G. Batnasan. Algumas características da transição para um modo de vida estável na República Popular da Mongólia. A transição para uma vida sedentária e o surgimento de uma economia produtiva Quando uma pessoa mudou para um modo de vida sedentário
Eu amo muito a história, e este evento no desenvolvimento da sociedade humana não poderia deixar de me interessar. Estou feliz em compartilhar meu conhecimento sobre o que é assentamento, e falar sobre as consequências que foram causadas por uma mudança no estilo de vida.
O que significa o termo "resolvido"?
Este termo significa a transição dos povos nômades para viver em um só lugar ou dentro de uma pequena área. De fato, as tribos antigas eram muito dependentes de onde suas presas estavam indo, e isso era um fenômeno bastante natural. No entanto, com o tempo, as pessoas se mudaram para produção do produto desejado, o que significa que não há necessidade de se mover atrás dos rebanhos. Isto foi acompanhado pela construção de habitações, serviço de limpeza, que exigia a criação de coisas necessárias na vida cotidiana. Simplificando, a tribo equipou um determinado território, considerando-o seu e, portanto, foi forçada a protegê-lo de visitantes indesejados.
Consequências da transição para a vida estável
A transição para este modo de vida e a domesticação de animais mudaram radicalmente a vida das pessoas, e ainda hoje sentimos algumas das consequências. O assentamento não é apenas uma mudança no estilo de vida, mas também mudanças significativas no muito visão de mundo de uma pessoa. De fato, a terra começou a ser valorizada, deixando de ser um bem comum, o que deu origem aos primórdios da propriedade. Ao mesmo tempo, tudo adquirido, por assim dizer, prendia uma pessoa a um local de residência, que não podia deixar de afetar o meio ambiente- arar campos, construir estruturas defensivas e muito mais.
Em geral, entre as muitas consequências da transição para a vida estabelecida, destacam-se os exemplos mais marcantes:
- aumento da taxa de natalidade- como resultado do aumento da fertilidade;
- queda na qualidade dos alimentos- segundo pesquisas, a transição de alimentos de origem animal para vegetal levou a uma diminuição da altura média da humanidade;
- aumento na incidência- via de regra, quanto maior a densidade populacional, maior esse indicador;
- impacto negativo sobre ambiente - entupimento de solos, rios, desmatamento e etc;
- aumento de carga- A manutenção da economia requer mais trabalho do que apenas caça ou coleta.
Um dos paradoxos da transição para um modo de vida sedentário é o fato de que, com o aumento da produtividade, a população aumentou e dependência de culturas agrícolas. Com isso, passou a apresentar um certo problema: no caso de alimentação deficiente, a carga em todas as esferas da vida aumenta.
O motivo da transição de uma pessoa para uma vida estabelecida.
Para assumir a abrangência deste tópico, fui movido por uma falsa, ao que me parece, compreensão dos processos da ciência histórica, trazendo pessoasà vida sedentária e o surgimento da agricultura e da pecuária. Atualmente é considerado razão principal transição das pessoas para uma vida estável, houve um desenvolvimento sociedade antiga a tal ponto que a pessoa já começou a entender que a produção de alimentos é mais promissora do que a caça e a coleta. Alguns autores até chamam esse período de a primeira revolução intelectual da Idade da Pedra, que permitiu que nossos ancestrais alcançassem um nível superior de desenvolvimento. Sim, claro, à primeira vista parece que sim, porque durante uma vida estabelecida, as pessoas tiveram que inventar cada vez mais ferramentas e dispositivos novos e necessários para a agricultura ou pecuária. A partir do zero, crie maneiras de preservar e processar a colheita e construir moradias de longo prazo. Mas os cientistas não respondem à pergunta mais importante, o que fez os povos antigos mudarem radicalmente suas vidas. Mas esta é a pergunta mais importante que precisa ser respondida, porque só então ficará claro por que as pessoas começaram a viver em um só lugar, dedicando-se à agricultura e à pecuária? Para entender a causa raiz que levou as pessoas a mudarem de vida, é preciso voltar a um passado muito distante, quando uma pessoa sensata começou a usar as primeiras ferramentas de trabalho. As pessoas daquela época ainda não eram muito diferentes dos animais selvagens, portanto, como exemplo do início do uso de ferramentas pelo homem antigo, pode-se citar os chimpanzés modernos, que também ainda estão neste estágio inicial de desenvolvimento. Como você sabe, os chimpanzés usam pedras lisas roladas com água para quebrar cascas de nozes duras e carregam ferramentas adequadas encontradas na margem de um reservatório por distâncias consideráveis até o local de uso. Geralmente é uma pedra maior que serve de bigorna e uma pedrinha menor que eles usam como martelo. Às vezes, também é usada uma terceira pedra, que serve de suporte para segurar a bigorna no chão. É claro que, nesse caso, o uso de ferramentas de pedra pelos macacos foi causado pela incapacidade de quebrar com os dentes a forte casca da noz. Aparentemente, as primeiras pessoas começaram a usar as ferramentas da mesma forma, procurando pedras adequadas criadas pela própria natureza para isso. As primeiras pessoas viviam, provavelmente também como os chimpanzés, em pequenos grupos familiares, em um determinado território e ainda não levavam um estilo de vida nômade. Então, quando e por que os povos antigos mudaram para um estilo de vida nômade? Muito provavelmente, isso aconteceu devido a uma mudança na dieta de uma pessoa antiga e sua transição, do uso principalmente de alimentos vegetais para o consumo de carne. Essa transição para o consumo de carne provavelmente ocorreu como resultado de uma mudança climática bastante rápida nos habitats do homem antigo e, como