ARMAS E ARMAS DE PROTEÇÃO DOS CRUZADOS

A armadura usada pelos cavaleiros da Primeira Cruzada, aparentemente, era em muitos aspectos semelhante à usada pelos normandos e franceses em Hastings e que pode ser vista na tapeçaria de Bayeux (foto 6). Aqui eles são mostrados vestindo camisas de correio na altura do joelho; na frente, por baixo, a cota de malha se bifurca para que você possa sentar em um cavalo. As mangas da cota de malha chegam apenas até os cotovelos. Os artistas usaram um grande número de padrões condicionais para transmitir o material da cota de malha. Na maioria das vezes, são círculos contíguos, às vezes uma treliça, às vezes anéis dentro da treliça. Como em alguns casos foram usados ​​padrões diferentes para a mesma cota de malha, acredita-se que não havia muita diferença entre cota de malha e que talvez todos os padrões devessem representar cota de malha. Em um lugar, no entanto, o meio-irmão do duque William, o bispo Odo de Bayeux, é mostrado vestindo o que pode ser confundido com uma armadura de placas empilhadas. Embora a maioria das cotas de malha tivesse um capuz justo que era parte integrante do resto da cota de malha, pode-se inferir pelas imagens que às vezes o capuz era feito de um material diferente da cota de malha, possivelmente couro ou tecido. Em diversas ocasiões, cavaleiros são mostrados usando capuzes sem qualquer tipo de capacete, prática comum até meados do século XIV. Na tapeçaria de Bayeux, muitas cotas de malha são representadas com um retângulo abaixo do pescoço; os retângulos têm listras de cores diferentes nas bordas. Em uma representação do duque Wilhelm, esse retângulo parece ter placas penduradas frouxamente nos cantos superiores. Outro guerreiro tem essas placas nos cantos inferiores. Não está claro o que esses retângulos representam. Isso pode ser algum tipo de reforço de armadura - talvez uma cota de malha adicional amarrada ao pescoço, cobrindo a garganta.

A primeira suposição é confirmada por uma miniatura da enciclopédia italiana de 1023 de Monte Cassino. A miniatura mostra um retângulo verde sólido em uma cota de malha azul, que é claramente feita em uma só peça com o capuz. Por outro lado, uma Bíblia em espanhol do mosteiro de Roda do início do século 11, agora na Bibliothèque Nationale em Paris, e uma Bíblia intimamente relacionada da Biblioteca do Vaticano mostram um retângulo no peito sem uma faixa superior, como se eram uma extensão do capuz pendurado no peito. A parte inferior do rosto claramente não está coberta. Algo desse tipo é mostrado com mais clareza nos capitéis da Catedral de Notre-Dame-du-Port, Clermont-Ferrand, França, que retrata "Psicomaquia" (foto 14). Com exceção de uma figura, os rostos não são cobertos, é claro que os capuzes são feitos de uma só peça com cota de malha, e um grande retângulo (aparentemente cota de malha) pende abaixo da garganta. Se essa parte da cota de malha não era frequentemente retratada pendurada durante a batalha, pode-se supor que a imagem na tapeçaria de Bayeux representa essa parte específica da armadura (ou sobretudo) que cobre o rosto. Além deste caso, um retângulo semelhante é mostrado completamente sem capuz na mesma figura na Bíblia de Rod e na imagem no saltério inglês de Oxford do início do século XI (Bodleian Library). Na Tapeçaria Bayeux, em várias ocasiões há apenas uma faixa na base do pescoço, que pode ser interpretada como a borda inferior do capuz se for feita separadamente da cota de malha. Até agora, nenhuma ilustração clara de um capô separado foi encontrada antes do século XI.

Essa parte da tapeçaria, onde os corpos dos mortos em Hastings são despidos e os corpos nus são visíveis sob a cota de malha, é o resultado de trabalho de restauro Século XIX. Dificilmente era possível usar cota de malha dessa forma, pois danificava a pele (principalmente quando atingida durante a batalha). Em todo caso, a roupa de baixo saindo das mangas da maioria dos personagens vivos da tapeçaria. Robert Weiss, que escreveu muito mais tarde, em seu Roman de Rou (“O Romance de Roux (Rollo).” – Por.) afirma especificamente que o bispo Odo usava cota de malha sobre uma camisa de pano branco. A maioria das outras imagens mostra camisas compridas feitas de algum tipo de material macio que é visível sob a bainha da cota de malha. Talvez as fitas coloridas nas bordas da cota de malha na tapeçaria de Bayeux representem algum tipo de barbante. Eles também podem ser vistos, por exemplo, no manuscrito espanhol dos Comentários sobre as Epístolas de Paulo, que costumavam estar na coleção Chester Beatty (provavelmente referindo-se à Chester Beatty Library. – Por.). O escritor sarraceno do século 12, Usama, escreve que a cota de malha era forrada com pele de coelho.

O capacete típico desse período é cônico com um protetor de nariz, às vezes largo o suficiente para reconhecer o dono do capacete, como Weiss descreve como, sob Hastings, o duque William foi forçado a levantar o capacete para dissipar os rumores de que havia caído. . Este caso também pode ser visto na tapeçaria. Um capacete deste tipo, encontrado no Priorado de Olomouc, Morávia (República Tcheca), está agora no Waffensamlung (Museu Militar) em Viena. Tanto o capacete quanto a focinheira são feitos da mesma peça de ferro. Por outro lado, alguns dos capacetes representados na tapeçaria parecem ser feitos de muitos segmentos presos a uma base de anel, como no já mencionado capacete franco. Este desenho, com tiras de suporte particularmente largas, é bastante visível na Bíblia de Heisterbach por volta de 1240 (Berlin State Library). Um capacete feito de vários segmentos de aço rebitados, mas sem uma base de anel, pode ser visto no Metropolitan Museum of Art de Nova York. Onde os capacetes são mostrados na tapeçaria de Bayeux sendo transportados em um vagão para posterior transporte em navios, é claro que eles não são feitos com pedaços de cota de malha pendurados no capacete, como nos capacetes francos, mas, aparentemente, eles têm uma balaclava . Capacetes com protetor de nariz e apoio de queixo são claramente visíveis, por exemplo, em um manuscrito em Piacenza, Itália, no século XII. Várias peças de xadrez norueguês de Marfim cerca de 1200, encontrados na Wig Church na Ilha de Lewis (Hébridas), possuem capacetes cônicos com uma placa pendurada na nuca, bem como uma placa cobrindo as bochechas (foto 8). O capacete do duque Wilhelm na tapeçaria de Bayeux tem duas placas curtas penduradas na parte de trás, semelhantes a infulae (fitas ( lat.). – Por.) na mitra do bispo. Não está muito claro para que servem essas placas, mas muitas imagens do século seguinte mostram um longo véu ou lenço que vai da parte inferior do capacete até as costas ou, como no primeiro selo de Stephen de Blois da Inglaterra (1135 ), duas faixas grossas.

Arroz. 9. Capacete preservado na Catedral de Praga, que se acredita ter pertencido a São Venceslau (Wenceslas) (morto em 935 ou 936). A banda falsa (nariz) para proteger o nariz é decorada com a imagem do Cristo crucificado

A Canção de Roland, que se acredita ter surgido mais ou menos na mesma época que a tapeçaria de Bayeux (a tapeçaria de Bayeux (ou, como às vezes é escrita, tapete) foi criada no século XI, e a Canção de Roland no século XII século. - Ed.), frequentemente menciona capacetes decorados. Um capitel de pedra no Musée Granet em Aix-en-Provence mostra capacetes com faixas frontais, aparentemente cravejados de pedras preciosas. A Canção de Roland menciona os sarracenos amarrando seus bons capacetes de Zaragoza. Embora a tapeçaria de Bayeux não mostre nada que prenda o elmo à cabeça, a estátua de Roland do lado de fora das paredes da catedral de Verona mostra uma barbicha que vai até o capuz da cota de malha. O mesmo pode ser visto em uma capital de meados do século XII de Notre-Dame-en-Vaux em Châlons-sur-Marne, agora no Louvre, Paris, bem como outra datada de 1170 no Musée Rijksmuseum, Pavia, e em muitas outras esculturas.

Em Le Mans, o manuscrito inglês do estudioso romano Plínio, História Natural, mostra o capacete de Plínio pendurado em uma tira de queixo atrás de sua espada, lança e escudo. A maioria das imagens mostra o cinto preso ao capacete em ambos os lados, o que impede que o capacete se mova quando o usuário está pilotando.

Um grande número de cavaleiros na tapeçaria de Bayeux é mostrado com seus antebraços protegidos por mangas separadas. Essas mangas, aparentemente, eram feitas de cota de malha e usadas sob as mangas da cota de malha; alguns cavaleiros tinham pernas protegidas de forma semelhante. Como os cavaleiros usam sapatos, é impossível dizer com certeza se a parte inferior das pernas também estava coberta por cota de malha. Sapatos com proteção de perna de cota de malha podem ser vistos no Livro de Alexander do século 13 do Trinity College, Cambridge.

Embora os saxões em Hastings às vezes sejam mostrados com escudos redondos antiquados, a maioria dos escudos na tapeçaria de Bayeux são oblongos, apontados para baixo, com uma extremidade superior semicircular. Esse escudo permitia cobrir o corpo do ombro ao joelho. Este tipo de escudo parece ter sido introduzido por volta do último quartel do século X para uso pela cavalaria. (Este é um escudo típico do normando (escandinavo), bem como do tipo russo antigo, usado por guerreiros a pé e a cavalo - isso também é visto claramente na tapeçaria de Bayeux. - Ed.) Uma das primeiras ilustrações de tal escudo está em um manuscrito criado em Ettern entre 983 e 991 (Gotha, Land Library). A parte pontiaguda alongada deveria cobrir o lado esquerdo vulnerável do corpo e da perna do guerreiro muito melhor do que o antigo escudo redondo. Consideremos que a mão esquerda com escudo também segurava uma rédea. O escudo era preso por várias tiras localizadas aproximadamente no centro de gravidade. Embora este escudo ainda tivesse um umbon - e aparece de tempos em tempos até em representações do século XIII - ele não cobria mais a braçadeira, pois agora estava fora do centro. Na maioria das vezes, o escudo era segurado à mão para a Cruz de Santo André com cintos, que eram comprimidos no ponto de interseção. A Tapeçaria de Bayeux, no entanto, mostra muitas formas mais intrincadas. Em um caso, a Cruz de Santo André foi complementada com duas tiras curtas abaixo, por onde passava o antebraço, evitando que o escudo ficasse pendurado. Uma única tira adicional do mesmo tipo é mostrada na imagem de Golias na fachada oeste da Abadia de Saint-Gilles-du-Gard, França, construída no início do século XII. Outros escudos possuem tiras dispostas em forma de quadrado ou hexágono, com um lado servindo para agarrar a mão, e o antebraço passando pelo lado oposto. Essas bandas eram chamadas de brases. Correias com tensão variável eram chamadas de guige, gaij (um cinto que permitia carregar um escudo jogado nas costas. - Por.), e eles foram presos ao escudo perto dos brasões. Correias poderiam ser usadas para pendurar o escudo na parede, jogá-lo nas costas caso a arma exigisse o uso das duas mãos (por exemplo, um machado ou uma espada de duas mãos) e também pendurar o escudo no pescoço do usuário em seu ombro esquerdo durante a batalha, onde surgiu a famosa frase "Escu al col" ("? Cu ? col") ("Com um escudo em volta do pescoço." - Por.), usado para descrever um cavaleiro pronto para a ação. A superfície desses escudos foi pintada com uma grande variedade de imagens, das quais cruzes e dragões alados eram as mais comuns, mas nenhum sinal de heráldica organizada ainda é visível nos escudos.

