Calendário de datas memoráveis ​​Kulikovo batalha brevemente. Sobre a questão do local e data da batalha de Kulikovo. Batalha de Kulikovo - brevemente sobre o curso da batalha

O dia 21 de setembro é comemorado em nosso país como o Dia glória militar Rússia - Dia da vitória dos regimentos russos liderados pelo Grão-Duque Dmitry Donskoy sobre as tropas mongóis-tártaras na Batalha de Kulikovo (1380). está estabelecido lei federal nº 32-FZ de 13 de março de 1995 "Nos dias de glória militar e aniversários ai Rússia.

trouxe desastres terríveis jugo tártaro-mongol para solo russo. Mas na segunda metade do século 14, a desintegração da Horda de Ouro começou, onde um dos emires mais antigos, Mamai, tornou-se o governante de fato. Ao mesmo tempo, a Rus' estava em processo de formação de uma forte estado centralizado unindo as terras russas sob o domínio do principado de Moscou. O fortalecimento do principado de Moscou alarmou Mamai. Em 1378 ele enviou um forte exército para Rus' sob o comando de Murza Begich. O exército do príncipe Dmitry Ivanovich de Moscou encontrou a Horda no rio Vozha e os derrotou completamente. Mamai, sabendo da derrota de Begich, começou a se preparar para uma grande campanha contra a Rus'. Ele fez uma aliança com o grão-duque da Lituânia Jagiello e o príncipe Oleg de Ryazan. No verão de 1380, Mamai iniciou uma campanha. (8) Em 16 de setembro de 1380, uma batalha feroz estourou perto do local onde o rio Nepryadva deságua no Don. Pessoalmente, Dmitry Ivanovich lutou na vanguarda de suas tropas. O inimigo não resistiu ao golpe inesperado e começou a recuar, para depois fugir. O exército de Mamai foi completamente derrotado. Os destacamentos de Jagiello, sabendo da vitória dos russos, retornaram rapidamente à Lituânia. Pintura de M.I. Avilova "Duelo de Peresvet com Chelubey no campo de Kulikovo" (1943) Segundo os anais, a batalha no campo de Kulikovo ocorreu no dia de Natal santa mãe de Deus(8 de setembro, estilo antigo). O príncipe Dmitry tinha grandes esperanças na ajuda da Mãe de Deus e ofereceu-lhe suas orações. No templo do Mosteiro da Natividade na cidade de Vladimir, onde descansou o corpo do Príncipe Alexandre Nevsky, na noite da Natividade da Virgem (de 7 a 8 de setembro, segundo o estilo antigo), os ministros oraram, pedindo a Alexandre para ajudar Dmitry. E então um milagre aconteceu - velas foram acesas perto do caixão do príncipe, o príncipe Alexandre subiu acima do caixão, olhou para os monges e ficou invisível. A Mãe de Deus não rejeitou as orações dos cristãos ortodoxos e apoiou seu espírito e força em uma batalha difícil. Desde aqueles anos, a Igreja Ortodoxa Russa no dia da Natividade do Santíssimo Theotokos também celebra a vitória sobre Mamai. A batalha no campo de Kulikovo prejudicou seriamente o poder militar da Horda Dourada e acelerou seu colapso subsequente. Contribuiu para o crescimento e fortalecimento da Rus' como Estado unido, elevou o papel de Moscou como centro de unificação das terras russas. Monumento em homenagem à vitória no campo de Kulikovo, projetado por A.P. Bryullov (Foto: liveinternet.ru) Em meados do século 19, um monumento projetado pelo arquiteto A.P. Briullov. Em 1996, por Decreto do Governo da Federação Russa, o Estado Militar Histórico e museu-reserva natural"Campo Kulikovo". E hoje, o festival histórico-militar internacional "Kulikovo Field" é realizado aqui anualmente. Aqui deve ser dito que embora o evento em si tenha ocorrido em 1380 em 8 de setembro no estilo antigo, ou seja, 16 de setembro - no novo, mas oficialmente o feriado - o Dia da Glória Militar - é comemorado em setembro 21. Este é o custo de conversão de datas do estilo antigo para o novo. Visto que, ao definir a data, a regra não foi levada em consideração: ao traduzir datas do século 14, 8 dias são adicionados ao estilo antigo e adicionados de acordo com as regras do russo Igreja Ortodoxa 13 dias (de acordo com a cronologia da igreja, ao transferir datas do estilo antigo para o novo século, sempre são adicionados 13 dias, independentemente do século em que ocorreu). Por causa dessas inconsistências nos calendários, verifica-se que o calendário correto do aniversário da batalha cai em 16 de setembro, e o estado e celebração ortodoxa permanece 21 de setembro.

