Templo de Jerusalém: entre Cristo e Herodes. Cartões bíblicos. O Prometido Retorno da Verdade
1. Começamos a nossa viagem dos contrafortes do Monte Sião, do local visitado por todos os turistas e peregrinos que chegam a Jerusalém - de Salas da Última Ceia. Agora, este cenáculo não se parece com o tempo de Jesus. Mas pelos Evangelhos sabemos a localização do refeitório, era algures aqui, muito perto! E só podemos abaixar a cabeça e lembrar os eventos que aconteceram aqui há quase dois mil anos...
2. O caminho para o Jardim do Getsêmani passa pela Cidade Baixa e pela ravina Gehenomsky. A escada que ligava o Monte Sião à Cidade Baixa, ao longo da qual, segundo a tradição, Jesus e seus discípulos iam ao Getsêmani, está localizada no território do mosteiro de São Pedro. Petra ( "Gallicantu"). É bem possível que tenha sido aqui que se localizava o palácio do sumo sacerdote Caifás, onde Jesus foi levado para interrogatório após sua prisão. Esta é a próxima parada em nossa rota.
3. Do Monte Sião nos movemos ao longo das muralhas da Cidade Velha a leste, até o Monte das Oliveiras. Passando pelo Portão do Lixo, preste atenção na parte cercada do muro - são as ruínas cidade antiga com os restos sobreviventes de uma escada que leva a um portão murado. Esse " portão hulda", em homenagem à profetisa Hulda, que está enterrada ao lado do portão.
As escadas que levam a Portão de Hulda que servia de entrada para o Monte do Templo.
Por esses portões, as pessoas comuns entravam no Templo, havia uma entrada separada para clérigos e sacerdotes. Foi por esses portões que Jesus, como todos os judeus, veio a Jerusalém nas férias e subiu esses degraus!
4. Prossigamos o nosso caminho, ao longo do qual Cristo caminhou, acompanhado pelos discípulos, naquela fatídica noite pascal. Passaremos por túmulos antigos, um dos quais é identificado como o túmulo do profeta Zacarias, e o segundo pertence a Absalão, o filho rebelde do rei Davi, que se rebelou contra seu pai.
5. Tendo descido ao desfiladeiro de Kidron, subiremos novamente as escadas, mas pelo lado oposto, conhecido nos Evangelhos como Getsêmani(Heb. Gat Shemanim- "prensa de óleo"). Existem oliveiras preservadas, cuja idade chega a 400 anos! Este é exatamente o jardim de oliveiras onde Jesus orou antes de sua prisão e onde Judas beijou traiçoeiramente o Mestre.
Localizado nas proximidades gruta Getsêmani, onde os apóstolos dormiam enquanto Ele rezava, e a igreja na caverna escavada pelos cruzados, onde, segundo a lenda, repousa o corpo da Virgem e de seus pais, Ana e Joaquim, assim como o majestoso Igreja de Todas as Nações, construído no local da "oração do Cálice".
6. Saindo do Getsêmani, vamos em direção portão do leão Cidade Velha. Vamos virar à direita no pátio mosteiro de st. Ana, onde podemos admirar a camada única de escavações que cobrem dois milênios de vida Cidade Eterna. Aqui betesda- "Pia das ovelhas", onde Jesus curou o paralítico.
Antes da Páscoa do sofrimento
Os prazos foram cumpridos. Jesus estava se preparando para Seu sofrimento voluntário e feito redentor. “Eis que subimos a Jerusalém, e o Filho do Homem será entregue aos principais sacerdotes e aos escribas, e eles o condenarão à morte e o entregarão aos gentios” (Marcos 10:33). Antes de fazer Sua última viagem, Jesus com três apóstolos (Pedro, João e Tiago) subiu a montanha e foi transformado diante deles (veja: Mt 17: 1-2; Mc 9: 2; Lc 9: 28-29; 2 Pedro 1:17-18). De acordo com a lenda antiga, era Tabor - uma montanha com encostas íngremes. Sua altura é de quase 600 M. O nome árabe da montanha é Jebel et-Tor, o nome hebraico é Har-Tavor. Localiza-se a cerca de 8 km a leste de Nazaré. Nesta cidade, onde a Sagrada Família viveu por quase 30 anos, chegamos no último dia de nossa jornada. Dirigimos até o sopé da famosa montanha. Subimos até o topo a pé à noite.
Esta planície tem outro nome - o vale de Megiddo. A cidade de mesmo nome está localizada na parte sudoeste do vale de Jezreel. Segundo a Revelação de São João, o Teólogo, aqui, no Armagedom, acontecerá a última batalha das forças do bem e do mal: “E eu vi [sair] da boca do dragão e da boca do besta e da boca do falso profeta três espíritos imundos semelhantes a rãs: estes são espíritos demoníacos que fazem sinais ; eles vão até os reis da terra de todo o universo a fim de reuni-los para a batalha naquele grande dia do Deus Todo-Poderoso. Eis que venho como um ladrão: bem-aventurado aquele que vigia e guarda as suas vestes, para que não ande nu, e para que não vejam a sua vergonha. E ele os reuniu em um lugar chamado em hebraico Armagedom. O sétimo anjo derramou a sua taça no ar: e do templo do céu, do trono, veio uma grande voz, dizendo: Está feito! (Ap. 16:13-17).
Poucos dias depois de descer do Monte Tabor, o Salvador e seus discípulos finalmente deixaram a Galiléia para ir a Jerusalém para Sua última Páscoa - a Páscoa do sofrimento. Os profetas Moisés e Elias também falaram sobre Jerusalém quando conversaram com Jesus no Tabor (ver Lucas 9:31).Primeiro, o Senhor queria ir a Jerusalém caminho norte por Samaria. Esta era a estrada mais direta e mais curta, levando cerca de três dias de viagem. Mas os samaritanos, que não se associavam aos judeus, não O receberam na aldeia para onde o Senhor enviara mensageiros diante dEle. Aparentemente, isso aconteceu devido a uma atitude hostil geral para com todos os que naquela época faziam uma peregrinação à cidade santa, pois a Páscoa judaica se aproximava e muitos dos destinos do norte passavam por Samaria para a festa. Complementando esta história do apóstolo Lucas com a história de outros evangelistas, podemos supor que o Salvador escolheu um caminho diferente - para o nordeste. Foi muito mais longo. Jesus, cercado por seus discípulos, tendo atravessado o Jordão, entrou na Peréia, uma vasta região além do Jordão, que se estende de Pela, no norte, até a fortaleza de Macheron, na qual o maior profeta, João Batista, definhou.
Após a entrada solene em Jerusalém, Jesus Cristo passou algum tempo na cidade e algum tempo nas aldeias vizinhas, entre as quais Betânia deve ser nomeada em primeiro lugar. Esta aldeia está localizada na encosta oriental do Monte das Oliveiras. A tumba do justo Lázaro foi preservada aqui - uma caverna na rocha, onde o corpo do falecido foi colocado em um nicho. Já no século IV, foi erguida uma capela sobre o túmulo e, posteriormente, uma basílica bizantina ao lado. Um santuário especial é a pedra na qual Jesus Cristo se sentou. Aqui Martha o conheceu.
Nossa visita aos santuários de Jerusalém começou naqueles lugares que estão diretamente ligados aos sofrimentos da cruz e à ressurreição do Salvador.
A última Ceia
Na manhã de 14 de nisã, os discípulos perguntaram ao Mestre onde poderiam preparar o cordeiro pascal para Ele. Na Páscoa daqueles dias, todos os judeus que chegavam à idade de 12 anos vinham, não só de todas as cidades e aldeias da Palestina, mas dos lugares de dispersão mais distantes. A população da cidade aumentou várias vezes. Era costume que o povo de Jerusalém fornecesse voluntariamente hospedagem para aqueles que desejavam comer o cordeiro pascal. Pela história contada pelo evangelista Mateus, fica claro que Jesus queria celebrar a Páscoa na casa de um de seus seguidores. À pergunta dos discípulos: “Onde mandas que preparemos a Páscoa para ti?” - O Senhor respondeu: “Vá à cidade para tal e tal e diga-lhe: O Mestre diz: Meu tempo está próximo; em tua casa celebrarei a páscoa com meus discípulos” (Mateus 26:18). As palavras "Meu tempo está próximo" apontavam para a morte na cruz. O significado das palavras acima só poderia ser entendido por uma pessoa próxima ao Salvador. A tradição indica o local onde ficava a casa, onde o Salvador celebrou a Última Ceia em Sião. Então este bairro estava localizado dentro dos limites da muralha da cidade. Como o local é elevado, era possível subir até lá por uma escada alta pela Porta da Fonte. O nome vem da piscina de Siloé localizada fora dos muros da cidade, que é repetidamente mencionada na Bíblia.
