colonização européia da América. Descoberta e conquista da mensagem da América. Os povos das Américas antes e depois do início da colonização européia

A América foi primeiro uma terra e depois um país, nascido na imaginação antes da realidade, escreveu Susan-Mary Grant. Nascidos da crueldade dos conquistadores e das esperanças dos trabalhadores comuns, eles se tornaram um dos estados mais poderosos do mundo. A história da formação da América é uma cadeia de paradoxos.

O país, criado em nome da liberdade, foi construído com o trabalho dos escravos; um país que luta para estabelecer superioridade moral, segurança militar e estabilidade econômica o faz diante de crises financeiras e conflitos globais, entre os quais ele próprio.

Tudo começou com a América colonial, criada pelos primeiros europeus que ali chegaram, atraídos pela oportunidade de enriquecer ou praticar livremente sua religião. Como resultado, povos indígenas inteiros foram expulsos de suas terras nativas, empobrecidos e alguns foram submetidos ao extermínio total.

A América é uma parte significativa do mundo moderno, sua economia, política, cultura e sua história são um elemento integrante da história mundial. A América não é apenas Hollywood, a Casa Branca e o Vale do Silício. Este é um país onde os costumes, hábitos, tradições e características de diferentes povos se combinaram para formar uma nova nação. Este processo constante criou em um tempo surpreendentemente curto o fenômeno histórico surpreendente do superestado.

Como se desenvolveu e o que é agora? Qual é o seu impacto no mundo moderno? Nós vamos falar sobre isso agora.

América antes de Colombo

É possível chegar à América a pé? Em geral, é possível. Pense só, menos de cem quilômetros, noventa e seis para ser exato.

Quando o Estreito de Bering congela, os esquimós e Chukchi o atravessam em ambas as direções, mesmo com mau tempo. Caso contrário, onde um criador de renas soviético conseguiria um novo disco rígido?... Tempestade de neve? Congelando? Como há muito tempo atrás, um homem com roupas de pele rena enterra-se na neve, enche a boca com pemmican e dorme até a tempestade passar...

Pergunte ao americano médio quando a história da América começa. Noventa e oito respostas em cem em 1776. Os americanos imaginam os tempos antes da colonização européia de maneira extremamente vaga, embora o período indiano seja tão essencial para a história do país quanto o Mayflower. E ainda há uma linha além da qual uma história termina tragicamente, e a segunda se desenvolve dramaticamente...

Os europeus desembarcaram no continente americano na costa leste. Os futuros nativos americanos vieram do noroeste. 30 mil anos atrás, o norte do continente estava ligado poderoso gelo e neves profundas para os Grandes Lagos e além.

No entanto, a maioria dos primeiros americanos chegou pelo Alasca, partindo ao sul do Yukon. Muito provavelmente, houve dois grupos principais de migrantes: os primeiros chegaram da Sibéria, com língua e costumes próprios; o segundo alguns séculos depois, quando o istmo terrestre da Sibéria ao Alasca foi submerso por uma geleira derretida.

Eles tinham cabelos pretos lisos, pele morena lisa, nariz largo com ponte nasal baixa, olhos castanhos oblíquos com uma dobra característica nas pálpebras. Mais recentemente, no sistema de cavernas subaquáticas Sak-Aktun (México), espeleólogos-submarinistas descobriram um esqueleto incompleto de uma menina de 16 anos. Ela recebeu o nome de Naya - uma ninfa da água. As análises de radiocarbono e urânio-tório mostraram que os ossos permaneceram no fundo da caverna inundada por 12 a 13 mil anos. O crânio de Naya é alongado, nitidamente mais próximo dos antigos habitantes da Sibéria do que dos crânios arredondados dos índios modernos.

Os geneticistas também encontraram DNA mitocondrial completo no tecido do dente molar de Nighy. Passando de mãe para filha, ela retém o haplótipo do conjunto completo de genes parentais. Em Naya, corresponde ao haplótipo P1 comum entre os índios modernos. A hipótese de que os nativos americanos descendem dos primeiros paleo-americanos que migraram pela ponte de Bering vindos do leste da Sibéria recebeu a evidência mais forte possível. O Instituto de Citologia e Genética da Academia Russa de Ciências acredita que os colonos pertenciam às tribos Altai.

Os primeiros habitantes da América

Além das montanhas geladas, ao sul, fica uma terra mágica com clima quente e úmido. Quase todo o território dos atuais Estados Unidos está localizado nele. Florestas, prados, fauna diversa. Várias raças de cavalos selvagens atravessaram a Beríngia durante a última glaciação, posteriormente exterminadas ou extintas. Os animais antigos forneciam ao homem, além da carne, os materiais tecnologicamente necessários de pele, osso, pele e tendões.

Da costa da Ásia ao Alasca, uma faixa de tundra sem gelo se estendia, uma espécie de ponte sobre o atual Estreito de Bering. Mas no Alasca, apenas durante curtos aquecimentos, as passagens que abriam a estrada para o sul descongelavam. O gelo pressionou os caminhantes para o rio Mackenzie, para as encostas orientais das Montanhas Rochosas, mas logo eles chegaram às densas florestas do que hoje é Montana. Alguns foram para lá, outros foram para o oeste, para a costa do Pacífico. O resto geralmente ia para o sul através de Wyoming e Colorado para o Novo México e Arizona.

Os mais ousados ​​abriram caminho ainda mais ao sul, passando pelo México e América Central até o sul do continente americano; eles chegarão ao Chile e à Argentina apenas séculos depois.

É possível que os ancestrais dos nativos americanos tenham chegado ao continente pelas Ilhas Aleutas, embora esse seja um caminho difícil e perigoso. Pode-se supor que os polinésios, magníficos marinheiros, navegaram para a América do Sul.

Na Caverna Marms (Estado de Washington), foram encontrados os restos de três crânios humanos datados do 11º ao 8º milênio aC, e nas proximidades - uma ponta de lança e uma ferramenta de osso, o que deu motivos para supor a descoberta de uma cultura antiga única dos indígenas povo da América. Isso significa que já naquela época viviam nessas terras pessoas que sabiam criar produtos lisos, afiados, confortáveis ​​\u200b\u200be bonitos. Mas foi lá que as tropas de engenharia dos EUA precisavam construir uma barragem, e agora exposições únicas estão sob uma coluna d'água de doze metros.

Suposições foram feitas sobre quem visitou esta parte do mundo antes de Colombo. Vikings definitivamente eram.

O filho do líder viking Eric, o Vermelho, Leif Eriksson, tendo saído para o mar da colônia norueguesa na Groenlândia, navegou Helluland (“o país dos pedregulhos”, agora Baffin Land), Markland (o país da floresta, a Península do Labrador) , Vinland (“país da uva”, provavelmente Nova Inglaterra). Depois de passar o inverno em Vinland, os navios vikings voltaram para a Groenlândia.

O irmão de Leif, Thorvald Eriksson, construiu uma fortificação com moradias na América dois anos depois. Mas os Algonquins mataram Thorvald e seus companheiros navegaram de volta. As duas tentativas seguintes foram um pouco mais bem-sucedidas: a nora de Eric, o Vermelho, Gudrid, estabeleceu-se na América, a princípio estabeleceu um comércio lucrativo com os Scree-lings, mas depois voltou para a Groenlândia. A filha de Eric, o Ruivo, Freydis, também não teve a sorte de atrair os índios para uma cooperação de longo prazo. Então, em uma luta, ela matou seus companheiros e, após a luta, os normandos deixaram Vinland, onde viveram por muito tempo.

A hipótese sobre a descoberta da América pelos normandos foi confirmada apenas em 1960. Os restos de um assentamento viking bem equipado foram encontrados em Newfoundland (Canadá). Em 2010, um enterro foi encontrado na Islândia com os restos mortais de uma mulher indiana com os mesmos genes paleo-americanos. Ela veio para a Islândia por volta de 1000 DC. e ficou lá...

Há também uma hipótese exótica sobre Zhang He, um comandante chinês, com uma enorme frota que partiu para a América supostamente setenta anos antes de Colombo. No entanto, não possui evidências confiáveis. O infame livro do africanista americano Ivan Van Sertin falava da enorme frota do sultão do Mali, que chegou à América e determinou toda a sua cultura, religião e assim por diante. E havia poucas evidências. Assim, as influências externas foram reduzidas ao mínimo. Mas no próprio Novo Mundo, desenvolveram-se muitas tribos que existiam bastante separadas e falavam línguas diferentes. Aqueles deles3 que se uniam pela semelhança de crenças e laços de sangue formavam numerosas comunidades.

Eles próprios construíram casas e assentamentos de alta complexidade de engenharia, que sobreviveram até hoje, processaram metal, criaram cerâmicas excelentes, aprenderam a se alimentar e cultivar plantas cultivadas, jogar bola e domesticar animais selvagens.

Aproximadamente assim era o Novo Mundo no momento do encontro fatal com os europeus - os marinheiros espanhóis sob o comando do capitão genovês. Segundo o poeta Henry Longfellow, o grande Gaia-wata, o herói cultural de todas as tribos norte-americanas, sonhava com ela como um destino inevitável.

Em meados do século XVI, o domínio da Espanha no continente americano era quase absoluto, com possessões coloniais que se estendiam do Cabo Horn ao Novo México trouxe enormes receitas para o tesouro real. As tentativas de outros estados europeus de estabelecer colônias na América não foram coroadas com sucesso perceptível.

Mas, ao mesmo tempo, o equilíbrio de poder no Velho Mundo começou a mudar: os reis gastavam os fluxos de prata e ouro que fluíam das colônias e pouco se interessavam pela economia da metrópole, que, sob o peso de uma o aparato administrativo ineficiente e corrupto, o domínio clerical e a falta de incentivos para a modernização começaram a ficar cada vez mais para trás em relação ao rápido desenvolvimento da economia da Inglaterra. A Espanha perdeu gradualmente o status de principal superpotência europeia e senhora dos mares. Os muitos anos de guerra na Holanda, os enormes fundos gastos na luta contra a Reforma em toda a Europa, o conflito com a Inglaterra acelerou o declínio da Espanha. A gota d'água foi a morte da Armada Invencível em 1588. Depois almirantes ingleses, e uma tempestade mais forte destruiu a maior frota da época, a Espanha recuou para as sombras, nunca se recuperando desse golpe.