resultado, levou a uma diminuição da alimentação tradicional. fontes vegetais comida. As mudanças naturais forçaram o homem antigo ao fato de que inicialmente comendo principalmente alimentos vegetais, eles foram forçados a se transformar em predadores onívoros. É provável que inicialmente as pessoas que não tinham presas e garras afiadas caçassem pequenos animais herbívoros, movendo-se constantemente de um pasto para outro em busca de comida. Aparentemente, já nesta fase das primeiras migrações humanas, após a migração dos animais, famílias individuais começaram a se unir em grupos, pois assim era possível caçar animais com mais sucesso. A vontade de incluir entre as presas de caça animais maiores e mais fortes, impossíveis de lidar com as próprias mãos, levou ao facto de as pessoas se verem obrigadas a inventar novas ferramentas especialmente adaptadas para isso. Assim, surgiu a primeira arma criada por um homem da Idade da Pedra, o chamado machado pontiagudo, ou machado de pedra, que lhe permitia caçar animais de maior porte. Então as pessoas inventaram um machado de pedra, uma faca, um raspador, uma lança com ponta de osso ou pedra. Seguindo os rebanhos de animais migratórios, as pessoas começaram a desenvolver territórios onde o calor do verão foi substituído pelo frio do inverno, e isso exigiu a invenção de roupas para se proteger do frio. Com o tempo, o homem descobriu como fazer fogo e usá-lo para cozinhar, se proteger do frio e caçar animais silvestres. Algumas das pessoas que percorriam os reservatórios dominaram uma nova fonte de alimento, ou seja, peixes, todos os tipos de moluscos, algas, ovos de pássaros e as próprias aves aquáticas. Para isso, tiveram que inventar uma ferramenta como uma lança com ponta serrilhada para a captura de peixes e um arco que permitisse atingir a presa a uma distância considerável. O homem teve que descobrir como fazer um barco a partir de um único tronco de árvore. A observação do trabalho de uma aranha tecendo uma teia, aparentemente disse às pessoas como fazer uma rede ou tecer uma armadilha para pegar peixes com varas finas. Tendo dominado um estilo de vida quase aquático, as pessoas naturalmente perderam a oportunidade de circular livremente no solo, pois estavam amarradas a um reservatório específico, devido ao grande número de dispositivos que possuíam, o que tornava difícil a transferência de um local para outro . Com o tempo, todas as tribos de caçadores e coletores que vagavam atrás dos rebanhos de animais selvagens se encontraram exatamente na mesma posição. Se no início as pessoas podiam se mover livremente, de um lugar para outro armado apenas com um machado de pedra ou um machado, então com o tempo, quando tinham muitos valores materiais, ficou muito mais difícil fazer isso. Agora eles tiveram que arrastar consigo vários tipos de armas, várias ferramentas, utensílios de barro e madeira, um moedor de pedra para moer grãos silvestres, bolotas ou nozes. Era preciso mudar para um novo estacionamento, valioso na opinião das pessoas, as peles de animais que lhes serviam de cama, roupas, abastecimento de água e comida, caso o caminho passasse por uma área desconhecida. entre as coisas necessário para uma pessoa você também pode chamar figuras de deuses ou animais totêmicos que as pessoas adoravam e muitas outras coisas. Para isso, as pessoas inventaram, e aparentemente teceram, cestas de ombro especiais com hastes finas, como uma mochila, e também usaram macas, ou dragas, feitas de duas estacas, nas quais a carga transportada era presa. Um exemplo claro de como era na antiguidade pode servir como as atuais tribos da bacia amazônica, que vivem na Idade da Pedra, mas já perderam a oportunidade de circular livremente, de um lugar para outro, devido ao grande número de itens usados e construído por eles habitações de longo prazo. Tendo ocupado um determinado nicho, e sem mudar de forma alguma sua vida, essas tribos pararam em seu desenvolvimento ao nível das pessoas da Idade da Pedra, que ainda não praticavam agricultura, e até agora se limitavam apenas aos primórdios da pecuária . Aproximadamente, na mesma situação, e agora vivendo aborígines australianos, apenas este último, continuando a viver na Idade da Pedra, e devido ao pequeno número de ferramentas, nem sequer mudou para um modo de vida estável. Em algum estágio da evolução, as pessoas começaram a se deparar cada vez mais com a questão do que fazer a seguir nessa situação, porque ficou cada vez mais difícil mover todos os seus pertences de um lugar para outro. A partir desse momento, o desenvolvimento das tribos se deu de duas maneiras diferentes. Algumas tribos que conseguiram domar um cavalo ou um camelo conseguiram se manter nômades, pois o uso da força desses animais lhes permitia transportar todos os seus pertences de um lugar para outro. A posterior invenção da roda e o surgimento das carroças foram resultado da evolução do modo de vida nômade. Aproximadamente da mesma forma, surgiram todos os povos nômades da antiguidade que conhecemos. Claro, deve-se notar que o desenvolvimento técnico de tais povos era limitado pela quantidade de carga que eles podiam mover de um lugar para outro. As tribos, incapazes de domar grandes animais de carga, passaram a levar uma vida sedentária, por isso tiveram que buscar formas de se alimentar, morando em um só lugar. Essas tribos foram forçadas a procurar cada vez mais novas maneiras de obter comida, se engajar na agricultura ou criar pequenos animais. Os povos nômades, movendo-se por longas distâncias, só podiam se dedicar à criação de pequenos seres vivos levados de um pasto para outro. Mas os nômades tinham oportunidade adicional também se envolver no comércio ao mesmo tempo. Mas, por outro lado, eles foram limitados em um maior desenvolvimento técnico, devido ao seu modo de vida específico. Os povos de vida sedentária, ao contrário, tiveram