A importância de Optina Hermitage na história da Rússia dificilmente pode ser superestimada. O mosteiro é um exemplo vívido do processo de renascimento espiritual que surgiu na Rússia no final do século XVIII.

Localizada à beira de uma floresta virgem de pinheiros, separada do mundo pelo rio Zhizdra, era um lugar excelente para uma vida contemplativa de eremita. Foi um maravilhoso oásis espiritual, onde se repetiram os dons cheios de graça dos primeiros séculos do monaquismo. Eles, esses dons, receberam sua plena expressão em um serviço especial - o presbiterado. De fato, os anciãos Optina se distinguiam pelo mais alto de todos os dons - o dom da prudência, assim como a clarividência, o dom da cura e dos milagres. Este ministério é profético - assim como os profetas fizeram nos tempos apostólicos, agora os anciãos consolaram o sofrimento, proclamaram o futuro pela vontade de Deus.

Desde os tempos antigos, a área onde estão localizadas as cidades de Kozelsk e Optina Pustyn já era habitada. Assim, escavações arqueológicas em 1899 descobriram aqui objetos da Idade da Pedra. Em tempos históricos, foi habitado pelas tribos Vyatichi, iluminadas por St. Kuksha (que sofreu em Mtsensk em 1213).

A cidade de Kozelsk foi mencionada pela primeira vez em crônicas em 1146. Em 1238 foi tomada pelos tártaros. A cidade resistiu bravamente por sete semanas. Todos os habitantes foram massacrados. Segundo a lenda, o príncipe Vasily, de dois anos, se afogou em sangue. Os tártaros apelidaram Kozelsk de "cidade do mal".

No início do século 15, Kozelsk passou para as mãos da Lituânia e, por meio século, passou de mão em mão, até que finalmente se estabeleceu atrás de Moscou.

A data de fundação da Optina é desconhecida. Há uma suposição de que foi fundada pelo príncipe amante dos monges Vladimir, o Bravo, ou seus herdeiros mais próximos. De acordo com outra versão, foi fundada nos tempos antigos pelo ladrão arrependido Opta, que adotou o nome de Macarius como monge, por isso também se chamava Makarievskaya. No entanto, é mais realista supor que antes o mosteiro era comum para monges e freiras - e esses eram anteriormente chamados de optins.

É provável que seus fundadores fossem eremitas desconhecidos, que escolheram para suas façanhas um lugar remoto na floresta, longe de qualquer habitação, perto da cerca da fronteira com a Polônia, um local inconveniente para a agricultura, desnecessário e pertencente a ninguém. Assim, Optina pertence ao número mosteiros antigos. Sabe-se que em 1625 Sérius era seu abade. Em 1630 havia uma igreja de madeira, seis celas e 12 irmãos, e Hieromonk Theodore a governou. O czar Mikhail Feodorovich concedeu a Optina um moinho e terras em Kozelsk para hortas. Em 1689, os irmãos Shepelev (boyars locais) construíram a Catedral Vvedensky.

Logo chegou a hora das reformas de Pedro I. Em 1704, um moinho foi levado ao tesouro, transportado por Zhizdra e pescaria, e em 1724 o mosteiro empobrecido foi completamente abolido por decreto do Sínodo, como um “mosteiro de costas pequenas”. Mas já em 1726, a pedido do stolnik Andrey Shepelev, foi restaurado. Completamente devastado quando fechou, agora estava se recuperando lentamente. Por decreto de 1727, o engenho foi-lhe devolvido.

Mas sua restauração completa começou apenas em 1795, quando o Metropolita Platon de Moscou chamou a atenção para ele e nomeou Hieromonk Joseph como construtor, e um ano depois pe. Abraão. Através dos esforços do primeiro metropolita Platon (Levshin) de Moscou, depois do bispo Filaret (Amfiteatrov) de Kaluga, Optina Hermitage se transformou, segundo o padre Pavel Florensky, em um “sanatório espiritual para muitas almas feridas”, que rapidamente atraiu a atenção de contemporâneos.

1796-1829

“Em 1796, Sua Graça o Metropolita Platon de Moscou, ao visitar este eremitério, reconheceu este lugar como muito conveniente para a comunidade eremita; por que ele decidiu estabelecê-lo aqui, à imagem do mosteiro Pesnoshsky. E para realizar essa suposição com o maior sucesso possível até o próprio cumprimento, ele pediu ao reitor de Pesnosha, o construtor Macarius, que lhe desse uma pessoa capaz para isso, que é reconhecido como Hieromonk Abraham. Ele, tendo vindo a este local, encontrou aqui vários monásticos, e o edifício, exceto a igreja da catedral, era todo de madeira e depois dilapidado, etc. ” (Da História da Hierarquia Russa).

O padre Abraham, que era jardineiro antes de sua nomeação, introduziu uma ordem interna exemplar no mosteiro, que lhe rendeu o respeito e a reverência de toda a população circundante. À medida que os fundos aumentavam, ele também cuidava da estabilidade material do mosteiro, com a ajuda de doações de cidadãos que amam a Deus. Abraham foi fundador e arquiteto.

Em 1801, "pelos excelentes serviços do mosteiro para o bem comum", Abraham foi promovido a hegúmeno do Mosteiro Likhvin Pokrovsky Good, com administração ao mesmo tempo em Optina. Mas logo a fraqueza, assim como o medo de que a melhora que ele havia estabelecido em Optina não fosse perturbada, obrigou pe. Abraão a desistir da nova dignidade. O Reverendo Certo atendeu ao seu pedido, e ele ainda foi deixado para comandar apenas em Optina Pustyn, mas já no posto de abade.

O ano de 1797 foi memorável para todos os mosteiros russos devido à graciosa atenção prestada a eles pelo imperador Pavel Petrovich. Por decreto de 18 de dezembro, Optina Pustyn, entre outros, recebeu 300 rublos por ano "para sempre". Além disso, um moinho de farinha e uma lagoa foram concedidos ao Deserto. Este favor real contribuiu para a melhoria inicial do mosteiro.

Os anos se passaram. Abraão, mesmo em idade avançada, não abandonou sua boa ação. A pedido de Sua Graça Teofilato, Bispo de Kaluga, o piedoso monarca (agora Alexander Pavlovich) concordou com a petição do Padre Abraham. Desde 1764, não era permitido manter mais de sete pessoas em Optina, mas este mosteiro sagrado atraiu muitos peregrinos. Por decreto do Santo Sínodo, Pustyna pode adicionar outras vinte e três pessoas.

Tendo assim compensado a principal deficiência de Optina Hermitage, Abraão não enfraqueceu, mas trabalhou e trabalhou, aumentando a riqueza do seu mosteiro. A disposição dos arquipastores Kaluga, merecida por ele, aumentou ainda mais. Os bispos Evlampiy e Eugene mostraram um favor especial ao Optina Hermitage. Sua Graça Evlampy até desejava passar o resto de seus dias no mosteiro, e uma cela especial foi construída especialmente para ele.

Deus julgou. Abraão desfrutará dos frutos de seus empreendimentos e trabalhos. Após o memorável ano de 1812, quando mais uma vez se mostrou um notável reitor digno do título de hegúmeno, Pe. Abraham viveu por mais alguns anos, amado e respeitado por todos no mosteiro.

Aqueles que tomaram seu lugar nada menos que o Pe. Abraão cuidou do bem-estar e da vida espiritual deste mosteiro. Todos os anos o mosteiro crescia e crescia. Sua influência no mundo também cresceu.

Um marco muito importante na história de Optina Hermitage foi a chegada ao poder do Metropolita Filaret, que apoiou o estabelecimento do presbitério no mosteiro. Como um amante do silêncio vida no deserto ele patrocinou muito o mosteiro do deserto de Optina, visitando-o com frequência, às vezes vivendo (durante os jejuns) por semanas inteiras. Foi ele quem fundou em 1821 perto do deserto uma ermida em nome de São João Batista, o primeiro eremita da "nova graça". Filaret chamou lá eremitas das florestas de Roslavl - Moisés e Anthony, bem como três outros monges. Esses eram os grandes discípulos de Paisius Velichkovsky, que viam no presbiterato a forma mais importante de reviver as almas humanas. Em 1829, o presbitério também foi introduzido em Optina, com a ajuda de seu então reitor, pe. Moisés. Optina Pustyn foi o último mosteiro onde o presbiterado foi introduzido. E foi neste deserto que viveu o seu apogeu.

