Após o terrível julgamento. Retribuição pelos pecadores após o Juízo Final (dogmática)

1. Sagrada Escritura sobre o Juízo Final

Entre os muitos testemunhos da realidade e indiscutibilidade do futuro Juízo Universal (João 5:22, 27-29; Mt 16:27; 7:21-13, 11, 22 e 24, 35 e 41-42; 13: 37-43; 19:28-30; 24:30, 25, 31-46; Atos 17:31; Judas 14-15; 2 Coríntios 5:10; Romanos 2:5-7; 14:10; 1 Coríntios 4 :5; Ef. 6:8; Col. 3:24-25; 2 Tessalonicenses 1:6-10; 2 Tim. 4:1; Apoc. 20:11-15) a imagem deste último julgamento é mais plenamente representado. Salvador no Evangelho de Mateus 25:31-46, onde o Juízo Final é descrito por Jesus Cristo como segue:

“Quando o Filho do Homem vier em Sua glória, e todos os santos anjos com Ele, então Ele, como Rei, se assentará no trono de Sua glória. E todas as nações serão reunidas diante dele, e ele separará algumas pessoas de outras (os fiéis e bons dos ímpios e maus), assim como um pastor separa as ovelhas das cabras; e porá as ovelhas (os justos) à sua direita e os bodes (pecadores) à sua esquerda.

Então o Rei dirá aos que estiverem à sua direita: "Vinde, benditos de meu Pai, possuí por herança o reino que vos está preparado desde a fundação do mundo. Porque tive fome e destes-me de comer; tive sede e destes-me bebi; e acolhestes-me; estava nu e vestistes-me; adoeci e visitastes-me; estive na prisão e fostes ver-me”.

Então os justos lhe perguntarão humildemente: "Senhor, quando te vimos com fome e alimentado? Ou com sede e te demos de beber? Quando te vimos como estrangeiro e te acolhemos? viemos até ti?"

O rei lhes responderá: "Em verdade vos digo, porque fizestes isto a um destes meus irmãos mais pequeninos (isto é, a pessoas necessitadas), a mim o fizestes."

Então o Rei dirá também àqueles que lado esquerdo: "afaste-se de mim, você amaldiçoado, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus aggels. Porque eu estava com fome, e você não me deu comida; eu estava com sede, e você não me deu de beber; não me vista; doente e na prisão, e não me visites”.

Então eles também lhe dirão em resposta: “Senhor, quando foi que te vimos com fome, ou com sede, ou estrangeiro, ou nu, ou enfermo, ou na prisão, e não te servimos?”

Mas o Rei lhes dirá: "Em verdade vos digo, porque não o fizestes a um destes pequeninos, não o fizestes a mim."

E irão para o castigo eterno, mas os justos para a vida eterna».

Este dia será ótimo e terrível para cada um de nós. É por isso que este julgamento é chamado de Terrível, pois nossos atos, palavras e os pensamentos e desejos mais secretos estarão abertos a todos. Então não teremos mais com quem contar, pois o Julgamento de Deus é justo, e cada um receberá de acordo com suas ações.

“Uma alma que entende que existe um mundo e quer ser salva tem uma lei urgente para pensar em si mesma a cada hora que agora é uma façanha (mortal) e uma tortura (de ações), na qual você não pode suportar (o olhar) de o Juiz” - disse professor Antônio o Grande.

São João Crisóstomo:

Muitas vezes não decidimos morrer em vez de revelar nosso crime secreto a amigos respeitáveis? Como nos sentiremos quando nossos pecados serão revelados diante de todos os anjos, todas as pessoas e aparecerão diante de nossos olhos?

Rev. Efrém Sirin:

Até os Anjos tremem quando o Juiz fala, e os exércitos de espíritos de fogo ficam admirados. Que resposta darei quando me perguntarem sobre atos secretos que serão descobertos lá para todos?

Então (no Julgamento) veremos incontáveis ​​forças angélicas ao redor (o trono de Cristo). Então os atos de cada um serão lidos e anunciados diante dos Anjos e do povo. Então se cumprirá a profecia de Daniel: “Milhares de milhares o serviam, e dez mil milhares estavam diante dele; sentaram-se os juízes e abriram-se os livros” (Dan. 7:10). Grande será o temor, irmãos, na hora em que estes livros terríveis serão abertos, onde estão escritos nossos atos e nossas palavras, e o que fizemos nesta vida, e o que pensamos esconder de Deus, que prova corações e úteros! Cada ação e cada pensamento humano está escrito ali, tudo de bom e ruim... Então todos, inclinando suas cabeças, verão aqueles que estão diante do tribunal e são interrogados, especialmente aqueles que viveram descuidados. E vendo isso, eles abaixarão ainda mais a cabeça e começarão a meditar sobre seus atos; e cada um verá diante de si suas próprias ações, boas e más, como as que fizeram antes.

São Gregório de Nissa:

No próprio corpo humano existe um segredo que se revela a seu tempo: na infância - dentes, na maturidade - barba e na velhice - cabelos grisalhos. Assim é no último dia do Juízo: tudo será revelado aos olhos de todos, não apenas atos e palavras, mas todos os pensamentos que agora estão ocultos dos outros. Não há nada oculto que não queira ser revelado, segundo a palavra de Jesus Cristo. Visto que se sabe que tudo o que é secreto será revelado na Vinda de Cristo, purifiquemo-nos de toda imundície da carne e do espírito, santificando-nos no temor de Deus, para que nossas obras reveladas a todos nos tragam honra e glória , e não vergonha.

São Basílio, o Grande, escreve que Deus não é apenas bom, mas também justo:

“No entanto, outro dirá: “Está escrito: “todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo” (Joel. 2, 32), portanto, uma invocação do nome do Senhor é suficiente para salvar o chamador. ” Mas que este ouça também o que diz o apóstolo: “Como podemos invocar aquele em quem não creram?” (Rom. 10, 14). E se você não acredita, ouça o Senhor, que diz: “Nem todo aquele que me diz:“ Senhor! Senhor!” entrará no reino dos céus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai que está nos céus” (Mateus 7:21). Mesmo para aquele que faz a vontade do Senhor, mas não como Deus quer e não por sentimento de amor a Deus, a diligência no trabalho é inútil, segundo a palavra do próprio Senhor Jesus Cristo, que diz: porque eles fazem isso, “a fim de aparecer diante das pessoas. Em verdade vos digo que eles já receberam a sua recompensa” (Mt. 6:5). O apóstolo Paulo também foi ensinado a dizer: “E se eu der todos os meus bens e entregar o meu corpo para ser queimado, mas não tiver amor, de nada me aproveitará” (1 Cor. 13, 3).

Em geral, vejo as seguintes três disposições diferentes nas quais a necessidade de obediência é inevitável: ou, temendo o castigo, nos afastamos do mal e estamos em estado de escravidão, ou, buscando os benefícios de uma recompensa, fazemos o que é ordenados para nosso próprio benefício e, assim, nos tornamos como mercenários, ou fazemos isso por nossa própria causa, bondade e por amor àquele que nos deu a lei, regozijando-nos por sermos dignos de servir a um Deus tão glorioso e bom - e nisso caso, estamos no estado de filhos.

Aquele que, por medo, cumpre os mandamentos e teme constantemente o castigo pela preguiça, não fará uma das coisas prescritas e negligenciará a outra, mas será afirmado no pensamento de que o castigo pela desobediência é igualmente terrível para ele. E, portanto, “bem-aventurado o homem que sempre permanece em reverência” (Prov. 28:14), mas também permanece firme na verdade que pode dizer: “Eu sempre vi o Senhor diante de mim, pois ele está à minha direita. mão; não serei abalado” (Sl 15:8), porque ele não quer perder nada devido. E: "Bem-aventurado o homem que teme ao Senhor..." Por quê? Porque ele ama “fortemente” “seus mandamentos” (Sl 111:1). Por isso, não é comum quem tem medo de deixar alguma ordem sem execução ou de cumpri-la descuidadamente.

Mas o mercenário não vai querer transgredir nenhum comando. Pois como ele receberá o pagamento por seu trabalho na vinha, a menos que tenha cumprido tudo de acordo com a condição? Pois, se faltar pelo menos uma das coisas necessárias, a vinha a torna inútil para o proprietário. Quem, então, pagará pelo prejuízo àquele que o causou?

O terceiro caso é o serviço por amor. Que tipo de filho, tendo como objetivo agradar ao pai e diverti-lo no mais importante, vai querer ofender por causa das pequenas coisas, principalmente se se lembrar do que diz o apóstolo: “E não entristeçais o Espírito Santo de Deus , por quem fostes selados” (Ef 4, 30).

Portanto, os criminosos maioria mandamentos, onde querem ser contados quando não servem a Deus como Pai, não se submetem a Ele como aquele que fez grandes promessas, não trabalham como o Senhor? Pois Ele diz: “Se eu sou pai, onde está minha honra? E se eu sou o Senhor, onde está a reverência para comigo” (Mal. 1:6)? Assim como “bem-aventurado o homem que teme ao Senhor... e ama fortemente os seus mandamentos” (Sl 111:1), também “pela transgressão da lei”, diz-se, “você desonra a Deus” (Rm 2: 23).

Como então, preferindo uma vida voluptuosa a uma vida segundo o mandamento, podemos prometer a nós mesmos uma vida bem-aventurada, a convivência com os santos e a alegria com os anjos na presença de Cristo? Tais sonhos são característicos de uma mente verdadeiramente infantil. Como estarei com Jó, quando não aceitei nem mesmo a tristeza mais comum com ação de graças? Como estarei com Davi, se não agi generosamente com o inimigo? Como estarei com Daniel, se não busquei a Deus com abstinência incessante e oração vigilante? Como estarei com cada um dos santos se não segui seus passos? Que asceta é tão irracional que concederá coroas iguais ao vencedor, e quem não participou da façanha? Que líder militar já pediu uma divisão igualitária dos despojos dos vitoriosos e dos que não compareceram para a batalha?

Deus é bom, mas também justo. E é natural que o justo retribua segundo a sua dignidade, como está escrito: “Faze o bem, Senhor, aos bons e retos de coração; mas que o Senhor deixe os que se voltam para os seus caminhos tortuosos para andar com os que praticam a iniquidade” (Sl 124:4-5). Deus é misericordioso, mas também o Juiz, pois se diz: “Ele ama a justiça e o juízo” (Sl 32,5). Portanto, ele diz: “Cantarei misericórdia e julgamento; A ti, ó Senhor, cantarei” (Sl 100:1). Somos ensinados a quem é a "misericórdia", pois se diz: "Bem-aventurados os misericordiosos, porque alcançarão misericórdia" (Mt. 5, 7). Você vê quão criteriosamente ele usa a graça? Não sem julgamento ele tem misericórdia, e não sem misericórdia ele julga. Pois “o Senhor é misericordioso e justo” (Sl 114:5). Portanto, não conheçamos a Deus pela metade e transformemos Sua filantropia em desculpa para a preguiça. Por isso, trovões, por esse raio, para que a bondade não seja desprezada. Quem manda que o sol brilhe, castiga com cegueira, quem dá chuva, faz chover com fogo. Um mostra bondade, o outro - severidade; Ou amemos pelo primeiro, ou temamos pelo segundo, para que não nos digam: “Ou você negligencia as riquezas da bondade, mansidão e longanimidade de Deus, não percebendo que a bondade de Deus o leva ao arrependimento? Mas, de acordo com a sua teimosia e coração impenitente, você está acumulando ira para si mesmo no dia da ira ”(Rom. 2:4-5).

Então... é impossível ser salvo sem praticar as obras de acordo com o mandamento de Deus, e não é seguro negligenciar nenhum dos mandamentos (pois é uma exaltação terrível colocar-se como juízes do Legislador, e escolher algumas de Suas leis e rejeitar outras) ... "
(São Basílio, o Grande. Criações. Regras detalhadas em perguntas e respostas. (Grande Asketicon))

São Basílio o Grande explica a ação justa do Julgamento de Deus - a recompensa dos justos e o abandono final pelo Espírito Santo daqueles que deixaram a Deus a escolha de suas vidas:

“E durante a esperada aparição do Senhor do céu, o Espírito Santo não ficará inativo, como os outros pensam, mas aparecerá junto e no dia da revelação do Senhor, no qual o Bendito e Único Poderoso julgará o universo em justiça.

Quem sabe tão pouco das bênçãos que Deus preparou para os dignos, a ponto de não saber que até a coroa dos justos é a graça do Espírito, que será comunicada mais abundante e plenamente quando a glória espiritual será dividida para cada um de acordo com a medida de seus atos valentes? Pois nos senhorios dos santos o Pai tem muitas moradas (João 14:2), isto é, muitas distinções de mérito. Como "uma estrela difere de uma estrela em glória, assim também é a ressurreição dos mortos" (1 Coríntios 15:41-42). Portanto, selados pelo Espírito Santo no dia da libertação e tendo guardado as primícias do Espírito puras e inteiras, eles apenas ouvirão: “Bom, bom e fiel servo, foste fiel no pouco de mim, eu te colocarei sobre muitos” (Mt 25, 21).

Da mesma forma, aqueles que entristecem o Espírito Santo com a maldade de seus empreendimentos ou não ganharam nada com isso, serão privados do que receberam, e a graça será dada aos outros. Ou, como diz um dos evangelistas, eles serão “completamente dilacerados” (Lucas 12:46), dilacerados, significando o afastamento final do Espírito. Pois o corpo não é dividido em partes, de modo que uma parte seja punida e a outra libertada, porque é como uma fábula e não é digno de um justo Juiz presumir que uma metade é punida que pecou tudo. Também não é a alma que é cortada ao meio, porque aceitou completamente e completamente a sabedoria pecaminosa e ajudou o corpo no mal. Pelo contrário, esta separação, como eu disse, é a alienação da alma para sempre do Espírito. Por enquanto, o Espírito, embora não tenha comunhão com os indignos, parece estar de alguma forma com aqueles que já foram selados, esperando por sua salvação após a conversão.

