O conceito de "religião monoteísta". religiões monoteístas

A religião monoteísta como um tipo de cosmovisão religiosa apareceu muito antes do início de nossa era e representava tanto a personificação de Deus quanto a representação e dotação de todas as forças da natureza com uma única egrégora consciente. Algumas religiões do mundo dotarão Deus com uma personalidade e suas qualidades; outros meramente elevam a divindade central acima das demais. Por exemplo, cristianismo ortodoxo — religião monoteísta que se baseia na imagem da trindade de Deus.

Para lançar luz sobre um sistema tão confuso de crenças religiosas, é necessário considerar o próprio termo sob vários aspectos. Deve ser lembrado aqui que todas as religiões monoteístas do mundo pertencem a três tipos. Estas são as religiões abraâmicas, do Leste Asiático e americanas. A rigor, uma religião monoteísta não é aquela que se baseia no funcionamento de vários cultos, mas tem um deus central que se eleva acima dos demais.

As religiões monoteístas têm duas formas teóricas - inclusivas e exclusivas. Segundo a primeira teoria - inclusiva -, Deus pode ter várias personificações divinas, desde que unidas em toda a egrégora central. A teoria exclusiva dota a imagem de Deus com qualidades pessoais transcendentes.

Esta estrutura implica uma profunda heterogeneidade. Por exemplo, o deísmo sugere deixar os assuntos do Divino Criador imediatamente após a criação do mundo e apóia o conceito de não interferência de forças sobrenaturais no curso do desenvolvimento do Universo; o panteísmo implica a santidade do próprio universo e rejeita a aparência antropomórfica e a essência de Deus; o teísmo, ao contrário, contém a ideia geral da existência do Criador e sua participação ativa nos processos do mundo.

Ensinamentos do Mundo Antigo

A antiga religião monoteísta egípcia, por um lado, era uma espécie de monoteísmo; por outro lado, também consistia em um grande número cultos combinados locais. Uma tentativa de unir todos esses cultos sob os auspícios de um único deus que patrocinou o faraó e o Egito foi feita por Akhenaton no século VI aC. Após sua morte, as crenças religiosas retornaram ao seu curso anterior de politeísmo.

Tentativas de sistematizar o panteão divino e trazê-lo para uma única imagem pessoal foram feitas pelos pensadores gregos Xephan e Hesíodo. Em O Estado, Platão busca a Verdade Absoluta, que tem poder sobre todas as coisas do mundo. Mais tarde, com base em seus tratados, representantes do judaísmo helenístico tentaram sintetizar o platonismo e as idéias judaicas sobre Deus. O apogeu da ideia da natureza monoteísta da essência divina remonta ao período da antiguidade.

Monoteísmo no judaísmo

Do ponto de vista tradicional judaico, a primazia do monoteísmo foi destruída no processo de desenvolvimento humano por sua desintegração em múltiplos cultos. O judaísmo moderno como uma religião monoteísta nega estritamente a existência de quaisquer forças sobrenaturais de terceiros, incluindo deuses, além do controle do Criador.

Mas em sua história, o judaísmo nem sempre teve essa base teológica. E os primeiros estágios de seu desenvolvimento passaram sob o status de monolatria - uma crença politeísta na exaltação do deus principal sobre os secundários.

As religiões monoteístas mundiais, como o cristianismo e o islamismo, têm suas origens no judaísmo.

Definição do conceito no cristianismo

O cristianismo é dominado pela teoria abraâmica do Antigo Testamento do monoteísmo e de Deus como o único criador universal. No entanto, o cristianismo é uma religião monoteísta, cujas principais direções introduzem a ideia da trindade de Deus em três manifestações - hipóstases - o Pai, o Filho e o Espírito Santo. Essa doutrina da Trindade impõe um caráter politeísta ou triteísta à interpretação do cristianismo pelo islamismo e pelo judaísmo. Como o próprio cristianismo afirma, a “religião monoteísta” como conceito está totalmente refletida em seu conceito básico, mas a própria ideia de triteísmo foi repetidamente apresentada pelos teólogos até ser rejeitada pelo Primeiro Concílio de Nicéia. No entanto, há uma opinião entre os historiadores de que na Rússia havia seguidores de movimentos ortodoxos que negavam a trindade de Deus, que o próprio Ivan III patrocinava.

Assim, o pedido “explicar o conceito de uma religião monoteísta” pode ser satisfeito dando a definição de monoteísmo como a fé em um Deus, que pode ter várias hipóstases neste mundo.

visões monoteístas islâmicas

O Islã é estritamente monoteísta. O princípio do monoteísmo é proclamado no Primeiro Pilar da Fé: "Não há divindade além de Alá, e Maomé é Seu profeta." Assim, o axioma da singularidade e integridade de Deus - Tawhid - está contido em sua teoria fundamental, e todos os ritos, rituais e ações religiosas são projetados para mostrar a Unidade e Integridade de Deus (Allah).

O maior pecado no Islã é shirk - igualar outras divindades e personalidades a Allah - esse pecado é imperdoável.

De acordo com o Islã, todos os grandes profetas professavam o monoteísmo.

características específicas bahá'ís

Essa religião se origina no Islã xiita, agora muitos pesquisadores a consideram uma tendência independente, mas no próprio Islã é considerada uma religião apóstata, e seus seguidores nas repúblicas muçulmanas foram anteriormente submetidos a perseguições.