Optina Pustyn é famosa por cuidar dos pobres, órfãos, receber peregrinos, escolas e hospitais. Os serviços divinos no mosteiro duravam 8 horas, o que, segundo pe. Sergiy Chetverikov "universidade para o povo russo". Mas é precisamente a influência excepcional de seus anciãos que distingue Optina de inúmeros outros mosteiros semelhantes.

A velhice no eremitério Kozelskaya Vvedenskaya Optina foi introduzida mais tarde do que todos os mosteiros senis listados acima. Conhecemos os nomes de, provavelmente, todos os anciãos que viveram em Optina ao longo de sua curta história: Hieroschemamonk Lev (Nagolkin; +1841), Hieroschemamonk Macarius (Ivanov; +1860), Schema-Archimandrite Moses (+1862), Hieroschemamonk Ambrose ( Grenkov; +1891 ), Hieromonk Joseph (Litovkin; +1911), Schema-Archimandrite Varsonofy (Plekhankov; +1913), Hieromonk Anatoly (Zertsalov; +1894), Hieromonk Anatoly (Potapov; +1922), Hieromonk Nektary (+1928) .

Em nossos dias, sua façanha foi continuada por Schema-Arquimandrita Sevastian (Fomin, falecido em 19 de abril de 1966), que morava em Karaganda.

1830-1861

Este é o período do verdadeiro apogeu de Optina em todos os aspectos. A riqueza material do Deserto melhorou muito. Em 1862, a Irmandade Optina já tinha crescido para 150 pessoas, incluindo 20 hieromonges sozinhos. Arquimandrita Moisés, ex-morador do deserto das florestas de Roslavl. O reitor e a duração dos serviços religiosos, todas as ordens externas e internas de Optina Pustyn, toda a sua estrutura espiritual atual - tudo isso foi estabelecido e aprovado pelo reitorado do Pe. Moisés. Com a introdução do presbitério, Pe. Moisés também fortaleceu o embelezamento e o bem-estar do Optina Hermitage para o futuro.

Hieroschemamonk Leonid (no esquema Leo, +1841) foi o primeiro Ancião de Optina.

Desde 1839, Optina Pustyn começou a publicar livros espirituais geralmente úteis, especialmente escritos patrísticos (em traduções eslavas e russas). Os hieroschemamonks John e o monge Porfiry Grigorov, que viviam no Optina Forerunner Skete, foram os primeiros a trabalhar em Optina na publicação de tais obras.

Hieroschemamonk John, que anteriormente pertencia à comunidade dos cismáticos e, portanto, conhecendo em detalhes todos os seus raciocínios, tentando expiar seu pecado, escreveu e publicou seis livros em dez (1839-1849) anos, denunciando o erro das “filosofias” cismáticas .

Simultaneamente com Hieroschemamonk John, outro monge Optina, Fr. Porfiry Grigorov publicou as biografias de alguns clérigos notáveis: schemamonk Theodore, reitor do mosteiro Sanaksar Theodore Ushakov, Pyotr Alekseevich Michurin, Vassilisk the Hermit e outros; além daquela carta do eremita Zadonsk Georgy, que já teve várias edições.

Mas o mais ativo atividade editorial começou sete anos depois, a partir de 1846, sob a orientação do famoso ancião Pe. Macário (Ivanov, +1860). E, novamente, por trás dessa ação agradável a Deus está um notável político e clérigo russo, o Metropolita Filaret de Moscou.

Hieroschemamonks Leonid e Macarius eram discípulos dos discípulos do grande ancião Paisius Velichkovsky, o abade Anthony e o arquimandrita Moisés tiveram comunhão espiritual com seus discípulos. Portanto, o trabalho editorial da Optina começou precisamente com este famoso ancião moldavo. Suas biografias foram publicadas e, em seguida, suas numerosas traduções, bem como seus próprios escritos.

Mas, com a permissão do Metropolita Philaret, os irmãos de Optina Pustyn não apenas publicaram traduções de Paisiy Velichkovsky, mas também traduziram e publicaram as famosas obras dos “grandes curandeiros de almas humanas”: Rev. Barsanuphius, o Grande, e João, o Profeta, Abba Doroteu, Pedro de Damasco, João da Escada, Isaac, o Sírio, Simeão, o Novo Teólogo, Teodoro, o Estudita, Anastácio Sunait, São João Crisóstomo. Os livros publicados pelos anciãos Optina guiaram muitas gerações de russos em sua vida espiritual.

O metropolita Philaret de Moscou (Drozdov) e professor da Academia Teológica de Moscou, o arcipreste Theodore Golubinsky, que era o censor das publicações Optina, deu uma alta avaliação científica a essas obras dos anciãos do mosteiro Optina.

Segundo o autor, a atividade editorial de Optina estava longe de ser menos significativa do que a atividade espiritual de seus anciãos. No nosso tempo, e mesmo assim, as pessoas não podem ir em peregrinação, deixar tudo e partir para salvar as suas almas. É por isso que os livros, especialmente os de pessoas tão importantes e experientes, são tão importantes em nossa educação espiritual. Além disso, uma conversa, mesmo com um ancião, é um fenômeno de ação temporária, e os livros, não importa sua aparência, comparados às palavras, são eternos.

1862-1891

A administração do hegúmeno Isaac e, no esboço, o presbitério do hieroschemamonk Fr. Ambrose, cuja influência espiritual se espalhou por toda a Rússia. A época do ancião de Ambrósio coincidiu com o nascimento da intelectualidade na Rússia, que caiu sob a influência de ideias racionalistas e materialistas (por exemplo, niilismo), que visavam alcançar justiça e felicidade para as pessoas, mudando o sistema político e social do país. Muitos buscadores da verdade logo ficaram desiludidos com essas ideias. Padre Ambrose sabia como preencher o vazio na alma dessas pessoas, ele poderia resolver os estados mais intrincados da alma humana, ele poderia dar a uma pessoa esperança e um sentido para viver novamente.

As pessoas simplesmente procuraram Optina. Neste abençoado mosteiro, as pessoas mais proeminentes da literatura russa, da política e do clero receberam um impulso criativo. Em 1877 F.M. Dostoiévski. A natureza circundante, as conversas com os mais velhos e a atmosfera de amor e hospitalidade que reinava neste mosteiro o levaram a escrever Os Irmãos Karamazov. Ele escreveu: “Quantos são humildes e mansos no monasticismo, ansiando por solidão e oração fervorosa em silêncio. Eles são menos apontados e até mesmo ignorados em silêncio, e como ficariam surpresos se eu dissesse que desses mansos e sedentos de solidão, talvez mais uma vez venha a salvação da terra russa! Ele disse de uma forma antiga, não muito clara, mas clara, no que, em sua opinião, era a esperança da terra russa.

O ancião também tinha o famoso filósofo russo Vladimir Solovyov, mas eles não concordavam: sua compreensão das verdades espirituais era diferente, o ancião não aprovava o caminho de Solovyov, mas não conseguia convencê-lo. Kostantin Leontiev era um admirador do ancião e passava muito tempo em Optina por causa dele. Tolstoi esteve lá três vezes. O conde russo de alguma forma chegou lá de sapatilhas e com uma mochila nos ombros. Infelizmente, não se sabe o que Pe. Ambrósio. Ele era cético quanto a isso - a aparência ostensiva sem conteúdo interior não aproxima a pessoa da perfeição moral. A última vez que estive em Optina Tolstaya com minha família foi em 1890, um ano antes da morte do ancião.