E então será completamente cortado da alma que repreendeu Sua graça. Portanto, “não há quem confesse no inferno e se lembre de Deus na morte” (cf. Sl 6, 6), porque a ajuda do Espírito não habita mais lá.

Como se pode imaginar que o julgamento seria realizado sem o Espírito Santo, enquanto a Palavra mostra que Ele também é a recompensa dos justos, quando em vez de uma promessa perfeita será dada, e que a primeira condenação dos pecadores será que tudo que é honrado lhes será tirado. Tendo a si mesmos? (Sobre o Espírito Santo. Para Anfilóquio, Bispo de Icônio)

A condenação no Juízo Universal é nomeada na Revelação de S. João, o Teólogo, "segunda morte" (20, 14).

O desejo de entender o tormento da Gehenna em um sentido relativo - a eternidade, como uma espécie de "era, período", talvez longo, mas definitivo, ou mesmo uma negação geral da realidade desses tormentos - é encontrado hoje, como na antiguidade. Considerações de natureza lógica são dadas, a discrepância entre o tormento e a bondade de Deus, a desproporção entre crimes temporários e a eternidade das punições, sua discrepância com o objetivo final da criação do homem, que é a bem-aventurança em Deus, é apontada . Mas não cabe a nós determinar os limites entre a inexprimível misericórdia de Deus e a verdade - Sua justiça. Sabemos que o Senhor quer que todos sejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade. Mas o homem é capaz de sua própria má vontade de afastar a misericórdia de Deus e os meios de salvação.

São João Crisóstomo, falando do Juízo Final, observa:

"Quando o Senhor falou do reino, disse: Vinde, benditos, possuí por herança o reino que vos está preparado desde a fundação do mundo, e falando do fogo, não o disse, mas acrescentou: preparado para o diabo e seu anjos. Pois eu preparei o reino para vocês, mas o fogo não para vocês, mas para o diabo e seus anjos. Mas já que vocês mesmos se lançaram no fogo, culpem-se.

Não temos o direito de entender as palavras do Senhor apenas condicionalmente, como uma ameaça, como uma espécie de medida pedagógica aplicada pelo Salvador. Se entendermos isso, pecaremos, pois o Salvador não nos inspirou com tal entendimento, e vamos nos expor à ira de Deus, segundo as palavras do salmista: Por que os ímpios negligenciam a Deus, dizendo em seu coração: "Você não vai procurar" (PS. 9, 34).
(Prot. Michael Pomazansky).

Digno de atenção é também um raciocínio simples sobre este assunto. St. Teófano, o Recluso:

"Os justos irão para a vida eterna, e os pecadores raivosos irão para o tormento eterno, para a comunidade com os demônios. Esses tormentos terminarão? Se a malícia e a raiva de Satanás acabarem, então o tormento terminará. Mas a malícia e a raiva de Satanás terminarão? Olhemos e vejamos então... Até lá, acreditemos que assim como a vida eterna não tem fim, assim também não terá fim o tormento eterno que ameaça os pecadores. Nenhuma adivinhação prova a possibilidade de acabar com o satanismo. O que Satanás não viu depois de sua cair! Como ele mesmo é atingido pelo poder da Cruz do Senhor! Como até agora toda a sua astúcia e malícia são atingidas por este poder! E tudo coça por ele, tudo vai contra ele: e quanto mais longe ele vai, mais ele persiste. Não, não há esperança para ele melhorar! E se ele não tem esperança, então não há esperança para as pessoas que se tornaram raivosas devido à sua ação. Isso significa que o inferno não pode deixar de ser com tormento eterno".

“Você esquece que haverá eternidade, não tempo; então isso é tudo haverá para sempre, não temporariamente. Você considera o tormento centenas, milhares e milhões de anos, e então o primeiro minuto começará, e não haverá fim para ele, pois haverá um minuto eterno. O placar não vai mais longe, mas vai parar no primeiro minuto, e vai ficar assim”.

4. Não há arrependimento após a morte

Na Sagrada Escritura arrependimento nesta vida temporária é devido Condição necessaria para a salvação. O Senhor diz:

A menos que você se arrependa, todos vocês também perecerão (Lucas 13:3).

Esforcem-se para entrar pela porta estreita, pois eu lhes digo que muitos procurarão entrar e não conseguirão. Quando o dono da casa se levantar e fechar a porta, então você, do lado de fora, começará a bater na porta e dizer: Senhor! Deus! aberto para nós; mas Ele te responderá, não sei de onde você é.
(Lucas 13:24-25)

Não se engane: Deus não se deixa escarnecer. O que o homem semear, isso colherá:
Quem semeia da carne para a sua carne colherá corrupção, mas quem semeia do Espírito para o Espírito colherá a vida eterna.
(Gál. 6, 7, 8)

Mas nós, como companheiros, imploramos a vocês que a graça de Deus não seja recebida por vocês em vão.
Pois está dito: em tempo aceitável te ouvi, e no dia da salvação te socorri. Eis que agora é o tempo aceitável; eis que agora é o dia da salvação.
(2 Coríntios 6:1-2)

E sabemos que verdadeiramente existe o julgamento de Deus sobre aqueles que fazem tais coisas.
Você realmente pensa, homem, que escapará do julgamento de Deus condenando aqueles que fazem tais coisas e (você mesmo) fazendo o mesmo?
Ou você negligencia a riqueza da bondade, mansidão e longanimidade de Deus, não percebendo que a bondade de Deus o leva ao arrependimento?
Mas, de acordo com a sua teimosia e coração impenitente, você está acumulando ira para si mesmo no dia da ira e da revelação do justo julgamento de Deus,
Quem dará a cada um de acordo com suas ações:
aos que, pela perseverança em uma boa ação, buscam a glória, a honra e a imortalidade, a vida eterna;
mas para os que são teimosos e não obedecem à verdade, mas se entregam à iniqüidade, à cólera e ao furor.
(Rm 2:2-8)

Que arrependimento nesta vida é necessário para a justificação no Juízo Final para a salvação na vida futura, os santos padres ensinam unanimemente:

"A lei da vida é esta", diz São Teófano, o Recluso, - que assim que alguém coloca aqui está a semente do arrependimento, mesmo que seja no último suspiro, não perecerá. Esta semente crescerá e dará frutos - a salvação eterna. E assim que alguém não planta a semente do arrependimento aqui e vai para lá com o espírito de persistência impenitente nos pecados, ele permanecerá lá para sempre com o mesmo espírito, e o fruto disso para sempre vai colher conforme a sua espécie, A eterna rejeição de Deus."

"Você já não tem tais aspirações", escreve São Teófano em outra carta, "que Deus, com poder soberano, perdoe os pecadores e os leve ao paraíso. Peço-lhe que julgue se isso é bom e se tais rostos são bom para o paraíso? há algo externo, mas interno e passageiro. Quando alguém peca, o pecado perverte, contamina e escurece toda a sua composição. tudo sujo e sombrio permanecerá. Tal será aquele a quem Deus perdoaria por Seu poder soberano, sem sua purificação interior. Imagine que tal impuro e sombrio entra no paraíso. O que será? Um etíope entre os branqueados. É apropriado?"

Rev. João de Damasco escreve que além da morte não há arrependimento para as pessoas:

“Você precisa saber que a queda para os anjos é o mesmo que a morte para as pessoas. Para depois da queda, não há arrependimento para eles, assim como para as pessoas é impossível após a morte».

São João (Maximovich) descreve assim o que acontecerá no Juízo Final:

“O Profeta Daniel, falando do Juízo Final, conta que o Juiz Ancião está no trono, e na frente dele está um rio de fogo. O fogo é um elemento purificador. pessoa.

Esse fogo se acenderá dentro de uma pessoa: vendo a Cruz, alguns se alegrarão, enquanto outros se desesperarão, confusão, horror. Assim, as pessoas ficarão imediatamente divididas: na narrativa do evangelho, diante do Juiz, alguns ficam à direita, outros à esquerda - eles são divididos por sua consciência interior.

O próprio estado da alma de uma pessoa a joga em uma direção ou outra, para a direita ou para a esquerda. Quanto mais consciente e persistentemente uma pessoa aspirar a Deus em sua vida, maior será sua alegria ao ouvir a palavra "vinde a mim, abençoados", e vice-versa, as mesmas palavras causarão um fogo de horror e tormento em aqueles que não O quiseram, evitaram ou lutaram e blasfemaram durante sua vida.

O Juízo Final não conhece testemunhas ou registros protocolares. Tudo está registrado nas almas humanas, e esses registros, esses "livros" são revelados. Tudo fica claro para todos e para si mesmo, e o estado da alma de uma pessoa a determina para a direita ou para a esquerda. Alguns vão com alegria, outros com horror.

Quando os "livros" forem abertos, ficará claro para todos que as raízes de todos os vícios estão na alma humana. Aqui está um bêbado, um fornicador - quando o corpo morreu, alguém pensará - o pecado também morreu. Não, havia uma inclinação na alma, e o pecado era doce para a alma.

E se ela não se arrependeu desse pecado, não foi libertada dele, ela chegará ao Juízo Final com o mesmo desejo pela doçura do pecado e nunca satisfará seu desejo. Nele estará o sofrimento do ódio e da malícia. É um estado infernal."

Santos Barsanuphius e John:

Quanto ao conhecimento do futuro - não se engane: o que você planta aqui, você vai colher lá (Gal. 6, 7). Depois de sair daqui, ninguém pode ter sucesso.
Irmão, aqui está fazendo, - há retribuição, aqui está uma façanha, - há coroas. Irmão, se você quer ser salvo, não entre neste (ensinamento), pois eu testifico a você diante de Deus que você caiu na cova do diabo e na destruição final. Portanto, afaste-se disso e siga os Santos Padres. Obtenha você mesmo: humildade e obediência, lamentação, ascetismo.
(Resposta à pergunta 606).

As palavras são: não sairá de lá, até que o último codrant seja recompensado (Mateus 5:26), disse o Senhor, significando que seu tormento será eterno: pois como um homem pode pagar lá?… Não se deixe enganar como um louco. Ninguém consegue lá; mas o que alguém tem, ele tem daqui: seja bom, ou podre, ou doce. Por fim, deixe de conversa fiada e não siga os demônios e seus ensinamentos. Pois eles de repente se apoderam e de repente derrubam. Portanto, humilhe-se diante de Deus, chorando por seus pecados e chorando por suas paixões. E preste atenção a si mesmo (1 Tim. 4:16) e olhe adiante para onde seu coração se desvia por meio de tais estudos. Deus lhe perdoe.
(Resposta à pergunta 613)

Reverendo Theodore, o Estudita:

"E de novo, que não resiste a tais feitos, ele é privado não de algo pequeno, insignificante e humano, mas das coisas mais Divinas e Celestiais. Para alcançando o desejado com muita paciência, longanimidade constante e guardando os mandamentos, eles herdam o reino dos céus e a imortalidade, a vida eterna e a paz indescritível e inescrutável das bênçãos eternas; mas aqueles que pecam por negligência, preguiça, vício e amor por este mundo e por prazeres mortais e corruptores, herdam o tormento eterno, a vergonha sem fim e ficam do lado esquerdo, tendo ouvido a voz terrível do Juiz de todos e do Senhor de Deus : afaste-se de mim maldição no fogo eterno, preparado para o diabo e aggel ele. (Mateus 25:41).
Mas oh, para que nunca ouçamos isso, meus filhos e irmãos, e não sejamos excomungados dos santos e justos por uma excomunhão lamentável e inexprimível. Quando forem recebidos em alegria indescritível e incompreensível, e prazer insaciável, como diz a Escritura Divina sobre isso, que se sentarão com Abraão, Isaque e Jacó (Mateus 8, 11). Mas teremos que ir com demônios até onde o fogo é inextinguível, o verme é indestrutível, o ranger de dentes, o grande abismo, o tártaro é insuportável, os laços são insolúveis, o inferno mais escuro, e não por algumas vezes ou por um ano, e não por cem ou mil anos: pois o tormento não terá fim, como pensa Orígenes, mas para todo o sempre, como disse o Senhor (Mateus 25, 46). Onde então, irmãos, de acordo com as palavras dos santos, está o pai ou a mãe para a libertação? - Irmão, dizem, ele não entregará: um homem entregará? Ele não dará a traição de Deus por si mesmo e o preço da libertação de sua alma (Salmo 48, 8, 9).

São João Crisóstomo:

“Uma conta terrível, verdadeiramente terrível está à nossa frente, e devemos mostrar muita humanidade, para não ouvir as palavras terríveis: “afastem-se de mim”, não os conheço, “trabalhadores da iniquidade” (Mt. 7 :23), para não ouvir novamente palavras terríveis: “Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos” (Mt. 25:41), para não ouvir: “Um grande abismo foi estabelecido entre nós e vós” (Lc. 16:26) - para não ouvir com tremor: "tomai-o e lançai-o nas trevas exteriores" (Mt.22:13), - para não ouvir com grande medo: "servo astuto e preguiçoso" (Mt.25:26). Terrível, muito terrível e terrível é este tribunal, embora Deus seja bom, embora seja misericordioso. Ele é chamado o Deus da generosidade e o Deus do conforto (2 Coríntios 1:3); Ele é bom como nenhum outro, indulgente, generoso e misericordioso; Ele não quer a morte do pecador, mas que ele se converta e viva (Ezequiel 33:11). Por que, por que este dia será preenchido com tanto horror? Um rio de fogo fluirá diante de seu rosto, os livros de nossas ações serão abertos, o próprio dia será como uma fornalha ardente, anjos correrão ao redor e muitos incêndios serão acesos. Como, você diz, Deus é filantrópico, quão misericordioso, quão bom? Assim, apesar de tudo isso, Ele é filantrópico, e aqui se revela especialmente a grandeza de Sua filantropia. Por isso, afinal, Ele nos inspira tanto medo, para que, embora assim acordemos e comecemos a lutar pelo reino dos céus.

