Niccolo Machiavelli por que se tornou famoso. Maquiavel Niccolo: filosofia, política, ideias, pontos de vista

Criatividade e personalidade (1469-1512) sempre despertaram o interesse de cientistas políticos e pesquisadores. Uma figura política proeminente do final do Renascimento italiano, Maquiavel ocupou um alto cargo na administração da República Florentina, sendo Secretário da Senoria, Chanceler dos Dez. A ocupação desse cargo foi precedida pela experiência de resolução de processos judiciais em altas instâncias. Maquiavel foi o organizador e participante da companhia militar e o iniciador da criação da milícia republicana.

A cosmovisão política de Maquiavel tomou forma nas condições da morte da república e nos primeiros passos do absolutismo. É por isso que o modo de pensar e a personalidade de um político do final do Renascimento eram tão contraditórios. Considerando a república como a melhor forma de Estado, Maquiavel gradualmente se inclina para a ideia de que, para unir a Itália e protegê-la de inimigos externos, é necessário um "poder de emergência" forte e ilimitado - a ditadura do soberano.

O protótipo do governante ideal para Maquiavel foi César Bórgia - o duque Valentino - um governante cruel, decisivo e astuto que não leva em consideração a moralidade. Estudiosos do legado de Maquiavel o acusaram de introduzir a imoralidade no princípio da política, e um dos propósitos deste ensaio é provar que Maquiavel não idealizou o governo autoritário, mas explorou a essência da autocracia e os métodos para estabelecê-la.

Maquiavel e suas ideias políticas atraíram a atenção já no século XVI. E se, como escritor e autor da peça "Mandrake", foi reconhecido acima de Boccaccio, então o destino de seus estudos políticos foi triste: muitos de seus livros foram proibidos, a Inquisição os torturou por sua posse. No entanto, o interesse por suas obras e sua interpretação foram tão grandes que levaram à difusão da opinião sobre Maquiavel como pregador do método da permissividade na política, justificando qualquer ato imoral do governante, apologista da ideia "o fim justifica os meios."

A ciência política moderna se baseia na experiência dos pesquisadores da obra de Maquiavel. Um dos primeiros pesquisadores russos da herança política do grande italiano foi A.S. Alekseev. Ele foi o primeiro pesquisador doméstico da obra do grande florentino a notar que nem todas as visões a ele atribuídas correspondiam ao significado de seus ensinamentos: “Toda uma série de pensamentos de Maquiavel, iluminando mais claramente suas convicções políticas e o revestimento filosófico de sua ensinamentos, ou permaneceram despercebidos até hoje, ou foram mal interpretados "(Alekseev A.S. Machiavelli como um pensador político. M, 1890, p. U1).

A monografia de V. Topor-Rabchinsky "Maquiavel e o Renascimento" mostra como ele critica impiedosamente o engano e a crueldade dos tiranos, como ele busca o tipo ideal de soberano que estabeleceria justiça, ordem e independência de estranhos.

Pesquisa de V. I. "A Vida e Obra de Maquiavel" de Rutenburg (L., 1973) expressa de forma mais completa o ponto de vista moderno sobre o trabalho controverso de um pensador político, prova que muito do que o "maquiavelismo" surgiu foi conjecturado por ele mais tarde seguidores.

O ponto de partida do ensinamento de Maquiavel sobre a melhor estrutura da sociedade moderna é o princípio de uma avaliação realista da realidade. Nem Deus nem a fortuna, em sua opinião, mas apenas uma análise profunda e sóbria das circunstâncias e a capacidade de reestruturar as ações de acordo com a situação real podem garantir o sucesso do governante em todos os seus empreendimentos. Esse pensamento permeia todas as recomendações políticas de Maquiavel. Isso se baseia não apenas história antiga, cujos exemplos são amplamente utilizados em seus escritos, mas também a própria realidade italiana. O estudo da situação de vida, circunstâncias específicas devem determinar as ações das pessoas se elas buscam a felicidade e o bem-estar. Mesmo o destino não pode violar esse princípio, porque suas capacidades são iguais às de uma pessoa: “Acredito que é muito possível que o destino controle metade de nossas ações, mas ao mesmo tempo acho que deixa pelo menos a outra metade para nossa vontade”. Maquiavel é alheio ao preconceito, mas sugere acreditar no destino. Ele realmente reconhece o poder do destino (fortuna), mais precisamente, as circunstâncias que obrigam uma pessoa a contar com o poder da necessidade (necessita) Mas o destino, segundo Maquiavel, tem apenas meio poder sobre uma pessoa, influenciando suas ações, o curso e o resultado dos eventos. Uma pessoa pode e deve lutar com as circunstâncias que a cercam, com o destino, e a segunda metade da questão depende da energia, habilidade e talento humanos. Concluindo suas discussões sobre o papel do destino na vida humana, Maquiavel enfatiza a importância de avaliar as circunstâncias: “Com a variabilidade do destino e a constância da maneira como as pessoas agem, elas só podem ser felizes enquanto suas ações corresponderem às circunstâncias ao redor. eles; mas assim que isso é violado, as pessoas imediatamente ficam infelizes.

Então, vamos tentar descobrir o que levou Nicolau Maquiavel, figura proeminente da Florença republicana, à conclusão e propaganda aberta de uma forma de governo de um homem só. Como mencionado acima, com base na experiência histórica desde a antiguidade até o presente, Maquiavel analisou a estrutura dos estados italianos e, como um político realista de convicção republicana incondicional, tentou estabelecer as leis gerais da vida política. Ele chega à conclusão de que a principal lei da vida política é a mudança constante nas formas de governo: "... nascem vários tipos de governos, que podem passar por mudanças muitas vezes repetidas." A experiência dos estados italianos modernos leva-o à ideia de que "o principado facilmente se torna uma forma tirânica de governo, o poder dos optimates facilmente se torna o governo de poucos e o povo facilmente se inclina para o comportamento livre". A lei do ciclo das formas de governo derivada de Maquiavel afirma: o processo histórico, a mudança nas formas do estado não ocorre a pedido das pessoas, mas sob a influência de circunstâncias imutáveis ​​da vida, sob "a influência do atual curso das coisas, e não imaginação."

Maquiavel foi o primeiro dos pensadores renascentistas, um pensador de um novo tipo, que proclamou a necessidade natural de mudar as formas de governo. “Se a ideia de um círculo vicioso do processo histórico estava em consonância com as condições do final da Renascença italiana, a tese de Maquiavel sobre o movimento inevitável e até mesmo a conseqüência dialética (literalmente “deslizamento”) de várias formas do estado em seu oposto, independentemente de meios virtuosos ou viciosos, revelou-se mais frutífero e promissor. (Rutemburgo, p. 368)

Um dos traços característicos do Renascimento italiano era uma atitude realista em relação à realidade, e esse traço é totalmente característico da obra de Nicolau Maquiavel. Como um político progressista de sua época, Maquiavel sonhava com a reunificação da Itália em um único estado, livre dos ditames do papado e da obstinação dos estrangeiros. Em sua opinião, a única maneira de atingir esse objetivo é estabelecer um governo firme. De fato, é a isso que se dedica O Soberano, cujo último capítulo convoca de forma geral a lutar pela eliminação do domínio dos bárbaros estrangeiros e pela salvação da Itália.

Maquiavel dá uma definição clara das causas da fraqueza da Itália - ele considera o papado o culpado da fragmentação política do país. Reconhecendo a religião como uma ferramenta para fortalecer o estado, Maquiavel observa, no entanto, que a causa do colapso é a igreja, "foi a igreja que manteve e mantém nosso país dividido".

Dificilmente é possível considerar O Soberano como um manual para a unificação do país - pré-requisitos políticos e econômicos permitirão que isso seja feito apenas três séculos depois - mas a partir de obras escritas pode-se supor que Maquiavel previu a unificação da Itália no forma de confederação. “A experiência da história, a própria observação de Maquiavel sobre a vida política e as formas de governo da França, do papado, das terras alemãs, dos senhorios e das repúblicas da Itália, obviamente o convenceram da irrealidade da comunidade de estados italianos individuais e da necessidade de um poder firme de repúblicas bem organizadas” (Rutenburg, p. 368) Maquiavel ideal tinha um governo republicano-signorial, exemplificado pelos períodos de “governo misto” de Licurgo nos modelos espartano e romano. A atuação de César Bórgia, Francesco Sforza, dos Médici, dos patrícios venezianos, liderados pelo Doge, permitiu resumir a experiência da tirania italiana do século XV: “...que luta para governar o povo, seja através o republicano ou através do principado, e não se preocupa que haja inimigos do novo prédio, forma um estado de vida muito curta. (Maquiavel, "O Soberano", p. 47).

Cada pessoa, e mais ainda o soberano, deve agir de acordo com as exigências que a realidade apresenta. As atividades do soberano devem ser analisadas em relação a circunstâncias específicas, pois disso depende seu sucesso. É em nome do princípio da conformidade das ações às exigências da época que Maquiavel admite a possibilidade de violação das normas éticas por um soberano: “Os soberanos devem ter uma capacidade flexível de mudar suas crenças de acordo com as circunstâncias e, como eu dito acima, se é possível não evitar o caminho honesto, mas se necessário, recorrer a meios desonrosos” . (Cap. XY111).

O governante deve aderir ao princípio do poder firme, usar todos os meios para fortalecer o estado e, se necessário, mostrar crueldade. Seguindo consistentemente esse princípio, Maquiavel chega à justificação da imoralidade - se alguém ignora o propósito pelo qual ele sanciona a imoralidade do soberano. E esse objetivo é o bem-estar do estado e, nas condições da Itália, a criação de um forte e unificado poder político. Com isso, Maquiavel, por assim dizer, traz a alta política para o solo terreno real.

Maquiavel compartilhava da crença da maioria dos humanistas nas possibilidades criativas do homem. Privada de qualquer abstração, sua fé tem uma finalidade prática. O ideal do homem é personificado por Maquiavel na imagem de uma personalidade forte e politicamente ativa, capaz de criar um estado bem ordenado, onde os interesses do povo e as ações do governante estejam em plena harmonia. A sociedade precisa de uma personalidade forte e, portanto, suas ações devem ser direcionadas para o bem comum: “é necessário que a vontade de um dê ordem ao estado e que a mente individual disponha de todas as suas instituições ... homem esperto ele não o censurará se, ao estabelecer um estado ou estabelecer uma república, ele recorrer a algumas medidas extraordinárias. (Machiavelli, soch, vol. 1, p. 148, M., 1934).

Nicolau Maquiavel é um proeminente político, historiador, teórico militar e filósofo italiano, o fundador do "ensino do realismo político".

Maquiavel nasceu em Florença. De 1498 a 1512 estava no serviço público como Secretário da Segunda Chancelaria da República Florentina. Durante este período, Maquiavel ganhou experiência e conhecimento das instituições políticas, costumes humanos, que se refletiu em seus escritos.

Os problemas mais importantes da filosofia de Maquiavel eram as razões para a ascensão e queda dos estados, as condições para a criação de um estado forte, o papel do governante nele, a influência do indivíduo no curso dos eventos históricos e os motivos da ações humanas. As principais obras de Maquiavel são "O Soberano", "Discursos sobre a Primeira Década de Tito Lívio", "Diálogo sobre a Arte da Guerra".