Optina abençoou e ajudou o Arquimandrita Leonid (Kavelin; +1891), um notável arqueógrafo russo, chefe da Missão Eclesiástica Russa em Jerusalém, então reitor do Mosteiro da Ressurreição de Nova Jerusalém e vigário da Trindade-Sergius Lavra, a encontrar o caminho certo; e também ao padre Pavel Florensky (+1943), o grande filósofo e teólogo ortodoxo.

Muitos grandes anciãos, pilares do cristianismo ortodoxo russo, fundaram mosteiros femininos: pe. João de Kronstadt, Pe. Barnabé, oh Gerasim do Hermitage de Tikhon. Padre Ambrose confirma esse padrão. Ele criou Shamorda Kazansky convento, onde passou o último ano e meio da sua vida, fortalecendo o mosteiro que criou e instruindo as irmãs no serviço monástico. O velho estava doente.

Em 10 de novembro de 1891, o ancião pe. Ambrósio, carinhosamente chamado simplesmente de "Padre Abrosim" entre as pessoas comuns, morreu. Milhares de pessoas enlutadas escoltaram seu corpo de volta a Optina Pustyn, a morada de bondade e amor que ele havia criado.

1892-1923

Foi um período em que a religião, a Ortodoxia, foi tratada com ceticismo, até mesmo com hostilidade; portanto, Optina Pustyn, por assim dizer, desapareceu nas sombras, eles se esqueceram disso, o que permitiu aos bolcheviques destruir este mosteiro agradável a Deus sem muitos danos políticos para si mesmos. Em 1923, os templos do mosteiro foram oficialmente fechados, uma serraria foi instalada e uma casa de repouso no skete.

Em 1987, o deserto Svyato-Vvedenskaya Optina experimentou seu segundo nascimento. Em 17 de novembro de 1987, os edifícios sobreviventes do mosteiro foram devolvidos à Igreja Ortodoxa Russa e, em 3 de junho de 1988, os serviços divinos começaram no mosteiro, primeiro na igreja do portão e depois na Catedral de Vvedensky.

Em 1988, o Monge Ambrósio de Optina foi glorificado pelo Conselho Local da Igreja Ortodoxa Russa (comemorado em 10 (23) de outubro). Relíquias sagradas foram encontradas no eremitério Svyato-Vvedenskaya Optina Reverendo Ancião e colocado na Catedral Vvedensky do mosteiro.

De 26 a 27 de julho de 1996, os treze veneráveis ​​anciãos Optina restantes foram canonizados entre os santos reverenciados localmente de Optina Hermitage e estabeleceram uma celebração comum na Catedral em 11 (24) de outubro. Em 2000 foram glorificados pelo Jubileu conselho dos bispos Igreja Ortodoxa Russa para veneração geral da igreja.

Numerosos grupos de peregrinos visitam o mosteiro todos os dias. Materiais sobre Optina Hermitage são publicados regularmente em periódicos eclesiásticos e seculares. Existem emissões de rádio dedicadas ao mosteiro e à sua história.

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Um livro novo

A editora do nosso mosteiro publicou Um livro novo — "A Vida do Hieromártir Benjamin (Kazan), Metropolita de Petrogrado e Gdov, e outros como ele que sofreram o Monge Mártir Sergius (Shein), Mártires Yuri Novitsky e John Kovsharov » .

No novo livro do famoso hagiógrafo russo, Arquimandrita Damaskin (Orlovsky), é oferecida ao leitor a vida do Metropolita Veniamin (Kazansky) de Petrogrado, um dos primeiros santos mártires, que não pecou em sua alma ou consciência durante a perseguição que começou e deu a vida por Cristo e sua Igreja.

Veneráveis ​​Anciãos Optina

1768-1841

O primeiro fundador e inspirador do presbitério Optina. Um homem de fé inabalável, coragem extraordinária, firmeza e energia. A expressão do amor evangélico foi toda a vida deste ancião, que foi gasta no serviço abnegado a Deus e ao próximo. Por suas ações, oração incessante e humildade que imita a Deus, ele adquiriu dons abundantes do Espírito Santo. Os milagres realizados pelo ancião foram incontáveis: multidões de desamparados acorreram a ele.

1788-1860

Tenha chenik e sotainnik Elder Leo. Ele serviu como ancião em Optina Hermitage ao mesmo tempo que o Monge Leo, e após sua morte, até sua morte, ele realizou a grande e sagrada façanha do cuidado senil. A principal virtude que ele especialmente educou nas pessoas é a humildade, considerando-a o fundamento da vida cristã. “Há humildade – tudo está lá; se não há humildade – não há nada”, disse o monge. O nome do Ancião Macarius está associado ao início da publicação das obras patrísticas no mosteiro, que uniram as melhores forças espirituais e intelectuais da Rússia ao redor do mosteiro.

1782-1862

Para o tagarela ancião-sacerdote. Ele mostrou um exemplo incrível de uma combinação de estrito ascetismo, humildade e não-possessão com uma administração sábia do mosteiro e uma ampla atividades de caridade. Foi graças à sua infinita misericórdia e compaixão pelos pobres que o mosteiro abrigou muitos errantes. Sob Schema-Arquimandrita Moisés, as antigas igrejas e edifícios do mosteiro foram recriados e novos foram construídos. Optina Hermitage deve seu florescimento visível e renascimento espiritual ao sábio abade do Élder Moses.

1795-1865

Irmão e associado do Schema-Arquimandrita Moisés, um humilde asceta e um livro de orações, paciente e corajosamente carregando a cruz das doenças corporais ao longo de sua vida. Ele contribuiu de todas as maneiras possíveis para o trabalho de presbítero no esquete, que liderou por 14 anos. As instruções escritas do venerável ancião são o fruto maravilhoso de seu amor paterno e o dom de uma palavra de ensino. Antes de sua morte, ele disse: Gostaria de consolar a todos e, se fosse possível, me despedaçaria e os distribuiria a todos em pedaços.

1805-1873

O discípulo e sucessor do Élder Macarius. Como zeloso defensor e pregador fé ortodoxa, ele conseguiu devolver ao seio da Igreja Ortodoxa muitos que se desviaram e se afastaram da fé ortodoxa. “Só a partir do momento em que o conhecemos, lembra o filho espiritual do ancião, aprendemos o que é paz de espírito, o que é paz de espírito ...” O líder do skete mais velho morreu em oração, com um rosário em seu mãos.

1812-1891

No grande ancião e asceta da terra russa, cuja santidade e piedade de vida Deus testificou por muitos milagres, e os crentes ortodoxos - com amor sincero, reverência e apelo reverente a ele em oração. Discípulo dos anciãos Leonid e Macarius, ele herdou deles o dom cheio de graça da velhice, ele permaneceu no serviço altruísta às pessoas por mais de 30 anos. Fundou o convento de Shamorda, alimentou muitos mosteiros, suas cartas e instruções são fonte de sabedoria espiritual para aqueles que buscam a salvação. O monge tinha uma mente clara e um coração amoroso. Extraordinariamente compassivo e dotado de graça, ele se distinguia especialmente pelo amor cristão.

1824-1894

Com o chefe da baleia e o ancião, ele instruiu na vida espiritual não apenas os monges do eremitério de Optina, mas também os habitantes do convento de Shamorda e outros mosteiros. Sendo um ardente livro de orações e asceta, ele era um pai sensível, um professor paciente para todos que o procuravam, sempre compartilhando o tesouro de sabedoria, fé e alegria espiritual especial. O Élder Anatoly possuía um incrível dom de consolo. Rev. Ambrose disse que recebeu tal oração e graça como uma em mil é dada.

1810-1894

O memorável reitor de Optina Hermitage, que combinou a firme administração do mosteiro e a melhor arte de liderança pastoral com humilde obediência aos grandes anciãos de Optina e alto ascetismo. O trabalho da vida do Schema-Arquimandrita Isaac foi a preservação e confirmação dos preceitos espirituais do presbiterado no mosteiro. Ele não conhecia a paz - as portas de sua cela estavam abertas para a irmandade e os pobres. Na comida, nas roupas e na decoração da cela, ele observou a completa simplicidade dos antigos ascetas.