Talvez mesmo durante a Terceira Cruzada (1189 - 1191) alguns cruzados ainda estivessem vestidos da mesma forma que os normandos do duque Guilherme. Por exemplo, uma figura na Bíblia inglesa de Puise (Catedral de Durham) do final do século 12 não usa outra armadura senão um capacete cônico com placa nasal e cota de malha com mangas na altura do cotovelo, muito semelhante às cotas de malha que podem ser visto na tapeçaria de Bayeux. O povo deste cavaleiro e todos os adversários, com exceção de um, não têm outra proteção senão os escudos e capacetes de algumas pessoas. Os escudos são da mesma forma que os escudos usados ​​sob Hastings.

Até cerca de 1400, capacetes cônicos com proteção nasal e topo ligeiramente avançado ainda são encontrados de vez em quando, mais frequentemente no século XII. No entanto, durante as três primeiras Cruzadas, a forma do capacete mudou significativamente. Capacetes de topo redondo, com ou sem revólver, são encontrados de tempos em tempos no século XII, como no Evangelho do Pembroke College (Pembroke College, Cambridge). A Bíblia de Winchester (cerca de 1160 - 1170) também mostra um capacete cônico sem placa nasal (Catedral de Winchester) (foto 9). A fim de proteger voltar pescoço, a parte de trás do capacete às vezes era alguns centímetros mais longa, como nos cavaleiros esculpidos na fachada da catedral de Angouleme por volta de 1128, e em outro cavaleiro por volta de 1100 no túmulo da Catedral de Modena (foto 10). No final do século XII, capacetes mais ou menos cilíndricos com topos planos e ligeiramente abobadados, muitas vezes com uma placa de nariz, tornaram-se comuns, como no pergaminho de Saint Guthlac no Museu Britânico ou no selo de Filipe de Flandres e Vermandois de 1162.

O manuscrito alemão Roulantes Liet, mantido na Universidade de Heidelberg (cerca de 1170), mostra uma faixa transversal curta no final de um longo nariz de capacete. Esta banda cobre a boca. No manuscrito mencionado, a viseira do elmo cobre o pescoço, o focinho, que vai da parte de trás do elmo, desce quase até os olhos; esse arranjo se generalizou no século seguinte, como pode ser visto nas esculturas na fachada oeste da catedral no País de Gales. Uma Bíblia de Ávila do século XII, agora na Biblioteca Nacional de Madrid, mostra capacetes cônicos com uma placa em forma de cruz no final da faixa nasal. As extremidades da placa são arredondadas para cobrir a parte inferior do rosto não protegida por capacete. Em um manuscrito muito danificado, Hortus Deliciarum (Jardim dos Confortos) ( lat.). – Por.) da abadessa Herrad de Landsberg, ilustrada no último quartel do século XII, as extremidades desta placa cobrem quase todo o rosto, com exceção dos olhos. Esta placa tem muitos orifícios para facilitar a respiração. No início do século 13, a placa frontal às vezes cobria todo o rosto e era dobrada sob o queixo. Havia apenas duas fendas retangulares para os olhos, como em um vitral de cerca de 1210 retratando Carlos Magno na Catedral de Chartres. Capacetes semelhantes são mostrados no santuário de Carlos Magno (feito em 1200-1207) na catedral de Aachen e no selo de Luís, filho de Filipe II Augusto (feito em 1214). Em ambos os casos, os capacetes contam ainda com apoio de queixo curto (foto 13).

Duas estátuas na fachada oeste da Catedral do País de Gales, criadas em 1230-1240, usam capacetes cilíndricos com topo plano (foto 11). Embora os capacetes sejam grande altura na frente do que atrás, não há separação clara entre a placa que protege o rosto e a placa que cobre o pescoço. A placa plana no topo parece ter sido feita com um flange, que foi preso ao cilindro com rebites ao redor. Há um buraco deixado em um capacete para os olhos. O outro capacete tem uma placa de reforço vertical descendo no centro frontal, um desenho que era mais comum. Em capacetes deste tipo, a capacidade de ver é melhorada pelo fato de que uma nervura ou faixa elevada corre ao redor da circunferência do capacete; o único exemplo sobrevivente está no "Tseuchhaus" (Museu Militar. - Por.) em Berlim (foto 12). A tira de capacete de reforço vertical tem duas ramificações largas em ângulos retos; um buraco retangular é cortado em cada galho. O capacete é perfurado com vários orifícios, possivelmente para prender cadarços aos quais o forro acolchoado foi preso. O elmo galês pode ter o mesmo forro, mas os curiosos gorros usados ​​em algumas das figuras — discutiremos isso mais tarde — sugerem que não é esse o caso.

A época de fabricação do capacete de Berlim não foi estabelecida com precisão. Capacetes muito semelhantes circularam até 1270, como se vê no Saint Louis Psalter (Paris, Bibliothèque Nationale).

Assim que o rosto começou a ser coberto com um capacete, surgiu a questão de desenvolver alguns métodos para identificar um guerreiro. A organização, classificação e descrição das formas e símbolos desenvolvidos posteriormente se desenvolveram em uma ciência chamada heráldica.

Várias peças de xadrez norueguês encontradas em Uig (Ilha de Lewis) têm em suas cabeças um novo tipo de capacete de proteção, um capacete aberto chamado kettle-hat, talvez por causa de sua semelhança com um chapéu-coco de cabeça para baixo. Mais tarde, esse capacete foi simplesmente chamado de “chapéu-coco” (foto 8). Parece ser um vida stelhufa, um largo chapéu de aço das sagas. Uma página restaurada de um manuscrito do sul da Alemanha (cerca de 1150), agora no Metropolitan Museum of Art, em Nova York, mostra tiras de queixo amarradas nas pontas de um capacete. Em meados do século 13, esse capacete ("chapéu-coco") era definitivamente considerado um cocar bastante adequado para um cavaleiro. Um desses capacetes pode ser visto no selo de Arnoul III, conde de Guines, criado em 1248. Embora os capacetes pareçam ter sido feitos de uma só peça, muitos manuscritos, como a Bíblia de Maciejowski, datada de cerca de 1250, mostram um capacete aparentemente feito em peças separadas à maneira dos capacetes francos anteriores, mas com um aro preso a eles (Biblioteca Pierpont Morgana, Nova York) (fotos 7 e 18).

O chapéu-coco permaneceu popular enquanto a armadura era usada e era um típico capacete de pique do século XVII quando a armadura não era mais usada. Esses capacetes reapareceram no exército britânico em 1915 para proteger contra estilhaços e estilhaços.

No santuário de Carlos Magno, um cavaleiro é mostrado com um boné de cota de malha jogado para trás sobre o ombro, o que permite ver um boné acolchoado justo usado sob o capuz (deveria suavizar o golpe na cota de malha ( foto 13) Este gorro é muito comum em ilustrações do século XIII, como na Bíblia de Maciejowski. Como - especialmente no século XIII - o capuz era muito usado sem capacete, este enchimento deve ter desempenhado um papel importante. meados do décimo segundo O século I parece ter sido sustentado por tampas de formato especial com um grosso rolo de enchimento no topo, como nas figuras da Catedral de Gales por volta de 1230-1240. Um boné semelhante é mostrado em outra figura do País de Gales, é usado sobre cota de malha, presumivelmente como suporte de capacete (foto 11, à direita). Claro, talvez às vezes, para proteção adicional, uma tampa de aço era usada sob uma tampa de cota de malha. Isso é muito difícil de verificar, mas uma imagem na Igreja de Ebergevenny, aparentemente de Lord John Hastings (falecido em 1313), mostra claramente o contorno de um cocar rígido usado sob um boné de correio.

É difícil encontrar ilustrações de como o prefácio foi mantido fechado, embora muitos prefácios sejam retratados em pinturas e esculturas do século XII. Formas diferentes. No entanto, uma representação bastante recente na Abadia de Pershore, Worcestershire, tem uma longa frente pendurada no lado direito do pescoço, enquanto um desenho de Matthew de Paris mostrando um cavaleiro ajoelhado de cerca de 1250 do Museu Britânico mostra uma frente semelhante. frente pendurada no pescoço e amarrada com laços no capuz da cota de malha sobre a orelha esquerda (foto 15). As representações em Shepton Mallet, bem como a de William Longspee the Elder, conde de Salisbury na Catedral de Salisbury, mostram uma frente frontal com uma extremidade retangular larga, que é presa à testa de um capuz de cota de malha com cordões.

Em alguns casos, o grande antebraço caiu, de modo que o queixo e o pescoço permaneceram abertos até o momento das hostilidades, como no Codex Calixtinus (Code Calixtine. - Por.) nos arquivos de São Tiago de Campostel. Prefácios posteriores desse tipo são mostrados com forro, como em uma figura por volta de 1300 da Catedral de Estrasburgo (Estrasburgo) (agora no museu da catedral), ou sem forro, como na imagem de Landgrave Johann, que morreu em 1311 em Marburgo. Várias representações inglesas um tanto posteriores, como a de Sir Peter de Saltmarsh (falecido em 1338) em Howden, Yorkshire, mostram rendas com nós em ambos os lados do rosto, possivelmente para serem presas a um antebraço desse tipo.

No século XII, a cota de malha de mangas compridas tornou-se comum e, por volta de 1200, as mãos eram frequentemente protegidas por manoplas de cota de malha, consistindo em um compartimento para o polegar e outro para o restante dos dedos. Estas luvas foram feitas em uma só peça com a manga, como visto no santuário de Carlos Magno (foto 13). Uma corda ou tira em volta do pulso impedia que o peso da manga pressionasse a luva, fazendo com que ela escorregasse do pulso. Quando as hostilidades não eram previstas, a mão podia ser colocada no orifício localizado na luva oposta à palma. As primeiras ilustrações de luvas com punhos feitos separadamente das mangas de cota de malha podem ser encontradas em um desenho no Small Chronicle of Matthew de Paris, datado de cerca de 1250 (Cambridge, Corpus Christi College). A palavra haubergeon, diminutivo de cota de malha, "mail", que aparece nos manuscritos da época, provavelmente se refere às camisas de cota de malha curtas, às vezes com mangas curtas, frequentemente vistas em pinturas e esculturas.

Única é a imagem de um guerreiro no Saltério de York (cerca de 1170 - 1175), no qual uma fileira de listras brancas com pontas vermelhas. Essas bandas formam uma rede sobre o correio; através desta rede, a cota de malha é visível, cobrindo o corpo e as mãos. A rede não cobre o capuz da cota de malha (Universidade de Glasgow). Até agora, nenhuma explicação para essa rede foi oferecida (foto 16).