O nome "Baha'i" vem do nome do fundador da religião de Bahá'u'lláh ("Glória de Deus") - Mirza Hussein Ali, que nasceu em 1812 em uma família de descendentes da dinastia real persa .

Bahaísmo é estritamente monoteísta. Ele afirma que todas as tentativas de conhecer a Deus serão fúteis e inúteis. A única conexão entre as pessoas e Deus é a "Epifania" - os profetas.

Uma característica dos bahá'ís como ensinamento religioso é o reconhecimento aberto de todas as religiões como verdadeiras, e Deus é um em todas as manifestações.

Monoteísmo hindu e sikh

Nem todas as religiões monoteístas do mundo têm características semelhantes. Isso se deve às suas diferentes origens territoriais, mentais e até políticas. Por exemplo, é impossível traçar um paralelo entre o monoteísmo do cristianismo e o hinduísmo. O hinduísmo é um enorme sistema de vários rituais, crenças, tradições nacionais locais, filosofias e teorias baseadas no monoteísmo, panteísmo, politeísmo e intimamente relacionadas aos dialetos linguísticos e à escrita. Uma estrutura religiosa tão ampla foi fortemente influenciada pela estratificação de castas da sociedade indiana. As idéias monoteístas do hinduísmo são extremamente complexas - todas as divindades são unidas em um único hospedeiro e criadas pelo Único Criador.

O sikhismo, como uma variedade do hinduísmo, também afirma o princípio do monoteísmo em seu postulado "Um Deus para todos", no qual Deus é revelado pelos aspectos do Absoluto e pela partícula individual de Deus que vive em cada pessoa. O mundo físico é ilusório, Deus está no tempo.

sistema chinês de cosmovisões teológicas

A partir de 1766 aC, a visão de mundo tradicional das dinastias imperiais chinesas era a veneração de Shang-Di - o "ancestral supremo", "Deus" - ou o céu como a força mais poderosa (Tan). Assim, o antigo sistema chinês de visões de mundo é uma espécie de primeira religião monoteísta da humanidade, que existia antes do budismo, cristianismo e islamismo. Deus foi personificado aqui, mas não adquiriu uma forma corporal, o que iguala Shan-Di a Moism. No entanto, esta religião não é monoteísta em sentido pleno- em cada localidade havia um panteão de pequenas divindades terrenas que determinavam as características do mundo material.

Assim, ao pedido de “explicar o conceito de“ religião monoteísta ”, podemos dizer que tal religião é caracterizada pelo monismo - o mundo exterior dos maias é apenas uma ilusão e Deus preenche todo o fluxo do tempo.

Um Deus no Zoroastrismo

O zoroastrismo nunca reivindicou a ideia de um monoteísmo claro, equilibrando-se entre o dualismo e o monoteísmo. De acordo com seu ensinamento, que se espalhou por todo o Irã no primeiro milênio aC, a divindade suprema é Ahura Mazda. Em contraste com ele, Angra Mainyu, o deus da morte e da escuridão, existe e age. Cada pessoa deve acender o fogo de Ahura Mazda dentro de si e destruir Angra Mainyu.

O zoroastrismo teve uma influência notável no desenvolvimento das ideias das religiões abraâmicas.

América. Monoteísmo dos Incas

Há uma tendência de monoteinização das crenças religiosas dos povos andinos, onde ocorre o processo de unificação de todas as divindades à imagem do deus Vikarocha, por exemplo, a reaproximação do próprio Vikarocha, o criador do mundo, com Pacha-Kamak, o criador de pessoas.

Assim, ao compilar uma explicação exemplar em resposta ao pedido “explicar o conceito de uma religião monoteísta”, deve-se mencionar que em alguns sistemas religiosos deuses com funções semelhantes acabam se fundindo em uma imagem.

perguntas para estudar formas históricas religiões. Politeísmo e monoteísmo nas religiões. Religiões primitivas (crenças arcaicas): Magia; totemismo; Fetichismo; Animismo. Religiões posteriores: Religiões nacionais (Hinduísmo, Judaísmo, Confucionismo, Xintoísmo); Religiões mundiais (cristianismo, islamismo, budismo). distribuição mundial religiões.

RELIGIÕES TARDE As religiões tardias são ensinamentos religiosos que surgiram durante o período do nascimento de impérios e estados. Religiões nacionais (étnicas) - professadas principalmente por pessoas da mesma nacionalidade e são comuns, via de regra, em um país. Religiões mundiais - professadas por pessoas de muitas nacionalidades e distribuídas em diversos países.

Cristianismo Cristianismo (do grego "ungido", "messias") é uma religião mundial baseada na vida e nos ensinamentos de Jesus Cristo descritos no Novo Testamento. Os cristãos acreditam que Jesus de Nazaré é o Messias, o Filho de Deus e o Salvador da humanidade. O cristianismo se originou no século I na Palestina. O cristianismo foi adotado pela primeira vez como religião do estado na Grande Armênia em 301, na Rus' O cristianismo tornou-se a religião do estado em 911. O cristianismo surgiu no século I na Palestina. O cristianismo foi adotado pela primeira vez como religião do estado na Grande Armênia em 301, na Rus 'O cristianismo tornou-se a religião do estado em 911. O cristianismo é a maior religião do mundo, tanto em termos de número de adeptos, que são cerca de 2,1 bilhões de pessoas, quanto em termos de distribuição geográfica - quase todos os países do mundo têm pelo menos uma comunidade cristã.