Rev. Abba Doroteu:

Creiam-me, irmãos, se alguém tiver uma paixão transformada em hábito, estará sujeito ao tormento., e acontece que outro faz dez boas ações e tem uma habilidade má, e este, que vem de um mau hábito, supera dez boas (ações). Uma águia, se ela está completamente fora da rede, mas fica enredada nela com uma garra, então através desta pequenez toda a sua força é derrubada; pois ele já não está na rede, embora esteja totalmente fora dela, quando é preso por uma garra? O apanhador não pode pegá-lo se quiser? Assim é com a alma: se mesmo uma paixão se torna um hábito, então o inimigo, sempre que pensar, irá derrubá-la, porque está em suas mãos, por causa dessa paixão.

Bênção. Agostinho:

Não deve haver dúvida de que as orações de St. Igrejas, sacrifícios salvadores e esmolas beneficiam os mortos, mas apenas para aqueles que viveram antes da morte de forma que depois da morte tudo isso lhes pudesse ser útil. Pois para aqueles que partiram sem fé, apressados ​​​​pelo amor e sem comunhão nos sacramentos, em vão são as obras daquela piedade feitas por seus vizinhos, que eles não tinham em si mesmos como penhor, quando estavam aqui, não recebendo, ou recebendo em vão a graça de Deus, e valorizam a si mesmos não a misericórdia, mas a raiva. Assim, novos méritos não são adquiridos para os mortos quando bons amigos fazem algo por eles, mas apenas as conseqüências são extraídas dos princípios que eles haviam estabelecido anteriormente.

etc. Efrém Sirin:

Se você quer herdar o futuro Reino, então aqui também encontre o favor do Rei. E até que ponto você O honrará, em tal medida Ele o levantará; Por mais que você O sirva aqui, Ele o honrará lá, como está escrito: “Eu glorificarei os que Me glorificam, mas os que Me desonram serão envergonhados” (1 Sam. 2:30). Honre-O com toda a sua alma, para que Ele também honre você com a honra dos santos. À pergunta: "Como ganhar Seu favor?" - Eu responderei: Traga-lhe ouro e prata ajudando os necessitados. Se você não tem nada para dar, então traga a Ele de presente a fé, o amor, a abstinência, a paciência, a generosidade, a humildade... mau jeito; console os fracos de coração, seja compassivo com os fracos, dê um copo de água aos sedentos, alimente os famintos. Em uma palavra, tudo o que você tem e com o qual Deus o dotou, traga-o a Ele, pois Cristo não desprezou nem mesmo duas moedinhas de viúva.

São Simeão, o Novo Teólogo diz que no julgamento não será imputado a uma pessoa o que ela faz, mas quem ela é: se ela é como Jesus Cristo, nosso Senhor, ou completamente diferente dEle. Ele diz: "Em vida futura um cristão não será testado se renunciou ao mundo inteiro por amor de Cristo, ou se distribuiu seus bens aos pobres, se absteve e jejuou na véspera dos feriados, ou se orou, se lamentou e pranteou seus pecados, ou se ele fez qualquer outra coisa boa em sua vida, mas ele será cuidadosamente testado se ele tem tanta semelhança com Cristo quanto um filho tem com seu pai.

Abençoado Teofilato(Arcebispo da Bulgária) na interpretação das palavras das Sagradas Escrituras:

“O rei, tendo entrado para ver os reclinados, viu ali um homem vestido não com traje de noiva e disse-lhe: amigo! como você veio aqui sem roupas de casamento? Ele ficou em silêncio. Então o rei disse aos servos: Amarrem-lhe as mãos e os pés, peguem-no e lancem-no nas trevas exteriores: ali haverá choro e ranger de dentes; Pois muitos são chamados, mas poucos são escolhidos” escreve:

A entrada na festa nupcial faz-se sem distinção: todos nós, bons e maus, somos chamados apenas pela graça. Mas então a vida é submetida a um teste, que o rei faz com cuidado, e a vida de muitos é considerada contaminada. Tremamos, irmãos, quando pensamos que para aquele cuja vida não é pura, a fé é inútil para ele. Tal pessoa não é apenas jogada para fora da câmara nupcial, mas também é enviada para o fogo. Quem é este que veste roupas impuras? Este é aquele que não vestiu as vestes da misericórdia, da bondade e do amor fraternal. Muitos são os que, seduzindo-se com vãs esperanças, pensam em receber o Reino dos Céus e, pensando em si mesmos, colocam-se entre os eleitos. Ao interrogar os indignos, o Senhor mostra, em primeiro lugar, que é filantrópico e justo e, em segundo lugar, que não devemos condenar ninguém, mesmo que obviamente tenha pecado, se não for condenado abertamente em tribunal. Além disso, o Senhor diz aos servos, punindo os anjos: "amarre suas mãos e pés", isto é, a capacidade da alma de agir. Na era atual, podemos agir e agir de uma forma ou de outra, mas no futuro as forças da alma serão limitadas e não será possível fazermos bem para expiar os pecados; "então haverá ranger de dentes" é um remorso infrutífero. “Muitos são chamados”, isto é, Deus chama muitos, mais precisamente, todos, mas “poucos são escolhidos”, poucos são salvos, dignos da eleição de Deus. A eleição depende de Deus, mas ser eleito ou não é problema nosso. Com estas palavras, o Senhor dá a conhecer aos judeus que foi contada uma parábola sobre eles: foram chamados, mas não escolhidos, como desobedientes.

Beato Teofilato da Bulgária também diz:

“O pecador, tendo se afastado da luz da verdade por causa de seus pecados, já está nas trevas na vida presente, mas como ainda há esperança de conversão, essa escuridão não é escuridão total. E depois da morte haverá uma consideração de seus atos, e se ele não se arrepender aqui, então a escuridão o cercará lá. Pois então não há mais esperança de conversão, e uma completa privação da graça divina se instala. Enquanto o pecador está aqui, então, embora ele fique um pouco bênçãos divinas- Estou falando de bens sensuais - ele ainda é servo de Deus, porque mora na casa de Deus, ou seja, entre as criaturas de Deus, e Deus o alimenta e preserva. E então ele estará completamente separado de Deus, não tendo participação em nenhuma bênção: esta é a escuridão, chamada escuridão total, em contraste com o presente, não escuridão total, quando o pecador ainda tem esperança de arrependimento.

São Gregório Palamas:

Embora na ressurreição futura, quando os corpos dos justos forem ressuscitados, os corpos dos ímpios e pecadores serão ressuscitados junto com eles, eles serão ressuscitados apenas para sofrer uma segunda morte: tormento eterno, um verme que não dorme, rangendo de dentes, breu e escuridão impenetrável, inferno de fogo sombrio e inextinguível. O Profeta diz: a iniqüidade e os pecadores serão esmagados juntos, e aqueles que abandonam o Senhor morrerão (Is. 1, 28). Esta é a segunda morte, como João nos ensina em seu Apocalipse. Ouça também o grande Paulo: se você viver segundo a carne, ele diz, então morra, se pelo Espírito mortificar as obras da carne, você viverá (Rom. Ele está falando aqui da vida e da morte, que pertencem à era vindoura. Esta vida é um deleite no Reino eterno; a morte é a traição do tormento eterno. A transgressão do mandamento de Deus é a causa de toda morte, espiritual e corporal, e aquela que sofreremos na era futura, o tormento eterno. A morte propriamente dita consiste na separação da alma da graça divina e na união com o pecado.

Santo Irineu de Lyon:

“A todos os que guardam amor por Ele, Ele dá Sua comunhão. Mas a comunhão com Deus é vida e luz e o gozo de todas as bênçãos que Ele tem. E aqueles que voluntariamente se afastam Dele, Ele os sujeita à separação de Si mesmo, que eles mesmos escolheram. A separação de Deus é a morte, e a separação da luz é a escuridão, e a separação alienação de Deus é a privação de todas as bênçãos que Ele tem. Portanto, aqueles que, por sua apostasia, perderam o mencionado acima, como privados de todas as bênçãos, estão em todo tipo de tormento, não porque o próprio Deus os puniu antecipadamente, mas o castigo os atinge devido à privação de todas as bênçãos. Mas as bênçãos de Deus são eternas e sem fim e, portanto, sua privação é eterna e sem fim, assim como com relação à luz imensurável, aqueles que se cegam ou são cegados por outros são sempre privados da doçura da luz, não porque a luz lhes causou o tormento da cegueira, mas a própria cegueira lhes dá infortúnio”.

São Tikhon de Zadonsk:

Pense nisso, alma pecadora, e preste atenção no que disse o Precursor: o machado já está na raiz da árvore: toda árvore que não dá bom fruto é cortada e lançada ao fogo (Mt 3, 10) . Você vê onde os pecadores que não produzem os frutos do arrependimento são determinados: eles são cortados como madeira estéril com o machado do julgamento de Deus e são lançados no fogo eterno como lenha.

São Macário, Metropolita Moscou:

Concedei-nos, Senhor, - sempre - uma memória viva e incessante da vossa gloriosa vinda futura. Seu último e terrível julgamento sobre nós, Sua retribuição mais justa e eterna aos justos e pecadores - sim, à luz dela e de Sua ajuda cheia de graça, eles viveram casta, justa e piedosamente na era atual (Tito 2:12 ); e assim alcançaremos finalmente a vida eternamente abençoada no céu, a fim de glorificar-te com todo o nosso ser, com o teu Pai sem princípio e com o teu Espírito santíssimo, bom e vivificante, para todo o sempre.

Santo Inácio (Bryanchaninov):

Cristãos, somente Cristãos Ortodoxos, e, além disso, que têm vida terrena piedosamente ou tendo se purificado dos pecados por arrependimento sincero, confissão perante o pai espiritual e correção de si mesmos, herdam a bem-aventurança eterna junto com os anjos brilhantes. Pelo contrário, os ímpios, ou seja, aqueles que não acreditam em Cristo, os ímpios, ou seja, hereges, e aqueles cristãos ortodoxos que passaram suas vidas em pecados ou caíram em algum tipo de pecado mortal e não se curaram com arrependimento, herdam o tormento eterno junto com os anjos caídos.

São Teófano, o Recluso:

“Que o julgamento não seja breve, mas se é possível extrair alguma indulgência daqui, então é apenas para aqueles que podem ter certeza de que a hora de sua morte coincide com a hora do julgamento distante: o que é isso para nós? A morte chegará hoje ou amanhã, e acabará com todos os nossos e selará nosso destino para sempre, pois depois da morte não há arrependimento. Em tudo o que a morte nos encontrar, nisso compareceremos no julgamento."

"O Juízo Final! O Juiz está vindo nas nuvens, cercado por uma miríade de poderes celestiais incorpóreo. Trombetas soam em todos os confins da terra e ressuscitam os mortos. Os regimentos rebeldes estão fluindo em regimentos para um determinado lugar, para o trono do Juiz, já antecipando com antecedência qual sentença soará em seus ouvidos. Pois as ações de cada um serão escritas na testa de sua natureza, e sua própria aparência corresponderá a ações e costumes. A separação das gengivas e das gengivas ocorrerá por si só. Finalmente, tudo já foi decidido. Houve um silêncio profundo. Outro momento - e ouve-se uma sentença decisiva do Juiz - para um: "venha", para o outro: "partir". Tem piedade de nós, Senhor, tem piedade de nós! Seja Tua misericórdia, ó Senhor, sobre nós! - mas então será tarde demais para chorar assim. Agora devemos cuidar para lavar de nossa natureza os sinais escritos nela, que são desfavoráveis ​​para nós. Então estaríamos prontos para derramar rios de lágrimas para nos lavarmos; mas isso não vai adiantar nada. Choremos agora, se não com rios de lágrimas, pelo menos com torrentes; se não riachos, pelo menos gotas de chuva; se não o encontrarmos, arrependamo-nos em nossos corações e, tendo confessado nossos pecados ao Senhor, imploremos a Ele que nos perdoe por eles, jurando não mais ofendê-lo violando Seus mandamentos e depois tendo ciúmes de cumprir fielmente tal voto.

São direitos. João de Kronstadt:

Muitos vivem fora da graça, não percebendo sua importância e necessidade para si mesmos e não a buscando, conforme a palavra do Senhor: “Buscai primeiro o reino de Deus e a sua justiça” (Mateus 6:33). Muitos vivem em abundância e contentamento, gozam de saúde florescente, comem com prazer, bebem, caminham, divertem-se, compõe, trabalham em vários ramos da atividade humana, mas não têm a graça de Deus em seus corações, este inestimável tesouro cristão. , sem o qual um cristão não pode ser um verdadeiro cristão e herdeiro do reino dos céus.

O fato de que uma pessoa que não se arrependeu durante sua vida não poderá entrar no Reino de Deus também está escrito de acordo com os Santos Padres pelos teólogos modernos:

Arco. Rafael (Karelin):

"1. A vida eterna no paraíso é impossível para aqueles que não têm um paraíso interior em seus corações (a graça do Espírito Santo), porque o paraíso é a união com Deus.

