Сколько священников было расстреляно. Религиозные репрессии в ссср - мифы и цифры. Список репрессированных священнослужителей, монашествующих и мирян православной церкви, рассмотренных калужской епархиальной комиссией по канонизации святых
Не могу пройти мимо очередного манипулирования цифрами, в этот раз Андреем Кураевым:
http://diak-kuraev.livejournal.com/364894.html
Андрей Вячеславович, я понимаю, что размер имеет значение, но все-таки вы уже переходите границы разумного, на мой взгляд, и я не на секунду не сомневаюсь, что намеренно.
Ведь не можете вы не понимать абсурдность приведенных вами цифр... Впрочем, как не могут не понимать этого и Яковлев, Митрофанов, Васильева и Дамаскин, на которого вы ссылаетесь.
Вот данные за 4 года, 29-33:
Лишь в 1930 г. было репрессировано 13 тыс. представителей духовенства. Всего за 1929-1933 гг. было репрессировано около 40 000 священно- церковнослужителей. Только в Москве и Московской области пострадало 4 000 чел.
Вы с Дамаскиным говорите о 136 900 в 1937 году, плюс 28 300 в 1938 году.
Добавим еще данных от Дамаскина:
в 1939 г. арестовано 1500 священников, в 1940 - 5100, в 1941 - 4000. Итого еще 10 600 человек.
Итого с вашими приведенными получаем цифру 205 200
репрессированных священников.
И это только за 9 лет из возможных 24 начиная с 1917, когда священников арестовывали и расстреливали. Сколько их погибло в гражданскую войну? Сколько эмигрировало? Сколько перестало служить?
Внимание вопрос - откуда в России того времени взялось столько священнослужителей
? Если данные о их количестве на 1914 год примерно таковы:
По данным на 1914 г. в ней насчитывалось 1025 монастырей (550 мужских и 450 женских), в которых состояло 94 629 монашествующих мужчин и 73 299 женщин). Церквей, часовен и молитвенных домов было 78 488, из них 50 тысяч приходов. В составе приходского духовенства насчитывалось 51 105 священников и 15 035 диаконов, а также 46 489 церковнослужителей. В 67 епархиях РПЦ было 130 архиереев. Православными считалось 120 млн. человек или 70 % населения России.
То есть мы получаем 280 687 служителей из которых 167 928 монашествующих и 46 489 людей работающих в церкви и не имеющих сана. То есть самих клириков было в 1914 году 66 270.
Монахи, по данным кафедры церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, все были арестованы еще в 1932 году:
Власти развернули и активную деятельность по закрытию ещё остававшихся монастырей. В 1929 г. по сфабрикованному процессу была закрыта Киево-Печерская Лавра, а в 1930 г. - Данилов монастырь в Москве. Все же последние монастыри продержались до 1932 г., когда в один день, 18 февраля, все остававшиеся на свободе монахи были арестованы и помещены в лагеря и тюрьмы.
Следовательно к 1937-38 годам, по сравнению с 1914 г., количество духовенства, ориентируясь только по числу арестов, данных вами с Дамаскиным, выросло втрое.
Та же кафедра церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии пишет следующее:
В результате репрессий число служащего духовенства резко сократилось. К началу 1935 г. число зарегистрированных священно- церковнослужителей РПЦ не превышало 20 000 человек
. Многие перешли на нелегальное положение.
А вы с Дамаскиным говорите о 175 700 арестованных священников в 37-38 годах...
Зачем вы так, Андрей Вячеславович? Или вы считаете, что если не будет таких цифр, репрессии не будут выглядеть впечатляюще?
Осознавая всю трагичность событий начала XX в России, оговорим то, что эта трагичность не делает табу на исследование этих событий. Что эти события можно и нужно исследовать.
Математика - один из инструментов исследования. Решим же математическую задачу, поставленную не нами, а теми историками или политическими деятелями, которые считают советский период России чёрной ямой, пятном на истории страны и т.п.
* * *
Итак. Всегда, когда называешь мощность подмножества, нельзя забывать, что оно не может быть больше мощности самого множества. Оценим мощность множества священников начала XX века.
Поможет нам книга русского книговеда, библиографа, популяризатора науки и писателя Н.А. Рубакина «Россiя въ цифрах. Страна. Народъ. Сословiя. Классы».
А именно «Глава II. Сословный строй современной России.
§ 12. Духовенство. Вероисповедный состав российского населения. Православное духовенство высшее и низшее, его богатство и доходы.»
Поскольку нас интересует "количество разного рода духовенства", то, просуммировав его, получим:
1897 год: 84045 человек;
- 1902 год: 89660 человек.
Оговаривая то, что нас интересует православное духовенство, ниже Н.А. Рубакин приводит данные из книжки «Кильчевского "Богатства и доходы духовенства", а так же из других источников, указанных в своём месте»:
Учитывая интересующее нас духовенство, получаем цифру священнослужителей на 1902 год, меньшую указанной выше - а именно 61787 человек.
Нас интересует здесь данные на 1908 год, который ближе к 1917 году. Количество священников за 6 лет увеличилось на 3513 человек, (а в сумме с остальными из таблицы прирост составил 1661 человек). Тем не менее, прибавим к числу священнослужителей 1902 года 61787 цифру 3513 как верхнюю.
Получаем 65300 человек.
Это белого духовенства.
По чёрному духовенству цифры отличаются сильнее.
Тем не менее, возьмём и их, т.к. они из 1908 года - самого близкого к интересующим нас событиям.
Исключив послушников как не принадлежащих к монашескому братству, получим по чёрному роду духовенства такую цифру:
- 21969 человек.
В сумме получаем, "количество разного рода духовенства" на 1908 год:
- 87269 человек.
Вряд ли можно надеяться, что к Гражданской войне количество духовенства выросло в разы. Динамика 1897-1902-1908 говорит против такого роста.
Цифра вполне кореллирует с той, что озвучил Юрий Бахарев в работе "Миф 6. О терроре во время гражданской войны":
«Нет ни одного документа, из которого следовало, что репрессии против духовенства проводились из-за их веры. Расстреливали за участие священников в боевых действиях, за антисоветскую агитацию и призывы в проповедях вооруженным путем бороться с властью, многочисленны случаи убийства из криминальных мотивов. Историк Церкви Д. В. Поспеловский (член попечительского совета Свято-Филаретовского православно-христианского института) в 1994 году писал, что «за период с января 1918 г. по январь 1919 г. погибли: митрополит Киевский Владимир, 18 архиепископов и епископов, 102 приходских священника, 154 дьякона и 94 монашествующих обоего пола» . Точность подсчётов вызывает сомнения, но ясно, что историк не обнаружил тысяч расстрелянных Да и откуда было взяться 300 тысячам священников, если в России 1917 году насчитывалось около 100 тысяч священнослужителей русской православной церкви, а все духовное сословие с семьями составляло около 600 тысяч человек?
Так зачем же врет госпожа Зелинская?»
Присоединяюсь к вопросу.
Обновление от 27.05.16, 9:40
В комментариях был обвинён (здесь) в том, что, дословно:
«...Ттак, придумавая каких то говорящих про сотни тысяч, Вы как типичный пропогандон переходите к демагогии. Вы приписываете оппоненту нелепый довод и его опровергаете. ...»
714. УСКОВ Клавдий Андреевич, 1886 г. р., уроженец с. Теплое Лебедян. р-на, священник церкви в с. Хмелевка Лебедян. р-на, постановлением тройки при ПП ОГПУ по ЦЧО от 07.08.32 по ст. 58-10 приговорен к 5 годам лишения свободы, постановлением тройки УНКВД по Воронеж. обл. от 05.09.37 по ст. 58-10-1, 58-8-19 приговорен к расстрелу, реабилитирован определениями Липец. обл. прокуратуры от 23.05.89 и 03.07.89.
715. УСКОВА Анна Дмитриевна, 1895 г. р., уроженка и жительница с. Теплое Лебедян. р-на, монахиня, постановлением тройки при ПП ОГПУ по ЦЧО от 10.05.31 по ст. 58-10-2 приговорена к 5 годам лишения свободы.
716. УСПЕНСКИЙ Василий Андреевич, 1879 г. р., уроженец и житель с. Головщино Грязин. р-на, псаломщик, постановлением тройки УНКВД по Воронеж. обл. от 25.12.37 по ст. 58-10 приговорен к расстрелу, реабилитирован определением Липец. обл. прокуратуры от 18.04.89.
717. УСПЕНСКИЙ Василий Андреевич, 1879 г. р., уроженец и житель с. Головщино Грязин. р-на, псаломщик, постановлением тройки УНКВД по Воронеж. обл. от 25.12.37 по ст. 58-10 приговорен к расстрелу, реабилитирован определением Липец. обл. прокуратуры от 18.04.89.
718. УСПЕНСКИЙ Петр Петрович, 1870 г. р., уроженец и житель с. Войсковая Казинка Долгоруков. р-на, священник, постановлением тройки УНКВД по Воронеж. обл. от 15.01.38 по ст. 58-10-1 приговорен к расстрелу.
719. УСПЕНСКИЙ Степан Андреевич, 1892 г. р., уроженец с. Головщино Липец. р-на, до 1928 г. - священник с. Сокольское, постановлением тройки УНКВД по Воронеж. обл. от 15.01.38 приговорен к расстрелу, реабилитирован 04.08.56.
720. УШАКОВ Александр Семенович, 1879 г. р., уроженец с. Ушаково Сассовского р-на Московской обл ., священник Преображенской церкви г. Липецка, постановлением тройки УНКВД по Воронеж. обл. от 15.10.37 по ст. 58-10-2, 58-11 приговорен к 10 годам лишения свободы, реабилитирован постановлением президиума Липец. обл. суда от 17.09.60.
721. УШАКОВ Макар Петрович, 1872 г. р., уроженец и житель с. Воробьевка Хлевен. р-на, церковный ктитор, постановлением тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 20.06.30 по ст. 58-10, 58-11 приговорен к 3 годам лишения свободы, реабилитирован определением Липец. обл. прокуратуры от 07.08.89.
722. УШАКОВ Егор Климович, 1867 г. р., уроженец и житель с. Введенка Липец. р-на, церковный староста, постановлением тройки при ПП ОГПУ по ЦЧО от 11.02.31 по ст. 58-10 приговорен к высылке в Северный край на 3 года, реабилитирован определением Липец. обл. прокуратуры от 30.05.89.
723. ФАБРИЧНЫХ Василий Егорович, 1873 г. р., уроженец и житель с. Студеные Выселки Липец. р-на, церковный ктитор, постановлением тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 28.09.32 по ст. 58-10, 58-11 приговорен к высылке в Северный край на 5 лет, реабилитирован определением Липец. обл. прокуратуры от 28.04.89.
724. ФАДЕЕВ Мамонт Мамонтович, 1870 г. р., уроженец и житель г. Данкова, псаломщик, постановлением тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 15.06.33 по ст. 58-10, 58-11 приговорен к 3 годам лишения свободы условно, реабилитирован определением Липец. обл. прокуратуры от 24.04.89.