Quase todos os graduados das escolas russas sabem: antes de ir para o campo de Kulikovo, Dmitry Ivanovich Moskovsky foi para o norte, para o Mosteiro da Trindade. O objetivo de tal manobra, ao que parece, é claro para todos: o príncipe foi receber a bênção de Sérgio de Radonezh por sua façanha. E mesmo quem não se lembra de outros detalhes da batalha, sem dúvida contará que antes dessa batalha, ocorreu o duelo do monge Peresvet, enviado pelo santo ancião para apoiar o príncipe de Moscou, com um certo Chelubey.

Ao mesmo tempo, via de regra, poucos pensam por que Dmitry Donskoy, com pressa de enfrentar o inimigo para impedir a unificação dos destacamentos de Mamai com o exército do príncipe lituano Jagiello, dirigiu-se na direção diametralmente oposta. A ilogicidade de tais ações de Dmitry Ivanovich é óbvia: de Moscou a Kolomna (onde foi marcada uma reunião para os destacamentos que marcharam no campo de Kulikovo) em linha reta 103 quilômetros; de Moscou ao Mosteiro da Trindade - 70 quilômetros, e da Trindade a Kolomna - outros 140 quilômetros. Assim, "correndo" Grão-Duque Moskovsky decidiu mais do que dobrar sua jornada, que agora, pelos padrões da época, deveria durar pelo menos duas semanas! É difícil explicar isso logicamente. Claro, pode-se aceitar o ponto de vista de Viktor Fyodorovich Shatalov, o famoso inovador de sua época, que certa vez convenceu os alunos de que, ao fazer isso, Dmitry queria enganar o inimigo. Mas então é necessário, pelo menos, encontrar uma maneira pela qual, no século XIV, Mamai e Jagiello pudessem receber notícias dos estranhos movimentos do príncipe de Moscou em tempo hábil. E é muito difícil...

As esquisitices, no entanto, não param por aí. Ainda não está claro o que fez Dmitry Ivanovich se esforçar para receber a bênção de Sérgio, e não de seu sobrinho Teodoro, reitor do Mosteiro Simonov, localizado muito perto (ao lado da moderna estação de metrô Avtozavodskaya)? Sim, e como esperar a bênção de Sérgio ou Teodoro, se apenas dois anos antes disso, aparentemente, eles apoiaram o Metropolita Alexei, que estava em conflito com Dmitry por causa do desejo deste último de nomear seu próximo Mityai para a metrópole. custos - Michael? Afinal, foi a eles, a Sérgio e Teodoro, que o próximo, "legítimo" Metropolita Cipriano também se dirigiu: a terra se tornou. Eu, pela vontade de Deus e a eleição de um grande e santo conselho e a nomeação de um patriarca ecumênico, foi nomeado metropolita para toda a terra russa, sobre a qual todo o universo sabe. E agora fui com toda a sinceridade e boa vontade ao grande príncipe (Dmitry Ivanovich. - I. D.). E ele enviou seus embaixadores para não me deixar passar, e também forçou postos avançados, reunindo destacamentos e colocando o governador na frente deles; e que mal eu deveria fazer, e além disso, nos trair até a morte sem piedade, ele os ensinou e ordenou. Mas eu, mais preocupado com sua desonra e sua alma, foi por outro caminho, esperando minha sinceridade e meu amor, que eu tinha pelo grande príncipe, e por sua princesa, e por seus filhos. não inflija em mim! Blasfêmia e abuso, ridículo, roubo, fome! Ele me aprisionou nu e com fome à noite. E depois daquela noite fria, ainda sofro. Meus servos - além de muito e do mal que foram infligidos ao soltá-los em cavalos quebrados sem selas, em roupas feitas de fibra - eles tiraram os roubados da cidade e para a camisa, e para as calças, e para as cuecas ; nem botas nem chapéus foram deixados neles!

Esta mensagem, datada de 23 de junho de 1378, conclui com uma maldição: “Mas desde que eu e minha hierarquia fomos submetidos a tal desonra, pelo poder da graça que me foi dado pela Santíssima e Vivificante Trindade, de acordo com as regras dos santos padres e apóstolos divinos, aqueles que estão envolvidos em minha detenção, prisão, desonra e reprovação, e aqueles que deram conselhos sobre isso, que sejam excomungados e não abençoados por mim, Cipriano, o Metropolita de Toda a Rússia, e amaldiçoados, de acordo com as regras dos santos padres! 1 Em outras palavras, de acordo com a maioria dos pesquisadores, Dmitry Ivanovich foi então excomungado e amaldiçoado 2 . É verdade que nem Sérgio nem Teodoro Cipriano foram apoiados naquele momento. Como observa V. A. Kuchkin, “no momento de um confronto decisivo entre o grão-duque de Moscou e o metropolita nomeado em Constantinopla, eles não tiveram coragem de interceder por seu mestre espiritual e condenar o governante secular, mas Sergius (ao contrário de Fedor) não mudou sua linha de princípios, alguns meses depois, atestando Dionísio" 3 . No entanto, tudo isso torna problemática a bênção de Dmitry pelo abade Sergius.