Islã O Islã é uma religião mundial monoteísta. A palavra "Islã" é traduzida como "submissão", "submissão" (às leis de Allah). Os adeptos do Islã são chamados de muçulmanos. O Islã foi formulado em sua forma final nos sermões do Profeta Muhammad no século VII. Do ponto de vista da maioria dos muçulmanos, profetas foram enviados a todas as nações, que os conduziram ao longo do caminho para Allah, mas com o tempo as pessoas se afastaram na direção das ilusões e algumas começaram a distorcer a fé, introduzindo em Escrituras sagradas suas próprias opiniões. Na série de todos os profetas enviados à Terra, o Profeta Muhammad é considerado o último, após o qual não haverá outros profetas. Do ponto de vista da maioria dos muçulmanos, os profetas foram enviados a todos os povos, que os conduziram ao longo do caminho para Allah, mas com o tempo as pessoas se afastaram na direção dos delírios e alguns começaram a distorcer a fé, introduzindo seus próprios pontos de vista nas Sagradas Escrituras. Na série de todos os profetas enviados à Terra, o Profeta Muhammad é considerado o último, após o qual não haverá outros profetas. Comunidades muçulmanas existem em mais de 120 países e reúnem, segundo várias fontes, de 1,2 a 1,5 bilhão de pessoas. Apenas 18% dos muçulmanos vivem em países árabes.

Budismo O budismo (“Ensinamento do Iluminado”) é uma doutrina religiosa e filosófica (dharma) sobre o despertar espiritual (bodhi), que surgiu por volta do século VI aC. e. V índia antiga. O fundador do ensinamento é Siddhartha Gautama, que mais tarde recebeu o nome de Buda Shakyamuni. Acredita-se que esta seja uma das religiões mais antigas do mundo, reconhecida por uma grande variedade de povos com uma identidade completamente tradições diferentes. O número de seguidores do budismo em todo o mundo é de um milhão de pessoas.

Religiões nacionais (étnicas) O judaísmo é a cosmovisão religiosa, nacional e ética do povo judeu, uma das mais antigas religiões monoteístas da humanidade. O hinduísmo é uma religião que se originou no subcontinente indiano. O nome histórico do hinduísmo em sânscrito é sanatana-dharma, que significa "religião eterna", "caminho eterno" ou "lei eterna".

Religiões nacionais (étnicas) O xintoísmo é a religião tradicional do Japão. Com base nas crenças animistas dos antigos japoneses, os objetos de adoração são inúmeras divindades e espíritos dos mortos. Experimentou em seu desenvolvimento uma influência significativa do budismo. O confucionismo é uma doutrina ética e política chinesa associada ao nome de Confúcio (BC). Na China, esse ensino é conhecido como Escola de Eruditos.

Tipos de religiosidade arcaica

Após nossa introdução metodológica, passamos à análise e consideração de material específico dos estudos religiosos na perspectiva proposta anteriormente. Como já dissemos, isso não será de forma alguma um esboço da história da religião, especialmente porque não está totalmente claro em que sentido se pode falar da história da religião. Certa vez, Marx disse que a religião não tem história própria, implicando a natureza secundária, derivada da religião de fatores socioeconômicos (básicos), dos quais, segundo Marx, é uma relação perversa. Tendemos a concordar com a afirmação de Marx, embora por razões completamente diferentes e por motivos diferentes. Se as religiões são baseadas em experiências transpessoais semelhantes ou mesmo idênticas, então a unidade da experiência religiosa, mencionada acima, então de que tipo de história podemos falar? E não é por acaso que M. Eliade nomeou cuidadosamente sua obra fundamental, resumindo toda a sua vida científica, não a "História das Religiões", mas a "História das Idéias Religiosas ...".

De fato, no essencial, apenas o grau de profundidade das experiências subjacentes a elas mudou nas religiões e, portanto, um exemplo do processo histórico aqui só pode ser a transição das experiências emocionais para as perinatais-arquetípicas e destas para várias experiências transpessoais. . No geral, a essência das religiões sempre permaneceu idêntica a si mesma, apenas os fenômenos dessa essência mudaram, mais precisamente, as formas culturais e historicamente determinadas de expressão dessa essência - doutrinas e sistemas teológicos, cultos e rituais, mitos e imagens, como se a mesma pessoa aparecesse alternadamente em um, depois em outro banheiro, depois em uma máscara de um estilo, depois em outro. E a própria história não é apenas uma forma de ver a realidade sociocultural por parte de uma pessoa "histórica" alimentada pela tradição judaico-cristã, sua, por assim dizer, forma a priori de contemplação sociocultural? A história da Índia existe para o europeu, não para o indiano, e os antigos chineses teriam ficado surpresos com o historicismo da cultura européia, por mais rica que fosse em escritos dinásticos e outras crônicas e cronológicas. cultura chinesa, o modelo cíclico do espaço-tempo e do tempo social tornava impossível a história no sentido europeu, ou seja, a história no sentido próprio da palavra. No entanto, todas essas questões são muito complexas para blasfemamente tentar resolvê-las casualmente, então vamos voltar ao seio dos estudos religiosos.