725. ФАЛЕВИЧ Петр Аполинарьевич, 1875 г. р., уроженец местечка Пагост б. Минской губ., священник церкви в с. Девица Усман. р-на, постановлением тройки УНКВД по Воронеж. обл. от 11.08.37 по ст. 58-10-1 приговорен к расстрелу.
726. ФАУСТОВ Дмитрий Антонович, 1901 г. р., уроженец и житель с. Плоская Кузьминка Липец. р-на, священник, постановлением тройки УНКВД по Воронеж. обл. от 15.10.37 по ст. 58-10-2, 58-11 приговорен к расстрелу, реабилитирован постановлением президиума Липец. обл. суда от 17.09.60.
727. ФЕДОРОВ Василий Евгеньевич, 1875 г. р., уроженец с. Гнилуша Задон. р-на, священник церкви в г. Грязи, постановлением тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 26.03.34 по ст. 58-10-2, 58-11 приговорен к 5 годам лишения свободы, реабилитирован определением Липец. обл. прокуратуры от 28.04.89.
728. ФЕДОРОВ Иван Егорович, 1898 года рождения, уроженец с. Голожохово Лев-Толстов. р-на, священник церкви в с. Сланское Лев-Толстов. р-на, постановлением тройки при ПП ОГПУ по ЦЧО от 11.06.33 по ст. 58-10 приговорен к 5 годам лишения свободы, реабилитирован определением Липец. обл. прокуратуры от 22.08.89.
729. ФЕДОРОВ Иван Семенович, 1904 г. р., уроженец и житель с. Свищевка Лев-Толстов. р-на, священник, постановлением тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 05.01.33 по ст. 58-10 приговорен к 3 годам лишения свободы, реабилитирован определением Липец. обл. прокуратуры от 07.08.89.
730. ФИЛАТОВ Гаврила Иванович, 1871 г. р., уроженец д. Бродово Краснин. р-на, священник церкви в с. Тютчево Лебедян. р-на, постановлением тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 19.04.33 по ст. 58-10 лишен права проживания в 12 пунктах ЦЧО и Уральской обл . на 3 года, реабилитирован определением Липец. обл. прокуратуры от 19.07.89.
731. ФИЛИН Дмитрий Яковлевич, 1884 г. р., уроженец и житель с. Плоская Кузьминка Липец. р-на, священник, постановлением тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 27.08.32 по ст. ст. 58-10, 58-11 приговорен к 10 годам лишения свободы.
732. ФИЛИПСКИХ Стратоник Ермолаевич, 1880 г. р., уроженец с. Солдатское Тербун. р-на, проживал в г. Ельце, монах-дьякон, постановлением тройки УНКВД по Орловской обл . от 25.12.37 по ст. 58-10-2 приговорен к расстрелу, реабилитирован определением Липец. обл. прокуратуры от 03.04.89.
733. ФРОЛОВ Арсентий Никитович, 1906 г. р., уроженец с. Чечеры Чаплыгин. р-на, дьякон церкви в с. Замартынье Добров. р-на, постановлением тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 04.03.30 по ст. 58-10, 58-11 приговорен к 5 годам лишения свободы, реабилитирован постановлением президиума Липец. обл. суда от 23.07.60.
734. ФРОЛОВ Иван Никитович, 1879 г. р., уроженец и житель с. Доброе Добров. р-на, священник, постановлением тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 07.04.30 по ст. 58-10, 58-11 приговорен к 10 годам лишения свободы; постановлением Особого совещания при НКВД СССР от 07.03.42 по ст. 58-10-2 приговорен к высылке в Коми AСCP на 5 лет, реабилитирован определением Липец. обл. прокуратуры от 06.06.89 и постановлением президиума Липец. обл. суда от 15.10.93.
735. ФРОЛОВ Илья Дмитриевич, 1869 г. р., уроженец слободы Скороваровка Ефремовского р-на Тульской обл ., проживал в г. Задонске, монах-дьякон, постановлением Коллегии ОГПУ от 26.12.29 по ст. 58-10, 58-11 приговорен к 5 годам лишения свободы, реабилитирован определением Липец. обл. прокуратуры от 24.06.91.
736. ФРОЛОВА Евдокия Степановна, 1878 г. р., уроженка с. Сошки Грязин. р-на, проживала в г. Грязи, монахиня, постановлением тройки УНКВД по Воронеж. обл. от 31.12.37 по ст. 58-10-1 приговорена к 10 годам лишения свободы.
737. ФУКАЛОВА Мария Герасимовна, 1888 г. р., уроженка с. Троицкое Таганрогского р-на, проживала в с. Ягодное Данков. р-на, монахиня, арестована 04.05.31, обвинялась по ст. 58-10, 58-11 дело прекращено 20.11.31.
738. ХАНЖИНА Ксения Федоровна, 1878 г. р., уроженка д. Вьюково Данков. р-на, проживала в г. Лебедяни, монахиня, постановлением тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 01.11.32 по ст. 58-10 приговорена к высылке в Северный край на 5 лет.
739. ХВОСТОВ Илья Егорович, 1890 г. р., уроженец с. Петушки Новосильского р-на Курской обл ., проживал в г. Ельце, монах, церковный сторож, постановлением тройки УНКВД по Орловской обл. от 25.12.37 по ст. 58-10-1 приговорен к расстрелу, реабилитирован определением Липец. обл. прокуратуры от 06.05.89.
740. ХОМУТИННИКОВА Евгения Ивановна, 1877 г. р., уроженка с. Сырское Липец. р-на, проживала в г. Ельце, монахиня, постановлением тройки УНКВД по Орловской обл. от 04.12.37 по ст. 58-10-1 приговорена к 8 годам лишения свободы.
741. ЦАРЬКОВ Константин Федотович, 1882 г. р., уроженец с. Горлово Чаплыгин. р-на, псаломщик церкви в с. Заречье Чаплыгин. р-на, постановлением Особого совещания при НКВД СССР от 13.10.36 по ст. 58-10-2, 58-11 приговорен к 3 годам лишения свободы, реабилитирован определением Липец. обл. прокуратуры от 03.10.91.
742. ЦВЕТАЕВ Александр Павлович, 1875 г. р., уроженец и житель с. Елецкое Липец. р-на, дьякон, приговорен Воронеж. обл. судом от 16.01.39 по ст. 58-10-1 к 6 годам лишения свободы.
743. ЦВЕТАЕВ Николай Алексеевич, 1885 г. р., уроженец с. Мосоловка Усман. р-на, священник церкви в г. Липецке, постановлением тройки УНКВД по Воронеж. обл. от 28.10.37 по ст. 58-10-1 приговорен к 10 годам лишения свободы, реабилитирован постановлением президиума Липец. обл. суда от 29.06.59.
744. ЦВЕТКОВ Константин Михайлович, 1872 г. р., уроженец с. Круглое б. Ефремовского уезда, священник церкви в г. Ефремове, постановлением тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 25.07.31 по ст. 58-10-2, 59-12 приговорен к высылке в Северный край на 3 года, реабилитирован определением Липец. обл. прокуратуры от 30.07.89.
745. ЦВЕТКОВ Сергей Иванович, 1892 г. р., уроженец с. Домовины Измалков. р-на, священник церкви в г. Ельце, постановлением тройки УНКВД по Воронеж. обл. от 05.08.37 по ст. 58-10-2, 58-11 приговорен к расстрелу, реабилитирован постановлением президиума Липец. обл. суда от 02.12.57.
746. ЦЕБРИКОВ Иван Яковлевич, 1874 г. р., уроженец с. Гутово Коблинского уезда Гродненской губ., священник Преображенской церкви г. Липецка, постановлением тройки УНКВД по Воронеж. обл. от 15.10.37. по ст. 58-10-2, 58-11 приговорен к расстрелу, реабилитирован постановлением президиума Липец. обл. суда от 17.09.60.
747. ЦЕЛУКОВСКАЯ Анастасия Акимовна, 1897 г. р., уроженка д. Курасовка Измалков. р-на, проживала в с. Телегино Становлян. р-на, церковный ктитор, постановлением тройки УНКВД по Орловской обл. от 15.11.37 по ст. 58-10-1, 58-11 приговорена к 10 годам лишения свободы, реабилитирована постановлением президиума Липец. обл. суда от 08.06.63.
748. ЧАЛЫХ Анна Михайловна, 1899 г. р., уроженка с. Волотово Лебедян. р-на, монахиня, постановлением тройки УНКВД по Рязан. обл. от 10.12.37 приговорена к 8 годам лишения свободы, реабилитирована 22.10.55.
749. ЧАСОВНИКОВА Анна Ивановна, 1876 г. р., уроженка с. Аргамач Елецкого р-на, проживала в с. Пушкарское Лебедянского р-на, монахиня, по ст. 58-10 приговорена к ссылке в Север. край на 3 года
750. ЧАУСОВА Марфа Леонтьевна, 1888 г. р., уроженка с. Б. Попово Лебедян. р-на, прожив. в г. Лебедяни, монахиня, по ст. 107, 58-10 приговор. к 5 годам лишения свободы.
751. ЧЕБОТАРЕВ Александр Алексеевич, 1878 г. р., уроженка г. Тулы, проживал в г. Липецке, священник, по ст. 58-10-1 приговорен к 6 годам лишения свободы.
752. ЧЕБОТАРЕВ Иван Иванович, 1880 г. р., уроженец и житель с. Студеные Хутора Липецкого р-на, священник, по ст. 58-10, 58-11 приговорен к 5 годам лишения свободы.
753. ЧЕБОТАРЕВ Семен Дементьевич, 1864 г. р., уроженец с. Подгорное Липец. р-на, служитель церкви, постановлением УНКВД по Воронеж. обл. от 09.01.38 приговорен к расстрелу, реабилитирован 4.03.67.
754. ЧЕБЫШЕВ Иван Николаевич, 1877 г. р., уроженец и житель г. Ельца, дьякон, по ст. 58-10-2, 58-11 приговорен к расстрелу.
755. ЧЕКАЛИН Константин Григорьевич, 1900 г. р., уроженец с. Семенек Пронского у. Рязанской губ., проживал в с. Новополянье Раненбургского р-на Воронежской обл ., священник, по ст. 58-10-2, 58-11 приговорен к 5 годам лишения свободы.
756. ЧЕПРАСОВА Акулина Дмитриевна, 1897 г. р., уроженка с. Гудовка Борин. р-на, проживала в г. Ельце, монахиня, по ст. 58-10-2 приговор. к 10 годам лишения свободы.
757. ЧЕРЕМИСИН Павел Михайлович, 1888 г. р., уроженец с. Большой Хомутец Добровского р-на, проживал в с. Демкино Раненбургского р-на Воронежской обл., священник, по ст. 58-11, 10-2 приговорен к 8 годам лишения свободы.