O que realmente aconteceu no final do verão de 1380? Podemos instalá-lo? E, o mais importante, para entender se Sérgio de Radonezh realmente jogou quase papel decisivo no discurso de Dmitry Moskovsky contra Mamai?

Para responder a essas perguntas, devemos nos voltar para fontes históricas que nos trouxeram informações sobre esses eventos.

Por muitas décadas, os antigos escribas russos se referiram repetidamente à batalha que ocorreu em 1380 no campo de Kulikovo. Suas descrições ao longo do tempo adquiriram cada vez mais detalhes, de modo que aproximadamente em meados do século 15 adquiririam a forma que corresponde totalmente às idéias "médias" atuais sobre a batalha de Mamaev. As fontes reunidas nos chamados monumentos do ciclo Kulikovo incluem histórias crônicas, "Zadonshchina", "A Lenda da Batalha de Mamaev", bem como "O Conto da Vida e Repouso de Dmitry Ivanovich".

A história desses monumentos é construída, em grande parte, com base em observações textuais. No entanto, as relações entre os textos dessas fontes são tão complexas que não permitem tirar conclusões inequívocas. Portanto, as datações de obras individuais deste ciclo são aproximadas.

Os primeiros são os textos da história analítica sobre a Batalha de Kulikovo. Eles foram preservados em duas edições: curta (como parte do Simeon Chronicle, Rogozhsky Chronicle e a Lista Acadêmica de Moscou do Suzdal Chronicle) e longa (como parte do Sofia First e Novgorod Fourth Chronicles). Hoje em dia, é geralmente aceito que a edição curta, que apareceu aproximadamente no final do século XIV - início do século XV, precedeu todas as outras histórias sobre a Batalha de Kulikovo. A longa edição da narrativa da crônica, que, segundo a maioria dos pesquisadores, não poderia ter surgido antes da década de 1440 4, foi claramente influenciada por textos posteriores. Entre eles está, em particular, "Zadonshchina". Os argumentos citados pelos pesquisadores que tentam determinar a época do surgimento dessa descrição poética da batalha de Mamaev incluem todos os argumentos concebíveis, até o reconhecimento da “percepção emocional dos eventos” como evidência a favor de sua criação por um “ contemporâneo e possivelmente participante” da batalha 5 . Por outro lado, as datas mais recentes remetem o seu texto para meados da segunda metade do século XV.

O mais recente e ao mesmo tempo o mais extenso monumento do ciclo Kulikovo é, segundo todos os relatos, "A Lenda da Batalha de Mamaev". É conhecido em aproximadamente uma centena e meia de listas, nenhuma das quais preservou o texto original. As datas do "Conto" apresentam um "espalhamento" do final do século XIV - primeira metade do século XV 6 até as décadas de 1530-1540 7 . Aparentemente, a datação proposta por V. A. Kuchkin e refinada por B. M. Kloss é a mais conclusiva. Segundo ela, o "Conto" não apareceu antes de 1485, provavelmente na segunda década do século XVI 8 . Conseqüentemente, a confiabilidade das informações fornecidas no "Conto" causa sérias controvérsias.

Um apelo a essas fontes fornece uma imagem bastante completa de quando e por que os antigos escribas russos "lembraram" que foi Sérgio de Radonezh quem inspirou Dmitry Donskoy a lutar contra o "ímpio e perverso príncipe Orda" Mamai.

Na narrativa mais antiga "sobre o guerreiro e sobre o massacre no Don", não encontramos nenhuma menção ao nome de Sergius.<…>Ao mesmo tempo, "Alexander PeresvҌt" é mencionado entre os que morreram no campo de batalha, embora ainda não haja indicação de que ele fosse um monge. E é improvável que o monge fosse mencionado com o nome não calendário Peresvet.

O texto da história poética sobre a Batalha de Mamaev, geralmente referido como "Zadonshchina", é muito menos usado para reconstruir as circunstâncias da batalha na foz do Nepryadva. Mas foi aqui que Peresvet foi chamado pela primeira vez de "escuro" e "velho" - porém, apenas nas listas posteriores do século XVII, obviamente influenciado pelo "Conto da Batalha de Mamaev"; antes disso, ele era apenas um "boyar de Bryansk". Oslyabya aparece ao lado dele - e também com um nome pagão, fora do calendário, que o monge não poderia ser chamado.<…>De acordo com a observação justa dos editores, o apelo de Oslyaby a Peresvet como irmão enfatiza que ambos são monges. No entanto, o mosteiro, do qual eles teriam sido tonsurados, não é mencionado aqui.