A Ceia do Senhor era em uma espaçosa sala superior no segundo andar. O proprietário, cujo nome permanece desconhecido para nós, era sem dúvida rico. Isso é indicado não apenas pelo fato de a casa ter dois andares, mas também pelo fato de estar localizada em Sião. Aqui o Senhor deu aos discípulos uma grande lição de humildade lavando-lhes os pés. Aqui foi celebrada a primeira Eucaristia do mundo. Aqui, o ressuscitado Salvador do mundo entrou por portas fechadas para os apóstolos reunidos em tristeza. Nesta sala, que guardava a memória do Mestre, onze apóstolos foram escolhidos por sorteio como o décimo segundo apóstolo Matias. O Evangelista Lucas nos Atos dos Santos Apóstolos descreve outro grande acontecimento ocorrido no Cenáculo de Sião: “Chegando o dia de Pentecostes, estavam todos reunidos de comum acordo. E de repente houve um barulho vindo do céu, como se fosse uma corrida vento forte e encheram toda a casa onde estavam. E línguas divididas apareceram para eles, como se fossem de fogo, e pousaram uma sobre cada um deles. E todos foram cheios do Espírito Santo, e começaram a falar em outras línguas, conforme o Espírito lhes concedia que falassem” (Atos 2:1-4). Este lugar sempre evocou especial reverência e reverência entre os cristãos. A igreja aqui já foi estabelecida pelos primeiros cristãos na era apostólica. Este santuário sobreviveu mesmo durante a terrível perseguição do imperador Adriano. No local da Casa da Última Ceia, a Santa Imperatriz Helena construiu uma majestosa basílica com 80 colunas. O edifício atual foi erguido pelos cruzados. Agora há uma mesquita aqui. Existem inscrições árabes nas paredes em vários lugares. Tendo recebido a permissão, cantamos o tropário ao Espírito Santo: “Esta é a tua Ceia secreta, Filho de Deus…”, “Quando os discípulos são gloriosos…”.Noite do Getsêmani
Sem esperar o fim da ceia, Judas Iscariotes saiu para ir pelas ruas noturnas até onde, aparentemente, o sumo sacerdote e os fariseus já haviam feito todos os preparativos para levar em cativeiro o Pregador que eles odiavam. Jesus e seus discípulos foram “além do rio Cedrom, onde havia um jardim, no qual ele e seus discípulos entraram” (João 18:1). O lugar para onde o Senhor conduziu os discípulos é chamado de Getsêmani (na pronúncia hebraica - Gat-Shmanim). A etimologia não é difícil: o nome vem de obter shemet- “Moedor de óleo, pressione”. O Getsêmani está localizado na encosta ocidental do Monte das Oliveiras. Deixando os discípulos à distância de um tiro de pedra, Jesus orou a Seu Pai. “E estando em agonia, ele orava com mais fervor, e seu suor era como gotas de sangue caindo no chão” (Lucas 22:44). A pedra, encostada na qual Jesus orou pelo cálice, foi preservada. Está localizado hoje no território do mosteiro franciscano. Velhas oliveiras são cercadas por uma cerca especial. Os seus enormes baús destruídos pelo tempo inspiram a ideia de que podem ter sido testemunhas daquela grande oração, de que nos fala o Evangelho. Não muito longe da pedra de oração da tigela, o arquiteto italiano Antonio Barluzzi construiu a Basílica Católica do Martírio de Cristo em 1924 com fundos de doze países católicos. Segundo a lenda, no local deste templo, Judas traiu o Filho do Homem com um beijo.
Atrás do mosteiro franciscano, do outro lado da estrada, na encosta do Monte das Oliveiras, fica o convento de Maria Madalena Igual aos Apóstolos, que está sob a jurisdição da Igreja Ortodoxa Russa no Exterior. Há uma gruta na cerca do mosteiro. A tradição afirma que os apóstolos Pedro, Tiago e João, lutando contra o sono, permaneceram nele.Na igreja de Santa Maria Madalena a alma peregrino ortodoxo cobre a emoção. Aqui os santos mártires Elisaveta Feodorovna e a freira Varvara descansaram com seus corpos. Cânceres com suas relíquias estão à direita e lado esquerdo de portas reais. No santuário de Santa Isabel, você pode ver suas cruzes paraman (monásticas) e peitorais, rosários. 2,5 anos antes de ingressar na Ortodoxia e 30 anos antes de seu martírio, em outubro de 1888 ela viu pela primeira vez a igreja onde agora descansa. Maravilhada com a beleza do templo de cúpula dourada, erguido na encosta de uma montanha entre ciprestes e oliveiras, ela exclamou: “Gostaria de ser enterrada aqui!”. O Senhor realizou um desejo que, segundo as noções humanas, parecia impossível.
A Igreja de Santa Maria Madalena foi construída pelo rei-pacificador Alexandre III em memória de sua mãe Maria Alexandrovna. Uma imagem reverenciada é o ícone milagroso da Mãe de Deus Hodegetria (século XVI). O mosteiro foi fundado na década de 30 do século passado por duas irmãs escocesas que se converteram à ortodoxia. Eles também fundaram a Escola Betânia para Meninas Árabes Ortodoxas. A escola é de educação geral, mas com educação ortodoxa.
Através da captivitatis
Tendo descido da montanha, nos encontramos novamente em Jardim do Getsêmani e rezar no lugar onde começaram os Dias da Paixão de Nosso Senhor Jesus Cristo. Cidade moderna, mesmo em sua parte antiga, mudou muito ao longo de mais de 19 séculos. Enfraquecida ao longo dos séculos e a memória da tradição. Agora não é fácil para nós determinar a maneira pela qual o Salvador foi levado a julgamento pelas pessoas que o prenderam. O evangelista João escreve que Jesus foi levado pela primeira vez à casa do ex-sumo sacerdote Anás. Onde ficava a casa desse influente saduceu? Por muito tempo, os cristãos quiseram definir via captivitatis (o caminho do cativeiro). Segundo a lenda, a casa de Anna estava localizada em Sião, no território do atual convento armênio, perto do Templo da Oliveira. Este lugar é reverenciado. Uma oliveira cresceu aqui, à qual o Salvador estava amarrado. Os soldados levaram Jesus Cristo à casa de Ana ao longo do rio Cedrom (Heb. córrego lamacento), que se origina no noroeste de Jerusalém, contorna a cidade pelo leste, desce para o sul e deságua no Mar Morto. É formado apenas durante a estação chuvosa e flui em direção ao monumento de Absalão, contra o qual havia uma ponte sobre o riacho. Aqui, uma multidão maligna empurrou o Salvador da ponte e partes de Seu corpo foram impressas na pedra, como na cera. Mais tarde, os peregrinos quebraram pedaços dessa pedra para levar o santuário com eles. Existem duas maneiras de ir da ponte sobre Kidron até a cidade. Alguns sugerem que Cristo foi levado a zombar de Sua glória através do Portão Dourado, pelo qual Ele entrou solenemente em Jerusalém vindo de Betânia, recebendo exclamações de "Hosana!" Outros argumentam que, tendo cruzado a ponte, os soldados e os judeus com o Prisioneiro contornaram a borda do muro de Jerusalém na direção sudoeste, passaram pelo portão chamado Dung (para zombar da glória de Cristo) e saíram para o subúrbio de Ofel.