758. ЧЕРЕШНЕВ Никита Тихонович, 1897 г. р., уроженец и житель с. Кривополянье Раненбургского р-на Воронежской обл., регент церковного хора, по ст. 58-8, 58-10 приговорен к 8 годам лишения свободы.
759. ЧЕРНИКОВА Дарья Кузьминична, 1874 г. р., урож. г. Лебедяни, прож. там же, монахиня, ст. 58-10, приговорена к ссылке в Север. край на 3 года.
760. ЧЕРНИКОВА Евдокия Никитична, 1883 г. р., уроженка д. Пикалово Воловского р-на, прож. в г. Ельце, монахиня, по ст. 58-10-1 приговорена к 8 годам лишения свободы.
761. ЧЕРНИКОВА Татьяна Филипповна, 1870 г. р., уроженка с. Татищево Ливенского р-на Курской обл., проживала в г. Ельце, монахиня, по ст. 58-10-1 приговорена к 8 годам лишения свободы.
762. ЧЕРНОУСОВ Пимен Алексеевич, 1876 г. р, уроженец с. Стебаево Липец. р-на, священник с. Малый Хомутец Добров. р-на, постановлением тройки УНКВД по Воронеж. обл. от 15.10.37 приговорен к расстрелу, реабилитирован 17.09.60.
763. ЧЕРНУХИНА Елена Петровна, 1881 г. р., уроженка и жительница с. Вешаловка Липецкого р-на, монахиня Проскуринского монастыря, по ст. 58-10-1 приговорена к 10 годам лишения свободы.
764. ЧЕРНЫХ Феодосия Дмитриевна, 1894 г. р., уроженка и жительница с. Мелеховое Раненбургского р-на Рязанской обл ., монахиня, по ст. 58-10-1 приговорена к 7 годам лишения свободы.
765. ЧЕРНЫХ Агафья Федосеевна, 1883 г. р., уроженка и жительница с. Старое Дубовое Задон. р-на, монахиня, по ст. 58-10-1 приговорена к 8 годам лишения свободы.
766. ЧЕСНОКОВ Георгий Ефремович, 1894 г. р., уроженец д. Дубна Липец. р-на, священник церкви в с. Рождество Задон. р-на, постановлением тройки УНКВД по Воронеж. обл. от 25.09.37 по ст. 58-10 приговорен к расстрелу, реабилитирован определением Липец. обл. прокуратуры от 27.03.89.
767. ЧЕСНОКОВ Иван Семенович, 1884 г. р., уроженец и житель с. Донское Задон. р-на, ктитор церкви, приговорен Воронеж. обл. судом от 10.12.36 по ст. 58-10-2 к 5 годам лишения свободы, реабилитирован определением Липец. обл. прокуратуры от 24.04.92.
768. ЧЕСНОКОВА Мария Ивановна, 1878 г. р., уроженка и жительница с. Куймань Лебедян. р-на, монахиня, приговорена Рязанским обл. судом от 21.09.41 по ст. 58-10, 58-11 к расстрелу, реабилитирована определением Липец. обл. прокуратуры от 20.07.92.
769. ЧЕСНОКОВА Марфа Ивановна, 1875 г. р., уроженка и жительница, с. Донское Задон. р-на, председатель церковного совета, приговорена Воронеж. обл. судом от 19.11.57 по ст. 58-10-2, 124 к 5 годам лишения свободы, реабилитирована определением Липец. обл. прокуратуры в соответствии с Законом РСФСР от 18.10.91.
770. ЧЕЧЕТКИНА Акулина Ивановна, 1887 г. р., уроженка ст. Казанская Ливенского р-на Орловской обл., проживала в г. Ельце, монахиня, постановлением тройки УНКВД по Орловской обл. от 15.11.57 по ст. 58-10-1 приговорена к 10 годам лишения свободы, реабилитирована определением Липец. обл. прокуратуры от 07.07.89.
771. ЧИЛИКИН Иван Дмитриевич, 1900 г. р., уроженец г. Раненбурга, священник церкви в с. Митягино Лев-Толстов. р-на, постановлением Особого совещания при НКВД СССР от 03.10.36 по ст. 58-10-2, 58-11 приговорен к 5 годам лишения свободы, реабилитирован определением Липец. обл. прокуратуры от 05.10.92.
772. ЧУКАНОВ Иван Семенович, 1881 г. р., уроженец и житель с. Мокрое Лебедян. р-на, монах, приговорен Воронеж. обл. судом от 30.10.35 по ст. 58-10-1 к 10 годам лишения свободы, реабилитирован в соответствии с Законом РСФСР от 18.10.91.
773. ЧУРСИНА Марфа Михайловна, 1884 г. р., уроженка и жительница с. Сырское Липец. р-на, монахиня, постановлением тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 20.01.33 по ст. 58-10 приговорена к высылке на 3 года, реабилитирована определением Липец. обл. прокуратуры от 19.07.89.
774. ЧУХЛЕБ Семен Трофимович, 1885 г. р., уроженец с. Кустолово б. Краснорадского уезда Полтавской губ., священник церкви в с. Старое Сеславино Варейкисовского р-на Воронеж. обл., постановлением тройки УНКВД по Воронеж. обл. от 04.12.37 по ст. 58-10-2 приговорена расстрелу, реабилитирован определением Липец. обл. прокуратуры от 24.04.89.
775. ЧУЧУКИН Иван Николаевич, 1906 г. р., уроженец с. Богородицкое б. Скопинского уезда Московской обл., священник церкви в с. Старо-Кленское Варейкисовского р-на Воронеж. обл., постановлением Особого совещания при НКВД СССР от 03.10.36 по ст. 58-10-2, 58-11 приговорен к 5 годам лишения свободы, реабилитирован определением Липец. обл. прокуратуры от 03.10.91.
776. ЧУЧУКИН Константин Николаевич, 1899 г. р., уроженец д. Чижевка Данков. р-на, священник церкви в с. Большой Снежеток Чаплыгинского р-на, постановлением тройки УНКВД по Воронеж. обл. от 11.09.37 по ст. 58-8, 58-10-1 приговорен к расстрелу, реабилитирован определением Липец. обл. прокуратуры от 10.05.89.
777. ЧУЧУКИН Николай Николаевич, 1886 г. р., уроженец д. Чижевка Данков. р-на, священник церкви в с. Шишкино Чаплыгинского р-на, постановлением Особого совещания при НКВД СССР от 03.10.36 по ст. 58-10-2, 58-11 приговорен к 5 годам лишения свободы, реабилитирован определением Липецкой обл . прокуратуры от 05.10.91.
778. ШАЛЬНЕВ Василий Петрович, 1878 г. р., уроженец с. Курапово Лебедян. р-на, священник церкви в с. Княжая Байгора Грязинского р-на, постановлением тройки УНКВД по Воронеж. обл. от 29.09.37 по ст. 58-10-1 приговорен к 10 годам лишения свободы, реабилитирован определением Липец. обл. прокуратуры от 20.07.89.
779. ШАМАЕВ Алексей Васильевич, 1865 г. р., уроженец с. Богоявленск Семилукского р-на, священник церкви в с. Хворостянка Добринского р-на, приговорен Воронеж. обл. судом от 19.05.37 по ст. 58-10-1 к 5 годам лишения свободы, реабилитирован определением Липец. обл. прокуратуры от 22.04.92.
780. ШАМРИНА Дарья Кузьминична, 1872 г. р., уроженка д. Пикалово Волов. р-на, проживала в г. Ельце, монахиня, постановлением тройки УНКВД по Орловской обл. от 27.12.37 по ст. 58-10-1 приговорена к 8 годам лишения свободы
781. ШАПОВАЛОВА Анна Васильевна, 1885 г. р., уроженка и жительница с. Дрезгалово Краснин. р-на, монахиня, постановлением тройки УНКВД по Орловской обл. от 27.12.37 по ст. 58-10-1 приговорена к 10 годам лишения свободы.
782. ШАТОХИНА Екатерина Ивановна, 1869 г. р., уроженка и жительница с. Рождество Краснин. р-на, монахиня, постановлением тройки УНКВД по Орловской обл. от 29-30.11.35 по ст. 58-10-1 приговорена к 8 годам лишения свободы.
783. ШАТОХИНА Мария Дмитриевна, 1873 г. р., уроженка и жительница с. Рождество Краснин. р-на, монахиня, постановлением тройки УНКВД по Орловской обл. от 7-8.12.37 по ст. 58-10-1 приговорена к 8 годам лишения свободы.
784. ШАХОВ Павел Зиновьевич, 1879 г. р., уроженец с. Волчье Добров. р-на, священник церкви в с. Каликино Добров. р-на, постановлением тройки УНКВД по Воронеж. обл. от 07.09.37 по ст. 58-10-2 приговорен к 10 годам лишения свободы, реабилитирован 11.07.89.
785. ШАЦКИХ Петр Никитович, 1888 г. р., уроженец c. Жерновное Долгоруков. р-на, дьякон церкви в с. Казаки Елецкого р-на, постановлением тройки УНКВД по Воронеж. обл. от 28.09.37 по ст. 58-10-2 приговорен к расстрелу.
786. ШВЫРЯЕВА Ксения Дмитриевна, 1874 г. р., уроженка г. Богородицка Тульской обл., проживала в с. Пушкарское Лебедян. р-на, монахиня, постановлением тройки ПП ОГПУ по ЦЧО 28.08.32 по ст. 58-10 приговорена к высылке в Северный край на 3 года, реабилитирована определением Липец. обл. прокуратуры от 26.06.89.
787. ШЕВАЛЕВСКИЙ Михаил Макарович, 1875 г. р., уроженец с. Паревка б. Кирсановского уезда Тамбовской губ., священник церкви в с. Нижняя Матренка Добрин. р-на, постановлением тройки УНКВД по Воронеж. обл. от 15.10.37 по ст. 58-10-1 приговорен к 10 годам лишения свободы, реабилитирован определением Липец. обл. прокуратуры от 14.08.89.
788. ШЕВЧЕНКО Алексей Михайлович, 1875 г. р., уроженец с. Уразово Уразовского р-на Курской обл., священник церкви в с. Пашково Усман. р-на, постановлением тройки УНКВД по Воронеж. обл. от 13.10.37 по ст. 58-10-1 приговорен к 10 годам лишения свободы, реабилитирован определением Липец. обл. прокуратуры от 06.06.89.
789. ШИПИЛОВ Григорий Иванович, 1866 г. р., уроженец с. Старо-Сеславино Варейкисовского р-на Воронеж. обл., священник церкви в с. Новополянье Чаплыгин. р-на, постановлением тройки УНКВД по Воронеж. обл. от 22.09.37 по ст. 58-10-1 приговорен к расстрелу, реабилитирован определением Липец. обл. прокуратуры от 03.05.89.