A primeira menção de Sérgio de Radonezh em conexão com a Batalha de Kulikovo é encontrada em uma longa história analítica: dois dias antes da batalha, Dmitry Ivanovich supostamente "recebeu uma carta do venerável hegúmeno Sérgio e do santo ancião uma bênção; a bênção está escrito nisso, dizendo-lhe para lutar de Totary:" Para que você vá, senhor, e Deus e a Santa Mãe de Deus o ajudem." 11. Encontramos nesta história o nome de Alexander Peresvet com um novo esclarecimento: "o ex-boyarin Bryansky" 12. Mas o nome Oslyaby não está aqui, assim como não há menção de que Peresvet agora é um monge.

Só podemos adivinhar como a mensagem de Sergius, que está sendo discutida aqui, caiu nas mãos de Dmitry Donskoy. Um exemplo vívido de tais conjecturas, obviamente baseadas apenas no "coração do coração", a que recorrem alguns autores que tentam "adivinhar a que razão não dá resposta" 13, são os argumentos de A. L. Nikitin. Em sua opinião, o único enviado que poderia entregar a carta de Sérgio ao grão-duque era Alexandre Peresvet. A base para tal suposição é uma série de suposições e suposições, nenhuma das quais é baseada em fontes conhecidas por nós: aqui está a suposição de que Dmitrievsky Ryazhsky mosteiro poderia ser baseado precisamente no local onde a mensagem de Sérgio de Radonezh alcançou o príncipe de Moscou, e no fato de que o próprio Dmitry Ivanovich poderia estar neste local, porque "seguiu o relatório inicial dos batedores de que a Horda estava na parte superior alcances do Tsna", e o fato de que Peresvet poderia enviar o príncipe Dmitry Olgerdovich, e o próprio Peresvet poderia viajar de Pereslavl, e no caminho ele "não pôde deixar de passar a noite" no Mosteiro da Trindade, onde ele - "muito naturalmente " - o abade "poderia dar ..." carta "ao príncipe de Moscou" .. No entanto, o próprio autor dessas construções especulativas conclui: "Não insisto que tudo aconteceu exatamente assim, porém, esta é a única maneira possível explicação para o fato de que Peresvet acabou por ser tão intimamente ligado pela tradição com Reverendo Sergius, e a façanha de armas do boiardo Bryansk adquiriu proporções verdadeiramente épicas "Só assim, na opinião deste autor", as flutuações dos autores e editores das histórias sobre a Batalha de Kulikovo entre o "monge", "chernets" e "boyar" ficam claros, pois - seguindo a lógica - quem Sérgio, senão seu próprio monge, poderia ter sido enviado ao Grão-Duque." 14 No entanto, é improvável que tais construções tenham algo a ver com a ciência: o número de "oportunidades" aqui é inversamente proporcional ao grau de confiabilidade dos resultados obtidos.

A história detalhada que nos é familiar sobre a visita de Dmitry Ivanovich ao Abade da Trindade aparece apenas no "Conto da Batalha de Mamaev", mais de cem anos após a famosa batalha<…>Nesta história, Sergius também justifica o atraso de Dmitry relacionado à sua chegada ao mosteiro, e prevê uma vitória rápida sobre o inimigo, que - inesperadamente - acaba sendo algum "Polovtsy". E Peresvet e Oslyabya não são mais apenas monges, mas eremitas que fizeram a "terceira tonsura" - o grande esquema (que, aliás, os proibia de pegar em armas). Dmitry Ivanovich, de acordo com o "Conto", não vai imediatamente para Kolomna, mas primeiro liga para Moscou para informar o Metropolita Cipriano (que na verdade não poderia estar em Moscou naquela época) sobre a bênção de Sérgio de Radonezh - o que atrasa ainda mais seu discurso ao se aproximar do inimigo. Além disso, da narração posterior, segue-se que já no campo de Kulikovo, um certo "embaixador com livros" de Sérgio de Radonezh alcançou o príncipe. O que fez o autor do "Conto" se afastar do que chamamos de história confiável e atribuir um papel tão importante a Sérgio de Radonezh (e ao mesmo tempo ao Metropolita Cipriano)?

Aparentemente, todas essas adições estão relacionadas principalmente com a época em que o Conto foi escrito - quando, após a liquidação da independência de Novgorod em 1478, Ivan III anexou não apenas as terras dos boiardos de Novgorod, mas também parte das propriedades de terras de a igreja de Novgorod. Essas ações do príncipe de Moscou alertaram os representantes da igreja. No mesmo ano, surgiu um conflito entre Ivan III e o Metropolita Gerontius sobre a gestão do Mosteiro Kirillo-Belozersky. Em 1479, o Grão-Duque acusou o Metropolita de ter cometido erroneamente procissão durante a consagração da Catedral da Assunção (foi contra o movimento do sol), mas o metropolita não admitiu o erro. Então Ivan III o proibiu de consagrar novas igrejas em Moscou. Gerontius partiu para o mosteiro Simonov e ameaçou não voltar se o grão-duque não "acabasse com ele na testa". O Grão-Duque, que com dificuldade liquidou a rebelião dos irmãos - príncipes específicos, teve que manobrar. Ele precisava do apoio da igreja e, portanto, foi forçado a enviar seu filho para negociar com o metropolita. Gerontius, no entanto, era firme em sua posição. Ivan III Tive que recuar: ele prometeu continuar ouvindo o metropolita e não interferir nos assuntos da igreja.