mais oportunidades em termos de desenvolvimento técnico. Podiam construir casas grandes, vários anexos, melhorar as ferramentas necessárias para o cultivo da terra. Encontre maneiras de preservar ou processar colheitas, inventar e produzir itens domésticos cada vez mais sofisticados. Uma pessoa assentada no chão não era criativamente limitada pelo número de bestas de carga ou pelo tamanho de uma carroça capaz de carregar apenas uma certa quantidade de carga. Portanto, parece bastante lógico que, com o tempo, povos nômades, como os polovtsianos, ou citas, simplesmente tenham desaparecido da arena histórica, dando lugar a culturas agrícolas tecnicamente mais avançadas. Concluindo a revisão esse assunto, deve-se notar que no desenvolvimento da sociedade humana, vários estágios separados são visíveis ao mesmo tempo, através dos quais homem antigo. O primeiro desses estágios pode ser considerado o período em que nossos ancestrais ainda não fabricavam ferramentas, mas usavam, como os chimpanzés modernos, pedras criadas pela natureza como ferramentas. Durante esse período muito longo, as pessoas ainda eram sedentárias, ocupando uma área específica de forragem. A próxima etapa começou quando as pessoas foram forçadas a dominar uma nova fonte de alimento. Isso se refere à transição de comer principalmente alimentos vegetais em favor de uma dieta de carne. Foi durante este período que as pessoas começaram a vagar seguindo a migração de herbívoros. Esse modo de vida levou ao fato de que pequenos grupos de pessoas começaram a se unir em tribos para uma caça mais bem-sucedida de animais de rebanho. Ao mesmo tempo, as pessoas dominaram a fabricação de ferramentas de pedra de que precisavam para caçar com sucesso mais grande saque. Graças a esta forma de vida nómada, pessoas seguindo o seu potencial alimentar, foi nesta fase que conseguiram povoar todas as parcelas habitáveis. Então, como resultado do progresso tecnológico, quando as pessoas começaram a produzir cada vez mais itens de que precisavam para a vida, tornou-se cada vez mais difícil para as tribos sobrecarregadas com pertences domésticos levar seu antigo estilo de vida nômade, seguindo rebanhos de animais selvagens. Como resultado disso, as pessoas foram forçadas a mudar para o chamado estilo de vida seminômade. Agora eles construíram acampamentos de caça temporários e continuaram a viver neles até que a natureza ao redor pudesse alimentar toda a tribo com alta qualidade. Com o esgotamento dos recursos alimentares do antigo local de residência, a tribo mudou-se para um novo local, transferindo para lá todas as coisas de que precisavam e equipando um novo acampamento ali. Aparentemente, nesta fase da vida da sociedade antiga, pela primeira vez foram feitas tentativas de cultivar plantas e domesticar animais selvagens. Algumas tribos conseguiram domesticar cavalos selvagens, camelos ou rena, novamente teve a oportunidade de levar um antigo estilo de vida nômade. Como vemos na história posterior, muitas tribos aproveitaram essa oportunidade, transformando-se posteriormente em povos nômades. As demais tribos, que obtiveram resultados na agricultura e na pecuária, mas sobrecarregadas com um grande número de ferramentas e amarradas a um determinado pedaço de terra, tiveram que interromper as migrações regulares e viver uma vida sedentária. Aparentemente, algo assim, por várias dezenas de milhares de anos, houve uma transição gradual de pessoas,
do estilo de vida nômade ao sedentário. Todo homem moderno, tendo lido este artigo, pode olhar ao seu redor e ver o grande número de coisas diferentes que o cercam. É claro que não é mais realista mover uma pilha tão grande de mercadorias para um novo local. Afinal, até mesmo a mudança de um apartamento para outro é considerada pelas pessoas quase um desastre, comparável apenas a uma inundação ou a um incêndio.
"Nossa terra"
A colonização e a domesticação não são apenas mudanças tecnológicas, mas também mudanças na visão de mundo. A terra deixou de ser bens livres acessível a todos, com recursos arbitrariamente dispersos em seu território - tornou-se um território especial, de propriedade de alguém ou de um grupo de pessoas, no qual as pessoas cultivam plantas e gado. Assim, o estilo de vida sedentário e o alto nível de extração de recursos levam ao surgimento da propriedade, o que era raro nas sociedades coletoras anteriores. Enterros, mercadorias pesadas, moradias permanentes, equipamentos de manuseio de grãos e campos e gado prendiam as pessoas ao seu local de residência. O impacto humano no meio ambiente tornou-se mais forte e mais visível desde a transição para o sedentarismo e o crescimento da agricultura; as pessoas começaram a mudar a área circundante com mais seriedade - para construir terraços e muros para proteger contra inundações.
Fertilidade, estilo de vida sedentário e sistema de nutrição
A consequência mais dramática da transição para um estilo de vida sedentário são as mudanças na fertilidade feminina e o crescimento populacional. Uma série de diferentes efeitos combinados levaram a um aumento na população.
Intervalos de distribuição de nascimento
Entre as forrageiras modernas, a gravidez das fêmeas ocorre a cada 3-4 anos, devido ao longo período amamentação característica dessas comunidades. A duração não significa que as crianças sejam desmamadas aos 3-4 anos de idade, mas que a alimentação durará o tempo que a criança precisar, mesmo em casos de várias vezes por hora (Shostak 1981). Essa alimentação estimula a secreção de hormônios supressores da ovulação (Henry 1989). Henry aponta que “o valor adaptativo de tal mecanismo é evidente no contexto de coletores nômades porque uma criança que precisa ser cuidada por 3-4 anos cria sérios problemas para a mãe, mas uma segunda ou terceira durante esse intervalo irá criar um problema insolúvel para ela e colocar em risco sua saúde…”.