1837-1911

Discípulo e sucessor espiritual do Monge Ambrósio, que mostrou a imagem de grande humildade, gentileza, oração incessante de coração mental, o ancião mais de uma vez foi homenageado com a aparição Mãe de Deus. Segundo as memórias de contemporâneos, muitos, mesmo durante a vida de Hieroschemamonk Joseph, o viram iluminado pela abençoada luz divina. Rev. José era um homem de profundo trabalho interior, mantendo sempre o silêncio do coração e a oração incessante.

1845-1913

Com o chefe dos baleeiros, sobre quem o Élder Nectarios disse que a graça de Deus em uma noite criou um grande velho de um brilhante militar. Não poupando a própria vida, cumpriu seu dever pastoral V Guerra Russo-Japonesa. O ancião possuía uma visão extraordinária; significado interno acontecimentos, via a intimidade do coração de quem se aproximava dele, despertando nele amorosamente o arrependimento.

Optina Pustyn perto do mosteiro, que fica a sessenta quilômetros da antiga Kaluga, há muito atrai muitos peregrinos. Ela era famosa por sua santidade, mas principalmente pelos anciãos, que previam o destino das pessoas, curavam doenças corporais e mentais, previam o futuro ... O auge do presbiterato de Optina foi o século XIX, especialmente seu último terço. Mas a verdadeira história do mosteiro está enraizada nas brumas do tempo, e será difícil entender as origens das profecias dos anciãos de Optina sem se referir à história.

EM velhos tempos os constantes ataques devastadores dos tártaros da Criméia nas fronteiras do sul do estado moscovita forçaram os governantes russos a fortalecer todo o país com entalhes do Oka ao Don e do Don ao Volga. Um desses entalhes ocorreu perto da cidade de Kozelsk, fundada em 1146. A três quilômetros deste cidade antiga e Optina Pustyn está localizado.

Tendo se tornado uma linha defensiva contra os ataques de nômades selvagens, o entalhe ao mesmo tempo se tornou um covil de gangues de ladrões que aterrorizavam a população civil.

No século XIV, no entalhe adjacente a Kozelsk, um formidável líder dos ladrões estava escondido. Mas algo sem precedentes aconteceu com ele: Opta se arrependeu de suas atrocidades, mudou seu modo de vida, assumiu o véu como monge sob o nome de Macarius e fundou dois desertos - dois mosteiros isolados. No que hoje é chamado de Optina Pustyn, ele provavelmente terminou seus dias como um humilde eremita.

A primeira informação escrita sobre o Mosteiro de Optina remonta ao reinado de Boris Godunov. No início do século XVII, quando Kozelsk e com ela Optina Pustyn foram "sem deixar vestígios" devastados pelos lituanos, a igreja de madeira da Apresentação da Bem-Aventurada Virgem Maria já existia no mosteiro e havia seis celas no mosteiro. No final do século, um igreja de pedra em nome da Entrada no Templo da Mãe de Deus pelo zelo dos boiardos circundantes e de todas as categorias de pessoas. Ajudou o mosteiro e a princesa Sophia, e os reis John e Peter Alekseevich.

Mas assim que Optina Pustyn começou a se estabelecer, em 1724 foi designado para o Mosteiro Belev Spaso-Preobrazhensky: os irmãos, compostos por 12 pessoas, foram transferidos para Belev, onde também transportaram as cercas, celas e curral desmontadas do mosteiro. O templo de Optina foi transformado em igreja paroquial.

Dois anos depois, por decreto da imperatriz Catarina I, Optina Pustyn foi restaurada, mas sua propriedade não foi devolvida imediatamente, e somente graças à intervenção oficial.

O final do século XVIII foi uma época de declínio total e empobrecimento do mosteiro. Durante esses anos, o número de irmãos não apenas não ultrapassou o estado de sete, mas foi constantemente menor do que isso. Acontece que o abade do mosteiro era o único monge nele. A vida de Optina mal estava queimando...

Ela deve o renascimento do deserto ao famoso Metropolita Platon de Moscou, que, tendo-o visitado em 1796, “reconheceu este lugar como muito conveniente para a vida no deserto, razão pela qual decidiu estabelecê-lo aqui, à imagem do Mosteiro Pesnoshsky. ” O metropolita Platon dirigiu-se ao abade deste mosteiro com um pedido de doação de uma pessoa capaz para esse fim. Hieromonk Abraham foi reconhecido como tal.

Chegando a Optina, o padre Abraão a encontrou em uma desolação impensável. E somente após 20 anos de sua reitoria no mosteiro, uma ordem firme foi revivida. É verdade que não havia santuários especialmente reverenciados no próprio mosteiro. Sua principal riqueza espiritual era reverenciada pelos anciãos Optina, que viviam em um esquete a meio quilômetro do mosteiro. O skete é como um mosteiro dentro de um mosteiro, mais isolado e rígido. Em seu território existe uma igreja de madeira em nome de João Batista, o primeiro morador do deserto. É por isso que o skete foi formado em início do XIX século: um certo monge construiu para si uma cela separada do mosteiro para viver no deserto - para viver como um eremita, entregando-se à oração e à contemplação espiritual. Ele foi posteriormente acompanhado por outros capazes de tal façanha monástica. Mas apenas alguns se tornaram anciãos - não por anos, mas pela razão espiritual.

Optina Hermitage deve seu florescimento e glória ao novo reitor - Arquimandrita Moisés (Putilov), que aceitou seu cargo em 1825. Sob ele, o bem-estar material do mosteiro aumentou e se fortaleceu.

Kozelskaya Vvedenskaya Optina Deserts em apenas um quarto de século tornou-se amplamente conhecido entre centenas de mosteiros russos. Uma torrente de doações fluiu daqueles peregrinos que foram atraídos pelo santo mosteiro com seu espírito especial, reminiscente dos tempos do antigo ascetismo.

Padre Lev (no mundo - Lev Danilovich Nagolkin) é considerado o primeiro ancião de Optina. Ele finalmente se estabeleceu em Optina Pustina em 1829, quando fundou o presbitério lá. Mas, para ser justo, junto com o padre Leo, o abade do mosteiro, padre Moses, deve ser nomeado. O fato é que apenas os próximos a ele sabiam dos dons espirituais do Padre Moisés - clarividência, prudência, enquanto os distantes assumiam nele um monge comum, investido do alto posto de arquimandrita e direcionando sua energia para a construção monástica. Ambos - Padre Moisés e Padre Leão - passaram pelo mesmo caminho espiritual. Mas aconteceu que o caminho do povo até o padre Moisés ainda não havia sido trilhado, talvez por causa de seu fardo com o cargo de abade. Mas já começou uma verdadeira peregrinação ao Padre Leo. O boato sobre sua incrível visão se espalhou rapidamente.

Além do dom da clarividência, o padre Leo era dotado do dom da cura milagrosa da alma e do corpo. Para muitos que sofriam de doenças corporais, muitas vezes associadas a doenças mentais, o ancião deu ajuda cheia de graça, ungindo aqueles que estavam doentes com óleo (óleo) da lâmpada inextinguível que brilhava em sua cela em frente ao Ícone da Mãe de Vladimir de Deus. Outros ele enviou a Voronezh para as relíquias sagradas de São Mitrofan. Tendo percorrido centenas de verstas a pé, os doentes na estrada muitas vezes se curavam e voltavam correndo para Optina para agradecer ao ancião.

Naquela época, São Serafim, o milagreiro de Sarov, tornou-se famoso em toda a Rússia. Mas apenas sete anos lhe foram atribuídos para o serviço público, em 1833 o santo faleceu para a eternidade. E em outro canto do país até então desconhecido, algo semelhante ao milagre de Sarov começou a acontecer. O boato testemunhou a verdadeira retidão e pertencer a uma tribo tão pequena de "triste do povo" Optina hieroschemamonk Leo. Histórias sobre ele foram passadas de boca em boca. Milhares de peregrinos foram para a província de Kaluga, para o Mosteiro de Optin ... Mas a velhice do padre Leão também não durou muito - 12 anos, de 1829 a 1841. Por causa das intrigas e denúncias de invejosos, as autoridades espirituais o proibiram mais de uma vez de receber visitas. Mas o padre Leo continuou seu ministério até sua morte, a hora que ele previu um ano antes.