A base ideológica para a construção de novas relações com o estado para a igreja foi o precedente da tentativa de Dmitry Donskoy de colocar seu protegido, Mityai-Michael, no trono metropolitano, por causa do qual houve um conflito com Cipriano, que mencionamos em logo no início do artigo. Para tanto, o "Conto de Mityai" foi incluído nos anais das décadas de 1470-1480, nos quais se condenava a intervenção de autoridades seculares em assuntos que eram prerrogativas da igreja. Ao mesmo tempo, a igreja fez todos os esforços para enfatizar seu papel na luta contra a Horda aos olhos de seus contemporâneos e descendentes. É por isso que os episódios lendários sobre a bênção de Dmitry Donskoy por Sérgio de Radonezh e sobre o envio de dois "monges" para a batalha: Oslyabi e Peresvet foram inseridos na "Lenda da Batalha de Mamaev" e. Assim, Sérgio de Radonezh tornou-se não apenas o organizador da reforma monástica, que desempenhou um papel importante no aumento da autoridade da igreja em geral e dos mosteiros em particular, mas também o inspirador da vitória do príncipe de Moscou no campo de Kulikovo.

Notas
1. Epístola do Metropolita Cipriano aos abades Sérgio e Teodoro // Biblioteca de Literatura Antiga Rus'. Tb. XIV - meados do século XV. SPb. 1999, pp. 413, 423.
2. Além disso, de acordo com T. R. Galimov, a questão da excomunhão do Metropolita Cipriano Dmitry Ivanovich Donskoy requer estudo adicional.
Veja: Galimov T. R. A questão da excomunhão de Dmitry Ivanovich Donskoy da segunda epístola do Metropolita Cipriano.
3. Kuchkin V. A. Sérgio de Radonezh // Questões da história. 1992. No. 10. S. 85.
4. Por vezes a sua datação é "rejuvenescida" até meados do século XV. Veja: Orlov A.S. Fontes literárias do conto da batalha de Mamaev / / Anais do Departamento de Literatura Russa Antiga. T. 2. M.; L. 1935. S. 157-162; cf.: Dicionário de escribas e
alfabetização da antiga Rus'. Parte 2. Problema. 2. A segunda metade dos séculos XIV-XVI. L. 1989. S. 245.
5. Dmitriev L. A. História literária dos monumentos do ciclo Kulikovo // Lendas e histórias sobre a Batalha de Kulikovo. L. 1982. S. 311, 327-330.
6. Grekov I. B. Na versão original do "Conto da Batalha de Mamaev" // Estudos Eslavos Soviéticos. 1970. Não. b.
pp. 27-36; Ele é. Europa Oriental e o declínio da Horda Dourada. M. 1975. S. 316-317, 330-332,431-442; Azbelev S. N. O Conto da Batalha de Kulikovo nos Anais de Novgorod de Dubrovsky // Crônicas e Crônicas: Sáb. artigos. 1973. M. 1974. S. 164-172; Ele é. 06 Fontes orais de textos de crônicas: Sobre o material do ciclo Kulikovo / / Crônicas e Crônicas: Sat. artigos. 1976. M. 1976. S. 78-101; Ele é. 06 Fontes orais de textos de crônicas: Baseados no ciclo Kulikovo // Crônicas e Crônicas. Sentado. artigos. 1980. M. 1981. S. 129-146 e outros.
7. Mingalev V. S. "A Lenda da Batalha de Mamaev" e suas fontes / / Avtoref. dis.... cand. ist. Ciências. M.; Vilnius. 1971. S. 12-13.
8. V. A. Kuchkin procede da menção no "Conto" dos portões Constantino-Eleninsky do Kremlin de Moscou, que até 1490 eram chamados de Timofeevsky. Veja: V. A. Kuchkin. Vitória no campo Kulikovo//Voprosy istorii. 1980. Nº 8.
S. 7; Ele é. Dmitry Donskoy e Sergius de Radonezh na véspera da Batalha de Kulikovo // Igreja, Sociedade e Estado na Rússia Feudal: Sáb. artigos. M. 1990. S. 109-114. B. M. Kloss, por outro lado, atribui o "Conto" ao bispo Kolomna Mitrofan e data o monumento de 1513-1518. Veja: Kloss B. M. 06 autor e tempo de criação de "O Conto da Batalha de Mamaev" / / 1p memoriam: Coleção de memória de Y. S. Lurie. SPb. 1997. S. 259-262.
9. Cronista de Rogozhsky//PSRL. T. 15. M. 2000. Stlb. 139.
10. Zadonshchina // Biblioteca de Literatura da Antiga Rus'. T. 6. S. 112.
11. Quarta crônica de Novgorod//PSRL. T. 4. 4.1. M. 2000. S. 316; cf.: Sofia primeira crónica da versão sénior // PSRL.
T. 6. Problema. 1. M. 2000. Stlb. 461.
12. Novgorod quarta crônica. S. 321; cf.: Sofia Primeira Crónica. Stb. 467.
13. Khitrov M. Prefácio // Grão-Duque Alexander Nevsky. SPb. 1992, página 10.
14. Nikitin A. L. A façanha de Alexander Peresvet / Dermenêutica da literatura russa antiga dos séculos X-XVI. Sentado. 3. M. 1992.
pp. 265-269. Os itálicos são todos meus. - EU IA.
15. Ou seja, foi difícil.
16. "Esta sua demora se transformará em uma dupla ajuda para você. Pois ainda não é, meu senhor, que você deve usar uma coroa de morte, mas em poucos anos, e para muitos outros coroas estão sendo tecidas agora. "
17. Ou seja, mais de um ataque foi enfrentado.
18. A lenda da batalha de Mamaev / / Biblioteca de Literatura da Antiga Rus'. T. 6. S. 150, 152.
19. Ibidem. S. 174.