A sumo sacerdote aposentada Anna, como chefe de uma família grande e influente, gozava de autoridade no Sinédrio. Em sua casa foi realizado o primeiro interrogatório do Prisioneiro Divino. O "tribunal" de Ana não tinha força legal, porque o sogro de Caifás era aposentado na época. Anás perguntou a Jesus sobre Seus discípulos e Seus ensinamentos (ver João 18:19). Nesses assuntos, Anna imediatamente se tornou um político astuto e experiente. O ex-sumo sacerdote aparentemente queria levar o caso a acusar Jesus Cristo de liderar uma comunidade secreta. Esta foi uma intenção astuta. Os principais sacerdotes e anciãos queriam a morte do Salvador. A condenação à morte emitida pelo Sinédrio estava sujeita à aprovação do Procurador da Judéia. Maioria atalho Os líderes judeus viram isso naquelas acusações que despertariam temores políticos do representante plenipotenciário do imperador romano na conturbada Judéia. Anás era um dos líderes do partido dos saduceus amigo de Roma. Com uma resposta calma, curta e precisa, Cristo destruiu o plano do sumo sacerdote aposentado: “Falei abertamente ao mundo. Eu sempre ensinei na sinagoga e no templo, onde os judeus sempre se reúnem, e secretamente não disse nada” (João 18:20). A este recluso acrescentou palavras em que se percebe uma vontade de transladar o interrogatório para o plano jurídico, porque para o tribunal não é tanto a opinião do arguido que é objectivamente significativa como o depoimento de testemunhas: “Porque perguntas Meu? pergunta aos que ouviram o que eu lhes disse; eis que eles sabem que eu falei” (João 18:21). Um dos servos cometeu um ato hediondo. Ele atingiu o Salvador no rosto. Jesus lhe disse: “Se falei mal, mostra-me que é mal; e se é bom que você me vença?" (João 18:23).Ana enviou Jesus amarrado a seu genro, o sumo sacerdote Caifás, cujo palácio ficava a 200-230 passos de sua casa. Agora perto fica a Igreja Católica de San-Pietro in Gallicantu (em Galicantu, isto é, "onde o galo cantou"). Na casa de Caifás, continuou o sofrimento de Jesus Cristo. Ele passou várias horas cansativas em frente ao Tribunal do Sinédrio. Já era ilegal porque a lei hebraica proibia os julgamentos noturnos.
"Vou crucificar seu rei?"
Depois que a sentença de morte foi pronunciada para sua confirmação, Jesus foi levado acorrentado ao pretório (lat. pretor- governador, juiz supremo) ao procurador Pôncio Pilatos. Localizava-se ao norte do templo de Salomão. Aqueles que condenaram o Messias deveriam passar maioria cidades e contornar o Templo. Aqui podemos tocar a evidência material do sofrimento e da façanha redentora do Salvador.
A destruição de Jerusalém em 70 foi total. Josefo escreve sobre isso: “O exército não tinha mais ninguém para matar e o que roubar. A amargura não encontrou mais objeto de vingança, pois tudo foi destruído impiedosamente. Então Tito ordenou que toda a cidade e o templo fossem arrasados; apenas as torres que se elevavam acima de todas as outras: Fasael, Gippik, Mariamma - e a parte oeste da parede do desvio permaneceriam: a última - para formar um acampamento para a guarnição abandonada, e as três primeiras - para servir como evidência para posteridade, quão majestosa e fortemente fortificada foi a cidade, que caiu diante da coragem dos romanos. As outras muralhas da cidade foram tão arrasadas pelos destruidores que o visitante dificilmente poderia admitir que esses lugares já foram habitados. Este foi o fim desta cidade magnífica e mundialmente famosa, que se abateu sobre ela devido à loucura dos rebeldes ”( Josefo Flávio. Guerra Judaica. 7.1.1).
A maioria dos pesquisadores acredita que a construção do pretório estava localizada na fortaleza de Antônio, construída por Herodes. Ela levava o nome do comandante Marco Antônio, amigo de Herodes. Havia uma torre no canto noroeste do monte do templo. Também abrigava um quartel e uma masmorra. Era o lugar mais confiável e protegido para o hegemon, que veio de Cesaréia Marítima (lat. litoral) para uma cidade extremamente turbulenta durante grandes feriados. Em frente ao pretório havia também uma praça onde o procurador realizava o julgamento, sentado em uma plataforma de pedra, que se chamava lifostraton (grego.. litografia- pedra, forte-nai- espalhar). O nome Gawbath (ver: João 19:13), aparentemente, vem do aramaico gabbata- elevação. A Torre Anthony não foi preservada. Foi na área desta cidadela que Tito decidiu lançar um assalto à cidade. “Tito deu ordem aos soldados para destruir a fundação de Antônio para abrir uma estrada conveniente para todo o exército” (Guerra Judaica. 6. 2. 1). A fundação foi preservada na parte ocidental da fortaleza. Os cruzados construíram uma igreja sobre ela, mas foi destruída em 1927 por um terremoto.
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O edifício, na parte inferior do qual é o local de prisão do Salvador, pertence a um mosteiro grego. Uma igreja foi construída em memória dos laços de Cristo. Todos os anos em boa sexta-feira da masmorra do Salvador começa uma procissão com a participação do Patriarca de Jerusalém.
O caminho do sofrimento do Salvador começou no Pretório. Exausto e ensanguentado, Cristo foi levado pelas escadas do palácio. Parte desta escada (28 degraus) (La santa Scala) foi posteriormente transferida para Roma e colocada na igreja do Mártir Arquidiácono Lourenço. Esses passos, que foram tocados pelos pés do Divino Sofredor, tornaram-se reverentemente reverenciados pelos cristãos como um santuário. O sangue do Salvador pingou sobre eles. A escada é coberta com painéis de madeira na parte superior, mas nos locais onde o sangue de Jesus Cristo foi preservado, são dispostas janelas redondas envidraçadas.
“E, zombando dele, tiraram-lhe o manto púrpura, vestiram-no com as suas vestes e levaram-no à crucificação (Mt 27:31). Entre os judeus, a execução ocorreu fora da cidade. Eles apedrejaram o primeiro mártir Estêvão, “tirando-o da cidade” (Atos 7:58). As ruas apertadas de Jerusalém não permitiram que muitas pessoas acompanhassem o condenado à execução. Uma pessoa geralmente caminhava na frente, que anunciava publicamente o veredicto em nome das autoridades. No centro caminhava, carregando a Cruz, o Salvador. Havia outros dois prisioneiros por perto. O resto do espaço, aparentemente, foi preenchido por uma coorte. Muita gente caminhava, aparentemente, atrás. A procissão se dirigia para o Portão do Julgamento. Exausto pelo julgamento noturno, prisão e açoitamento, Jesus caiu sob o peso da Cruz. Este lugar é marcado por uma capela católica polonesa, situada no cruzamento da Via Sacra com a Rua Al-Wad, não muito longe do Patriarcado Armênio de Jerusalém. A tradição diz que a Mãe de Deus, quando a procissão se dirigia para o Gólgota, dirigiu-se a Pilatos com uma oração pela misericórdia de seu Filho, mas, tendo recebido a recusa, correu para alcançar a triste procissão pela estrada mais próxima. Pode-se supor que este encontro ocorreu no local onde hoje se encontra a capela armênia do Tormento da Virgem. Aqui já existiu um templo bizantino dos séculos 5 a 6. Atrás do cruzamento da Via Sacra com a Rua Al-Bayram fica a Igreja de Santa Verônica. Segundo a lenda, neste local ela compassivamente deu a Jesus um lenço para que Ele enxugasse o sangue e o suor de Seu rosto. A face divina está impressa no tabuleiro, que se encontra na Basílica de São Pedro, em Roma. Na Via Dolorosa perto mosteiro grego São Charlampy indicou o lugar onde Jesus Cristo se dirigiu às mulheres de Jerusalém, que choraram e choraram por Ele: “Filhas de Jerusalém! não choreis por mim, mas chorai por vós mesmos e por vossos filhos” (Lucas 23:28). O Portão do Julgamento está localizado a 70 passos da Igreja do Santo Sepulcro. Esta é uma característica da cidade nos dias da vida terrena de Jesus Cristo. Aqui última vez o condenado foi sentenciado. A partir desse momento, o veredicto tornou-se definitivo. Em 1859, este terreno (um terreno baldio com ruínas) foi adquirido pelos russos para a construção de um edifício consular. Ao preparar a fundação, uma parede de três metros e um antigo pavimento foram limpos. Em 1883, sob a liderança do Arquimandrita Antonin (Kapustin), foram realizadas aqui escavações arqueológicas, como resultado das quais foram descobertas as placas do Portão do Julgamento. Os pés do Divino Asceta os tocaram. Acima deles, em 1896, um templo foi erguido para o príncipe Alexander Nevsky. Agora este santuário está sob vidro. Acima dela ergue-se a Crucificação. Visitamos a igreja de St. Alexander Nevsky, vivenciando em oração os grandes eventos do evangelho que essas pedras testemunharam.Há muito se notou: quanto mais sagrado o lugar, mais nua nossa fraqueza humana. Ao longo da Via Sacra, um peregrino moderno passa sob os incessantes gritos de convite dos mercadores. Em nenhum lugar você vê tantas lojas e armazéns como neste grande caminho que o Salvador percorreu para nos redimir do pecado. Ninguém deve ser julgado. É mais útil suspirar sobre sua pecaminosidade.