2. Um pecador que não foi redimido pelo Sangue de Cristo tem um pecado não curado (ancestral e pessoal) em seu coração que impede a união com Deus.

Resumindo: um pecador não pode estar no paraíso, pois é privado da capacidade de se comunicar com Deus, o que é realizado pela graça do Espírito Santo.

O ensinamento ortodoxo é diferente: o pecado impenitente são as faíscas do inferno na alma humana e, após a morte, não apenas o pecador estará no inferno, mas o inferno estará nele. O inferno não é o salário do pecado, mas a trágica consequência do pecado."

Alexandre Kalomiros:

"Não, irmãos, devemos despertar para não nos perdermos no Reino dos Céus. Nossa salvação eterna ou nossa morte eterna não depende da vontade e do desejo de Deus, mas de nossa própria determinação, da escolha de nossos livre arbítrio, que Deus valoriza infinitamente.Convencidos do poder do amor divino, porém, não nos deixemos enganar.O perigo não vem de Deus, vem de nós mesmos.

Como St. Basílio, o Grande, “o tormento do inferno não é causado por Deus, mas por nós mesmos”
A Sagrada Escritura e os Padres sempre falam de Deus como um grande Juiz que, no dia do Juízo Final, recompensará aqueles que foram obedientes à Sua vontade e punirá aqueles que a desobedeceram (ver 2 Tim. 4:8).

Que tipo de julgamento é esse, se não o entendemos no sentido humano, mas no sentido divino? Qual é o julgamento de Deus? Deus é Verdade e Luz. O julgamento de Deus nada mais é do que nossa união com a Verdade e a Luz. "Livros" serão abertos (cf. Apoc. 20:12). O que são esses "livros"? Estes são os nossos corações. Nossos corações serão permeados com a Luz que tudo permeia que vem de Deus, e então tudo o que está oculto neles será revelado. Aqueles corações nos quais o amor a Deus está oculto se regozijarão quando virem a Luz divina. Os mesmos corações, que, ao contrário, nutriam ódio por Deus, aceitarão esta penetrante Luz da Verdade, sofrerão e sofrerão, pois O odiaram por toda a vida.

Portanto, não é a decisão de Deus que determinará o destino eterno das pessoas, nem a recompensa ou punição de Deus, mas o que estava escondido em cada coração; o que esteve em nossos corações ao longo da vida será revelado no Dia do Juízo. Este estado nu - chame-o de recompensa ou castigo - não depende de Deus, depende do amor ou ódio que reina em nossos corações. No amor está a felicidade, no ódio - desespero, amargura, tormento, tristeza, raiva, ansiedade, confusão, escuridão e todo o resto. estados internos que compõem o inferno."

Assim, os Santos Padres advertem que para nos justificar no Juízo Final, precisamos nos arrepender já nesta vida que depois da morte é impossível o arrependimento para quem não o conheceu em vida, mas só há retribuição pelo que foi feito. Entrando no reino da eternidade, ressuscitando em um corpo espiritual diferente, a pessoa colhe os frutos da vida terrena. Você pode ler sobre por que é impossível encontrar arrependimento no Juízo Final nos artigos.

§268. Conexão com o anterior e as propriedades desta recompensa.

Na conclusão do julgamento universal, o justo Juiz pronunciará seu veredicto final tanto sobre os justos quanto sobre os pecadores - ele dirá primeiro: vinde, benditos de meu Pai, possuí por herança o reino que vos está preparado desde a fundação do mundo(Mat. 25:34); diga por último: Afastem-se de mim, malditos, para o fogo eterno preparado para o diabo e seus anjos.(— 41) (2050). E imediatamente estes irão para o castigo eterno, mas os justos para a vida eterna(— 46).

Esta recompensa após o julgamento geral será completa, perfeita, decisiva. Completo: isto é, não apenas para a alma de uma pessoa, como após um julgamento privado, mas para a alma em conjunto e para o corpo - para uma pessoa completa. Perfeito: porque consistirá não no prelúdio apenas de bem-aventurança para os justos e tormento para os pecadores, como depois de um julgamento privado, mas em total bem-aventurança e tormento, segundo os méritos de cada um. Decisivo: portanto, para todos permanecerá inalterado para sempre, e para nenhum dos pecadores não haverá possibilidade de jamais ser liberto do inferno, como permanece para alguns após um julgamento privado (Direito Confessor Parte 1, resposta à Questão 60. 68, demolido §§ 252.257.258).

Se 269. Recompensa para os pecadores: (a) Qual será o seu tormento?

O tormento a que serão condenados os pecadores pelo justo julgamento de Deus, a Palavra de Deus descreve com diferentes características e com lados diferentes. Ele menciona:

1) Sobre a remoção dos pecadores de Deus e sua maldição. sai de perto de mim seu maldito(Mateus 25:41), o formidável Juiz lhes dirá: não vos conheço... afastem-se de mim, todos os que praticam a iniquidade(Lucas 13:27; anotou Mateus 7:21). E essa separação de Deus e da maldição será o maior castigo para nós em si. “Para quem tem sentimento e razão”, observa St. João Crisóstomo, ser rejeitado por Deus significa já suportar o inferno” (2051). “A Geena e o tormento nela são insuportáveis; no entanto, se imaginarmos milhares de Gehenna, tudo isso não significará nada em comparação com nossa felicidade de perder esta glória abençoada, odiarei ser de Cristo e ouvir dele: não te conheço e a acusação de que nós, vendo-o com fome, não o alimentamos! Pois é melhor ser submetido a inúmeros relâmpagos do que ver o rosto manso do Senhor se afastando de nós, e Seu olho claro, incapaz de olhar para nós ”(2052). Deve ser lembrado: a) que os pecadores serão afastados de Deus para sempre, ou seja, privados para sempre deste sumo Bem, no qual somente eles poderiam encontrar a satisfação completa de todas as necessidades de sua alma, criada à imagem de Deus; b) que serão rejeitados por seu Pai, seu Salvador, que cuidou deles com tanto amor infinito, derramou sobre eles tantas graças, e nunca mais serão dignos de ver Seu rosto brilhante, nunca entrarão na alegria de seus Senhor; c) que não mais entretidos nem pelo mundo nem pela carne, que na vida presente os obrigou a esquecer-se constantemente de si mesmos, sentirão ainda mais a sede lânguida de sua alma, naturalmente lutando por Deus, uma sede que não é satisfeita por qualquer coisa. Então virá para os infelizes segunda morte(Apoc. 20, 14), a morte mais cruel na distância eterna da Fonte da vida.

2) Sobre o fato de que os pecadores serão privados de todas as bênçãos do reino dos céus, com as quais os justos serão recompensados. O próprio Salvador testificou que quando muitos virão do oriente e do ocidente e se sentarão com Abraão, Isaque e Jacó no reino dos céus, indigno os filhos do reino serão lançados nas trevas exteriores(Mat. 8:11-12; demolido 22:13), e sendo em agonia, vai maduro embora Abraão e o justo em seu seio(Lucas 16:23). “Isso é privação de bens”, diz St. Crisóstomo infligirá tal tormento, tanta dor e opressão, que mesmo que nenhuma execução aguarde aqueles que pecam aqui, então ele por si só pode dilacerar e revoltar nossas almas mais forte do que os tormentos da Geena ”... E mais: “muitas pessoas imprudentes só quero me livrar do inferno: mas considero a Gehenna um castigo muito mais doloroso para não estar naquela glória; e quem o perdeu, penso eu, deveria chorar não tanto pelos tormentos da Geena, mas pela privação das bênçãos celestiais; pois esta é a punição mais severa de todas ”(2053).

“Eu sei que muitos ficam horrorizados com apenas uma Gehenna; mas penso que a privação desta glória é um tormento mais severo que o inferno” (2054).

3) Sobre o local onde os pecadores serão removidos e sobre sua comunidade. Este lugar é chamado abismo, terrível até para os próprios demônios (Lucas 8:31), então inferno(Lucas 16:22), ou uma terra de escuridão eterna, onde não há luz(Jó 10:22), então inferno de fogo(Mat. 5, 22. 28), fornalha ardente (- 13, 50), lago de fogo e bogey(Ap. 19:20; 20:14; 21:8). E em tal e tal lugar, os pecadores, por toda a eternidade, não verão ninguém ao seu redor, exceto os rejeitados espíritos da malícia, que foram a principal razão sua destruição (Mateus 25:41). Quem pecou na terra, diz S. Efraim, o sírio, e ofendeu a Deus, e ocultou as suas obras, será lançado nas trevas exteriores, onde não há raio de luz. Quem escondeu o engano em seu coração e a inveja em sua mente, essa terrível profundidade, cheia de fogo e fantasma, se esconderá. Quem se entregou à raiva e não permitiu o amor em seu coração, a ponto de odiar o próximo, será traído por um tormento cruel pelos Aggels ”(2055).

4) Sobre o tormento interno dos pecadores no inferno. Então a palavra do Apóstolo não se cumprirá em toda a sua vastidão: tristeza e angústia para toda alma de um homem que pratica o mal(Romanos 2:9). Lembranças da vida passada, que eles arruinaram de forma tão imprudente por atos cruéis, reprovações incessantes de consciência por tudo o que já foi feito, ilegalidade, arrependimento posterior por não terem usado os meios dados por Deus para a salvação, a consciência mais dolorosa que existe não é mais uma oportunidade de se arrepender, corrigir e ser salvo - tudo isso nos atormentará infelizes incessantemente.

E, arrependidos e suspirando pela opressão do espírito, dirão a si mesmos: nos desviamos do caminho da verdade, e a luz da verdade não brilhou sobre nós, e o sol não brilhou sobre nós. Eles estavam cheios de obras de iniqüidade e destruição, e andavam por desertos impenetráveis, mas não conheciam o caminho do Senhor. Que lucro nos trouxe a arrogância, e o que nos trouxe a riqueza com a vaidade; tudo isso passou como uma sombra e como um boato fugaz ... Assim nascemos e morremos, e não pudemos mostrar nenhum sinal de virtude, mas estávamos exaustos em nossa iniquidade(Prem. Solom. 5, 3. 6 - 9. 13). "Aqueles", escreve St. Basílio, o Grande, que fez o mal, se levantará para reprovação e vergonha, a fim de ver em si mesmos a abominação e a marca dos pecados que cometeram. E talvez mais terrível que as trevas e o fogo eterno seja a vergonha com que os pecadores serão imortalizados, tendo constantemente diante dos olhos vestígios do pecado cometido na carne, como uma espécie de tinta indelével, permanecendo para sempre na memória de suas almas ”(2056 ).

5) Sobre o tormento externo dos pecadores no inferno. Esses tormentos são apresentados em St. Escritura sob as imagens do verme eterno, e muito mais frequentemente - fogo inextinguível. Cristo Salvador, protegendo-nos das tentações, disse entre outras coisas: se o teu pé te faz tropeçar, corta-o: é melhor entrares na vida aleijado, do que com os dois pés ser lançado no inferno, no fogo inextinguível, onde o seu verme não morre e o fogo não se apaga.(Marcos 9:45-46; demolido 44:48); na parábola do homem rico e Lázaro, ele observou que o homem rico, que está no inferno após a morte, sofrendo em chamas(Lucas 16:24), e no julgamento geral ele dirá aos pecadores: afaste-se de mim, maldito, para o fogo eterno(Mateus 25:41). O Santo Apóstolo Paulo também testemunhou que o futuro Juiz dos vivos e dos mortos em chamas ardentes dará vingança aos que não conhecem a Deus e aos que não obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo(2 Tessalonicenses 1:8). Assim foi ensinado por S. Padres da Igreja, por exemplo: a) São Basílio o Grande: “então (isto é, após o julgamento), anjos terríveis e sombrios são atribuídos àquele que cometeu muitas más ações na vida, que têm um olhar ígneo e um sopro ígneo, devido à crueldade de sua vontade, e seus rostos são como a noite, devido ao desânimo e ao ódio do homem; então um abismo impenetrável, uma escuridão profunda, um fogo apagado, que na escuridão contém uma força penetrante, mas é desprovido de luminosidade; então algum verme venenoso e carnívoro, devorando avidamente, nunca sendo saciado, e por sua devoração produzindo doenças insuportáveis; então o mais severo de todos os tormentos - desgraça eterna e vergonha eterna ”(2057); b) São João Crisóstomo: “ouvindo falar do incêndio, não pense que o fogo ali é parecido com o local: este que pega, queima e muda para outro; e aquele a quem ele abraça uma vez sempre arderá e nunca se deterá, por isso é chamado de inextinguível. Pois até mesmo os pecadores devem ser revestidos de imortalidade, não em honra, mas para serem o guia eterno do tormento ali: e quão terrível isso é, a mente nunca pode imaginar; É possível ter uma pequena ideia desses grandes tormentos a partir de um conhecimento experimental de desastres sem importância? Se você estiver em um banho aquecido mais do que o adequado, imagine o fogo da Geena; e se alguma vez você arder com uma febre forte, então transfira sua mente para esta chama: e então você será capaz de entender bem esta diferença. Pois se o banho e a febre tanto nos atormentam e nos perturbam: o que sentiremos quando entrarmos naquele rio de fogo que correrá diante do terrível tribunal” (2058)?!