790. ШКАТОВ Ефим Тимофеевич, 1873 г. р., уроженец и житель с. Таволжанка Грязин. р-на, церковный староста, председатель церковной двадцатки, постановлением тройки УНКВД по Воронеж. обл. от 15.01.38 по ст. 58-10 приговорен к 10 годам лишения свободы.
791. ШКАТОВА Варвара Павловна, 1890 г. р., уроженка и жительница с. Таволжанка Грязин. р-на, монахиня, приговорена Воронеж. обл. судом от 29.06.40 по ст. 58-10-2, 58-11 к 5 годам лишения свободы, реабилитирована определением Липец. обл. прокуратуры от 10.07.92.
792. ШМАКОВА Мария Петровна, 1890 г. р., уроженка с. Папоротка б. Богородицкого уезда Тульской губ., проживала в с. Кудрявщино Данковского р-на, монахиня, постановлением тройки при ПП ОГПУ по ЦЧО от 20.05.31 по ст. 58-10, 58-11 приговорена к 5 годам лишения свободы.
793. ШМАРИН Петр Алексеевич (в монашестве Уар), 1880 г. р., уроженец с. Новая Ситовка Избердеевского р-на Тамбовской обл ., епископ Липец. епархии, приговорен Воронеж. обл. судом от 11.09.35 по ст. 58-10-2, 58-11 к 8 годам лишения свободы, реабилитирован постановлением президиума Верховного суда РСФСР от 20.11.91.
794. ШМЫГАЛОВ Афанасий Андреевич, 1888 г. р., уроженец с. Жерновное Долгоруков. р-на, проживал в г. Ельце, священник, постановлением тройки УНКВД по Орловской обл. от 15.11.37 по ст. 58-10-2 приговорен к расстрелу, реабилитирован определением Липец. обл. прокуратуры от 10.04.89.
795. ШУБИН Маркел Сергеевич, 1882 г. р., уроженец с. Н. Устье Моршанского р-на Тамбовской обл., священник церкви в с. Ярлуково Грязин. р-на, постановлением тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 26.03.34 по ст. 58-10-2, 58-11 приговорен к 5 годам лишения свободы, реабилитирован решением Липецк обл. прокуратуры от 26.06.89.
796. ШУБСКИЙ Иван Николаевич, 1876 г. р., уроженец с. Голубец б. Брянского уезда Орловской губ., священник церкви в с. Рябинки Елецкого р-на, приговорен Воронеж. обл. судом от 03.10.36 по ст. 58-10-2 к 8 годам лишения свободы, реабилитирован Генеральной Прокуратурой РСФСР в соответствии с Законом РСФСР от 18.10.91.
797. ШУБСКИЙ Павел Николаевич, 1885 г. р., уроженец с. Голубец б. Брянского уезда Орловской губ., священник церкви в с. Нижний Воргол Елецкого р-на, постановлением тройки УНКВД по Воронеж. обл. от 05.08.37 по cт. 58-10-1 приговорен к расстрелу, реабилитирован определением Липец. обл. прокуратуры от 22.05.89.
798. ШУЛЬЖЕНКО Геронтий Михайлович, 1877 г. р., уроженец хутора Скоретное Репьевского р-на ЦЧО, священник церкви в с. Углянец В. Хавского р-на Воронеж. обл., постановлением тройки при ПП ОГПУ по ЦЧО от 15.07.31 по ст. 58-10-2, 58-11 приговорен к 3 годам лишения свободы.
799. ШУРИНОВ Федор Кириллович, 1877 г. р., уроженец д. Локтево Задон. р-на, священник церкви в с. Гнилуша Задон. р-на, постановлением тройки УНКВД по Воронеж. обл. от 05.10.37 по ст. 58-10-1 приговорен к расстрелу, реабилитирован определением Липец. обл. прокуратуры от 27.03.89.
800. ЩЕГЛОВ Александр Николаевич, 1881 г. р., уроженец с. Новотроицкое Измалков. р-на, священник церкви в г. Ельце, постановлением тройки УНКВД по Воронеж. обл. от 05.08.37 по ст. 58-10-2, 58-11 приговорен к расстрелу, реабилитирован постановлением президиума Липец. обл. суда от 02.12.57.
801. ЩЕГОЛЕВ Павел Васильевич, 1862 г. р., уроженец с. Арбеньевка Кирсановского р-на Тамбов. обл., священник церкви в г. Липецке, постановлением тройки УНКВД по Воронеж. обл. от 15.10.37 по ст. 58-10-2, 58-11 приговорен к расстрелу, реабилитирован постановлением президиума Липец. обл. суда от 07.09.60.
802. ЩЕДРИН Василий Селиверстович, 1г. р., уроженец с. Архангельское Елецкого р-на, церковный ктитор, постановлением тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 04.03.30 по ст. 58-10 приговорен к 5 годам лишения свободы; постановлением тройки УНКВД по Орловской обл. от 29-30.11.37 по ст. 58-10 приговорен к расстрелу, реабилитирован определением Липец. обл. прокуратуры от 04.09.89.
803. ЩЕПОТЬЕВ Василий Федорович, 1887 г. р., уроженец с. Завалъное Усман. р-на, священник церкви в с. Демшино Усман. р-на, приговорен Воронеж. обл. судом от 24.11.36 по ст. 58-10-1 к 5 годам лишения свободы.
804. ЩЕРБАК Степан Павлович, 1893 г. р., уроженец с. Ивот Черниговской губ., священник церкви в с. Шипово Становлян. р-на, постановлением тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 26.05.31 по ст. 58-10 приговорен к 3 годам лишения свободы, реабилитирован определением Липец. обл. прокуратуры от 27.07.89.
805. ЩИГОЛЕВ Сергей Филиппович, 1881 г. р., уроженец с. Малиновка Краснозоренского р-на Орловской обл., псаломщик церкви в с. Слобода Измалков. р-на, постановлением тройки УНКВД по Орловской обл. от 23.12.37 по ст. 58-10-1 приговорен к 10 годам лишения свободы, реабилитирован определением Липец. обл. прокуратуры от 12.07.89.
806. ЩУКИН Александр Павлович, 1883 г. р., уроженец с. Снежки Сосновского р-на Воронеж. обл., священник церкви с. Белоносовка Добрин. р-на, постановлением тройки УНКВД по Воронеж. обл. от 15.01.38 по ст. 58-10-1 приговорен к расстрелу, реабилитирован определением Липец. обл. прокуратуры от 03.0.4.89.
807. ЩУКИНА Гликерия Александровна, 1903 г. р., уроженка д. Денисово Измалков. р-на, проживала в г. Ельце, монахиня, постановлением Особого совещания при НКВД СССР от 16.05.38 по ст. 58-10-1 приговорена к 8 годам лишения свободы, реабилитирована определением Липец. обл. прокуратуры от 28.04.89.
808. ЩУРИНОВ Федор Кириллович, 1877 г. р., уроженец д. Локтево Задон. р-на, священник церкви в с. Крутогорье Липец. р-на, постановлением тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 11.06.33 по ст. 58-10 приговорен к высылке в Северный край на 5 лет, реабилитирован определением Липец. обл. прокуратуры от 30.04.92.
809. ЭКТОВ Евсей Архипович, 1877 г. р., уроженец и житель с. Воронежская Лозовка Хлевен. р-на, монах Ново-Афонского монастыря, постановлением тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 24.03.31 по ст. 58-10 приговорен к 10 годам лишения свободы, реабилитирован определением Липец. обл. прокуратуры от 06.06.89.
810. ЮДИНА Александра Сергеевна, 1872 г. р., уроженка г. Усмани, игуменья б. Софийского женского монастыря в с. Ново-Углянка Усман. р-на, постановлением тройки УНКВД по Воронеж. обл. от 26.09.37 по ст. 58-10-1 приговорена к расстрелу, реабилитирована определением Липец. обл. прокуратуры от 10.04.89.
811. ЮДИНА Анна Петровна, 1885 г. р., уроженка с. Теплое Данковского р-на, проживала в Кузнецкой слободе Лебедян. р-на, монахиня, постановлением тройки при ПП ОГПУ по ЦЧО от 27.08.32 по ст. 58-10 приговорена к высылке в Северный край на 3 года, реабилитирована определением Липец. обл. прокуратуры от 03.07.89.
812. ЮРКИНА Евдокия Федоровна, 1885 г. р., уроженка с. Патриаршее Задон. р-на, монахиня Тюнинского монастыря Задон. р-на, постановлением тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 13.05.30 по ст. 58-10-2, 58-11 приговорена к 5 годам лишения свободы, реабилитирована определением Липец. обл. прокуратуры от 23.05.89.
813. ЮРОВ Егор Васильевич, 1871 г. р., уроженец и житель с. Введенка Хлевен. р-на, церковный староста, постановлением тройки УНКВД по Воронеж. обл. от 16.11.37 по ст. 58-10-1 приговорен к 10 годам лишения свободы, реабилитирован определением Липец. обл. прокуратуры от 12.06.89.
814. ЮРОВ Илларион Яковлевич, 1885 г. р., уроженец и житель с. Введенка Хлевен. р-на, монах, постановлением Особого совещания при Коллегии ОГПУ от 28.06.31 по ст. 58-10, 58-13 приговорен к 3 годам лишения свободы.
815. ЯКОВЛЕВА Наталья Николаевна, 1882 г. р., уроженка и жительница с. Аргамач-Пальна Елецкого р-на, монахиня, постановлением тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 20.02.33 по ст. 58-10-2, 58-11 приговорена к высылке в Северный край на 3 года, реабилитирована определением Липец. обл. прокуратуры от 28.04.89.
816. ЯКУНИН Алексей Тимофеевич, 1858 г. р., уроженец д. Студенка Задон. р-на, священник церкви в с. Слепуха Долгоруков. р-на, постановлением тройки УНКВД по Курской обл. от 10.11.37 по ст. 58-8, 58-10-1 приговорен к расстрелу.
817. ЯКУШКИН Александр Семенович, 1886 г. р., уроженец с. Мценка Становлян. р-на, священник церкви в с. Авдулово Данковского р-на, приговорен Рязанским обл. судом от 15.05.38 по ст. 58-10-1 к 8 годам лишения свободы, реабилитирован определением Липец. обл. прокуратуры от 03.07.92.
818. ЯРТОВ Николай Семенович, 1883 г. р., уроженец с. Салаур б. Касимовского уезда Рязанской губ., священник церкви в с. Благие б. Ряжского уезда Рязанской губ., постановлением Особого совещания при Коллегии ОГПУ от 18.01.30 по ст. 58-13 приговорен к 3 годам лишения свободы, реабилитирован.
1 Список составлен сотрудником Государственного архива Липецкой области, членом Липецкого областного краеведческого общества на основании следственных дел, хранящихся в фондах архива. В данном списке по каждому репрессированному духовному лицу или мирянину, «уличенному» Советской властью в связи с Православной Церковью и именно за это подвергнутому тюремному заключению, ссылке, лишению прав или расстрелу, приводятся данные о месте рождения, проживания, роде деятельности, а также основные вехи самих следственных действий против этих лиц - статьи обвинения, приговор, даты ареста, вынесения приговора и реабилитации. Отсутствие в списке сведений об исполнении приговора и отбывания срока наказания следует расценивать как подтверждение факта претворения в жизнь «справедливого» решения карающих органов Советской власти.