A teoria do Estado de Maquiavel

Maquiavel, um dos primeiros filósofos do Renascimento, rejeitou o conceito teocrático do estado, segundo o qual o estado depende da igreja como a mais alta autoridade na Terra. Ele acreditava que os sistemas políticos nascem, alcançam grandeza e poder e depois caem em decadência, decaem e perecem, ou seja. independente da predestinação divina. O estado e a natureza das leis que nele regem, segundo Maquiavel, devem ser compreendidos com base na razão e na experiência.

Maquiavel argumenta que as visões sociais e legais, as virtudes civis das pessoas, só podem ser levantadas pelo estado, e não pela igreja. Pelo contrário, a igreja abalou os fundamentos do poder do estado, tentando combinar o poder espiritual e secular em suas mãos, enfraqueceu o desejo de servir ao estado nas pessoas. O estado é a manifestação mais elevada do espírito humano; ao servi-lo, Maquiavel vê o propósito e a felicidade da vida humana.

Maquiavel considera a república como a melhor forma de Estado, mas seu estabelecimento só é possível sob certas condições históricas específicas. Avaliando criticamente a situação política de seu país, a natureza dos cidadãos completamente desprovidos de virtudes cívicas, Maquiavel chega à conclusão de que é impossível unir a Itália sob uma única autoridade republicana. Ele está convencido de que a realidade italiana exige o estabelecimento da autocracia e a criação de um Estado nacional forte e independente.

No tratado "O Príncipe" Maquiavel considera maneiras de criar um estado forte. Ele acredita que qualquer meio pode ser usado para atingir esse objetivo, incluindo violência, assassinato, engano, traição. Assim, Maquiavel é dono da fundamentação do princípio: o fim justifica os meios, segundo o qual os meios utilizados pelo político são justificados pelos objetivos que ele se propõe.

Maquiavel sacrifica a moralidade e o bem do indivíduo para o estabelecimento de um estado forte. Os princípios morais se aplicam apenas à vida privada das pessoas, não à política. O interesse público está acima de tudo. Maquiavel escreveu que sempre que se tem de discutir a questão da qual depende exclusivamente a salvação do estado, não se deve parar em quaisquer considerações de justiça ou injustiça, humanidade ou crueldade, glória ou vergonha. Posteriormente, surgiu o termo "maquiavelismo", denotando uma política que negligencia as leis da moralidade e utiliza meios desumanos para atingir objetivos políticos.

Com tal visão do estado, um papel especial pertence ao governante.

A doutrina do poder político e as qualidades que um governante deve ter

O poder do governante na compreensão de Maquiavel é caracterizado por um caráter ilimitado. A base do governo e da lei é o poder, que destrói tudo o que é contrário aos interesses do Estado (o ideal do poder forte). É por isso que o governante em suas atividades pode ignorar as leis da moralidade.

Além disso, o soberano deve levar em conta a natureza maligna do homem. O filósofo acredita que o egoísmo e o interesse material são os motivos da atividade humana. As pessoas, segundo Maquiavel, são “ingratos, pretendentes inconstantes, fogem dos perigos, gananciosos” e preferem esquecer a morte do pai do que a privação de bens.

Maquiavel acredita que “todos admitem que seria melhor que houvesse um Príncipe com todas as qualidades reconhecidas como boas, mas como as próprias condições da existência humana não permitem tê-las todas e cumpri-las com firmeza, o Príncipe deve ser tão prudente que possa evitar a vergonha daqueles vícios que poderiam privá-lo do estado ... E também pode não ter medo da condenação por aqueles vícios, sem os quais é difícil manter o estado.

O chefe de Estado “não deve contar com acusações de crueldade, se apenas tal glória for necessária para manter os súditos em unidade e obediência. Afinal, aquele que se limitar a pouquíssimos castigos exemplares será mais misericordioso do que aquele que, por inoportuna misericórdia, deixa crescer a inquietação, dando origem a assassinatos e roubos, pois estes constituem um desastre para toda a sociedade no agregado, enquanto as punições emanadas do Príncipe dizem respeito apenas a indivíduos.

E o que é melhor para o governante - ser amado ou inspirar medo? Claro, seria bom ser amado e temido. No entanto, como é muito difícil, simplesmente impossível, combinar esses dois sentimentos, é melhor ter medo. “O amor é sustentado apenas pela atitude de obrigação, que se quebra devido à depravação das pessoas a cada colisão com o interesse pessoal, enquanto o medo é mantido pelo medo da punição, que nunca deixa de operar.” Ao mesmo tempo, o soberano deve inspirar medo sem incorrer em ódio.

Como o fogo, o soberano deve tomar cuidado para não ser conhecido como frívolo, covarde, indeciso. Ele deve fazer todos os esforços para garantir que sua decisão seja irrevogável e que a opinião geral sobre ele seja tal que ninguém pense em enganá-lo. Quanto à fidelidade às suas promessas, o governante pode negligenciá-las, se tal observância se voltar contra ele e os interesses do estado.

Em suma, é necessário notar a ambigüidade das visões sócio-filosóficas de Maquiavel. Por um lado, uma contribuição importante para a história do desenvolvimento da teoria do estado e do poder foi sua abordagem do problema do estado a partir de posições seculares, com base em dados históricos e levando em consideração a situação política real. Por outro lado, Maquiavel defende a ideia de que qualquer meio é aceitável para alcançar objetivos políticos. O bem do estado, em sua opinião, pode ser associado à violência, assassinato, engano, negligência dos princípios morais. No entanto, isso é impossível, pois o bem do Estado só pode ser alcançado com base em valores morais e legais.

Apesar de Nicolau Maquiavel ter criado suas obras filosóficas no século XVI, os conceitos do grande florentino ainda são usados ​​em prática política, gestão e algumas ciências sociais. Suas obras foram muitas vezes criticadas, mas ainda permaneceram clássicas no campo da ciência política e da história política. As ideias de Maquiavel são, antes de tudo, recomendações práticas baseadas na vasta experiência do escritor e político florentino.

Florença na época de Maquiavel

As visões políticas e filosóficas de Maquiavel estão diretamente relacionadas aos acontecimentos que ele viveu e aos processos sociais que teve de enfrentar. A estrutura política de Florença durante os anos da vida de Maquiavel era muito peculiar. Durante as guerras dos guelfos e gibelinos, um sistema como uma comuna foi formado aqui, permitindo que os residentes administrassem sua cidade de forma independente. 25 anos antes do nascimento de Nicolau Maquiavel, a poderosa dinastia Medici tomou o poder na cidade. Ao mesmo tempo, os membros da família Medici não ocupavam nenhum cargo governamental, seu poder baseava-se na autoridade e na riqueza. Formalmente, Florença permaneceu uma comuna democrática, mas na verdade era uma oligarquia - tudo questões críticas cidades foram decididas pelos Medici. Os Medici eram os patronos da ciência e das artes, sob eles o florescimento do movimento humanista começou em Florença.

Em 1492, o chefe tácito da cidade, Lorenzo Medici, morreu, e o abade do mosteiro local, Girolamo Savonarola, começou a luta pelo controle de Florença. Savonarola conseguiu a expulsão da família Médici de Florença, e a partir daí passou a introduzir novas ordens, visando, em sua opinião, reavivar a moralidade dos citadinos. Músicas, danças, roupas divertidas e luxuosas foram proibidas na cidade. A perseguição de muitos humanistas começou, obras de arte foram destruídas. A cidade mergulhou na austeridade e no desânimo. A ditadura de Savonarola durou 5 anos e terminou com a execução do abade sedento de poder em 1498.

Mesmo durante a vida de Savonarola, o caos começou na cidade. A Itália do século XVI era estado único, mas por uma combinação de cidades fortes e principados que seguiram uma política independente. Muitos governantes estrangeiros e representantes de famílias nobres italianas foram tentados a unir a Itália sob seu domínio. Claro, a rica e majestosa Florença atraiu conquistadores. Portanto, na virada dos séculos 15 para 16, Florença se encontrava no próprio epicentro dos surtos que eclodiram na Península dos Apeninos. guerras italianas. A cidade-comuna foi reivindicada simultaneamente por:

• França,
• Espanha,
• Sagrado Império Romano.

Biografia de Nicolau Maquiavel

O futuro escritor nasceu em 3 de maio de 1469 na aldeia de San Casciano, não muito longe de Florença. Sua família era muito nobre, porém, não rica. O chefe da família, Bernardo Maquiavel, atuou como tabelião. Ele era um homem cético em relação à religião e profundamente interessado na literatura antiga. Posteriormente, seus pontos de vista teriam grande influência na filosofia de Nicollo.

Maquiavel recebeu sua educação na escola municipal de Florença e de professores particulares. Assim, ele aprendeu a contar, escrever, latim e conheceu as obras dos clássicos antigos - Tito Lívio, Cícero, Suetônio, César. No entanto, o jovem estava interessado não apenas em autores antigos. Ele leu os livros de Dante e Petrarca e concluiu que esses autores foram capazes de descrever com maestria as características da mentalidade e os principais vícios dos italianos. Naquela época, Florença era um dos principais centros culturais da Itália, então Niccolo pôde conhecer as melhores realizações da arte e da ciência da época.

Por falta de dinheiro, Niccolò não conseguiu ingressar na universidade, mas sob a orientação do pai dominou um pouco a lei. Essas habilidades permitiram a Maquiavel assumir o trabalho do governo. Deu seus primeiros passos no campo político sob Savonarola, atuando como secretário e embaixador. Apesar de após a execução de Savonarola Maquiavel ter caído em desgraça por algum tempo, no mesmo ano de 1498, ele assumiu o importante cargo de secretário do segundo cargo da república e tornou-se secretário do Conselho dos Dez. jovem político teve que se equilibrar entre os partidários dos Médici e o partido do falecido Savonarola, sem aderir a nenhuma das coalizões.

No entanto, o trabalho de Maquiavel foi muito eficaz e ele logo conquistou o respeito de ambas as facções. Por 14 anos, Maquiavel foi regularmente reeleito. Ao longo dos anos, ele deu milhares de ordens, comandou várias companhias militares, representou Florença mais de uma vez em outras cidades-repúblicas e fora da Itália e também resolveu muitas das mais difíceis disputas diplomáticas. Paralelamente, Maquiavel continuou a ler autores antigos e a estudar teoria política.

Em 1502, o cargo de gonfaloneiro vitalício apareceu em Florença (antes disso, os gonfaloneiros eram substituídos todos os meses). O gonfaloneiro podia convocar conselhos, iniciar o desenvolvimento de leis e, de fato, era a pessoa mais importante da república. Piero Soderini, que mais tarde se tornou amigo íntimo de Maquiavel, foi nomeado para esta posição. Soderini carecia de um pouco de discernimento e habilidades organizacionais, então em todos os assuntos ele começou a contar com Maquiavel, que rapidamente se tornou uma verdadeira "eminência cinzenta" florentina. Os conselhos de Maquiavel foram muito úteis, permitiram fortalecer Florença e aumentar sua riqueza.

No entanto, em 1512, Florença sofreu um duro golpe. As tropas de Giovanni Medici, que restauraram o poder de sua família sobre a república, entraram na cidade. Soderini fugiu de Florença e Maquiavel foi capturado, acusado de conspirar contra os Medici e jogado na prisão. Logo ele foi libertado, mas Maquiavel não conseguiu mais recuperar seu antigo poder. Ele foi exilado em sua pequena propriedade em San Casciano.