A liderança na "corrida de revezamento" da colonização passou para a Inglaterra, França e Holanda.

colônias inglesas

O conhecido capelão Gakluyt atuou como o ideólogo da colonização inglesa da América do Norte. Em 1585 e 1587, Sir Walter Raleigh, por ordem da Rainha Elizabeth I da Inglaterra, fez duas tentativas de estabelecer um assentamento permanente na América do Norte. A expedição de reconhecimento chegou à costa americana em 1584 e batizou a costa aberta da Virgínia (Virgínia - "Virgem") em homenagem à "Rainha Virgem" Elizabeth I, que nunca se casou. Ambas as tentativas fracassaram - a primeira colônia, fundada na Ilha Roanook, na costa da Virgínia, estava à beira do colapso devido a ataques indígenas e falta de suprimentos e foi evacuada por Sir Francis Drake em abril de 1587. Em julho do mesmo ano, uma segunda expedição de colonos desembarcou na ilha, totalizando 117 pessoas. Foi planejado que navios com equipamentos e alimentos chegariam à colônia na primavera de 1588. No entanto, por várias razões, a expedição de abastecimento foi adiada por quase um ano e meio. Quando ela chegou ao local, todas as edificações dos colonos estavam intactas, mas não foram encontrados vestígios de pessoas, com exceção dos restos mortais de uma pessoa. O destino exato dos colonos não foi estabelecido até hoje.

Povoação da Virgínia. Jamestown.

No início do século XVII, o capital privado entrou no negócio. Em 1605, duas sociedades anônimas receberam licenças do rei Jaime I para estabelecer colônias na Virgínia. Deve-se ter em mente que naquela época o termo "Virgínia" denotava todo o território do continente norte-americano. A primeira das empresas "London Virginia Company" (Virginia Company of London) recebeu os direitos para o sul, a segunda "Plymouth Company" (Plymouth Company) para a parte norte do continente. Apesar do fato de que ambas as empresas proclamaram oficialmente a propagação do cristianismo como o objetivo principal, a licença que receberam concedeu-lhes o direito de "procurar e minerar ouro, prata e cobre por todos os meios".

Em 20 de dezembro de 1606, os colonos embarcaram em três navios e, após uma difícil viagem de quase cinco meses, durante a qual várias dezenas morreram de fome e doenças, em maio de 1607 chegaram à baía de Chesapeake. No mês seguinte, eles construíram um forte de madeira com o nome de King Fort James ( Pronúncia em inglês nomeado após Jacob). O forte foi posteriormente renomeado para Jamestown, o primeiro assentamento britânico permanente na América.

A historiografia oficial dos Estados Unidos considera Jamestown o berço do país, a história do povoado e de seu líder, o capitão John Smith (John Smith de Jamestown) é abordada em muitos estudos sérios e obras de arte. Estes últimos, via de regra, idealizam a história da cidade e dos pioneiros que a habitaram (por exemplo, o popular desenho animado Pocahontas). De fato, os primeiros anos da colônia foram extremamente difíceis, no inverno de fome de 1609-1610. dos 500 colonos, não mais do que 60 sobreviveram e, segundo alguns relatos, os sobreviventes foram forçados a recorrer ao canibalismo para sobreviver à fome.

Nos anos seguintes, quando a questão da sobrevivência física já não era tão aguda, os dois problemas mais importantes foram as tensões com a população indígena e a viabilidade econômica da existência da colônia. Para a decepção dos acionistas da London Virginia Company, nem ouro nem prata foram encontrados pelos colonos, e a principal mercadoria de exportação era a madeira dos navios. Apesar de esse produto ter alguma demanda na metrópole, que havia esgotado suas florestas, o lucro, assim como de outras tentativas de atividade econômica, foi mínimo.

A situação mudou em 1612, quando o fazendeiro e proprietário de terras John Rolfe conseguiu cruzar uma variedade local de tabaco cultivada por índios com variedades importadas das Bermudas. Os híbridos resultantes foram bem adaptados ao clima da Virgínia e, ao mesmo tempo, adequados ao gosto dos consumidores ingleses. A colônia adquiriu uma fonte de renda confiável e por muitos anos o tabaco se tornou a base da economia e das exportações da Virgínia, e as frases "tabaco da Virgínia", "mistura da Virgínia" são usadas como características dos produtos de tabaco até hoje. Cinco anos depois, as exportações de tabaco totalizaram 20.000 libras, um ano depois dobraram e em 1629 chegaram a 500.000 libras. John Rolfe prestou outro serviço à colônia: em 1614 conseguiu negociar a paz com o cacique local. O tratado de paz foi selado pelo casamento entre Rolf e a filha do líder, Pocahontas.

Em 1619, ocorreram dois eventos que tiveram um impacto significativo em toda a história subsequente dos Estados Unidos. Este ano, o governador George Yeardley decidiu entregar algum poder à Câmara dos Burgesses, estabelecendo a primeira assembléia legislativa eleita do Novo Mundo. A primeira reunião do conselho ocorreu em 30 de julho de 1619. No mesmo ano, um pequeno grupo de africanos de origem angolana foi adquirido pelos colonos. Embora formalmente não fossem escravos, mas tivessem longos contratos sem direito a rescisão, costuma-se contar a história da escravidão na América a partir desse acontecimento.

Em 1622, quase um quarto da população da colônia foi destruída pelos índios rebeldes. Em 1624, a licença da London Company, cujos negócios entraram em declínio, foi revogada e, desde então, a Virgínia tornou-se uma colônia real. O governador foi nomeado pelo rei, mas o conselho colonial manteve poderes significativos.

Linha do tempo da fundação das colônias inglesas :

colônias francesas

Em 1713, a Nova França estava no auge. Incluiu cinco províncias:

Canadá (a parte sul da moderna província de Quebec), dividido por sua vez em três "governos": Quebec, Três Rios (fr. Trois-Rivieres), Montreal e a dependência de Pays d'en Haut, que incluía o moderno canadense e As regiões americanas dos Grandes Lagos, das quais os portos de Pontchartrain (Fr. Pontchartrain) e Michillimakinac (fr. Michillimakinac) foram praticamente os únicos pólos de colonização francesa após a destruição de Huronia.

Acadia (atual Nova Escócia e Nova Brunswick).

Baía de Hudson (atual Canadá).

Terra nova.

Louisiana (a parte central dos EUA, dos Grandes Lagos a Nova Orleans), subdividida em duas regiões administrativas: Baixa Louisiana e Illinois (fr. le Pays des Illinois).

colônias holandesas

Nova Holanda, 1614-1674, uma região na costa leste da América do Norte no século XVII que se estendia em latitude de 38 a 45 graus norte, originalmente descoberta pela Companhia Holandesa das Índias Orientais a partir do iate Crescent ( nid. Halve Maen) sob o comando de Henry Hudson em 1609 e estudado por Adrian Block (Adriaen Block) e Hendrik Christians (Christiaensz) em 1611-1614. De acordo com seu mapa em 1614, os Estados Gerais incluíram este território como Nova Holanda dentro da República Holandesa.

De acordo com o direito internacional, as reivindicações de território tinham de ser garantidas não apenas por sua descoberta e fornecimento de mapas, mas também por seu assentamento. Em maio de 1624, os holandeses concluíram sua reivindicação com a entrega e assentamento de 30 famílias holandesas em Noten Eylant, atual Governors Island. New Amsterdam serviu como a principal cidade da colônia. Em 1664, o governador Peter Stuyvesant cedeu a Nova Holanda aos britânicos.

Colônias da Suécia

No final de 1637, a companhia organizou sua primeira expedição ao Novo Mundo. Samuel Blommart, um dos gerentes da Companhia Holandesa das Índias Ocidentais, participou de sua preparação e convidou Peter Minuit, ex-diretor geral da colônia da Nova Holanda, para chefiar a expedição. Nos navios "Squid Nyukkel" e "Vogel Grip" em 29 de março de 1638, sob a liderança do almirante Claes Fleming, a expedição alcançou a foz do rio Delaware. Aqui, no local da moderna Wilmington, foi fundado o Forte Christina, em homenagem à Rainha Cristina, que mais tarde se tornou o centro administrativo da colônia sueca.

colônias russas

Verão de 1784. A expedição sob o comando de G. I. Shelikhov (1747-1795) desembarcou nas Ilhas Aleutas. Em 1799, Shelikhov e Rezanov fundaram a Russian-American Company, administrada por A. A. Baranov (1746-1818). A empresa caçava lontras marinhas e comercializava suas peles, fundando seus próprios assentamentos e feitorias.

Desde 1808, Novo-Arkhangelsk se tornou a capital da América Russa. De fato, a gestão dos territórios americanos é realizada pela Russian-American Company, cuja sede principal ficava em Irkutsk, oficialmente a América Russa foi incluída pela primeira vez no Governador Geral da Sibéria, mais tarde (em 1822) no Governador Geral da Sibéria Oriental.

A população de todas as colônias russas na América chegou a 40.000 pessoas, os aleutas predominaram entre eles.

O ponto mais ao sul da América onde os colonos russos se estabeleceram foi Fort Ross, 80 km ao norte de San Francisco, na Califórnia. Colonos espanhóis e depois mexicanos impediram novos avanços para o sul.

Em 1824, foi assinada a Convenção Russo-Americana, que fixou a fronteira sul das possessões do Império Russo no Alasca a uma latitude de 54 ° 40'N. A convenção também confirmou as participações dos Estados Unidos e da Grã-Bretanha (até 1846) em Oregon.

Em 1824, foi assinada a Convenção Anglo-Russa sobre a delimitação de suas possessões na América do Norte (na Colúmbia Britânica). Nos termos da Convenção, foi estabelecida uma linha de fronteira separando as possessões britânicas das possessões russas na costa ocidental da América do Norte, adjacente à Península do Alasca, de modo que a fronteira percorresse toda a extensão da faixa costeira pertencente à Rússia, desde 54 ° N. latitude. a 60° N, a uma distância de 10 milhas da borda do oceano, levando em conta todas as curvas da costa. Assim, a linha da fronteira russo-britânica neste local não era reta (como era o caso da linha de fronteira do Alasca e da Colúmbia Britânica), mas extremamente sinuosa.