O que é esse verme eterno e fogo inextinguível, do qual os pecadores serão atormentados no inferno, a Palavra de Deus não define. E, portanto, St. João de Damasco disse: "Os pecadores serão entregues ao fogo eterno, não tão material quanto o nosso, mas conhecido somente por Deus" (2059). Em geral, os antigos mestres da Igreja imaginavam que o fogo do inferno não seria semelhante ao local, como sabemos (2060), queimaria, mas não queimaria ou destruiria nada (2061), agiria não apenas no corpos de pecadores, mas também nas almas e nos espíritos dos próprios demônios incorpóreos (2062), haverá alguns sombrios, sem luz (2063) e misteriosos (2064). Alguns apenas pensaram que este fogo inextinguível e o verme eterno podem ser entendidos em sentido figurado, como símbolos dos mais severos tormentos do inferno (2065), que o verme expressa principalmente dores internas de consciência e o fogo é terrível tormento externo ( 2066).

6) Sobre as consequências de todos esses tormentos, internos e externos, que são: choro e ranger de dentes, desespero, morte eterna. Haverá choro e ranger de dentes, o Salvador repetiu mais de uma vez sobre a Geena (Mat. 8, 12; 13, 42. 50; 25, 30). Entre nós e você, o justo Abraão disse ao homem rico que está no inferno, um grande abismo é fixo, de modo que aqueles que querem passar daqui para você não podem, nem podem passar de lá para nós.(Lucas 16:26). Até eles receberão tormento, o apóstolo testemunhou sobre os pecadores, destruição eterna(2. Tess. 1, 9; levado para baixo. Matt. 10, 28; Phil. 3, 19). “Quando voltarmos para lá”, argumenta Crisóstomo, se mostrarmos mesmo o arrependimento mais forte, não receberemos mais nenhum benefício disso; mas por mais que rangemos os dentes, por mais que choremos e rezemos mil vezes, ninguém deixará cair uma gota de um dedo sobre nós, envoltos em fogo: pelo contrário, ouviremos o mesmo que aquele rico homem, - um grande abismo foi estabelecido entre nós e você(Lucas 16:28)… Rangeremos os dentes de sofrimento e tormento insuportável, mas ninguém ajudará. Vamos gemer forte quando a chama começar a nos envolver mais forte, mas não veremos ninguém, exceto aqueles que estão atormentados conosco e exceto pelo grande vazio. O que pode ser dito sobre os horrores que a escuridão trará para nossas almas ”(2067)? “O que será”, outro St. Pai, o estado do corpo daquele sujeito a esses tormentos infindáveis ​​e insuportáveis ​​é onde o fogo é inextinguível, o verme está atormentando imortalmente, o fundo escuro e terrível do inferno, soluços amargos, gritos extraordinários, choro e ranger de dentes, e não há fim para o sofrimento? De tudo isso não há libertação após a morte, não há meio ou oportunidade de escapar do amargo tormento” (2068).

(2050) “Ele diz aos condenados: afastem-se de mim, malditos! Ele não diz: Afaste-se do Pai, pois Ele não os amaldiçoou, mas suas próprias obras; Afastem-se de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado não para vocês, mas para o diabo e seus anjos. Quando Ele falou sobre o reino, então dizendo: venha abençoado, herde o reino, ele acrescentou: preparado para você antes (desde) a fundação do mundo; mas falando de fogo, ele não disse isso, mas acrescentou: preparado para o diabo e seus anjos. Pois eu preparei um reino para você, mas fogo, não para você, mas para o diabo e seus anjos. Mas já que você mesmo se jogou no fogo, culpe-se por isso ”(João Crisóstomo. Em Ev. Matt. Bes. LXXIX, no vol. III, 362 - 363).

(2051) Em Roman. conversas. V, p. 95, em russo. por.

(2052) Em Ev. Mat. conversas. XXIII, no vol. 1, p. 495.

(2053) Palavras. 1 Theodore, caído, em Chr. Qui. 1844, 1, 370. 375.

(2054) Em Ev. Mat. conversas. XXIII, no vol. 1, p. 494.

(2055) Adicionar à seleção sobre o temor de Deus. e sobre o último tribunal, na TV. St. Pai XV, 308.

(2056) Conversas. no Sal. XXXIII, 6, na Tv. St. Pai V, 293.

(2057) Discursos sobre Ps. XXXIII, 12, ibid. 302.

(2058) Palavras. 1 para alimentar. caído, em Chr. Qui. 1844, 1, 366.

(2059) Exato. izl. direitos. livro da fé. IV, cap. 27, p.308. Qui ignis cujus modi et in qua mundi vel rerum parte futurus sit, hominum scire arbitror neminem, nisi forte cui Spiritus Divinus ostendit (Agostinho de civ. Dei XX, 16).

(2060) Tertul. Desculpa. Com. 48; Grieg. Nissk. Catec. Com. 40; João Crisóstomo. palavras. 1 para alimentar. caído, em Chr. Qui. 1844, 1, 366.

(2061) Tertul. apol. Com. 48; mín. Fel. Octav. Com. 35; Lactantes. Inst. divin. VII, 21; Grieg. nissk. Catec. Com. onze; Agostinho. de civit. Dei IV, 13, n. 18.

(2062) Min. Fel. Octav. 34,35; John. Ouro. palavras. 1 para alimentar. caído, em Chr. Qui. 1844, 1, pp. 367ss.

(2063) Você. liderado. conversas. no Sal. XXXIII, n. 8, na televisão. St. Pai V, página 302; John. Ouro. em hebraico homil. 14.

(2065) Origens. de princípio. II, 10, n. 4,5; Ambrósio. em Luc. lib. VI, n. 205. Jerônimo. em Ef. V, 6; em Is. Com. XLVI.

p.648-654
Teologia Dogmática Ortodoxa.
Volume II, ed. 4, São Petersburgo, 1883
Metropolita Macário (Bulgakov)

O JULGAMENTO FINAL DE DEUS.

Chegará um dia, o último dia para esta raça humana (João 6:39); como existe o último dia para cada pessoa separadamente, o dia do fim dos tempos e do mundo (Mt 13: 39), como existe o dia da morte de uma pessoa, o dia estabelecido por Deus chegará, “no qual há de julgar o mundo com justiça” (Atos 17: 31), ou seja, o julgamento é universal e decisivo. É por isso que este dia é chamado nas Escrituras de Dia do Juízo (Mt 11:22 e 24); dia do julgamento (2 Pedro 3:7); dia da ira e revelação do justo julgamento de Deus (Rm 2:5); dia do Filho do Homem (Lucas 17:22); dia do Senhor (2 Pedro 3:10); o dia de Cristo (2 Tessalonicenses 2:2); no dia de nosso Senhor Jesus Cristo (2 Cor. 1:14) porque o Senhor Jesus Cristo aparecerá na terra já em Sua glória para julgar os vivos e os mortos; grande dia (Atos 2:21; Judas 6), de acordo com os grandes eventos que acontecerão.

A segunda vinda do Senhor Jesus Cristo à terra é um dogma da Ortodoxia e está contida no sétimo membro do Credo. No mesmo termo, é estabelecido o dogma do futuro Juízo Final de Deus sobre a humanidade por sua vida terrena, por seus atos.

É claro que a abertura do julgamento precede a vinda do juiz e depois o aparecimento dos julgados: pessoas e demônios. Consequentemente, todos os testemunhos da Sagrada Escritura sobre a segunda vinda gloriosa do Senhor Jesus Cristo à terra, sobre a ressurreição dos mortos - permanecem evidências da realidade do julgamento universal. Aqui está o testemunho do próprio Senhor Jesus Cristo sobre o julgamento final, o testemunho de S. apóstolos, S. pais e mestres da Igreja.

Jesus Cristo ensina: “Porque o Pai a ninguém julga, mas deu ao Filho todo o julgamento... Deu-lhe autoridade para julgar” (João 5:22 e 27); e em outro lugar ele diz: “Porque o Filho do Homem virá na glória de seu Pai com seus anjos; e então recompensará a cada um de acordo com as suas obras” (Mateus 16:27). E os apóstolos pregaram sobre o julgamento: “Porque ele designou um dia em que há de julgar o mundo com justiça, por meio de um homem que ele ordenou, tendo dado prova a todos, ressuscitando-o dentre os mortos” (Atos 17: 31); “Eis que o Senhor vem com dez mil dos seus santos anjos, para julgar a todos e repreender todos os ímpios entre eles em todas as obras” (Judas 14:15); o apóstolo Paulo testemunha muitas vezes sobre o julgamento universal e final e, finalmente, João, o Teólogo, escreve sobre a mesma coisa (Ap 20: 11-15)

A Santa Igreja sempre confessou este dogma de julgamento universal. No símbolo de Atanásio, lemos: “(Cristo) virá para julgar os vivos e os mortos, por Sua vinda todas as pessoas ressuscitarão com seus corpos e darão uma resposta por suas ações”. Este dogma é testemunhado por todos os santos padres e mestres da Igreja em seus escritos.

Aqui está uma imagem comovente do julgamento final sobre a humanidade, uma imagem que a palavra de Deus nos apresenta (Mateus 25:31-46) e que é confirmada por uma mente sã. As partes deste quadro são: 1) Juiz - Deus, 2) cúmplices no tribunal - Anjos e apóstolos, 3) réus, 4) sujeitos do julgamento, 5) separação dos justos dos pecadores e 6) sentença final para ambos.

Em primeiro lugar na imagem do Juízo Final, de acordo com o testemunho do próprio Jesus Cristo, o Filho de Deus aparecerá como Deus Rei e Juiz, sentado no Trono de Sua glória, cercado por todos os santos. Anjos e S. apóstolos. Sentar no Trono é uma expressão figurativa tirada de reis comuns! Eles se sentam no trono em circunstâncias especialmente importantes.

Além disso, são apresentados os executores da vontade de Deus, ou, por assim dizer, parceiros no tribunal - anjos e apóstolos: "e ele enviará seus anjos com trombeta alta, e eles reunirão seus escolhidos dos quatro ventos , desde a extremidade do céu até a extremidade deles” (Mt. 24: 31), e ajuntarão do Seu reino todos os escândalos e os que praticam a iniquidade, e separarão os ímpios dentre os justos.” Aqui está a participação, a atividade dos Anjos no Juízo Final. Os judeus costumavam convocar as reuniões por meio de trombetas, que serviam de símbolo para que Jesus Cristo fala figurativa reunião de toda a humanidade para julgamento por meio de anjos com um alto toque de trombeta. Este é um discurso figurativo, e não se deve pensar que os anjos serão enviados com trombetas. Não, uma última trombeta soará (1 Cor. 15:52), a trombeta de Deus (1 Tessalonicenses 4:16), ao som da qual o Santo Filho de Deus será enviado. Anjos; ao mesmo tempo, ao som da mesma trombeta, seguir-se-á a ressurreição dos mortos. [ entretanto, a doutrina das muitas trombetas (sete em Apocalipse) provavelmente foi difundida na Judéia, pois no 3º livro de Esdras, que descreve eventos claramente relacionados a anos recentesé dito sobre alguns - "na terceira trombeta" aconteceu (3 Esdras 5:4) - ed. navio dourado] Os países do mundo (leste, oeste, norte e sul) os judeus geralmente chamavam de ventos. Os Anjos enviados reunirão para julgamento todas as pessoas de todos os países do mundo, reunirão os justos e os maus e separarão os primeiros dos últimos.

Então a parte que será tomada no julgamento de St. os apóstolos, como o Senhor disse: “Em verdade vos digo que vós, que Me seguistes, estais na vida eterna, quando o Filho do Homem se assentar no trono da sua glória, também vos assentareis em doze tronos para julgar as doze tribos de Israel” (Mt 19: 28). Aqui os tronos dos apóstolos não significam seus tronos, mas antes de tudo a glória e a honra com que serão honrados principalmente na frente de todos quando começarem a reinar com o Senhor e participar da glória. O Messias julgará a todos, a quem somente Deus deu todo o julgamento (Jo 5,22); mas o Senhor diz que os apóstolos também julgarão - no sentido de que todos os crentes, participantes da glória e domínio do Messias, também serão parceiros no julgamento do mundo, sobre o qual o apóstolo Paulo escreveu mais tarde: “Você não sabe que os santos julgarão o mundo? (1 Cor. 6:2)

E aqui a corte apostólica, representada pelo Senhor, tinha em sua imagem, um símbolo da corte dos conselheiros, cortesãos, cercando os reis terrenos e ajudando-os na questão do julgamento. As doze tribos de Israel são o nome do povo de Deus, um povo outrora escolhido e amado por Deus; na presente declaração do Senhor, “as doze tribos” assume o significado de todo o povo amado pelo Senhor e redimido por Ele, ou seja, todos os cristãos sujeitos ao julgamento. Assim, o apóstolo Tiago chama todos os cristãos de doze tribos.

O paraíso apresentará seus celestiais - as almas justas - ao local do julgamento, e o inferno de seus mortos - as almas dos pecadores, e a união das almas com seus corpos se seguirá. Então, um veredicto fatal será pronunciado sobre os justos e pecadores, e cada um receberá sua recompensa total pelos atos da vida terrena.

Os incrédulos, como aqueles que não aceitaram a redenção, no Terrível Julgamento Universal de Cristo serão condenados à privação da vida eterna bem-aventurada em Cristo; e com eles os crentes e batizados que passaram a vida terrena contrariando a lei de Cristo. Na época do Juízo Final, todos os que já viveram, sem exceção, ressuscitarão e passarão pelo julgamento final, evidenciado pelas palavras: “Olharão para Aquele que foi traspassado” (Zacarias 12: 10). Todos os ressuscitados olharão (plural), inclusive aqueles que crucificaram o Senhor Jesus Cristo. Portanto, incrédulos, em suma - toda a humanidade. Não apenas as pessoas serão levadas a julgamento, mas também os espíritos caídos, os quais, de acordo com o testemunho do apóstolo, “Deus não poupou, mas tendo amarrado com os laços das trevas infernais, entregou para vigiar o julgamento para a punição” (1 Pe 2:4). E o apóstolo Judas também escreve: “E os anjos que não retiveram sua dignidade, mas deixaram sua morada, ele os mantém em laços eternos, nas trevas, para o julgamento do grande dia”.