Maquiavel ficou muito chateado com sua inação forçada e queria servir Florença e a Itália novamente. Mas os Medici o consideravam pouco confiável e interromperam todas as suas tentativas de assumir qualquer cargo público novamente. Portanto, o período de 1513 a 1520 tornou-se o tempo para Maquiavel resumir os resultados de sua tempestuosa atividade e ativa criatividade literária. Durante estes anos, foram criadas as seguintes obras:

• "O Soberano" (1513);
• "A Arte da Guerra" (1519-20);
• peça teatral "Mandrake";
• conto de fadas "Belfagor" e muito mais.

Em 1520, o desgraçado filósofo e político começou a ser tratado com mais brandura. Ele pôde visitar Florença com frequência e realizar pequenas tarefas governamentais. Ao mesmo tempo, Maquiavel assumiu o cargo de historiógrafo do estado de Florença e, encomendado pelo Papa, escreveu a obra "História de Florença".

No final de sua vida, Maquiavel teve que suportar novas convulsões. Em 1527, a Itália foi devastada pela Espanha. Roma caiu e o Papa estava sitiado. Outro golpe ocorreu em Florença, culminando com a expulsão dos Médici. Os habitantes da cidade começaram a restaurar o sistema democrático e Maquiavel esperava retornar ao trabalho de funcionário na república revivida. No entanto, o novo governo simplesmente o ignorou. Os choques associados à derrota da Itália e a incapacidade de fazer o que você ama tiveram um impacto negativo na saúde do filósofo. 21 de junho de 1527 Maquiavel morreu.

Idéias Maquiavel

A herança literária de Maquiavel é muito extensa. Inclui muitos de seus relatórios sobre a implementação de missões diplomáticas e memorandos sobre a situação da política externa. Nesses documentos, Maquiavel expressou suas opiniões sobre certos eventos e o comportamento dos chefes de estado. No entanto, a obra mais importante e famosa do filósofo florentino é a obra "O Imperador". Acredita-se que o protótipo do soberano descrito na obra de Maquiavel foi Cesare Borgia, duque de Romagna e Valentinois. Este homem ficou famoso por sua imoralidade e crueldade. Mas, ao mesmo tempo, Cesare Borgia se distinguia pela visão e uma abordagem completa para resolver importantes questões de estado. Além disso, o trabalho de Maquiavel foi baseado em sua própria experiência e análise da vida política dos países contemporâneos e potências antigas.

Em O Príncipe, Maquiavel expressou as seguintes ideias:

• A forma ideal de governo estadual é uma monarquia absoluta, embora em alguns casos uma república também seja eficaz;
• A história é cíclica. Todos os estados passam infinitamente pelas mesmas fases. Primeiro, uma regra de um homem; então - o poder da mais alta aristocracia; depois a República. No entanto, o governo republicano não pode durar para sempre, mais cedo ou mais tarde é novamente substituído por uma monarquia absoluta;
• A mudança das fases descritas acima está ligada ao choque de interesses de muitos grupos sociais. Maquiavel foi um dos primeiros a observar a dialética do processo histórico;
• Os três principais pilares de qualquer soberano: legislação, exército e aliados;
• Decisão do mais importante tarefas de estado pode ser realizada por qualquer meio, nem mesmo o mais humano. Este último pode ser utilizado nos casos em que surge a questão de criar ou manter um estado;
• Um bom soberano deve ser capaz de combinar honestidade e engano, bondade e crueldade. Usando habilmente um ou outro, o governante pode atingir absolutamente qualquer objetivo. O soberano não deve evitar a hipocrisia, a astúcia é a principal arma no campo político;
• O soberano deve inspirar medo em seus súditos, mas não ódio. Para evitar este último, o governante não deve abusar da crueldade e ser capaz de avaliar com sobriedade a situação do país. Maquiavel era um oponente categórico da tirania. Segundo ele, os tiranos pessoas fracas destruindo a si mesmos e seu bom nome;
• O soberano não deve ser perdulário;
• As pessoas mais perigosas para o estado são os bajuladores. O soberano deve trazer para perto de si aquelas pessoas que sempre dizem a verdade, por mais amarga que seja.

Também em sua obra, Maquiavel discutiu a melhor forma de manter os estados conquistados em seu poder, como subjugar a população de outros países e a melhor forma de lutar com os vizinhos mais poderosos.

As ideias de Maquiavel não se limitavam a uma administração pública. O escritor lançou as bases para uma forma de pensar completamente nova, diferente da escolástica medieval. Maquiavel acreditava que a filosofia não deveria ser reduzida à contemplação vazia, mas ser prática e servir ao benefício da sociedade. Na verdade, Maquiavel tornou-se o fundador de um novo campo de conhecimento - a ciência política. Ele assumiu o desenvolvimento de seu assunto, objeto de estudo e metodologia.

Para uma pessoa moderna, a filosofia exposta nas páginas do livro de Maquiavel pode parecer desumana e antidemocrática. Além disso, as ideias de Maquiavel também foram criticadas por seus contemporâneos. O filósofo afirmou diretamente que todos os processos que ocorrem no estado não são uma manifestação da vontade divina, mas são gerados por uma pessoa que nem sempre se distingue por elevados princípios morais. Na verdade, esta ideia fez uma verdadeira revolução na doutrina política, tornando esta área científica puramente laica. Ao mesmo tempo, Maquiavel repensou o conceito de "moralidade", rejeitando também sua interpretação religiosa. Moralidade e moralidade para o escritor florentino, antes de tudo, diziam respeito à relação entre o homem e a sociedade. Por causa dessas ideias, a Igreja Católica incluiu todos os escritos de Maquiavel no Índice de Livros Proibidos.

Em 1498, Maquiavel foi contratado como secretário do segundo cargo, do Colégio dos Dez e da magistratura da Signoria - cargos para os quais foi eleito com sucesso infalível até 1512.

Nascido em 3 de maio de 1469 em Florença, o segundo filho na família de um notário. Os pais de Maquiavel, embora pertencessem a uma antiga família toscana, eram pessoas de meios muito modestos. O menino cresceu na atmosfera da "idade de ouro" de Florença sob o regime de Lorenzo de Medici. Pouco se sabe sobre a infância de Maquiavel. De seus escritos fica claro que ele era um observador astuto dos acontecimentos políticos de seu tempo; o mais significativo deles foi a invasão da Itália em 1494 por Carlos VIII da França, a expulsão da família Medici de Florença e o estabelecimento de uma república, inicialmente sob o governo de Girolamo Savonarola.

Em 1498, Maquiavel foi contratado como secretário do segundo cargo, do Colégio dos Dez e da magistratura da Signoria - cargos para os quais foi eleito com sucesso constante até 1512. Maquiavel dedicou-se inteiramente a um serviço ingrato e mal pago. Em 1506, ele acrescentou às suas muitas funções o trabalho de organização da milícia florentina (Ordinanza) e o Conselho dos Nove, que controla suas atividades, estabelecido em grande parte por sua insistência. Maquiavel acreditava que deveria ser criado um exército civil que pudesse substituir os mercenários, que eram uma das razões da fraqueza militar dos estados italianos. Ao longo de seu serviço, Maquiavel foi usado para missões diplomáticas e militares nas terras florentinas e para coletar informações durante viagens ao exterior. Para Florença, que deu continuidade à política pró-francesa de Savonarola, foi uma época de crises constantes: a Itália estava dilacerada por conflitos internos e sofria com invasões estrangeiras.

Maquiavel era próximo do chefe da república, o grande gonfaloneiro de Florença, Piero Soderini, e embora não tivesse autoridade para negociar e tomar decisões, as missões que lhe eram confiadas eram muitas vezes delicadas e muito importantes. Entre elas, destacam-se as embaixadas junto de várias cortes reais. Em 1500, Maquiavel chegou à corte do rei Luís XII da França para discutir os termos de assistência para continuar a guerra com a rebelde Pisa, que havia se afastado de Florença. Por duas vezes esteve na corte de Cesare Borgia, em Urbino e Imola (1502), a fim de acompanhar as ações do duque de Romagna, cujo aumento de poder preocupava os florentinos. Em Roma, em 1503, ele supervisionou a eleição de um novo papa (Júlia II) e, enquanto estava na corte do Sacro Imperador Romano Maximiliano I em 1507, discutiu o tamanho do tributo florentino. Participou ativamente de muitos outros eventos da época.

Durante esse período "diplomático" da vida de Maquiavel, ele adquiriu experiência e conhecimento das instituições políticas e da psicologia humana, nas quais - assim como no estudo da história de Florença e da Roma antiga - se baseiam seus escritos. Em seus relatórios e cartas da época, você pode encontrar a maioria das ideias que ele desenvolveu posteriormente e que deu uma forma mais refinada. Maquiavel muitas vezes sentiu uma sensação de amargura, não tanto por estar familiarizado com o lado negativo da política externa, mas por causa das divisões na própria Florença e sua política indecisa em relação aos poderes poderosos.

Sua própria carreira vacilou em 1512, quando Florença foi derrotada pela Santa Liga formada por Júlio II contra os franceses em aliança com a Espanha. Os Medici voltaram ao poder e Maquiavel foi forçado a deixar o serviço público. Ele foi seguido, foi preso sob a acusação de conspirar contra os Medici em 1513, foi torturado com uma corda. No final, Maquiavel retirou-se para a modesta propriedade de Albergaccio herdada de seu pai em Percussine, perto de San Casciano, a caminho de Roma. Algum tempo depois, quando Júlio II morreu e Leão X ocupou seu lugar, a raiva dos Medici se acalmou. Maquiavel começou a visitar amigos na cidade; participou ativamente de encontros literários e até acalentou a esperança de voltar ao serviço (em 1520 recebeu o cargo de historiador do estado, para o qual foi nomeado pela Universidade de Florença).

O choque experimentado por Maquiavel após sua demissão e o colapso da república, que ele serviu com tanta fidelidade e zelo, o levou a pegar sua pena. O personagem não permitiu muito tempo para permanecer inativo; Privado da oportunidade de fazer o que ama - a política, Maquiavel escreveu neste período obras de considerável valor literário e histórico. A principal obra-prima é o Soberano (Il Principe), um tratado brilhante e amplamente conhecido, escrito principalmente em 1513 (publicado postumamente em 1532). Inicialmente, o autor intitulou o livro Dos Principados (De Principatibus) e dedicou-o a Giuliano Medici, irmão de Leão X, mas em 1516 este faleceu, sendo a dedicatória dirigida a Lorenzo Medici (1492-1519). A obra histórica de Maquiavel, Discourses on the First Decade of Titus Livius (Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio), foi escrita no período de 1513-1517. Entre outras obras - A Arte da Guerra (Dell "arte della guerra, 1521, escrita em 1519-1520), História de Florença (Istorie fiorentine, escrita em 1520-1525), duas peças teatrais - Mandragora (Mandrag ol provavelmente 1518; original título - Commedia di Gallimaco e di Lucrezia) e Clitzia (provavelmente em 1524-1525), bem como o conto Belfagor (manuscrito - Conto, escrito antes de 1520). Ele também escreveu obras poéticas. Embora disputas sobre a personalidade de Maquiavel e seus motivos continuam até hoje, ele é certamente um dos maiores escritores italianos.

É difícil avaliar as obras de Maquiavel, principalmente pela complexidade de sua personalidade e pela ambiguidade de ideias, que ainda causam as interpretações mais contraditórias. Diante de nós está uma pessoa dotada intelectualmente, um observador extraordinariamente perspicaz que tinha uma intuição rara. Ele era capaz de profundo sentimento e devoção, excepcionalmente honesto e trabalhador, e seus escritos revelam um amor pelas alegrias da vida e um vivo senso de humor, embora geralmente amargo. No entanto, o nome Maquiavel é frequentemente usado como sinônimo de traição, engano e imoralidade política.