O capuz é de tempos em tempos representado como feito separadamente da cota de malha - por exemplo, no Glossar von Salomon von Konstanz (c. 1150) (Munique, Biblioteca Estadual da Baviera) o capuz da cota de malha é claramente feito de escamas de metal, enquanto o capuz cota de malha claramente não é feita deles. .

A armadura de escamas naquela época era claramente um substituto popular para a cota de malha. Por exemplo, uma armadura feita inteiramente de escamas pequenas é mostrada na Porta Romana, em Milão, em uma representação do final do século XII (foto 17). Um manuscrito da Morávia na Bibliothèque de Pierpont Morgan, aparentemente criado entre 1213 e 1220, mostra uma armadura feita de escalas razoavelmente grandes, como na escultura de Golias do início do século XII na fachada oeste da Abadia de Saint-Gilles. O poema alemão Vigalua, do final do século 12, menciona que as escamas às vezes eram feitas de chifre de vaca, um material leve, mas duro, muito difícil de cortar.

Robert Weiss em seu Roman de Rou menciona uma nova forma de armadura corporal, o curie. Talvez a palavra venha da palavra cuir, "pele". Não há ilustrações dessa época, mas o manuscrito de Guillaume le Breton sugere que era uma armadura de peito, enquanto o romance de cavalaria de Gaidon (cerca de 1230) mostra que essa armadura era definitivamente feita de couro (pelo menos neste caso) e às vezes reforçada com ferro. Esta armadura foi usada sobre cota de malha, mas sob o manto de um cavaleiro. Embora nenhuma ilustração de tal armadura seja conhecida, vários manuscritos de meados do século 13 mostram jaquetas sem mangas até a cintura feitas de algum tipo de material durável. Por exemplo, uma única figura na Bíblia Maciejowski está vestida com um colete semelhante, usado sobre uma túnica normal sem qualquer armadura, exceto por um boné militar e um pequeno cocar hemisférico (cervelliere) (foto 18, canto superior direito). Este manto parece ter um corte descendente começando nas axilas; aparentemente, esta vestimenta foi puxada sobre a cabeça, como um poncho. O "Apocalipse" inglês (foto 19) localizado em Lisboa mostra uma peça de roupa semelhante usada sobre cota de malha. Em ambos os manuscritos, a renda é claramente visível em dois lugares sob o braço. No Apocalipse, a superfície é possivelmente reforçada por várias placas redondas de metal. Se pegarmos as imagens mais antigas, cuja época os registros foram preservados, esse tipo de armadura corporal pode ser encontrado em uma pintura de parede (por volta de 1227) no batistério de St. Gereon em Colônia. Um traje semelhante é mostrado com mais detalhes no retrato de Hugo II, chateliano de Ghent (falecido em 1232), que agora está na abadia de Niven-Bosche, Heusden, perto de Ghent.

Na segunda metade do século 13, as capas são às vezes representadas com placas costuradas, como um guarda adormecido em uma tumba em Wienhausen, na Alemanha (foto 20). A posição das placas é mostrada pelas cabeças dos rebites que prendem as placas ao tecido e, muitas vezes, pelos contornos das placas visíveis através do tecido. Nada do tipo foi encontrado para o início do século XIII, mas muitas vezes mantos, aparentemente feitos de material macio e justo, parecem protuberantes no ombro, como, por exemplo, nas estátuas em frente à Catedral de Gales (1230 - 1240). O desenho acima de Matthew de Paris, representando um cavaleiro ajoelhado, mostra que essa protuberância pode ser de uma placa sólida de proteção no ombro, que neste caso é claramente visível sob o manto e é uma parte separada dele (foto 15). No entanto, uma das figuras da Catedral de Wells tem uma gola dura e vertical que começa no manto, de modo que a possibilidade de o próprio manto ter ombros reforçados (foto 11) não é descartada.

A armadura corporal, característica dos primeiros três quartos do século XIV, era chamada de casaco de placas, “vestido de placa”, às vezes era chamada de forma mais simples - placas, “placas”. Normalmente, esta vestimenta é representada como uma jaqueta curta, geralmente sem mangas, com pequenos círculos ou flores aplicados a ela, que na verdade são grandes cabeças de rebite segurando as placas sobrepostas juntas e prendendo-as ao tecido que cobre as placas no topo. Esse tipo de vestimenta é característico das pinturas do norte da Itália, como a série de ilustrações da vida de São Jorge, feitas por Altichiero na Capela de São Jorge (San Giorgio), Pádua (c. 1380 - 1390) (c. 1377. - Ed.). Não está claro quando o vestido de placa apareceu pela primeira vez, mas jaquetas cravejadas de pontos e círculos, muito semelhantes às vistas nas pinturas de Altichiero, são encontradas na obra de Mateus de Paris e seus colegas por volta de 1250, bem como na pintura espanhola. "Comentários sobre o Apocalipse" Beatus mais ou menos na mesma época ou até um pouco antes (Paris, Biblioteca Nacional). No manuscrito de Beatus, o que parecem ser cabeças de pregos está claramente disposto em fileiras horizontais na superfície da sobrecapa; as costuras verticais do material de cobertura também são claramente visíveis.

Neste momento, outro tipo de armadura corporal começa a entrar em uso. Guillaume le Breton, descrevendo a primeira batalha entre William des Barres e o futuro rei Ricardo I da Inglaterra, relata que as lanças perfuraram o escudo, a cota de malha e a jaqueta acolchoada e pararam na placa de aço endurecido que cobria o peito sob tudo isso.

A jaqueta acolchoada é mencionada pela primeira vez por Weiss como uma alternativa à cota de malha. Comentários posteriores sugerem que se tratava de um terno, geralmente feito de duas camadas de linho, recheado com lã, algodão etc., e acolchoado como um edredom para manter o enchimento no lugar (foto 7). O acolchoado geralmente era feito em linhas paralelas, às vezes se cruzando como uma treliça. A jaqueta acolchoada protegeu muito bem de golpes cortantes e suavizou sua força. O Armament Assize de 1181 do rei inglês Henrique II decreta que o requisito mínimo para todos os moradores da cidade e homens livres com renda, bens ou aluguel de mais de 10 marcos por ano é uma jaqueta acolchoada. Um manto semelhante - usado sob cota de malha para evitar que os anéis cortem a pele - é usado desde o início do século XIII. Por esta altura, há referências ao facto de a lança ter perfurado o escudo, a cota de malha e o casaco acolchoado. No entanto, não parece haver uma única ilustração de uma roupa acolchoada usada sob cota de malha. Um nome alternativo para esse tipo de roupa era aketon, da palavra árabe al-qutun, "algodão", com a qual a jaqueta era recheada. Em referências posteriores, distinguem-se acetonas e jaquetas acolchoadas, mas não está claro qual era essa diferença.

Manuscrito do romance "Parzival" (Wolfram von Eschenbach. - Ed.) do final do século XII - início do século XIII descreve um guerreiro vestido com uma jaqueta de seda acolchoada, sobre a qual vestiu um aceton acolchoado. A Bíblia Maciejiana, que retrata muitas figuras vestindo túnicas acolchoadas sem mangas sobre roupas com mangas, pode mostrar exatamente essas jaquetas (foto 18, canto superior esquerdo). O escritor sarraceno Beha ed-Din ibn Shedad, descrevendo a infantaria cristã em Arsuf, diz: “Cada soldado de infantaria tem uma “batina” grossa feita de feltro, e sob ela está uma cota de malha, tão forte que nossas flechas não têm efeito sobre eles ... Eu notei entre eles pessoas que tinham de uma a dez flechas perfuradas saindo de suas costas; no entanto, essas pessoas podiam se mover em um ritmo normal e não ficavam atrás do destacamento.

Embora muitos cavaleiros ainda lutassem sem armadura de perna, dois tipos de botas eram usados ​​para protegê-los. Um tipo eram longas meias de malha presas ao cinto sob a cota de malha e amarradas sob o joelho para que o peso das meias não as fizesse sair. Outra variedade era uma faixa de cota de malha; esta faixa cobria a frente da perna e do tornozelo. A tira foi amarrada com tiras amarradas nas costas. Esse tipo de proteção também era mantido em tiras que eram amarradas na cintura. Um exemplo do primeiro tipo de proteção pode ser visto no câncer de Carlos Magno, e o segundo - no saltério inglês (cerca de 1200), que é mantido na Universidade de Leiden. No segundo caso, é bastante claro que meias de pano foram usadas sob as meias de malha - essas meias são visíveis nas imagens - e, no primeiro caso, provavelmente também, embora não sejam visíveis. Um manuscrito da Eneida do início do século 13 na Universidade de Tübingen mostra dois homens usando meias de malha. É claro que eles têm algum tipo de meia de tecido sob as meias de correio. Um desenho de Matthew de Paris com um cavaleiro ajoelhado (cerca de 1250) mostra claramente que, pelo menos neste caso, as meias de cota de malha não atingem a cota de malha do cavaleiro divergindo na parte inferior (foto 15).

O manuscrito do século XIII do poema "Eneida" mostra pela primeira vez algum tipo de enchimento grosso usado nos quadris, sobre meias de cota de malha (foto 21). Uma ilustração na Bíblia maciejiana mostra um homem agachado para colocar uma proteção de coxa semelhante. Essa proteção consiste em dois "tubos" cônicos separados de algum tipo de material grosso, possivelmente costurados. Presumivelmente, esses "tubos" estavam presos ao cinto.

Nos estados alemães, a proteção acolchoada da coxa (meias) é frequentemente mostrada em ilustrações de uma perna no meio da panturrilha. Mais acima na perna, as meias parecem ter sido puxadas juntas por listras verticais, cujas pontas, aparentemente, foram amarradas - talvez para melhor comprimir a perna, como, por exemplo, no saltério da primeira metade do século XIII século no Museu Britânico.

O cavaleiro gravado no santuário de Saint Maurice (225) no tesouro da abadia de Saint Maurice, na Suíça, tem uma placa em forma de molheira e presa ao protetor de coxa acima da rótula. O Trinity College Apocalypse, que tem uma ilustração de uma pequena placa semelhante usada diretamente sobre o correio, ainda é datado de cerca de 1230, mas agora acredita-se que data de cerca de 1245-1250 (Trinity College, Cambridge). O autor islandês de The King's Mirror, que se acredita datar de cerca de 1240-1250, afirma que esta joelheira era feita de ferro. Nesse caso, a joelheira tem forma de tigela, mas tem uma extensão triangular para proteger as laterais do joelho. Além disso, em ambas as composições, existem placas estreitas na frente da perna, afinando em direção ao joelho. Não está claro como as placas foram fixadas, mas várias ilustrações posteriores mostram que as placas eram presas por tiras que envolviam a perna sobre o tecido da cota de malha. Na Bíblia Maciejowski, Golias usa caneleiras bastante largas (shynbalds) presas com tiras ao redor da panturrilha. Possivelmente, a segunda alça acima está escondida por uma proteção de coxa acolchoada que cobre seus quadris e joelhos e parece cobrir a borda superior das caneleiras.