30 октября – День памяти жертв политических репрессий. Сегодня не праздник, не торжество, а день, когда мы должны сосредоточенно вглядеться в себя. Потому что за свои убеждения и веру миряне и священники гибли в XX веке не где-то, а в нашей родной стране. Мы должны не просто сострадать жертвам политического произвола, но понимать, что зло, которое пришло через их палачей, может вернуться в мир – если наши сердца не будут чисты. Если мы не хотим повторения трагедии новомучеников, давайте обратим взгляды на самих себя. И вспомним историю.
Статья Николая Евгеньевича Емельянова, д.т.н., проф. (Москва, ИСА РАН, ПСТГУ)
К вопросу о числе новомучеников и исповедников Русской Православной Церкви в XX веке
Каждый, кто занимается историей гонений на церковь и веру в XX в. или подсчетом общего количества репрессированных по религиозным вопросам, должен прежде всего ответить на вопросы:
Ответ на первый вопрос содержится в Законе РСФСР «О реабилитации жертв политических репрессий» от 18.11.1991 г.2: «Статья 1. Политическими репрессиями признаются различные меры принуждения, применяемые государством по политическим мотивам, в виде лишения жизни или свободы, помещения на принудительное лечение в психиатрические лечебные учреждения, выдворение из страны и лишения гражданства, выселения групп населения из мест проживания, направления в ссылку, высылку и на спецпоселение, привлечения к принудительному труду в условиях ограничения свободы, а также иное лишение или ограничение прав и свобод лиц, признававшихся социально опасными для государства или политического строя по классовым, социальным, национальным, религиозным или иным признакам, осуществлявшееся по решениям судов и других органов, наделявшихся судебными функциями, либо в административном порядке органами исполнительной власти и должностными лицами».
В Дополнениях к Закону от 1993 и 1995 гг. содержится расширение понятия репрессий. В конце процитированной статьи № 1 добавлено: «…и общественными организациями и их органами, наделявшимися административными полномочиями».
Введены новые статьи: «(Статья 1–1) Подвергшимися политическим репрессиям и подлежащими реабилитации признаются дети, находившиеся вместе с родителями в местах лишения свободы, в ссылке, высылке. (Статья 2–1). Подвергшимися политическим репрессиям и подлежащими реабилитации признаются дети, супруг (супруга) на спецпоселении».
Мы еще добавили одну категорию лиц. Это - явившие милосердие в те тяжелые времена (чаще всего женщины), добровольно поехавшие в изгнание за своими духовными отцами, мужьями, женихами. Они не попадают под определение Закона о репрессиях и реабилитации. Но не будь репрессий, не было бы и добровольных изгнанниц.
В Законе достаточно полно перечислены виды репрессий. Мы при формировании в ПСТГУ базы данных «Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви ХХ века» (ниже БД новомучеников, см. www.pstbi.ru) придерживались именно такого широкого взгляда на репрессии.
В настоящем докладе «новомучениками и исповедниками» называются все те, кто пострадал за Христа и Его Церковь в XX в.– как причисленные в лику святых, так и не канонизированные.
фото rian.ru. БУР – барак усиленного режима – одного из исправительно-трудовых лагерей на Колыме.
По поводу второго вопроса заметим, что в процитированной статье Закона перечислены категории репрессированных: «лица, признававшиеся социально опасными для государства или политического строя по классовым, социальным, национальным, религиозным3 или иным признакам».
Таким образом, пострадавшими за Христа, в соответствии с Законом, можно считать тех, кто принадлежал Русской Православной Церкви и кого государство признало социально опасными из-за этого. Мы при сборе сведений и наполнении базы данных трактуем данную позицию так: если в обвинении написано «церковно-монархическая» или «церковная контрреволюционная организация» и т. п., то репрессии правомерно отнести к религиозным.
После уточнения понятия «репрессии по отношению к Русской Православной Церкви» можно сформулировать вопрос – сколько пострадало (согласно Закону 1991 г.) за Христа в 1917–1957 годы?
Игумен Дамаскин (Орловский) пишет: «К сожалению, точных цифр пострадавших в этот период времени нет, не приводит их и правительственная Комиссия при Президенте РФ по реабилитации жертв политических репрессий, ограничившись всего лишь обобщенными подсчетами, подготовленными Православным Свято-Тихоновским богословским институтом».
Надо сказать, что игумен Дамаскин выразил и мое и, наверное многих, «сожаление». Действительно, жаль, что нет точных цифр хотя бы за один год. Уже 15 лет открыты архивы и ведется большая работа по изучению хранящихся в них материалов, но никаких точных цифр пострадавших за веру не найдено. Теперь видно, что их нет, видимо, и не было, пострадавших просто никто никогда не подсчитывал.
Были надежды, что кто-нибудь из верхов ЧК, ОГПУ, НКВД, КГБ в каком-нибудь году издал приказ по всем областным организациям – собрать сведения о всех расстрелянных и арестованных попах, монахах, мирянах, но – нет, видимо, такие приказы не издавались или подчиненные ленились их исполнять.
Представляется, что единственный путь числовой оценки гонений, это прогноз на основе уже собранных данных. Если количество репрессий по годам, фиксированные в БД новомучеников, умножить на коэффициент, равный отношению общего числа пострадавших к числу пострадавших, введенному в БД, то получим оценки общего числа репрессий по годам.Мы считаем (это обосновывается ниже), что общее число людей, репрессированных за веру, не менее 500 000. Следовательно, коэффициент, на который нужно умножать, равен (500 000: 25000) = 20.
Если бы у нас были сведения обо всех пострадавших, мы смогли бы точно нарисовать по годам график репрессий. Мы имеем сведения только об ~1/20 части репрессий.
Вопрос правомерности изучения процесса по этой выборке сводится к вопросу представительности (репрезентативности) этой выборки. В виду разнообразия источников информации, эта выборка представляется достаточно представительной. (Есть математические методы проверки представительности выборки. Один из главных методов проверки - расчет статистики по разным эшелонам выборки.
Такие расчеты производились в 1995 г. по 3 000 имен, в конце 1996 г. по 5 000 имен, в 1998 г. по 10 000, они давали качественно близкие результаты (соответственно выбирались коэффициенты - 170, 100, 50).
Одним из результатов работы в начале 1990-х гг. Комиссии, в которую входили первые лица ФСБ, МВД, Минюста, Прокуратуры и др., явилась книга председателя Комиссии акад. А. Н. Яковлева «По мощам и елей». Многие исследователи ссылаются на эту книгу и тем самым опосредованно на БД новомучеников. К сожалению, те материалы, которые мы передали в Комиссию, в книге А. Н. Яковлева цитируются неточно, например, число всех пострадавших за христианские убеждения отнесено только к православному духовенству, что в 2,4 раза меньше общего количества репрессированных за Христа. Эта ошибка перекочевала во многие статьи, исследования и учебники, причем появились дополнительные неточности цитирования уже и книги А. Н. Яковлева.
Надо сказать, что написать историю гонений без числовых оценок волн репрессий практически невозможно (хотя есть и такие попытки), многочисленные умозрительные прогнозы привели к бездне грубых ошибок (можно привести много примеров, но это может быть темой отдельного доклада о типовых ошибках).
Каждому, пишущему о репрессиях за веру необходимо сравнивать свои оценки с данными БД новомучеников, иначе порой указываются цифры, в три-пять раз преуменьшающие реальные. Кроме того, БД включает биографические материалы и фотографии пострадавших.
Оценка общего количества новомучеников и исповедников Русской Православной Церкви в ХХ веке
В дореволюционной России было около 100 000 монашествующих и более 110 000 человек белого духовенства. С учетом их семей к сословию духовенства относилось на рубеже веков 630 000 человек. Гонениям подверглось подавляющее большинство священников и монахов, как служивших в церквах и монастырях России в канун революции, так посвященных в дальнейшем, вплоть до 1950-х годов.
Общее число пострадавших можно оценить, исследуя
1) церковные архивы,
2) партийные и правительственные архивы,
3) архивы ФСБ.
В первом случае оценка отражает восприятие числа пострадавших Русской Православной Церковью. Это число пострадавших определяется следующим образом.
Число священнослужителей в 1917 г. – 110 000 чел.
Число монахов и послушников в 1917 г. – 100 000 чел.
Число священнослужителей и монахов, рукоположенных после 1917 г. по БД новомучеников – 105 000 чел. (каждый 3-й).
Из общего числа уклонились в расколы (это соотношение вычисляется по БД епископов, построенной на основе картотеки М.Е. Губонина) – 80 000 чел.
Число мирян (по БД новомучеников в 1,4 раза больше, чем священнослужителей и монахов) – 330 000 чел.
Всего: 110 + 100 + 105 – 80 + 329 = 564 000 пострадавших.
Всех священников и монахов, не уклонившихся в расколы, мы считаем пострадавшими за Христа. Правомерно ли это?
Нам представляется это правомерным. В качестве обоснования этого расскажу о своих многочисленных поездках по России. В начале 1960-х годов, во время хрущевского гонения на Церковь, в Москве каким-то чудом удалось создать молодежный клуб «Родина», я в нем был ответственным секретарем и возглавлял архитектурную секцию.
От Управления культуры Московской области у меня была бумага с печатями, по которой мне показывали все памятники архитектуры (а в России это, в основном, церкви). Управление культуры было заинтересовано в молодых людях, которые были готовы почти бесплатно на месте узнать, что происходит с недавно закрытыми церквами, и помочь найти им новых хозяев, а главное, заставить новых хозяев подписать договора на охрану и поддержание памятников хотя бы в относительном порядке. Везде находились местные жители, которые просили помочь отстоять храм, вернуть его верующим, и почти всегда разговор заходил о судьбах местных священников.
Тогда было много людей, которые помнили все, что обрушилось на них с 1917 года. Сначала нас поражала жестокость по отношению к священникам и их семьям, потом мы поставили задачу - найти хотя бы одного нерепрессированного священника, расспрашивали о судьбах родственников (в избах часто на стенах висели фотографии родных). Ни разу нам не удалось найти священнослужителя, которого миновали бы аресты, тюрьмы, ссылки, концлагеря.
Во втором случае данные являются отражением представлений большевиков о числе врагов народа среди верующих, которые подлежат репрессированию. В 1937 г. секретарь ЦК ВКП(б) Г. М. Маленков писал Сталину о существовавших религиозных объединениях как о «широко разветвленной враждебной советской власти легальной организации в 600 000 человек по всему СССР». В письме ставилась цель «покончить с органами управления церковников, с церковной иерархией»10. И это после 20 лет террора против Церкви! Самый приблизительный подсчет свидетельствует о сотнях тысяч пострадавших.