Em parte, tais avaliações são causadas por motivos religiosos, a condenação de suas obras tanto por protestantes quanto por católicos. A razão foi a crítica ao cristianismo em geral e ao papado em particular; de acordo com Maquiavel, o papado minou as proezas militares e desempenhou um papel negativo, causando a fragmentação e a humilhação da Itália. Além disso, seus pontos de vista eram frequentemente distorcidos pelos comentaristas, e suas frases sobre estabelecer e proteger o estado eram retiradas do contexto e citadas para reforçar a imagem comum de Maquiavel como um conselheiro malicioso dos soberanos.

Além disso, o Soberano era considerado sua obra mais característica, senão a única; deste livro é muito fácil selecionar passagens que provam claramente a aprovação do autor ao despotismo e estão em flagrante contradição com as normas morais tradicionais. Até certo ponto, isso pode ser explicado pelo fato de que o Soberano propõe medidas de emergência em caso de emergência; no entanto, a aversão de Maquiavel a meias medidas, bem como o desejo de uma apresentação espetacular de ideias, também desempenhou um papel; suas oposições levam a generalizações ousadas e inesperadas. Ao mesmo tempo, considerava a política uma arte que não depende da moral e da religião, pelo menos quando nós estamos falando sobre meios e não sobre fins, e tornou-se vulnerável a acusações de cinismo ao tentar encontrar regras universais para a ação política baseadas na observação do comportamento real das pessoas, em vez de raciocinar sobre como deveria ser.

Maquiavel argumentou que tais regras são encontradas na história e confirmadas por eventos políticos contemporâneos. Na dedicatória a Lorenzo Medici no início do Soberano, ele escreve que o presente mais valioso que ele poderia fazer é a compreensão dos feitos de grandes pessoas, adquirida por "muitos anos de experiência em assuntos atuais e estudo incessante de assuntos passados ." Maquiavel usa a história para reforçar, por meio de exemplos cuidadosamente selecionados, as máximas de ação política que formulou a partir de sua própria experiência, e não de estudos históricos.

O soberano é obra de um dogmático, não de um empirista; menos ainda é o trabalho de uma pessoa que se candidata a um cargo (como muitas vezes se supõe). Não se trata de uma chamada fria ao despotismo, mas de um livro imbuído de sentimento elevado (apesar da racionalidade da apresentação), indignação e paixão. Maquiavel procura mostrar a diferença entre os modos de governo autoritário e despótico. As emoções vêm à tona no final do tratado; o autor apela para uma mão forte, o salvador da Itália, o novo soberano, capaz de criar um estado poderoso e libertar a Itália da dominação estrangeira dos "bárbaros".

As observações de Maquiavel sobre a necessidade de soluções impiedosas, se parecem ditadas pela situação política da época, permanecem relevantes e amplamente debatidas em nosso tempo. Fora isso, sua contribuição direta à teoria política é insignificante, embora muitas das ideias do pensador tenham estimulado o desenvolvimento de teorias posteriores. O impacto prático de seus escritos sobre os estadistas também é duvidoso, apesar do fato de que estes frequentemente se baseavam nas ideias de Maquiavel (muitas vezes distorcendo-as) sobre a prioridade dos interesses do estado e os métodos que um governante deveria usar para obter ( acquista) e retendo (mantiene) o poder. Na verdade, Maquiavel foi lido e citado pelos adeptos da autocracia; porém, na prática, os autocratas se viraram sem as ideias do pensador italiano.

Essas ideias foram de maior importância para os nacionalistas italianos durante a era do Risorgimento (renascimento político - desde os primeiros surtos de carbonários na década de 20 do século XIX até a unificação em 1870) e durante o período do regime fascista. Maquiavel foi erroneamente visto como o precursor do estado italiano centralizado. No entanto, como a maioria dos italianos da época, ele não era um patriota da nação, mas de sua cidade-estado.

Em todo caso, é perigoso atribuir a Maquiavel ideias de outras épocas e pensadores. O estudo de suas obras deve partir do entendimento de que elas surgiram no contexto da história da Itália, mais especificamente, da história de Florença na época das guerras de conquista. O soberano foi concebido como um livro didático para autocratas, significativo para todos os tempos. No entanto, ao considerá-lo criticamente, não se deve esquecer o tempo específico da escrita e a personalidade do autor. Ler o tratado sob esta luz ajudará a entender algumas passagens obscuras. O fato permanece, entretanto, que o raciocínio de Maquiavel nem sempre é consistente, e muitas de suas aparentes contradições devem ser reconhecidas como válidas. Maquiavel reconhece tanto a liberdade de uma pessoa quanto sua "fortuna", um destino que uma pessoa enérgica e forte ainda pode lutar de alguma forma. Por um lado, o pensador vê em uma pessoa um ser irremediavelmente corrompido e, por outro lado, acredita apaixonadamente na capacidade de um governante dotado de virtu (personalidade perfeita, valor, força total, mente e vontade) de libertar a Itália da dominação estrangeira; defendendo a dignidade humana, ele ao mesmo tempo evidencia a mais profunda depravação do homem.

Também deve ser feita uma breve menção aos Discursos, nos quais Maquiavel se concentra nas formas republicanas de governo. A obra pretende formular as leis eternas da ciência política derivadas do estudo da história, mas não pode ser compreendida sem levar em conta a indignação causada por Maquiavel com a corrupção política em Florença e a incapacidade de governar dos déspotas italianos, que apresentaram se apresentam como a melhor alternativa ao caos, criado por seus antecessores no poder. No cerne de todas as obras de Maquiavel está o sonho de um Estado forte, não necessariamente republicano, mas baseado no apoio do povo e capaz de resistir à invasão estrangeira.

Os principais temas da História de Florença (cujos oito livros foram apresentados ao Papa Clemente VII dos Médici em 1525): a necessidade de um acordo comum para fortalecer o estado e sua inevitável decomposição com o crescimento das lutas políticas. Maquiavel cita fatos descritos em crônicas históricas, mas busca revelar as verdadeiras causas dos acontecimentos históricos, enraizadas na psicologia de pessoas específicas e no conflito de interesses de classe; ele precisava da história para aprender lições que acreditava serem úteis para todos os tempos. Maquiavel, aparentemente, foi o primeiro a propor o conceito de ciclos históricos.

A dramática história de Florença conta a história da cidade-estado desde o nascimento da civilização medieval italiana até o início das invasões francesas no final do século XV. Este trabalho está imbuído do espírito de patriotismo e determinação para encontrar causas racionais, e não sobrenaturais, de eventos históricos. No entanto, o autor pertence ao seu tempo, e referências a sinais e prodígios podem ser encontradas nesta obra.

A correspondência de Maquiavel é de valor extraordinário; especialmente interessantes são as cartas que escreveu a seu amigo Francesco Vettori, principalmente em 1513-1514, quando estava em Roma. Você pode encontrar de tudo nessas cartas - desde descrições das minúcias da vida doméstica até anedotas obscenas e análises políticas. A carta mais famosa é datada de 10 de dezembro de 1513, que retrata um dia comum na vida de Maquiavel e dá uma explicação inestimável de como surgiu a ideia do Soberano. As cartas refletem não apenas as ambições e ansiedades do autor, mas também a vivacidade, humor e agudeza de seu pensamento.

Essas qualidades estão presentes em todos os seus escritos, sérios e cômicos (por exemplo, em Mandragora). As opiniões divergem sobre o valor teatral desta peça (às vezes ainda é encenada, e não sem sucesso) e a sátira maligna que ela contém. No entanto, Maquiavel também realiza algumas de suas idéias aqui - sobre o sucesso que acompanha a determinação e o colapso inevitável que aguarda os hesitantes e os que desejam. Seus personagens - incluindo um dos simplórios mais famosos da literatura, o enganado Messer Nitsch - são reconhecíveis como personagens típicos, embora dêem a impressão de resultados de criatividade original. A comédia é baseada em viver a vida florentina, suas maneiras e costumes.

O gênio de Maquiavel também criou a fictícia Vida de Castruccio Castracani de Lucca, compilada em 1520 e retratando a ascensão ao poder do famoso condottiere no início do século XIV. Em 1520, Maquiavel visitou Lucca como representante comercial do cardeal Lorenzo Strozzi (a quem dedicou o diálogo Sobre a Arte da Guerra) e, como sempre, estudou as instituições políticas e a história da cidade. Um dos frutos de sua estada em Lucca foi a História da Vida, retratando um governante implacável e famoso por sua exposição romântica de ideias sobre a arte da guerra. Nesta pequena obra, o estilo do autor é tão refinado e brilhante quanto em outras obras do escritor.

Na época em que Maquiavel criou as obras principais, o humanismo na Itália já havia passado do auge. A influência dos humanistas é perceptível no estilo do Soberano; nesta obra política, podemos ver o interesse característico de todo o Renascimento não em Deus, mas no homem, na personalidade. No entanto, intelectual e emocionalmente, Maquiavel estava longe dos interesses filosóficos e religiosos dos humanistas, sua abordagem abstrata e essencialmente medieval da política. A linguagem de Maquiavel é diferente da dos humanistas; os problemas que ele discute dificilmente ocupavam o pensamento humanista.

Maquiavel é frequentemente comparado ao seu contemporâneo Francesco Guicciardini (1483-1540), também um diplomata e historiador imerso na teoria e prática política. Longe de ser tão aristocrático por nascimento e temperamento, Maquiavel compartilhava muitas das ideias e emoções básicas do filósofo humanista. Ambos são caracterizados por um sentimento de catástrofe na história italiana devido à invasão francesa e indignação com o estado de fragmentação que não permitiu que a Itália resistisse à subjugação. No entanto, as diferenças e discrepâncias entre eles também são significativas. Guicciardini criticou Maquiavel por seu apelo persistente aos governantes modernos para seguir modelos antigos; ele acreditava no papel do compromisso na política. Em essência, seus pontos de vista são mais realistas e cínicos do que os de Maquiavel.

As esperanças de Maquiavel para o auge de Florença e sua própria carreira foram frustradas. Em 1527, depois que Roma foi entregue aos espanhóis para pilhagem, o que mais uma vez mostrou toda a extensão da queda da Itália, o governo republicano foi restaurado em Florença, que durou três anos. O sonho de Maquiavel, que voltou do front, de conseguir o cargo de secretário do Colégio dos Dez não se concretizou. O novo governo não o notou mais. O espírito de Maquiavel foi quebrado, sua saúde foi prejudicada e a vida do pensador terminou em Florença em 22 de junho de 1527.

Vida e obra de Maquiavel

Niccolò Machiavelli nasceu em Florença em 3 de maio de 1469. Ele veio de uma antiga família toscana que alcançou uma alta posição na sociedade no passado, embora não pertencesse às famílias mais influentes de Florença, como os Medici ou os banqueiros Pazzi. Na época em que Niccolò nasceu, sua família passava por tempos difíceis.

