Semana sobre o publicano e o fariseu. Começo do Triódio da Quaresma. Louvado seja o stichera de domingo e o triodion
Kontakion da Semana sobre o publicano e o fariseu, CH. 3
Levaremos suspiros ao publicano do Senhor e aproximemo-nos dEle, pecadores, como o Mestre: ele quer a salvação de todos, a resignação dá ao penitente, por nós, Deus que é o Criador do O pai encarnou.
Stichera em "Senhor, eu choro", CH. 1
Não oremos como fariseu, irmãos, pois você se humilhará. Vamos nos humilhar diante de Deus, clamando com o jejum de um contribuinte: purifica-nos, ó Deus, pecadores.
P preconceito ótimo post- Santo Quarenta Dia - semanas preparatórias e semanas: Semana do publicano e do fariseu, Semana e semana do filho pródigo, Semana e semana da carne (férias da carne), Semana e semana da tarifa do queijo (férias cruas, queijo, Entrudo).
Durante as semanas de preparação, a Igreja prepara os fiéis para o jejum pela introdução gradual da abstinência: após uma semana contínua, os jejuns de quarta e sexta-feira são restaurados; Seguido por mais elevado grau abstinência preparatória - a proibição de comer comida de carne. Nos ofícios preparatórios, a Igreja, recordando os primeiros dias do mundo e do homem, o estado abençoado dos antepassados e sua queda, a vinda à terra do Filho de Deus para a salvação do homem, dispõe os fiéis ao jejum, ao arrependimento e realização espiritual.
Essa preparação para a Quaresma de Quarenta Dias é uma antiga instituição da Igreja. Assim, pregadores já famosos do século 4, Santos Basílio, o Grande, João Crisóstomo, Cirilo de Alexandria, em suas conversas e palavras falaram sobre a abstinência nas semanas anteriores à Grande Quaresma. No século VIII, os santos Teodoro e José, os Estuditas, compilaram serviços para a Semana do Filho Pródigo, carnes e queijos; no século IX, George, Metropolita de Nicomédia, compilou um cânone para a Semana sobre o publicano e o fariseu.
Preparando-se para o jejum e o arrependimento, a Igreja no primeiro domingo, a exemplo do publicano e do fariseu, recorda a humildade, como verdadeiro começo e fundamento do arrependimento e de toda virtude, e orgulho, como a principal fonte dos pecados, que contamina a pessoa , aliena-o das pessoas, torna-o um apóstata, aprisionando-se em uma concha egoísta pecaminosa.
A humildade, como caminho para a exaltação espiritual, foi mostrada pelo próprio Deus, o Verbo, humilhado ao estado mais fraco da natureza humana – “à forma de servo” (Filipenses 2:7).
Nos hinos da Semana sobre o publicano e o fariseu, a Igreja chama a rejeitar - "rejeitar" o orgulho altamente elogiado, a exaltação feroz e perniciosa, a "arrogância muito elogiada" e a "arrogância abominável".
Para despertar sentimentos de arrependimento e contrição pelos pecados, a Igreja canta manhãs de domingo, começando com a Semana do Publicano e do Fariseu e terminando com o quinto domingo da Quaresma, depois do Evangelho, o canto de “Vendo a Ressurreição de Cristo” e a leitura do Salmo 50, antes do cânon, tocando stichera (troparia ) “Abre as portas do arrependimento, Doador da vida”, “Para a salvação do caminho me instrui. Mãe de Deus”, “Muitas das coisas ferozes que fiz pensando, amaldiçoado, eu tremo”. Aproximando o período de 70 dias do Triodion da permanência de 70 anos de Israel no cativeiro babilônico, a Igreja em algumas Semanas Preparatórias lamenta o cativeiro espiritual do novo Israel cantando o Salmo 136 “Nos rios da Babilônia”.
A base do primeiro stichera - "Abra as portas do arrependimento" - baseia-se na parábola do publicano: comparações são tiradas dela para retratar um sentimento de arrependimento. A base da segunda canção - "Para salvar o caminho" - é a parábola do filho pródigo. No coração do terceiro – “A multidão de ferozes eu fiz” – a previsão do Salvador sobre o Juízo Final.
A Igreja instrui que a plenitude e a alegria da vida estão na união cheia de graça com Deus e na comunhão constante com Ele, e a distância dessa comunhão serve como fonte de desastres espirituais.
Tendo mostrado no domingo do publicano e do fariseu o verdadeiro início do arrependimento, a Igreja revela todo o seu poder: com verdadeira humildade e arrependimento, o perdão dos pecados é possível. Portanto, nenhum pecador deve se desesperar com a ajuda cheia de graça do Pai Celestial.
UMA PALAVRA POR SEMANA SOBRE O PUBLICANO E O FARISEU
Todos os anos, pouco antes da Grande Quaresma, você ouve a bendita parábola de nosso Senhor Jesus Cristo, que nos ensina como orar a Deus e como não orar a Ele. Esta parábola é tão importante que precisamos renová-la em nossa memória todos os anos e mergulhar cada vez mais fundo nela. Muitas vezes já tentei, segundo meu entendimento, colocar em seus corações e mentes a interpretação desta grande parábola de Cristo.