O local da execução não ficava longe da cidade (ver: João 19:20), fora dos portões (ver: Heb. 13:12), próximo ao muro noroeste de Jerusalém. O prisioneiro teve que escalar uma colina baixa, que se tornou a montanha mais famosa de todas as grandes e pequenas colinas do mundo. Seu nome grego, Gólgota, vem do hebraico Gulgolet, que significa "caveira", pois sua forma arredondada lhe dava uma semelhança com principal cabeça humana. As horas mais dolorosas esperavam Jesus. Matar um homem na cruz foi uma das invenções mais cruéis do mundo pagão. Os romanos, que adotaram essa sofisticada execução dos cartagineses, não a aplicavam a seus cidadãos, mas apenas a escravos e estrangeiros. Pregado na cruz por muitas horas, às vezes por vários dias, experimentou dores cada vez mais agudas nos pulsos e nos pés, perfurados pelos pregos nos quais o corpo estava pendurado. O estado tenso do corpo era agravado pelo tormento causado por numerosas úlceras hemorrágicas que cobriam as costas e o peito após a flagelação. Posição não natural peito causou asfixia. O prisioneiro estava atormentado pela sede. De acordo com o costume, foi-lhe dada uma mistura de vinho e mirra. Ela entorpecia e entorpecia a mente. O Salvador, desejando em plena consciência realizar Sua façanha na Cruz e beber o cálice do sofrimento até o fim, recusou a bebida (ver: Mc. 15:23).
Um peregrino moderno não pode ver o Monte Gólgota: há muito tempo está dentro do templo. Início da construção da primeira igreja nesta lugar mais sagrado a crônica da igreja refere-se ao ano 326, quando Elena, Igual aos Apóstolos, chegou à Cidade Santa. Foi concluída oito anos após sua morte - em 335. A consagração da Igreja da Ressurreição de Cristo deu origem a feriado ortodoxo- Ressurreição da Palavra (13/26 de setembro). Durante a destruição maciça de santuários cristãos na Palestina em 614, o rei persa Khosrov II também destruiu a Igreja do Santo Sepulcro. O cruel perseguidor do cristianismo levou a cruz a Ctesifonte. O imperador bizantino Heráclio, como resultado de campanhas bem-sucedidas, devolveu a cruz e recapturou Jerusalém em 628. O próprio imperador decidiu erguer a cruz no Gólgota. Uma força invisível o impediu de entrar solenemente na Cidade Santa. Então ele tirou suas vestes reais, vestiu roupas simples e pôde entrar em Jerusalém a pé. Em 636 a Igreja da Ressurreição de Cristo foi reconstruída. Em 1010, o templo foi seriamente danificado por um incêndio devastador. A atual igreja foi construída no século XII pelos cruzados. No interior, foi repetidamente reconstruída ao longo dos séculos seguintes.
Muitos caminhos levam o viajante à Cidade Santa, várias ruas apertadas podem levar ao templo principal de tudo. cristandade , mas há apenas uma entrada para ele. O peregrino entra no átrio - um pátio de pedra fechado em três lados, localizado em frente à parede sul. Aqui, em alguns lugares, foram preservados os restos de uma colunata, que outrora cercava o local por três lados. Acima da ampla entrada há um arco decorativo. Existem colunas em ambos os lados das portas - três de cada lado. A coluna do meio à esquerda tem uma rachadura profunda chamuscada nas bordas. Recorda o milagre ocorrido durante o reinado do sultão turco Murat, o Verdadeiro, em 1579. Então os armênios conseguiram através do Paxá de Jerusalém obter permissão para seu patriarca receber o Fogo Sagrado. O Patriarca Ortodoxo de Jerusalém Sofroniy IV, junto com outros ortodoxos, não foi permitido entrar no templo. Ele rezou na entrada com as portas trancadas. Mas em vão o patriarca armênio orou em Kuvuklia: o fogo nunca desceu. De repente, uma das colunas se abriu e um fogo sagrado saiu de uma rachadura no pilar de mármore. O patriarca de Jerusalém acendeu velas dele e as passou para outras pessoas. Vou contar uma história mais detalhada, repleta de detalhes pitorescos, do monge Parfeniy (Ageev), autor do famoso livro “O Conto da Peregrinação e Viagem pela Rússia, Moldávia, Turquia e a Terra Santa do Pastor do Santo Monte Athos”: “Ao mesmo tempo, quando os gregos foram completamente oprimidos pelo jugo turco, os ricos armênios decidiram expulsar os gregos do Santo Sepulcro e da Igreja da Ressurreição: eles coletaram uma grande quantia de dinheiro e subornou as autoridades de Jerusalém, garantindo aos infiéis que a luz sagrada desce não por causa dos gregos, mas por causa de todos os cristãos, e se nós, armênios, estivermos lá, também vamos. Os turcos fizeram de acordo com a vontade armênia e aprovaram, para que somente os armênios recebessem a luz sagrada. Os armênios se alegraram muito e escreveram por todas as terras aos seus correligionários, para que fossem mais ao culto, que era sua vontade, e muitos deles se reuniram. Grande sábado chegou; todos os armênios subiram no templo e os pobres gregos foram expulsos pelo exército turco. Oh, que dor e tristeza indescritíveis encheram os gregos! Havia apenas um consolo para eles - a Tumba do Salvador, e disso eles foram excomungados e os portões sagrados foram fechados para eles! Os armênios estão dentro da igreja e os ortodoxos estão fora; os armênios estão se divertindo e os gregos estão chorando; os armênios triunfam e os gregos choram amargamente! Os ortodoxos ficaram em frente aos portões sagrados da praça, e o exército turco ficou ao redor: eles guardaram para que não houvesse revolta. Tanto o próprio patriarca quanto todos ficaram com velas, esperando receber a graça pelo menos dos armênios pela janela. Mas o Senhor queria arranjar outra coisa: mostrar a verdadeira fé com Seu dedo de fogo e consolar Seus verdadeiros servos - os humildes gregos. Já chegou o tempo em que a graça desce, mas não é; os armênios se assustaram, começaram a chorar e pedir a Deus que lhes enviasse a graça; mas o Senhor não os ouviu. Já se passou meia hora e mais, mas não há luz sagrada. O dia estava claro e vermelho. O Patriarca sentou-se lado direito. De repente, um trovão caiu e, do lado esquerdo, a coluna de mármore do meio rachou e o fogo saiu da fenda com uma chama. O patriarca se levantou e acendeu suas velas, e todos os cristãos ortodoxos acenderam nele. Então todos se alegraram e se alegraram; e os árabes ortodoxos de alegria começaram a pular, galopar e gritar: “Você é o único Deus nosso Jesus Cristo; uma é a nossa verdadeira fé - os cristãos ortodoxos! E começaram a correr por toda Jerusalém e fizeram barulho e gritaram por toda a cidade. Até hoje eles criam uma memória para isso, pulam e gritam ao redor do Santo Sepulcro, louvam o único Deus verdadeiro, Jesus Cristo, e abençoam fé ortodoxa. Os guerreiros, os turcos, montando guarda ao redor, vendo esse milagre, ficaram muito surpresos e horrorizados. Destes, um, chamado Omir, que montava guarda no Mosteiro Abrahamiev, imediatamente acreditou em Cristo e gritou: “Um verdadeiro deus- Jesus Cristo; uma fé verdadeira - cristãos ortodoxos!” - e ele próprio saltou para os cristãos de uma altura de mais de 15 arshins, e seus pés pisaram em mármore duro, como se estivessem em cera mole; e até hoje dois vestígios dele são visíveis, representados como em cera; embora os não-ortodoxos tentem corrigi-los, eu ainda os vi com meus próprios olhos e os toquei com minhas próprias mãos. E a coluna com uma rachadura está queimada. O guerreiro Omir, pulando, pegou sua arma, cravou-a com ferro na pedra, como se fosse cera macia, e ele mesmo glorificou incessantemente a Cristo. Por isso, os turcos cortaram sua cabeça e queimaram seu corpo; os gregos reuniram seus ossos, os colocaram em um santuário e os colocaram em convento grande Panagia, onde exalam fragrância até hoje. Os armênios dentro do Santo Sepulcro não receberam nada, ficaram apenas com vergonha. O Paxá de Jerusalém e outros líderes turcos ficaram muito indignados com eles, queriam cortar todos, mas tinham medo do sultão, apenas os puniram severamente.Nas histórias sobre esse milagre na literatura, há discrepâncias sobre a hora do evento e a forma como o fogo apareceu. Isso é inevitável, porque os peregrinos que escreveram sobre isso muito tempo depois usaram histórias orais. Os principais fatos dessas narrativas, no entanto, coincidem completamente: o fogo saiu da coluna, o patriarca ortodoxo não foi permitido entrar no templo pelos guardas turcos, etc. A fenda na coluna, queimada pelo Fogo Sagrado, é o primeiro santuário que o viajante que veio aos santuários de Jerusalém beija com reverência.