Bernardo, pai de Maquiavel, era advogado. Ele brigou com o cobrador de impostos e foi declarado insolvente. A lei proibia essas pessoas de se envolverem em atividade profissional. No entanto, nenhum advogado entende a lei literalmente. Bernardo praticava ilegalmente, ajudando de forma barata aqueles que passavam pela mesma aflição que ele. Essa renda continuou sendo a única fonte de renda, exceto pela pequena propriedade que herdou, onze quilômetros ao sul de Florença, na estrada para Siena. Era um lugar idílico entre as colinas da Toscana, mas os vinhedos e o queijo de cabra não traziam renda suficiente para sustentar uma família. A vida na casa de Maquiavel era simples e dura. Posteriormente, Niccolò comentou: "Aprendi a passar sem nada antes de poder apreciá-lo." Bernardo não podia mandar o filho para a escola. De vez em quando, os alunos que queriam ganhar dinheiro eram convidados para o menino. Mas Bernardo nem sempre foi um advogado falido. A casa tinha uma biblioteca e logo Niccolò se viciou na leitura; ele gostou especialmente das obras literatura clássica. As maravilhas da Roma antiga despertaram a imaginação de um menino pálido e doente.

O menino sem amigos havia se tornado um jovem solitário com olhos estreitos e curiosos que lhe davam um olhar ligeiramente culpado. Ele começou a compreender o mundo ao seu redor, a perceber seu lugar nele, a comparar com o que está escrito nos livros. Mesmo a solidão não o impediu de perceber que era mais esperto que os outros. Da mesma forma, Maquiavel adotou rapidamente novas visões humanísticas que penetraram em todas as esferas da vida. cidade natal. Florence estava acordando do estupor intelectual da Idade Média, tornando-se viva, enérgica e autoconfiante. A Itália conduziu a civilização ocidental ao Renascimento. E muitos sonhavam que o país pudesse voltar a ser unido, como nos tempos do Império Romano. O astuto Niccolò começou a perceber (e imaginar) semelhanças entre sua cidade natal e Roma em seu auge: Roma no século II. n. e., como era na época do imperador Marco Aurélio, um estóico e comandante. Foi nesse período que o império se espalhou por um vasto território, do Golfo Pérsico à Muralha de Adriano na Inglaterra, a opinião do Senado ainda era considerada e os cidadãos de Roma eram felizes e prósperos. Uma imagem inebriante para uma mente maleável de um jovem cujo pai não poderia servir de exemplo a seguir. A história deu-lhe um ideal abstrato.

A percepção de Maquiavel dos melhores tempos do Império Romano não foi ofuscada pela retórica de professores eruditos. No entanto, o jovem assistiu a palestras públicas dos grandes humanistas, graças às quais Florença se tornou o centro intelectual da Europa. Um dos representantes mais brilhantes desse grupo foi o poeta e humanista Poliziano, protegido e amigo íntimo de Lorenzo, o Magnífico. Poliziano foi considerado um dos melhores poetas da era pós-Dante, e sua poesia combinou a pomposidade dos modelos clássicos com o imediatismo e a vivacidade do vernáculo florentino. Cientistas da Universidade de Florença aprenderam rapidamente a imitar essa elegante poesia. Não sujeito à moda intelectual, Maquiavel começou a introduzir o mesmo dialeto florentino na prosa, tornando-o mais simples e compreensível, conectando a fala oficial com o cotidiano. A língua italiana estava em sua infância. Desenvolveu-se a partir do dialeto florentino há menos de dois séculos, substituindo o latim como língua literária. No entanto, ele já deu à luz o maior dos poetas (Dante) e, na pessoa de Maquiavel, em breve dará ao mundo um magnífico prosador.

Após palestras públicas, jovens estudantes se reuniram na Piazza della Signoria,

trocaram opiniões, últimas notícias e rumores. Logo eles notaram um jovem calmo com um olhar desdenhoso. Seus comentários cáusticos e espirituosos (especialmente em relação ao clero), bem como sua incrível intuição - tudo isso não passou despercebido. Isso é exatamente o que Maquiavel queria. Niccolo sabia o que estava fazendo - estava construindo uma reputação para si mesmo. (E, sem perceber, ele se criou.) Apesar de sua posição modesta na sociedade, ele era mais esperto do que muitos. A ironia servia como uma máscara conveniente para esconder a arrogância e a vaidade. Maquiavel logo se tornou a alma da sociedade. O caminho para o sucesso passa pela popularidade. E apenas o mais perspicaz de seus amigos percebeu o cálculo frio escondido sob a máscara. Seja como for, Maquiavel conseguiu ganhar seu favor, despertando pena, respeito ou curiosidade. Cálculo frio foi uma ocorrência rara entre os jovens corações ardentes da Florença renascentista.

Mas por que Florença, e não outra cidade, se tornou o centro do Renascimento italiano? Sem poder militar ou político, Florença alcançou influência muitas vezes maior do que seu status provincial.

A razão mais óbvia é o dinheiro. Banqueiros florentinos como as famílias Medici, Pazzi e Strozzi possuíam a tecnologia mais recente da época. Naquela época, os bancos comerciais eram um meio de comunicação revolucionário. Seu rápido desenvolvimento durante o século XV. mudou gradualmente o comércio e as comunicações em toda a Europa. Agora, ativos materiais na forma de crédito ou cheque bancário moviam-se de um extremo ao outro do continente, liberando o comércio de grilhões como escambo ou dinheiro. Sedas e especiarias que chegavam da China em Beirute podiam ser compradas por transferência bancária e depois entregues em Veneza.

A profissão de intermediário era uma das mais antigas, e uma das regras invariáveis ​​para a transferência de dinheiro era que alguns deles necessariamente grudavam nas mãos por onde passavam. Peles de foca e óleo de baleia enviados da Groenlândia para Bruges podiam ser usados ​​para pagar os impostos papais, e o dinheiro era transferido para o Vaticano por meio de cheque bancário. Essa é a questão. A renda chegava ao papa das paróquias, dioceses e governantes de todo o mundo cristão, que não conheciam fronteiras entre os países e se estendiam de Portugal à Suécia e da Groenlândia a Chipre. Somente as maiores casas bancárias com filiais confiáveis ​​ao longo das rotas comerciais em toda a Europa eram capazes de lidar com a transferência de dinheiro de tais um grande número fontes através de canais confusos para o destinatário final. Naturalmente, na luta por um cliente tão lucrativo, uma competição acirrada se desenrolou usando todos os meios usuais para os banqueiros da época - trapaça política, suborno, contabilidade de partidas dobradas e assim por diante. Em 1414, os Medici venceram a luta - eles se tornaram os banqueiros do papa. Por meios semelhantes, a família Medici também ganhou o controle sobre o governo supostamente democrático da República Florentina. Em 1434, Cosimo de 'Medici não apenas se tornou uma das pessoas mais ricas da Europa, mas também transformou Florença em um principado privado - a cidade era chamada apenas de república.

Florença floresceu como nunca antes e ganhou fama internacional.

A moeda local, o florim (em homenagem ao nome da cidade), desempenhava o mesmo papel que o dólar desempenha hoje. Nas condições do caos do sistema monetário europeu (em muitos países, várias moedas eram usadas ao mesmo tempo), o florim foi reconhecido como o padrão monetário internacional. E da mesma forma, as transações financeiras contribuíram para a difusão do dialeto florentino em toda a Itália. Logo, a riqueza material deu origem à autoconfiança, que ajudou a descartar as ideias medievais tradicionais e a se livrar das restrições impostas pela Igreja. A censura bíblica à riqueza (“... é mais conveniente um camelo passar pelo fundo de uma agulha do que um rico entrar no Reino de Deus”, etc.) deu lugar às realidades da época - os livros de contabilidade dos Medici começaram com tal revelação: “Em nome de Deus e do lucro”.

Mas a grandeza de Florença não foi determinada apenas pelo dinheiro. É tudo sobre como o dinheiro é gasto. Os laços estreitos dos Medici com a Igreja deram à família acesso aos segredos dessa próspera organização comercial (mesmo os cardeais tinham contas bancárias dedicadas apenas a gastos com amantes). Mas, tendo se separado das ilusões sobre a Igreja, os Medici mantiveram uma fé firme. E, no entanto, permanece o fato: a Bíblia contém uma proibição direta e inequívoca de uma das principais funções do banco - a usura ("... não dê a ele sua prata com juros", "... não imponha juros a ele ", etc. etc. . P.).

Envelhecido, Cosimo de' Medici tornou-se cada vez mais devoto. Querendo expiar seus pecados (e possivelmente encurtar seu tempo no purgatório), ele começou a doar grandes somas para decorar igrejas, construir novas e criar as melhores obras de arte religiosa. Os Medici se tornaram os maiores patronos privados de arte que o mundo já conheceu. Pintura, arquitetura, literatura, educação - tudo floresceu graças à generosidade dos Medici.

A nova autoconfiança humanística e o patrocínio generoso foram combinados com um renascimento (e encorajamento) do interesse pela Grécia e Roma antigas. O Renascimento chegou. Durante a Idade Média, os remanescentes da cultura clássica foram enterrados sob camadas de escolástica, e os textos originais foram distorcidos durante séculos pela "interpretação" cristã. Agora, porém, outros textos que sobreviveram no Oriente Médio começaram a chegar à Europa. Sua clareza e sabedoria foram uma verdadeira revelação. Filosofia, artes plásticas, arquitetura, matemática, literatura - tudo mudou devido ao renascimento do conhecimento antigo. A visão do mundo também mudou. A vida deixou de ser um teste de preparação para a transição para outro mundo, mas tornou-se uma arena para demonstrar habilidades e talentos. O jovem Maquiavel aprendeu isso rapidamente. Ele teve uma chance. Ele verá a vida como ela é, não como deveria ser.

Enquanto isso, Florença atraiu as pessoas mais talentosas da Itália, que na época era o país culturalmente mais desenvolvido da Europa. No final do século XV. Michelangelo, Raphael e Botticelli trabalharam em Florença. Grandes mentes como Leonardo vieram para a cidade. E a própria Florença era famosa pessoas proeminentes: entre os amigos de Maquiavel estava Amerigo Vespucci, um dos primeiros exploradores do Novo Mundo (em homenagem a ele). Niccolo também era amigo do futuro grande historiador italiano Francesco Guicciardini, com quem assistiram a palestras do maior filósofo da Renascença, o brilhante Pico della Mirandola, outro protegido de Lorenzo, o Magnífico. Pico desafiou as melhores mentes da Europa, desafiando-as para disputas públicas, aos vinte e três anos foi acusado de heresia pelo próprio papa, e morreu aos trinta e um. Ele era admirado não apenas por Maquiavel; Michelangelo o chamou de "um homem quase divino". Os discursos e tratados de Pico sobre temas como a dignidade humana são o auge do pensamento renascentista. Eles combinaram com sucesso a teologia cristã, os melhores elementos da filosofia clássica e curiosos fragmentos do ensinamento hermético (alquimia, magia e algumas disposições da Cabala). Por outro lado, seu raciocínio muitas vezes era estritamente científico. Sua crítica à astrologia (ainda que do ponto de vista da religião) influenciou o século XVII. astrônomo Johannes Kepler, que estudou o movimento dos planetas.

A filosofia da época era caracterizada por uma mistura heterogênea de teologia cristã, ideias clássicas, o início de uma abordagem científica e magia medieval. O Renascimento incorporou a transição da Idade Média para a "idade da razão" - a Era do Iluminismo. Pertenceu a ambas as épocas, e as melhores mentes da época foram o elo entre o passado e o futuro. Assim, por exemplo, o mundo de Shakespeare está saturado com uma mistura inebriante de individualismo humanista e preconceitos medievais. (Não é por acaso que até o século 19 na França ele era considerado um bárbaro.) E a nova ciência da química surgiu de métodos alquímicos.