В третьем случае целесообразно использовать огромный материал о репрессиях, собранных Обществом «Мемориал» и опубликованных в Книгах памяти. Выпущен Обществом «Мемориал» и компакт-диск, содержащий 1 300 000 имен11. Как узнать, сколько из них пострадали за Христа?
Изучение, проведенное с участием сотрудников ПСТГУ, следственных дел всех 20765 человек, расстрелянных в Бутово, показало, что примерно каждый двадцатый из репрессиованных пострадал за веру. То же соотношение наблюдается и среди пострадавших в месте расстрелов - поселке Левашово под Санкт-Петербургом – ~5.6%12.
Эти исследования дают основание считать, что в списках всех репрессированных, которые составляются Обществом «Мемориал» и Центром «Возвращенные имена», также примерно 5% составляют пострадавшие за веру. Можно предположить, что такое соотношение характерно для всех периодов истории репрессий в СССР в 1917–1953 годах. Следовательно, если бы мы знали общее число пострадавших от репрессий, то могли бы оценить число пострадавших за Христа.
Оценка общего числа репрессий приобрела у нас в стране политический характер. В. Земсков, который стремится опровергнуть т. н. миф сталинского террора (МСТ), пишет: «…никакое религиозное, национальное, государственное, даже экономическое возрождение России невозможно без нашего освобождения от оков МСТ. Поэтому, люди, пропагандирующие МСТ (включая многих православных людей), объективно выступают могильщиками своего народа, нeзависимо от их субъективных побуждений. Отнюдь не Богу служат православные люди, подрядившиеся жрецами МСТ». МСТ свойственно «громадное преувеличение числа жертв сталинского периода. Называются совершенно безумные цифры - 66 млн., 70 млн., даже 110 млн.
Этот миф был создан не на пустом месте. Действительно, в мясорубке сталинских репрессий погибло много самых рaзных людей, но реальное число жертв во много раз меньше». Оценки В. Земскова, пожалуй, самые низкие, но и по ним число репрессированных (в соответствии с цитированным Законом 1991 г.) никак не менее 10 млн (с учетом жертв революции).
Полковник, к. ю. н., проф. О. Б. Мозохин пишет: «Общее количество лиц, привлеченных к уголовной ответственности за 1918–1953 гг. равно 4 308 487 человек. Всего за упомянутый период к высшей мере наказания были приговорены 835 194 человека»14. 4 300 000 уголовных репрессий, а сколько еще административных? Сотрудники ФСБ и Прокуратуры говорят, что число административных репрессий очень трудно подсчитать, и, скорее всего, их в полтора раза больше. То есть ~6 400 000. Суммарное число репрессий ~ 10 700 000. Если каждый двадцатый пострадал за Христа, то это также больше 500 000 человек.
А.Я. Разумов на основе самой полной коллекции «Книг памяти» (Российская Национальная Библиотека (СПб.)) издал библиографический указатель 15. По его данным, суммарное число пострадавших оказалось ~ 1 500 000. Но так как пока в большинстве областей страны еще не изданы все запланированные тома, то это число может в ближайшие годы увеличиться до ~3 000 000 16. По сообщению А.Я. Разумова, сотрудники общества «Мемориал» в г. Новом Тагиле (центре издания книг памяти и создания БД Общества «Мемориал») предполагают собрать 10 000 000 биографий репрессированных.
Другой вопрос, тесно связанный с определением общего числа пострадавших за Христа: сколько имен можно узнать из этих пятисот тысяч? По нашим оценкам, можно рассчитывать узнать до 100 000 имен пострадавших, так как из поступающих к нам новых списков имен обычно 1/4 уже имеется в БД, следовательно, БД можно увеличить в четыре раза. Это представляется возможным только в том случае, если удастся организовать работу по сбору сведений в областных епархиальных архивах, крупных монастырях, краеведческих музеях и других организациях по единой программе.
В качестве заключения рассмотрим несколько вопиющих ошибок, которые встречаются в православных изданиях.
В одной из публикаций Интернета мы читаем: «…следует сказать и о порой появляющихся в православных или околоправославных изданиях утверждениях о «20 миллионах христианских мучениках», «500 тысячах казненных священниках» и т. п.
Это просто неправда. Этот период нашей истории дал тысячи христианских мучеников. Тысячи! И это очень много. Но миллионов не было и в помине». Если мучениками считать только причисленных к лику святых и пострадавших до смерти (не исповедников), то утверждение, безусловно, правильное. Так как за 10 лет работы Комиссии по канонизации к лику святых причислены 1200 мучеников (из 1596 новомучеников и исповедников), то, если Комиссия проработает еще 20 лет, число канонизированных мучеников достигнет 3 600.
Если же вести расчет в соответствии с Законом 1991 г., то репрессированных сотни тысяч. Не миллионы (это правильно), но в пределах от полумиллиона до миллиона человек.
Меня однажды пригласили на телевидение, ведущий – православный человек - говорит: «…в Бутово расстреляны сотни тысяч священников». Я вскочил: «Как вы так можете говорить? Сотен тысяч священников в России одновременно никогда не было. В Бутово расстреляно всего ~ 20 800 человек, из них за веру ~900, священников ~ 300. И это действительно очень много.
На одну мою статью я получил отзыв, оппонент пишет о «сотнях и тысячах пострадавших». По-моему, писать так недобросовестно, а православным и грешно, так как это говорит о лени изучать историю Церкви и о непочитании мучеников.
Сколько же человек пострадало за Христа? Этот вопрос, по-моему, нужно не лениться обсуждать и придти к общему заключению. Писать историю без чисел невозможно.
Действительно, в семи томах труда игумена Дамаскина (Орловского)18 помещено около 900 биографий, следовательно, можно сказать о сотнях пострадавших. Если же обратиться к спискам причисленных к лику святых (1 596 имен) или к первому тому спрвочника «За Христа пострадавшие», опубликованному в 1997 г., то мы найдем там более 4 000 имен.
Если же посмотреть нашу БД новомучеников, содержащую более 25 000 имен (а к ней уже обращались со всего мира около 150 000 раз), то элементарная добросовестность требует говорить уже о десятках тысяч пострадавших.
Интересно, что в ту же неделю, когда я услышал упомянутый выше отзыв оппонента, мне положили в почтовый ящик газету «Москва Центр» (декабрь 2004 г.). Там я прочел: «…в борьбе за обезбоживание 20 пострадали от 500 000 до миллиона православных людей. Более 300 архиереев подверглись репрессиям. Из них более 250 архипастырей были казнены или скончались в заключении». Здесь все соответствует БД, только число пострадавших архиереев, о которых мы имеем сведения, достигло числа 440. Ссылки на БД новомучеников в статье нет, но числа приводятся правильные.
Мой оппонент, как мне про него рассказали, – преподаватель православного вуза и служит алтарником в одном из Московских храмов. Если бы он хотя бы месяц почитал в алтаре поминальные записки новомучеников и исповедников, думаю, уже никогда больше не сделал бы такой ошибки. Потому что увидел бы дни, когда в течение суток замучены, расстреляны более 100 человек. 17 февраля расстреляны 151 человек, 28 декабря арестованы 399 человек. Каждый день есть пострадавшие, замученные или расстрелянные в этот день (и так все 365 дней в году). Каждый день более 30 человек, о которым мы знаем, были арестованы или погибли, а мы знаем пока примерно одного из двадцати пострадавших.
Оценка оппонента - «сотни и тысячи пострадавших» - занижена в тысячу раз. Сотни расстрелянных и замученных епископов и сотни тысяч пострадавших за Христа! Вот правильные оценки.
В июле текущего года мы вспоминаем еще один скорбный юбилей в истории нашего отечества: 80 лет назад появились директивы, повлекшие за собой массовые расстрелы и репрессии. В наше время все чаще можно услышать голоса в защиту большевизма и его частного проявления - сталинизма. Кто-то называет Сталина «эффективным менеджером», кто-то утверждает, ни много ни мало, что гонений на Церковь практически и не было: храмы закрывали лишь потому, что народ перестал в них ходить, а священники лишились материальной поддержки со стороны государства. Но история, как говорится, упрямая вещь. И забвение ее уроков чревато необходимостью повторять забытое, теперь уже на собственном опыте. Представляется, что очередная попытка вспомнить о событиях 80-летней давности и их причинах не будет излишней. Но ввиду обширности темы хочется обратить преимущественное внимание на судьбы духовенства и вопросы веры.
Чтобы верно оценить ситуацию, сложившуюся в 1937 году, следует для начала обратиться к году 1918, точнее, к первой советской Конституции, принятой в этом году. Согласно этой Конституции, не для всех граждан СССР была доступна полнота гражданских прав. Значительное число людей было отнесено этой Конституцией к лицам, пораженным в правах, за которыми закрепилось наименование «лишенцы». К этой категории были отнесены «а) лица, прибегающие к наемному труду с целью извлечения прибыли; б) лица, живущие на нетрудовой доход, как-то - проценты с капитала, доходы с предприятий, поступления с имущества и т.п.; в) частные торговцы, торговые и коммерческие посредники; г) монахи и духовные служители церквей и религиозных культов; д) служащие и агенты бывшей полиции, особого корпуса жандармов и охранных отделений, а также члены царствовавшего в России дома; е) лица, признанные в установленном порядке душевнобольными или умалишенными, а равно лица, состоящие под опекой; ж) лица, осужденные за корыстные и порочащие преступления на срок, установленный законом или судебным приговором» .
Что касается лишения избирательных прав людей верующих, то их круг с годами все более увеличивается. В 1925 г. к лишенцам - монахам и священникам прибавляются «псаломщики, канторы, муэдзины и т.п. вспомогательный персонал». При этом была сделана существенная оговорка, что религиозные служители различного ранга «лишаются избирательных прав лишь в том случае, если основным источником их существования является доход от исполнения религиозных обрядов» .
«15 марта 1926 г. прошло заседание Оргбюро ЦК, на котором И. В. Сталин резко осудил избирательную инструкцию ВЦИК 1925 г., отметив, что «у целого ряда советских товарищей в последнее время страшно развилась готовность пойти на уступки непролетарским элементам». По его инициативе было принято решение создать комиссию под руководством В. М. Молотова, которая должна была пересмотреть инструкцию и устранить положение о «расширении круга». К выборам 1926-1927 гг. была подготовлена новая инструкция «О выборах городских и сельских Советов и созыве съездов Советов». Инструкция была утверждена Президиумом ВЦИК 4 ноября 1926 г.» .
Этой инструкцией число разрядов лишенцев, в том числе и церковнослужителей, было существенно увеличено. Кроме того, отмеченная выше оговорка устранялась совершенно. С этого времени «служители религиозных культов всех вероисповеданий и толков, как-то: монахи, послушники, священники, дьяконы, псаломщики, муллы, муэдзины, раввины, бии, казии, канторы, шаманы, баксы, ксендзы, пасторы, начетчики и лица других наименований, исполняющие соответствующие перечисленные обязанности» лишаются избирательных прав «независимо от того, получают ли они за исполнение этих обязанностей вознаграждение» .