Em janeiro de 1841, Fort Ross foi vendido ao cidadão mexicano John Sutter. E em 1867, os Estados Unidos compraram o Alasca por US$ 7.200.000.

colônias espanholas

A colonização espanhola do Novo Mundo remonta à descoberta pelo navegador espanhol Colombo da América em 1492, que o próprio Colombo reconheceu como a parte oriental da Ásia, a costa oriental da China, Japão ou Índia, daí o nome Oeste As Índias foram designadas para essas terras. A busca de uma nova rota para a Índia é ditada pelo desenvolvimento da sociedade, da indústria e do comércio, pela necessidade de encontrar grandes reservas de ouro, cuja demanda aumentou acentuadamente. Então se acreditava que na "terra das especiarias" deveria haver muito. A situação geopolítica no mundo mudou e as antigas rotas orientais para a Índia para os europeus, que passavam pelas terras hoje ocupadas pelo Império Otomano, tornaram-se mais perigosas e difíceis de transpor, entretanto foi crescendo a necessidade de um comércio diferente com esta rica terra. Então, alguns já tinham a ideia de que a Terra era redonda e que a Índia poderia ser alcançada do outro lado da Terra - navegando para o oeste a partir do então mundo conhecido. Colombo fez 4 expedições à região: a primeira - 1492-1493. - a descoberta do Mar dos Sargaços, Bahamas, Haiti, Cuba, Tortuga, a fundação da primeira aldeia em que deixou 39 dos seus marinheiros. Ele declarou todas as terras como possessões da Espanha; o segundo (1493-1496) - a conquista completa do Haiti, a descoberta das Pequenas Antilhas, Guadalupe, Ilhas Virgens, ilhas de Porto Rico e Jamaica. Fundação de Santo Domingo; o terceiro (1498-1499) - a descoberta da ilha de Trinidad, os espanhóis pisaram na costa da América do Sul.

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✪ Conquista - a conquista do Novo Mundo (Russo) Nova história.

Legendas

Histórico de descoberta

era pré-colombiana

Atualmente, existem várias teorias e estudos que tornam altamente provável que os viajantes europeus tenham chegado às costas da América muito antes das expedições de Colombo. No entanto, não há dúvida de que esses contatos não levaram à criação de assentamentos de longo prazo ou ao estabelecimento de laços fortes com o novo continente e, portanto, não tiveram um impacto significativo nos processos históricos e políticos do Antigo e do Novos Mundos.

viagens de colombo

Colonização da América do Sul e Central no século XVII

Cronologia Eventos importantes:

• - Cristóvão Colombo desembarca na ilha.
• - Amerigo Vespucci e Alonso de Ojeda chegam à foz do Amazonas.
• - Vespúcio, após a segunda viagem, finalmente chega à conclusão de que o continente aberto não faz parte da Índia.
• - Depois de uma caminhada de 100 dias pelas selvas de Vasco Núñez de Balboa, ele atravessa o istmo do Panamá e chega pela primeira vez à costa do Pacífico.
• - Juan Ponce de Leon vai em busca da lendária Fonte da Juventude. Tendo falhado em alcançar o objeto de busca, ele, no entanto, descobre jazidas de ouro. Nomeia a península da Flórida e a declara uma possessão espanhola.
• - Fernando Cortez entra em Tenochtitlan, captura o Imperador Montezuma, iniciando assim a conquista do império asteca. Seu triunfo leva a 300 anos de domínio espanhol no México e na América Central.
• - Pascual de Andogoya descobre o Peru.
• - A Espanha estabelece uma base militar permanente e assentamento na Jamaica.
• - Francisco Pizarro invade o Peru, destrói milhares de índios e conquista o Império Inca, o estado mais poderoso dos índios sul-americanos. Um grande número de incas morre de varicela trazida pelos espanhóis.
• - Os colonos espanhóis fundaram Buenos Aires, mas depois de cinco anos foram forçados a deixar a cidade sob o ataque dos índios.

No final do século 18, havia pouco menos de 4 milhões de pessoas de ascendência europeia na América do Sul.

Colonização América do Norte (séculos XVII-XVIII )

No final do século XVIII, a América do Norte tinha 4,5 milhões de habitantes de origem européia.

Mas, ao mesmo tempo, o equilíbrio de poder no Velho Mundo começou a mudar: os reis gastavam os fluxos de prata e ouro que fluíam das colônias e pouco se interessavam pela economia da metrópole, que, sob o peso de uma aparato administrativo ineficiente e corrupto, domínio clerical e falta de incentivos para a modernização começaram a ficar cada vez mais para trás em relação à economia em expansão da Inglaterra. A Espanha perdeu gradualmente o status de principal superpotência europeia e senhora dos mares. Muitos anos de guerra na Holanda, enormes fundos gastos na luta contra a Reforma em toda a Europa, o conflito com a Inglaterra acelerou o declínio da Espanha. A gota d'água foi a morte da Armada Invencível em 1588. Depois que os almirantes ingleses, e mais ainda em uma violenta tempestade, destruíram a maior frota da época, a Espanha caiu nas sombras, para nunca mais se recuperar desse golpe.

A liderança na "corrida de revezamento" da colonização passou para a Inglaterra, França e Holanda.

colônias inglesas

O conhecido capelão Gakluyt atuou como o ideólogo da colonização inglesa da América do Norte. Em 1587, Sir Walter Raleigh, por ordem da Rainha Elizabeth I da Inglaterra, fez duas tentativas de estabelecer um assentamento permanente na América do Norte. A expedição de reconhecimento alcançou a costa americana em 1584 e nomeou a costa aberta da Virgínia (eng. Virginia - "Virgem") em homenagem à "Rainha Virgem" Elizabeth I, que nunca se casou. Ambas as tentativas fracassaram - a primeira colônia, baseada na Ilha Roanoke, na costa da Virgínia, estava à beira do colapso devido a ataques indígenas e falta de suprimentos e foi evacuada por Sir Francis Drake em abril de 1587. Em julho do mesmo ano, uma segunda expedição de 117 colonos desembarcou na ilha. Foi planejado que navios com equipamentos e alimentos chegariam à colônia na primavera de 1588. No entanto, por várias razões, a expedição de abastecimento foi adiada por quase um ano e meio. Quando ela chegou ao local, todas as edificações dos colonos estavam intactas, mas não foram encontrados vestígios de pessoas, com exceção dos restos mortais de uma pessoa. O destino exato dos colonos não foi estabelecido até hoje.

No início do século XVII, o capital privado entrou no negócio. Em 1605, duas sociedades anônimas receberam licenças do rei James I para estabelecer colônias na Virgínia. Deve-se ter em mente que naquela época o termo "Virgínia" denotava todo o território do continente norte-americano. A primeira dessas empresas foi a London Virginia Company. Companhia de Virgínia de Londres) - recebeu os direitos ao sul, o segundo - a "Plymouth Company" (eng. Plymouth Company) - para a parte norte do continente. Apesar do fato de que ambas as empresas proclamaram oficialmente a propagação do cristianismo como o objetivo principal, a licença que receberam concedeu-lhes o direito de "procurar e minerar ouro, prata e cobre por todos os meios".

Em 20 de dezembro de 1606, os colonos embarcaram em três navios e, após uma difícil viagem de quase cinco meses, durante a qual várias dezenas de pessoas morreram de fome e doenças, em maio de 1607 chegaram à baía de Chesapeake (Eng. Baía de Chesapeake). No mês seguinte, eles construíram um forte de madeira, com o nome de King Fort James (pronúncia inglesa do nome Jacob). O forte foi posteriormente renomeado para Jamestown, o primeiro assentamento britânico permanente na América.

A historiografia oficial dos Estados Unidos considera Jamestown o berço do país, a história do povoado e de seu líder, o capitão John Smith (Eng. John Smith de Jamestown) é abordado em muitos estudos sérios e obras de arte. Estes últimos, via de regra, idealizam a história da cidade e dos pioneiros que a habitaram (por exemplo, o popular desenho animado Pocahontas). De fato, os primeiros anos da colônia foram extremamente difíceis, no inverno faminto de 1609-1610. dos 500 colonos, não mais do que 60 sobreviveram e, segundo alguns relatos, os sobreviventes foram forçados a recorrer ao canibalismo para sobreviver à fome.

Selo americano emitido para o tricentenário da fundação de Jamestown

Nos anos seguintes, quando a questão da sobrevivência física já não era tão aguda, os dois problemas mais importantes foram as relações tensas com a população indígena e a viabilidade econômica da existência da colônia. Para a decepção dos acionistas da London Virginia Company, nem ouro nem prata foram encontrados pelos colonos, e a principal mercadoria produzida para exportação era a madeira para navios. Apesar de esse produto ter alguma demanda na metrópole, que esgotou suas florestas em ordem, o lucro, assim como de outras tentativas de atividade econômica, foi mínimo.

A situação mudou em 1612, quando o fazendeiro e proprietário de terras John Rolfe (Eng. John Rolfe) conseguiu cruzar uma variedade local de tabaco cultivada pelos índios com variedades importadas das Bermudas. Os híbridos resultantes foram bem adaptados ao clima da Virgínia e, ao mesmo tempo, adequados ao gosto dos consumidores ingleses. A colônia adquiriu uma fonte de renda confiável e por muitos anos o tabaco se tornou a base da economia e das exportações da Virgínia, e as frases "tabaco da Virgínia", "mistura da Virgínia" são usadas como características dos produtos de tabaco até hoje. Cinco anos depois, as exportações de tabaco totalizaram 20.000 libras, um ano depois dobraram e em 1629 chegaram a 500.000 libras. John Rolfe prestou outro serviço à colônia: em 1614 conseguiu negociar a paz com o cacique local. O tratado de paz foi selado pelo casamento entre Rolf e a filha do líder, Pocahontas.