Para fazer um jornal para o projeto "Sérgio de Radonezh e a Batalha de Kulikovo", é necessário selecionar materiais sobre a vida de Sérgio de Radonezh, destacando especialmente o material sobre a bênção do santo ancião Dmitry Donskoy.

Cada material pode ser impresso ou manuscrito em um pedaço de papel.

Como um artigo de jornal.

Na folha, você precisa reservar um local para as ilustrações do artigo.

Uma ilustração pode ser um desenho ou você pode imprimir fotos da Internet e colá-las em um artigo.

Depois disso, pegue um papel de desenho e organize os artigos em ordem cronológica da vida de Sérgio de Radonezh até a Batalha de Kulikovo.

Se tudo estiver bem, você precisa colá-los e escrever a manchete do jornal.

Exemplo de manchete de jornal:

1. Vida de Sérgio de Radonej

2. Bênção pela vitória de Dmitry Donskoy

3. Sergius de Radonezh abençoa Dmitry Donskoy pela batalha com Mamai

4. Reunião de Dmitry Donskoy e Sergius de Radonezh

5. Bênção de Sérgio de Radonezh

Título e resumo do artigo de jornal:

1. Infância de São Sérgio de Radonezh

Sérgio de Radonezh nasceu em Família rica boiardos de Rostov.

Quando criança, seu nome era Bartolomeu.

Bartolomeu tinha dois irmãos mais velhos.

Quando ele foi para a escola, todas as ciências eram muito difíceis para ele, principalmente a alfabetização.

2. Oração a Deus e encontro com o ancião

Certa vez, o pequeno Bartolomeu conheceu um velho incomum no campo.

O ancião viu com visão espiritual que o menino foi marcado por Deus.

Então ele se virou para ele, vendo que Bartholomew estava chateado com alguma coisa.

Ao saber do infortúnio de Bartolomeu, o ancião o levou à igreja e o ensinou a orar.

A partir desse dia, o menino começou a estudar bem e dominou a Alfabetização.

3. Fundação da Igreja da Santíssima Trindade.

Quando Bartolomeu tinha 23 anos, realizou a façanha de eremitério.

Junto com seu irmão, eles foram morar em floresta densa e ali fundaram o Mosteiro da Trindade.

Bartolomeu tomou o véu como monge e tornou-se padre Sergius.

Com o tempo, as pessoas aprenderam sobre os milagres que aconteceram com Sergius e começaram a doar para a construção do templo.

Assim, o mundo inteiro construiu o Mosteiro da Santíssima Trindade perto de Moscou.

4. Urso da Mão do Monge.

Na época da construção do templo, um urso faminto veio a Sergius.

O animal feroz não assustou o monge.

Sergius percebeu que o urso estava com fome e o alimentou.

O urso não entendia a fala humana, mas sentiu a bênção de Deus vinda do monge.

Então Sérgio de Radonezh conseguiu um urso domesticado.

5. Bênção para o Príncipe Dmitry Donskoy pela batalha com Mamai.

Por mais de dois séculos, as terras russas foram governadas pela Horda Dourada.

Chegou a hora e os príncipes russos se uniram sob o governo de Dmitry Donskoy para libertar suas terras dos invasores.

Dmitry Donskoy não queria mais prestar homenagem à Horda de Ouro.

Então Mamai declarou uma guerra, que conhecemos como a Batalha de Kulikovo.