Existem muitas outras razões pelas quais a alimentação dura 3-4 anos em forrageadoras. Sua dieta é rica em proteínas, também pobre em carboidratos e carece de alimentos macios facilmente digeridos por bebês. Na verdade, Marjorie Shostak observou que entre os bosquímanos, coletores modernos no deserto de Kalahari, a comida é grosseira e difícil de digerir: “Para sobreviver nessas condições, a criança deve ter mais de 2 anos de idade, de preferência bem mais velha” (1981). Após seis meses de amamentação, a mãe não tem comida para encontrar e preparar para o bebê além de seu próprio leite. Entre os bosquímanos, os bebês com mais de 6 meses recebem alimentos sólidos, já mastigados ou moídos, alimentos complementares que iniciam a transição para os alimentos sólidos.
O período de tempo entre as gestações serve para manter o equilíbrio energético de longo prazo nas mulheres durante seus anos reprodutivos. Em muitas comunidades de forrageamento, aumentar a ingestão calórica de alimentação requer mobilidade, e esse estilo de alimentação (rico em proteínas, baixo em carboidratos) pode deixar baixo o balanço energético da mãe. Nos casos em que o suprimento de alimentos é limitado, o período de gravidez e lactação pode se tornar um desperdício líquido de energia, resultando em um declínio acentuado da fertilidade. Sob tais circunstâncias, isso dá à mulher mais tempo para recuperar sua fertilidade. Assim, torna-se necessário um período em que ela não esteja grávida nem amamentando para construir seu equilíbrio energético para a reprodução futura.
Mudanças na taxa de natalidade
Além dos efeitos da amamentação, Allison observa a idade, estado nutricional, balanço energético, dieta e exercício das mulheres em um determinado período (1990). Isso significa que exercícios aeróbicos intensos podem levar a mudanças no intervalo entre os períodos (amenorreia), mas exercícios aeróbicos menos intensos podem levar a uma fertilidade mais baixa de maneiras menos óbvias, mas importantes.
Estudos recentes com mulheres norte-americanas cujas ocupações exigem alto nível de resistência (corredoras de longa distância e jovens bailarinas, por exemplo) indicaram algumas mudanças na fertilidade. Esses dados são relevantes para um estilo de vida sedentário porque os níveis de atividade das mulheres estudadas correspondem aos níveis de atividade das mulheres em comunidades de forrageamento contemporâneas.
Os pesquisadores encontraram 2 efeitos diferentes na fertilidade. Bailarinas jovens e ativas tiveram sua primeira menstruação aos 15,5 anos, muito mais tarde do que o grupo de controle inativo, cujos membros tiveram sua primeira menstruação aos 12,5 anos. Um alto nível de atividade também parece afetar o sistema endócrino, reduzindo o tempo de fertilidade de uma mulher em 1 a 3 vezes.
Resumindo o impacto do forrageamento na fertilidade feminina, henrique observa: “Parece que vários fatores inter-relacionados associados ao estilo de vida nômade de coleta exercem controle natural da natalidade e podem explicar a baixa densidade populacional no Paleolítico. Em comunidades de caçadores-coletores nômades, as mulheres parecem experimentar longos períodos de amamentação enquanto criam uma criança como altos drenos de energia associados ao forrageamento e nomadismo ocasional. Além disso, sua alimentação, relativamente rica em proteínas, leva à preservação nível baixo gordura, reduzindo assim a fertilidade.” (1989)
Com o aumento do modo de vida estabelecido, esses limites da fertilidade feminina foram enfraquecidos. O período de amamentação foi reduzido, assim como a quantidade de energia gasta pela mulher (as mulheres bosquímanas, por exemplo, percorrem em média 1.500 milhas por ano, carregando 25 quilos de equipamentos, alimentos coletados e, em alguns casos, crianças). Isso não significa que um estilo de vida sedentário seja fisicamente pouco exigente. A agricultura exige seu próprio trabalho árduo, tanto de homens quanto de mulheres. A diferença está apenas nos tipos atividade física. Andar longas distâncias, carregar cargas pesadas e crianças foram substituídos por semear, cultivar a terra, colher, armazenar e processar grãos. Uma dieta rica em cereais mudou significativamente a proporção de proteínas e carboidratos na dieta. Isso alterou os níveis de prolactina, aumentou o balanço energético positivo e levou a um crescimento mais rápido em crianças e ao início precoce da menstruação.
A disponibilidade constante de grãos permitiu que as mães alimentassem seus filhos com cereais macios e ricos em carboidratos. A análise das fezes de crianças no Egito mostrou que uma prática semelhante foi usada, mas com tubérculos, nas margens do Nilo há 19.000 anos ( Hillman 1989). A influência dos cereais na fertilidade é notada Ricardo Lee entre os bosquímanos estabelecidos, que recentemente começaram a comer cereais e estão experimentando um aumento acentuado em sua taxa de natalidade. Rene Pennington(1992) observou que o aumento no sucesso reprodutivo dos bosquímanos pode ser devido a uma diminuição na mortalidade infantil.
A queda na qualidade dos alimentos
O Ocidente há muito considera a agricultura um passo à frente da coleta, um sinal do progresso humano. Embora, no entanto, os primeiros agricultores não comessem tão bem quanto os coletores.
Jared Diamond(1987) escreveu: “Quando os agricultores se concentram em culturas ricas em carboidratos, como batatas ou arroz, a mistura de plantas e animais silvestres na dieta de caçadores/coletores fornece mais proteínas e um melhor equilíbrio de outros alimentos. nutrientes. Um estudo observou que os bosquímanos consumiam uma média de 2.140 calorias e 93 gramas de proteína por dia, bem acima da dose diária recomendada para pessoas de seu tamanho. É quase impossível que os bosquímanos, comendo 75 espécies de plantas silvestres, pudessem morrer de fome, como aconteceu com milhares de fazendeiros irlandeses e suas famílias em 1840.”