Em 1619, ocorreram dois eventos que tiveram um impacto significativo em toda a história subsequente dos Estados Unidos. Este ano, o governador George Yardley George Yeardley) decidiu transferir parte do poder conselho de burgueses(Inglês) casa dos burgueses), fundando assim a primeira assembléia legislativa eleita no Novo Mundo. A primeira reunião do conselho ocorreu em 30 de julho de 1619. No mesmo ano, um pequeno grupo de africanos de origem angolana foi adquirido pelos colonos. Embora formalmente não fossem escravos, mas tivessem contratos de longo prazo sem direito a rescisão, costuma-se contar a história da escravidão na América a partir desse acontecimento.

Em 1622, quase um quarto da população da colônia foi destruída pelos índios rebeldes. Em 1624, a licença da London Company, cujos negócios haviam entrado em decadência, foi revogada e, a partir dessa época, a Virgínia tornou-se uma colônia real. O governador foi nomeado pelo rei, mas o conselho da colônia manteve poderes significativos.

Liquidação da Nova Inglaterra

Canadá

Em 1497, várias expedições à ilha de Newfoundland, associadas aos nomes dos Cabots, lançaram as bases para as reivindicações da Inglaterra ao território do atual Canadá.

As primeiras colônias no território do Canadá moderno foram fundadas pela França e pela Grã-Bretanha.

Em 1763, sob o Tratado de Paris, a Nova França entrou na posse da Grã-Bretanha e tornou-se a província de Quebec. A Terra de Rupert (a área ao redor da Baía de Hudson) e a Ilha do Príncipe Eduardo também foram colônias britânicas. A partir desse momento, todo o Canadá se tornou uma colônia britânica por 200 anos.

Flórida

Em 1763, a Espanha cedeu a Flórida à Grã-Bretanha em troca do controle de Havana, que os britânicos ocuparam durante Guerra dos Sete Anos. Os britânicos dividiram a Flórida em leste e oeste e começaram a atrair imigrantes. Para isso, os colonos receberam terras e apoio financeiro.

Em 1767, a fronteira norte do oeste da Flórida mudou substancialmente, de modo que o oeste da Flórida incluiu partes dos atuais territórios dos estados do Alabama e do Mississippi.

Durante a Guerra Revolucionária Americana, a Grã-Bretanha manteve o controle do leste da Flórida, mas a Espanha conseguiu dominar o oeste da Flórida por meio de uma aliança com a França em guerra com a Inglaterra. Sob o Tratado de Versalhes em 1783 entre a Grã-Bretanha e a Espanha, toda a Flórida foi cedida à Espanha.

Ilhas caribenhas

As primeiras colônias inglesas surgiram nas Bermudas (1612), St. Kitts (1623) e Barbados (1627) e foram então utilizadas para colonizar outras ilhas. Em 1655, a Jamaica, tomada do Império Espanhol, estava sob o controle dos britânicos.

América Central

Em 1630, agentes britânicos fundaram a Providence Company. (Companhia Providência), cujo presidente era o conde de Warwick e o secretário era John Pym, ocupou duas pequenas ilhas perto da Costa do Mosquito e estabeleceu relações amistosas com os habitantes locais. De 1655 a 1850, a Inglaterra, e depois a Grã-Bretanha, reivindicou um protetorado sobre os índios misquitos, mas inúmeras tentativas de estabelecer colônias foram infrutíferas, e o protetorado foi disputado pela Espanha, as repúblicas centro-americanas e os Estados Unidos. As objeções dos Estados Unidos foram causadas por temores de que a Inglaterra ganhasse uma vantagem em relação à proposta de construção de um canal entre os dois oceanos. Em 1848, a captura da cidade de Greytown (atual San Juan del Norte) pelos índios Miskito, com o apoio dos ingleses, causou grande comoção nos Estados Unidos e quase levou à guerra. No entanto, ao assinar o Tratado Clayton-Bulwer de 1850, ambas as potências se comprometeram a não fortalecer, colonizar ou dominar qualquer parte do território centro-americano. Em 1859, a Grã-Bretanha transferiu o protetorado para Honduras.

A primeira colônia inglesa nas margens do rio Belize foi estabelecida em 1638. NO meados do século XVII século, outros assentamentos ingleses foram criados. Posteriormente, colonos ingleses começaram a colher madeira em tora, de onde extraíam uma substância utilizada na fabricação de corantes têxteis e de grande importância para a indústria de fiação de lã na Europa (ver artigo Belize#História).

América do Sul

Por muito tempo, a Espanha teve um grande número de colônias na América do Sul. Basicamente, esses eram os territórios do antigo império inca, capturados por Francisco Pissarro.

Em 1803, a Grã-Bretanha capturou os assentamentos holandeses na Guiana e, em 1814, pelo Tratado de Viena, recebeu oficialmente as terras, unidas em 1831 sob o nome de Guiana Inglesa.

Em janeiro de 1765, o capitão britânico John Byron explorou a Ilha Saunders, na ponta leste das Ilhas Falkland, e anunciou que estava anexada à Grã-Bretanha. O capitão Byron nomeou a baía em Saunders Port Egmont. Aqui, em 1766, o capitão McBride fundou um assentamento inglês. No mesmo ano, a Espanha adquiriu as possessões francesas nas Malvinas de Bougainville e, tendo consolidado seu poder aqui em 1767, nomeou um governador. Em 1770, os espanhóis atacaram Port Egmont e expulsaram os britânicos da ilha. Isso levou ao fato de que os dois países estavam à beira da guerra, mas um tratado de paz posterior permitiu que os britânicos retornassem a Port Egmont em 1771, enquanto nem a Espanha nem a Grã-Bretanha abandonaram suas reivindicações sobre as ilhas. Em 1774, em antecipação à iminente Guerra Revolucionária Americana, a Grã-Bretanha abandonou unilateralmente muitas de suas possessões ultramarinas, incluindo Port Egmont. Deixando as Malvinas em 1776, os britânicos ergueram uma placa comemorativa aqui para confirmar seus direitos de este território. De 1776 a 1811, um assentamento espanhol permaneceu nas ilhas, administrado por Buenos Aires como parte do Vice-Reino do Rio da Prata. Em 1811, os espanhóis abandonaram as ilhas, deixando aqui também uma tabuleta a comprovar os seus direitos. Depois de declarar a independência em 1816, a Argentina reivindicou as Malvinas como suas. Em janeiro de 1833, os britânicos desembarcaram novamente nas Malvinas e notificaram as autoridades argentinas de sua intenção de restaurar seu poder nas ilhas.

Linha do tempo da fundação das colônias inglesas

1. 1607 - Virgínia (Jamestown) - Em 1674 capturado pelos índios
2. 1620 - Massachusetts (Plymouth e Massachusetts Bay Settlement)
3. 1626 - Nova Amsterdã (Nova York desde 1664)
4. 1633 - Maryland
5. 1636 - Rhode Island
6. 1636 - Connecticut
7. 1638 - Delaware
8. 1638 - New Hampshire
9. 1653 - Carolina do Norte
10. 1663 - Carolina do Sul
11. 1664 - Nova Jersey
12. 1682 - Pensilvânia
13. 1732 - Geórgia

colônias francesas

colonias portuguesas

colônias holandesas

colônias suecas

colônias russas

• Alasca (1744-1867)
• Forte Ross (1812-1841)
• Elizabethan Fortaleza  (Havaí) (1816-1817)
• Aleksey  Chirikov (1703-1748) - explorador da costa noroeste da América do Norte, norte do Oceano Pacífico e costa nordeste da Ásia; assistente

História dos povos do continente americano antes de seu encontro com os europeus no século XVI. desenvolvido de forma independente e quase sem interação com a história dos povos de outros continentes. Os registros escritos da América antiga são muito escassos e os disponíveis ainda não foram lidos. Portanto, a história dos povos americanos deve ser resgatada principalmente a partir de dados arqueológicos e etnográficos, bem como da tradição oral registrada durante o período da colonização européia.

Na época em que os europeus invadiram a América, o nível de desenvolvimento de seus povos não era o mesmo em diferentes partes do continente. As tribos da maior parte da América do Norte e do Sul estavam em diferentes níveis do sistema comunal primitivo, e entre os povos do México, América Central e parte ocidental da América do Sul, as relações de classe já estavam se desenvolvendo naquela época; eles criaram altas civilizações. Foram esses povos os primeiros a serem conquistados; conquistadores espanhóis no século 16 destruíram seus estados e cultura e os escravizaram.

liquidação inicial da América

A América foi colonizada pelo norte Ásia leste tribos relacionadas com os mongolóides da Sibéria. Em seu tipo antropológico, os índios americanos e, em grau ainda maior, os esquimós que se mudaram para a América posteriormente, são semelhantes à população do norte e leste da Ásia e estão incluídos na grande raça mongolóide. O desenvolvimento das vastas extensões do novo continente com condições naturais alheias, flora e fauna alheias apresentou dificuldades aos colonizadores, cuja superação exigiu muito esforço e muito tempo.

O reassentamento poderia ter começado no final da Idade do Gelo, quando obviamente havia uma ponte terrestre entre a Ásia e a América no local do atual Estreito de Bering.Na era pós-glacial, o reassentamento também poderia continuar por mar. A julgar pelos dados geológicos e paleontológicos, o povoamento da América ocorreu 25-20 mil anos antes de nosso tempo. Os esquimós se estabeleceram ao longo da costa do Ártico no primeiro milênio DC. e. ou até mais tarde. As tribos de caçadores e pescadores que migraram em grupos separados, cuja cultura material se situava ao nível do Mesolítico, moviam-se em busca de presas, como se depreende dos sítios arqueológicos, de norte a sul ao longo da costa do Pacífico. A semelhança de alguns elementos da cultura da população indígena da América do Sul com a cultura dos povos da Oceania deu origem à teoria do povoamento de todo o continente americano a partir da Oceania. Não há dúvida de que as conexões da Oceania com a América do Sul na antiguidade ocorreram e desempenharam um certo papel no povoamento desta parte da América. No entanto, alguns elementos semelhantes da cultura podem se desenvolver de forma independente, e a possibilidade de empréstimos posteriores não é descartada. Por exemplo, a cultura da batata-doce se espalhou da América do Sul para a Oceania, a banana e a cana-de-açúcar foram trazidas da Ásia para a América.