O príncipe pediu a bênção do santo ancião Sérgio para a batalha, e ela foi recebida.

O Monge Sérgio de Radonezh admoestou o Grão-Duque com as palavras: "Que o Senhor Deus seja seu ajudante e intercessor: Ele conquistará e deporá seus adversários e o glorificará!"

O exército russo venceu a Batalha de Kulikovo, Mamai e seus cãs foram derrotados.

O povo russo recebeu a liberdade e Dmitry Donskoy ganhou a glória do vencedor e libertador das terras russas.

Além disso, esses artigos podem ser formatados como jornal eletrônico- apresentações.

Em 1380, na Batalha de Kulikovo, os regimentos russos de Dmitry Donskoy derrotaram o exército da Horda. Após a vitória no campo de Kulikovo, na qual Sérgio de Radonezh abençoou Donskoy, a Rus 'ganhou independência e unidade

Hoje marca o Dia da Glória Militar da Rússia - Dia da Vitória dos regimentos russos liderados pelo Grão-Duque Dmitry Donskoy sobre as tropas mongóis-tártaras na Batalha de Kulikovo em 1380. Foi estabelecido pela Lei Federal nº 32-FZ de 13 de março de 1995 "Nos dias de glória militar e datas memoráveis ​​​​na Rússia."

Desastres terríveis trouxeram o jugo tártaro-mongol para o solo russo. Mas na segunda metade do século 14, a desintegração da Horda de Ouro começou, onde um dos emires mais antigos, Mamai, tornou-se o governante de fato. Ao mesmo tempo, a Rus' estava em processo de formação de um forte estado centralizado através da unificação das terras russas sob o domínio do principado de Moscou. O fortalecimento do principado de Moscou alarmou Mamai. Em 1378 ele enviou um forte exército para Rus' sob o comando de Murza Begich.

O exército do príncipe Dmitry Ivanovich de Moscou encontrou a Horda no rio Vozha e os derrotou completamente. Mamai, sabendo da derrota de Begich, começou a se preparar para uma grande campanha contra a Rus'. Ele fez uma aliança com o grão-duque da Lituânia Jagiello e o príncipe Oleg de Ryazan. No verão de 1380, Mamai iniciou uma campanha. (8) Em 16 de setembro de 1380, uma batalha feroz estourou perto do local onde o rio Nepryadva deságua no Don.

Pessoalmente, Dmitry Ivanovich lutou na vanguarda de suas tropas. O inimigo não resistiu ao golpe inesperado e começou a recuar, para depois fugir. O exército de Mamai foi completamente derrotado. Os destacamentos de Jagiello, sabendo da vitória dos russos, retornaram rapidamente à Lituânia. A batalha no campo de Kulikovo prejudicou seriamente o poder militar da Horda Dourada e acelerou seu colapso subsequente. Contribuiu para o crescimento e fortalecimento da Rus' como um único estado, elevou o papel de Moscou como centro de unificação das terras russas.

Segundo as crônicas, a batalha aconteceu no dia da Natividade do Santíssimo Theotokos. O príncipe Dmitry tinha grandes esperanças na ajuda da Mãe de Deus e ofereceu-lhe suas orações. No templo do Mosteiro da Natividade na cidade de Vladimir, onde repousava o corpo do Príncipe Alexandre Nevsky, na noite de Natal (de 7 a 8 de setembro, segundo o estilo antigo), os ministros oraram, pedindo a Alexandre que ajudasse Dmitry. E então um milagre aconteceu - velas foram acesas perto do caixão do príncipe, o príncipe Alexandre subiu acima do caixão, olhou para os monges e ficou invisível.

A Mãe de Deus não rejeitou as orações dos cristãos ortodoxos e apoiou seu espírito e força em uma batalha difícil. Desde aqueles anos, a Igreja Ortodoxa Russa no dia da Natividade do Santíssimo Theotokos também celebra a vitória sobre Mamai.

Aqui deve ser dito que, embora o evento em si tenha ocorrido em 1380 em 8 de setembro, de acordo com o estilo antigo, ou seja, 16 de setembro - de acordo com um novo, mas oficialmente feriado - o Dia da Glória Militar - é comemorado em 21 de setembro. Este é o custo de conversão de datas do estilo antigo para o novo. Visto que, ao definir a data, a regra não foi levada em consideração: ao traduzir datas do século 14, 8 dias são adicionados ao estilo antigo e, de acordo com as regras da Igreja Ortodoxa Russa, 13 dias são adicionados (de acordo com cronologia da igreja, ao traduzir as datas do estilo antigo para o novo século, sempre são adicionados 13 dias, fora dependendo da época em que ocorreu). Devido a essas inconsistências nos calendários, verifica-se que o calendário correto do aniversário da batalha cai em 16 de setembro, enquanto o estado e a celebração ortodoxa permanecem em 21 de setembro.