Os preceitos espirituais do padre Leo foram apoiados e cumpridos por todos os outros anciãos Optina. Seu discípulo Padre Macarius (no mundo Mikhail Ivanov) conseguiu ajudar o Mosteiro Optina a organizar a produção de livros espirituais. O ancião uniu russos famosos em torno de seu empreendimento, intelectuais espiritualmente aspirantes, entre os quais S. P. Shevyrev, M. P. Pogodin, M. A. Maksimovich, N. V. Gogol, irmãos I. V. e P. V. Kireevsky. Eles estavam ligados aos anciãos de Optina não apenas por obras literárias, muitos se confiavam à sua orientação espiritual.

O padre Macarius possuía o dom de uma compreensão profunda das questões contemporâneas, muitas vezes encontrando nelas um prenúncio do futuro. Quando uma revolução estourou na França em fevereiro de 1848, e depois em alguns outros países europeus, o ancião viu isso como um mau presságio também para a Rússia. E seis meses depois, uma terrível tempestade com aguaceiro e granizo atingiu o mosteiro e a ermida. Telhados e cruzes foram arrancados das igrejas, muitas árvores frutíferas morreram.

O ancião, junto com os irmãos monásticos, removeu as árvores caídas com as próprias mãos e plantou novas em seu lugar. E esses pousos não foram fáceis. Eles pareciam uma cunha e serviam como uma espécie de carta criptografada para o futuro. Em um terreno entre o esquete e o mosteiro, com a ajuda de árvores, foi escrito um grande segredo, que o último ancião do esquete estava destinado a ler. Assim foi transmitido em Optina de geração em geração, e em cumprimento ao testamento do Padre Macarius, não foi permitido destruir não só árvores centenárias, mas também arbustos. No entanto, no início dos anos 20 deste século, quando o mosteiro foi fechado, mas os últimos anciãos ainda estavam vivos, serrando impiedosamente os magníficos pinheiros da Floresta Optina.

O mistério da mensagem criptografada do padre Macarius permaneceu sem solução. Mas já em meados do século passado, ele previu tanto a profanação dos santuários de Optina quanto as próximas provações de fogo da Rússia. Sobre a tempestade devastadora, o padre Macarius escreveu: “Este é um sinal terrível da ira de Deus sobre o mundo apóstata. Na Europa, as paixões políticas estão em alta, mas em nosso país, os elementos. Começou com a Europa, vai acabar conosco ... "

“Meu coração sangra ao falar sobre nossa querida pátria, nossa mãe Rússia: para onde ela está correndo, o que ela está procurando? O que é esperado? A iluminação surge, mas imaginária: ela se engana em sua esperança... Claro, no destino da Providência de Deus, o que deveria ser está escrito, mas está oculto de nós devido à Sua sabedoria indescritível. E parece que está chegando a hora da profecia do pai: “Quem se salva salve a sua alma”.

As palavras do Élder Macarius lembram um pouco a trágica surpresa do famoso escritor russo N.V. Gogol: “Rus, para onde você está correndo? Dê uma resposta. Não dá uma resposta."

Na visão da maioria de seus contemporâneos e leitores atuais, Gogol é um satírico clássico, um detrator dos vícios humanos e sociais. Outro Gogol, pensador religioso e publicitário, autor de orações e obras como "Passagens selecionadas da correspondência com amigos" e "Reflexões sobre Divina Liturgia”, Poucas pessoas sabem ... Toda a sua vida, principalmente a última década, foi uma contínua ascensão às alturas do espírito. Gogol não fez votos monásticos - não posse, castidade e obediência, mas ele era verdadeiramente um monge no mundo. Ele não tinha casa própria e morava com amigos - hoje com um, amanhã com outro. Ele recusou sua parte da herança em favor de sua mãe e permaneceu quase um mendigo, enquanto ajudava os alunos pobres com suas próprias mensalidades.

Gogol fez peregrinações a Optina três vezes, e seus pensamentos sobre a grande responsabilidade do escritor diante de Deus por sua obra foram finalmente formados não sem a influência de conversas com o ancião Macarius, diante de cujo olhar espiritual penetrante o escritor expressou todos os seus julgamentos e opiniões .

Entre os atendentes de cela do Padre Macarius, além do famoso Ambrósio de Optina (que será discutido um pouco mais adiante), estava também o futuro Ancião Hilarion, no mundo Rodion Ponomarev. Seu ministério sênior começou em 1860, quando o padre Hilarion tinha cinquenta e cinco anos. E três anos depois, após a morte do padre Macarius, ele se tornou o chefe do esquete. Nas memórias de contemporâneos e outros documentos, existem muitos exemplos de sua visão óbvia, embora ele mesmo, sendo um homem modesto e humilde, tentasse escondê-lo.

Falando figurativamente, a vida do Optina Skete até o final do século 19 pode ser comparada a três estações: primavera - durante a vida do Ancião Leo, verão - sob o padre Macarius e outono frutífero - sob o Élder Ambrose. Isso também foi facilitado pelo desenvolvimento natural em si da tradição do presbitério em Optina Hermitage, que sempre foi forte em continuidade - a transferência direta de habilidades e conhecimentos espirituais do professor para o aluno.

A fama mundial do famoso padre Ambrose, entre outras coisas, foi facilitada pelo desenvolvimento da ciência e da tecnologia. Os Anciãos Leo e Ambrose agiram como se estivessem em épocas diferentes. Durante a vida do primeiro Optina Elder Leo, não havia comunicação postal e telegráfica regular e ferrovias, como mais tarde, sob o padre Ambrose, sobre quem muitas publicações apareceram na imprensa durante sua vida.

Mas é claro que nenhum desenvolvimento da ciência e da tecnologia em nenhum momento substituirá os próprios esforços de uma pessoa para purificar o coração das paixões. Não há maneiras fáceis de lutar pela perfeição espiritual.

Alexander Grenkov (esse é o nome mundano do velho Ambrose) nasceu em 1812 na província de Tambov. Seu avô era padre.

Alexander Grenkov estudou bem: formou-se na Escola Teológica de Tambov e no seminário, mas não foi para a academia, para o sacerdócio - também, pressentindo que sua vocação era diferente. Em sua última aula do seminário, um jovem sofreu doença perigosa e fez um voto: se ele se recuperar, será tonsurado como monge. Após a cura, ele continuou adiando sua execução, e sua consciência não lhe dava descanso.

E apenas aos vinte e sete anos, ele fugiu secretamente de parentes e amigos para Optina Pustyn.

Logo Grenkov se tornou o atendente de cela do Élder Leo, que tentou mantê-lo rígido, mas disse aos outros sobre ele: “O homem será ótimo”, e isso também mostrou a visão do Élder Lev de Optinsky.

Após a morte do Ancião Leo, o noviço Alexandre tornou-se o atendente de cela do Ancião Macarius. Em 1842 foi tonsurado com o nome de Ambrósio (em homenagem a Santo Ambrósio de Milão).

Em 1845, o monge Ambrósio pegou um forte resfriado e adoeceu, tendo contraído uma complicação na órgãos internos. Desde então, ele não conseguiu se recuperar verdadeiramente. No entanto, ele nunca desanimou e admitiu que a doença corporal teve um efeito benéfico em sua alma.

Dois anos depois, padre Ambrose foi forçado a deixar o estado devido a uma doença e passou a ser listado como dependente do mosteiro. Ele nunca mais pôde servir no templo, mal conseguia se mover, não suportava o frio e as correntes de ar, sofria de suor e estava sujeito a muitas outras doenças.

Mas em 1848, a saúde do padre Ambrose, tendo atingido um ponto crítico, de repente começou a se fortalecer. Logo, os peregrinos o procuraram, a quem ele ajudou com apoio espiritual, conselhos sábios e perspicazes.