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O caminho da cruz do Salvador terminou no Gólgota. Este é o ponto mais alto da estrada da tristeza. Aqui o Senhor entrou na Cruz. Já lá dentro do templo, à direita da entrada, há duas escadas de 18 degraus. O local na rocha onde foi instalada a Cruz do Salvador é revestido de mármore. Acima do recesso em que a Cruz foi içada, há um trono ortodoxo grego, não separado do resto do espaço do templo por uma iconostase. Atrás do trono está um crucifixo. Na cruz está o Santíssimo Theotokos e o amado discípulo João. No chão você pode ver dois círculos pretos. Aqui estavam as cruzes de dois ladrões. Três reentrâncias na rocha, onde ficavam as cruzes, formam um triângulo. A Cruz do Divino Sofredor estava em sua canto oeste. No canto norte estava a cruz do ladrão arrependido e aquele que blasfemou - no sul. A tradição iconográfica retrata com precisão a Cruz de Jesus Cristo no centro.
O peregrino pode ver parte da rocha do Gólgota: à direita e à esquerda do trono. Uma fenda na rocha é visível: “E a terra tremeu; e as pedras foram fendidas” (Mateus 27:51).
Segundo o costume, o executado era despido antes de ser pregado a uma árvore. As roupas foram dadas aos carrascos como troféu - spolium (presa). Como quatro soldados levaram Jesus à crucificação, eles dividiram Suas roupas em quatro partes. A túnica, tecida, segundo a lenda, por Sua Mãe, não foi costurada, mas toda tecida (ver: João 19:23). Para não rasgá-lo, os soldados lançaram a sorte, e foi inteiramente para um deles. Outra profecia do Antigo Testamento foi cumprida: “Como se passassem por mim, os muitos psi, o exército dos malignos me possuiram, cavando minhas mãos e meu nariz. Todos os meus ossos foram contados, mas eles olharam e me desprezaram. Reparte para ti as minhas vestes e lança sortes sobre as minhas vestes ”(Salmos 21: 17-19).Bem ali, no Gólgota, perto da parede sul da Igreja da Ressurreição, existe um altar católico de Pregando na Cruz. O nome indica que neste local ele passou por Outra vez Salvador da dor. Os soldados cravaram pregos compridos em Suas mãos e pés para prender Seu corpo no madeiro da cruz. A precisão da narrativa do evangelho foi confirmada por uma descoberta arqueológica feita perto de Jerusalém (em Giv "at ha-Mivtar) em 1968. Várias cavernas funerárias foram descobertas datando do primeiro século d.C. Um vaso funerário de pedra foi encontrado em uma das cavernas . Nele estavam os ossos de duas pessoas enterradas, entre eles - uma evidência terrível: a direita e a esquerda calcâneo foram fixados com um prego de ferro de 14 cm. Pedaços de madeira de acácia foram encontrados sob a cabeça do prego, e o próprio prego foi dobrado em um nó de uma oliveira. A unha dobrada não pôde ser removida do osso durante o enterro.
O tormento na cruz durou cerca de seis horas. Quando veio a morte, José de Arimateia, um discípulo de Jesus, pediu a Pilatos que removesse o corpo de Jesus. O corpo do Senhor descido da cruz foi preparado de acordo com os costumes judaicos da época para o sepultamento. Os olhos do falecido estavam fechados. Em seguida, o corpo foi lavado e esfregado com incenso. “Veio também Nicodemos, que antes tinha vindo a Jesus à noite, e trouxe uma mistura de mirra e aloés, cerca de cem litros” (João 19:39). Smyrna é a resina fortemente perfumada da árvore de mirra. Uma pomada aromática foi produzida a partir de aloe. No texto do Evangelho acima, estamos falando do litro romano - uma unidade de peso, na qual 327,45 gramas. Consequentemente, São Nicodemos trouxe quase 33 kg. Aparentemente, nem todo o incenso trazido foi usado para ungir o corpo, parte dele foi colocado no caixão para que o aroma exalasse.O corpo de Jesus, descido da Cruz, foi colocado no local onde hoje se encontra a Pedra da Unção. A superfície lisa da pedra e a forma retangular correta indicam que ela foi processada. Esta laje tem uma borda de mármore em todo o perímetro. A pedra tem uma fragrância forte. Os peregrinos gregos trazem incenso líquido com eles e o derramam sobre ele. Neste piedoso costume manifesta-se o amor pelo Salvador que morreu por nós, cujo corpo puríssimo foi ungido nesta pedra. Na Sexta-feira Santa, o rito ortodoxo do Enterro do Sudário é realizado aqui. A Pedra da Unção é o primeiro santuário ao qual o peregrino venera ao entrar no vestíbulo semi-escuro da Igreja da Ressurreição.
No momento da unção, o corpo envolto em uma mortalha de linho era levado para uma caverna escavada na rocha, localizada a cerca de 40 metros da Crucificação. “No lugar onde foi crucificado havia um jardim, e no jardim um sepulcro novo, no qual ainda ninguém havia sido posto” (João 19:41). Normalmente os corpos daqueles que morreram com uma execução tão vergonhosa como foi a crucificação, os soldados removiam das cruzes, carregavam-nos para a caverna mais próxima e os deixavam lá. Colocados sem nenhum rito funerário, os cadáveres logo eram comidos por chacais ou outros animais selvagens. Mas em relação a Jesus cumpriu-se a profecia de São Isaías: “Foi-lhe atribuído um sepulcro com os vilões, mas foi sepultado com um homem rico, porque não cometeu pecado, e não houve mentira na sua boca” (Is . 53: 9). O justo José de Arimateia era rico. A nobreza deste discípulo do Salvador deu-lhe a oportunidade de entrar no procurador romano e receber permissão para retirar o corpo do seu Mestre da Cruz. Restava pouco tempo. Jesus morreu na hora nona (cerca de 15h em nossa opinião). Com o aparecimento de uma estrela no céu, o sábado começou. A lei proibia o enterro no dia de descanso. Depois de lavar o corpo e ungi-lo com incenso, José e Nicodemos o levaram para a tumba e o colocaram sobre um banco esculpido na parede. Dando o último beijo, saíram e bloquearam a entrada com uma grande pedra. Aqui, nesta caverna, o Salvador ressuscitou.Nos tempos do Velho Testamento, Deus seguiu este padrão: Ele designou profetas como Adão, Enoque, Noé, Abraão e Moisés para estabelecer Sua Igreja.