Nos estudos de esqueletos chegaremos ao mesmo ponto de vista. Esqueletos encontrados na Grécia e na Turquia datados do final do Paleolítico tinham em média 5'9" para homens e 5'5" para mulheres. Com a adoção da agricultura, a altura média de crescimento diminuiu - cerca de 5.000 anos atrás altura média o macho tinha 5 pés e 3 polegadas e a fêmea cerca de 5 pés. Mesmo os gregos e turcos modernos não são, em média, tão altos quanto seus ancestrais paleolíticos.
perigo crescente
Grosso modo, a agricultura apareceu pela primeira vez, provavelmente no antigo sudoeste da Ásia, e possivelmente em outros lugares, para aumentar a quantidade de alimentos disponíveis para sustentar uma população crescente sob grave estresse de recursos. Com o tempo, porém, à medida que a dependência de cultivos domesticados aumentou, também aumentou a insegurança geral do sistema de abastecimento de alimentos. Por que?
Participação de plantas domesticadas na alimentação
Existem várias razões pelas quais os primeiros agricultores tornaram-se cada vez mais dependentes das plantas cultivadas. Os agricultores puderam usar terras anteriormente inadequadas. Quando uma necessidade vital como a água pôde ser entregue nas terras entre os rios Tigre e Eufrates, a terra da qual o trigo e a cevada são nativos, foi capaz de cultivá-los. As plantas domesticadas também forneciam cada vez mais plantas comestíveis e eram mais fáceis de coletar, processar e cozinhar. Eles também são melhores em sabor. Rindos listou uma série de plantas alimentares modernas que foram criadas a partir de variedades silvestres amargas. Finalmente, o aumento da produção de plantas domesticadas por unidade de terra levou a um aumento de sua proporção na dieta, mesmo que as plantas silvestres ainda fossem utilizadas e estivessem tão disponíveis quanto antes.
Dependência de algumas plantas.
Infelizmente, depender de cada vez menos plantas é bastante arriscado no caso de colheitas ruins. De acordo com Richard Lee, os bosquímanos que vivem no deserto de Kalahari comiam mais de 100 plantas (14 frutas e nozes, 15 bagas, 18 resinas comestíveis, 41 raízes e bulbos comestíveis e 17 folhas, feijões, melões e outros alimentos) (1992). Em contraste, os agricultores de hoje dependem principalmente de 20 plantas, das quais três - trigo, milho e arroz - alimentam a maior parte da população mundial. Historicamente, havia apenas um ou dois produtos de grãos para um grupo específico de pessoas. A queda na produtividade dessas culturas teve consequências catastróficas para a população.
Reprodução seletiva, monoculturas e o pool genético
A reprodução seletiva de qualquer espécie de planta reduz a variabilidade de seu pool genético, destruindo sua resistência natural a pragas e doenças naturais raras e reduzindo suas chances de sobrevivência a longo prazo, aumentando o risco de perdas severas na colheita. Mais uma vez, muitas pessoas dependem de espécies de plantas específicas, arriscando seu futuro. A monocultura é a prática de cultivar apenas um tipo de planta em um campo. Embora isso aumente a eficiência da colheita, também deixa todo o campo desprotegido de ser destruído por doenças ou pragas. O resultado pode ser fome.
Dependência crescente de plantas
À medida que as plantas cultivadas começaram a desempenhar um papel cada vez maior em sua dieta, os humanos tornaram-se dependentes das plantas e as plantas, por sua vez, tornaram-se dependentes dos humanos ou, mais especificamente, dos ambientes criados pelo homem. Mas os humanos não podem controlar totalmente o meio ambiente. Granizo, inundação, seca, pragas, geada, calor, erosão e muitos outros fatores podem destruir ou afetar significativamente uma colheita, e todos estão além do controle humano. O risco de fracasso e fome aumenta.
Aumento do número de doenças
O aumento do número de doenças, especialmente associado à evolução das plantas domesticadas, para o qual foram várias as razões. Primeiro, antes do estilo de vida sedentário, os dejetos humanos eram descartados fora da área residencial. Com o aumento do número de pessoas que vivem nas proximidades em assentamentos relativamente permanentes, o descarte de resíduos tornou-se cada vez mais problemático. A grande quantidade de fezes tem levado ao aparecimento de doenças, e insetos, alguns deles portadores de doenças, alimentam-se de dejetos animais e vegetais.
Em segundo lugar, um grande número de pessoas vivas próximas servem como um reservatório para patógenos. Quando a população se torna grande o suficiente, a probabilidade de transmissão da doença aumenta. No momento em que uma pessoa se recupera da doença, outra pode ter atingido o estágio infeccioso e infectar a primeira pessoa novamente. Portanto, a doença nunca sairá do assentamento. A velocidade com que um resfriado, uma gripe ou uma catapora se espalha entre os escolares é uma ilustração perfeita da interação entre uma população densa e uma doença.
Em terceiro lugar, os sedentários não podem simplesmente se afastar da doença, pelo contrário, se um dos catadores adoecer, os demais podem se afastar por algum tempo, diminuindo a probabilidade de propagação da doença. Quarto, um tipo de dieta agrícola pode reduzir a resistência a doenças. Finalmente, o crescimento populacional proporcionou amplas oportunidades para o desenvolvimento de micróbios. De fato, conforme discutido anteriormente no Capítulo 3, há boas evidências de que o desmatamento para agricultura na África subsaariana criou um excelente terreno fértil para os mosquitos da malária, resultando em um aumento nos casos de malária.
degradação ambiental
Com o desenvolvimento da agricultura, as pessoas começaram a influenciar ativamente o meio ambiente. Desmatamento, deterioração do solo, entupimento de córregos, morte de muitos espécies selvagens- tudo isso acompanha a domesticação. Em um vale no curso inferior do Tigre e do Eufrates, as águas de irrigação usadas pelos primeiros agricultores carregavam grandes quantidades de sais solúveis, envenenando o solo, tornando-o inutilizável até hoje.