Mas aqui em ano atual veio-me de Deus o pensamento de que ainda não vos disse tudo o que é necessário. Então, vamos mergulhar mais uma vez no ensino cheio de graça do Senhor Jesus Cristo para nós que tipo de orações O agradam e que O sobrecarregam. Então, mais uma vez vou lembrá-lo da parábola abençoada do publicano e do fariseu.
“Dois homens entraram no templo para orar: um era fariseu e o outro era publicano. O fariseu, de pé, rezou em si mesmo assim: Deus! Agradeço-Te por não ser como as outras pessoas, ladrões, transgressores, adúlteros, ou como este publicano: jejuo duas vezes por semana, dou um décimo de tudo o que recebo” (Lc 18, 10-12).
Esse tipo de oração agrada a Deus? É agradável para Ele ouvir as palavras orgulhosas e auto-elogios de uma pessoa que, embora tentando ser irrepreensível na justiça da lei, mas atribuindo sua justiça aos seus próprios méritos, e não à graça de Deus?
Desviemos nossos olhos de suas mãos erguidas e satisfeitas com o céu; legal impostos, e por isso odiado por todos.
Esse ódio universal esmagou e atormentou o publicano, e sua consciência o repreendeu fortemente.
Todos nós, pessoas fracas, estão sujeitos em maior ou menor grau às paixões corporais ou espirituais: gula e fornicação, avareza, vaidade e orgulho, desânimo e raiva.
Essas paixões são ensinadas e conquistadas pelo inimigo de nossa salvação - o diabo.
O santo apóstolo Paulo chamou a paixão do amor ao dinheiro e a cobiça a raiz de todos os males, e o infeliz publicano estava cativo precisamente dessa paixão do amor ao dinheiro, e as pessoas o odiavam por isso.
Mas o Deus misericordioso não nos deixa cativos das paixões, e com a voz da consciência, que o nosso Anjo da Guarda nos fala baixinho, ajuda-nos a lutar contra as paixões incutidas em nós pelo diabo e a arrepender-nos delas.
Por isso batia no peito, abaixando a cabeça, o publicano pecador. O brilho fértil do arrependimento queimou nele, ele pediu ajuda a Deus na luta contra sua ganância. E isto oração de arrependimento como incenso puro subiu ao trono de Deus. Por ela ele recebeu o perdão de seus pecados. Pois poderoso diante de Deus é profunda humildade e arrependimento pelos pecados, e até os terríveis ladrões Bárbaro, Patermufiy, Moisés Murin não foram apenas perdoados por Deus por um arrependimento imensuravelmente profundo, mas também receberam dEle o dom dos milagres.
O orgulhoso e exaltado fariseu, que atribuiu todas as suas virtudes ao seu próprio mérito, deixou o templo menos justificado do que o publicano. Ele também recebeu uma recompensa por suas virtudes, pois a justiça de Deus exige retribuição pela pequena bondade, mesmo que seja corrompida pela vaidade e orgulho.
E o publicano profundamente arrependido por sua humildade e autocondenação recebeu de Deus a plenitude do perdão e da justificação.
Que todos nós, pecadores e sujeitos a paixões, rezemos como rezávamos, batendo no peito, o pecador publicano: “Deus, tem misericórdia de mim, pecador!” (Lucas 18:13) Que nosso Senhor e Deus Jesus Cristo nos perdoe e tenha misericórdia de nós se orarmos como Ele nos ensinou em Sua grande e graciosa parábola do publicano e do fariseu.
Um homem.
St. Lucas (Voyno-Yasenetsky)
QUERIDOS IRMÃOS E IRMÃS!
Com a bênção de Sua Graça Maxim, Bispo de Yelets e Lebedyansky, Irmã Sezenovsky de Ioanno-Kazansky convento coletar informações sobre ajuda milagrosa através das orações de S. John, o recluso de Sezenovsky. Apelamos àqueles que receberam ajuda cheia de graça ao rezar ao reverendo, que informem as irmãs de nosso mosteiro sobre isso, isso pode ser feito escrevendo-nos por e-mail: [e-mail protegido] ou [e-mail protegido]
História do mosteiro
O fundador do mosteiro, localizado em com. Sezenovo, distrito de Lebedyansky, região de Lipetsk, na margem direita do rio Skvirnya, 12 km. da cidade de Lebedyan, deve-se considerar o recluso John, que recebeu o nome de Sezenovsky no local de suas façanhas espirituais. Os amantes de Deus que então se estabeleceram perto da cela reclusa...
Os seguintes hinos são cantados além do rito regular das Matinas.Depois do Salmo 50
Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo, tom 8: Abre-me as portas do arrependimento, Doador da Vida, / pois meu espírito vai de manhã ao Teu santo templo, / todo o templo corporal está contaminado: / mas como um generoso, purifica / por Tua misericórdia compassiva.
E agora, e para sempre, e para todo o sempre, amém. Bogorodichen: Instrui-me no caminho da salvação até a Theotokos, / com manchas frias de minha alma com pecados, / e na preguiça toda a minha vida depende: / mas por Tuas orações / livra-me de toda impureza.
Tom 6: Tem misericórdia de mim, ó Deus, / segundo a tua grande misericórdia, / e segundo a multidão das tuas graças, / purifica a minha iniqüidade.