Maquiavel estava destinado a ser uma espécie de exceção. Talvez, graças à autoeducação, tenha conseguido manter a independência de pensamento. A maioria de seus escritos são livres (inéditos naqueles tempos) de ilusão e preconceito, embora suas cartas indiquem que ele compartilhava, talvez com alguma ironia, visões astrológicas e superstições comuns em Florença.

O renascimento florentino atingiu seu auge sob Lorenzo, o Magnífico, que governou a cidade de 1478 até o ano em que Colombo descobriu a América. Lorenzo, o Magnífico, era neto de Cosimo de' Medici e era chamado de pater patriae. Sem dúvida, ele merecia este título honorário. Estadista, patrono das artes e poeta - as conquistas em qualquer uma dessas áreas lhe permitiram ocupar seu lugar de direito na história da Itália. Os cidadãos de Florença apreciaram a prosperidade e a fama que ele trouxe para a cidade, e Lorenzo, por sua vez, manteve uma atmosfera de esplendor e diversão com carnavais regulares, magníficas procissões e torneios. O astuto Guicciardini chamou Lorenzo de "um tirano amável em uma república constitucional".

No entanto, por trás do esplendor externo da sociedade florentina, havia um lado escuro: intrigas insidiosas e depravação. Espadas e adagas eram uma adição indispensável ao traje brilhante dos homens, que consistia em pantalonas de seda e camisolas de veludo. As armas eram motivo de ostentação (como diria Freud), mas não eram apenas decoração. Surtos inesperados e violentos de violência eram comuns.

O próprio Maquiavel, sem dúvida, testemunhou um dos conflitos mais violentos da época, a chamada "conspiração Pazzi". Isso aconteceu em 1478, logo depois que a família Pazzi conseguiu se tornar a banqueira do papa. (Lorenzo gastou dinheiro na mesma escala com que seu avô o economizou: até seus partidários mais dedicados admitiram que ele não foi criado para ser um banqueiro.) Tomando posse da principal fonte de dinheiro, os Pazzi decidiram subjugar Florença.

A família Pazzi elaborou um plano para assassinar Lorenzo e seu irmão mais novo Giuliano durante o serviço de Páscoa, enquanto seu aliado, o arcebispo de Pisa, deveria tomar o Palazzo Vecchio, a residência

Signoria (conselho eleito) e gonfaloneiro (chefe oficialmente eleito da Signoria e da milícia - a milícia da cidade). Membros das famílias Medici e Pazzi lideraram a procissão de Páscoa e entraram juntos na catedral. A um sinal previamente combinado (a oferta de presentes), os Pazzi sacaram suas adagas. Giuliano foi morto a facadas bem em frente ao altar; um dos assassinos o atacou com tanta fúria que ele perfurou a própria perna com uma adaga e não participou mais de eventos posteriores. Lorenzo lutou desesperadamente com sua espada até que Poliziano veio em seu auxílio. A intervenção de um poeta e amigo da corte salvou a vida de Lorenzo, que conseguiu entrar sorrateiramente na sacristia com apenas um arranhão no pescoço.

Enquanto isso, não muito longe da igreja, no Palazzo Vecchio, os conspiradores tentavam realizar a segunda parte de seu plano. O arcebispo de Pisa, em traje cerimonial e acompanhado por partidários dos Pazzi, subiu ao segundo andar para a câmara do conselho. Lá ele foi recebido por um gonfaloneiro e, suspeitando que algo estava errado, chamou os guardas. O arcebispo foi preso e interrogado. Assim que o gonfaloneiro percebeu o que estava acontecendo, ordenou imediatamente que os conspiradores fossem enforcados. Eles amarraram o arcebispo, colocaram um laço em seu pescoço e o jogaram pela janela - bem em suas vestes cerimoniais. Logo um dos principais partidários de Pazzi estava pendurado ao seu lado, com uma corda em volta do pescoço. A multidão enlouquecida assistiu enquanto os dois conspiradores amarrados se agarravam desesperadamente um ao outro na tentativa de salvar suas próprias vidas. De longe veio o rugido da multidão na catedral - as pessoas despedaçaram o resto dos apoiadores de Pazzi, organizando o linchamento.

Esta cena deixou uma impressão indelével no jovem Maquiavel. Ele testemunhou a história sendo feita, um evento que jamais será esquecido. O que aconteceu se destacou pela velocidade, determinação e crueldade. A vitória foi para quem se mostrou mais rápido, mais decisivo e cruel. (Faça aos outros o que eles fariam a você - apenas primeiro e sem hesitação.) Assim, Maquiavel começou a compreender os fundamentos da ciência política.

Mas, no final, os cidadãos de Florença se cansaram de entretenimento tão luxuoso. Os Medici perderam popularidade, auxiliados por falhas nas relações exteriores. Em 1494, apenas dois anos após a morte de Lorenzo, o Magnífico, os Medici perderam o poder e foram forçados a fugir da cidade. Isso foi precedido por uma humilhação inédita - a entrada em Florença do rei francês Carlos VIII e seu exército vitorioso. Apesar do fato de que a ocupação de Florença por Carlos VIII foi principalmente simbólica e durou apenas alguns dias, marcou o início de uma nova etapa na política florentina. As guerras tornaram-se sérias: a cidade poderia perder sua independência e se submeter a governantes estrangeiros. De pé entre a multidão silenciosa que se reunira para assistir à procissão triunfal de Carlos VIII, que, com sua lança erguida, cavalgava pelas ruas da cidade, Maquiavel sentiu a mais profunda vergonha. Foi humilhado como florentino e como italiano. Diante de seus olhos se desenrolou outra lição objetiva ensinada pela política. (Apenas uma Itália unida pode resistir ao poder dos franceses.)

Após a fuga dos Médici, Florença caiu sob a influência do fanático padre Savonarola, que denunciava os vícios do papado (fonte inesgotável de sermões sobre as tentações carnais). Como o aiatolá Khomeini em nosso tempo, Savonarola assustava os pecadores com tormentos infernais e pregava a abstinência. Longe vão os dias de boas festas e tentativas de assassinato espetaculares. Savonarola organizou as chamadas "fogueiras da vaidade". Os habitantes da cidade jogaram suas obras de arte e roupas elegantes no fogo (embora muitos prudentemente guardassem os mais caros para tempos melhores).

A República Cristã de Savonarola durou quatro anos (1494-1498). Até as obras de Botticelli, com sua magia primaveril, passaram por verdadeiros tormentos bíblicos. Então foi a vez de Savonarola subir no fogo, e ele mesmo aceitou o tormento - bem merecido. Maquiavel também testemunhou esse triste acontecimento. Outra história para aprender.

Em 1498, o político moderado Soderini torna-se Gonfaloneiro de Florença, e Maquiavel emerge das sombras pela primeira vez. Villari, o mais famoso dos biógrafos italianos de Maquiavel, o descreve como um homem de aparência não muito agradável e bastante incomum. Era um jovem de vinte e nove anos, magro, olhos redondos, cabelo preto, cabeça pequena, nariz aquilino e lábios cerrados. No entanto, "tudo nele atestava uma observação extraordinária e uma mente perspicaz, embora ele não seja daqueles que sabem influenciar as pessoas". Villari nota "expressão sarcástica", "prudência fria e incompreensível", "imaginação rica". Essa pessoa claramente não causa sentimentos calorosos. No entanto, Maquiavel aparentemente conseguiu impressionar as pessoas influentes da cidade. Antes mesmo da queda de Savonarola, foi nomeado para o cargo de secretário da segunda chancelaria, uma espécie de chancelaria da república. No entanto, ele foi contestado por membros da facção de Savonarola. Quando Soderini se tornou o chefe de Florença, esse cargo ainda foi para Maquiavel. Logo ele também foi eleito secretário do Conselho dos Dez, encarregado dos assuntos militares. Nos anos seguintes, essas posições ganharam ainda mais peso - aparentemente, o prudente, inteligente e astuto Maquiavel de alguma forma atraiu Soderini.

Maquiavel dava a impressão de ser astuto, mas na verdade se distinguia por uma devoção extraordinária. Essa qualidade, como uma mente fria, era uma virtude rara no mundo apaixonado e pouco confiável da política italiana.

Logo Maquiavel começou a enviar missões diplomáticas aos governantes das cidades-estado vizinhas. O secretário do segundo gabinete cumpriu atribuições e conduziu negociações consideradas insignificantes demais para um embaixador à frente de uma delegação oficial. Ele aprendeu a navegar em intrigas diplomáticas complexas enviando mensagens claras para casa com avaliações honestas. Evitando as armadilhas e tentações habituais neste campo, Maquiavel demonstrou seus talentos e destreza invejável. Era uma raridade - um parceiro evasivo em quem se pode confiar. Ele realmente era leal, mas apenas para seus amigos e sua cidade. Em outros casos, a aparência refletia totalmente sua essência, o que apenas potencializava o efeito desejado.

Dois anos depois, Maquiavel recebeu a primeira missão importante na corte do rei francês Carlos VIII. O resultado desta missão foi extremamente importante para a segurança de Florença. Até o final do século XV. as cidades-estados dispersas e em constante conflito da Itália Central corriam perigo por ambos os lados. No norte, eles tiveram que contar com a misericórdia da França, que procurou empurrar suas fronteiras para dentro da península italiana. No sul, o poderoso Reino de Nápoles, dependente da coroa espanhola, tinha reivindicações territoriais semelhantes. Florence, para sobreviver, teve que se equilibrar entre eles.

Em 1500, Maquiavel passou cinco meses na França e teve a oportunidade de observar pessoalmente a política de um grande e forte estado europeu, unido sob o governo de um governante. Sua missão terminou em vão - isto é, com sucesso. (Florença, relativamente falando, permaneceu aliada da França, que não anexou a cidade. Por enquanto.)

Maquiavel retornou a Florença em 1501 e casou-se com Marietta di Luigi Corsini, que vinha de uma família no mesmo degrau da escala social da família Maquiavel. (É verdade que os Corsini conseguiram economizar algum dinheiro e deram um dote decente para a filha.) Foi um casamento de conveniência - de acordo com as tradições da época. O casamento era visto como um contrato, uma união mutuamente benéfica de duas famílias. Felizmente, Niccolo e Marietta se deram bem e logo se tornaram bons amigos.

Maquiavel se apaixonou sinceramente por sua esposa e eles tiveram cinco filhos. Tanto quanto podemos julgar pelas cartas de Marietta, sua esposa retribuiu. Tais casamentos de conveniência muitas vezes se tornaram a base de amizades profundas que implicavam respeito mútuo, que costuma se extinguir nas chamas das expectativas do amor romântico. No entanto, as obrigações neste casamento eram unilaterais - novamente em total conformidade com as tradições da época. Partindo por muito tempo em missão diplomática para alguma cidade estrangeira, Maquiavel certamente iniciaria um caso com uma senhora solteira. A julgar pelas cartas a seus amigos, ele sentia por esses amantes a mesma afeição terna que eles sentiam por ele. (Em suas respostas, os amigos o provocam sobre isso.) Nenhuma carta atestando a vida pessoal de Marietta sobreviveu. Mas mesmo as suspeitas sobre a existência de tais cartas custariam caro a Marietta. (Muito mais caro que seu destinatário.) Os italianos eram indulgentes com tais ligações, mas apenas em relação a uma das partes. A mesma visão cínica dos relacionamentos é característica de filosofia politica Maquiavel. (Não pode haver relacionamento igualitário com o governante. O sócio sênior estabelece as regras, mas é livre para agir de acordo com seus próprios interesses.)