Uma vez que os rostos dos guerreiros eram cobertos por capacetes, era necessário algum método de identificação para distinguir entre amigos e inimigos. O segundo selo do rei Ricardo I da Inglaterra, aparentemente datado de 1194, mostra um objeto em forma de leque preso ao topo de seu capacete, que traz a imagem de um leão, igual ao do escudo. Liber ad honorem augusti (“Tratado para a glória do imperador.” – Por.) Pietro de Eboli (cerca de 1200) (Berna) mostra imagens aplicadas nos escudos dos cavaleiros e repetidas nas laterais de seus elmos com topos cônicos ou redondos. Normalmente esses desenhos eram abstratos, com cintos diagonais, chevrons, cruzes e círculos, mas o imperador tinha uma águia, e o margrave Diopold von Schweinspoint - urso selvagem. Neste ensaio, pela primeira vez, é encontrada uma invenção favorita dos heraldistas - um brasão-rebus, em que o desenho contém algum tipo de conexão com o nome do dono do brasão (foto 25).

O manuscrito da Eneida de Tübingen mostra fantásticas cristas de capacetes, pássaros e animais, claramente volumosos e com pequenas bandeiras nas laterais (foto 21). Em alguns casos, o desenho foi aplicado ao capacete; parece que isso era muito comum, principalmente na Espanha, onde os desenhos eram tanto em capacetes fechados quanto abertos. Alguns dos capacetes neste manuscrito têm o que parecem ser lenços longos com pontas que vão para os lados dos capacetes, mas estes podem ser os véus das guerreiras amazonas, uma vez que são encontrados apenas nelas e esses lenços não estão no figuras masculinas.

Na segunda metade do século XII, os filhos dos donos originais dos brasões começaram a mudar os desenhos usados ​​nos escudos. Os leões dourados do escudo azul de Geoffrey, Conde de Anjou, que podem ser vistos em sua lápide (cerca de 1150) em Le Mans, são transformados pelos herdeiros em leões do brasão real inglês, que seus descendentes Plantagenetas colocaram em o brasão vermelho. Enquanto isso, seu herdeiro ilegítimo, William Longspee, o Velho, conde de Salisbury, tinha o mesmo brasão de Geoffrey, conforme mostrado em seu retrato e na descrição do brasão em um trabalho heráldico antigo chamado Glover Roll.

A partir de meados do século XII, um manto solto às vezes era usado sobre a cota de malha, como pode ser visto no selo de Valeran de Bellomonte, conde de Worcester, feito antes de 1250. Este exemplo tinha mangas compridas com punhos longos, mas mais frequentemente, como na Bíblia de Winchester (por volta de 1160 - 1170), eles não tinham mangas (foto 9). A capa é rara até o início do século 13, quando em manuscritos como a Eneida quase todos os cavaleiros não a usavam, e essa capa não tinha mangas, e a própria capa chegava ao meio da panturrilha. Normalmente, o manto tinha cortes no meio, na frente e nas costas, para que você pudesse andar a cavalo sem interferência. A capa tinha um cinto ou cordão na cintura, separado do cinto da espada. Talvez a capa parecesse proteger a cota de malha dos raios do sol durante as Cruzadas, ou, como o poema "Confissão do Rei Arthur" e o Buke de Knychthede são levados a pensar (a tradução de Gilbert Ey para o escocês do francês do livro de Ramon Lall sobre cavalheirismo. - Por.), protegido da chuva. No entanto, é mais provável que o manto fosse uma imitação das vestes dos sarracenos. Os exércitos ao longo da história tendem a copiar as roupas ou uniformes de seus oponentes. Os primeiros exemplos dessas vestes são quase sempre brancos ou de cor natural, e só mais tarde a capa começa a ser pintada - da mesma forma que no escudo.

Uma cobertura solta, chamada manta, também apareceu no final do século XII, como mostram os dois selos de Alfonso II de Aragão (1186 e 1193). O segundo mostra claramente as listras verticais do brasão do proprietário. O cobertor costumava ser dividido em duas partes: uma cobria a cabeça e a cernelha do cavalo, a outra - a garupa atrás da sela. No manuscrito de Liber ad honorem augusti (“Tratado para a Glória do Imperador.” – Por.) as pontas recortadas da manta com a imagem do brasão do cavaleiro descem e não atingem apenas uns 30 cm do chão. Em vários casos, apenas a frente do cobertor foi usada, como no selo de Luís II, Conde de Looz (1216). Uma matriz de fabricação de selos de Robert Fitzwalter (1198-1234) no Museu Britânico mostra uma cabeça de cavalo coberta por um material diferente do resto do cobertor; talvez esse material servisse de proteção. Mais tarde, em documentos do século XIII, são muitas as referências a testeiros e chanfreins, proteção da cabeça do cavalo. Ilustrações de capuzes semelhantes aos mostrados neste selo, mas que foram feitos completamente separados de qualquer cobertor, foram encontrados em manuscritos do final do século XIII. Armadura de cavalo de ferro (fer) é mencionada em uma obra de Weiss entre 1160 e 1174, mas presumivelmente apenas pela necessidade de encontrar uma rima com o nome Osber. A primeira menção do que era definitivamente armadura de cavalo (armadura de cavalo estava entre os iranianos, em particular os partos e sármatas. - Ed.), em um caso de cota de malha, no outro de tecido (aparentemente, em ambos os casos, a armadura de cota de malha foi usada sobre tecido), encontra-se no inventário de Falk de Brote, feito em 1224.

Embora os escudos com topos arredondados e extremidades inferiores estendidas para baixo continuassem a ser usados ​​até cerca de 1200, e os lanceiros da Itália os carregassem até o século XV, esses escudos de cerca de 1150 começaram a dar lugar rapidamente a escudos de um novo tipo, com um plano Limite superior. Tal escudo pode ser visto no selo de Robert de Vitre (1158 - 1161). A remoção da parte curva pode ter permitido uma melhor visão sobre o escudo sem diminuir suas propriedades protetoras. Umbons continuam a ser encontrados de tempos em tempos, mesmo no século XIII. O manuscrito Liber ad honorem augusti mostra a forma antiga do escudo, mas o próprio escudo torna-se menor do que antes. No manuscrito da Eneida, o escudo tem apenas dois terços do tamanho dos escudos da tapeçaria de Bayeux, embora continue grande o suficiente para carregar os feridos do campo de batalha. Muitas ilustrações - por exemplo, no manuscrito da Eneida - mostram escudos curvados para a frente, cujas pontas vão até os ombros.

Daquela época, um único escudo de cerca de 1230-1250 sobreviveu, embora mais tarde tenha recebido uma aparência mais moderna, removendo a borda curvada para cima. O escudo traz o brasão da família von Brienz e pode ter pertencido a Arnold von Brienz, que em 1197 fundou o mosteiro onde o escudo foi encontrado. Arnold von Brienz morreu em 1225. O escudo tem 15 mm de espessura e é feito de madeira coberto com brocado em ambos os lados. A frente apresenta um leão prateado altamente estilizado sobre um fundo azul. O comprimento original do escudo (antes de ser alterado) parecia estar entre 95 e 100 cm, o que significava que se estendia do ombro ao joelho. Esta é aproximadamente a mesma proporção que a do escudo pertencente a um cavaleiro na representação mais antiga de uma igreja-templo em Londres, que se acredita ser William Marshal, conde de Pembroke (falecido em 1219). Em imagens posteriores na mesma igreja, dois grandes escudos podem ser vistos. Na parte de trás do escudo von Brienz há vestígios de gaij, tiras e uma almofada macia que protege a mão fechada na frente; tal travesseiro também está no manuscrito da Eneida.

O escudo redondo mais antigo não desapareceu completamente. Muitas vezes pode ser visto na arte espanhola e nas ilustrações dos sarracenos. Um escudo redondo muito pequeno, chamado broquel, era segurado por uma alça no centro, geralmente localizada atrás do cone. Foi usado durante toda a Idade Média; geralmente era usado pela infantaria, mas ocasionalmente por cavaleiros, como pode ser visto nas imagens da Abadia de Malvern, Worcestershire (por volta de 1240). Um pequeno escudo redondo, segurado por uma alça, é mostrado em um altar portátil (cerca de 1160) em Augsburg.

Nessa época, surgiu um novo método de uso do escudo por um guerreiro montado, que empunhava uma lança. Na Tapeçaria de Bayeux e outras imagens desse período, o escudo é segurado pelas alças com a mão esquerda, que fica na altura dos ombros e também segura as rédeas com nós. Este método ainda pode ser visto em um manuscrito do século 13 de Lives of Two Offs no Museu Britânico. Por outro lado, uma ilustração de Matthew de Paris da Grande Crônica, também datada de cerca de 1250, mostra uma mão segurando as rédeas da maneira que é habitual em nosso tempo - logo acima do arção da sela, enquanto o escudo pendurado no pescoço em uma marcha (Corpus Christi College, Cambridge). Pode ser que apenas uma única alça tenha sido usada, segurada pela mão, como no "Livro de Alexander" do Trinity College, Cambridge. Em Le Tournois de Chauvenci (“O Torneio de Chauvency.” – Por.) de 1285, está escrito: “L’escu au col fort embraci?”, E isso indica que a mão foi enfiada nos cintos. Esse método pode ser visto em um desenho do século XIV da Lombardia, agora na Morgan Library, em Nova York. No final do século XIII, porém, o escudo parece ter sido pendurado em um gaij sem qualquer outro suporte, quando a lança foi empunhada. E somente quando a lança foi quebrada e a espada usada, a mão foi transferida para as alças do escudo.

Weiss escreve que os arqueiros normandos comandados por Hastings usavam uma túnica curta. É assim que a Tapeçaria de Bayeux os mostra, com exceção de um arqueiro de armadura completa, que, presumivelmente, era o comandante. As aljavas eram penduradas em lado direito cintura, ou atrás do ombro direito. Os arqueiros representados no manuscrito Liber ad honorem augusti, escrito por volta de 1200, ainda estão sem armadura, embora alguns besteiros tenham capacetes cônicos com protetores de nariz (foto 25). Embora não esteja representado de forma alguma na tapeçaria, o autor desconhecido do poema Carmen de Hastingae Proelio ("Canção da Batalha de Hastings." - Por.), escreve que havia muitos besteiros nas fileiras dos normandos.

A besta era conhecida ainda nos últimos dias do Império Romano, já que Vegécio a menciona em um ensaio escrito por volta de 385. Além disso, a besta pode ser vista em uma escultura romana em baixo-relevo no Musée Crosatier, Le Puy, onde a besta consiste em um arco curto e pesado montado horizontalmente em uma extremidade de uma coronha reta. A corda do arco, quando engatilhada, quebrou uma "porca" em forma de barril em um gatilho acionado por mola. Uma flecha comum ou uma flecha especial para uma besta foi colocada na ranhura com a ponta traseira voltada para o gatilho. Em seguida, foi realizada a mira (pressionando a cama na bochecha), após o que foi feito um tiro pressionando a parte de trás do gatilho. Como as fortes pontas de flecha de aço das flechas de besta geralmente tinham uma seção transversal quadrada, elas eram chamadas de quarrels do francês carr? (quadrado ( fr.). – Por.). O manuscrito da Eneida mostra uma aljava com seção transversal em forma de D e gargalo estreito, talvez para evitar que as flechas se juntem. Um tipo semelhante de aljava também pode ser visto nos Evangelhos do Pembroke College do início do século XII.

