acompanhados por pogroms de igrejas, assassinatos e violência. Houve uma nova rodada de emigração cristã. Em protesto contra a conivência do extremismo islâmico, o Sínodo da Igreja Copta cancelou as celebrações da Páscoa de 1980.

Em resposta, Sadat acusou Shenouda III de incitar conflitos intercomunitários e minar a unidade da nação egípcia. Em 1981, o presidente emitiu um decreto retirando o patriarca de suas funções como primaz da Igreja Copta. Dezenas de líderes espirituais e seculares da comunidade copta foram presos, o patriarca foi exilado no mosteiro Anba-Beshoy. A nova liderança egípcia, que chegou ao poder em 1981, tomou uma série de medidas para reduzir as tensões inter-religiosas. Em 1985, o presidente M. H. Mubarak permitiu que o patriarca voltasse às suas funções. Desde o anúncio do Natal como feriado nacional no Egito em 2003, os serviços coptas de Natal e Páscoa têm sido transmitidos regularmente pela televisão estatal.

A posição atual. O território canônico da Igreja Copta, além do Egito, abrange a Líbia e o Sudão. A Igreja Copta inclui 11 metrópoles, 54 bispados no Egito e além (na Europa, Austrália, Norte e América do Sul existem 12 dioceses da Igreja copta), 9 vicariatos. Há também 5 exarcas patriarcais, 11 bispos-sacerdotes de mosteiros patriarcais, 7 bispos titulares, corepiscop, vigário patriarcal. No total, existem cerca de 2 mil paróquias na Igreja Copta; no início do século 21, havia 22 mosteiro masculino(18 no Egito e 4 na Palestina) e 7 mulheres.

A Igreja Copta é a igreja mãe da Igreja autocéfala da Etiópia (desde 1959) e da Igreja da Eritreia (desde 1998). Em 1994, o Patriarcado Copta tomou sob sua jurisdição como uma metrópole separada a Igreja Ortodoxa Britânica, liderando sua sucessão apostólica da Igreja Síria não Calcedônia.

O primaz da Igreja Copta é o patriarca, seu título é o Papa de Alexandria e Patriarca de toda a África na Santa Sé Apostólica de São Marcos, Sumo Sacerdote do Egito, Pentápolis, Líbia, Núbia, Sudão, Etiópia, Eritreia e todos África. O patriarca é eleito vitalício entre os monges e não deve ter menos de 50 anos de idade. O conselho local do clero e leigos (representantes da igreja etíope participaram do conselho pela primeira vez em 1971) apresenta os candidatos mais dignos, a escolha de 3 candidatos é feita por sorteio. corpo supremo gestão da Igreja Copta - o Santo Sínodo de 101 membros (a partir de 2008), reunindo-se anualmente na véspera de Pentecostes. O Sínodo inclui o patriarca, bispos, abades dos maiores mosteiros e membros do Conselho Espiritual sob o patriarca.

Os serviços divinos são conduzidos em árabe e copta. São servidas as liturgias dos santos Basílio o Grande, Gregório o Teólogo e Cirilo de Alexandria. O direito canônico é baseado no nomocanon de Ibn al-Assal (século XIII). Os sete sacramentos são dogmática e liturgicamente semelhantes aos dos ortodoxos. feriados religiosos marcado por calendário juliano. A circuncisão masculina, preservada entre os coptas, foi adotada da tradição semítica e recebeu uma conotação religiosa apenas no século XI [cânones do Patriarca Cirilo II (1078-92)]. Você é obrigado a tirar os sapatos ao entrar no templo. Não há altar no altar, ícones e afrescos nos templos não são numerosos. Costuma-se rezar sete vezes ao dia, voltando-se para o leste, sempre com cocar, os homens separados das mulheres. Desde 1981, as mulheres foram elevadas ao posto de diaconisa sem ordenação e com o direito de oficiar na liturgia.