Florence enfrentou uma nova ameaça. O filho do papa, o infame Cesare Borgia, usou o exército papal reforçado pelas tropas francesas para se apropriar de novas possessões no centro da Itália. Borgia moveu-se para o norte de Roma, conquistando áreas tão distantes quanto Rimini e a costa do Adriático, e toda a região estava em tumulto.

Soderini, que havia feito grandes esforços para preservar as posses de Florença, foi eleito gonfaloneiro vitalício - uma decisão sem precedentes para uma cidade que se orgulhava das tradições republicanas. (Até mesmo os Medici governaram através de gonfalonistas selecionados.)

Maquiavel foi instruído a coletar informações sobre as revoltas nos territórios florentinos e depois enviado como embaixador ao quartel-general do exército dos Bórgia (na verdade, como espião). Um dia antes de sua chegada, Borgia, infligindo um golpe rápido, capturou a estrategicamente importante cidade de Urbino. As táticas brilhantes e implacáveis ​​do duque causaram uma grande impressão em Maquiavel.

Um dos relatórios enviados por Maquiavel a Florença intitulava-se "Sobre como lidar com os habitantes rebeldes de Valdichiana". Já aqui ele deixa claro que a filosofia política o ocupa acima de tudo. “Dizem que a história é a mestra de nossas ações, e principalmente das ações dos príncipes, que o mundo sempre foi habitado por pessoas sujeitas às mesmas paixões, que sempre houve servos e patrões, e entre os servos havia são aqueles que servem involuntariamente e que servem voluntariamente, que se rebelam contra o mestre e sofrem punição por isso. É improvável que essas palavras possam ser chamadas de um palpite brilhante, mas a falta de ilusões do autor é óbvia. Desde o início, Maquiavel procurou formular o que acreditava serem as leis universais da história. A partir desses tijolos perfeitos de conhecimento, ele acabará construindo sua quase inexpugnável fortaleza política. Mas tal fortaleza precisa de um governante. Vale ressaltar que, mesmo nessa obra inicial, Maquiavel chama o Papa e César Bórgia de grandes pessoas e nota uma característica comum entre eles: "... Ambos são grandes mestres em escolher uma oportunidade e, como ninguém, sabem como para usá-lo." (A ironia é que a intuição de Maquiavel neste caso foi aguçada pela percepção de que os Bórgia em Florença tinham seus informantes.)

Maquiavel foi mais uma vez enviado a Borgia em uma missão diplomática que durou de outubro de 1502 a janeiro de 1503. Agora ele testemunhou a terrível vingança que Borgia desencadeou contra os comandantes rebeldes de seu exército. Este incidente serviu de base para seu pequeno ensaio "Descrição de como o duque Valentino se livrou de Vitellozzo Vitelli, Oliveretto Da Fermo, Signor Paolo e duque Gravina Orsini", que descreve o que Maquiavel viu com seus próprios olhos.

Tendo capturado Urbino, Borgia fortaleceu sua posição e, segundo seu comandante Vitelli e outros comandantes, demais. Temendo o duque implacável, eles se separaram dele e fizeram uma aliança com seus inimigos. Os Bórgia tinham apenas os miseráveis ​​remanescentes do antigo exército. Ele imediatamente mudou para táticas defensivas, tentando defender seus ganhos e ganhar tempo. Aproveitando a trégua, Borgia emprestou uma grande quantia do tesouro papal para formar um novo exército e empreendeu manobras diplomáticas, tentando dividir o acampamento inimigo e brigar com Vitelli e outros conspiradores com os aliados. Vitelli logo percebeu para que lado o vento soprava e decidiu cruzar novamente para o lado do Borgia. A reconciliação deveria ocorrer em uma pequena cidade

Senigallia na costa do Adriático. Borgia dispersou seu exército francês e chegou à cidade com apenas uma pequena força para não levantar suspeitas de Vitelli e dos outros. Vitelli e seus comandantes ele "aceitou graciosamente" como bons amigos. Tudo foi arranjado de forma a separar os conspiradores de seu exército, após o que Borgia ordenou que fossem presos e jogados na prisão. Na mesma noite, eles foram estrangulados, apesar do fato de que "Vitellozzo pediu permissão para implorar ao Papa a remissão total dos pecados, e Oliveretto lamentavelmente culpou Vitellozzo por todas as intrigas contra o duque".

Este incidente inspirou Maquiavel. (Posteriormente, ele entrou como exemplo no capítulo 7 de O Príncipe e foi mencionado em várias outras obras.) De fato, segundo Villari, foi esse incidente e os três meses passados ​​na companhia de Cesare Borgia que levaram Maquiavel a pensar que a governança científica do estado não tem nada a ver com considerações morais. O que Maquiavel falou no ensaio “Descrição de como o Duque Valentino se livrou de Vitellozzo Vitelli, Oliveretto Da Fermo, Signor Paolo e Duque Gravina Orsini” foi política real.

Seja como for, a descrição dessa política pragmática não deve ser confundida com a realidade. Maquiavel era personalidade criativa, convencido da necessidade de uma incorporação hábil de suas ideias. Na verdade, Bórgia não dispersou seu exército francês para ganhar a confiança de Vitelli - o exército foi subitamente retirado, deixando o duque quase indefeso. Ele não teve escolha a não ser usar astúcia para realizar seu plano. (A delegação florentina acompanhou Borgia nesta jornada fatídica, e Maquiavel escreve em seu relatório que a partida dos franceses causou uma verdadeira comoção na corte do duque. O choro das vítimas condenadas e a transferência de culpa umas para as outras foi igualmente exagerado. Não há uma palavra sobre isso no relatório original. Maquiavel queria elevar a personalidade de Borgia, dar-lhe profundidade, para que suas ações não parecessem um simples engano devido ao pânico que tomou conta do duque.)

Os ensaios e descrições de Maquiavel visam transmitir sua filosofia política, que apenas começava a tomar forma. Muitas dessas obras estão intimamente relacionadas à ideia de "leis universais da história". No entanto, suas obras ainda abundam exemplos históricos e descrições vívidas de eventos, desde os modernos, que ele mesmo testemunhou, até aqueles conhecidos desde o tempo da Roma antiga. Seus fatos não apenas apóiam a teoria, mas a colocam em prática. A filosofia política de Maquiavel em si tem poder e poder de persuasão. Mas qual é a essência dessa teoria?

Até agora, Maquiavel apenas insinuou o que ela será (uma espécie de ciência isenta de moralidade, como sugere Villari). No entanto, em seu subconsciente, parece que essa teoria já começava a tomar forma. Enquanto permanecesse sem formulação, e a metodologia fosse apenas uma posição crescente, uma convicção tácita. Maquiavel aprendeu a entender sua filosofia analisando suas encarnações. Naquela época, a filosofia de Maquiavel era Cesare Borgia.

Como muitos intelectuais antes e depois dele, Maquiavel era fascinado pelo homem de ação que não conhecia a piedade. Cesare Borgia é um monstro típico, causando admiração involuntária por sua perfeição. Em nosso tempo - a era dos Fuhrers assustados e o genocídio de camponeses sombrios - esses tipos saíram de moda. Borgia não pode ser chamado de "assassino" comum.

A família Borgia tinha raízes espanholas. Um conhecido historiador do século 19 que estudou o Renascimento explicou sua tendência à crueldade e à devassidão desenfreada dessa maneira (ele escreveu isso em uma época em que o rápido desenvolvimento da ciência se combinava com o racismo). Em 1492, o padre Cesare Borgia tornou-se o papa Alexandre VI, simplesmente comprando um título para si. Pode ter sido o primeiro, mas certamente não o último caso desse tipo. O temperamento do novo papa não lhe permitia observar o voto de celibato, obrigatório para sua dignidade. Entre seus muitos filhos, destacaram-se Cesare, Giovanni (filho favorito do papa) e sua irmã Lucrezia, a lendária cativa e participante de orgias no Vaticano. (O pai do filho ilegítimo de Lucrécia era o pai dela, Alexandre VI, ou César - eles próprios não sabiam quem era.) César tornou-se o simples e favorito favorito de seu pai. forma efetiva- matando o dono deste lugar antes dele, seu irmão Giovanni. Como resultado, ele também se tornou o comandante-chefe do exército papal. Esta posição também foi ocupada por um irmão. Assim, ele conseguiu lançar uma campanha militar para tomar terras no centro da Itália para posse pessoal. E isso foi apenas o começo.

O homem que Maquiavel teve oportunidade de observar de perto parecia um grotesco, mas um grotesco perigoso. " o homem mais bonito A Itália sabia como encantar, possuía uma energia indomável, podia inspirar seus súditos com retórica brilhante e pompa de discursos, era um brilhante tático militar e um político habilidoso. No entanto, este "príncipe da luz" renascentista era também o príncipe das trevas maníaco-depressivas - reservado, traiçoeiro, propenso à violência e sujeito a explosões incontroláveis ​​de raiva, às vezes caindo em desespero quando ninguém ousava entrar em seu quarto, onde ninguém a luz penetrou.

Maquiavel acreditava que tal pessoa é capaz de qualquer coisa. Nada pode detê-lo até que enfraqueça ou se desvie do caminho escolhido, desde que siga a ciência de alcançar o sucesso, não dando atenção à piedade ou à moralidade ... Sim, havia uma lógica em sua loucura inspirada. E Borgia sabia como usá-lo.

Em 1503, Alexandre VI morreu, e o papa que o sucedeu era um inimigo jurado da família Bórgia. Cesare Borgia foi preso, jogado na prisão e libertado apenas depois de renunciar a todas as suas conquistas. Bórgia refugiou-se em Nápoles, mas lá foi capturado, acorrentado e levado de navio para a Espanha, de onde escapou do castelo transformado em prisão para a distante França. Maquiavel assistiu à derrubada da estátua de seu herói do pedestal: o gigante, elevando-se sobre as pessoas e desprezando a moralidade, transformou-se em um fugitivo comum. Maquiavel ficou desagradavelmente surpreso e ao mesmo tempo intrigado. O estudioso fascinado deu lugar a um intelectual capaz de analisar. Ele anunciou seu ex-herói“um homem sem compaixão que se rebelou contra Cristo… merecedor do mais terrível fim.” Outra coisa são seus métodos. Esta é uma ciência e uma ciência completamente nova - política.

Enquanto isso, a política italiana ainda era um caleidoscópio de alianças e traições. O perigo para a República Florentina permanecia, pelo menos por parte dos Médici, que começaram a reunir forças para voltar à cidade como senhores. Apesar de Maquiavel ser o secretário do Conselho militar dos Dez, ele não tinha experiência em guerra. (Os florentinos tomaram uma decisão sábia há muito tempo: as questões de guerra e paz não podem ser confiadas aos militares.) Maquiavel ousou colocar em prática uma das ideias de Bórgia. Ele decidiu que Florença deveria formar uma milícia - sua própria milícia dos cidadãos da cidade, bem como dos territórios sob o domínio da república. Borgia já havia tentado colocar essa ideia em prática em Urbino, mas a iniciativa de Maquiavel foi considerada muito extravagante e duvidosa. A longa tradição italiana de usar mercenários em guerras internas começou a desmoronar com o advento dos exércitos regulares, franceses e espanhóis, que lutaram por seu país. Os mercenários estão acostumados a lutar entre si; o atual zagueiro do Milan poderia no próximo ano unir forças com o inimigo para atacar Florença. Portanto, não fazia sentido perder seus empregos ferindo uns aos outros ou massacrando uns aos outros.