Muitas das coisas cruéis que fiz, pensando amaldiçoado, / tremo no terrível dia do julgamento: / mas esperando a misericórdia de tua bondade, / como Davi clamando a ti: / tem misericórdia de mim, Deus / conforme Sua grande misericórdia.
Canon, Tom 6
Os cânones combinados de Octoechos são lidos, com o irmos para 4, e a ressurreição para dois, e a Virgem para dois, e o Triodion para 6, a Criação de George.
Canto 1
Irmos: Como em terra seca, tendo andado Israel / nas pegadas do abismo, / perseguindo Faraó / vendo ser afogado, / cantamos uma canção de vitória a Deus, clamando.
Nas parábolas, conduza todo Cristo, / a uma vida de correção, / exalta o publicano da humildade, / mostra o fariseu com a exaltação dos humildes.
Da humildade, da honra criadora, / da exaltação, vendo uma queda feroz, / com ciúmes dos bons cobradores de impostos, / e odiando a malícia farisaica.
Toda coisa boa se defeca pela humildade, / toda coisa má se consome pela humildade: / ouriços da fé, / que abomina a imagem do vaidoso.
O humilde sábio, seja seu discípulo, embora o Rei de todos, / castigando-nos a ser ciumentos / o suspiro e a humildade do publicano.
Glória: Como um publicano, gemo, e com soluços incessantes, Senhor, / agora chego à Tua bondade: / tem piedade de mim, que agora passa a vida com humildade.
E agora, a Theotokos: Razão, conselho, aspiração, / corpo, alma e espírito, Senhora, eu te confio: / inimigo feroz e infortúnios, / e entrega o castigo futuro, e salva-me.
Confusão: Abro a boca, / e o Espírito se encherá, / e arrotarei uma palavra à Rainha Mãe, / e aparecerei, triunfantemente resplandecente, / e cantarei, regozijando-me, Que milagres.
Canto 3
Irmos: Nada é santo, / como Tu, ó Senhor meu Deus, / exaltando o chifre de teus fiéis, ó Bendito, / e nos firmando na rocha / de tua confissão.
Do esterco das paixões ergue-se o humilde, / do alto das virtudes, todo altivo cai violentamente: / fugiremos de sua imagem de malícia.
A vaidade esvai a riqueza da verdade, / mas a humildade esbanja muitas paixões: / ouriços que nos imitam, mostram as partes do publicano ao Salvador.
Como um publicano e nós, batendo em persa, clamamos com ternura: / Deus nos purifique, pecadores, / como se aceitássemos este abandono.
Chegaremos ao ciúme da fidelidade, corrigindo os mansos, / convivendo com humildade no gemido do coração, no clamor e na oração, / como o perdão de Deus.
Glória: Rejeitemos o retorno do orgulho altamente elogiado, / exaltação feroz e arrogância vil, / e a ferocidade absurda dos mais perversos fariseus a Deus.
E agora, a Theotokos: Esperando refúgio em Ti somente, / para que eu não caia de boa expectativa: / mas que eu possa melhorar Sua ajuda, Puro, / livre de todo mal do feroz.
Confusão: Vossos hinólogos, Mãe de Deus, / Fonte Viva e Independente, / afirmam espiritualmente a face de vossa cópula, / em Vossa glória divina / concedeis coroas de glória.
Sedal, voz 4. Similar: Preliminar em breve:
A humildade é elevada pelo obcecado pelo mal, o publicano que gemeu, / e limpa o ouriço, clamando ao Criador: / abaixe a exaltação da verdade / o fariseu maldito gritando. / Ao mesmo tempo, teremos inveja do bem, o mal recuando.
Glória: A humildade de outrora exaltava o publicano, / clamando clamando: purifica-te e sê justificado. / Imitemos todos aqueles que caíram nas profundezas do mal, / clamemos ao Salvador do fundo de nossos corações: / pecamos, purificai o único Amante da humanidade.
E agora, a Theotokos: Aceite logo a Senhora, nossas preces, / e leve isto a Teu Filho e Deus, a Senhora Imaculada: / Resolva as circunstâncias daqueles que fluem para Ti, / Esmague as intrigas, e abaixe a audácia daqueles que armem-se impiedosamente / em Seus servos, Puríssimos.
Canto 4
Irmos: Cristo é minha força, / Deus e Senhor, / a Igreja honesta / canta generosamente, clamando, / pura de significado, celebrando no Senhor.
Bem mostrando o caminho da exaltação, da humildade, / A Palavra humilhada até a marca de um escravo: / Quem o imita, humilha-se.
O justo subiu, e o fariseu abaixo: / em uma multidão de males, humilha-te, sobrecarregado, / mas o publicano, justificado sem confiança, subiu.
A pobreza é intercessora, da riqueza das virtudes surge a loucura: / e a riqueza dá a humildade da justificação da extrema pobreza, / chegaremos mais ao sul.
Tu profetizaste, ó Mestre, opor-te aos sábios de todas as maneiras possíveis, / e dando a Tua graça ao humilde Salvador, / aos que agora são humildes, envia a Tua graça para nós.