Os seminários teológicos estão localizados no Cairo (fundado em 1893) e Alexandria (fundado em 1972). O órgão impresso da Igreja copta é a revista Al-Kerazah, o semanário copta Watani goza de grande influência.

A Igreja copta está em comunhão eucarística com outras igrejas não calcedônias. Desde 1948 é membro do Conselho Mundial de Igrejas. Desde 2001, a Igreja Copta e a Igreja Ortodoxa de Alexandria (Patriarcado Ortodoxo Grego de Alexandria) reconhecem mutuamente os sacramentos do batismo e do casamento.

Lit.: Porfiry (Uspensky), arquimandrita A doutrina, adoração, posições e regras do reitor da igreja dos cristãos egípcios (coptas). SPb., 1856; Khs-Burmester O. N. E. A igreja egípcia ou copta. Uma descrição detalhada de seus serviços litúrgicos e a ritos e cerimônias observados na administração de seus sacramentos. Le Caire, 1967; Roncaglia M. Histoire de l'Eglise copte. 2 ed. Beirute, 1985-1987. Vol. 1-2; Patrick T. Cristianismo egípcio tradicional. Uma história da Igreja Ortodoxa Copta. Greensboro, 1996; Entre o deserto e a cidade: a igreja ortodoxa copta hoje. Oslo, 1997; Meinardus O. Dois mil anos de cristianismo copta. Cairo, 2002; Kobishchanov T.Yu. Comunidades cristãs no mundo árabe-otomano. M., 2003.

Estatísticas de viagem por mês e região

Estatísticas do número de viagens por mês

Fiz uma amostra de 2.500 caminhadas de 20 clubes de viagens. Acontece que...

O verão representa 66% das viagens durante todo o ano. Não é à toa que o verão é a melhor época para mochilar. Primeiro, quente e seco; em segundo lugar, há uma oportunidade de tirar férias para uma viagem.

outono são poucas as viagens, porque começam as aulas, os estudos, o trabalho e o tempo piora.

no inverno prevalecem os passeios de esqui ou a acomodação em centros recreativos, combinados com passeios radiais sem mochilas e equipamentos pesados. O inverno representa 6% de todas as viagens.

primavera ficar em casa é insuportável, então pegamos equipamentos e planejamos viagens. O clima na Crimeia, Chipre e Cáucaso já está acima de zero, o que permite fazer transições simples sem medo de congelar à noite em um saco de dormir. Março é 5% das estatísticas totais.

Em abril– pausa repentina (3%) porque os turistas economizam tempo e dinheiro para feriados de maio. O final de abril é um início acentuado para a temporada de caminhadas na Crimeia, no Cáucaso, em Sayans, em Altai, com a captura dos feriados do primeiro de maio. Quem quer calor segue o caminho turco da Lícia ou faz uma transição ao longo das montanhas cipriotas Troodos. Também no final de abril, há muitas ofertas onde você pode ir com crianças. Todos estão esperando o final de abril - adultos e crianças. A vida está ganhando ritmo.

Poderia distingue-se por um aumento de quatro vezes no número de viagens de trekking - 13% das estatísticas totais. Os acampamentos estão abrindo e as bases turísticas estão prontas para receber os turistas. As caminhadas de maio são complementadas por caminhadas que começam em últimos dias Abril para capturar as férias.

As cinco regiões mais visitadas são as seguintes:

– Primeiro lugar. Cáucaso - 29%. Elbrus e Kazbek atraem os caminhantes com sua beleza.

– Segundo lugar. Crimeia - 15%. A proximidade do mar e o clima ameno tornam esta península única e como se fosse feita para passeios de uma semana.

– Terceiro lugar. Noroeste - 11%. Moradores região de Leningrado e Carélia teve sorte com a natureza: aqui mais rios e lagos do que no Distrito Central. Nos subúrbios, não há para onde ir especialmente.

– Quarto e quinto lugares. Altai, Baikal e Sibéria - 7% cada. É caro chegar de Moscou e São Petersburgo, mas vale a pena. Natureza bela e não há tantos turistas como em outros lugares.