Dados etnográficos e linguísticos indicam que os movimentos das antigas tribos indígenas ocorreram em vastas áreas, e muitas vezes as tribos de uma família linguística foram estabelecidas entre as tribos de outras famílias linguísticas. A principal razão para estes reassentamentos foi, obviamente, a necessidade de aumentar a área de terra numa economia extensiva (caça, extracção). No entanto, a cronologia e a situação histórica específica em que essas migrações ocorreram ainda permanecem inexploradas.

1. América do Norte

No início do século XVI. A população da América do Norte consistia em um grande número de tribos e nacionalidades. De acordo com os tipos de economia e comunidade histórica e etnográfica, eles foram divididos nos seguintes grupos: caçadores costeiros e pescadores da zona ártica - esquimós e aleutas; pescadores e caçadores da costa noroeste; caçadores da faixa norte do atual Canadá; agricultores do leste e sudeste da América do Norte; caçadores de búfalos são tribos da pradaria; coletores de sementes selvagens, pescadores e caçadores são as tribos da Califórnia; povos com agricultura irrigada desenvolvida no sudoeste e sul da América do Norte.

Tribos da costa ártica

O principal tipo de atividade industrial dos esquimós era a caça de focas, morsas, baleias, ursos polares e raposas árticas, além da pesca. As armas eram dardos e arpões com pontas móveis de osso. Um lançador de lança foi usado. Os peixes foram capturados com anzóis de osso. A morsa e a foca forneciam aos esquimós quase tudo de que precisavam: a carne e a gordura serviam para a alimentação, a gordura também servia para aquecer e iluminar a habitação, a pele servia para cobrir o barco e com ela era feito um dossel para o dentro da cabana de neve. As peles de ursos e raposas árticas, as peles de veado e boi-almiscarado eram usadas para fazer roupas e sapatos.

Os esquimós comiam a maior parte de sua comida crua, o que os protegia do escorbuto. O nome esquimó vem da palavra nativa americana "eskimantik", que significa "comer carne crua".

índios da costa noroeste

Típicos desse grupo eram os Tlingit. Sua principal fonte de subsistência era a pesca; o peixe salmão era seu alimento principal. A falta de alimentos vegetais foi compensada pela coleta de frutas silvestres e frutos silvestres, além de algas. Para cada tipo de peixe ou animal marinho, havia arpões, dardos, lanças, redes especiais. Os Tlingit usavam ferramentas polidas de osso e pedra. Dos metais, eles conheciam apenas o cobre, que encontraram na forma nativa; foi forjado a frio. Telhas de cobre martelado serviam como meio de troca. A cerâmica era desconhecida. A comida era cozida em vasilhas de madeira, jogando pedras em brasa na água.

Esta tribo não tinha nenhuma agricultura ou pecuária. O único animal domesticado era o cachorro, que servia para a caça. A maneira como os Tlingits obtinham lã é interessante: eles conduziam ovelhas e cabras selvagens para locais cercados, tosquiavam-nas e soltavam-nas novamente. As capas eram tecidas de lã, depois as camisas eram feitas de tecido de lã.

Os Tlingit viviam parte do ano no oceano. Aqui eles caçavam animais marinhos, principalmente lontras marinhas. As casas eram construídas de toras cortadas com enxó de pedra, sem janelas, com um buraco de fumaça no telhado e uma portinha. No verão, os Tlingit subiam os rios para pescar salmão e colher frutas nas florestas.

Os Tlingit, como outros índios da costa noroeste, desenvolveram uma troca. Peixe seco, em pó, óleo de peixe e peles eram trocados por produtos de cedro, lanças e pontas de flechas, além de várias joias de ossos e pedras. Escravos-prisioneiros de guerra também foram trocados.

A principal unidade social das tribos do noroeste era o gênero. Os clãs, com nomes de animais totêmicos, se uniam em fratrias. Tribos separadas situavam-se em diferentes estágios da transição do clã materno para o paterno; entre os Tlingits, ao nascer, a criança recebia o nome do clã materno, mas na adolescência recebia um segundo nome - segundo o clã paterno. Ao término do casamento, o noivo trabalhava para os pais da noiva por um ou dois anos, depois os jovens iam para o clã do marido. A relação particularmente estreita entre o tio materno e os sobrinhos, a herança materna parcial, a posição relativamente livre das mulheres - todas essas características indicam que as tribos da costa noroeste conservaram vestígios significativos de matriarcado. Havia uma comunidade doméstica (barabora) que cuidava de uma casa comum. O desenvolvimento da troca contribuiu para o acúmulo de excedentes dos anciãos e líderes. Guerras frequentes e a captura de escravos aumentaram ainda mais sua riqueza e poder.

A presença da escravidão é uma característica do sistema social dessas tribos. O folclore dos Tlingit, assim como de algumas outras tribos do noroeste, retrata uma forma rudimentar de escravidão: os escravos eram propriedade de toda a comunidade tribal, ou melhor, de sua subdivisão, os barabors. Esses escravos - várias pessoas por barabora - faziam tarefas domésticas e participavam da pesca. Era uma escravidão patriarcal com propriedade coletiva de escravos prisioneiros de guerra; O trabalho escravo não formava a base da produção, mas desempenhava um papel auxiliar na economia.

índios do leste da América do Norte

As tribos da parte oriental da América do Norte - os iroqueses, as tribos muscogee, etc. - viviam assentadas, dedicavam-se à agricultura com enxada, caça e coleta. Eles faziam ferramentas de madeira, osso e pedra e usavam cobre nativo, que era processado por forjamento a frio. Eles não conheciam o ferro. As armas eram um arco com flechas, clavas com pomo de pedra e uma machadinha. A palavra algonquiana "tomahawk" então se referia a um taco de madeira curvo com um espessamento esférico no final do combate, às vezes com uma ponta de osso.

A wigwam servia como moradia das tribos algonquianas costeiras - uma cabana feita de troncos de árvores jovens, cujas copas eram conectadas entre si. A estrutura abobadada formada dessa maneira foi coberta com pedaços de casca de árvore.

Entre as tribos do leste da América do Norte no início do século XVI. dominado pelo sistema comunal primitivo.

Os mais típicos de todo o grupo de tribos orientais eram os iroqueses. estilo de vida e ordem social Os iroqueses foram descritos na segunda metade do século XIX. o famoso cientista americano Lewis Morgan, que reconstruiu as principais características de seu sistema antes da colonização.

Os iroqueses viviam nos lagos Erie e Ontário e no rio Niágara. A parte central do território do atual estado de Nova York foi ocupada por cinco tribos iroqueses: Seneca, Cayuga, Onondaga, Oneida e Mohawk. Cada tribo tinha seu próprio dialeto. A principal fonte de existência dos iroqueses era a agricultura de corte e queima. Os iroqueses cultivavam milho (milho), feijões, ervilhas, girassóis, melancias, abobrinhas e tabaco. Eles coletaram frutas silvestres, nozes, castanhas, bolotas, raízes e tubérculos comestíveis, cogumelos. A seiva do bordo era sua iguaria favorita, era fervida e consumida na forma de melaço ou açúcar endurecido.

Na área dos Grandes Lagos, os índios colhiam arroz silvestre, que formavam densos matagais ao longo das margens lamacentas. Para fazer a colheita, saíam em barcos, deslocando-se com o auxílio de longas varas. As mulheres sentadas na canoa agarravam cachos de talos de arroz, dobravam-nos com as orelhas para baixo e, batendo com pauzinhos, estofavam os grãos que caíam no fundo do barco.

Um papel importante foi desempenhado pela caça de veados, alces, castores, lontras, martas e outros animais da floresta. Especialmente muitas presas foram obtidas da caça dirigida. Pesca na primavera e no verão.

As ferramentas dos iroqueses eram enxadas e machados feitos de pedra polida. Facas, pontas de flechas e lanças eram feitas de cobre nativo. A cerâmica foi desenvolvida, embora sem a roda do oleiro. Para a confecção de roupas, os iroqueses processavam peles, principalmente de veado, fazendo camurça.

A morada dos iroqueses eram as chamadas casas compridas. A base destas casas era constituída por postes de madeira fincados no solo, aos quais se atavam placas de casca de árvore com o auxílio de cordas bastões. Dentro da casa havia uma passagem central com cerca de 2 m de largura; aqui, a uma distância de cerca de 6 m um do outro, foram localizados focos. Acima das lareiras no telhado havia buracos para a saída da fumaça. Ao longo das paredes havia plataformas largas, cercadas de ambos os lados por pilastras. Cada casal tinha uma área de dormir separada com cerca de 4 m de comprimento, aberta apenas para a lareira. Para cada quatro cômodos localizados frente a frente aos pares, era disposta uma lareira, na qual a comida era cozida em um caldeirão comum. Normalmente, em uma dessas casas, havia 5-7 lareiras. Existem também áreas de armazenamento compartilhadas adjacentes à casa.

A "Casa Comprida" mostra claramente a natureza da menor unidade social dos iroqueses - Ovachirs. Ovachira consistia em um grupo de parentes de sangue, descendentes de um progenitor. Era uma comunidade tribal matriarcal em que a produção e o consumo eram coletivos.

A terra - o principal meio de produção - pertencia ao clã como um todo, os Ovachirs usavam os lotes que lhes eram atribuídos.

Um homem que se casou foi morar na casa da ovachira de sua esposa e participou do trabalho econômico dessa comunidade. Ao mesmo tempo, continuou a pertencer à sua comunidade tribal, desempenhando funções sociais, religiosas e outras com os seus familiares. As crianças pertenciam à ovachira e à família da mãe. Os homens caçavam e pescavam juntos, derrubavam a mata e limpavam o solo, construíam casas e protegiam as aldeias dos inimigos. As mulheres de Ovachira cultivavam a terra em conjunto, semeavam e plantavam plantas, colhiam e armazenavam suprimentos em despensas comuns. A mulher mais velha encarregava-se dos trabalhos agrícolas e domésticos, também distribuía mantimentos. A hospitalidade era difundida entre os iroqueses. Na aldeia iroquesa não poderia haver fome, desde que houvesse suprimentos em pelo menos uma casa.