Возвращение потерянных прав этим документам также усложняется. «Служитель религиозного культа мог быть восстановлен в избирательных правах только при условии отречения от сана, это должно было произойти публично, например, помещением заявления об отречении в газете. При этом необходимо было иметь 5-летний стаж общественно-полезного труда» .
Само лишение избирательных прав не было простой формальностью, но приводило к целой веренице событий, превращающих жизнь лишенца в непрестанную череду бед и скорбей. «Увольнение с работы; исключение из профсоюзов и кооперативов, а это влекло за собой невозможность получать товары и продукты в условиях карточной системы в 1929-1935 годах; выселение ‟лишенцев” из занимаемых ими квартир в муниципальных домах в городах, затем и вовсе из крупных городов во время ‟чисток” последних в 1920-1930-х годах; значительное повышение налогового бремени и даже введение для ‟лишенцев” особых налогов, например, военного, поскольку детей ‟лишенцев” не призывали в кадровую Красную Армию; исключение детей ‟лишенцев” из старших классов средних школ, техникумов и вузов» - вот неполный список социальных последствий лишенчества.
Со временем преследования властей лишь увеличиваются, принимая все новые формы гонений на неугодных: «В 1929-1930 гг. в государственных учреждениях прошли ‟чистки” с целью удалить из них лишенцев и других ‟социально-чуждых” лиц. Больницы и суды, жилищные и налоговые ведомства, другие структуры должны были проводить по отношению к ним дискриминационную политику. Секретное постановление правительства в августе 1930 г. запрещало предоставлять работу лишенцам и другим служащим, потерявшим ее в результате недавних чисток, их предлагалось ‟отправлять на лесозаготовки, торфоразработки, на уборку снега, и только в такие места, где испытывают острую нехватку рабочей силы”» .
Следствием подобных мер стало не только предельное затруднение жизни (наверное, правильнее сказать - выживания) лишенцев в советской действительности, но и количественное увеличение этой группы населения СССР, права которых, говоря математическим языком, «стремились к нулю».
В процентном отношении от общей численности избирателей в РСФСР лишенцы составляли: 1924 г. - около 1,6 %, В1926 г. - 4,5 %, в 1927 г. - 7,7 %. «В других республиках численность лишенцев, как правило, оказывалась еще выше. В 1929 г. она составила 11,8 % избирателей Украины, 13,7 % - в Узбекистане. В целом же, согласно опубликованным данным, в СССР в 1929 г. были лишены избирательных прав 8,6 % взрослого населения, тогда как в 1927 г. - 7,7 %» .
Но всего перечисленного советскому правительству показалось мало, и с 1925 г. оно начинает лишать избирательных прав всех членов семьи лишенца. Впоследствии эта категория лишенцев стала одной из самых массовых .
Государственные преследования семей лишенцев разрушительно влияли на их семьи. Были обычными случаи, когда сам священник, чтобы облегчить жизнь жене и детям, официально разводился с супругой, встречаясь с семьей тайным образом.
Иногда жена стремилась показать свою независимость от мужа-лишенца: «К примеру, жена псаломщика Покровская Анна Александровна, проживавшая в с. Мостовском Шатровского района, в своем заявлении указывала, что является членом профсоюза, работает на должности помощника счетовода: ‟сама зарабатываю себе кусок хлеба”». Но такие попытки не всегда приводили к желаемому результату: «Тем не менее ходатайство Покровской было отклонено, ей не удалось доказать свою материальную независимость от мужа-псаломщика» .
Наиболее печальную картину представляли собой отказы детей от родителей. «Так, учащийся Тюменского сельскохозяйственного техникума Тарков Семен Николаевич в своем заявлении пишет: ‟...Материальная связь с отцом (регент церковно-народного хора, не псаломщик) совершенно порвана, и живу на квартире с ним только потому, что не было мест в общежитии техникума...”» .
Лишенец становился в советском обществе самым настоящим изгоем
Таким образом, лишенец становился в советском обществе самым настоящим изгоем. Лишенный избирательных прав и, как следствие, возможности найти постоянное место работы и более-менее твердый источник дохода, лишенец был вынужден постоянно балансировать на грани выживания, что в голодные революционные и последующие за ними годы не всегда удавалось и тем, кто имел статус гражданина. Вынужденный разрыв с семьей усложнял их положение до крайней степени.
Эти люди не вписывались в плакатный образ строителей коммунизма. Отношение к ним молодого советского государства можно было бы проиллюстрировать девизом языческих римских императоров первых веков христианства: «Христианос нон ессе» . Разница лишь в том, что большевики в сравнении с римлянами значительно расширили круг людей, не имеющих ни малейшего права на существование. В этот круг попадали все хоть сколько-нибудь не согласные с генеральной линией партии, а также те, кто принадлежал к классам и сословиям, для которых не было предусмотрено мест в «светлом будущем», да и просто те, кому, так скажем, не повезло («лес рубят - щепки летят»).
Внимание советской власти к священнослужителям было особенно пристальным. Как в древнем Израиле блудница и сын блудницы не могли войти в общество Господне (Втор. 23, 2), так в СССР ни священник, ни его близкие не имели надежды на законное существование в советском обществе.
К 1936 году верховная власть страны, вероятно, пришла к выводу, что два десятилетия под руководством коммунистической партии и лично товарища Сталина достаточно сплотили советское общество, переплавив его граждан в новый тип человеческой расы, позже получивший ироническое название homo sovieticus. Эта убеждение отразилось в новой советской Конституции 1936 г., получившей название «сталинской». Одним из завоеваний этой Конституции стала отмена категории «лишенец». Сейчас нам трудно представить, с каким восторгом была воспринята многими эта Конституция. Все бывшие лишенцы и члены их семей, находящиеся до этих пор словно на краю пропасти, привыкшие жить в непрестанном страхе перед новым витком репрессий, лишенные права защитить себя и близких от государственной деспотии, вдруг получают полноту гражданских прав вплоть до права избирать и быть избранными. Они получают надежду не только на жизнь, но на жизнь без лишений, унижений и угроз. Такие перспективы не могли не внушить недавним изгоям самых радужных ожиданий. Естественно, что воспряли духом и священники, представлявшие собой категорию людей, обреченных советской властью на полное исчезновение.
Вот, к примеру, письмо И.В. Сталину обновленческого духовенства Вяземской епархии по поводу принятия конституции 1936 г.: «Духовенство Вяземской епархии, во главе со своим архиепископом Павлом (ориентации Высшего церковного совета), с чувством неподдельной радости и сыновней преданности выражает Вам, мудрейший из людей, глубочайшую благодарность за дарованные нам права, изложенные в бессмертном историческом документе - ВЕЛИКОЙ СТАЛИНСКОЙ КОНСТИТУЦИИ. Мы, как и все граждане социалистического государства, видим и чувствуем в этом документе изумительные, блестящие победы, одержанные нашей замечательной страной под Вашим гениальным руководством. День утверждения новой Конституции для нас, доселе бесправных, явился и будет до конца нашей жизни поистине светлым днем торжества, светлым днем радости за себя и за всех людей, населяющих нашу родину и согретых невиданной в истории человечества, Вашей отеческой заботой. Мы искренне заверяем Вас, Иосиф Виссарионович, и Советское Правительство, что во всей нашей деятельности оправдаем великое доверие, оказанное нам партией и правительством Советского Союза, и всякий из нас, посягнувший прямо или косвенно на подрыв мощи нашей дорогой родины, где так вольно дышит человек, сам себя обречет на заслуженную кару, и такому нет и не будет места в наших рядах. Слава Вам, Великий Зодчий человеческого счастья, на нескончаемые годы. Пусть Ваш гений освещает путь всему человечеству! Слава нашему Советскому Правительству! ДА ЗДРАВСТВУЕТ ВЕЛИКАЯ СТАЛИНСКАЯ КОНСТИТУЦИЯ!»
Обновленческое духовенство - это, конечно, вопрос отдельный. Появление обновленчества было инициировано советской властью, и в дальнейшем этот раскол поддерживался государством, но к 1930-м годам поддержка сошла на нет, и репрессии коснулись обновленцев не меньше, чем тех, кто сохранил верность Церкви. Тем не менее энтузиазм по поводу новой конституции был велик среди всех слоев недавних лишенцев.
Но, как показали дальнейшие события, радость оказалась более чем преждевременна.
В начале 1937 года в стране Советов проводится перепись населения, в которой после сталинской редакции появился пункт о религии. Причем опросные листы не были анонимными. Все ответы были персональными, с указанием данных опрашиваемого и его адреса.
Однако результаты переписи вызвали возмущение властей. Перепись была названа вредительской, ее результаты признаны недействительными и засекречены, а руководители переписи расстреляны или посажены. Историки называют две основные причины такого отношения власти к результатам переписи.
Первая причина - выявленное катастрофическое уменьшение населения как результат репрессий, насильственной коллективизации и ужасного голода 1932-33 годов. Между тем сам факт голода в стране замалчивался.
Вторая причина - согласно результатам переписи, большинство жителей богоборческого государства (56, 17 %) оказались верующими. «Кроме того, часть верующих в обстановке террора, когда людей арестовывали лишь за то, что у них дома хранилась Библия, уклонилась от ответа» .
Но в Конституции 1936 г. декларируется полнота прав всех советских граждан, в том числе всеобщее избирательное право, реализовать которое они могли уже в декабре 1937 г. на выборах в Верховный Совет.
Стало очевидно, что в выборах в центральный орган государственной власти примут участие люди чуждых коммунистам убеждений, люди, не перемолотые в идеологической мясорубке большевизма, явные и скрытые враги Советской власти. Но что же делать? Нельзя же расстрелять, посадить, лишить прав большую часть населения страны! И ответ напрашивался сам собой: большую часть нельзя, а наиболее активную - можно. А кто лучше всех подходит для подобной выборки? Конечно же, недавние «лишенцы».
Дело в этом случае значительно облегчалось тем, что у местных властей существовали списки лишенцев. Мало того, эти списки были общедоступными, поскольку за неделю до очередных выборов они должны были быть опубликованы . Списки вывешивались на стенах, дверях, досках объявлений местных органов власти (например, сельсоветов) или публиковались в местных газетах. Впрочем, и проведенная перепись с подробными сведениями о религиозной принадлежности и точными адресными данными «переписанных» помогали в выявлении «вражеского элемента» .
И вот, 3 июля 1937 года появляется документ за подписью cекретаря ЦК ВКП(б) И. Сталина, адресованный «тов. Ежову, секретарям обкомов, крайкомов, ЦК нацкомпартий» и содержащий следующие указания: «ЦК ВКП(б) предлагает всем секретарям областных и краевых организаций и всем областным, краевым и республиканским представителям НКВД взять на учет всех возвратившихся на родину кулаков и уголовников с тем, чтобы наиболее враждебные из них были немедленно арестованы и были расстреляны в порядке административного проведения их дел через тройки, а остальные, менее активные, но все же враждебные элементы, были бы переписаны и высланы в районы по указанию НКВД.