F. M. Dostoiévski, V. S. Solovyov, K. N. Leontiev, L. N. Tolstoi, M. P. Pogodin, N. N. Strakhov, Procurador-Chefe do Santo Sínodo Conde A. P. veio ao ancião em busca de conselho Tolstoi.

O metropolita Evlogii (Georgievsky) escreveu: “Pessoas de todas as classes, profissões e condições vinham ao padre Ambrose em busca de ajuda espiritual. Ele realizou um feito Narodnik à sua maneira. Ele conhecia as pessoas e sabia como falar com elas. Ele edificou e encorajou as pessoas não com ensinamentos elevados, não com prescrições de moralidade abstrata - um enigma certeiro, uma parábola que permaneceu na memória um tema de reflexão, uma piada, uma forte frase popular - esses foram os meios de sua influência sobre almas.

O Monge Ambrósio de Optina, como outros profetas russos, previu o início de tempos difíceis para a Rússia. Em particular, nos anos 80, ele escreveu a um de seus filhos espirituais: “Não se preocupe com o manto; Mudei de ideia e decidi que seria melhor não fazer uma riza para o Ícone Kaluga da Mãe de Deus agora. Em primeiro lugar, não temos muito dinheiro... Em segundo lugar, lembrei-me das palavras do saudoso Metropolita Philaret, que desaconselhava a fabricação de casulas nos ícones, porque “se aproxima o tempo em que pessoas mal-intencionadas removerão as casulas dos ícones”.

Tais pensamentos frequentemente visitavam o velho perspicaz, o que naquela época era especialmente surpreendente.

O padre Ambrose, o primeiro dos anciãos Optina, revelou clara e profeticamente o futuro destino da Rússia. Ele morreu em outubro de 1891. Quase um século depois, no ano do milênio do Batismo da Rus' (1988), foi canonizado. Ambrósio de Optina foi o primeiro entre os anciãos de lá a ser canonizado como santo da Igreja Ortodoxa.

O sucessor espiritual do grande ancião Ambrose foi seu ex-atendente de cela, padre Joseph (Ivan Litovkin). Em 1888 experimentou também doença grave(Padre Joseph tinha então cinquenta anos), estava morrendo, mas se recuperou e viveu por mais um quarto de século. Padre Joseph, no momento de luto por toda a morte do Élder Ambrose, revelou em toda a sua grandeza a força de seu espírito. Nele, sofrendo por seu ancião, muitos enlutados do mesmo encontraram apoio espiritual e sentiram que o espírito do padre Ambrose vive no novo ancião. E os irmãos Optina, por inclinação de seus corações, começaram a vir até ele com suas necessidades espirituais, outros monges e leigos procuraram o ancião. E assim continuou quase até sua morte, que se seguiu em maio de 1911.

Aproximava-se o tempo da terrível convulsão de Outubro, que abalou o grande Império Russo que distorceu o modo de vida secular vida popular que virou os verdadeiros valores de cabeça para baixo. Nas profecias dos últimos anciãos de Optina, a ansiedade pelo destino da pátria cresceu. O Monge Barsanuphius de Optina (Pavel Plikhankov) não viveu para ver o ano de 1917 e não sabia quão profeticamente suas previsões sobre a próxima revolução e a perseguição da fé em Cristo se tornaram realidade. Muitas vezes ele disse a seu discípulo, o futuro hieromonk Elder Nikon (Belyaev):

“Já vamos embora, e vocês serão participantes e contemporâneos de todos esses horrores ... Vocês viverão tempos terríveis. Marque minha palavra de que você verá "o dia está feroz".

“A perseguição e o tormento dos primeiros cristãos podem se repetir ... O inferno está destruído, mas não destruído, e chegará o tempo em que se fará sentir. Todos os mosteiros serão destruídos e os cristãos no poder serão derrubados. Desta vez não está longe…”

“Viveremos tempos terríveis, mas a graça de Deus nos cobrirá. O cristianismo é odiado em todos os lugares. É um jugo para eles, impedindo-os de viver livremente, cometendo pecados livremente. Decaindo, latente, degenerando geração mais nova. Eles querem viver sem Deus. E daí? Os frutos de tal vida são óbvios... O Anticristo está claramente vindo ao mundo. Mas isso não é reconhecido no mundo... Daqui, do mosteiro, pode-se ver mais claramente a rede do demônio. Aqui, os olhos vão se abrir, mas lá, no mundo, eles não entendem nada ... "

“O mundo inteiro está sob a influência de alguma força que toma posse da mente, da vontade e de todas as forças espirituais do homem. É uma força externa força maligna. Sua fonte é o diabo, e as pessoas más são apenas seu instrumento através do qual ele age. Este Anticristo está vindo ao mundo. Estes são seus precursores. Algo sombrio, terrível está chegando ao mundo, uma pessoa permanece, por assim dizer, indefesa. Ele está tão possuído por essa força maligna que não percebe o que está fazendo.

"Todos vão contra a Rússia, isto é, contra a Igreja de Cristo, pois o povo russo é portador de Deus, a verdadeira fé de Cristo é mantida neles."

Sob a asa da instrução senil em Optina eram famosos e pessoas mais inteligentes Rússia, pensadores e escritores: o Élder Macarius tem o filósofo I. V. Kireevsky, o Élder Ambrose tem o filósofo K. N. Leontiev, o Élder Barsanuphius tem o escritor espiritual S. A. Nilus. Ele trabalhou muito para perpetuar em seus livros as façanhas dos santos anciãos e ascetas de Optina, todo o modo de vida monástica e eventos significativos em sua história.

Vamos nos deter na conversa de Nilus com o venerável Élder Joseph de Optina (falecido em 1911), que ocorreu em 1909 e também tocou em profecias sobre a Rússia). O ancião então disse a Nilus: “Os ortodoxos começaram a viver mal”, respondeu o ancião, “é ruim, com certeza! Mas saiba que enquanto o trono do czar autocrático permanecer na Rússia, enquanto o soberano viver, até então, isso significa que a misericórdia de Deus ainda não foi tirada da Rússia, e esses sinais que você ou as pessoas veem ainda são apenas uma ameaça, mas não um julgamento e uma sentença final.

Pai! Grandes infortúnios ameaçam o czar e a autocracia de todos os lados!

Ei, querida! E o coração do rei, seu trono e sua vida muito preciosa - tudo está nas mãos de Deus. E pode qualquer lixo humano, não importa como seja chamado, invadir este santuário russo, a menos que nossos pecados dominem o frasco da ira de Deus acima da borda? E que ainda não está cheio, eu vou te dizer isso em uma ocasião. No verão retrasado (em 1907 - Auth.) Tive um jovem que se arrependeu de que a sorte dos revolucionários havia caído sobre ele para matar nosso soberano (Nicolau II. - Auth.). “Tudo”, diz ele, “foi preparado para nós e o acesso ao próprio soberano foi aberto para mim. Uma noite permaneceu até a tentativa de assassinato. A noite toda não dormi e fiquei preocupada, e pela manhã quase esqueci ... E vejo: o soberano está de pé. Eu corro em direção a ele para acertá-lo. E de repente na minha frente, como um raio do céu, o próprio Arcanjo Miguel apareceu com uma espada de fogo. Caí de cara no chão diante dele com um medo mortal. Acordei de horror e, com o primeiro trem que partiu, fugi de Petersburgo e agora estou me escondendo da vingança de meus cúmplices. Eles vão me encontrar, diz ele, mas mil das execuções mais cruéis são melhores do que a visão do formidável Arcanjo e danação eterna do ungido de Deus ... "Aqui, amigo, está minha história para você: enquanto o Senhor com seu Arcanjo e seu exército celestial guardar Seu ungido, até então - o soberano viverá! Lembrar".

Os grandes anciãos de Optina costumavam dizer: "Quando a ortodoxia e a autocracia na Rússia chegarem ao fim, o mundo inteiro chegará ao fim."