Obediência ou apostasia
Conforme registrado na Bíblia e no Livro de Mórmon, quando um profeta vivia na Terra e um grupo de pessoas guardava os mandamentos, o povo desfrutava de todas as bênçãos da verdadeira doutrina e ordenanças administradas pela autoridade do sacerdócio. Quando o povo rejeitou os profetas, a autoridade do sacerdócio foi tirada deles e o povo caiu na escuridão espiritual conhecida como apostasia. Tanto a Bíblia quanto o Livro de Mórmon descrevem muitas vezes obediência e bênçãos seguidas de iniqüidade e apostasia, seguidas de arrependimento e retorno das bênçãos.
esquema instalado
NA HISTÓRIA DA HUMANIDADE Deus e Jesus Cristo abriram o caminho para Sua Igreja quando e onde as pessoas desejassem receber suas bênçãos. Isso acontece de acordo com o seguinte esquema estabelecido.
Profetas, Chaves do Sacerdócio e Revelação
O padrão começa com Deus, nosso Pai Celestial, chamando um profeta para liderar e ensinar o povo (ver Amós 3:7). Um profeta recebe de Deus as chaves do sacerdócio — a autoridade e a autoridade para dirigir a obra de Deus na Terra. Esse trabalho inclui as ordenanças (ou cerimônias religiosas) necessárias para a salvação, como o batismo e o recebimento do Espírito Santo (ver João 3:5). O profeta também recebe revelação contínua, ou respostas, de Deus relacionadas à Sua vontade para o povo. Por meio da autoridade e liderança do profeta, as pessoas são unidas na Igreja, onde podem aprender as verdades de Deus e receber as ordenanças.
Nos tempos do Velho Testamento, Deus seguiu este padrão: Ele designou profetas como Adão, Enoque, Noé, Abraão e Moisés para estabelecer Sua Igreja. Seguindo esse padrão, os profetas passaram a autoridade do sacerdócio para outras pessoas homens dignos e eles se tornaram sacerdotes e mestres para ajudar o trabalho da Igreja. EM Antigo Testamento em vez da designação "igreja", via de regra, utiliza-se a palavra sociedade(Ver, por exemplo, Levítico 16:33; Números 27:16–17). O mesmo padrão é encontrado no Livro de Mórmon, que usa a palavra igreja.
Igreja no tempo de Cristo
Continuação e melhoria do esquema
Durante o ministério terreno de Jesus Cristo, bem como durante Sua visita aos antigos continentes americanos após a Ressurreição, Ele fundou Sua Igreja. Era chamada de Igreja de Jesus Cristo (ver Recursos) e seus membros eram chamados de santos (ver Efésios 2:19–20). Assim como os profetas que O precederam e testificaram Dele, Jesus recebeu instrução e autoridade de Deus, nosso Pai Celestial (ver Hebreus 1:1–2; 5:4–6).
Durante o ministério terreno de Cristo e após Sua Ressurreição, Ele fundou Sua Igreja.
Organização da Igreja
Para estabelecer a ordem em Sua Igreja, Jesus ordenou 12 apóstolos e deu-lhes autoridade e autoridade do sacerdócio (ver Marcos 3:14; Lucas 9:1–2). Ele nomeou Pedro como apóstolo sênior e deu-lhe as chaves para selar as bênçãos na Terra e no céu (ver Mateus 16:19).
Jesus designou outros líderes do sacerdócio para ajudar os apóstolos em seu serviço na Igreja. Ele enviou ministros, chamados de Setenta, dois a dois para pregar o evangelho (ver Lucas 10:1). Alguns outros oficiais da Igreja incluíam sumos sacerdotes, élderes, bispos, sacerdotes, mestres e diáconos. A ajuda de todos esses ministros foi essencial para administrar as ordenanças, treinar os membros da Igreja e inspirá-los. Esses ministros ajudaram os membros da Igreja a chegar “à unidade da fé e ao conhecimento do Filho de Deus” (Efésios 4:13). Mais tarde, o Apóstolo Paulo comparou a Igreja a um edifício construído “sobre o fundamento dos apóstolos e dos profetas, tendo o próprio Jesus Cristo como pedra angular” (Efésios 2:20).
A Bíblia não conta tudo sobre o sacerdócio ou sobre a organização e governo da Igreja, mas este livro foi preservado o suficiente para nos mostrar a beleza e a perfeição da organização da igreja. Os apóstolos foram comissionados a sair pelo mundo e pregar (ver Mateus 28:19–20). Eles próprios não podiam ficar em nenhuma cidade para liderar os novos conversos, por isso chamavam e ordenavam os líderes locais do sacerdócio que presidiam. Os apóstolos e outros líderes da Igreja visitaram e escreveram epístolas às várias divisões da Igreja. Portanto, o Novo Testamento contém cartas dos apóstolos Paulo, Pedro, Tiago, João e Judas que fornecem conselhos e orientação aos líderes locais do sacerdócio.
Há uma indicação no Novo Testamento de que o mesmo organização da igreja deveria ter sempre existido. Por exemplo, após a morte de Judas, apenas onze apóstolos permaneceram. Logo após a ascensão de Jesus Cristo ao céu, os onze apóstolos se reuniram para escolher alguém para substituir Judas. Por revelação do Espírito Santo, eles escolheram Matias (ver Atos 1:23–26). Jesus deixou um mandato: Os Doze Apóstolos devem governar a Igreja.
Para estabelecer a ordem em Sua Igreja, Jesus ordenou 12 apóstolos e deu-lhes a autoridade do sacerdócio.
Grande Apostasia
Com o passar do tempo, o povo do Senhor muitas vezes tornou-se iníquo e mergulhou na escuridão espiritual conhecida como "apostasia". Isso também aconteceu durante a vida dos apóstolos, que governaram a jovem e crescente Igreja. Em vez das verdades simples ensinadas a eles por Jesus, alguns membros da Igreja começaram a ensinar ideias de suas denominações anteriores. Alguns expressaram abertamente sua insatisfação. Além disso, a Igreja foi submetida a perseguições de fora. Membros da Igreja foram torturados e mortos por causa de suas crenças. Apóstolos um por um foram mortos ou levados da Terra. Por causa da iniquidade e da apostasia, a autoridade apostólica e as chaves do sacerdócio foram perdidas ou retiradas da Terra.
Por causa de tudo isso, a organização que Jesus Cristo criou deixou de existir e começou a confusão. Mais e mais erros penetraram no ensinamento da igreja, e logo a Igreja foi completamente destruída. O período de tempo após a morte dos Apóstolos de Cristo, quando a verdadeira Igreja não existia na terra, é chamado de Grande Apostasia. Este período durou muitos séculos.
O Pai Celestial e Jesus Cristo apareceram a Joseph Smith. Este evento deu início à restauração da verdade e autoridade de Deus por meio de um profeta.
Hoje, a Igreja é liderada por um profeta que age sob a direção do Senhor. Esse profeta também é o Presidente da Igreja. Ele tem toda a autoridade necessária para dirigir a obra do Senhor na Terra (ver , ). O presidente é assessorado por dois assessores. Os Doze Apóstolos, testemunhas especiais de Jesus Cristo, ensinam os membros da Igreja e administram os assuntos da Igreja em todo o mundo. Outros representantes poder supremo As igrejas e os ministros gerais trabalham sob a direção da Primeira Presidência e dos Doze. Para saber mais sobre esses líderes da Igreja, consulte as seções e .
A igreja nunca será destruída
Milhares de anos atrás, o Senhor disse que “levantaria um reino que jamais será destruído, e esse reino não será dado a outro povo... mas ele mesmo subsistirá para sempre” (Daniel 2:44). Este reino é A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias. Embora tenha havido tempos de apostasia mundial no passado, o Senhor prometeu que Sua Igreja continuará até que Jesus Cristo volte para governar pessoalmente a Terra. Nós, membros da Igreja, temos o privilégio especial de desfrutar de muitas bênçãos, partilhá-las com outras pessoas e preparar-nos para a vinda do Salvador.
igreja hoje
O Prometido Retorno da Verdade
Durante a Grande Apostasia, as pessoas viviam em trevas espirituais. Cerca de 1.700 anos depois de Cristo, as pessoas se interessaram cada vez mais pela verdade sobre Deus e a religião. Alguns deles entenderam que a Igreja que Jesus fundou não estava mais na terra. Alguns reconheceram a ausência de revelação e verdadeira autoridade de Deus. Chegou a hora de restaurar a verdadeira Igreja de Jesus Cristo na Terra. Este tempo foi predito em Escrituras sagradas que profetizou sobre a perda da verdade e sua restauração (ver Atos 3:20–21; 2 Tessalonicenses 2:3). Essa restauração da verdade também foi o cumprimento da promessa do Senhor no Antigo Testamento: “Farei novamente algo estranho e maravilhoso com este povo” (Isaías 29:14).