Glória: O Senhor e Salvador, sempre nos elevando à Divina Ascensão, / a alta-criativa demonstração de humildade: / os pés do discípulo de Suas mãos foram lavados.
E agora, a Theotokos: Como uma Luz inexpugnável, a Virgem que deu à luz, / liberta as trevas da minha alma com uma aurora luminosa, / e guia a minha vida pelos caminhos da salvação.
Confusão: Sente-se na Glória / no Trono do Divino / em uma nuvem de leveza, / venha Jesus, o Divino, / à Mão Imperecível / e clame pela salvação: / glória, Cristo, ao Teu poder.
Canto 5
Irmos: Com Tua luz de Deus, Abençoada, / Ilumine essas almas naquela manhã Você com amor, eu oro, / Conduza-te, Palavra de Deus, / o verdadeiro Deus, / clamando das trevas do pecado.
Esforcemo-nos por imitar as virtudes dos fariseus, / e imitar a humildade do publicano, / tanto em odiar a opinião sem lugar, / quanto na destruição das quedas.
Revela o caminho vão da verdade, / o fariseu conjugava a opinião nele: / Abie é um publicano com virtude altamente produtiva / uma pretensão de companheiro, humildade.
Um cocheiro em virtude, fingindo ser a sogra de um fariseu: / mas a pé, mais do que os carros lídios, o publicano é bom de antemão, / atrelou a humildade à generosidade.
Tendo compreendido a parábola do publicano com a mente, / vinde, tenhamos inveja das lágrimas, / trazendo a Deus o espírito quebrantado, / buscando o perdão dos pecados.
Glória: Exaltados e maldosos, orgulhosos e ousados / longe rejeitemos as mentes dos fariseus, ferozmente louváveis, / como se não fôssemos expostos à graça divina.
E agora, a Theotokos: A Vara do Bom Poder, envia a todos nós que recorremos a Ti, / possui o inimigo no meio de todos, / e tira todo o mal.
Confusão: Apavorado de tudo / por Tua glória divina: / Tu és mais, Virgem sem sofisticação, / te teve no ventre sobre todos de Deus / e deu à luz o Filho sem filhos, / a todos que cantam sobre Ti / dando paz.
Canto 6
Irmos: O mar da vida, / erguido em vão pelos infortúnios da tempestade, / fluiu para o Teu refúgio tranquilo, clamando a Ti: / levanta o meu ventre dos pulgões, / Misericordioso.
A vida é um campo do publicano junto e do fariseu techasta: / mas oh, guarde-o com arrogância, eu me afogarei na vergonha, / oh, salve-se com humildade.
Somos um pobre fluxo de vida, / imitamos com zelo a sabedoria do publicano: / fugimos da arrogância do vil fariseu, e viveremos.
Em temperamento, tenhamos ciúmes do Salvador Jesus, e de Sua humildade, / desejando incessante alegria para receber a aldeia, / no país da morada viva.
Tu mostraste, Mestre, Teu discípulo uma humildade altamente criativa, / cingiu com uma fita ao redor do lombo, lavou o nariz, / e ordenou que esta imagem imitasse.
Glória: A vida do pró-idost fariseu com virtudes, e o publicano com pecados. / Mas ov, por causa do orgulho da mente, afaste-se da humildade: / ov é exaltado, seja humilde.
E agora, a Theotokos: Naga pela simplicidade, por uma vida sem sofisticação, foi criado, / o inimigo me vestiu com crimes de lisonja, e a carne com debilidade: / agora, por sua intercessão, Otrokovitsa, estou salvo.
Confusão: Esta divina e honrosa / celebrando a festa, / Mãe de Deus, / vinde, batamos palmas, / glorificamos o Deus que dela nasceu.
Kontakion, tom 4. Similar: Você apareceu hoje:
Fujamos da voz alta dos fariseus, / e aprendamos do publicano a altura da palavra humilde, / clamando em arrependimento: / Salve o mundo, / purifique os seus servos.
O segundo kontakion, tom 3. Semelhante: Virgem hoje:
Levaremos suspiros ao publicano do Senhor, / e nos aproximaremos dEle pecadores como o Mestre: / Ele quer a salvação de todos os homens, / Ele dá o perdão a todos os penitentes. / Por nossa causa, encarnados, / Deus está co-começando com o Pai.
Ikos: Vamos todos nos humilhar, irmãos, com suspiros, / vamos bater nossa consciência com soluços: / sim, no tribunal eterno, então seremos fiéis, / inocentes, deixados para trás. / Há realmente um enfraquecimento, / agora vamos implorar para ver: / ali fugirá a doença, a dor e das profundezas do suspiro, / no Éden maravilhoso, do qual Cristo é o Construtor, / Deus está co-começando com o Pai.
Canto 7
Irmos: Uma caverna fecunda / fez um anjo / um jovem reverendo, / os caldeus escaldantes / mandamento de Deus para exortar o atormentador a clamar: / bendito sejas tu, Deus nosso pai.
Exaltada justificação do feito, / o fariseu se exaltou com redes de vaidade, vangloriando-se imensamente: / o publicano subiu com uma leve asa de humildade, aproximai-vos de Deus.