Todo o poder dentro da ovachira pertencia às mulheres. O chefe da ovachira era o governante, escolhido pelas mães. Além do governante, as mulheres-mães escolheram um líder militar e um "capataz para os tempos de paz". Este último foi chamado de sachem pelos autores europeus, embora "sachem" seja uma palavra algonquiana e os iroqueses não a usassem. Os governantes, sachems e chefes de guerra compunham o conselho da tribo.

Já após o início da colonização da América, mas antes do contato dos iroqueses com os europeus, por volta de 1570, cinco tribos dos iroqueses formaram uma aliança: a Liga dos iroqueses. A lenda atribui sua organização ao mítico Hiawatha. À frente da Liga estava um conselho, que era composto por sachems das tribos. Não só os sachems vieram ao conselho, mas também membros comuns da tribo. Se você tivesse que decidir questão importante, então as tribos da Liga se reuniram completamente. Os anciãos sentaram-se ao redor do fogo, o resto foi colocado ao redor. Todos podiam participar da discussão, mas a decisão final coube ao Conselho da Liga; tinha que ser unânime. A votação era por tribo; cada tribo, portanto, tinha um veto. A discussão prosseguiu em estrita ordem, com grande solenidade. A Liga Iroquesa atingiu seu auge na década de 70 do século XVII.

Tribos de caça na floresta do Canadá

Tribos de várias famílias linguísticas viviam nas florestas do Canadá moderno: Athabaskan (Kuchin, Chaipewai), Algonquian (parte do Ojibwe-Chippewa, Montagne-Naskapi, parte do Cree) e algumas outras. A principal ocupação dessas tribos era a caça de renas, alces, ursos, carneiros selvagens, etc. A pesca e a coleta de sementes silvestres eram de importância secundária. As principais armas das tribos da floresta eram arcos e flechas, porretes, porretes, lanças e facas com ponta de pedra. Os índios da floresta tinham cães atrelados a um trenó de madeira inútil - um tobogã; eles carregavam bagagem durante as migrações. No verão, usavam lançadeiras feitas de casca de bétula.

Os índios das matas do Norte viviam e caçavam em grupos representativos de grupos tribais. Durante o inverno, grupos separados de caçadores se moviam pela floresta, quase nunca se encontrando. No verão, os grupos se reuniam em locais tradicionais de acampamentos de veraneio, localizados às margens dos rios. Houve troca de produtos de caça, ferramentas e armas, foram realizadas festividades. Assim, os laços intertribais foram mantidos e o comércio de trocas desenvolvido.

índios da pradaria

Numerosas pessoas viviam nas pradarias tribos indígenas. Seus representantes mais típicos foram os Dakota, Comanche, Arapah e Cheyenne. Essas tribos opuseram uma resistência particularmente obstinada aos colonialistas europeus.

Apesar de pertencerem a diferentes famílias linguísticas, os índios da pradaria estavam unidos por características comuns de atividade econômica e cultura. A principal fonte de seu sustento era a caça ao bisão. Bison fornecia carne e gordura para comida, pele e couro para roupas e sapatos, e também para cobrir cabanas. Índios da pradaria caçados a pé Apenas na segunda metade do século XVIII. Os índios domaram o cavalo. Outrora trazidos da Europa pelos primeiros colonos, esses animais, parcialmente selvagens, formavam manadas dos chamados mustangs. Os índios os pegaram e dirigiram ao redor deles.) com cachorros usando arco e flecha. A caçada era coletiva. A caça individual foi proibida. Aqueles que violaram a proibição foram severamente punidos.

Os índios da pradaria não conheciam o metal, usavam machados e martelos de pedra, facas de sílex, raspadores e pontas de flecha. As armas de combate eram arcos, lanças e clavas com pomo de pedra. Eles usavam escudos redondos e ovais feitos de pele de bisão.

A maioria das tribos da pradaria vivia em uma tenda cônica de pele de búfalo. No acampamento, que era um assentamento temporário, foram montadas tendas em círculo - era mais conveniente repelir ataques repentinos de inimigos. A tenda do conselho tribal foi erguida no centro.

Os índios da pradaria viviam em tribos divididas em gêneros. Na época da chegada dos europeus, algumas tribos ainda tinham uma organização matriarcal. Outros já fizeram a transição para a linhagem paterna.

índios da Califórnia

Os índios da Califórnia eram um dos grupos indígenas mais atrasados ​​da América do Norte. característica esse grupo apresentava extrema fragmentação étnica e linguística; as tribos da Califórnia pertenciam a várias dezenas de pequenos grupos linguísticos.

Os índios da Califórnia não conheciam povoamento nem agricultura. Eles viviam da caça, pesca e coleta. Os californianos inventaram uma maneira de remover o tanino da farinha de bolota e fazer bolos com ela; aprenderam também a tirar o veneno dos tubérculos da chamada raiz-de-sabão. Eles caçavam veados e pequenos animais com arco e flecha. A caça dirigida foi usada. A habitação dos californianos era de dois tipos. No verão, viviam principalmente sob copas feitas de galhos cobertos com folhas, ou em cabanas cônicas feitas de estacas cobertas com casca ou galhos. No inverno, foram construídas habitações abobadadas semi-subterrâneas. Os californianos teciam cestas à prova d'água com brotos ou raízes de árvores jovens, nas quais ferviam carne e peixe: a água despejada na cesta era fervida pela imersão de pedras quentes nela.

Os californianos eram dominados por um sistema comunal primitivo. As tribos foram divididas em fratrias e clãs exogâmicos. A comunidade tribal, como um coletivo econômico, possuía uma área comum de caça e pesca. Os californianos mantiveram elementos significativos do clã materno: o grande papel das mulheres na produção, parentesco materno, etc.

Índios do Sudoeste da América do Norte

Os mais típicos desse grupo eram as tribos Pueblo. Dados arqueológicos permitem traçar a história dos índios Pueblo até os primeiros séculos de nossa era. No século 8 Os índios Pueblo já se dedicavam à agricultura e criaram um sistema de irrigação artificial. Plantavam milho, feijão, abóbora e algodão. Eles desenvolveram a cerâmica, mas sem a roda do oleiro. A cerâmica se distinguia pela beleza da forma e pela riqueza do ornamento. Eles usavam um tear e faziam tecidos de fibra de algodão.

A palavra espanhola "pueblo" significa aldeia, comunidade. Os conquistadores espanhóis nomearam esse grupo de tribos indígenas em homenagem às aldeias que os atingiram, que eram uma habitação comum. A habitação do pueblo consistia em um único edifício de tijolos de barro, cuja parede externa cercava toda a aldeia, tornando-a inacessível ao ataque de fora. Os alojamentos desciam em saliências para o pátio cercado, formando terraços, de modo que o telhado da fileira inferior servia de plataforma de pátio para a fileira superior. Outro tipo de habitação pueblo são cavernas escavadas nas rochas, também descendo em saliências. Até mil pessoas viviam em cada uma dessas aldeias.

Em meados do século XVI, durante o período da invasão dos conquistadores espanhóis, as aldeias pueblo eram comunidades, cada uma com seu próprio território com terras irrigadas e áreas de caça. A terra cultivada foi distribuída entre os clãs. Nos séculos XVI-XVII. a raça materna ainda predominava. À frente do clã estava a "mãe mais velha", que, juntamente com o líder militar masculino, regulava as relações intratribais. O agregado familiar era conduzido por um grupo consanguíneo, constituído por uma mulher - a chefe do grupo, os seus irmãos solteiros e viúvos, as suas filhas, bem como o marido desta e os maridos das suas filhas. O agregado familiar utilizou a parcela de terra ancestral que lhe foi atribuída, bem como o celeiro.

Cultura espiritual dos índios da América do Norte

O domínio das relações tribais também se refletia na religião dos índios - em suas crenças totemísticas. A palavra "totem" na língua algonquiana significa literalmente "sua espécie". Animais ou plantas eram considerados totens, de acordo com os nomes pelos quais os gêneros eram chamados. Os totens eram considerados, por assim dizer, parentes dos membros desse gênero, tendo uma origem comum com eles de ancestrais míticos.

As crenças dos índios eram permeadas de ideias animistas. As tribos mais avançadas tinham uma rica mitologia; da hoste dos espíritos da natureza, foram destacados os espíritos supremos, a quem foi atribuído o controle do mundo e os destinos das pessoas. Na prática do culto, o xamanismo dominava.

Os índios conheciam bem o céu estrelado, a localização dos planetas e eram guiados por eles em suas viagens. Tendo estudado a flora circundante, os índios não apenas comiam plantas e frutas silvestres, mas também as usavam como remédios.

A moderna Farmacopeia Americana emprestou muito da medicina popular indiana.

A criatividade artística dos índios norte-americanos, em particular seu folclore, era riquíssima. Em contos de fadas e canções, a natureza e a vida dos índios eram retratadas poeticamente. Embora os heróis desses contos fossem muitas vezes animais e forças da natureza, sua vida era traçada por analogia com a sociedade humana.

Além das obras poéticas, os índios também possuíam lendas históricas que eram contadas pelos mais velhos nas reuniões. Entre os iroqueses, por exemplo, quando um novo sachem foi estabelecido, um dos anciãos contou à assembléia sobre os acontecimentos do passado. Durante a história, ele separava um monte de contas brancas e roxas, esculpidas em conchas, presas em forma de tiras largas ou costuradas em forma de padrão em tiras de tecido. Essas bandas, conhecidas pelos europeus pelo nome algonquiano de wampum, eram comumente usadas como enfeites. Eles eram usados ​​​​na forma de cintos ou bandagens sobre o ombro. Mas wampum também desempenhou o papel de um mnemônico: ao contar, o orador passou a mão pelo padrão formado pelas contas e, por assim dizer, relembrou eventos distantes. Wampum também foi transmitido por meio de mensageiros e embaixadores às tribos vizinhas como um sinal de autoridade, serviu como uma espécie de símbolo de confiança e obrigação de não quebrar promessas.