A primeira questão que se coloca quando se trata das primeiras formas de religião é a questão da origem da religião, que imediatamente chamaremos de falsa ou, para dizer o mínimo, incorreta. Por que? Acima, já formulamos certa aporia ou antinomia dos estudos religiosos: “A religião nunca surgiu. A religião surgiu em um tempo historicamente previsível. Agora vamos explicar. Todos os estudiosos religiosos sabem que não é mais possível encontrar um único povo e uma única tribo, por mais primitiva que seja, que não tenha ideias que possam ser atribuídas a religiosos. No entanto, nós, educados no paradigma marxista, estamos acostumados a falar sobre a origem da religião, o que a tornou uma forma historicamente transitória de consciência social: assim como a religião surgiu, um dia ela desaparecerá. Curioso, no entanto, é o fato de que essa abordagem é geralmente dada pela mentalidade da tradição judaico-cristã: a religião (seja a conexão com o divino, seja a reverência a ele, dependendo de qual raiz latina elevaremos essa palavra) surgiu como resultado da queda, já que havia comunhão direta com Deus antes dela, e a religião desaparecerá na zona vindoura do reino de Deus quando essa comunhão for restaurada. "Apocalipse" de S. O Teólogo João enfatiza especificamente que na Nova Jerusalém, a Cidade de Deus, não haverá templo, pois Deus será tudo em todos. A propósito, aqui, por sua vez, pode-se ver uma história mitológica muito antiga sobre a conexão universal original entre o mundo das pessoas e os espíritos ou divindades, que mais tarde foi perdida e preservada apenas pela elite, principalmente pelos xamãs. A ideia da origem e extinção da religião certamente exigia o historicismo judaico-cristão no quadro de um ciclo de tempo aberto - o tempo linear. No entanto, não foram os marxistas que primeiro falaram sobre a origem da religião, mas os iluministas franceses (parece que essa linha pode ser ainda mais antiga, trazendo-a para as histórias medievais sobre os Três Enganadores).

Para confirmar isso, em geral, teoria puramente especulativa da religião, que se seguiu do iluminismo ou conceito marxista, voltou-se para o material empírico, ou seja, para os dados da arqueologia. E esses dados atestam que os povos mais antigos (Pithecanthropus, Sinanthropus, Neanderthals, embora estes últimos pareçam questionáveis) não tinham nenhuma crença religiosa, mais precisamente, as escavações não forneceram material sobre a presença de tais crenças. É claro que isso não é um argumento: nunca se sabe que tipo de ritual e culto forma nossa ancestrais antigos(ou quase ancestrais) poderiam ser. Eles ainda não sabiam desenhar touros para fins mágicos (mas não religiosos!), Não faziam estatuetas de "Vênus" primitivas e podiam não acreditar na existência após a morte, para garantir que uma faca de pedra, arco e flechas deveriam ser colocados na sepultura. Mas mesmo que eles realmente não tivessem nenhuma crença, isso não é, infelizmente, um argumento a favor da teoria origem histórica religião, porque, a rigor, todas essas primeiras pessoas não eram pessoas, mais precisamente, não pertenciam ao mesmo espécies homo sapiens como se fôssemos pecadores. Afinal, não nos surpreende que os macacos antropóides não tenham religião. A religião aparece com o homo sapiens e sempre existe com ele; a ciência não conhece religião sem homo sapiens ("homem razoável", como você sabe), nem homo sapiens sem religião. De fato, já entre os Cro-Magnon, que, em essência, foi o primeiro homo sapiens, as ideias religiosas estavam presentes: havia touros mágicos, "Vênus" de barriga e rituais fúnebres. Não se segue disso que a experiência religiosa e o sentimento religioso são imanentes à própria natureza do homem?

Mas, por outro lado, todas essas crenças (e não apenas o Cro-Magnon, mas também muitas tribos e povos conhecidos por etnólogos, e não apenas arqueólogos) ainda não formaram uma religião como tal, correlacionada com arte, mitologia, ciência e distinguidos deles. Assim como essa protocultura sincrética não separou a arte, a ciência, a literatura, a filosofia etc., também não separou a religião delas. Mais precisamente, os elementos religiosos se fundiram com outros elementos da cultura espiritual em um todo único e indivisível, formando o próprio Humpty-Dumpty, que então quebrou e permaneceu como tal, apesar de todas as tentativas de remontá-lo. Portanto, juntamente com a afirmação de que a religião nunca surgiu, a afirmação de que a religião, no entanto, surgiu, mas não com o Cro-Magnon, mas simultaneamente com a diferenciação da pracultura em ciência, arte, filosofia e graças a essa diferenciação, será igualmente justo. E se ainda datarmos a “origem” da religião, então provavelmente nos inclinaríamos (pelo menos para a maioria das civilizações antigas) para o mesmo “tempo axial” jasperso, ou seja, para meados do 1º milênio aC. e.e para civilizações antigas(egípcio, sumério-acadiano) esta datação deveria, talvez, ser mais antiga, embora a diferenciação que nelas se verificasse fosse, aparentemente, muito limitada e natureza relativa, e o pensamento mitológico (o fator de cimentação da unidade inicial e do sincretismo) dominou por completo. Assim, ainda é possível falar da origem da religião, mas em um sentido muito especial.

As primeiras formas de religião geralmente incluem magia, animismo, animatismo, fetichismo, totemismo e xamanismo e, via de regra, essas formas não ocorrem em sua forma pura, mas formam complexos complexos, interagindo entre si.