A humildade, como uma escada, foi usada à imagem de um publicano, / subiu às alturas celestiais: / com orgulho, podre e loucura, o maldito fariseu subiu, / desceu ao inferno do submundo.
O maligno pega o justo, / rouba a forma da vaidade: / ele amarra os pecadores com redes de desespero. / Mas ubo dos dois males do publicano zeloso, livra-te do suor.
Prostremo-nos em oração ao nosso Deus, / com lágrimas e suspiros calorosos, / imitando a humildade do publicano, cantando a fidelidade: / bendito seja o Deus de nossos pais.
Glória: Castiga os discípulos, disseste, Mestre, não sejas sábio, alto, / ensino o Salvador aos humildes. / A mesma chamada para você fiel: / Bendito seja o Deus de nossos pais.
E agora, a Theotokos: A Jacó Tua bondade, e a escada divina, / de baixo para o sul a primeira vista, estendida até as alturas, / o Puro Vema, trazendo Deus de cima, encarnado, / e elevando as mochilas terrenas.
Confusão: Não servindo à criatura da Sabedoria de Deus / mais do que ao Criador, / mas, a repreensão ardente é masculinamente correta, / regozijando-se, cantando: / reverenciado pelos pais, Senhor e Deus, bendito sejas.
Canto 8
Irmos: Tu exsudaste orvalho das chamas dos santos / e queimaste o justo sacrifício com água: / faz tudo, ó Cristo, só se quiseres. / Nós te exaltamos para sempre.
Com uma disposição humilde / misericordioso para com o Senhor, o publicano, tendo suspirado, foi salvo, e foi salvo: / à imagem de uma língua feroz de um eloqüente, / o fariseu caiu a verdade.
A arrogância da vontade dos fariseus, / e o nome da pureza, corremos fielmente: / zelosamente publica o bem / perdoada humildade e disposição.
Proclamamos as vozes dos fiéis publicanos na igreja dos santos: / Deus purifique, melhoremos com ele o perdão, / a destruição do glorioso fariseu entregue.
Tenhamos todos ciúmes do suspiro do publicano, / e conversando com Deus, com lágrimas quentes clamamos a Ele: / Amante dos homens, pecador, / compassivo Generoso, purifica e salva.
Bendigamos o Pai, e o Filho, e o Espírito Santo, o Senhor.
Deus se inclinou com o gemido do publicano, justificando isso, / me inclino a todos para um show, suspiro e lágrimas, / pedindo permissão para os pecados.
E agora, a Theotokos: Não conhecemos outra intercessão por Ti, / ofereço-te um livro de orações, Puro Todo-Imaculado. / Movo um intercessor de Ti que nasceu: / mostre livre todos aqueles que me ofendem.
Confusão: Os jovens dos piedosos na gruta / Natividade da Mãe de Deus guardavam para comer; / Então foi formado, / agora atua, / eleva todo o universo para cantar a Ti: / Cantai ao Senhor, obras, / e exaltai-O para sempre.
Canto 9
Irmos:É impossível ver Deus / é impossível para um homem, / as fileiras da Angelstia não ousam olhar para os Inúteis; / Para você, o Todo-Puro, aparece como um homem / A Palavra está encarnada, / Sua majestosa, / com uivos celestiais nós apaziguamos a Ti.
O caminho da exaltação é a humildade, / de Cristo tomamos uma imagem de salvação, / seremos zelosos do costume do publicano, / a arrogância da exaltação está longe, / a natureza da humildade de Deus é implorante.
Rejeitaremos o orgulho espiritual, / adquiriremos o temperamento correto da humildade da sabedoria, / não nos esforçaremos para nos justificar, / odiaremos a arrogância da vaidade, / e com o publicano imploramos a Deus.
Ofereçamos orações ao Soberano de Misericórdia do publicano, / Orações ingratas dos fariseus, e vozes vociferantes, / como se elevam ao tribunal próximo, / Que Deus seja misericordioso e a luz atrairá.
Ele foi agravado por muitos pecados da assembléia, / a abundância da ira do publicano foi embora, / e a arrogância do louvor dos fariseus foi atraída, / em todos os lugares estavam vazios de tudo que era bom: / Senhor, tem piedade de mim.
Tua bem-aventurança, / para o bem daqueles que são pobres de espírito: / pelo ensinamento de Teu comando, / trazemos a Ti o espírito quebrantado, Salvador / bem-vindo, salve os servos de Ti.
Glória: O publicano uma vez orou a Deus, / entrei fielmente na igreja, sendo justificado: / Suspiro mais e venho com lágrimas, com contrição de coração: / Deixo de lado o fardo dos pecados, purificando.
E agora, a Theotokos: Peti, louvor e benção que nos dê, / digno de honrar a Vós Puríssimo, / e engrandecendo Seu Natividade, um abençoado: / Você é o louvor de um cristão, / e um livro de orações favorável a Deus.
Confusão: Que todo ser terreno / que ele salte, ilumine com o Espírito, / que triunfe a natureza das mentes incorpóreas, / honrando o sagrado triunfo da Mãe de Deus, / e que grite: / Alegrai-vos, Bendita, / Mãe de Deus, Pura Sempre-Virgem.