Sobre o presbiterado em si, o padre Barsanuphius profetizou: “O presbiterato agora está queimando. Em todos os lugares não há mais presbíteros - em nosso Optina, pequenas velas estão queimando. O inimigo não se levanta contra nada tanto quanto contra o alimento senil: todas as forças são destruídas por ele. Em todos os lugares ele tentou extingui-lo e extinguiu-o! Existem monges que vivem regularmente, mas não sabem nada sobre a revelação dos pensamentos, sobre o presbiterato. Portanto, sem presbítero em muitos mosteiros, apenas uma forma de vida monástica, uma aparência, permaneceu.

O padre Varsonofy morreu em 1º de abril de 1914 - quatro meses antes do início da Primeira Guerra Mundial, a partir da qual começou a contagem regressiva anos recentes O caminho da Rússia para um abismo terrível.

Um dos últimos anciãos de Optina, padre Anatoly (Alexander Potapov), aprendeu sobre revolução de fevereiro quando ele estava em Moscou, na casa de uma família piedosa. Todos começaram a perguntar ao vidente: o que vai acontecer?

“Haverá uma tempestade”, respondeu o ancião. - E o navio russo será quebrado. Sim, será, mas afinal as pessoas se salvam em lascas e entulhos. Nem todos, nem todos perecerão... Deus não abandonará os que nEle confiam. Devemos orar, todos devemos nos arrepender e orar fervorosamente. O que acontece depois de uma tempestade? Calma... E um grande milagre de Deus vai se revelar, sim. E todas as lascas e fragmentos, pela vontade de Deus e Seu poder, se reunirão e se unirão, e o navio será recriado em sua beleza e seguirá seu próprio caminho, planejado por Deus. Assim será, um claro milagre para todos.

O ancião voltou imediatamente para Optina e agora revelou claramente aos que vieram a ele o segredo da tempestade que se aproximava da Rússia, fortalecido em espírito para maior feito paciência e fé.

Nem mesmo meio ano se passou antes que uma tempestade estourasse, caindo primeiro sobre os fundamentos espirituais da Rússia, à qual pertencia o monaquismo. Monges foram presos, exilados e seus santuários foram ridicularizados. Os filhos espirituais do padre Anatoly, protegendo-o, ofereceram-se para deixar Optina por um tempo, mas o ancião respondeu: “Por que devo deixar o santo mosteiro em tal momento? Todos vão me considerar um covarde, vão dizer: quando foi bom, aí ele disse - aguente, Deus não vai embora, e quando veio a prova, o primeiro "fugiu. Embora eu esteja doente e fraco, decidi assim e com a ajuda de Deus vou aguentar.Se eles dirigirem, só deixarei o mosteiro sagrado quando não houver ninguém por perto.

A prisão do ancião logo se seguiu. No caminho para Kaluga, ele ficou muito doente, pensaram que era tifo e entregaram o reverendo a um hospital de febre tifóide. Ali, sem entender, rasparam-lhe a cabeça e a barba. Como o ancião havia previsto, uma semana depois ele voltou para Optina. Muitos não reconheceram o Padre Anatoly nesta forma, mas quando souberam ficaram muito tristes. O ancião, alegre, entrou na cela, benzeu-se e disse: “Glória a Ti, ó Deus! Olha como eu sou jovem!” Ele orou por seus inimigos e não guardou nenhuma malícia.

Desde o final de 1918, não havia pão suficiente em Optina. Os irmãos e anciãos passaram fome.

A devastação que começou também penetrou no mosteiro: no inverno, quase nenhum afogamento foi feito na cela do ancião. Apanhados na isca da propaganda revolucionária, os jovens bateram nas janelas do velho, num inverno a cela ficou sem vidro, de modo que nos dias de geada a água congelou na caneca. Rumores cada vez mais perturbadores surgiam todos os dias. O ancião permaneceu notavelmente calmo, encorajando assim os irmãos. No entanto, sua saúde estava se deteriorando.

Enquanto isso, os bolcheviques declararam o mosteiro um "reduto de propaganda contra-revolucionária".

Em 29 de julho de 1922, uma comissão de emergência chegou a Optina. O Élder Anatoly foi interrogado por muito tempo e eles queriam levá-lo embora. Ele pediu uma pausa por um dia - para se preparar. Ele foi severamente informado de que amanhã de manhã eles iriam buscá-lo e prendê-lo. Padre Anatoly retirou-se para sua cela. Pela manhã ele estava muito fraco. O atendente de cela correu atrás do paramédico padre Panteleimon. Quando eles entraram, o velho estava sentado imóvel em uma poltrona com a cabeça inclinada para o lado.

Na manhã seguinte, uma comissão chegou e perguntou: “O presbítero está pronto?” “Sim”, respondeu o atendente da cela e abriu a porta da cela, onde já havia um caixão com o corpo do falecido.

Durante a era de prosperidade espiritual e material da Ermida de Optina, que durou cerca de cem anos e foi interrompida em 1917, havia outros anciãos, não tão perceptíveis, mas também possuidores do dom da clarividência, catorze dos veneráveis ​​Padres Optina , que trabalharam mais do que outros no serviço espiritual de sua pátria, foram canonizados como santos da Igreja Ortodoxa.

EM hora soviética o destino de Optina Hermitage, como outros mosteiros, acabou sendo trágico. No Domingo de Ramos de 1923, o mosteiro foi fechado. Ao mesmo tempo, a última catedral, mas o ancião eleito Nektary, foi enviado para o exílio (para a região de Bryansk), que após a Revolução de Fevereiro previu que em 1918 "o soberano e toda a família seriam mortos, torturados". Mas o mosteiro, que até 1923 tentou se manter sob o disfarce do artel agrícola Optina Pustyn, não desistiu mesmo depois. Os monges expulsos se estabeleceram em apartamentos em Kozelsk e tentaram, tanto quanto possível, levar uma vida monástica. Eles também foram expulsos de lá. Alguns deles foram parar na cidade de Belev, região de Tula, onde no final da década de 1920 muitos monges dos mosteiros fechados das dioceses de Tula e Kaluga se reuniram.

No final de 1937, o último reitor de Optina Hermitage, o arquimandrita Isaac (Bobrikov), o bispo Nikita de Belev, foi preso em Belev. Quinze padres e monges, além de três leigos. Sob a acusação absurda de "atividades contra-revolucionárias", todos foram logo fuzilados.

E o Optina Hermitage, que permaneceu em profanação por seis décadas e meia, renasceu para uma nova vida no final dos anos 80, como previram os anciãos do Optina. Eles previram o renascimento da Rússia. O padre Nektary disse na década de 1920: “A Rússia se levantará e será materialmente pobre, mas rica em espírito…” Isso também se tornará realidade, assim como todas as outras profecias dos anciãos de Optina se tornaram realidade.

A principal diferença entre um verdadeiro confessor e outros que estão apenas tentando ser como um velho está na sabedoria e na humildade. Um dos representantes mais famosos e misteriosos do clero russo, que se tornou um símbolo do mosteiro monástico mais antigo da Rússia - Optina Pustyn, além de um mentor espiritual pessoal patriarca russo Cirilo é o Ancião Eli. Essa pessoa é um raro exemplo de um estado de espírito leve, sublime e puro. É por isso que centenas de pessoas de todo o país procuram conhecê-lo todos os dias.

Quem são os anciãos?

Cada pessoa passa pela vida à sua maneira. Para não se desviar do caminho certo, não cair no abismo, ele precisa de alguém que lhe aponte um ponto de referência, não o deixe se perder e, no momento certo, o apoie e o guie no caminho certo. Esses ajudantes desde tempos imemoriais na Rus' eram os anciãos. Eram respeitados e temidos ao mesmo tempo, pois são os seguidores dos antigos Magos russos, que absorveram a Grande Sabedoria com o sangue de seus ancestrais. Muitos anciãos tinham o dom de prever e curar, mas o objetivo principal de um verdadeiro ancião é conhecer a revelação de Deus e ajudar espiritualmente os necessitados.