Aumento de Trabalho
O crescimento da domesticação requer muito mais trabalho do que coleta. As pessoas devem limpar a terra, plantar as sementes, cuidar dos rebentos, protegê-los das pragas, recolhê-los, processar as sementes, armazená-los, selecionar as sementes para a próxima semeadura; além disso, as pessoas devem cuidar e proteger os animais domésticos, selecionar rebanhos, tosquiar ovelhas, ordenhar cabras e assim por diante.
(c) Emily A. Schultz & Robert H. Lavenda, trecho do livro universitário Anthropology: A Perspective on the Human Condition Second Edition.
EM Ásia Central nos séculos X-XI. junto com a existência de grupos semi-sedentários e sedentários separados, que também estavam engajados, havia uma pastorícia extensiva nômade. A caça foi uma grande ajuda para os nômades. Nas cidades, os Oguzes e os turcomanos também se dedicavam ao artesanato. Aproximadamente a mesma situação se desenvolveu no início entre as pessoas (eram baseadas nos Oguzes e Turkmens) na Anatólia: sua ocupação principal era a criação de gado nômade. Assim, o memorialista do terceiro cruzada Tagenon escreveu (1190) que os turcos em Konya viviam em tendas. Marco Polo dá a seguinte descrição dos turcomanos da Anatólia: “eles vivem nas montanhas e nas planícies, onde quer que saibam que existem pastagens livres, pois se dedicam à criação de gado” . Aproximadamente o mesmo foi descrito pelo turcomano e pelo monge dominicano italiano R. Montecroce, que visitou Asia menor na virada dos séculos XIII-XIV. Marco Polo menciona "bons cavalos turcomanos", "boas mulas caras". Khayton também relata "bons cavalos". Aparentemente, esses eram os famosos cavalos turcomanos trazidos pelos turcomanos de além do Mar Cáspio. Mais tarde, como antes, a Anatólia não era mais famosa pelos cavalos. Marco Polo também fala de migrações periódicas: no verão, “multidões de tártaros levantinos (turcos. - D.E.) vêm para as regiões do nordeste da Ásia Menor, porque no verão há pastagens gratuitas, no inverno vão para onde está quente, há grama e pastagens”. Sabe-se também que, além da criação de gado, se dedicavam à carreata e à confecção de tapetes.
No entanto, parte dos Oguzes e turcomanos começaram a mudar para um modo de vida estável. Assim, no épico "Dede Korkud", junto com as histórias de que os Oguzes costumam caçar, invadir giaurs, migrar para acampamentos de verão, viver em tendas, ter enormes rebanhos de ovelhas e rebanhos de cavalos (além disso, é enfatizado que esta é a sua principal riqueza), há uma menção muito característica às vinhas que lhes pertencem na serra. Assim, os Oghuz já tinham seus próprios vinhedos. A. Yu Yakubovsky chamou a atenção para isso. E Ibn Battuta conheceu uma aldeia turcomana. Aqui estamos lidando com o processo inicial de assentamento dos nômades turcos no solo da Anatólia, que foi o primeiro passo para seu assentamento permanente nos territórios ocupados, a introdução entre população local aproximação com ele e sua posterior assimilação.
Olhando para o futuro, notamos que esse processo se arrastou por muito tempo: até hoje eles sobreviveram na Turquia, que continuam levando um estilo de vida puramente nômade - Yuryuks. No leste da Anatólia, uma parte dos antigos nômades manteve um modo de vida seminômade. Estes são turcomanos. A diferença entre os Yuryuks e os turcomanos reside, em particular, no fato de que os primeiros aparentemente retinham mais dos antigos elementos turcos (pré-Oguz e Oghuz), que eram mais característicos de um modo de vida puramente nômade. E o segundo - em parte, volte para uma camada posterior, que absorveu muito mais elementos da vida estabelecida, principalmente iraniana. Isso é evidenciado, por exemplo, nos séculos XIII-XIV. Tem muito - armud (pêra), nar (romã), zerdalu (pêssego), ka "vun (melão), leblebi (ervilhas), marchimak (lentilhas), kharman (eira), bolsa (jardim), bostan ( jardim) Todos esses termos são de origem iraniana.
Parte dos turcos se estabeleceu, estabelecendo-se em novas aldeias, ou estabelecendo-se em aldeias e cidades já existentes, formando nelas novos bairros.
Às vezes, os turcos ocupavam os abandonados moradores locais aldeias. Esses turcos estabelecidos, que começaram a estudar, lançaram as bases. Eles mantiveram o nome próprio "turco", comum, mas perderam seus antigos etnônimos tribais.
Os esquadrões de beis e emires que participaram da conquista da Anatólia se instalaram nas cidades. Junto com eles apareceram cobradores de impostos e outros servidores do aparato administrativo, imãs, mulás, etc. Esses elementos constituíam uma classe privilegiada. Na maioria das vezes, eles se autodenominavam muçulmanos, em contraste com outros grupos religiosos que estavam em uma posição oprimida. Além disso, como veremos mais adiante, não eram os turcos que dominavam entre eles, mas os muçulmanos de outros grupos étnicos ou residentes locais recém-convertidos.
§2. A transição para a vida estabelecida e o início da estratificação da propriedade da sociedade
Histórias de transição para uma vida estável e
A formação de civilizações agrárias é dedicada a um enorme corpo de literatura. Uma discussão detalhada desses processos está além do nosso tópico. Para nós, as mudanças sistemáticas que ocorrem na organização são importantes. vida pública nesta fase.