Domingo Exapostilar
O mesmo Triodi, voz 1. Similar: Subamos com os discípulos:
Glória: Fujamos da arrogância dos mais perversos fariseus, / acostumemos-nos ao mais belo publicano, / subamos clamando a Deus com ele: / purificai os vossos servos, / nascidos da Virgem Cristo Salvador pela vontade, / e suportando a Cruz, / co-criando o mundo com Teu poder Divino.
E agora, a Theotokos, é assim: O Criador da criação, e o Deus de tudo, / a carne humana é tirada do Teu ventre imaculado, / Mãe de Deus que canta: / e renova toda a minha natureza corruptível, / sai como antes do Natal depois do Natal. / Otonuzhe, pela fé, todos nós louvamos: / regozijo-me na glória do mundo.
Louvado seja o stichera de domingo e o triodion
Irmãos, não oremos como fariseu: / porque tu te humilhas. / Humilhemo-nos diante de Deus, / chamando os publicanos: / Purifique-nos, Deus, pecadores.
O fariseu é vencido pela vaidade, / e o publicano se curva pelo arrependimento, / vem a Ti, o único Mestre: / mas tendo se vangloriado, tendo perdido o bem: / sem dizer nada, digno de presentes. / Nestes suspiros, confirma-me, Cristo Deus, / como um Amante da humanidade.
Versículo: Levanta-te, ó Senhor meu Deus, levanta a tua mão, / não te esqueças dos teus miseráveis até ao fim.
Tom 3: Compreendendo o publicano e o fariseu, minha alma entende a diferença, / por isso, odeio a voz orgulhosa: / devo o zelo de uma oração compassiva, e clamo: / Deus, purifica-me pecador, e tem piedade de mim.
Versículo: Confessemos a Ti, ó Senhor, de todo o meu coração, / cantemos todas as Tuas maravilhas.
A voz de louvor do fariseu, você odeia a fidelidade, / temos inveja da oração piedosa do publicano, / não pensamos alto, mas humildemente clamamos a nós mesmos com ternura: / Deus, purifica nossos pecados.
Glória, tom 8: Louvado seja por obras, / Tu condenaste o fariseu justificando-se, ó Senhor, / e humilhou o publicano, / e com um suspiro de purificação, pedindo perdão, Tu justificaste: / não atendes a um pensamento sábio, / e faze não despreze um coração contrito. / Do mesmo modo nos curvamos humildemente a Ti, / Àquele que sofreu por nós: / concede perdão e grande misericórdia.
E agora: Bendita sejas a Virgem Mãe de Deus, que de ti encarnou o inferno, cativou, chamou Adão, o juramento é necessário, Eva está livre, a morte está morta, e estamos em chamas. Com esse grito de canto: bendito seja Cristo Deus, tacos de boa vontade, glória a Ti.
Antes da vigília de toda a noite na véspera das Semanas sobre o publicano e o fariseu, sobre o filho pródigo, carne e queijo, cantam-se pequenas Vésperas, precedidas da 9ª hora.
Nas grandes vésperas, no "Senhor, eu chorei" - 7 stichera de domingo e 2 Triodion, repetindo o primeiro. "Glória", tom 8 - "Deus Todo-Poderoso", "E agora" - o dogmático da voz atual. Entrada. Prokeimenon "O Senhor reina". No lítio - o stichera do templo, "Glória" - voz 3: "O publicano e o fariseu ...", "E agora" - a Mãe de Deus ressuscita na mesma voz. No verso - o stichera de Oktoikh, "Glória", tom 5: "Ochima sobrecarregado", "E agora" - Theotokos domingo, 5º tom: "O templo e a porta". De acordo com "Agora você deixa ir" - "Virgin Virgin" (três vezes).
De manhã, em "Deus é o Senhor" - o troparion de domingo (duas vezes), "Glória e agora" - Theotokos de acordo com a voz do troparion. Após os kathismas, há sedals de domingo. Imaculado, isto é, o 17º kathisma (salmo 118), e incensário. Domingo troparia "Catedral Angélica" com o refrão "Bendito sejas Tu, ó Senhor". Ipakoi΄, poder e voz prokeimenon. Evangelho da Ressurreição. "Vendo a Ressurreição de Cristo", "Glória" - "Abre as portas do arrependimento, Doador da Vida", "E agora" - "Para salvar o caminho", "Tem piedade de mim, Deus" - "Muitos dos cruéis coisas que eu fiz." Oração "Salva, ó Deus, o Teu povo." Cânones - Domingo de Oktoech para 4, Domingo para 2, Mãe de Deus para 2 e de Triodion para 6.
Músicas Escritura sagrada em conjunto com os cânones, deve-se cantar de acordo com a seção do Irmologion "Perceba o Senhor". A prática litúrgica moderna começou a substituir os versos dos cânticos da Sagrada Escritura por refrões especiais, de acordo com o conteúdo dos cânones. Agora é costume ler o Quaresma Canon Triodi com os refrões "Tem misericórdia de mim, Deus, tem misericórdia de mim" ou "Glória a Ti, nosso Deus, glória a Ti".