Élder Eli: biografia

Ily nasceu (no mundo - Alexei Afanasyevich Nozdrin) em 1932 em uma grande família de camponeses na vila de Stanovoy Kolodez, região de Orel. Seu pai, Athanasius, foi gravemente ferido durante a Guerra Patriótica em 1942 e morreu no hospital. A mãe, Claudia Vasilievna, criou quatro filhos sozinha. Depois de se formar na escola em 1949, Alexey foi serviço militar no Exército. Em 1955, ele ingressou no Serpukhov Mechanical College para estudar e, após se formar em 1958, foi designado para a região de Volgogrado para a construção de uma fábrica de algodão na cidade de Kamyshin. Mas não se encontrando, decidiu dedicar sua vida a Deus, matriculando-se para estudar no Seminário Teológico da cidade de Saratov. Em 1961, devido à perseguição e pressão de Khrushchev sobre a igreja, o seminário foi fechado e Alexei foi forçado a se mudar para Leningrado, onde continuou seus estudos na academia teológica e recebeu a tonsura como monge com o nome de Ilian.

Desde 1966, ele serviu como reitor no Mosteiro Pskov-Caves e, em 1976, foi enviado para cumprir sua obediência ao mosteiro do Grande Mártir Russo Panteleimon no Monte Athos, na Grécia. Lá, o futuro Élder Eli viveu em um esboço de montanha e serviu como confessor no Mosteiro Panteleimon. No final dos anos 1980, ele foi chamado de volta à URSS e enviado para o restaurado Optina Pustyn, que havia sido negligenciado nos últimos 65 anos. Aqui Ilian aceitou o grande esquema, que prevê o completo afastamento do mundo para se reunir com Deus, e também tonsurado com o nome de Eli.

Nos 20 anos seguintes, ele reviveu o ministério senil no mosteiro, o que acabou devolvendo o eremitério de Optina à sua antiga glória. Em 2009, o presbítero Eli foi nomeado confessor do Patriarca Kirill de toda a Rússia e mudou-se para sua residência em Trinity-Sergius Lavra, no vilarejo de Peredelkino, região de Moscou. Em abril de 2010, na festa da Páscoa, o ancião foi elevado pelo Patriarca ao posto de Schema-Arquimandrita.

História do mosteiro

Optina Pustyn é um mosteiro ortodoxo para homens, localizado a dois quilômetros da cidade de Kozelsk em Segundo a antiga lenda, o mosteiro foi fundado na virada dos séculos 14 para 15 pelo ladrão arrependido Opta (ou Optiy), que se tornou monge sob o nome de Macário. O mosteiro Optina serviu de refúgio para os anciãos e velhas que viviam em prédios separados do mosteiro, mas sob a orientação espiritual de um reitor. A primeira menção deste mosteiro pode ser encontrada nos cadastros de Kozelsk que datam do reinado de Boris Godunov.

No início do século XVIII, Optina Pustyn experimentou Tempos difíceis em conexão com as dívidas constantes ao estado pela guerra com os suecos e pela construção de São Petersburgo, e em 1724 foi geralmente abolido de acordo com os Regulamentos Espirituais e anexado ao Mosteiro da Transfiguração, localizado na cidade vizinha de Belev. Dois anos depois, o mosteiro foi restaurado, iniciando-se a construção de novas igrejas no seu território, que se prolongou até ao início do século XX.

Optina tornou-se um dos maiores centros espirituais ortodoxos da Rússia, peregrinos e sofredores foram atraídos de todos os lados, alguns dos quais se estabeleceram no esquete, organizado em 1821. À medida que as doações foram sendo recebidas, o mosteiro adquiriu um terreno e um moinho.

Em 1918, o Optina Hermitage foi fechado por decreto do Conselho de Comissários do Povo da RSFSR, e em 1939, no território do mosteiro, por ordem de L. Beria, foi organizado um campo de concentração para cinco mil soldados poloneses que mais tarde foram baleados em Katyn. De 1944 a 1945 um campo de filtragem para oficiais soviéticos que retornaram do cativeiro estava localizado aqui.

Deserto de Optina hoje

Somente em 1987 o governo soviético transferiu o mosteiro para a Igreja Ortodoxa Russa. A partir desse momento começou a restauração ativa do mosteiro - tanto material quanto espiritual. O ideólogo e coordenador da restauração do mosteiro Optina Pustyn é o Élder Eli. Foi graças a este homem que o mosteiro recuperou a sua glória maior centro Ortodoxia e peregrinação. Sua energia única e beleza de templos atraem milhares de peregrinos e turistas de todo o mundo. No território do mosteiro existem 7 templos ativos:

• Catedral Vvedensky - o templo principal do mosteiro;
• Templo de João Batista e Batista do Senhor em João Batista Skete;
• Templo de St. Hilarion, o Grande;
• Templo do Ícone Kazan da Mãe de Deus;
• têmpora Vladimir ícone Mãe de Deus;
• Igreja da Transfiguração do Senhor;
• Templo do Ícone da Mãe de Deus "O Conquistador do Pão".

Peredelkino

A vila de férias de Peredelkino está localizada nas estações ferroviárias mais próximas - Peredelkino e Michurinets. A cidade é conhecida não apenas pelo mosteiro e pelo Élder Elijah, mas também pelo fato de que escritores e artistas famosos viveram e trabalharam lá. Entre eles estão Alexander Fadeev, Bella Akhmadulina, Valentin Kataev, Bulat Okudzhava e também quem realizou suas famosas fogueiras aqui, onde Rina Zelenaya, Arkady Raikin e Sergey Obraztsov se apresentaram. Existem museus-casa de Okudzhava, Pasternak, Chukovsky e Yevtushenko.

Como chegar ao mosteiro?

Dado que Optina Pustyn está localizada perto das estações ferroviárias de Peredelkino e Kozelsk, chegue até ela por estrada de ferro não será muito difícil. Os trens elétricos partem da estação ferroviária Kievsky em Moscou na direção de Kaluga ou Sukhinichi. Kozelsk também pode ser alcançado de ônibus da estação de metrô Teply Stan.

Os proprietários de automóveis, dada a atual abundância de vários sistemas de navegação e mapas, também não terão problemas particulares para encontrar o caminho certo. Mas se chegar ao mosteiro não é um negócio complicado, então como chegar ao Élder Elijah para um compromisso é uma questão completamente diferente. Antes de iniciar uma viagem para esse fim, deve-se conhecer com antecedência a rotina diária do mosteiro, bem como o horário de recepção.

Se Deus quiser

Muitos querem que o ancião Eli (Peredelkino) fale com eles. "Como conseguir uma consulta com um velho e ele aceitará?" - estas são as principais questões dos peregrinos visitantes. Claro, o esquiquimandrita não será capaz de satisfazer todos os que sofrem, mas, como dizem os monges locais, se Deus quiser, o encontro com certeza acontecerá. Normalmente, o Élder Elijah leva ao refeitório antes do jantar, onde os convidados se sentam às mesas, e a fila gira em torno dessas mesas. Se as pessoas fizerem barulho na fila ou discutirem, ele dispersará ou reconciliará pessoalmente os convidados.

Mais perto das 16 horas, o ancião se retira para descansar, e quando voltar e se voltará naquele dia, só o Senhor sabe. O mosteiro possui seu próprio recurso na Internet (www. optina. ru), onde você pode saber onde o Élder Eli está agora e quando será a próxima recepção.

O poder da oração

Acredita-se que tenha duplo poder, pois é a oração dos iluminados. Há rumores de que se ele orar pelo repouso da alma, a alma de um pecador pode ser libertada até mesmo do cativeiro infernal. Um incidente incrível também ocorreu em Optina Pustyn. Certa vez, um soldado gravemente ferido na Chechênia foi levado ao esquete de Elijah. Os médicos não souberam salvar o militar e não se atreveram a operá-lo, pois ele estava inconsciente e a bala estava a poucos milímetros do coração. A oração do Élder Elias "Que Deus ressuscite" fez os médicos desesperados acreditarem em um milagre - o homem ferido voltou a si e abriu os olhos. Após a operação, o soldado começou a se recuperar.