Os índios desenvolveram um sistema de signos convencionais com os quais transmitiam mensagens. Com placas esculpidas em cascas de árvores ou feitas de galhos e pedras, os índios relatavam as informações necessárias. As mensagens eram transmitidas a longa distância com a ajuda de fogueiras, fumando durante o dia, queimando com uma chama brilhante à noite.

O auge da cultura espiritual dos índios da América do Norte era sua escrita rudimentar - pictografia, escrita pictórica. Os Dakota escreveram crônicas ou calendários desenhados em couro; os desenhos transmitiam em ordem cronológica os eventos ocorridos em um determinado ano.

2. América do Sul e Central, México

Vastas áreas da América do Sul foram habitadas por tribos com tecnologia primitiva, pertencentes a várias famílias linguísticas. Assim eram os pescadores e coletores da Terra do Fogo, os caçadores das estepes da Patagônia, os chamados pampas, os caçadores e coletores do leste do Brasil, os caçadores e agricultores das florestas amazônica e do Orinoco.

bombeiros

Os fueguinos estavam entre as tribos mais atrasadas do mundo. Três grupos de índios viviam no arquipélago da Terra do Fogo: os Selknam (ela), os Alakalufs e os Yamana (Yagans).

Os Selknam viviam nas partes norte e leste da Terra do Fogo. Eles caçavam a lhama guanaco e coletavam frutas e raízes de plantas silvestres. Suas armas eram arcos e flechas. Nas ilhas da parte ocidental do arquipélago viviam os Alakalufs, que se dedicavam à pesca e à recolha de mariscos. Em busca de alimento, passavam a maior parte de suas vidas em barcos de madeira, deslocando-se ao longo da costa. A caça de pássaros com arco e flecha desempenhou um papel menor em suas vidas.

Os Yamanas viviam da coleta de mariscos, da pesca, da caça de focas e outros animais marinhos, além de pássaros. Suas ferramentas eram feitas de osso, pedra e conchas. Um arpão de osso com cinto comprido servia de arma na pesca marítima.

Os Yamanas viviam em clãs separados, chamados ukurs. Esta palavra denotava tanto a habitação quanto a comunidade de parentes que nela viviam. Na ausência de membros desta comunidade, sua cabana pode ser ocupada por membros de outra comunidade. A reunião de muitas congregações era rara, em geral no caso em que o mar jogou uma baleia morta em terra; então, providos de comida por um longo tempo, os Yamanas realizaram festividades. Não havia estratificação na comunidade Yaman, os membros mais velhos do grupo não exerciam poder sobre seus parentes. Uma posição especial era ocupada apenas por curandeiros, aos quais se atribuía a capacidade de influenciar o clima e curar doenças.

índios pampas

Na época da invasão européia, os índios pampas eram caçadores errantes ambulantes. Em meados do século XVIII, os habitantes dos pampas, os patagônios, começaram a usar cavalos para a caça.) O principal objeto de caça e fonte de alimentação eram os guanacos, que eram caçados com uma bola - um monte de cintos com pesos presos a eles. Não havia assentamentos permanentes entre os caçadores dos pampas; em acampamentos temporários, ergueram barracas de dossel de 40 a 50 peles de guanaco, que serviram de moradia para toda a comunidade. As roupas eram feitas de couro; A parte principal do traje era um casaco de pele, amarrado na cintura com um cinto.

Os patagônios viviam e vagavam em pequenos grupos de parentes de sangue, unindo 30-40 casais casados com seus descendentes. O poder do líder da comunidade reduzia-se ao direito de dar ordens nas transições e nas caçadas; chefes caçavam junto com outros. A caça em si era de natureza coletiva.

As crenças animistas ocupavam um lugar significativo nas ideias religiosas dos índios campeiros. Os patagônios povoaram o mundo com espíritos; o culto de parentes mortos foi especialmente desenvolvido.

Araucanos viviam no centro-sul do Chile. Sob a influência das tribos quéchuas, os araucanos se dedicaram à agricultura e criaram lhamas. Eles desenvolveram a fabricação de tecidos a partir da lã do lhama-guanaco, cerâmica e processamento de prata. As tribos do sul estavam envolvidas na caça e na pesca. Os araucanos ficaram famosos por sua obstinada resistência aos conquistadores europeus por mais de 200 anos. Em 1773, a independência da Araucanía foi reconhecida pelos espanhóis. Apenas no final do século XIX. os colonialistas tomaram posse do principal território dos araucanos.)

índios do leste brasileiro

As tribos do grupo que viviam no território do Leste e Sul do Brasil - Botokuda, Canella, Kayapó, Xavant, Kaingang e outras menores, dedicavam-se principalmente à caça e coleta, fazendo transições em busca de caça e plantas comestíveis. Os mais típicos desse grupo eram os Botokuds, ou Boruns, que habitavam o litoral antes da invasão dos colonialistas europeus, e depois foram empurrados para o interior do país. Sua principal ferramenta era um arco, com o qual caçavam não só pequenos animais, mas também peixes. As mulheres estavam engajadas na coleta. A morada dos Botokuds era uma barreira do vento, coberta com folhas de palmeira, comum a todo o acampamento nômade. Em vez de pratos, usavam cestas de vime. Uma decoração peculiar dos botokuds eram pequenos discos de madeira inseridos nas fendas dos lábios - “botok” em português. Daí o nome botokudov.

A estrutura social dos Botokuds e das tribos próximas a eles ainda é pouco estudada. Sabe-se, porém, que em seu casamento grupal o vínculo entre os sexos era regulado pelas leis da exogamia. Os Botokuds mantiveram uma conta de parentesco materno.

No século XVI. Os "índios da floresta" do Brasil resistiram aos invasores portugueses, mas foram esmagados.

Índios das florestas tropicais da Amazônia e do Orinoco

Durante o período inicial da colonização européia, o nordeste e centro da América do Sul era habitado por inúmeras tribos pertencentes a diferentes grupos linguísticos, principalmente Arawaks, Tupi-Guaranis e Caribs. Eles estavam principalmente envolvidos na agricultura de corte e queima e viviam vidas sedentárias.

Nas condições da floresta tropical, a madeira servia como principal matéria-prima para a fabricação de ferramentas e armas. Mas essas tribos também possuíam machados de pedra polida, que serviam como um dos principais itens de troca intertribal, já que não havia pedras de pedra adequadas no território de algumas tribos. Ossos, conchas, cascas de frutas da floresta também eram usados ​​para fazer ferramentas. Pontas de flecha eram feitas de dentes de animais e ossos pontiagudos, bambu, pedra e madeira; as flechas voaram. Uma invenção espirituosa dos índios das florestas tropicais da América do Sul foi o cachimbo de arremesso de flechas, o chamado sarbican, que também era conhecido pelas tribos da Península Malaia.

Para a pesca, os barcos eram construídos com casca de árvore e abrigos de uma única árvore. Redes tecidas, redes, tops e outras artes. Eles bateram no peixe com uma lança, atiraram nele com arcos. Tendo adquirido grande habilidade na tecelagem, essas tribos usavam uma cama de vime - uma rede. Esta invenção, sob seu nome indiano, se espalhou por todo o mundo. Os índios das florestas tropicais da América do Sul, a humanidade também deve a descoberta propriedades medicinais casca de cinchona e vômito de ipeca.

As tribos da floresta tropical praticavam agricultura de corte e queima. Os homens preparavam as roças, faziam fogueiras nas raízes das árvores e cortavam o tronco com machados de pedra. Depois que as árvores secaram, elas caíram, os galhos foram queimados. Ash serviu como fertilizante. O tempo de pouso foi determinado pela posição das estrelas. As mulheres soltavam o chão com paus nodosos ou paus com omoplatas de pequenos animais e conchas plantadas neles. Cultivavam mandioca, milho, batata-doce, feijão, fumo e algodão. Os índios da floresta aprenderam a limpar o veneno da mandioca espremendo o suco contendo ácido cianídrico, secando e torrando a farinha.

Os índios das bacias do Amazonas e do Orinoco viviam em comunidades tribais e lideravam uma família comum. Em muitas tribos, cada comunidade ocupava uma grande habitação, que compunha toda a aldeia. Tal habitação era uma estrutura redonda ou retangular, coberta com folhas de palmeira ou galhos. As paredes eram feitas de pilares entrelaçados com galhos, eram forradas com esteiras e rebocadas. Nesta habitação coletiva, cada família tinha seu próprio lar. A comunidade possuía áreas de caça e pesca coletivamente. Os produtos obtidos pela caça e pesca eram divididos entre todos. Na maioria das tribos, antes da invasão dos europeus, prevalecia o clã materno, mas já houve uma transição para o clã paterno. Cada aldeia era uma comunidade autogovernada com um líder ancião. Essas tribos no início do século XVI. ainda não havia apenas uma união de tribos, mas também uma organização intratribal comum.

A criatividade artística das tribos indígenas descritas se expressava em danças executadas ao som de instrumentos musicais primitivos (buzinas, flautas), em brincadeiras que imitavam os hábitos de animais e pássaros. O amor pelas joias se manifestou na coloração corporal com um padrão complexo com sucos de vegetais e na confecção de trajes elegantes com penas multicoloridas, dentes, nozes, sementes, etc.

Povos antigos do México e da América Central

Os povos da parte sul do continente norte e da América Central criaram uma cultura agrícola desenvolvida e, com base nela, uma alta civilização.

Dados arqueológicos, achados de ferramentas de pedra e o esqueleto de um homem fóssil indicam que um homem apareceu no território do México de 15 a 20 mil anos atrás.

A América Central é uma das primeiras áreas de cultivo de milho, feijão, abóbora, tomate, pimentão verde, cacau, algodão, agave e tabaco.

A população estava distribuída de forma desigual. As áreas de agricultura estabelecida - no centro do México e nas terras altas do sul do México - eram densamente povoadas. Em áreas com predominância de agricultura itinerante (por exemplo, no Yucatán), a população era mais dispersa. Grandes extensões do norte do México e do sul da Califórnia eram esparsamente habitadas por tribos errantes de caça e coleta.