A Semana do Publicano e do Fariseu acontece de 11 de janeiro a 15 de fevereiro inclusive. De 11 a 13 de janeiro, no pós-festa da Epifania, e em 14 de janeiro, em sua celebração, - a katavasia da festa da Epifania "As profundezas" abriram o fundo, de 15 de janeiro a 9 de fevereiro inclusive - a katavasia de a festa da Apresentação do Senhor "Terra seca, terra profunda". Embora esta katavasia não seja indicada na sequência da Semana sobre o publicano e o fariseu, no entanto, esta katavasia em particular deve ocorrer neste período de tempo, e não em outro. Isto é evidente não só pelo estatuto geral das catabasias (Typ., 19), no qual é designado para o período de 15 de janeiro até a entrega da Candelária, mas também pelo fato de que nos capítulos de Marcos para a Semana da o publicano e o fariseu, é indicado não só na pré-festa do Senhor da Candelária em 1º de fevereiro, depois da festa de 3 a 8 de fevereiro e doação em 9 de fevereiro, mas também em 30 de janeiro, portanto, em no dia anterior à festa da Apresentação. De 10 a 15 de fevereiro inclusive - "Vou abrir minha boca". Esta catabasia é indicada na sequência da Semana do publicano e do fariseu. A katavasia "Abro a boca" de 10 a 15 de fevereiro também deve ser baseada na carta geral sobre katavasias (Typ., 19), que diz que é cantada "a partir da entrega da Apresentação do Senhor, exceto para o Fortecost of Weeks."
De acordo com a 3ª canção do cânone - selas "Humildade ascendeu", "Glória" - "Humildade de antigamente", "E agora" - Theotokion "Em breve receba ..." Leitura estatutária.
De acordo com a 6ª música - kontakion, 3ª voz.
"Traremos suspiros ao publicano do Senhor, e a Ele nos aproximaremos dos pecados como Proprietário: Ele quer a salvação de todos os homens. O perdão dá a todos os penitentes: por nós, por amor de nós, Deus se encarnou para o Pai que não tem princípio."
Synaxarion Triodi. Ikos.
Antes da 9ª música, "Most Honest" é cantada.
De acordo com a 9ª música - "Santo é o Senhor Deus". Svetilen, ou exapostilary, domingo, "Glória" - Triodi "Vamos fugir da altivez". "E agora" - Theotokos Triodi.
Stichera em "Praise" de Octoechos domingo 4 e Triodion 4. "Glória", tom 8 - "Louvor de ações". "E agora" - "Bendito és tu." Grandes louvores são cantados. Tropário da Ressurreição. Ladainha. Solte. "Glória, e agora" - stichera gospel.
Troparion de domingo no relógio. De acordo com o Trisvyat - kontakion Triodi.
Na Liturgia, depois dos salmos pictóricos, são bem-aventurados: dos Octoecos no dia 6, do cânon do Triódio - ode 6 no dia 4.
Na entrada (no templo de Cristo) - o troparion de domingo. "Glória, e agora" - kontakion Triodi. Na igreja da Mãe de Deus - o troparion de domingo, o troparion da igreja da Mãe de Deus, "Glória" - o kontakion de Triodi, "E agora" - o kontakion da igreja da Mãe de Deus. No templo do santo - o troparion de domingo, o troparion do templo do santo, "Glória" - o kontakion do templo do santo, "E agora" - o kontakion de Triodion.
Voz de Prokeimenon. Apóstolo - Tim., crédito. 296. Aleluia da voz. Evangelho: de Lucas, teste. 89. Participou do “Louvado seja o Senhor dos céus”.
Veja Deste dia até o Domingo de Todos os Santos, o Apóstolo e o Evangelho aos sábados são lidos primeiro aos sábados, depois às fileiras.
Ver. Se a festa da Apresentação do Senhor acontece no sábado com carne, então o serviço fúnebre de sábado é cantado no sábado antes da Semana do Filho Pródigo.
Sobre servir em vigília a um santo ou a um templo, ou a um polyeleos, ver Volume 1. p. 91, 92. Daqui em diante referências à edição: O verdadeiro livro do clérigo. T. 1. M., ed. Patriarcado de Moscou, 1977.
Em 6 de março, um encontro com o compositor de hinos coptas Georgy Kirillos ocorreu no Museu do Ícone Russo de Moscou. Os moscovitas tiveram uma oportunidade única de ouvir hinos litúrgicos coptas ao vivo.
O canto da Liturgia dos Dons Pré-Santificados “Agora os Poderes do Céu” é uma das impressões mais fortes da Grande Quaresma. Não soa em outros momentos. Não podemos deixar de sentir que é "extraordinário". “Rei da Glória” é o nome de Cristo, no qual a ligação com o tormento da Cruz é muito forte. O padre Fyodor LUDOGOVSKY e a poetisa Olga SEDAKOVA comentam.
A maioria dos paroquianos nunca ouviu as belas e sublimes orações que o padre diz no próprio ponto importante Liturgias. As pessoas que estão no templo ouvem apenas exclamações, o final das orações é lido no altar em silêncio ou em voz baixa. Como era na antiguidade? Quando e por que a prática atual se originou?
O domingo troparion 3 tons é comentado pelos principais títulos da poesia litúrgica "NS" sacerdote, filólogo Fyodor LUDOGOVSKY e poeta, tradutor Olga SEDAKOVA.