Já falamos especificamente sobre magia e fetichismo na introdução, negando sua natureza religiosa, e não voltaremos mais a esse assunto. Vamos agora caracterizar brevemente outras formas de religiosidade primitiva antes de nos determos no xamanismo com mais detalhes.

Animismo (na terminologia estabelecida anima - a alma como um princípio vital, animal ou animus - um princípio racional) é um tipo de ideias religiosas que reconhecem a presença de algum tipo de substância mental inteligente ou sensível não apenas em uma pessoa, mas também em qualquer ser vivo, e muitas vezes também no inanimado, segundo nossos conceitos, objetos - pedras, árvores, reservatórios, etc. O animatismo está próximo do animismo, ou seja, a ideia de animação total e universal como vitalidade: tudo está vivo , a matéria morta não existe. O animatismo de forma alguma permaneceu propriedade apenas da religiosidade primitiva; nas civilizações antigas, tornou-se objeto de reflexão teórica, filosófica e sob o nome de "hilozoísmo" (do grego hylo - matéria, zoe - vida) entrou na história da filosofia, existindo nesta forma na atualidade, em particular em teorias científicas e paracientíficas, considerando nosso planeta como um organismo ou um todo vivo. Idéias animistas e animistas estão presentes em muitas religiões desenvolvidas, e a religião nacional dos japoneses - o xintoísmo ("o caminho dos deuses") é amplamente baseada nelas.

A maioria dos estudiosos religiosos tende a considerar o totemismo como uma das primeiras formas de religião, tanto por causa de seu considerável primitivismo quanto por constituir a base das ideias religiosas dos aborígenes australianos, considerados um povo muito primitivo. Mas a própria palavra "totem" é de origem norte-americana-indiana. Nos estudos religiosos e culturais, o totemismo é muito famoso graças a duas obras extremamente diferentes - a obra de Z. Freud "Totem e Tabu" (1912) e o estudo de E. Durkheim e M. Mauss "Sobre algumas formas iniciais de classificação: ao estudo das idéias coletivas" (1903 d.), que foi um exemplo clássico de abordagem sociológica nos estudos religiosos.

Normalmente, o totemismo é entendido como representações que sugerem a existência de uma relação coletiva entre um grupo (por exemplo, tribal) de pessoas e um determinado tipo de animal ou planta (às vezes objetos inanimados; também existem totens tão marcantes como o "sorriso do menino "). Um totem (por exemplo, um totem animal) é visto como o ancestral de um determinado grupo e um objeto de adoração. Via de regra, é proibido matar e comer um totem, embora alguns rituais, ao contrário, envolvam o assassinato de um totem e sua alimentação de culto, o que fortalece os laços familiares por meio de uma introdução secundária ao totem.

A escola sociológica, que acredita que as ideias religiosas (especialmente nas sociedades primitivas) são diretamente determinadas pela organização da sociedade (sua divisão em grupos ou classes se projeta no campo das ideias), tende a considerar o totemismo como uma projeção da estrutura arcaica da sociedade, divididos em grupos separados, que são elevados a vários ancestrais totêmicos (grupos totêmicos). No entanto, como bem mostrou M. Eliade, a presença do paralelismo entre as estruturas da sociedade e do universo, na verdade, fala apenas da presença de um único princípio de estruturação, imanente ao pensamento mitológico (arcaico), e de forma alguma condicionado social a esse estruturando.

Além disso, a ciência também conhece os fatos que os mesmos povos, além de formas totêmicas e outras, mais “racionalistas” de classificações. Mas, de qualquer forma, o totem ainda atua como marcador da série classificatória, por meio da qual o homem arcaico organiza o conteúdo de sua experiência. Esse classificacionismo arcaico também não morreu sem deixar vestígios junto com as sociedades primitivas, mas se manifestou na história da civilização mundial de formas muito sutis. Em essência, esse classificacionismo e numerologia, que, de acordo com os sinólogos autorizados, é base metodológica em toda a filosofia clássica chinesa é, sem dúvida, da mesma natureza que as estruturas de ordenação totêmicas. Assim, por exemplo, os elementos primários (wu xing) da cosmologia chinesa marcam ou codificam séries classificatórias muito longas, ordenando harmonicamente o universo da cultura chinesa.

O totemismo também inclui rituais muito interessantes, envolvendo, em particular (além do já mencionado ritual de comer carne totêmica), a identificação dos participantes com animais ou plantas totêmicas.

Falando de base psicológica formas primitivas de religião, podemos apenas adivinhar em que tipo de experiências elas se basearam, uma vez que não se tornaram um fato significativo da experiência individual ali, continuando a existir no nível das representações coletivas ou manifestações do inconsciente coletivo.

No entanto, os fatos acumulados pela psicologia transpessoal nos permitem fazer algumas suposições. Várias experiências transpessoais (por exemplo, sentir-se um com toda a vida no universo, ver as "essências" espirituais de pessoas e outros seres, etc.) podem explicar o surgimento de representações animistas e animistas. Elementos do que S. Grof chama de memória filogenética e cármica, em particular manifestando-se na identificação com vários animais, podem muito bem explicar psicologicamente uma série de características essenciais do totemismo. Isso também inclui um tipo tão estranho de experiência como a experiência da "consciência" de substâncias inanimadas - metais, minerais, etc. (essas experiências, aparentemente, também estão relacionadas às raízes da visão de mundo animatic). E, finalmente, a memória coletivo-racial (tribal) pode muito bem ser a base tanto do culto aos ancestrais quanto de algumas formas de totemismo.