Mais um profeta chamado por Deus
Na primavera de 1820, perto de Palmyra, Nova York, um dos Eventos importantes na história mundial. O jovem Joseph Smith queria saber qual das igrejas era a verdadeira Igreja de Jesus Cristo. Ele foi a um bosque perto de sua casa e orou com humildade e fervor ao Pai Celestial, procurando saber a qual igreja deveria filiar-se. Naquela manhã, uma coisa maravilhosa aconteceu. O Pai Celestial e Jesus Cristo apareceram a Joseph Smith. O Salvador disse a ele para não se filiar a nenhuma igreja porque não havia igreja verdadeira na terra.
Este evento foi o início da restauração da verdade e autoridade de Deus por meio de um profeta. Joseph Smith foi chamado para participar do trabalho de restauração da verdadeira Igreja de Jesus Cristo. De agora em diante, o Céu permanece aberto. Em nossos dias, as revelações continuam a vir por meio de profetas escolhidos por Deus.
Devolução das chaves e energia
Mais tarde, chaves adicionais do sacerdócio foram restauradas por outros mensageiros celestiais — Moisés, Elias e Elias (ver ). Por meio desses eventos, o sacerdócio voltou à Terra. Os portadores do sacerdócio hoje têm autoridade para administrar ordenanças como o batismo. Eles também têm o poder de administrar o Reino do Senhor na Terra.
Igreja de Cristo Reorganizada
Em 6 de abril de 1830, sob a direção do Salvador, Sua Igreja foi novamente organizada na Terra (ver Recursos). Joseph Smith, que recebeu as chaves do sacerdócio, tinha toda a autoridade para fazê-lo. Durante o ministério terreno de Cristo, Sua Igreja era chamada de Igreja de Jesus Cristo e seus membros eram chamados de "Os Santos". Agora, em tempos mais recentes, Sua Igreja é chamada de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (ver Recursos).
Joseph Smith foi eleito profeta e "primeiro élder" da Igreja (ver Recursos). Mais tarde, a Primeira Presidência foi organizada e ele foi apoiado como Presidente da Igreja. Nos primeiros dias após a organização da Igreja, apenas seu alicerce foi lançado. A própria organização evoluiu à medida que a Igreja cresceu.
A igreja cresceu rapidamente, e logo apareceram nela as mesmas ordens que na igreja antiga, isto é, Apóstolos, Profetas, Setentas, evangelistas (patriarcas), pastores (presidindo funcionários), sumos sacerdotes, élderes, bispos, sacerdotes, mestres e diáconos.
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primeira visão |
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Joseph Smith e Oliver Cowdery recebem o Sacerdócio de Melquisedeque Joseph Smith e Oliver Cowdery recebem o Sacerdócio Aarônico |
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Joseph Smith organiza a Igreja Lançadas as primeiras cópias impressas do Livro de Mórmon |
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Joseph Smith Torna-se Presidente e Profeta |
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Primeira Presidência Organizada |
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Organizou a primeira chamada |
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Quórum dos Doze Organizado Organizado o Primeiro Quórum dos Setenta |
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Pioneiros se mudam para o oeste, para Utah Brigham Young é Chamado para Tornar-se Profeta |
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100º templo dedicado desta dispensação |
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13 milhões de membros da igreja |
Por que portão a Mãe de Deus entrou durante a entrada no templo, onde estavam as mesas dos cambistas, viradas de cabeça para baixo pelo Senhor Jesus Cristo, onde os apóstolos se reuniram e o templo poderia ter explodido antes da invenção da pólvora, diz o arqueólogo Priest Alexander Timofeev, chefe do Departamento de Estudos Bíblicos da Academia Teológica de Moscou:
Monte do Templo. Um fragmento de um mapa de Jerusalém no tempo do Senhor Jesus, compilado pelo Pe. Alexandre Timofeev. (Clique para ampliar)
O segundo é maior que o primeiro
O templo, no qual ocorreram muitos eventos da história do Novo Testamento - onde o Santíssimo Theotokos permaneceu após a Entrada, foi visto pelo Arcanjo Gabriel, o Sumo Sacerdote Zacarias, pai de São. João Batista, o próprio Senhor Jesus Cristo pregou, os apóstolos reunidos após o Pentecostes - é chamado de "segundo".
A primeira foi construída por Salomão no século X. AC, durante o apogeu do poder de seu reino e destruído sob o rei babilônico Nabucodonosor em 586. Cinquenta anos depois, o rei persa Ciro, o Grande, permitiu que os judeus voltassem a Jerusalém e reconstruíssem o templo.
A construção do templo restaurado após o cativeiro babilônico por Zorobabel é chamada de “segunda”. Com o tempo, o templo caiu em desuso e, desde o início, era tão modesto que o prédio anterior, de modo que os velhos judeus que por acaso viram o primeiro templo na infância, sobreviveram ao cativeiro e voltaram, não podiam olhar para novo templo Sem lágrimas.
Desde a época do estado independente dos asmoneus na Judéia, surgiu a ideia de decorar e ampliar o templo. A reconstrução começou sob os asmoneus quando uma grande plataforma foi construída, porém uma reconstrução radical foi iniciada em 20 AC. Herodes, o Grande. Ele praticamente dobrou a área do monte do templo - hoje são cerca de 20 campos de futebol - nivelou e aumentou o tamanho do próprio templo.
O local do templo elevava-se sobre as ruas de Jerusalém em cerca de 30 m, e o próprio templo dominava completamente a cidade. Segundo o testemunho de Josefo, também era impossível olhar para ele sem lágrimas. Só agora as lágrimas foram causadas pelos reflexos dos raios do sol refletidos no telhado dourado e no mármore branco polido das paredes do templo.
Embora externamente o templo fosse magnífico, era inferior ao primeiro, o de Salomão, em geral. O primeiro templo foi consagrado pela presença de Deus e “a glória do Senhor encheu o templo do Senhor” (1 Reis 8:11), e na parte mais interna do templo - o Santo dos Santos (davir) era o Arca da Aliança. No grande templo de Herodes, o Santo dos Santos estava vazio, já que a Arca, como você sabe, desapareceu misteriosamente durante a destruição da cidade pelos babilônios.
No entanto, os profetas predisseram que a glória do segundo templo seria maior que a do primeiro. E isso se tornou realidade: a entrada da Mãe de Deus no templo significa simbolicamente apenas a restauração da graça e da glória de Deus no templo privado dela. Como é cantado no kontakion do feriado, a Virgem entra no templo, "trazendo graça". A Arca da Aliança desapareceu, mas no templo havia uma Virgem, que muitas vezes é comparada na hinografia com a Arca, na qual habitava o Verbo de Deus Encarnado.
Leste Oeste
Herodes reconstruiu o templo de acordo com os gostos de seu tempo - mármore verde e branco, colunatas helenísticas, ordens coríntias, fontes. A construção do templo e a fachada foram aproximadamente duplicadas. Em vez de duas colunas do templo de Salomão - Boaz e Jachin - agora quatro colunas decoravam a fachada.
No entanto, tudo relacionado ao culto permaneceu intacto. As dimensões e proporções das principais instalações do templo foram preservadas - o Santo dos Santos (onde o sumo sacerdote entrava apenas uma vez por ano, no Yom Kippur), o Santo (as principais instalações do templo, onde havia mesas de oferenda, menorás e um altar incensário).
Sabe-se que o templo tinha uma cortina dupla que separava o Santo do Santo dos Santos. No Talmud há uma indicação de como o véu foi rasgado em dois durante um terremoto, e pessoas que não deveriam ver o Santo dos Santos o viram, após o que um véu duplo foi feito. Aparentemente, estamos falando sobre os eventos do evangelho, quando o véu foi rasgado durante a crucificação do Salvador.