A stichera na litia da Apresentação do Ancião dos Dias, em que o canto de S. O "Agora vamos", de Simeão, é combinado com as imagens do serviço fúnebre cristão, comentadas pelo padre Theodore LUDOGOVSKY e pela poetisa Olga SEDAKOVA.
Quem se encontra com quem na festa da Candelária? A Virgem Maria e José com o ancião Simeão, Simeão com Deus, o Antigo Testamento com o Novo, a esperança com sua justificação. Os sticheras de Sretensky falam sobre os paradoxos desses encontros. O padre, o filólogo Fyodor LUDOGOVSKY e o poeta, tradutor Olga SEDAKOVA comentam.
tópico principal quase toda a stichera dominical evangélica é a alegria pascal, o espantoso intervalo de tempo entre a Ressurreição e a Ascensão, entre os dois passos da Salvação: a Ressurreição dos mortos e o retorno ao Pai. A stichera do Domingo do Evangelho do 8º tom é comentada pelos principais títulos da poesia litúrgica "NS" sacerdote, filólogo Fyodor LUDOGOVSKY e poeta, tradutora Olga SEDAKOVA.
Neste domingo, durante o culto divino, será cantado o tropário de 5º tom “A Palavra do Princípio ao Pai e ao Espírito”. Provavelmente o autor deste canto, extremamente saturado imagens vívidas e o significado dogmático era S. João de Damasco. Comentários do padre Theodore LUDOGOVSKY.
Misericórdia, condescendência, amor - tal é a atitude de Deus para com as pessoas. Por Seu amor, o Senhor criou o homem; por Sua misericórdia, Ele mesmo se tornou homem para nos salvar do pecado. Padre Theodore LUDOGOVSKY fala sobre o significado do troparion dominical do 8º tom
Uma semana antes do início dos preparativos para a Grande Quaresma, é lido um trecho sobre o cobrador de impostos Zaqueu. Como o nosso cresce? homem interior? Como Zaqueu: primeiro exteriormente, buscando a Deus e aprendendo a misericórdia dEle, depois interiormente, ascendendo a uma misteriosa mudança de mente.
No vigília toda a noite Imediatamente após o canto alegre de "A Ressurreição de Cristo", o júbilo de repente se interrompe, as lâmpadas se apagam, o templo mergulha na escuridão e uma canção completamente diferente começa a soar "Arrependimento, abra as portas para mim, Doador da vida. " Começam os preparativos para a Grande Quaresma
A liberdade deveria ser “de algo” ou “para algo”? Por que a busca do prazer é perigosa? Por que a fornicação é proibida? Na Semana do Filho Pródigo são lidas as palavras do Apóstolo Paulo, que respondem a essas perguntas. Explica Arquimandrita Jannuarius (IVLIEV)
O fato de que os guardas, colocados na entrada selada do túmulo, vendo o anjo, “chegaram a tremer e se tornaram como os mortos”, relata o Evangelho. E então no troparion nós estamos falando sobre Maria - e aqui começam as perguntas. Domingo troparion 6 tom "Forças angelicais em seu túmulo" comenta o padre Theodore LUDOGOVSKY
A morte e ressurreição de Cristo abriu as portas do Reino dos Céus para as pessoas que foram expulsas do Éden - e entre os primeiros entrou o ladrão, que antes de sua morte na cruz diante do Salvador se arrependeu de suas iniqüidades. Padre Feodor LUDOGOVSKY conta sobre o troparion dominical do 7º tom
Estamos acostumados ao fato de que os hinos da igreja contêm apelos em nosso nome à Santíssima Trindade, a Cristo, à Mãe de Deus, aos anjos e aos santos. No verso “Ao Paraíso, a mais honrosa, mais bela bondade”, o hinógrafo coloca na boca de Adão um pedido de intercessão perante o Criador, dirigido ao ... Éden, do qual nossos antepassados foram expulsos por desobediência e impenitência. Padre Theodore LUDOGOVSKY conta
Sábado nas Matinas última vez este ano, o Salmo 136 será ouvido - uma canção triste e arrependida "Nos rios da Babilônia". Sobre o que canta? Que tipo de filha amaldiçoada da Babilônia e bebês são eles que precisam ser esmagados contra uma pedra? isto paixões pecaminosas que deve ser odiado em si mesmo e mortificado enquanto eles ainda não cresceram. O arcebispo Igor Gagarin diz
O canto “Que minha oração seja corrigida…” soa em cada Liturgia dos Dons Pré-santificados durante a Grande Quaresma. Não há nada disso nem nas chamadas liturgias plenas, mais familiares para nós, nem nas Vésperas, que formam a base da Liturgia Pré-santificada. Comentários do padre Theodore LUDOGOVSKY.
Por que na semana do Triunfo da Ortodoxia lemos uma passagem do Evangelho sobre muito encontro pessoal com Cristo Natanael, que não tem pressa em crer em Cristo Messias e em suas dúvidas, como judeu educado teologicamente, refere-se às fontes? Que tipo de comunicação misteriosa ocorre entre eles que torna o incrédulo Natanael um crente? O Arcipreste Dimitry YUREVICH, vice-reitor da Academia Teológica Ortodoxa de São Petersburgo para o trabalho científico e teológico, comenta.