A esse respeito, os argumentos de alguns confucionistas sobre a natureza do culto aos ancestrais são bastante interessantes. Como você sabe, Confúcio, tendo preservado e glorificado o culto arcaico dos ancestrais, o preencheu com um conteúdo fundamentalmente ético. Não sabemos se o próprio Confúcio acreditava ou não na imortalidade dos espíritos ancestrais. Ele e seus discípulos abstiveram-se de fazer julgamentos sobre este assunto. “Não sabemos o que é a vida, como podemos saber o que é a morte”, disseram eles. Em todo caso, o destino póstumo dos ancestrais claramente pertencia à área de que o Mestre não falava (zi bu yue). Ao mesmo tempo, a veneração dos ancestrais era prescrita a qualquer um de seus seguidores. Para que? Primeiro, para o aperfeiçoamento moral e desenvolvimento das virtudes familiares e do clã, como a piedade filial (xiao), altamente valorizada pela ética chinesa. Mas não só. De acordo com as ideias confucionistas, o filho recebe do pai (e dos descendentes dos ancestrais em geral) qi (força vital) tipo especial. A realização do ritual de homenagem aos ancestrais com a máxima sinceridade (cheng), com a sensação de sua real presença no ritual (zhu zai), por assim dizer, estimulava, alimentava (yang) essa vitalidade, que contribuía tanto para o bem-estar moral quanto prosperidade física do descendente piedoso. E conceitos desse tipo já estão bem próximos de substanciar a existência de certos cultos por meio de experiências transpessoais.

Pode-se supor que em uma pessoa arcaica, devido à abertura muito maior das áreas do inconsciente, que ainda não foi esmagada por uma espessa camada de normas, habilidades e estereótipos civilizacionais e ainda não experimentou tamanha pressão da consciência, seu as manifestações, inclusive na forma de experiências transpessoais, foram significativamente mais frequentes, intensas e bastante comuns. Em termos de organização mental, o "selvagem" arcaico não era mais grosseiro, mas muito mais refinado e sensível do que o "civilizado" moderno.

Além disso, essas experiências já se expressavam nas formas do pensamento mitológico e nas categorias da cultura primitiva, e onde uma pessoa de refinada tradição religiosa e filosófica veria evidências da unidade de seu espírito com o espírito de tudo o que existe, ganhando um- corpo com o universo ou a memória de vidas anteriores, da preexistência da alma, "selvagem" viu a população de tudo com maus e bons espíritos, o parentesco totemístico do homem e do animal e a influência da vontade de seus ancestrais falecidos . E quem sabe se as interpretações "culturais" não são comparadas com verdadeira posição tão selvagens quanto as interpretações totêmicas do homem primitivo são selvagens em comparação?

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História

Monoteísmo no Antigo Egito

Vários egiptólogos argumentam que o monoteísmo existe no antigo Egito há muito tempo. Existem três posições sobre esta questão:

a tradição do monoteísmo existiu ao longo da história do Antigo Egito e foi dominante (Vire, Driotop, Morenz, Vergot, Budge);
a tradição monoteísta original foi distorcida ao longo do tempo em uma politeísta (Pierret);
o monoteísmo no antigo Egito era aberto apenas ao sacerdócio, e o politeísmo era o destino das pessoas comuns (mar).

A egiptologia reconhece que o monoteísmo foi a religião egípcia original tradição religiosa. “Para os egípcios, os vários deuses com seus nomes particulares eram apenas hipóstases ou manifestações do Uno…”, escreveu Vergot. As visões monoteístas dos egípcios chegaram até nós no Tratado de Memphis, no qual Ptah é proclamado o Único Criador e Juiz do Universo, e nos ensinamentos do rei de Heracleópolis ao Príncipe Merikar, que tocam nas crenças religiosas do Egípcios do terceiro milênio aC. e.

A primeira tentativa conhecida de usar o monoteísmo como religião do estado foi feita no Egito pelo faraó Akhenaton no século XIV aC. No entanto, após a morte de Akhenaton, o Egito voltou à religião tradicional na forma de politeísmo.

religiões monoteístas

Do ponto de vista judaico tradicional, sustentado por Maimônides (século XII) e outros pensadores judeus, o monoteísmo é primário e foi originalmente a forma predominante de culto ao Poder Superior, enquanto todos os outros cultos foram formados posteriormente, como resultado de a degradação da ideia de monoteísmo. Uma teoria semelhante em nosso tempo também é adotada por alguns pesquisadores modernos. Eles tendem a acreditar que mesmo formas primitivas de politeísmo, como fetichismo ou xamanismo, são baseadas na crença em uma única força integral, em algum tipo de essência espiritual (ver monolatria). Pesquisas mostram que mesmo entre as tribos mais primitivas existe a crença em um Poder Superior como a causa de tudo o que acontece no mundo, e isso é comum a todos os povos, até mesmo aos bosquímanos ou aos habitantes das selvas da América do Sul - tribos quase completamente isoladas de influências culturais externas.

Eu e o Pai somos um. John. 10:30

Este é, sem dúvida, um sistema monoteísta de idéias sobre poderes superiores.