Se uma pessoa consiste em espírito, alma e corpo, então o visível, vida exterior e a atividade humana nada mais é do que uma expressão, uma manifestação da vida e da atividade da alma. Pensamentos, desejos, sentimentos são objetos do mundo imaterial. Eles constituem a atividade invisível da alma invisível e, sendo expressos em palavras e ações, constituem a atividade visível do corpo como um órgão da alma, ou seja, atividade humana. Assim, tanto a atividade interna (espiritual) quanto a externa (corporal) de uma pessoa serão julgadas no julgamento. De acordo com a natureza dual do homem e sua atividade dual, que será condenada no julgamento universal, tanto a recompensa quanto a punição serão duplas: espirituais, internas (para a alma) e externas, sentimentos correspondentes ao novo corpo humano.

Cada pessoa no último julgamento dará um relato estrito e completo de todos os pensamentos, desejos, sentimentos, palavras e ações de toda a vida terrena. Claro, pensamentos pecaminosos, desejos, sentimentos, palavras e ações não serão lembrados no julgamento se forem lavados na terra no devido tempo pelo verdadeiro arrependimento.

A atividade da alma se manifesta na atividade visível de uma pessoa, em suas palavras e ações, de modo que palavras e ações sempre caracterizam corretamente o estado moral da alma, bom ou mau. Tudo o que se entende pela palavra "ociosa" usada pelo Salvador - incomum, inconsistente, indecente para a atividade cristã - será condenado no tribunal; “Eu lhes digo que para cada palavra vã que as pessoas disserem, elas darão uma resposta no dia do julgamento” (Mateus 12:36).

As palavras são a essência da expressão dos pensamentos e sentimentos de uma pessoa e, em geral, de seu estado moral interior; uma pessoa é conhecida por eles, como uma árvore é conhecida por seus frutos. Se as palavras de uma pessoa são verdadeiras, honestas, piedosas, edificantes, então elas mostram uma boa pessoa, e tal pessoa será justificada no julgamento; se as palavras são falsas, ímpias, então elas apontam para o coração maligno de uma pessoa, e tal pessoa não pode receber justificação, mas será condenada. A justificação e a condenação no julgamento dependem da fé e das ações, enquanto as palavras significam apenas o estado interior e moral da alma. Uma palavra ociosa é aquela que contém mentiras, calúnias, provocando risos indecentes, ou seja, a palavra é vergonhosa, desavergonhada, vazia, não tendo nada a ver com o caso.

O apóstolo Paulo escreve sobre o julgamento da atividade espiritual invisível e secreta: “Não julgueis de forma alguma antes do tempo, até que venha o Senhor, que ilumina os que estão escondidos nas trevas e revela as intenções do coração, e então todos serão chamados por Deus” (1 Coríntios 4:5). Assim, no julgamento, cada pessoa prestará contas estrita e completa de todas as suas atividades, tanto para o interno, espiritual (Mt 12: 36), quanto para o visível, externo, ou seja, por todas as palavras e ações o Senhor retribuirá a todos (Rom. 2:6; 2 Cor. 5:10).

No juízo final, diante do olhar do reino moral e espiritual dos espíritos e das almas, toda a vida, a atividade terrena de cada alma, tanto a atividade boa quanto a má, serão visíveis. Nem um único pensamento íntimo, nem um único suspiro, nem um olhar, nem mesmo a menor ação corporal será ocultada. Tudo certo e errado, a menos que seja previamente purificado pelo arrependimento adequado, tudo será visível para todos: anjos, santos e pessoas. “Não é sem razão”, diz João Crisóstomo, “não há julgamento por tanto tempo, não é sem propósito que o julgamento universal e final sobre a humanidade foi adiado por tanto tempo; dado o tempo de intercessão diante de Deus uns pelos outros”. Com o advento da hora decisiva do destino da humanidade, esta intercessão desmorona; então nem orações, nem petições, nem amizade, nem parentesco, nem lágrimas, nem boas intenções e desejos, nem virtudes nos ajudarão. Naquela hora fatídica, nem a oração dos pecadores aos santos, nem as orações dos santos a Deus por misericórdia dos pecadores se tornarão ineficazes. As orações dos santos não ajudarão os condenados, nem a intercessão do pai aliviará o destino do filho condenado, nem as lágrimas dos filhos não livrarão seus infelizes pais do tormento eterno; nem um marido ajudará sua esposa frívola, nem uma esposa ajudará seu marido. E o próprio amor à verdade não permitirá mais intercessão por aqueles que a rejeitaram completamente; seria antinatural pedir o Reino dos Céus para alguém que decididamente não o quis e, portanto, não está adaptado a uma vida cheia de paz e amor, não apto para a vida dos santos. Então o amor, o parentesco, a amizade, o conhecimento perderão seu significado benéfico e qualquer relacionamento entre almas, amando a verdade e a verdade, e aqueles em inimizade com eles, finalmente desaparecerão, e a memória dos pecadores deixará de perturbar as almas dos santos que agradaram a seu Senhor.

No Juízo Final, quando tudo o que é secreto for revelado, justos e pecadores se verão e se reconhecerão. Os pecadores no inferno, vendo até então os santos no paraíso, mas não se vendo, agora se verão e se reconhecerão, como escreve Atanásio, o Grande, na “Palavra dos Mortos”. Mas o encontro deles será sem alegria! Por que? Porque a causa da condenação eterna éramos nós mesmos e nossos entes queridos na terra, com quem agora temos que nos encontrar. Será que realmente ouviremos a gratidão de nossos entes queridos quando, tendo permanecido na terra depois deles, passamos a vida como os irmãos do infeliz evangélico rico?

São João Damasceno, alertando-nos contra um encontro tão terrível com nossos entes queridos no dia do julgamento, escreve: “Vamos tentar com todas as nossas forças para que neste dia terrível e terrível nossos parentes não nos censurem por negligenciá-los ; especialmente aqueles de nós a quem eles confiaram o cuidado de seus bens e os deixaram. Pois que ninguém pense que naquele terrível acontecimento não nos reconheceremos. O olho fundamental da alma é o órgão da visão e do conhecimento, como o próprio Senhor Jesus Cristo testifica na parábola do rico e Lázaro.

É verdade que o homem rico, enquanto estava na terra, conheceu e, talvez, viu Lázaro mais de uma vez e, portanto, não é de surpreender que ele o reconhecesse; Mas como ele reconheceu, de acordo com o testemunho do Senhor Jesus Cristo, Abraão, a quem ele não conhecia antes e nunca tinha visto em lugar nenhum? Assim, concluímos e testemunhamos como verdade que no julgamento todos se reconhecerão, tanto conhecidos como estranhos. São João Crisóstomo escreve sobre esta verdade da seguinte forma: “Reconheceremos não apenas aqueles que nos eram familiares aqui, mas também veremos aqueles que nunca vimos”.

Santo Efraim, o Sírio, escreve: “Então os filhos repreenderão seus pais por não fazerem boas ações; naquele dia, muitos de seus conhecidos serão vistos infelizes, e alguns deles, percebendo-os colocados à direita, se afastarão deles, despedindo-se deles com lágrimas.

“Então”, diz S. Gregório, o Teólogo, ou seja, no dia do julgamento geral - verei você, meu amado irmão Cesaréia, brilhante, glorioso, alegre, assim como muitas vezes você me apareceu em sonho.

São Demétrio de Rostov, dirigindo-se ao pai que chora, fala sobre a morte de seu filho, como se fosse um consolo: “Você o verá (isto é, o filho falecido) na graça de Deus entre os justos, em um lugar claro e fresco .”

Assim, todos os pastores e mestres da Igreja ensinam que todos nos veremos no devido tempo. Portanto, toda a humanidade desde o primeiro último homem: “Todas as nações se reunirão diante dele” (Mateus 25:32); “Quem julgará os vivos e os mortos” (2 Timóteo 4:1), porque “Ele é constituído por Deus Juiz dos vivos e dos mortos” (Atos 10:42).

O que poderia ser mais terrível e fedorento do que aquele estado de alma quando todos os nossos atos, palavras, pensamentos e desejos secretos e óbvios são revelados diante dos olhos de cada um, quando cada um vê claramente todas as atividades do outro? Então nosso amor e hipocrisia, verdade e mentira, obviamente serão revelados a todos. João de Damasco diz: "Será uma grande vergonha celestial quando cada um reconhecer o outro e for ele próprio reconhecido." E então o Senhor “colocará as ovelhas à sua direita e os cabritos à sua esquerda” (Mateus 25:33), ou seja, O Senhor separará os justos dos pecadores; então a incredulidade separará o pai do filho, a filha da mãe e os cônjuges terão que se separar para sempre. A fé salvará alguns e a incredulidade destruirá outros.

“E ele os separará (os que são julgados) uns dos outros, como o pastor separa as ovelhas dos cabritos. E porá as ovelhas à sua direita e os cabritos à sua esquerda”. Visto que haverá cristãos e não-cristãos no julgamento, então uma parte do julgamento é o julgamento dos cristãos, que vem das perguntas de Jesus Cristo e das respostas dos juízes, que se relacionam diretamente aos cristãos. O professor de línguas, o vaso escolhido do Espírito Santo, também confirma isso, dizendo: Convém que todos nós (ou seja, cristãos, tanto justos quanto pecadores) compareçamos diante do Tribunal de Cristo, para que cada um de nós receba por nossas atividades internas e externas na terra (ou seja, por seus pensamentos, desejos, sentimentos, palavras e ações) retribuição total: recompensa ou punição (2 Cor. 5: 10).

A outra parte do julgamento (sobre os não-cristãos) é brevemente descrita nas palavras da Sagrada Escritura. O julgamento dos cristãos será executado pelo próprio Jesus Cristo; os crentes serão julgados de acordo com suas obras e, portanto, nossas obras nos condenarão ou nos justificarão. As obras de amor e misericórdia oferecidas pelo Senhor no julgamento aos cristãos, como aqueles que conhecem a Sua santíssima vontade, por si só entregarão o Reino dos Céus, já preparado para eles desde a eternidade; e aos demais que ficarem do lado esquerdo, pois também conhecem a vontade, os mandamentos de Deus, mas os negligenciam, será anunciado o castigo; eles irão para o tormento eterno.

Toda atividade cristã, todas as nossas relações mútuas devem ser baseadas no eterno amor divino. De acordo com o grau de amor cristão, alguns serão colocados à direita e outros à esquerda. O lado direito é geralmente mais nobre do que o esquerdo; geralmente é destinado a pessoas superiores, reis e anciãos em geral, parentes, parentes, amigos. O lado direito, segundo a palavra do Senhor Jesus Cristo, é um lugar para os bem-aventurados, um lugar para os filhos de Deus, herdeiros do Reino dos Céus, e o lado esquerdo é um lugar para os condenados, os excluídos, porque eles mesmos rejeitaram voluntariamente as bênçãos preparadas para o homem em sua vida após a morte.

Portanto, Jesus Cristo se voltará para os que estão do lado direito e pronunciará o veredicto do destino eterno, explicando as razões para isso: venha, abençoado por meu Pai, herde o reino preparado para você desde a fundação do mundo por suas boas ações na terra. Eles (ações) estão diretamente relacionados a Mim porque você os fez a Meus irmãos menores. Você alimentou os famintos, deu água aos sedentos, recebeu estranhos, deu roupas aos necessitados, visitou os doentes e esqueceu os que estavam na prisão. O Deus onisciente desde a eternidade previu as ações das pessoas e, portanto, de acordo com suas ações desde a eternidade, ele também determinou recompensas e punições. Para boas ações - a vida, o Reino dos Céus. E para o mal - morte, tormento eterno.

Verdadeiros cristãos, Seus seguidores, Jesus Cristo chama Seus irmãos, tão próximos Dele em espírito, disposição e sofrimento: “Aquele que faz a vontade de Meu Pai Celestial, esse é Meu irmão, irmã e mãe” (Mt . 12: 50) O apóstolo Paulo também testifica desse reconhecimento por parte de Jesus Cristo de Seus servos fiéis como irmãos: portanto, não se envergonha de chamá-los de irmãos, dizendo: Anunciarei o teu nome a meus irmãos” (Hb 2:11, 12). A unidade do Senhor com Seus verdadeiros seguidores é a unidade mais próxima: a unidade de fé, amor, espírito e ação. Portanto, tudo o que fizemos pelo próximo, o Senhor se refere a Si mesmo e recompensa, por assim dizer, pelo que foi feito a Si mesmo: “Faça isso por mim”, ou: “Quem te recebe, me recebe” .. .

Portanto, ele se voltará para os pecadores cristãos que estão do lado esquerdo e dirá: “Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos” (Mateus 25:41), porque você não tinha vida fé e amor ativo. O Salvador, em seu discurso dirigido aos justos e condenados, nada mais diz sobre a fé, porque a fé aqui se manifesta pelas obras. Portanto, as obras de fé justificam alguns e condenam outros. Atos de amor e misericórdia justificam aqueles que estão do lado direito do julgamento, e a ausência desses atos condena aqueles que estão do lado esquerdo ao fogo eterno.