Anna Comneno, filha do imperador de Bizâncio Alexei I Comneno, descreve esta arma (a besta, ou besta, era bem conhecida no Império Romano do Oriente, o herdeiro direto do Império Romano unificado; na Rus', a besta era usada desde no século 10, e os europeus ocidentais o dominaram a partir do século 11. - Ed.) nas mãos dos cruzados: “Aquele que puxa sua arma mortal e de grande alcance deve deitar, pode-se dizer, quase de costas e usar toda a força de suas pernas contra o semicírculo do arco e puxar a corda do arco usando a força de suas pernas com toda a força na direção oposta... As flechas usadas para este arco são muito curtas no comprimento, mas muito grossas, com pontas de ferro muito pesadas.

Pelo menos no início do século 13, devido ao poder crescente dos arcos na besta, eles começaram a ser puxados com um gancho preso ao centro do cinto do besteiro. A corda do arco foi enganchada neste gancho, o arco foi dobrado colocando as pernas em um estribo preso na frente da caixa, após o que as pernas do besteiro foram esticadas e o gancho no cinto puxou a corda do arco. Esse tipo de estribo é mostrado no Trinity College Apocalypse (foto 7).

Embora o uso de bestas tenha sido anatematizado pelo Papa Inocêncio II no Segundo Concílio de Latrão em 1139, bem como por muitos éditos posteriores, esses arcos de cavalete tornaram-se uma das armas mais importantes da Idade Média, especialmente nas mãos de pessoas bem treinadas. mercenários. É amplamente aceito que Ricardo I recebeu a retribuição do destino morrendo de um ferimento infligido por uma flecha de uma besta, já que o próprio Ricardo usava ativamente essa arma nas tropas.

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Capítulo 4 Armamento e guerra Foi uma era heróica: obras em na língua nativa fornecer evidências claras disso. Até mesmo Cristo era retratado como um guerreiro, “um jovem herói”, “valente e resoluto”. Acima de tudo, naqueles dias, a lealdade ao mestre era valorizada. Guerreiro

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Capítulo 10 CAMPANHA MILITAR DOS CRUZADOS

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CAPÍTULO 12 NAVIOS DOS CRUZADOS Aqueles dos cruzados do norte que navegaram para o Mediterrâneo usaram navios de bordo sobrepostos capazes de se mover em ambas as direções. Esses navios eram descendentes dos longos navios vikings, mas agora os navios eram geralmente movidos pelo vento.

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Do livro Origens e Lições da Grande Vitória. Livro II. Lições da grande vitória autor Sedykh Nikolay Artemovich

Capítulo 1 Armamento de um Cavaleiro Cavaleiros franceses pereceram às centenas sob a terrível saraivada de flechas inglesas, caíram, derrubados por golpes de espadas, machados e maças, com os quais cavaleiros ingleses fortemente armados agiram habilmente. Pilhas de guerreiros mortos e feridos e seus cavalos

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Armamento Em termos técnicos, o pessoal do submarino estava subordinado ao mecânico-chefe, que era o braço direito do comandante do navio. Foi ele, o engenheiro-chefe, quem determinou o que fazer quando foi dada a ordem de assumir um novo cargo. suboficiais,

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Capítulo XXII. Banhos antigos. - A última batalha dos cruzados. - Monte Tabor. - Vista de cima. - Memórias de um jardim mágico. - A morada da profetisa Débora. Voltamos a nadar no Mar da Galiléia, ontem ao entardecer e hoje ao nascer do sol. Nós não nadamos nele, mas há três

As informações contidas no "Alexiad" permitem determinar o número aproximado e a composição das tropas dos cruzados. Mas é improvável que Anna tenha visto essas tropas sozinha, provavelmente seu conhecimento do número de cruzados é baseado em informações de outras pessoas. Basicamente, de acordo com suas próprias palavras, os mais altos escalões militares do estado bizantino se comunicavam com os cavaleiros e, muito provavelmente, são as informações deles que fundamentam sua consciência do número de tropas.

Se você contar todas as referências ao número de soldados cruzados, obterá um número enorme que dificilmente pode ser verdade: Pedro liderou 24.000 infantaria, 100.000 cavaleiros 1, 10.000 normandos2, Gottfried chegou a Bizâncio com 10.000 cavaleiros e 70.000 infantaria3, ou seja, um total de 214.000 pessoas. Esse número é claramente exagerado, mas mesmo que esse número seja reduzido pela metade, um exército bastante impressionante ainda permanecerá. Mas aqui é necessário fazer um ajuste para a composição real das tropas. Afinal, como você sabe, não apenas cavaleiros-guerreiros bem armados e treinados participaram da campanha, mas também os pobres, que dificilmente podem ser considerados representantes de pleno direito do exército cruzado, porque às vezes não tinham armas de forma alguma. Aqui, talvez, valha a pena abordar com mais detalhes a composição do exército cruzado.

Destacamentos de diferentes regiões da Europa, inclusive da Normandia, Flandres e Lorena, participaram da primeira cruzada, mas os bizantinos, apesar disso, chamavam todos os cruzados de francos.

Aprendemos sobre a composição do exército cruzado não apenas da Alexíada, como mencionado acima, existem algumas fontes européias sobre o assunto, mas como estamos considerando a visão da elite bizantina, determinaremos a composição do exército com base em informações bizantinas.

Pelo texto da Alexiad, não podemos determinar exatamente quais segmentos da população da Europa fizeram campanha, Anna não dá informações claras sobre o assunto, o que provavelmente pode ser explicado pelo fato de a princesa não se comunicar com o cruzados, com exceção dos líderes do movimento. Tem-se a impressão de que os bizantinos geralmente prestavam pouca atenção aos cruzados e não tentavam conhecê-los mais a fundo. Com base em outros estudos, pode-se dizer que a base do exército dos cruzados foi formada pela classe militar da Europa Ocidental. Alguns representantes das camadas não militares da população também foram levados para o exército, necessários para fins específicos: por exemplo, padres para realizar os sacramentos e, desde que fossem alfabetizados, para ajudar em assuntos administrativos; comerciantes para fornecer suprimentos1.

Anna dá mais atenção àquelas pessoas que os bizantinos percebiam como líderes do movimento e, como os bizantinos não sabiam quem liderava a campanha, Anna presta atenção a várias pessoas que, em sua opinião, são os organizadores da campanha.

Anna considera o organizador da campanha principalmente Pedro, o Eremita, mas ela também escreve que “Gotfried foi o primeiro que vendeu suas terras e embarcou na jornada adiante” 2 isso sugere que, em primeiro lugar, Anna, inconscientemente, distingue duas campanhas: a campanha dos pobres e a campanha dos cavaleiros. E, em segundo lugar, esta citação mais uma vez confirma que a cruzada não tinha um líder claramente definido. Além disso, ela escreve que não é a primeira vez que ele vai adorar o Santo Sepulcro, e uma das razões para organizar esta campanha ela chama de campanha malsucedida de Pedro, da qual ele “sofreu muitos problemas com os turcos e sarracenos que devastou toda a Ásia, mal voltou para suas terras”. dos pobres e da campanha dos cavaleiros, e dado que os cruzados não tinham um líder claramente definido, então talvez os bizantinos considerassem o organizador da campanha aquele que primeiro partiu para a campanha.

Uma característica da percepção dos cruzados pelos bizantinos é que, aparentemente, eles têm informações vagas sobre o significado dos termos que denotam títulos. Por exemplo, Anna chama todos os líderes militares de condes, aparentemente correlacionando esse nome exclusivamente com o serviço militar. Ela até chama Pedro, o Eremita, de conde, que não tem título algum. Aparentemente, isso se deve ao fato de os bizantinos transferirem os significados dos títulos para seu sistema de hierarquia, no qual as patentes e patentes militares são idênticas. Aparentemente, os bizantinos estão familiarizados com os significados dos títulos, Anna lista alguns deles2, mas a julgar pelo contexto, ela não entende muito bem seus significados.

Com base no exposto, pode-se tirar as seguintes conclusões: os bizantinos têm informações muito vagas sobre a composição do exército cruzado e só podem identificar condicionalmente os líderes do movimento. Anna aparentemente escreve que a campanha foi liderada por reis, duques, condes e até bispos. O que, em primeiro lugar, não é verdade, nem um único rei participou da campanha e, em segundo lugar, diz que Anna ainda consegue identificar vários estratos sociais, mesmo entre os líderes do movimento. Os bizantinos aparentemente não davam muita importância à posição de uma pessoa no sistema hierárquico de relações e, com base no conteúdo da fonte3, pode-se concluir que aos olhos da elite bizantina havia, por assim dizer, dois níveis na sociedade: a elite, que uniu todas as pessoas de origem nobre e todos os demais, existem representantes separados do clero. Anna mais uma vez confirma essa conclusão ignorando quase completamente os cruzados comuns, vendo-os como uma massa comum e não destacando nenhum deles, concentrando sua atenção em guerreiros mais nobres. Em relação ao grosso do exército, ela apenas relata que o exército era composto por representantes de "todas as terras celtas"1, e o divide, antes de tudo, de acordo com os objetivos.

No século 15, armaduras de placas e tipos complexos de armas de haste se espalharam pela Escandinávia. A Escandinávia durante este período deixa de participar ativamente das cruzadas. O centro de gravidade dos combates no Báltico é transferido para a posse da Ordem Teutônica.

Ao longo do século 15, a armadura se torna mais especializada. Novas tecnologias possibilitaram a produção de armaduras mais baratas e em grandes quantidades. A placa de ferro substitui a cota de malha em todos os lugares. A armadura de placas não era apenas mais durável, mas também mais confortável. O fato é que sob a armadura de placas não havia necessidade de colocar um gambeson grosso acolchoado, como deveria ser feito no caso de usar cota de malha. A armadura torna-se modular e composta. Até o torso agora estava coberto não por duas, mas por quatro partes. Tudo isso aumentava a flexibilidade da armadura e a mobilidade do guerreiro que a usava. A cota de malha está começando a cair em desuso, dando lugar à armadura de placas. Freqüentemente, apenas pequenas inserções permanecem da cota de malha, cobrindo as articulações enfraquecidas nas axilas, cotovelos e virilhas. Uma armadura como um brigandine era obtida se pequenas placas fossem presas à base de tecido. Normalmente o brigandine não tinha mangas.

Para guerreiros montados, a armadura de placas também cobria as pernas. Às vezes, a cota de malha era usada sob a casca lamelar. principal os cascos eram protegidos por uma fina jaqueta reforçada, à qual era preso um babador na parte superior, cobrindo o tronco, ombros e braços. Embora em geral o design da armadura fosse o mesmo, havia inúmeras características locais e soluções técnicas populares em uma determinada região. Jupon - armadura acolchoada, um derivado do gambeson, mas cortada firmemente na figura e frequentemente usada sobre a armadura. No tempo frio, o jupon era usado como agasalho.

O chapéu-coco manteve sua forma geral, mas incorporou algumas características do sallet. O resultado foi uma versão mais profunda do capacete com aba larga e fendas para os olhos.

A Chapelle de fer era usada por soldados de infantaria, mas às vezes também por cavaleiros fortemente armados, uma vez que tal capacete oferecia proteção suficiente para a cabeça sem restringir o campo de visão.