O homem viveu por muitos séculos na esperança de se livrar do sofrimento deste mundo. A grande maioria da literatura espiritual antiga fala da realidade dessa libertação por meio de um certo messias (mashiach hebraico). Os discípulos de Jesus o chamam de Cristo (Cristo grego- messias). O Cristianismo hoje tem um grande número de seguidores que formaram muitas denominações. Principais denominações cristãs: Catolicismo, Ortodoxia, Protestantismo.

Crítica ao Cristianismo

A crítica ao cristianismo não é menos popular do que o próprio cristianismo. o maior número os conflitos históricos na história dos últimos dois milênios estão ligados precisamente ao cristianismo. Tanto as provisões doutrinárias individuais do Cristianismo quanto todo o sistema de doutrina como um todo estão sujeitos à crítica.

Em conexão com a rejeição do dogma cristão da Trindade, o monoteísmo do cristianismo é contestado:

Veja L. N. Tolstoi contra a deificação de Jesus.

antitrinitarianos etc.

Shirk - politeísmo, consiste em igualar iguais a Allah, "parceiros". Shirk é o pecado mais terrível do Islã, pelo qual uma pessoa não receberá perdão. Shirk é dividido em grande e pequeno. Big shirk é uma desobediência direta a Allah e equiparando parceiros a ele. O menor shirk é hipocrisia, que consiste no fato de que uma pessoa usa as provisões da religião para seu próprio benefício.

De acordo com os ensinamentos do Islã, o puro Tawhid (monoteísmo) foi professado por todos os profetas - de Adão a Muhammad. O próprio Islã, de acordo com o Alcorão e a Sunnah do Profeta Muhammad, revive Tawhid Ibrahim (Abraão bíblico), que é chamado de Hanif. Do ponto de vista histórico, o Islã é a religião abraâmica mais jovem com um princípio estrito de monoteísmo em seu núcleo.

Notas

links

Artigo " Monoteísmo» na Enciclopédia Judaica Eletrônica
Artigo " Monoteísmo» na Enciclopédia do Esoterismo Moderno
Artigo " Monoteísmo» na Enciclopédia ao redor do mundo

Deuses
Deuses	Deuses astecas Deuses da guerra Divindades vivas Deuses da lua Deuses do amor e do casamento Deuses do mar Deuses da sabedoria e do conhecimento Deuses do céu e do clima Deuses do fogo Deuses da caça Deuses da fertilidade Deuses dos eslavos Deuses da morte e vida após a morte Deuses solares Deuses do destino e do acaso
Conceitos

Existem muitos movimentos religiosos que foram formados em diferentes épocas e têm seus próprios princípios e fundamentos. Uma das principais diferenças é o número de deuses em que as pessoas acreditam; portanto, existem religiões baseadas na crença em um deus e o politeísmo. O que são religiões monoteístas? A doutrina de um só Deus é chamada de monoteísmo. Existem várias correntes que compartilham a ideia de um Criador supercriatura. Entendendo o que significa uma religião monoteísta, vale dizer que assim são chamados os três principais movimentos mundiais: cristianismo, judaísmo e islamismo. Há controvérsia sobre outras denominações religiosas. É importante notar que as religiões monoteístas são direções diferentes, pois algumas dão ao Senhor uma personalidade e qualidades diferentes, enquanto outras simplesmente elevam a divindade central acima das demais. Qual a diferença entre monoteísmo e politeísmo? O significado de um conceito como "monoteísmo" foi resolvido e, quanto ao politeísmo, é o completo oposto do monoteísmo e é baseado na fé em vários deuses. Entre as religiões modernas, por exemplo, o hinduísmo pode ser atribuído a elas. Os adeptos do politeísmo têm certeza de que existem muitos deuses que têm suas próprias esferas de influência, traços de caráter e hábitos. Um exemplo notável são os deuses da Grécia antiga. Os cientistas acreditam que o politeísmo surgiu primeiro, que acabou se movendo para a crença em um Deus. Muitos estão interessados \u200b\u200bnos motivos da transição do politeísmo para o monoteísmo e, portanto, existem várias explicações para isso, mas a mais razoável é uma. Os cientistas acreditam que tais mudanças religiosas refletem certos estágios no desenvolvimento da sociedade. Nessa época, houve um fortalecimento sistema escravo e a criação de uma monarquia. O monoteísmo tornou-se uma espécie de base para a formação de uma nova sociedade que acredita em um único monarca e em Deus. Religiões monoteístas mundiais Já foi dito que as principais religiões mundiais, baseadas no monoteísmo, são o cristianismo, o islamismo e o judaísmo. Alguns cientistas os consideram uma forma de vida ideológica em massa, que visa fortalecer o conteúdo moral nela. governantes dos estados oriente antigo durante a formação do monoteísmo, eles foram guiados não apenas por seus próprios interesses e pelo fortalecimento dos estados, mas também pela possibilidade de explorar as pessoas da maneira mais eficiente possível. O deus da religião monoteísta deu a eles a chance de encontrar um caminho para as almas dos crentes e se firmar em seu trono de monarca. Religião Monoteísta - Cristianismo