Outra parte do julgamento final é o julgamento dos não-cristãos, daqueles que não acreditam em Cristo. O Salvador deixa este julgamento para ser realizado pelos apóstolos: “Em verdade vos digo que vós, que Me seguistes, na vida eterna, quando o Filho do Homem se assentar no trono da Sua glória, também vos assentareis em doze tronos para julgar as doze tribos de Israel” (Mt 19: 28). Como entender o significado desse julgamento? Os apóstolos, estando com você, com todos os outros judeus, da mesma espécie, tendo recebido a mesma educação que você, educado nas mesmas leis e de acordo com os mesmos hábitos, levando o mesmo modo de vida que você, creram em mim , e você - Não. O que o impediu de acreditar em Mim? Portanto, eles serão seus juízes! As doze tribos de Israel são o nome do povo de Deus, um povo outrora escolhido e amado por Deus. Este ditado é entendido no sentido de toda a humanidade, a quem Deus tanto amou que deu também o seu Filho Unigênito, para que todo aquele que nele crer seja salvo. Amado é Israel - e o mundo inteiro é amado: a humanidade, redimida pelo Senhor Jesus Cristo. Mas como só os que acreditaram aproveitaram a redenção, os das doze tribos que não acreditaram correspondem a toda a massa do povo que não conhece o seu Redentor.

Os crentes salvos serão uma clara reprovação para os incrédulos, serão evidência, julgamento e condenação por sua incredulidade. "Eles (ou seja, os discípulos de Cristo) serão seus (judeus incrédulos) juízes." “Em re-ser” - esta expressão significa a futura transformação do mundo, a restauração da perfeição original do mundo que existia antes da queda de Adão; restauração, transformação, tendo que seguir no fim do mundo. Discípulos do Senhor S. os apóstolos na nova vida após a morte reinarão com Ele e participarão da glória, e julgarão - no sentido de que todos os crentes, participantes da glória e domínio do Messias, também se tornarão parceiros no julgamento do mundo. Esse expressão figurativa, tirado do rei-juiz, rodeado de conselheiros, jurados, auxiliando-o no processo do tribunal. Crisóstomo entende o julgamento dos apóstolos no mesmo sentido em que Jesus Cristo falou sobre o julgamento da rainha do sul, o julgamento dos ninivitas.

Sobre esse julgamento dos santos, não apenas sobre os incrédulos, mas também sobre espíritos malignos O apóstolo Paulo ensina assim: “Não sabeis que os santos hão de julgar o mundo? Mas se o mundo for julgado por você, você não é digno de julgar coisas sem importância?” (1 Cor. 6:3) Todos os santos padres e mestres da Igreja reconheceram esta imagem do julgamento universal como indubitavelmente verdadeira.

(do livro do monge Mitrofan (Alekseev V.N.)

“Como vivem os nossos mortos e como viveremos

e estamos depois da morte. SPb., 1897)

O FIM DO SÉCULO - O MUNDO

Após o julgamento geral, solene, aberto, estrito, terrível, decisivo e final sobre os seres espirituais e morais, o fim do mundo seguirá imediatamente no mesmo dia e momento, o fim na terra do reino cheio de graça de Cristo e o começo do reino da glória, o começo de uma nova e abençoada vida dos justos e da vida eterna - o sofrimento dos pecadores.

Após o julgamento seguirá o fim do mundo, o fim dos tempos.

Essa verdade foi testemunhada pelo próprio Jesus Cristo em Sua parábola da semente: “A colheita é o fim dos tempos, mas os ceifeiros são os anjos. Portanto, enquanto eles juntam as ervas daninhas e as queimam com fogo; assim será na consumação deste século” (Marcos 13:39-40). Não deve ser entendido por esta palavra - o fim - a destruição do mundo; a existência do mundo não terminará, o mundo não será destruído, mas apenas mudará - assim como uma pessoa não será destruída, mudando e passando de um estado de decadência para incorruptibilidade, de mortal para imortal.

Com a mudança do homem, seguir-se-á uma nova dispensação do mundo, de acordo com a vinda da nova ordem no reino de Cristo. A mudança do mundo se dará pelo fogo, segundo o testemunho da palavra de Deus. Assim, o apóstolo Pedro diz: “Os céus e a terra atuais, contidos pela mesma Palavra, são salvos pelo fogo para o dia do julgamento e destruição dos ímpios… Mas o dia do Senhor virá, como um ladrão na noite , e então os céus passarão com um estrondo, mas os elementos, tendo explodido, entrarão em colapso. a terra e todas as obras nela se derreterão” (2 Pedro 3:7, 10, 12). Que o fim dos tempos, o fim do mundo, acontecerá mais cedo ou mais tarde, é confirmado pela Revelação Divina e pela ciência. A revelação atribui ao fogo a mudança do mundo, e a ciência, além do fogo, admite como meio de mudança esta e outras formas que possam acabar com o estado atual da terra e, consequentemente, com a humanidade que nela vive.

Aqui estão os testemunhos da palavra de Deus sobre a realidade do fim do mundo. EM Antigo Testamento o profeta e rei Davi escreveu sobre o fim do mundo da seguinte forma: “No princípio tu, Senhor, fundaste a terra e os céus - obra das tuas mãos; eles perecerão, mas tu permaneces; e todos eles se envelhecerão como um vestido, e tu os mudarás como um vestido” (Sl 101:26-27). Como a natureza correspondia favoravelmente ao estado das almas das primeiras pessoas antes de sua queda, ela começou a corresponder desfavoravelmente ao homem após a queda “a criação foi submetida à futilidade, não voluntariamente, mas pela vontade daquele que a sujeitou . .. Pois sabemos que toda criatura geme e juntamente sofre até agora” (Rm 8: 20, 22). Aqueles. como resultado da queda do homem, toda a criação se submeteu involuntariamente à obra da corrupção, geme e simpatiza conosco, o que não acontecia com a natureza antes da queda dos ancestrais. Então, ou seja antes da queda dos primeiros pais, segundo as palavras do apóstolo Paulo e do livro do Gênesis, fica claro que a criação era “muito boa” (muito boa), que a paz reinava em toda a criação espiritual e sensual, ou seja, concórdia, união, harmonia, alegria, bem-aventurança. Consequentemente, tudo o que foi criado por Deus estava em unidade, união, relacionamento mútuo e comunhão com seu Deus-Criador e entre si. Tudo estava em paz e harmonia até que o próprio homem, o rei da natureza, os violou. Com a queda do homem, a união de toda a criação foi quebrada. Do acordo pacífico surgiu uma rebelião hostil, semeada na criação de Deus pelo inimigo da paz e do amor. Assim, a natureza deve corresponder exatamente ao novo homem espiritual. Todo o mundo material visível, jazendo no mal, deve ser limpo das consequências desastrosas do pecado humano e ser renovado para se alinhar com o homem renovado: “e a própria criação será libertada da escravidão da corrupção para a liberdade do glória dos filhos de Deus”.

A renovação do mundo acontecerá no último dia por meio do fogo, para que no novo céu e na nova terra não haja mais nada de pecaminoso, mas apenas a justiça viverá. A mudança no homem será imediatamente seguida por uma mudança na natureza, e então haverá Terra nova e o novo céu, segundo o testemunho do próprio Criador do céu e da terra, que os criou e pode mudá-los de acordo com seu propósito: “o céu e a terra passarão”, e em outro lugar: “enquanto o mundo permanece”, ou “o céu e a terra passarão mais cedo, mais cedo o mundo virá o fim” (Mateus 5:18); "Eu estou com você todos os dias até o fim dos tempos." E de todas as palavras do próprio Senhor Jesus Cristo, fica claro que o céu e a terra atuais apenas passarão, mas não serão destruídos, mas de acordo com as palavras de Davi, como roupas velhas, se transformará em um novo (Sl 101: 26,27), o que o apóstolo Pedro confirma, dizendo: “Esperamos, segundo a promessa do Senhor, um novo céu e uma nova terra, onde uma só verdade reinará” (2 Pe 3: 13). E João, o Teólogo, realmente viu no Apocalipse um novo céu e uma nova terra; “E vi um novo céu e uma nova terra” (Ap 21:1).

Da mesma forma, todos os mestres da Igreja ensinaram sobre o fim do mundo. Santo Irineu: “Não é a essência e a substância da criação que é abolida (pois Aquele que a criou é verdadeiro e forte), mas a imagem deste mundo passa, ou seja, aquele em que ocorreu a desordem ... Quando esta imagem passar e uma pessoa for renovada e ascender à incorrupção, então um novo céu e uma nova terra aparecerão.

São Cirilo de Jerusalém: “Nosso Senhor Jesus Cristo virá do céu, Ele virá com glória no fim deste mundo no último dia. Pois este mundo chegará ao fim, e o mundo criado será renovado. Visto que a libertinagem, o roubo e o adultério se tornaram extremamente difundidos, e o derramamento de sangue segue o derramamento de sangue (Oséias 4:2), para que esta maravilhosa morada de todas as coisas vivas não permaneça para sempre cheia de ilegalidade, este mundo cairá para ser novamente melhor ... O Senhor removerá o céu não para destruí-los, mas para trazê-los de volta ao no seu melhor. Ouça as palavras do profeta Davi: no princípio, ó Senhor, fundaste a terra, e os céus são obra das tuas mãos. Eles vão perecer, mas você permanece ... Mas alguém dirá, por que ele fala claramente: eles vão perecer? Isso é evidente pelo que se segue: e tudo, como as roupas ficam dilapidadas e como as roupas serão trocadas. Afinal, também se diz de uma pessoa que ela perece, embora entendamos que se ela for justa, então uma ressurreição a espera: exatamente assim esperamos uma ressurreição semelhante para o céu.

São Basílio, o Grande: “O prenúncio dos dogmas sobre o fim e a mudança do mundo é também o que agora nos é transmitido brevemente no início do ensinamento inspirado: “no princípio Deus criou” ... Isso que começou com o tempo, por necessidade, terminará no tempo. Se tem um começo temporário, então não duvide do fim ... mas eles (pagãos eruditos) não encontraram uma de todas as maneiras de compreender Deus, o Criador do universo e o justo Juiz, que recompensa a todos dignamente de acordo com as ações e como caber na mente, surgindo do conceito de julgamento, o pensamento de acabar, porque o mundo precisa mudar se o estado das almas também passar para outro tipo de vida. Por quanto Vida real tem qualidades semelhantes a este mundo, então a existência futura de nossas almas receberá o lote característico de seu estado.

Bl. Jerome: “É claramente mostrado (Sl 101:27) que a morte e destruição do mundo não significa sua conversão em nada, mas uma mudança para melhor. Da mesma forma, o que está escrito em outro lugar: “a luz da lua será como a luz do sol” (Isaías 30:26) não significa a destruição do primeiro, mas uma mudança para melhor. Considere o que foi dito: a imagem passa, não o ser. O mesmo é expresso por S. Pedro - "ele não disse: veremos outros céus e outra terra, mas os antigos e antigos, mudados e melhores."

Eles também ensinaram: Justino Mártir, Atenágoras, Taciano, Teófilo de Antioquia, Minúcio Félix, Hipólito, Metódio e outros”.

A história da existência do mundo representa três grandes períodos. Das mãos do Criador - a fonte do amor - tudo saiu, segundo Seu próprio testemunho, "bom", ou seja, perfeito e perfeito tanto quanto necessário pela primeira vez. Se tudo o que foi criado não fosse perfeito e belo, qual seria a desordem do mundo após a queda dos ancestrais? Na criação de Deus, vemos a ordem maravilhosa de todas as coisas e o arranjo harmonioso de cada coisa. Cada coisa é atribuída a um serviço superior ou inferior no reino da natureza. No reino da natureza, assim como na casa de um governante sábio e prudente, tudo está bem organizado e de acordo com a ordem, ou seja, o inferior serve diretamente ao superior como subordinado a ele. Os seres inorgânicos servem principalmente ao orgânico, e estes - sencientes e sencientes - racionais; estes últimos são designados para o serviço solene, direto e visível de Deus, a quem tudo serve direta ou indiretamente. A vida é dada ao mundo inteiro pelo Espírito Santo, sem o qual tudo está morto. Portanto, na criação de Deus, o principal componente a criação é o mundo espiritual e moral, de cujo estado também depende o estado do mundo físico. Assim foi no princípio, logo após a criação. Unidade e harmonia em toda a criação - tudo foi muito bom. Tudo estava subordinado ao homem, ser espiritual e moral; tudo funcionou para ele, e a natureza física estava em harmonia com a natureza espiritual e moral. Então terra e céu, ou seja. a atmosfera e todos os seus fenômenos estavam em relações favoráveis ​​com o homem.

Danos ocorreram na natureza espiritual e moral e as consequências disso responderam imediatamente e em toda a criação, em todos os visíveis natureza física. A unanimidade desabou, a harmonia se desfez, tudo caiu em um estado alheio ao amor, tudo se revoltou principalmente contra o culpado do infortúnio - uma pessoa de quem, por assim dizer, como se o veneno se espalhasse pelo mundo, mudando seu estado de bem-aventurança para um estado sob a ira de Deus. Agora o mundo inteiro jaz no mal (1 João 5:19), como testemunha a palavra de Deus, o que aconteceu após a queda dos primeiros pais; conseqüentemente, antes da queda no mundo moral, o mundo não jazia no mal, mas a verdade vivia nele.