Tudo isso Maquiavel viu pessoalmente em 1499, quando foi enviado em missão às tropas florentinas que sitiavam Pisa. O comandante dos mercenários simplesmente se recusou a atacar a cidade, dizendo que era perigoso.

O plano de Maquiavel de formar uma milícia recebeu o apoio das autoridades da cidade e uma campanha de recrutamento começou. O novo exército foi treinado, e para gerenciar a milícia foi formada novo conselho que atesta o reconhecimento do seu importante papel. Com o apoio de Soderini, Maquiavel foi eleito secretário desse novo conselho.

Maquiavel e Soderini agora trabalhavam de mãos dadas para manter Florença segura. Mas as circunstâncias estavam contra eles. Pisa se revoltou novamente, isolando Florença do curso inferior do rio Arno e do mar. A nova milícia de residentes locais e ociosos estrangeiros ainda não havia se transformado em um exército pronto para o combate que pudesse tomar a cidade. O que fazer?

Maquiavel voltou-se para seu engenheiro militar chefe, um sábio de barba branca que havia recentemente se transferido do exército Bórgia para o serviço de Florença. (Cumprindo a missão que lhe foi confiada, Maquiavel fez amizade com essa pessoa interessante e passou várias noites agradáveis ​​​​conversando e Chianti enquanto seu mestre construía seus planos astutos.) O engenheiro militar apresentou uma ideia inesperada, cuja extraordinária originalidade atingiu a imaginação de Maquiavel .

O plano era mudar o curso do rio Arno, desviá-lo para um lago e então cavar um canal em ritmo acelerado até a costa marítima de Livorno. Pisa perderá instantaneamente água, acesso ao mar e poder sobre Florença. O projeto poderia ser executado com apenas duas mil pessoas em quinze dias, "se tivessem incentivo suficiente para trabalhar duro".

Maquiavel, e depois dele Soderini, ficaram fascinados com este plano de um sábio visitante chamado Leonardo da Vinci. Iniciaram-se os trabalhos de implementação do projeto, que duraram dois meses. Mas aqui a razão interveio. O conselho governante de Florença reconheceu o plano como "nada mais que uma fantasia" e decidiu parar de trabalhar.

Este episódio revelou outra propriedade do personagem de Maquiavel, que desempenhará um papel importante em sua filosofia política. Intelectual calculista e observador, ele não só admirava personalidades notáveis ​​(como Bórgia) como era irresistivelmente atraído pela própria coragem da ação. Ele acreditava que as pessoas são algemadas por considerações de moralidade e cautela. Então você não vai conseguir nada. O sucesso requer a audácia da imaginação, a capacidade de ver e implementar um grande plano. Infelizmente, essa teoria tinha suas desvantagens. No calor do momento, um elemento vital pode ser perdido - a questão da viabilidade.

Quanto ao lado prático do projeto, acabou numa farsa. (Centenas de escavadores cavaram no fosso cheio de água, e o sábio visitante acariciou sua barba pensativamente.) Mas a teoria — neste caso, a teoria política de Maquiavel — não sofrera nem um pouco. Uma teoria pode sempre permanecer um projeto inspirador. Esta é precisamente a atração extraordinária da ciência política imoral de Maquiavel: é fácil culpar o artista pelo fracasso. Seu fracasso se deve à má aplicação da teoria. A teoria em si permanece inalterada. Outra questão é se ela pode ser aplicada corretamente na prática. No entanto, a viabilidade da teoria simplesmente não é discutida. (Isso explica tanto as deficiências quanto a extraordinária popularidade de muitas teorias políticas na história da humanidade, do utilitarismo ao marxismo. Seus fracassos práticos sempre podem ser atribuídos à inépcia ou à má aplicação.)

Soderini prudentemente decidiu enviar Maquiavel para fora da cidade em outra missão, desta vez por muito tempo. Naquela época, outro jogador forte apareceu no turbulento cenário da política italiana. No final de 1507, o Sacro Imperador Romano Maximiliano I estava prestes a transferir seu Exército alemão ao norte da Itália. Lá ele tinha um aliado poderoso - o Milan, que competia com o Florence.

Maquiavel foi enviado para o outro lado dos Alpes, para a corte de Maximiliano. (Soderini não confiava mais no embaixador florentino na corte do imperador.) A viagem durou seis meses. Como resultado, foi escrito um relatório que demonstrava a profunda compreensão de Maquiavel sobre os processos políticos. Em sua "Descrição dos acontecimentos ocorridos na Alemanha", Maquiavel caracteriza os alemães como pessoas sérias e prudentes, que se distinguem também por seu primitivismo e força física. Essa comparação favoreceu os italianos. (Os despachos diplomáticos ainda são necessariamente escritos no mesmo tom politicamente incorreto e racista até hoje, só que hoje medidas estão sendo tomadas para impedir que sejam publicados como obras literárias.) Maquiavel conta com admiração das cidades-estado alemãs que pagaram um pequeno salário e, assim, proporcionar um excesso de receita sobre as despesas. Isso lhes permitiu manter sua própria milícia bem armada e treinada, que em momentos de perigo poderia ser chamada para defender o estado. Ele fala com entusiasmo da força da Alemanha, repleta de homens, riquezas e armas, mas, ao mesmo tempo, observa astutamente que essa força é mais determinada pelas cidades-estado do que pelos governantes. Maquiavel também aponta as fraquezas associadas a isso. As cidades-estado eram fortes o suficiente para se defender, mas forneciam pouco ou nenhum apoio ao seu imperador. Se o imperador, em suas aspirações ambiciosas, iniciou uma campanha em terras estrangeiras, a chegada das tropas das cidades-estado raramente era coordenada. "As cidades-estado entendem que quaisquer conquistas em outros países, como a Itália, beneficiarão o príncipe [imperador], mas não a si mesmas."

Voltando da Alemanha, Maquiavel finalmente teve a oportunidade de colocar em prática sua ideia de milícia. Embora seu conhecimento de assuntos militares permanecesse puramente teórico (obtido em livros, observações dos Borgia e consultas com um famoso sábio, engenheiro militar etc.), ele provou ser um líder civil bem-sucedido de unidades de milícia. Maquiavel desempenhou um papel importante no cerco bem-sucedido de Pisa em 1509.

Enquanto isso, as nuvens continuaram a se formar sobre a Itália. Em 1511, Maquiavel foi enviado como enviado à agora ameaçadoramente fechada corte francesa em Milão. Lá ele fez tudo ao seu alcance para persuadir os franceses a não iniciar uma grande guerra. A Santa Liga (Maximiliano e o Papa), Espanha, França, Milão, Veneza e, claro, Florença seriam inevitavelmente arrastados para ela. Mas os franceses não quiseram ouvi-lo. “Eles não entendem nada sobre governo”, Maquiavel reclamou publicamente. No entanto, aprendeu outra lição: aquela de que lado a força não precisa de negociação.

Os eventos se desenvolveram rapidamente. O papa se opôs a Florença, afirmando que gostaria do retorno dos Medici como governantes da cidade. O exército da Santa Liga partiu para a ofensiva e cercou Florença. A milícia da cidade se recusou a lutar contra os experientes soldados espanhóis e os moradores da cidade se rebelaram em apoio aos Medici. Soderini foi forçado a fugir e Giuliano de' Medici, irmão do papa, entrou na cidade.

Para Maquiavel, estava tudo acabado. Ele foi destituído do cargo (por apoiar Soderini) e da cidadania (um ato de humilhação pública), punido com multa de mil florins de ouro (o que praticamente significava falência), expulso da cidade e enviado para o exílio em sua pequena propriedade onze quilômetros ao sul das muralhas da cidade. Ele tem apenas quarenta e três anos e sua vida já está arruinada.

Mas o pior ainda estava por vir. Quatro meses depois, em fevereiro de 1513, uma conspiração para assassinar Giuliano de' Medici foi descoberta em Florença. Descobriu-se que um dos conspiradores tinha uma lista de vinte cidadãos conhecidos em quem se poderia confiar após a implementação bem-sucedida do plano. O nome Maquiavel apareceu na lista e as autoridades da cidade ordenaram sua prisão.

Ao saber disso, Maquiavel compareceu imediatamente perante as autoridades e declarou sua inocência. Ele foi colocado no Bargello, a infame prisão da cidade. Sentado na cela, ele ouviu as orações dos padres, ao som das quais os conspiradores lamurientos iam para a execução. Tremendo todo, coberto de suor frio, Maquiavel esperou que eles viessem buscá-lo. Mas primeiro ele foi torturado na roda. Os pulsos da vítima foram amarrados nas costas e amarrados a uma corda jogada sobre o convés. Em seguida, o infeliz foi levantado acima do solo, de modo que o peso do corpo caiu sobre suas mãos viradas para cima e amarradas nas costas. Então a corda foi solta abruptamente e o homem caiu quase no chão. A dor era insuportável, além disso, muitas vezes levava a uma luxação das articulações do ombro.

Maquiavel foi torturado quatro vezes - era considerado uma coisa comum, uma parte necessária do sistema de punição. Não muito jovem e sem constituição heróica, Maquiavel, no entanto, comportou-se com dignidade e depois disse com orgulho que suportou a tortura com firmeza e se respeita por isso. No entanto, o tormento suportado não afetou sua maneira de pensar de forma alguma. Em sua teoria política, ele atribuiu um papel importante à tortura. “O soberano deve inspirar medo”, “o medo reside no medo da punição”.

A dor e o medo dela são o que fundamenta os fundamentos morais, as leis e até mesmo os tratados de paz. Maquiavel sabia do que estava falando - ele estava familiarizado com esse medo. Ele experimentou por si mesmo o que é ação em sua manifestação extrema.

Maquiavel passou dois meses no Bargello, depois dos quais voltou para sua propriedade. Lá ele morava em uma casa em ruínas entre as belas colinas da Toscana, cuidando de azeitonas e uvas, pastoreando um pequeno rebanho de ovelhas e cabras. E depois de um dia longo e difícil, quando o sol já estava se pondo no horizonte, ele foi até a taverna mais próxima para beber vinho, conversar com o açougueiro ou moleiro local e jogar cartas. No entanto, ele odiava tal vida. Ele ansiava por retornar à alta sociedade, para comitês estaduais, estar nas cortes reais, no centro do poder e da intriga. Antes ele era uma pessoa influente, mas agora ele se tornou um ninguém.

Mas como ganhar a confiança dos Medici? Como provar que sempre agiu exclusivamente no interesse de Florença, e não no interesse de nenhuma facção política ou em detrimento dos Médici? Maquiavel era um patriota e não buscava ganhos pessoais. Ele escreveu cartas melancólicas, poemas lisonjeiros, conselhos educados e desapaixonados sobre o estado atual das coisas. Todos eles permaneceram sem resposta - provavelmente, Maquiavel não esperava particularmente, mas isso não suavizou a amarga decepção.

No entanto, Maquiavel tinha um trunfo. Era um homem experiente em assuntos internacionais: chefiou missões diplomáticas em várias cidades da Itália, na França e na Alemanha, foi recebido pelo papa, reis e imperadores. O destino de Florença dependia de sua arte. Ele sabia o que era política. Agora é hora de organizar seu conhecimento, trazê-lo para um sistema. Chegara a hora de descobrir a ciência que ele acreditava estar no centro da política cotidiana. Maquiavel estabelecerá as leis imutáveis ​​desta ciência em um livro. E quando o livro cair nas mãos da pessoa certa, seu poderoso leitor certamente entenderá como será lucrativo para ele convidar o autor para seu serviço.

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