A julgar pela época de sua origem, o cristianismo é a segunda religião mundial. Originalmente era uma seita do judaísmo na Palestina. Uma relação semelhante é vista no fato de que Antigo Testamento(a primeira parte da Bíblia) é um livro importante tanto para cristãos quanto para judeus. Quanto ao Novo Testamento, que consiste em quatro Evangelhos, esses livros são sagrados apenas para os cristãos. 1. Existem ilusões no Cristianismo em relação ao monoteísmo, pois a base dessa religião é a fé no Pai, no Filho e no Espírito Santo. Para muitos, isso é uma contradição nos fundamentos do monoteísmo, mas, na verdade, tudo isso é considerado as três hipóstases do Senhor. 2. Cristianismo implica redenção e salvação, e as pessoas acreditam na misericórdia de Deus para com o homem pecador. 3. Comparando outras religiões monoteístas e o cristianismo, deve-se dizer que neste sistema a vida flui de Deus para as pessoas. Em outras correntes, a pessoa deve se esforçar para ascender ao Senhor. Religião Monoteísta - Judaísmo

maioria religião antiga, que surgiu por volta de 1000 aC. Os profetas usaram diferentes crenças da época para formar uma nova tendência, mas havia a única diferença importante - a presença de um Deus único e onipotente, que exige que as pessoas observem estritamente o código moral. O surgimento do monoteísmo e suas consequências culturais é um tópico importante que os cientistas continuam a explorar, e os seguintes fatos são distinguidos no judaísmo: 1. O fundador dessa tendência é o profeta Abraão. 2. O monoteísmo judaico é estabelecido como a idéia principal para o desenvolvimento moral do povo judeu. 3. O curso é baseado no reconhecimento do único deus Javé, que julga todas as pessoas, não apenas os vivos, mas também os mortos. 4. A primeira obra literária do judaísmo é a Torá, que indica os principais dogmas e mandamentos. Religião Monoteísta - Islamismo

A segunda maior religião é o Islã, que apareceu depois de outras direções. Essa tendência se originou na Arábia no século VII dC. e. A essência do monoteísmo do Islã reside nos seguintes dogmas: 1. Os muçulmanos devem acreditar em um só Deus. Ele é representado por um ser que possui qualidades morais, mas apenas em superlativos. 2. O fundador dessa tendência foi Maomé, a quem Deus apareceu e lhe deu uma série de revelações descritas no Alcorão. 3. O Alcorão é o principal livro sagrado muçulmano. 4. O Islã tem anjos e espíritos malignos chamados gênios, mas todas as entidades estão no poder de Deus. 5. Cada pessoa vive de acordo com a predestinação divina, já que Allah aponta o destino. Religião Monoteísta - Budismo

Uma das religiões mais antigas do mundo, cujo nome está associado ao importante título de seu fundador, chama-se Budismo. Este movimento teve origem na Índia. Existem cientistas que, listando religiões monoteístas, mencionam essa tendência, mas na verdade ela não pode ser atribuída nem ao monoteísmo nem ao politeísmo. Isso se explica pelo fato de Buda não negar a existência de outros deuses, mas ao mesmo tempo garantir que todos estão sujeitos à ação do carma. Diante disso, descobrindo quais religiões são monoteístas, é incorreto incluir o budismo na lista. Suas principais disposições incluem: 1. Ninguém, exceto uma pessoa, pode interromper o processo de renascimento do "samsara", pois está em seu poder mudar a si mesmo e alcançar o nirvana. 2. O budismo pode aceitar formas diferentes dependendo de onde ele confessa. 3. Esta direção promete aos crentes libertação do sofrimento, preocupações e medos, mas, ao mesmo tempo, não confirma a imortalidade da alma. Religião Monoteísta - Hinduísmo

A antiga corrente védica, que inclui diferentes escolas e tradições filosóficas, é chamada de hinduísmo. Muitos, descrevendo as principais religiões monoteístas, não consideram necessário mencionar essa direção, pois seus adeptos acreditam em cerca de 330 milhões de deuses. Na verdade, essa não pode ser considerada uma definição precisa, pois o conceito hindu é complexo e as pessoas podem entendê-lo à sua maneira, mas tudo no hinduísmo gira em torno de um Deus único. 1. Os praticantes acreditam que é impossível entender um Deus supremo, portanto ele é representado em três encarnações terrenas: Shiva, Vishnu e Brahma. Cada crente tem o direito de decidir independentemente a qual encarnação dar preferência. 2. Este movimento religioso não tem um texto fundador, então os crentes usam os Vedas, Upanishads e outros. 3. Uma posição importante do hinduísmo indica que a alma de cada pessoa deve passar por um grande número de reencarnações. 4. Todos os seres vivos têm carma e todas as ações serão levadas em consideração. Religião Monoteísta - Zoroastrismo

Uma das religiões mais antigas é o zoroastrismo. Muitos estudiosos religiosos acreditam que todas as religiões monoteístas começaram com essa tendência. Há historiadores que dizem que é dualista. Apareceu na antiga Pérsia. 1. Esta é uma das primeiras crenças que introduziu as pessoas na luta entre o bem e o mal. As forças da luz no zoroastrismo são representadas pelo deus Ahura Mazda e as das trevas por Ankhra Manyu. 2. A primeira religião monoteísta indica que cada pessoa deve manter sua alma limpa, espalhando o bem na terra. 3. O significado principal no zoroastrismo não é adoração e oração, mas boas ações, pensamentos e palavras. Religião Monoteísta - Jainismo