A transição para a agricultura não leva a uma vida estável imediatamente. O primeiro passo - agricultura de corte e queima - deixa espaço para a migração da comunidade. No entanto, à medida que a densidade populacional aumenta, essas oportunidades tornam-se cada vez menores. Temos que cultivar a mesma terra. Isso estimula o assentamento, a vida permanente de toda a comunidade e de cada família da aldeia, que permanece no mesmo local por muitas gerações.
A sociedade caçadora-coletora é móvel. A fixação de áreas de caça, se ocorrer, não está ligada a uma necessidade tecnológica rígida. Animais selvagens e pássaros que vivem nessas terras são apenas presas em potencial, mas não propriedade. Na agricultura sedentária, as coisas são diferentes. A família que cultiva a terra deve, antes de arar e semear, conhecer os limites do seu lote, de onde pode esperar uma colheita. Daí a necessidade de certas relações de propriedade da terra: a terra é o principal fator de produção de uma civilização agrária. Essa propriedade pode ser redistribuída dentro da comunidade, cedida a famílias numerosas, herdadas ou não herdadas, mas, em qualquer caso, deve haver relações fundiárias fixadas pelo costume, procedimento de resolução de disputas. Isso impulsiona a sociedade agrária a criar formas de organização social mais desenvolvidas do que na época anterior20. Os problemas associados às relações de propriedade da terra são agravados com o advento da agricultura nos vales grandes rios. Aqui, os assentamentos de agricultores não são separados uns dos outros por grandes extensões de terra não cultivada, eles estão localizados nas proximidades. Seus residentes se comunicam com seus vizinhos. Novas relações estão surgindo, inclusive aquelas relacionadas à coordenação de atividades conjuntas.
As tecnologias de agricultura irrigada são intensivas em mão-de-obra. Recuperação de terras, irrigação e irrigação de campos, organização do uso da água exigem muitos trabalhadores, que simplesmente não podem ser encontrados em uma aldeia. Mas os agricultores vizinhos também precisam de água, e eles se unem e coordenam seus esforços, introduzindo tecnologias agrícolas avançadas para aqueles tempos em todo o mundo. Não é surpreendente que civilizações avançadas - não apenas comunidades agrícolas estabelecidas, mas civilizações - tenham se originado em áreas de agricultura irrigada - na Suméria, no Egito.
O próprio C. Montesquieu observou que o fortalecimento do poder central está associado à agricultura irrigada. Este ponto de vista é compartilhado por muitos pesquisadores modernos21. K. Wittfogel, considerando as características específicas do despotismo oriental, reduzia tudo à recuperação de terras e irrigação22. No entanto, as fundações da burocracia centralizada chinesa foram formadas quando a grande maioria da população chinesa vivia em terras de sequeiro. Só muitos séculos depois, o centro da civilização chinesa se deslocou para o sul, para áreas de agricultura irrigada. Sem dúvida, as tecnologias da agricultura irrigada contribuíram para a formação de uma burocracia centralizada nas sociedades agrárias, mas não foram a principal e única razão para isso.
Os autores de algumas obras dedicadas às conseqüências da revolução neolítica observam que a formação de uma sociedade agrária com seus problemas característicos associados à regulação das relações de propriedade, principalmente da propriedade da terra, envolve uma maior estratificação, a atribuição de funções especializadas pouco compatíveis com trabalho regular na agricultura. Daí a necessidade de redistribuição, ou seja, mobilização de parte dos recursos da comunidade rural para a implementação desses funções comuns, para garantir o círculo de quem controla esse fluxo de recursos, sua distribuição. Os custos de manutenção de quem faz a gestão geral da economia – econômica, administrativa, ideológica – de uma forma ou de outra são institucionalizados, tornam-se habituais23.
Para a agricultura assentada, é importante saber exatamente quando começar a semear e colher. Isso é especialmente importante para o centro da civilização do Oriente Médio, onde não há mudança de estações determinadas pelo ciclo das monções. Daí a necessidade do acúmulo e sistematização do conhecimento astronômico, da formação de pessoas aptas a exercer essa função. Tais atividades foram associadas a ritos religiosos. Os primeiros grupos privilegiados que encontramos na história das civilizações agrárias são as elites religiosas. Uma característica de muitas civilizações antigas é a localização de templos em vales de rios.
Inicialmente, a hierarquia administrativa nas comunidades rurais sedentárias é pouco perceptível, semelhante aos estabelecimentos característicos da época da caça e coleta. A chefia é considerada a primeira forma de organização social com controle centralizado e hierarquia hereditária de clãs, onde existem desigualdades sociais e de propriedade, mas não há aparato repressivo formal24.
Os primeiros casos registrados nas fontes que chegaram até nós, quando os recursos das comunidades agrícolas foram combinados para realizar tarefas específicas voltadas para fazendas de templos estabelecidos, são encontrados entre os sumérios. Eles alocaram terras para cultivo conjunto. A colheita foi para as necessidades do clero. Exemplos de proto-estados (chefes)25 onde a tributação regular ainda não existe e as funções públicas são realizadas à custa de presentes aos governantes, não são de natureza fixa e regular, como a Suméria do período Lagash, a China do o período Shan, a Índia do período védico.
O trabalho público nas roças de toda a comunidade ainda não é percebido aqui como um dever, mas como parte de um rito religioso26. Com o tempo, torna-se possível retirar e redistribuir parte da safra, que ultrapassa o mínimo necessário para alimentar a família do agricultor. E se assim for, alguém tentará especializar-se em extração e redistribuição, utilizando para isso a violência27.