O século XV continuou as linhas de desenvolvimento traçadas no século XIV: armas de haste, bestas poderosas e armas de fogo. Neste último caso, o desenvolvimento levou ao surgimento armas poderosas e guinchos. A mudança nas armas, principalmente a aparência das alabardas, teve forte influência nas táticas de batalha.

A alabarda agora tinha uma haste de 130-200 mm de comprimento com uma ponta de metal que combinava as partes cortantes e perfurantes, e muitas vezes um gancho era adicionado a elas. A alabarda era fácil de usar e eficaz mesmo contra um inimigo com armadura pesada. A alabarda mais eficaz se tornava se os soldados armados com ela agissem em formação cerrada. Além das alabardas, surgiram outros tipos de armas de haste, incluindo lanças com uma barra horizontal adicional. Lanças semelhantes são retratadas nos famosos desenhos de Dolstein. O desenvolvimento dessa linha de armas de haste culminou no aparecimento do protazan e do pique.

No final do século XIV - início do século XV. berdysh desenvolvido. Em algumas áreas, eles passaram a ser considerados armas nobres e cavalheirescas. Berdyshs foram especialmente difundidos na Europa continental, enquanto na Suécia e na Noruega não eram tão populares. Berdysh foram amplamente utilizados na Alemanha e depois chegaram aos cavaleiros da Ordem Teutônica, de onde também penetraram no Báltico.

Ao longo do século XV, a espada continuou a se alongar, adquirindo um desenho ideal e tornando-se uma arma aristocrática. Várias grandes espadas foram encontradas nos nobres túmulos do bispado sueco em Lund. Na batalha, a grande espada era a arma de um cavaleiro montado. A massa da espada cresceu tanto que teve que ser segurada com as duas mãos. Apenas a armadura mais forte poderia suportar o golpe de uma grande espada. Um exemplo de tal armadura é a armadura na estátua de St. George em Storkyurkan, Estocolmo, erguido em homenagem à vitória do exército sueco na batalha de Brunkeberg.

Durante o século 15, a adaga de bola se espalhou e se tornou um atributo quase obrigatório de qualquer homem. A adaga rondo evoluiu para uma arma corpo a corpo perigosa com uma lâmina estreita, mas forte. A importância da adaga é enfatizada nos livros de esgrima da época. Diz que agora poucas pessoas usam uma combinação de espada e broquel, grandes escudos estão completamente fora de uso, mas muitos agora praticam esgrima, segurando uma espada e uma adaga nas mãos.

Quanto à besta, as bestas receberam uma coronha mais forte e ombros poderosos. Tornou-se quase impossível armar uma besta com força muscular, portanto, dispositivos mecânicos foram usados ​​\u200b\u200bpara engatilhar: cremalheira, manivela, etc.

A carta da ordem de 1129 determinava como os irmãos deveriam se vestir. A ênfase nas roupas estava na simplicidade e praticidade.
O irmão-armador era responsável por garantir que os irmãos do Leste recebessem roupas. Miniaturas em manuscritos do século 13 mostram que as roupas dos tempos de paz dos irmãos Templários se assemelham às roupas dos monges comuns.
Usavam uma camisa comprida de tecido escuro (sarra), cingida até aos tornozelos e de mangas estreitas. Alguns dos desenhos mostram capuzes na mesma cor escura do resto da roupa.
Em suas cabeças, os Templários costumavam usar um skuf escuro - o toucado usual dos monges.
Os sapatos eram simples e sem adornos.
Todos os Templários usavam barba e seus cabelos eram cortados relativamente curtos, embora para os padrões de hoje o corte de cabelo pareça bastante longo - o cabelo cobria as orelhas.
Sobre a camisa, os irmãos usavam um manto (hábito), característico dos Cavaleiros Templários. Os cavaleiros usavam um manto branco, simbolizando a pureza.
Os sargentos usavam uma capa preta ou marrom.
Como os irmãos da ordem lutaram e morreram defendendo o cristianismo, o Papa Eugênio III (1145-1153) permitiu que os membros da ordem usassem uma cruz vermelha no lado esquerdo do manto, simbolizando o martírio.
Sob a camisa, os irmãos usavam uma camiseta, geralmente shers puxando, menos frequentemente linho. A camisa de cima geralmente era amarrada com uma corda de lã, simbolizando a castidade.
O guarda-roupa dos Templários completava-se com calças de lã e polainas ou chausses de lã.
Os irmãos dormiam de camiseta, bermuda, cinto e calçados.
Despir-se totalmente não era permitido. Acreditava-se que dormir vestido fortalece a religiosidade e a militância, não permite mimar o corpo.
Além disso, os cavaleiros estavam vestidos de forma a estarem prontos para lutar a qualquer momento.
Os estatutos da ordem, definindo a hierarquia interna, foram adotados pouco antes da perda de Jerusalém em 1187, provavelmente por volta de 1165.
Os estatutos descrevem a armadura do irmão cavaleiro.
Sob a armadura, os cavaleiros usavam jaquetas acolchoadas (haubergeon), que suavizavam golpes contundentes na cota de malha. Sobre a jaqueta usava uma longa cota de malha com mangas compridas e uma balaclava.
As pernas eram protegidas por cota de malha.
Sobre a cota de malha, o cavaleiro vestiu uma túnica branca, que não permitia que o metal da armadura esquentasse sob os raios quentes do sol palestino. Além disso, o sobretudo permitia que os Templários se destacassem na massa geral dos guerreiros.
Em 1240, o Papa Gregório IX escreveu que os cavaleiros eram obrigados a usar uma batina branca (sarae ou sarrae) sobre a armadura, então talvez a túnica representasse essa batina em particular.
Usar uma batina sobre a armadura permitia que os Templários se distinguissem facilmente no campo de batalha dos oponentes e outros cruzados, embora roupas compridas inevitavelmente tivessem que dificultar o movimento.
Os Templários protegiam a cabeça com um capacete (elmo), que era usado sobre uma balaclava de malha (coifa).
Na década de 1160, o capacete estava aberto, mas por século XIII em miniaturas de livros e afrescos de igrejas, os Templários são retratados em capacetes surdos.

Como alternativa ao capacete, foi utilizado um “boné de ferro” (chapeau de fer) - um capacete de ferro cônico com amplos campos de ferro que desviam dos golpes inimigos.
Como as roupas civis, a armadura dos Templários era simples, sem douramento e outras decorações.
Ao contrário dos cavaleiros seculares, os Templários não buscavam riqueza e glória pessoais, mas lutavam pela glória do Senhor Deus e de sua ordem.
As armas dos Templários eram comuns aos cruzados da Europa Ocidental. Cada Templário tinha uma espada e um escudo.
Um afresco na Igreja de San Bevignate em Perugia retrata um Templário segurando um escudo triangular. cor branca com uma cruz preta (e não vermelha, como seria de esperar).
Em afrescos do século 12 da igreja templária de Cressac-sur-Charan, na França, os irmãos cavaleiros são retratados vestindo uma túnica branca sobre a armadura com uma cruz no peito. Os escudos dos irmãos são alongados, de forma triangular.
Como as imagens são conhecidas tipos diferentes escudos, surge a questão de saber se todos esses tipos foram realmente usados ​​pelos Templários. Embora, um campo branco com uma cruz vermelha responda inequivocamente afirmativamente a esta pergunta.
Além disso, os irmãos estavam armados com uma longa lança, três facas de comprimentos diferentes (uma adaga, uma faca de pão e uma faca pequena) e uma maça "turca".
A haste da lança era feita de freixo, pois sua madeira era durável e flexível.
A espessura e o comprimento do eixo flutuaram dentro de certos limites. O comprimento médio era de cerca de quatro metros.
As regras também permitiam que os irmãos se armassem com uma besta e armas turcas: capturadas ou compradas na Palestina. Como a cavalaria turca era significativamente mais leve que a européia, as armas turcas também eram mais leves.
As regras dos Cavaleiros Templários não contêm detalhes sobre o uso de bestas.
Pode-se supor que os irmãos tivessem as melhores amostras que existiam naquela época.
Ou seja, no final do século XII, eles possuíam bestas compostas com sobreposições de chifre, que eram mais potentes e ao mesmo tempo mais leves e menores que as bestas convencionais de madeira.

A besta diferia favoravelmente do arco por ser muito mais fácil de manusear, ou seja, era muito mais fácil aprender a atirar com precisão de uma besta do que de um arco.
Além disso, a besta era muito mais poderosa do que um simples arco. O bombardeio maciço do inimigo por besteiros teve um efeito desastroso, já que os dardos de besta perfuraram com sucesso qualquer armadura.
Mas essas vantagens tiveram que ser pagas por uma cadência de tiro muito menor, pois exigia muito tempo e grande força física para engatilhar a besta.
Nos séculos 12 a 13, as bestas tornaram-se ainda mais poderosas, como resultado, tornou-se quase impossível engatilhar com as mãos. Portanto, surgiram vários dispositivos que facilitaram o pelotão.
No caso mais simples, a besta era equipada com um estribo, com o qual a besta era fixada com o pé no chão, e o engatilhamento era feito por meio de um gancho amarrado ao cinto. Nesse caso, foram usados ​​músculos espinhais mais poderosos.
Era impossível atirar com essas bestas da sela, o besteiro era obrigado a ficar firme no chão, mas em uma guerra de cerco, a besta acabou sendo uma excelente arma.
Os documentos da ordem nada dizem sobre o "uniforme" do campo de batalha, mas em 1240 o Papa Gregório IX escreveu sobre o assunto.
Embora o próprio Papa não fosse um soldado, ele era a única pessoa na terra com autoridade sobre os Cavaleiros Templários, portanto, estava em seu poder mudar a carta e os costumes da ordem, inclusive determinando o que e em que caso os irmãos deveriam vestir.
Em vez de um protetor bucal, que dificultava o movimento das mãos e tornava os cavaleiros vulneráveis ​​​​ao inimigo, o Papa permitiu que os irmãos usassem camisas largas com uma cruz no peito sobre a armadura. Não está claro como eram essas camisas, pois um afresco na igreja de San Bevignate retrata templários em armaduras sem capas.
Pode-se supor que a camisa Era um sobretudo espaçoso sem mangas.
De acordo com os estatutos da ordem, a armadura dos sargentos era mais leve que a armadura dos cavaleiros. Provavelmente os sargentos usavam as mesmas jaquetas acolchoadas, sobre as quais usavam cota de malha de manga curta.
Os sapatos de malha não protegiam os pés (mas eram ainda mais confortáveis ​​\u200b\u200bao caminhar), e em vez de capacete surdo, sempre se usava um “boné de ferro”.
Os sargentos usavam sobretudos pretos com uma cruz vermelha no peito e nas costas.
As armas dos sargentos, em princípio, eram como as armas dos cavaleiros. No campo de batalha, os sargentos cumpriam as ordens de seu irmão, o Turcopolier, que também comandava mercenários de armas leves.
O equipamento mais valioso para um cavaleiro era um cavalo de guerra. Mesmo que o cavaleiro desmontasse, o cavalo determinava seu status, velocidade, capacidade de manobra e altura acima do campo de batalha.
A carta e os estatutos da ordem determinavam quantos cavalos cada irmão poderia ter. Idealmente, o cavaleiro deveria ter dois cavalos de guerra, caso um cavalo fosse morto em batalha.
Além disso, o cavaleiro precisava de um cavalo de montaria para cavalgadas comuns e cavalos de carga.
Assim, um irmão-cavaleiro deveria ter quatro cavalos: dois cavalos de guerra (destriers), um cavalo de montaria (palfroi) ou uma mula e um cavalo de carga (roncin).
O cavaleiro era auxiliado por um escudeiro.
Os irmãos sargentos tinham direito a apenas um cavalo e não tinham direito a escudeiros. Porém, aqueles irmãos sargentos que desempenhavam funções especiais, por exemplo, sargento-bandeira, tinham um cavalo sobressalente e um escudeiro.
Cavalos castrados ou éguas eram usados ​​como cavalos de montaria, mas os cavalos de guerra eram necessariamente garanhões.