ЦК ВКП(б) предлагает в пятидневный срок представить в ЦК состав троек, а также количество подлежащих расстрелу, равно как и количество подлежащих высылке» .
На первый взгляд, может показаться, что здесь нет речи о священнослужителях. Но дело в том, что так называемые «церковники» ранее подлежали преследованию по статье 58 Уголовного Кодекса СССР как враги советской власти, «антисоветчики», «контрреволюционеры». По этой причине под термином «уголовники» здесь нужно понимать и всех отбывших различные сроки заключения священно- и церковнослужителей. Подтверждение этому мы находим в Оперативном приказе Н.И. Ежова от 30 июля 1937 г., где среди «контингентов, подлежащих репрессиям» называются «наиболее активные антисоветские элементы из бывших кулаков, карателей, бандитов, белых, сектантских активистов, церковников…» Кроме того, в преамбуле приказа говорится: «Материалами следствия по делам антисоветских формирований устанавливается, что в деревне осело… много в прошлом репрессированных церковников и сектантов» .
Согласно решению ЦК ВКП (б) и цитированной выше директиве , в оперативном приказе наркома НКВД все репрессированные были разделены на две категории: первая - расстрельная, вторая осуждалась на заключение:
«Все репрессируемые кулаки, уголовники и др. антисоветские элементы разбиваются на две категории:
б) ко второй категории относятся все остальные менее активные, но все же враждебные элементы. Они подлежат аресту и заключению в лагеря на срок от 8 до 10 лет, а наиболее злостные и социально опасные из них - заключению на те же сроки в тюрьмы по определению тройки» .
Рассмотрение дел «тройками» являлось ускоренной процедурой вынесения приговора .
С учетом данных, поступивших с мест, было определено ориентировочное число лиц, подлежащих репрессиям по каждой из категорий. Расстрелу подлежали от ста до пяти тысяч человек по каждому из 64 субъектов СССР, плюс - 10 000 из лагерей НКВД. Операцию предписывалось «начать 5 августа 1937 года и закончить в четырехмесячный срок» , т.е. за неделю до назначенных на 12 декабря 1937 года выборов в Верховный Совет СССР.
Вместо обещанных прав государство оставило за ними единственное «право» - право на смерть
Что касается священства, то, по наиболее достоверным данным, в 1937 году было расстреляно 80 000 представителей духовенства, церковнослужителей и мирян, пострадавших за веру . Поскольку массовые расстрелы «церковников» в 1937 г. были связаны с описанными выше событиями, то легко подсчитать, что в период с августа по ноябрь этого года каждый месяц государство расстреливало за веру около 20 000 собственных граждан, среди которых большую часть составляло духовенство. Если же вспомнить, что не прошло и года с тех пор, как эти люди официально получили полноту конституционных прав, то изощренный цинизм советской власти «и лично товарища Сталина» предстают перед нами во всей своей ужасающей неприглядности. Вместо обещанных прав государство оставило за ними единственное «право» - право на смерть .
Все было несущественно, кроме одного - принадлежности к духовенству или открытого исповедания своей веры. Такой человек был страшен советской власти даже при условии тяжелой инвалидности.
Житель Тобольска Федор Михайлович Иванов в 13 лет заболел суставным ревматизмом, следствием которого стал паралич обеих ног. Федор посвящает свою жизнь молитве, богомыслию и духовной помощи ближним. Приходит 1937 год. Федора голословно обвиняют в подготовке «к бандитскому восстанию против советской власти» . За ним приходят сотрудники НКВД.
«Кто дома есть? - спросил военный.
Все дома, - ответила Евгения Михайловна.
И хорошо. Федора Иванова мы забираем.
Евгения прошла в комнату к Феодору, военный за ней.
Федя, вот здравствуй. Гости к тебе понаехали.
Ну и что же, я всегда рад гостей принимать, - кротко ответил подвижник.
Мы вас забираем, - сказал военный.
Ну что же, раз у вас есть такое распоряжение, то я подчиняюсь власти.
Феодор лежал все эти годы в постели в длинной рубахе, и мать его Елизавета пошла за костюмом, единственным у него, приготовленным на смерть, но ее остановили:
Не понадобится, не нужен будет.
Приготовили носилки. Подошедший сотрудник НКВД сказал:
А вы вот так сделайте руки, - он показал, - в замок, и закиньте мне за голову. А второй за ноги пусть держит.
Ноги у него не гнулись, были как палки, но чувствительности не потеряли. Один из них подхватил его за ноги, но, сразу почувствовав огромную силу подвижника, от испуга вскрикнул и бросил Феодора. Подбежала сестра, подхватила ноги больного и закричала на них:
Изверги! Что вы делаете над больным человеком? Что у вас за спешка такая?
Не волнуйся, - с любовью, утешительно произнес Федор, - тебе вредно волноваться.
Когда Федора наконец положили на носилки, он помолился и сказал:
Дорогие мои мамочка и сестра, не ждите меня и не хлопочите; все равно правды не скажут. Молитесь. Не плачьте обо мне и не ищите!
Известно, что в тюрьме Феодора ни о чем не спрашивали, на допросы не носили, следователь в камеру не приходил. И никого из 136 жителей Тобольска, арестованных в одно время с ним, также не спрашивали о Феодоре. Все обвинение основывалось на справке, данной председателем Тобольского уездного совета. 11 сентября «тройка» УНКВД приговорила его к расстрелу. Феодор был расстрелян в Тобольской тюрьме, на территории которой погребен» .
Глубокая старость также не являлась поводом даже для смягчения приговора.
С 1933 года проживал на покое. «Спокойными и безмятежными были последние месяцы жизни митрополита в Удельной. Самое скорбное - это были старость и связанные с нею болезни. Он сильно страдал от гипертонии, одышки, последнее время - от водянки, так что передвигался с трудом и из дома почти не выходил. Днем к нему приходили духовные дети, иные приезжали из Петербурга; посещали владыку митрополиты Алексий (Симанский) и Арсений (Стадницкий), приезжая на заседания Синода. Вечерами, когда все расходились, митрополит садился за фисгармонию и долго-долго играл известную духовную музыку или сочинял сам. И тогда мир и покой разливались повсюду. Благодатная жизнь подходила к концу. Ее оставалось немного...
Митрополита арестовали глубокой осенью 1937 года. Ему было 84 года, и несколько последних дней он чувствовал себя совершенно больным, так что сотрудники НКВД затруднились увозить его в арестантской машине - вызвали скорую помощь и отвезли в Таганскую тюрьму. Допрос был формальностью. 7 декабря Тройка НКВД постановила: митрополита Серафима - расстрелять» .
Не останавливало власть и то, что священник был многодетным, какими в те времена являлось большинство из облеченных священным саном.
Священник Тихон Архангельский с матушкой Хионией родили 18 детей, из которых выжили девять. «День 9 августа 1937 года выдался тёплым. Вся семья хозяев, священник, матушка и дети, находились в доме, но по тёплости дня дверь на улицу была распахнута настежь. Вдруг около дома остановилась машина, из неё вышли люди в форме и направились к дому. Войдя, один из них сразу подошёл к отцу Тихону и спросил: ‟Оружие есть?” - ‟Есть! - ответил священник. - Крест и молитва!”
Сотрудники НКВД разбрелись по дому и стали переворачивать вещи. Один из них забрался за печь, вынул из своей кобуры пистолет и затем, выйдя из-за печи, показал его приехавшим вместе с ним военным и сказал: ‟Вот его оружие!”»
Стандартных, придуманных органами обвинений в «террористических намерениях по адресу партии и правительства» и в «контрреволюционных связях» о. Тихон не признал, но, несмотря на это, «4 октября 1937 года Тройка НКВД приговорила отца Тихона к расстрелу. Приговорённых к расстрелу казнили за окраиной города Липецка. Перед расстрелом сотрудник НКВД спросил отца Тихона: ‟Не отречёшься?” - ‟Нет, не отрекусь!” - ответил священник. Протоиерей Тихон Архангельский был расстрелян 17 октября 1937 года и погребён в общей ныне безвестной могиле».
Хиония Ивановна недолго пробыла на свободе. Вскоре за излишнее любопытство по поводу судьбы мужа ее взяли под арест и приговорили к восьми годам лагерей за «антисоветскую деятельность», которую она, впрочем, не признала. Аресту матушка обрадовалась: «Я там, может быть, с отцом Тихоном увижусь!». Но увидеться в этой жизни с любимым супругом ей не пришлось, поскольку о. Тихон был расстрелян до ее ареста. Через семь лет она была освобождена по причине неизлечимой болезни, и через год после этого скончалась .
Одним из результатов описанной выше политики компартии стало то, что «к 1938 г. церковная организация оказалась в основном разгромлена. Только в 1937 г. было закрыто более 8 тысяч церквей, ликвидировано 70 епархий и викариатств, расстреляно около 60 архиереев» .
Приведенные выше факты показывают, что расстрелы и репрессии 1937 года явились логическим завершением и апогеем возрастающих гонений советской власти на неугодных и, в частности, на духовенство. И если бы не попущенная Богом война с Германией, то можно не сомневаться, что советская репрессивная машина истребила бы любые открытые формы церковности в советском обществе. Если при этом вспомнить, что большинство представителей власти, участвовавших в репрессиях, сами рано или поздно становились жертвами репрессий или заговоров, то картина вырисовывается поистине катастрофическая.
Сторонникам реабилитации Сталина и реставрации большевизма хотелось бы пожелать внимательней ознакомится с историческими материалами эпохи сталинизма. В противном случае нам грозит повторение событий вековой давности с их последствиями.
В заключение хочется привести слова протоиерея Михаила Труханова, старца-исповедника, проведшего 15 лет своей жизни в советских лагерях и ссылках: «Смерть Сталина застала меня здесь, в Абане. Помню траурный митинг в райздравотделе. Выступала главный врач. Она так разрыдалась, что на выручку пришла её сестра (врач-рентгенолог), но и та к концу выступления расплакалась...
Стоял я у входной двери у притолоки и думал: какой же балдеж заполонил сердца россиян, плачущих о герое кровожадности, который, несомненно, превзошёл всех бывших за всю прошлую историю убийц, разрушителей и осквернителей святынь христианских.
Россияне, отвергшие Бога, отошедшие от Церкви, не защитившие Царя - Помазанника Божия, оказались достойны таких правителей! И вот ныне россияне искренне плачут! Значит, ещё не будет покончено с ‟советским” образом жизни, которым (его ложью, развратом, безбожием) подготавливается вступление в свои свирепые права самого антихриста.
Разумеется, даже мысли такие страшны тем, кто плачет об одном, покинувшем их предтече антихристове» .