A localização exata do templo não pode ser determinada. A versão mais comum é que o templo estava localizado no local da mesquita Qubbat as-Sahra (Cúpula da Rocha), e o Santo dos Santos estava no local daquela parte da rocha que está escondida na mesquita.
A construção do templo estava localizada no centro do pátio, no qual havia um altar de holocaustos e uma pia. A corte foi dividida em Pátio dos Sacerdotes (a oeste) e Pátio de Israel (a leste), a Plataforma do Pátio.
Local de sopro
Antes de se aproximar das escadas que levavam do pátio externo ao interno, o visitante do Templo encontrava uma barreira de pedra esculpida. Essa barreira cercava o pátio por todos os lados. A distâncias iguais umas das outras, foram fixadas placas com inscrições em grego e latim, avisando que os não-judeus, sob pena de morte, eram proibidos de entrar no território sagrado do pátio do templo. Lembre-se, nos Atos dos Apóstolos, os judeus acusam Paulo de trazer o grego Trofim para o templo?
A parede do pátio era tão fortificada que, segundo Flávio, durante o assalto ao templo pelos romanos, resistiu por vários dias aos golpes das máquinas de cerco.
No pátio externo do templo havia quartos para nazarenos e virgens, protótipos de futuros mosteiros. Provavelmente, a Santíssima Virgem ficou em um desses quartos.
Animais de sacrifício foram trazidos para o próprio pátio, bancos e mesas de trocadores foram localizados - os mesmos que Cristo derrubou.
A plataforma do templo permitiu acomodar um número colossal de fiéis, várias dezenas e até 100 mil pessoas.
Um pórtico foi construído ao longo das bordas do pátio externo do templo, e a parte sul da plataforma foi ampliada para construir um pórtico real, feito no estilo de um stoa antigo. Antes hoje um fragmento da escada, ao longo da qual eles subiram para o pórtico real, foi preservado - o famoso "arco de Robinson", localizado não muito longe do Muro das Lamentações.
A colunata oriental era aquele pórtico de Salomão, no qual, depois de Pentecostes, se reuniram os apóstolos e os primeiros seguidores da Igreja de Cristo.
Reconstrução
Fragmentos do templo sobreviveram até hoje. Assim foi preservado o mármore, que decorava os pórticos ao longo das bordas do templo, e uma das colunas do templo ainda está localizada não muito longe da Catedral da Trindade da Missão Eclesiástica Russa. Ele rachou ao ser levantado e foi deixado no lugar. Por seu tamanho, podemos julgar a escala da construção colossal empreendida por Herodes.
Qual era exatamente o interior do templo, não sabemos, pois apenas os sacerdotes podiam entrar no interior e apenas o sumo sacerdote podia entrar no Santo dos Santos. Sabemos aproximadamente quais eram os tamanhos e formas da menorá - no baixo-relevo do arco de Tito, em Roma, há uma imagem de soldados carregando-a. 
Arco de Tito
Todo o resto é reconstrução. Existem imagens do pórtico externo do templo - sua fachada voltada para o pátio, em frente ao qual ficava o altar. Moedas judaicas do início do século II a.C. foram preservadas. Durante a revolta de bar Kokhba, que se declarou o messias e desejava libertar Jerusalém do domínio dos romanos, moedas foram cunhadas com a imagem do templo. Aparentemente, as pessoas ainda se lembravam bem da aparência do templo. De acordo com essas moedas, pode-se imaginar um antigo pórtico e duas colunas em ambos os lados da entrada com enormes portões dourados, que, segundo Josefo Flávio, dificilmente poderiam ser abertos por 20 sacerdotes. 
Moeda de bar Kokhba
Há também uma imagem do templo em uma placa coberta de ouro, que combina com as imagens das moedas.
A reconstrução do templo foi feita pelo Instituto do Templo Judaico de acordo com o texto do tratado talmúdico Middot. Deve-se dizer que os autores do tratado viveram várias gerações depois, e somente de acordo com dados indiretos eles puderam imaginar o templo e modelar algum tipo de templo ideal, que poderia se tornar a base para sua reconstrução. Estas reconstruções devem ser tratadas com alguma cautela.
templo explodido
O templo adquiriu sua forma na época em que o Senhor Jesus Cristo pregou nele, embora sua decoração também tenha continuado mais tarde e, como resultado, nunca foi concluída. É geralmente aceito que o templo foi concluído em algum lugar antes de 66, ou seja, até o início da mesma revolta judaica que levou ao cerco de Jerusalém e à destruição final do templo.
Quando Tito tomou Jerusalém em 70 DC, o templo pegou fogo. Como Josefo testemunha, Tito não queria destruir o templo e iria mantê-lo como uma obra-prima arquitetônica ou adaptá-lo para quaisquer outras necessidades. Mesmo assim, o templo foi incendiado e, como guardava grandes estoques de madeira para sacrifícios e óleo para acender lamparinas e lamparinas, o fogo se espalhou rapidamente e o templo ... explodiu. Como você sabe, o calcário e o mármore se expandem e explodem quando aquecidos, então os fragmentos do templo podem estar espalhados a centenas de metros do Monte Moriá. Talvez tenha havido até uma série de explosões. Vários desses fragmentos foram encontrados durante escavações arqueológicas perto da plataforma do templo.
Jerusalém foi fortemente destruída, tantos fragmentos do templo puderam ser usados na construção sob Adriano, quando a cidade foi transformada em uma colônia de Aelia Capitolina.
Escavações ao redor
Ninguém faz pesquisas diretamente sob a plataforma do templo e nenhuma escavação é realizada na própria plataforma, porque ela é capaz de explodir a já difícil situação política no Oriente Médio. Vamos deixar os relatórios dessas escavações para a mídia sensacionalista, escritores de ficção científica e teóricos da conspiração.
Considere o exemplo do arqueólogo britânico Charles Warren. No final da década de 1860, ou seja, durante o período relativamente estável do domínio otomano sobre a Palestina, ele tentou cavar um túnel sob o Monte do Templo e enfrentou forte oposição dos muçulmanos, que suspeitavam que ele queria cavar sob a Mesquita de Al-Aqsa, destruí-la e assim abrir o caminho para os judeus reconstruirem o templo.
Mas os túneis do tempo hasmoneus, localizados ao longo da plataforma do templo, estão realmente sendo explorados, e eu já estive lá. Um aqueduto se estendia ao longo do templo e tive que rastejar mais de cem metros ao longo desses aquedutos. 
O. Alexander Timofeev em escavações em Jerusalém
Em geral, todos os estudos da plataforma do templo foram reduzidos a dois períodos. Uma é a época em que as autoridades turcas permitiram os britânicos no século ΧΙΧ e novamente durante o Mandato Britânico da Palestina antes da Segunda Guerra Mundial, e um curto período após a Guerra dos Seis Dias de 1967, quando Israel capturou Jerusalém Oriental. Então, por vários meses, a pesquisa estava em andamento sob a liderança do arqueólogo israelense Meir Ben-Dov, mas eram principalmente medições, sem escavações. O livro do participante da escavação Lin Ritmeer "The Quest - Revelando o Monte do Templo em Jerusalém" foi escrito sobre os resultados e possíveis opções para a reconstrução do templo.
Todo o território da plataforma do templo pertence aos muçulmanos. As escavações estão sendo realizadas nas partes oeste e sul da plataforma, no território do bairro judeu. Muitos objetos e objetos interessantes foram encontrados lá. Uma rua da época de Herodes foi encontrada, em um fragmento de uma cerca de pedra com a inscrição “lugar de trombeta” próximo ao chamado. Arcos de Robinson. Provavelmente, foi daqui que o diabo ofereceu ao Senhor para se jogar no chão. Escadas e subidas para a plataforma do templo do lado sul foram encontradas, as chamadas. portões duplos e triplos. Agora eles estão murados, mas na época de Cristo, a maioria das pessoas entrava no templo com eles, inclusive o próprio Senhor e os apóstolos. Talvez a procissão dos nazarenos também tenha entrado pelo mesmo portão - Joaquim, Ana, seu Menino e virgens com velas ...