Nos romances de cavalaria dos séculos 12 a 15, o cavalo de guerra é invariavelmente um animal muito alto, mas os resultados das escavações mostram que a altura dos cavalos de guerra não ultrapassava 15 palmos (1,5 metros) na cernelha. Ou seja, de pé no chão, o cavaleiro e seu cavalo estavam ombro a ombro.
O arreio do cavalo também era simples e não tinha enfeites. Os irmãos foram proibidos
alterar o arnês sem permissão, mesmo que fosse para ajustar o comprimento do cinto de estribo para caber.
O estatuto da ordem, adotado no século XII, determinava a rédea, a sela e a cilha, os estribos e o moletom.
Um cavaleiro e um sargento foram autorizados a ter um alforje em que um frasco foi armazenado, talheres e outros objetos pessoais, além de uma rede de couro em que foi transportada cota de malha.
Não há menção ao uso de armaduras de cavalos pelos Templários. De qualquer forma, as armaduras para cavalos começaram a se espalhar apenas no final do século XII.
Os cavalos templários no afresco da Catedral de San Bevignate são retratados em mantas com cruzes templárias. Mas estes são cobertores, não armaduras. Cavalos sem armadura eram vulneráveis, mas podiam se mover mais rápido e se cansar menos.
Quando em 1308 os Templários que lá estavam foram presos em Chipre, a propriedade da ordem foi descrita. De acordo com a descrição, havia armaduras para cavaleiros e cavalos.
O marechal da ordem era responsável pelas armas e armaduras de toda a ordem. Todos os presentes, heranças e troféus passaram pelo marechal.
Embora presentes e troféus fossem a principal fonte de novas armaduras, a ordem também tinha suas próprias oficinas de fabricação de armaduras.
Os irmãos foram proibidos de usar os produtos dessas oficinas sem permissão.
O marechal também controlava os cavalos da ordem. Os cavalos de guerra da ordem eram mais pesados ​​que os cavalos leves dos muçulmanos e ainda mais pesados ​​que os cavalos de guerra da Europa Ocidental. O marechal examinou pessoalmente os cavalos entregues ao leste e ordenou que fossem enviados para onde os cavalos eram mais necessários.

Os irmãos não tinham o direito de escolher seus próprios animais, embora pudessem declarar que seu cavalo não valia nada.
Os estatutos da ordem continham a exigência de adquirir garanhões e éguas para a ordem. É possível que a ordem se dedicasse à criação de cavalos, embora nenhuma evidência disso tenha sido preservada, embora se saiba, por exemplo, que bando de guerra manteve grandes haras.
Os irmãos cuidavam sozinhos de seus cavalos e armas. Eles tinham que cuidar dos cavalos e fornecer-lhes comida.
Os irmãos também tinham que cuidar de suas armas e equipamentos, não bater com eles contra objetos duros, não deixá-los cair ou perdê-los. Havia uma punição pela perda de armas.
A seção 157 da versão catalã da carta da ordem contém uma menção de que um certo Marley foi expulso por negligência da ordem pela perda de uma espada e um arco.
Da mesma forma, um irmão que dirigiu, perdeu ou feriu um cavalo ou mula foi expulso da ordem (artigo 596 do foral).
Embora os Cavaleiros Templários fossem muito ricos, os custos da luta eram ainda maiores, então todo esforço tinha que ser feito para economizar dinheiro.

Empréstimos militares

cruzados

Concluído por: Poskachin Kirill

Aluno da classe 4D, escola secundária nº 33

Conselheiro científico:

Funcionário do IBCA SB RAS

Iakutsk - 2013

Introdução. 3

1. Os primeiros exércitos dos cruzados. 3

2. Empréstimos militares dos cruzados do exército bizantino. 3

Conclusão. 3

Lista de referências.. 3

Introdução

A relevância no estudo da história da interação entre cruzados e bizantinos durante o período das Cruzadas se deve ao fato de as Cruzadas terem sido um fenômeno de grande importância histórica mundial.

Massas de pessoas na Europa e no Oriente Médio participaram das cruzadas em um grau ou outro e, sem dúvida, influenciaram o destino de muitas pessoas. Conteúdo diversificado e interação relativamente longa entre o Oriente e o Ocidente afetou várias dezenas de estados na Europa e na Ásia, em quase todas as áreas de suas vidas: assuntos militares, igreja e pensamento religioso e visão de mundo, política, estrutura econômica, organização social, literatura e assim por diante. sobre.

As Cruzadas, bem como os acontecimentos a elas relacionados de uma forma ou de outra, foram o primeiro fenômeno do segundo milênio que afetou diretamente o destino de muitas dezenas de milhares de pessoas, o que levou a migrações em massa da população, por um lado lado, e para uma expansão radical dos horizontes das pessoas e a multiplicação da interação cultural em todas as esferas da vida pública.

A interação dos povos da Europa e do Oriente durante as Cruzadas também ocorreu em termos de intercâmbio militar. Os cruzados, cuja primeira cruzada não foi organizada no nível adequado, posteriormente emprestaram dos estados desenvolvidos do Oriente, e principalmente do Império Bizantino, muitas tecnologias e ideias militares, que determinaram em grande parte o sucesso de suas campanhas militares.

Isso determina o conteúdo deste trabalho, que visa determinar o que os cruzados pegaram emprestado do exército bizantino durante as Cruzadas.

O objetivo é realizar uma análise estrutural dos empréstimos militares dos cruzados ao exército bizantino.

1. Descrever o estado dos primeiros exércitos cruzados;

2. Determine o que os cruzados adotaram de Bizâncio durante as Cruzadas.

1. Os primeiros exércitos cruzados

Na história da Idade Média da Europa Ocidental, uma das maiores e mais grandiosas foi a era das Cruzadas, abrangendo o período de tempo do final do século XI ao século XIII. Este tempo é caracterizado por grandes expedições militares das potências ocidentais ao Oriente Médio com o objetivo de apreender os santuários cristãos comuns, que supostamente foram dados à profanação do Islã e à libertação da Terra Santa dos chamados "infiéis" , em particular os muçulmanos.

O movimento das cruzadas, que existiu por quase dois séculos, teve influência significante sobre a formação das características significativas mais significativas da sociedade ocidental.

A iniciativa de organizar a primeira cruzada pertenceu principalmente à Igreja Católica, que na época era o maior senhor feudal. Em 1095, no Concílio da Igreja de Clermont na França, o Papa Urbano III convocou o povo para uma cruzada com o objetivo de "libertar o Santo Sepulcro" e outros santuários cristãos da influência dos "infiéis".

A Primeira Cruzada (1095-1099) é de grande interesse precisamente do ponto de vista militar. Situação politica no Oriente formado para os cruzados boas condições para organizar e conduzir uma viagem. Em meados do século 11, a maior parte da Ásia Menor ficou sob a influência dos turcos seljúcidas, cujo estado se dividiu em vários principados separados e em guerra.

Os primeiros exércitos cruzados consistiam na maior parte de um exército mal organizado e mal armado. milícia. Os primeiros cruzados não eram um exército, mas sim uma espécie de acúmulo aleatório de colonos. Os cronistas observaram que os pobres foram literalmente "exilados voluntariamente". Este foi, em princípio, o caso, do ponto de vista do conteúdo da organização da primeira cruzada, só que este exílio não foi voluntário, mas forçado. O primeiro exército dos cruzados em sua aparência era muito heterogêneo e extremamente desorganizado. A falta de forma uniforme e organização das fileiras dos cruzados levou ao fato de que alguém caminhava a pé, calçado com sapatos de madeira ou lona, ​​\u200b\u200btorcido com bastão ou barbante; alguém andava em pequenas carroças, carrinhos de mão, puxados por bois. Ao mesmo tempo, os touros tinham que ser ferrados como cavalos. Junto com os adultos, havia também crianças que, toda vez que o destacamento se aproximava de uma cidade ou castelo, perguntavam aos pais: “Esta é Jerusalém?”.

As carroças estavam carregadas com propriedades camponesas, trapos, com os quais à noite as pessoas se embrulhavam e seus filhos do frio.

Os primeiros cruzados não se vestiam como guerreiros, mas simplesmente, à maneira camponesa: na cabeça - um gorro de lã; nos ombros de alguns caftãs de lã, a maioria vestia longos, interceptados por uma faixa ou cinto de trapos, camisas feitas em casa e as mesmas calças.

As armas dos primeiros cruzados eram, em sua maioria, o equipamento usual da aldeia: foices, forcados, machados, facas com cabos largos; menos comuns eram maças maciças ou lanças de caça.

O problema também era que os primeiros cruzados não tinham um único chefe. Nenhum daqueles líderes que reuniram seus exércitos quis se submeter à vontade de outro. O papa era considerado o único líder supremo, mas mesmo ele, permanecendo na Europa, não conseguiu liderar totalmente a campanha, e o bispo Ademar, que o substituiu, praticamente não participou da gestão.

Curiosamente, na Primeira Cruzada, o exército cruzado foi reforçado por um destacamento do exército bizantino. Logo no início da campanha, surgiram muitas divergências entre os cruzados e o imperador bizantino, pelo fato de o imperador bizantino esperar usar os cruzados para seus próprios fins, o que sem dúvida enfraqueceu o movimento cruzado.

2. Empréstimos militares dos cruzados do exército bizantino

Certos empréstimos militares dos cruzados, tanto do exército bizantino quanto de outros, ocorreram durante as cruzadas. Em cada cruzada, você pode, portanto, destacar suas inovações. Isso está relacionado, antes de tudo, com os objetivos das próprias campanhas. Assim, a Primeira Cruzada teve objetivos principalmente ideológicos, que determinaram em grande parte a fraqueza dos cruzados em termos de organização militar da campanha e sua estratégia. As campanhas subsequentes dos cruzados foram iniciadas em sua maior parte pelos governantes dos estados da Europa Ocidental e já carregavam objetivos políticos, representando campanhas militares de pleno direito bem planejadas.

Entre os empréstimos dos cruzados do exército bizantino estavam tecnológicos e organizacionais, bem como puramente armas.

Muito rapidamente, a besta foi emprestada do exército bizantino. Embora as próprias bestas não fossem novas, suas constantes melhorias técnicas levaram ao fato de que seus projéteis se tornaram capazes de penetrar em cotas de malha grossas e até mesmo em alguns tipos de armaduras de placas. Bestas, sendo uma arma muito poderosa, embora não muito ritmo acelerado tiroteio, provou ser muito eficaz na condução de cercos.