Em fevereiro de 1995, na Rússia, em memória de maiores vitórias tropas russas que desempenhou um papel significativo história nacional, os dias de glória militar, os dias de glória das armas russas são estabelecidos. Entre as datas especialmente memoráveis ​​está o dia da significativa Batalha de Kulikovo, a batalha no Primeiro Campo Militar da Rússia entre o exército totalmente russo liderado pelo Grão-Duque de Moscou Dmitry Ivanovich e as tropas do temnik Mamai, que ocorreu em 8 (21) de setembro de 1380.

Todos os anos, em 21 de setembro, a Rússia celebra solenemente o Dia da Vitória dos regimentos russos liderados pelo grão-duque Dmitry Donskoy sobre as tropas mongóis-tártaras na Batalha de Kulikovo (1380). O dia da glória militar em homenagem aos heróicos participantes da batalha de Kulikovo é determinado de acordo com calendário gregoriano: de acordo com o antigo cálculo, a batalha ocorreu em 8 de setembro de 1380, com o novo cálculo, o dia da batalha é 21 de setembro de 1380. O ano de 1380 na história da Rússia é o ano de uma grande virada, um passo para a criação de um estado russo único e independente, que provou sua força e poder para o mundo inteiro.

1380 é o ano da façanha imortal do exército russo, a força do espírito e das armas russas, que conseguiram derrotar as hordas de Mamai. O que aconteceu em 1380 no campo de Kulikovo determinou mais destino A Rússia, que conseguiu se unir diante de um inimigo comum - a Horda de Ouro. Batalha de Mamaev, Batalha do Don, Batalha de Kulikovo. Nem um único evento na história medieval da Rus' encontrou um reflexo tão amplo nas tradições analística, literária, ortodoxa, folclórica e pictórica quanto a lendária batalha de 1380 entre os rios Don e Nepryadva. M

A armada de vários milhares de Mamai mudou-se para Rus' no início do verão de 1380. Todas as terras da Margem Direita do Volga, Crimeia e Norte do Cáucaso. Do curso inferior do Don, o exército da Horda Dourada foi rio acima para Moscou. A invasão de Mamai em Rus' tornou-se conhecida no final de julho - início de agosto de 1380. Os eventos se desenvolveram muito rapidamente. Percebendo a inevitabilidade de um confronto militar aberto com as tropas de Mamai, o Grão-Duque de Moscou Dmitry Ivanovich reuniu um conselho militar, no qual, com a bênção de Sérgio de Radonezh, foi tomada a decisão de reunir os regimentos e exércitos de todo o Principado de Moscou e príncipes aliados. Em 15 de agosto de 1380, o exército russo se reuniu em Kolomna para enfrentar o inimigo.

Em 20 de agosto de 1380, destacamentos e regimentos das cidades e volosts do Principado de Moscou - Kolomna, Zvenigorod, Mozhaisk, Serpukhov, Borovsk, Dmitrov, Pereslavl, Vladimir, Yuriev, Kostroma, Uglich, esquadrões de Belozersky, Yaroslavl, Rostov, Starodubsky, Molozhsky, Kashinsky, Vyazemsky-Dorogobuzhsky, Tarussky-Obolensky, Novosilsky, Murom, Yelets, Meshchersky principados, Pskov e Veliky Novgorod.

Em 6 de setembro de 1380 Exército russo chegou ao Don, acampando na foz do rio Wet Tobol. O quartel-general de Mamai estava localizado em Gusiny Ford, na parte superior da Bela Espada, uma passagem do acampamento russo. No conselho militar, foi decidido dar batalha a Mamai além do Don. O dia da batalha também foi marcado - no sábado, na festa da Natividade do Santíssimo Theotokos - 8 de setembro de 1380. A batalha em si durou apenas três horas, da 6ª à 9ª hora de acordo com o horário da antiga Rússia, ou seja, das 11h às 14h em termos modernos.

Sob o ataque de Mamai, o Regimento de Vanguarda pereceu. Seguiu-se uma batalha com a participação das forças principais. A Horda rompeu pelo flanco esquerdo e entrou na retaguarda do Grande Regimento. O príncipe de Moscou Dmitry Ivanovich foi ferido. Houve ameaça de cerco. O destino da batalha foi decidido pelo Regimento de Emboscada, que esperava nos bastidores do Green Oak. O pânico começou entre a Horda. As tropas de Mamai fugiram. A derrota do inimigo foi completa e incondicional. Mamai fugiu vergonhosamente do campo de batalha, e na Colina Vermelha, onde, segundo a lenda, ficava o quartel-general do inimigo, foi hasteada a bandeira da grande vitória russa. A Batalha de Kulikovo em 1380 não permitiu que Mamai restaurasse o poder sobre as terras russas.

A maior batalha no campo de Kulikovo determinou o crescimento da autoconsciência nacional e a criação de um estado totalmente russo com centro em Moscou.