Assim, a transição para a agricultura sedentária introduz na organização da sociedade um aspecto importante para a história posterior: o equilíbrio dos incentivos ao uso da violência muda. Se existe uma grande população sedentária não beligerante que produz quantidades significativas de produtos agrícolas ao longo do tempo, mais cedo ou mais tarde aparecerá um grupo organizado disposto e capaz de redistribuir parte desses recursos a seu favor - tirar, roubar, impor um tributo irregular ou um imposto ordenado. Esse fenômeno foi bem estudado e não é sobre ele agora. Para nós é importante o que isso leva. Um abismo de desigualdade surge entre a maioria da população camponesa e a elite privilegiada, que está disposta a se apropriar à força de parte da produção camponesa. Esta é uma característica importante de uma sociedade agrária. Precisamente durante sua formação, os ataques predatórios por presas se generalizam.
Ao contrário da caça, onde as habilidades da atividade industrial dos homens se aproximam das habilidades militares, a agricultura por sua natureza é uma ocupação pacífica. Inicialmente, como já mencionado, era geralmente do sexo feminino29. Nos estágios iniciais da transição para a agricultura, os homens caçam. As mulheres, tradicionalmente engajadas na coleta, começam a dominar o cultivo com enxada. Só gradativamente, à medida que cresce o papel da agricultura na produção de alimentos, com o surgimento de ferramentas que exigem grande esforço, principalmente o arado, aumenta o papel da mão-de-obra masculina na agricultura.
Se a caça coletiva requer interação organizacional, então a agricultura estabelecida não requer nada disso. Permite aumentar significativamente os recursos alimentares obtidos no mesmo território. A natureza sazonal da agricultura torna necessário acumular alimentos. Quanto mais ele se desenvolve Agricultura, mais recursos são necessários para melhoramento da terra, irrigação, dependências, estoque, habitação, pecuária30. O camponês tem algo para tirar. O reassentamento para ele está associado a custos sérios, é mais fácil para ele pagar a um vizinho guerreiro do que fugir de seu lugar familiar. O uso da violência para se apropriar dos resultados do trabalho camponês torna-se lucrativo e, portanto, generalizado31.
A partir daí começa a transição das fazendas de templos características das primeiras civilizações nos vales dos rios para reinos e despotismos. Os mecanismos dessa transição são a conquista ou a oposição aos conquistadores. Qualquer esquema rígido usado para descrever o processo de evolução socioeconômica é pouco compatível com as realidades do processo histórico. Segundo F. Engels, a emergência do Estado é necessariamente precedida pela estratificação da sociedade32. Segundo K. Kautsky, primeiro, nas guerras e conquistas, surge um estado, e só então começa a estratificação social33. Na realidade, esses processos estão interligados. A produção agrícola se desenvolve, a população agrícola se instala na terra e a população agrícola se concentra, torna-se necessário regulamentar os direitos fundiários, organizar obras públicas, criam-se condições para a apropriação e redistribuição do produto excedente, formam-se grupos especializados em violência, e elites privilegiadas não empregadas na agricultura são formadas. Tudo isso não acontece sucessivamente, em uma determinada sequência, mas simultaneamente, em paralelo34. A especialização na violência, o direito de ter armas a ela associadas, costuma ser prerrogativa das elites35. Nas civilizações agrárias, praticava-se com frequência o confisco de armas dos camponeses36.
A violência e suas formas, a redistribuição de recursos materiais são objeto de pesquisa histórica especial. Às vezes, as estruturas protoestatais formadas no início do período agrário se chocam com seus vizinhos. Isso lhes traz espólios de guerra, escravos, tributos. Acontece que um proto-estado agressivo que entra em conflito com seus vizinhos cria um efeito de bola de neve: outras comunidades têm apenas uma escolha - submeter-se e prestar homenagem, ou tornar-se tão forte e agressivo. Frequentemente, pastores nômades agem como tribos especializadas em violência organizada37. Ao contrário dos fazendeiros estabelecidos, sua produção e habilidades militares são praticamente inseparáveis, então uma tribo nômade pode colocar mais guerreiros treinados acostumados a operações militares conjuntas do que (com o mesmo número) uma tribo de fazendeiros. As incursões nômades tornaram-se talvez o elemento mais importante na formação dos estados agrários38.
Um exemplo ilustrativo são os bárbaros que viviam próximos aos centros das civilizações agrárias. Eles poderiam emprestar inovações técnicas, principalmente no campo de assuntos militares, de vizinhos mais desenvolvidos; tinham incentivos para a conquista (a riqueza dos mesmos vizinhos) e as vantagens do antigo modo de vida não civilizado, onde todo homem é um guerreiro. É sobre sobre a primeira civilização que conhecemos de fontes históricas confiáveis - a suméria. Ao contrário do Egito, a Mesopotâmia não tinha fronteiras naturais facilmente defendidas e estava aberta a ataques. O florescimento das cidades da Mesopotâmia criou incentivos para os bárbaros roubarem riquezas e saquearem à força. Ao mesmo tempo, toda a ordem social dos assentamentos sumérios foi moldada pelo clero, e não pelas estruturas violentas do estado. Isso impediu uma defesa completa contra ataques bárbaros.
O reino que surgiu na Mesopotâmia como forma de organização diferia da sociedade agrícola que se desenvolvia de forma evolutiva, controlada pelo clero. Isso está relacionado tanto com a influência dos pastores semitas vizinhos quanto com a conquista semita dos sumérios estabelecidos. Sargão, o fundador do Império Acadiano, é um dos criadores de um antigo estado que conhecemos de fontes escritas, que se aproveitou da localização geográfica favorável das terras e das características etnoculturais de seus habitantes e vizinhos39.
Os conquistadores, tendo estabelecido o controle sobre os fazendeiros assentados, tornaram-se uma nova elite, reuniram-se em torno do poder e contribuíram para seu fortalecimento. Como estranhos aos locais, impunham pesados impostos à população40. Sem uma elite estrangeira, a formação do estado foi mais lenta: os elementos do parentesco tribal são preservados por muito tempo nas estruturas sociais emergentes, as autoridades em suas ações são limitadas por ideias sobre os direitos e liberdades de outros membros da tribo.