A disseminação da besta levou a mudanças nas armas defensivas dos exércitos europeus, que foram emprestadas dos exércitos bizantinos e outros, eventualmente formando sua própria imagem de armadura cruzada.

Como os dardos de besta eram inertes o suficiente para permanecerem mortais mesmo depois de ricochetear na armadura, os armeiros europeus, seguindo o exemplo de seus colegas bizantinos, reforçaram e cobriram áreas do corpo anteriormente mal protegidas, incluindo o rosto, com armaduras. Os lutadores que tinham um status inferior fortaleceram sua própria defesa com grandes escudos e largas cotas de malha. . Os bizantinos ficaram surpresos com a quantidade de armaduras usadas pelos cruzados, e não apenas pelos cavaleiros, mas também pela infantaria leve.

Os empréstimos de armamento não se limitaram a inovações tecnológicas em armas pequenas. Durante as Cruzadas, os europeus tomaram emprestados tipos de armas brancas como espadas e cimitarras, com base em cujas idéias os chamados sabres húngaros se espalharam posteriormente.

Em termos de armas de cerco, ambos os lados eram aproximadamente iguais, usando tecnologias semelhantes. A mangonela com contrapeso fixo e o trabuco eram amplamente utilizados naquela época não só na maior parte da Europa, mas também no Império Bizantino. Porém, vale a pena notar que durante os cercos de Constantinopla, as máquinas de atirar pedras bizantinas, no entanto, se mostraram mais eficazes, mas talvez apenas porque foram instaladas em torres.

A ideia de cavalaria leve foi emprestada de Bizâncio pelos cruzados: alguns dos arqueiros foram montados em cavalos e parte da infantaria foi reorganizada em cavalaria leve. No exército bizantino, os cavaleiros leves eram chamados de trapézio. Eles geralmente não usavam armaduras, e apenas alguns deles preferiam usar capuzes, que eram reforçados com placas de chifre protegendo a cabeça. Tal cavaleiro estava armado com uma espada, um contador e várias lanças de arremesso com cerca de 90 centímetros de comprimento. Eles também podem ter grandes escudos redondos. Aqui vale a pena dizer que, no entanto, a maioria dos cavaleiros levemente armados eram mercenários dentre os nômades de língua turca que tinham sua própria organização militar. Uma grande proporção dos arqueiros a cavalo mercenários eram os pechenegues, que também lutavam com dardos, sabres, lanças ou pequenos machados. Além disso, eles costumavam usar o laço para puxar o inimigo das selas.

As Cruzadas contribuíram para o desenvolvimento da frota. Embora aqui dificilmente se possa falar de algum empréstimo, já que o movimento dos cruzados não tinha frota própria, vale a pena notar que foi depois das cruzadas na Europa que a transição do remo para a frota à vela começou em todos os lugares.

Além disso, de acordo com o testemunho de alguns cronistas, a bússola foi emprestada no Oriente, que posteriormente entrou ativamente em uso generalizado.

Deve-se notar que alguns dos cruzados tomaram emprestado do exército bizantino em termos de organização estrutural, especialmente no início das cruzadas. Estruturalmente, o exército bizantino era constituído por contingentes locais que eram recrutados nas respetivas regiões nacionais, formações estrangeiras, nas fileiras de mercenários e palácio de elite ou regimentos de guarda. A cavalaria bizantina, em termos de organização estrutural, foi dividida em guerreiros fortemente armados destinados ao combate corpo a corpo e arqueiros a cavalo. Os cavaleiros pesados ​​estavam armados no estilo tradicional do Oriente Médio. . A formação militar mais famosa e de elite era a Guarda Varangiana do palácio. Inicialmente, consistia em mercenários vikings, no entanto, na época da Quarta Cruzada, em sua maioria consistia em mercenários anglo-saxões e frísios com alemães. Aqui é importante notar que os cruzados, seguindo o exemplo do exército bizantino, também atraíam destacamentos mercenários de vários ramos das forças armadas para suas fileiras.

A construção da fortificação dos cruzados também experimentou grande influência do Império Bizantino. Isso se deveu ao fato de que logo nos primeiros dias de permanência nos cruzados, eles se depararam com a necessidade de criar rapidamente fortificações confiáveis ​​\u200b\u200bem áreas montanhosas, de onde adversários perigosos e poderosos buscavam incansavelmente empurrá-los para o mar.

Por quase duzentos anos de posse do Levante (1099-1291), os cruzados travaram uma luta deliberadamente perdida, agarrando-se a cada pedaço de terra recuperada. Também é importante que neste confronto um dos fatores estratégicos decisivos tenha sido o pequeno número de senhores feudais conquistadores. Isso, em grande parte, determinou a necessidade de inovações arquitetônicas que foram emprestadas do exército bizantino. Eles foram baseados tanto na própria ideia do tipo arquitetônico do castelo-cidadela quanto em uma ou outra de suas características estratégicas, composicionais e de design.

Durante os primeiros cem anos de campanhas, os cruzados conseguiram construir e reconstruir cerca de duzentas fortalezas e castelos, espalhados de forma desigual por uma pequena área, que era uma estreita faixa de seiscentos quilômetros da costa leste do Mar Mediterrâneo. Diretamente no local das fortificações dos cruzados, sentiu-se um plano estratégico, que tinha como objetivo garantir as comunicações com a metrópole através de inúmeras cidades costeiras; comunicações internas em um determinado país conquistado; defesa confiável da fronteira oriental, especialmente nos locais onde não havia barreiras naturais; dominação dos conquistadores sobre a numerosa população local na situação de sua exploração feudal.

cruzados por muito tempo manteve o plano emprestado de fortificações bizantinas (Marash Arima, Gible, Bonzai, Saon e outros) Um grande número de primeiros castelos que foram construídos pelos próprios cruzados, principalmente no sul, praticamente não diferem do tipo bizantino. Isso se aplica não apenas às fortalezas da cidade localizadas na planície, mas também aos castelos nas montanhas. Tais são Chastel Rouge e Belvoir (ver Fig. 2), localizados perto do lago Tiberíades, embora no castelo de Belvoir, construído por Fulk de Anjou em 1140 a uma altitude de 500 m, haja um germe de tipo diferente: dentro as paredes (120 x 160 m ) descobriram as ruínas de uma estrutura que lembra uma torre de menagem. No castelo, um fosso profundo é esculpido na base rochosa de três lados. No castelo de Chastel-Rouge, edificado perto de Tortosa na primeira metade do século XII, já se traçava uma torre de menagem rectangular, que se encontrava rodeada por uma muralha com torres rectangulares de tipo bizantino.

Assim, onde os cruzados seguiram o plano bizantino, muitas vezes o complementaram com a introdução de um novo elemento no sistema defensivo - a torre de menagem. Vale dizer que a princípio, conforme observado nas tradições ocidentais, a torre de menagem estava localizada centralmente.

Em primeiro lugar, os cruzados procuraram capturar as cidades e fortalezas costeiras, fortificadas com muralhas e cidadelas de tipo bizantino. Aparentemente, foi esse fato que predeterminou o empréstimo dos cruzados na construção de fortificações. Em 1101, Assur e Cesaréia foram tomadas, e em 1104, Acre e Byblos. Essas cidades foram tomadas pelos cruzados com bastante facilidade, mas às vezes apenas um longo cerco regular poderia levar ao gol.

Aqui cabe lembrar que O experiência guerra síria os cruzados, em princípio, não tinham ideia alguma sobre a guerra posicional regular. Via de regra, o cerco de grandes cidades costeiras por forças relativamente insignificantes dos cruzados continuou por muito tempo e com pouco sucesso. Assim, Trípoli foi tomada apenas em 1109, Beirute e Sidon - em 1110, Tiro - em 1124, Ascalon em 1153.

Aqui, os cruzados tomaram emprestado um sistema de muralhas de fortaleza duplas e triplas, bem como uma composição concentrada dos chamados "ninhos de águias".

Posteriormente, o esquema bizantino de fortificações foi amplamente substituído por um esquema de castelos nas montanhas mais adaptados à estratégia de conquista, que, no entanto, os cruzados encontraram pela primeira vez apenas no norte da Síria e na Cilícia. As características do sistema sócio-político que dominavam aqui lembravam os cruzados de sua própria ordem social feudal. Os penhascos e encostas íngremes das montanhas da Cilícia e do norte da Síria eram pontilhados de elaboradas fortalezas e castelos muito antes da chegada dos cruzados. Os cruzados, tomando emprestadas novas ideias na construção de fortificações, aqui as combinaram com as antigas, o que contribuiu para o desenvolvimento da arquitetura de fortificações em geral.

Conclusão

A era das Cruzadas deu um forte impulso ao desenvolvimento dos assuntos militares, tanto na Europa quanto no Oriente. Um grande número de inovações militares deveu-se a situações emergentes no processo de confronto entre as partes.

Pode-se concluir que certos empréstimos militares dos cruzados do exército bizantino foram notados em cada cruzada e foram caracterizados precisamente por seus objetivos e conteúdo. Assim, a princípio, foram emprestadas as ideias de organização militar e armamento e, em fases posteriores, as tecnologias de construção de fortificações.

Refira-se que todos os empréstimos podem e, aparentemente, devem ser considerados no quadro dos processos de integração cultural, de forma a compreender mais profundamente o seu significado fundamental e o seu impacto na vida de cada uma das partes.

Lista de literatura usada

1. Amro Paz e as Cruzadas no Oriente Médio. abstrato dis. para a competição muito Arte. cand. ist. Ciências., 07.00.03. - M., 2000.

2. Bogdanovich de arte militar e campanhas maravilhosas. História militar da Idade Média. - São Petersburgo, 1854.

3. Enciclopédia militar. - SPb., Ed. , 1912. - V.8. - S. 398-399.

4. A história da arte militar no quadro da história política. - . - São Petersburgo, 1996. - S. 249-250.

6. História das Cruzadas. - Kyiv, 1995.

7. Historiografia de Murzenkov dos séculos XIX a XX. Quarta Cruzada abstrato dis. para a competição muito Arte. cand. ist. Ciências, 07.00.09., - São Petersburgo, 2005.

8. Cem grandes batalhas. − M. "Veche", 2002

Amro Paz e as Cruzadas no Oriente Médio. abstrato dis. para a competição muito Arte. cand. ist. Ciências., 07.00.03. - M., 2000.

História das Cruzadas. Por. com ele. - Rostov n/a 1996.

História das Cruzadas. - Kyiv, 1995.

Enciclopédia militar. - SPb., Ed. , 1912. - V.8. - págs. 377-388

História das Cruzadas. Por. com ele. - Rostov n/a 1996.

A história da arte militar no quadro da história política. - . - São Petersburgo, 1996. - S. 249-250.

Cem grandes batalhas. - M. "Veche", 2002.

Bogdanovich de arte militar e campanhas notáveis. História militar da Idade Média. - São Petersburgo, 1854.

Murzenkov historiografia XIX - séculos XX. Quarta Cruzada abstrato dis. para a competição muito Arte. cand. ist. Ciências, 07.00.09., - São Petersburgo, 2005.