A Palavra de Deus nos revela três períodos da existência do mundo: 1) antes da queda, 2) depois da queda e 3) depois da restauração. O primeiro estado do mundo, ou o primeiro período de sua existência, tem o caráter expresso pelo próprio Deus de que tudo é muito bom. No cumprimento da lei, como propósito natural de toda criatura, estava sua bem-aventurança. A violação da lei coloca a criatura em um estado que não lhe é natural, portanto, oposto à bem-aventurança. Pela vontade do Deus Criador, tudo servia um ao outro, tudo dependia um do outro, e a bem-aventurança do todo e das partes estava contida no relacionamento mútuo. Não havia nada além de amor e o cumprimento das leis. Tudo estava se esforçando para cumprir seu propósito, e nesse esforço havia vida e bem-aventurança. Não poderia haver desacordo, porque contradiz as palavras de Deus de que "tudo é bom".

Deus o Criador entre Sua criação. Os mundos espiritual, moral e físico devem cumprir seu propósito, agindo mutuamente um sobre o outro, como componentes de um todo polissilábico. A lei da ação é definida - o cumprimento da vontade do Criador, a realização do objetivo do destino de alguém, a busca da perfeição.

Representantes das obras de Deus ou de toda a Sua criação, seres espirituais e morais - espíritos e almas, Anjos e pessoas, a família de um Pai, o reino de um Rei - foram criados e vivem para um propósito, tendo uma e a mesma lei e uma natureza. A mesma mentalidade uniu os anjos e os antepassados, e deveria ter unido toda a humanidade, se não fosse pela queda. O homem, misteriosamente unido de alma e corpo, formava decisivamente um todo; e alma e corpo agiram mutuamente um sobre o outro em uma direção alegre. Esta verdade revela-se por si mesma a partir do estado atual do homem, em que o espírito se levanta contra o corpo e o corpo contra o espírito, segundo a palavra de Jesus Cristo: “o espírito está pronto, mas a carne é fraca” (Mt . 24:41). Isso é natural para o estado atual do mundo e do homem; portanto, não era natural ao primeiro estado do mundo e do homem, quando tudo era bom. Se, mesmo agora, a união, a harmonia ou, por assim dizer, a simpatia entre a natureza visível e invisível, moral e física, o relacionamento mútuo e a influência mútua de uma natureza sobre a outra são notáveis, como impedir o alegre mútuo ação dessas naturezas entre si antes do aparecimento do mal na terra?

Mesmo agora, quando tudo está suspirando, doente, vemos a atitude favorável do tempo ensolarado para o estado espiritual de uma pessoa e, ao mesmo tempo, para sua natureza visível - o corpo. No tempo ensolarado, dizem, a alma fica de alguma forma mais alegre, mais alegre, ao mesmo tempo, com a vivacidade do espírito, o corpo entra em um estado ativo especial; algo alegre se reflete tanto na alma quanto no corpo. E vice-versa: o tempo nublado, nublado, chuvoso produz algo triste, sombrio, deixando o corpo inativo. Em suma, o bom tempo tem um efeito favorável e alegre em todo o corpo humano, enquanto o mau tempo produz um efeito oposto no corpo humano: tristeza na alma e cansaço no corpo. Tanto os doentes como os sãos, contra a sua vontade e desejo, sentem o estado do tempo, a atmosfera. Um corpo saciado impede a atividade do espírito, e uma disposição alegre do espírito produz no corpo um desejo e zelo pelo trabalho, de modo que mesmo a atividade externa é preenchida com algum tipo de alegria inexplicável. Assim, do estado atual do mundo e do homem, concluímos inequivocamente, apoiando-nos também no testemunho da Revelação de Deus, que no primeiro período da existência do mundo "tudo é bom"; concluímos sobre a maravilhosa harmonia das partes de toda a criação de Deus, na qual só a bem-aventurança era possível.

Assim, o propósito de tudo criado por Deus, que tem o homem como coroa, é a bem-aventurança, a busca pela perfeição, a vida eterna. No reino de Deus, o Senhor Jesus Cristo, a vida em toda a Sua criação, a vida em um paraíso terrestre primitivo, onde tudo respira harmonia, bem-aventurança, onde tudo se serve com amor e alegria, onde o céu e a terra estão em união e harmonia com o mundo espiritual e moral (com os ancestrais), ou a natureza física em união com a natureza espiritual, como no homem o corpo com a alma. Este é o primeiro período da existência do mundo em seu estado inocente, sem pecado e bem-aventurado, com seu caráter e propriedade distintiva, testemunhado pelo próprio Senhor: “tudo é bom”. No conceito de "bem" não há conceito de "mal". Mas quanto tempo durou o primeiro período da existência do mundo, i. seu estado de bem-aventurança, e qual era a medida e o grau de bem-aventurança? A Palavra de Deus não revelou isto. Pela violação da lei de Deus, a lei da moralidade, não foi a destruição dos culpados e do mundo que se seguiu, mas o castigo mais justo. A punição se seguiu, não a destruição do que deveria existir para sempre. A punição não é a aniquilação, a cessação do ser.

Da natureza do segundo período, no entanto, apenas que a bem-aventurança do primeiro período é perdida, e o mal, que estava completamente ausente no primeiro período, agora domina o mundo de tal maneira que o próprio bem não permanece sem uma mistura do mal: “o mundo inteiro jaz no mal! » Este é o caráter ou característica do segundo período da existência do mundo. Com a queda dos ancestrais, toda a natureza visível mudou imediatamente de propriedades: 1) o corpo se rebelou contra o espírito, 2) a terra mudou sua fertilidade e, ao mudar as propriedades da terra, que caiu sob maldição e maldição, a atmosfera também mudaram, o céu e a terra mudaram, os animais pegaram em armas contra o antigo rei, etc. O segundo estado do mundo, ou o segundo período de sua existência, tem um caráter distintivo próprio, oposto ao primeiro e também expresso na Sagrada Escritura: “o mundo inteiro jaz no mal”. Um dia dado ao mundo a vida não é tirada, mas uma vida de bem-aventurança ou uma vida bem-aventurada se transformou em uma vida de choro e tristeza. Aquilo que era bem-aventurança é retirado por quebrar a lei. Exatamente com que frequência nós, destruindo intencionalmente a saúde, caímos na doença. A natureza espiritual-moral e física do homem estava intimamente unida uma à outra, constituindo a carne espiritualizada ou o espírito encarnado. Agora não é o mesmo de antes; Agora, de acordo com as palavras do apóstolo Paulo, as partes de uma pessoa se rebelaram umas contra as outras: o espírito luta contra a carne e a carne contra o espírito, e muitas vezes uma pessoa não faz o que quer, mas o que odeia, fazendo a vontade do corpo e escravizando seu espírito.

Quando duas naturezas em uma pessoa agem mutuamente uma sobre a outra, então o mundo físico está em união, harmonia e em relação mútua com o mundo espiritual e moral, ou seja, seus seres, vivificados pelo mesmo Espírito Santo, que dá vida ao mundo inteiro. As mudanças no mundo moral não permaneceram sem levar em conta o mundo físico invisível. Durante o sofrimento do Deus-homem, a terra tremeu, o véu da igreja se rasgou em dois, as pedras se desfizeram, o sol se apagou e muitos mortos ressuscitaram.

A desordem do mundo moral atingiu seu limite e se refletiu na natureza física visível, no dilúvio global, segundo o testemunho da palavra de Deus. A queda dos ancestrais deu início ao segundo período da existência do mundo, uma desordem no mundo moral (desobediência a Deus Criador). E então mais e mais mudanças começaram a acontecer na natureza física, que finalmente foram concluídas em um evento universal - o dilúvio, que finalmente mudou a terra e o céu, ou seja. atmosfera. Após o dilúvio, o antigo céu e a terra se foram; a água mudou a terra, e a terra está sempre em relação com a atmosfera; consequentemente, seguiu-se uma mudança no céu - a atmosfera. E então, segundo as palavras do apóstolo, surgiram “os atuais céus e terra” - o estado do mundo que jaz no mal, alheio à verdade, sobre o qual não é mais possível dizer que os atuais céu e terra são “ muito bom”, pois a terra é privada de bênção, amaldiçoada, mas com a terra e todos os elementos do ar estão em inimizade. Significativo - e muito significativo! - reduziu contra o primeiro período, a vida humana e as próprias condições de vida pioraram. Este é o segundo período da existência do mundo, no qual o céu (atmosfera) e a terra mudados são chamados pelo apóstolo Paulo de os atuais. Este nome já confirma que o céu e a terra do tempo presente não são o que eram antes do dilúvio. A palavra “atual” corresponde ao tempo presente, portanto, para o futuro ou para expressar o mundo transformado que está por vir, encontramos a palavra “novo”: tanto o céu quanto a terra, segundo o testemunho dos apóstolos João e Peter.

E, por fim, chegará o terceiro estado do mundo, ou o terceiro período de sua existência, onde tudo é novo: o homem, o céu e a terra, e onde só vive a verdade, segundo o testemunho do apóstolo Pedro. Assim, no terceiro período da existência do mundo, haverá novamente um novo céu e uma nova terra, diferente do presente. O céu e a terra atuais não serão destruídos, mas serão transformados em novos pelo fogo, assim como o primeiro período da existência do mundo e do homem deu lugar ao segundo pela água. A água e o fogo têm um significado importante e misterioso na religião em geral. Assim como o ouro é limpo de impurezas estranhas pelo fogo, o mundo (céu e terra, ou seja, a terra com sua atmosfera) deve ser limpo do mal por meio do fogo, de acordo com o testemunho apostólico. Então, novamente, para o novo homem renovado, haverá um novo céu e uma nova terra, na qual vive apenas a verdade, e a palavra “muito bom” pode novamente ser atribuída ao mundo e ao homem restaurados. Caso contrário, não pode ser.

Conciliar a fé com a ciência - esse parece ser o objetivo direto do conhecimento moderno. Se qualquer ciência é uma exposição sistemática de verdades relativas a qualquer assunto, então é claro que essas verdades, obtidas pela ciência, devem estar de acordo com as verdades reveladas , pois sobre isso o próprio Deus testificou: “Eu sou a Verdade e sem Mim nada podeis fazer”.

Só agora as verdades reveladas começaram a ser confirmadas. conhecimento moderno e chegar a um acordo com a ciência. Os apóstolos Pedro e João, o Teólogo, nos testemunham sobre o terceiro período da existência do mundo, sobre a mudança da nova terra e do céu. E o estudo científico da estrutura do universo admite que os mundos mortos (portanto, nosso planeta - a Terra) podem começar a viver novamente e, portanto, ser seguidos pela morada dos seres. A Palavra de Deus não fala da morte, da destruição da terra, mas atesta apenas a sua mudança, que acontecerá com as pessoas que nela viverem no momento do fim do mundo, ou seja. todos morrerão e ressuscitarão imediatamente em uma forma nova e melhor com todos aqueles que morreram antes. Ao mesmo tempo, haverá uma mudança na terra. A ciência vê uma razão que pode trazer de volta à vida os corpos mortos do mundo.

Todas as crenças e uma mente sã testemunham para uma pessoa sobre o começo e o fim do mundo, e esse pensamento pertence a uma pessoa em todos os estágios de seu desenvolvimento. Assim, por exemplo, a crença dos chineses sobre o fim do mundo é a seguinte: um certo Feso, que originalmente descobriu o sal na China, acabou sendo reconhecido por eles como um deus. Feso voltará à terra apenas para anunciar o fim do mundo. Na mitologia grega antiga, em um dos mitos, há uma profecia, ou, por assim dizer, uma indicação do dogma sobre o fim de mari e sua transformação pelo fogo: “Com a vitória do bem sobre o mal, a luz sobre as trevas , o fim deste mundo se seguirá e, para a vida futura, este mundo será transformado para o melhor por meio do fogo, ou seja, mundo antigo queimar." Sobre o fato de que mais cedo ou mais tarde deve chegar o fim do mundo (não no sentido de extinção, destruição, mas apenas transformação em mundo melhor e precisamente por meio do fogo) Heráclito ensinou 500 anos antes do nascimento de Cristo. Ele disse diretamente que o mundo, fazendo circulações eternas e infinitas, finalmente convergirá com o começo, que, segundo seus ensinamentos, é o fogo primordial, e se extinguirá. Mas não será destruído, mas mudará, porque das cinzas virá novo Mundo. Demócrito, o criador da primeira visão de mundo mecanicista, ensinou: "se os mundos podem surgir, eles também podem desaparecer". Mas desaparecer não significa deixar de ser, como o próprio Demócrito ensinou que “nada do que existe é indestrutível”, o que significa que apenas a imagem, a aparência, o velho ser se transforma em novo.

A ciência diz que nosso planeta Terra tem muitas formas de perecer, e o mais certo de todos reconhece o fogo que preenche o interior do globo. O ensinamento de que o mundo será destruído pelo fogo passou para nós dos antigos judeus e agora é o ensinamento da Igreja Cristã e de todos os seus professores e escritores. A ciência reconhece a possibilidade do fim do mundo pelo fogo como uma situação digna de probabilidade.

De fato, pode-se quase certamente supor que a superfície da bola sobre a qual construímos nossas cidades e habitações é de pequena espessura e que por trás dessa fina camada todos os minerais estão em estado fundido. Por outro lado, está provado que esta fina superfície do globo está em constante flutuação e que trinta horas não passam sem que haja um terremoto mais ou menos forte em algum lugar. Nós, portanto, vivemos em uma jangada fina, que pode afundar a qualquer momento, ou seja, no abismo de fogo!

(do livro do monge Mitrofan (Alekseev V.N.) “Como vivem nossos mortos e como viveremos após a morte” São Petersburgo, 1897)

REVELAÇÕES DA VIDA DOS SANTOS

Os santos de Deus adoravam meditar na bem-aventurança dos justos, e alguns deles foram homenageados com revelações especiais sobre a vida no paraíso.

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