A história das tribos e povos do México e Yucatán é conhecida a partir achados arqueológicos, bem como segundo as crônicas espanholas da época da conquista.

O período arqueológico das chamadas culturas primitivas (até ao século III aC) foi o período do Neolítico, o período da recolha, da caça e da pesca, o tempo do domínio do sistema comunal primitivo. Durante o período das Culturas Médias (século III aC - século IV dC), surgiu a agricultura de corte e queima, itinerante. Nesse período, diferenças no nível de desenvolvimento de tribos e povos de diferentes partes do México e Yucatán começam a se fazer sentir. No centro e sul do México e em Yucatán, as sociedades de classes já haviam surgido nesse período. Mas o desenvolvimento não parou por aí. À beira de nossa era, os povos dessas regiões da América subiram a um nível superior.

maia

Os maias são os únicos americanos que deixaram registros escritos.

No início de nossa era, na parte sul de Yucatán, a nordeste do lago Peten Itza, começaram a se formar as primeiras cidades-estado. O monumento mais antigo conhecido - uma estela de pedra na cidade de Washaktun - é datado de 328 DC. e. Um pouco mais tarde, surgiram cidades no vale do rio Wamasinta - Yashchilan, Palenque e no extremo sul do Yucatán - Copan e Quirigua. As inscrições aqui são datadas do século V e início do século VI. A partir do final do século IX inscrições datadas estão quebradas. Desde aquela época, as cidades maias mais antigas deixaram de existir. A história posterior dos maias se desenvolveu no norte de Yucatán.

O principal tipo de produção dos maias era a agricultura de corte e queima, a floresta era derrubada com machados de pedra e as árvores grossas eram apenas cortadas ou arrancadas de suas cascas em forma de anel; as árvores murcharam. A floresta seca e caída foi queimada antes do início da estação chuvosa, determinada por observações astronômicas. Antes do início das chuvas, os campos foram semeados. A terra não era cultivada de forma alguma, o fazendeiro apenas fazia um buraco com uma vara pontiaguda e enterrava grãos de milho e feijão. As colheitas foram protegidas de pássaros e animais. As espigas de milho eram inclinadas para secar no campo, após o que eram colhidas.

Na mesma parcela, era possível semear no máximo três vezes seguidas, pois a colheita era cada vez mais reduzida. A área abandonada cresceu demais e, após 6 a 10 anos, foi queimada novamente, preparando-se para as colheitas. A abundância de terras livres e a alta produtividade do milho proporcionaram aos agricultores considerável prosperidade, mesmo com uma técnica tão primitiva.

A comida maia de origem animal era obtida da caça e da pesca. Eles não tinham animais de estimação. A caça aos pássaros era realizada com o auxílio de canos de arremesso que disparavam bolas de barro. Dardos com ponta de sílex também eram armas militares. O arco e flecha maia veio dos mexicanos. Do México, eles receberam machados de cobre.

Não havia minérios no país maia e a metalurgia não poderia surgir. Do México, Panamá, Colômbia e Peru, foram entregues a eles objetos de arte e joias - pedras preciosas, conchas e produtos de metal. Os maias faziam tecidos de algodão ou fibra de agave em um tear e vasos de cerâmica eram decorados com molduras convexas e pinturas.

O comércio intensivo de escambo foi realizado dentro do país maia e com os povos vizinhos. Produtos agrícolas, fios e tecidos de algodão, armas, produtos de pedra - facas, pontas de flechas, morteiros - eram trocados. Sal e peixe vinham da costa, milho, mel e frutas vinham da parte central da península. Escravos também foram trocados. O equivalente geral era o cacau; havia até um sistema rudimentar de crédito.

Embora os tecidos e vasos fossem feitos principalmente por agricultores, já havia artesãos especializados, especialmente joalheiros, entalhadores e bordadores. Havia também comerciantes que entregavam mercadorias por longas distâncias por água e terra, com o auxílio de carregadores. Colombo encontrou um barco de Yucatán, na costa de Honduras, carregado com tecidos, cacau e produtos de metal.

Os habitantes da aldeia maia formavam uma comunidade vizinha; geralmente seus membros eram pessoas com nomes genéricos diferentes. A terra era da comunidade. Cada família recebeu um lote de terra derrubado da floresta e, após três anos, esse lote foi substituído por outro. Cada família coletava e guardava a colheita separadamente, ela também podia trocar. Apiários e plantações de plantas perenes permaneceram propriedade permanente de famílias individuais. Outros trabalhos - caça, pesca, extração de sal - eram feitos em conjunto, mas os produtos eram repartidos.

Na sociedade maia, já havia uma divisão em livres e escravos. Os escravos eram principalmente prisioneiros de guerra. Alguns deles foram sacrificados aos deuses, outros foram deixados como escravos. Havia também a escravização de criminosos, assim como a escravidão por dívida de companheiros de tribo. O devedor permaneceu escravo até que seus parentes o resgatassem. Os escravos realizavam o trabalho mais difícil, construíam casas, carregavam bagagens e serviam aos nobres. As fontes não permitem definir com clareza em que ramo da produção e em que medida a mão-de-obra escrava era predominantemente utilizada. A classe dominante eram os proprietários de escravos - nobres, militares seniores e sacerdotes. Os nobres eram chamados de almskhen (literalmente - "filho de pai e mãe"). Eles possuíam lotes de terra como propriedade privada.

A comunidade rural desempenhava funções em relação aos nobres e padres: os comunitários cultivavam suas roças, construíam casas e estradas, entregavam-lhes diversos mantimentos e produtos, além disso, mantinham um destacamento militar e pagavam impostos ao poder supremo. Já se delineava uma estratificação na comunidade: havia membros mais ricos e mais pobres da comunidade.

Os maias tinham uma família patriarcal que possuía propriedades. Para conseguir uma esposa, o homem tinha que trabalhar para a família dela por um tempo, depois ela passava para o marido.

O governante supremo da cidade-estado era chamado de halach-vinik (“ boa pessoa»); seu poder era ilimitado e hereditário. O sumo sacerdote era o conselheiro do ha-lach-viyik. As aldeias eram governadas por seus governadores - batabs.A posição do batab era vitalícia; ele foi obrigado a obedecer inquestionavelmente ao halach-vinik e coordenar suas ações com os sacerdotes e dois ou três conselheiros que estavam com ele. Batabs monitorava o cumprimento dos deveres e tinha poder judicial. Durante a guerra, Batab era o comandante do destacamento de sua aldeia.

Na religião maia no início do século XVI. crenças antigas ficaram em segundo plano. A essa altura, os padres já haviam criado um complexo sistema teológico com mitos cosmogônicos, formado seu próprio panteão e estabelecido um magnífico culto. A personificação do céu - o deus Itzamna foi colocado à frente de uma hoste de celestiais junto com a deusa da fertilidade. Itzamna foi considerado o patrono da civilização maia, ele foi creditado com a invenção da escrita. De acordo com os ensinamentos dos sacerdotes maias, os deuses governavam o mundo um a um, substituindo-se mutuamente no poder.Este mito refletia fantasticamente a instituição real da mudança de poder por clã. As crenças religiosas maias também incluíam ideias figurativas primitivas sobre a natureza (por exemplo, chove porque os deuses derramam água de quatro jarros gigantes colocados nos quatro cantos do céu). Os sacerdotes também criaram a doutrina da vida após a morte, correspondente à divisão social da sociedade maia; os sacerdotes atribuíram a si mesmos um terceiro céu especial. Adivinhação, profecia, oráculos desempenhavam o papel principal no culto.

Os maias desenvolveram um sistema numérico; eles tinham uma contagem de vinte dígitos, que surgiu com base na contagem dos dedos (20 dedos).

Os maias fizeram progressos significativos na astronomia. ano solar foi calculado por eles com uma precisão de um minuto. Os astrônomos maias calcularam o tempo dos eclipses solares, eles conheciam os períodos de revolução da lua e dos planetas. Além da astronomia, os sacerdotes estavam familiarizados com os rudimentos de meteorologia, botânica e algumas outras ciências. O calendário maia estava nas mãos dos sacerdotes, mas baseava-se na divisão prática do ano em estações de trabalho agrícola. As unidades básicas de tempo eram a semana de 13 dias, o mês de 20 dias e o ano de 365 dias. A maior unidade de cronologia era o ciclo de 52 anos - o "círculo do calendário". A cronologia maia foi conduzida a partir da data inicial correspondente a 3113 AC. e.

Os maias atribuíam grande importância à história, cujo desenvolvimento estava associado à invenção da escrita - a maior conquista da cultura maia. A escrita, como o calendário, foi inventada pelos maias nos primeiros séculos de nossa era. Nos manuscritos maias, o texto e os desenhos que o ilustram correm em paralelo. Embora a escrita já tenha se separado da pintura, alguns signos escritos pouco diferem dos desenhos. Maya escreveu em papel feito de ficus bast, com tintas usando pincéis.

A escrita maia é hieroglífica e, como em todos os sistemas de escrita semelhantes, usa sinais de três tipos - fonética - alfabética e silábica, ideográfica - denotando palavras inteiras e chaves - explicando o significado das palavras, mas não legíveis. ( A escrita maia permaneceu indecifrada até recentemente. Os fundamentos de sua decodificação foram descobertos recentemente.) A escrita estava inteiramente nas mãos dos padres, que a utilizavam para registrar mitos, textos teológicos e orações, além de crônicas históricas e textos épicos. ( Os manuscritos maias foram destruídos pelos conquistadores espanhóis no século 16, e apenas três manuscritos sobreviveram. Alguns textos fragmentários sobreviveram, embora de forma distorcida, em livros escritos em latim durante o período colonial - os chamados livros de Chilam Balam ("Livros do Profeta Jaguar").)

Além dos livros, os monumentos escritos da história maia são inscrições esculpidas em paredes de pedra, que os maias erguiam a cada 20 anos, bem como nas paredes de palácios e templos.

Até agora, as principais fontes da história maia foram as obras de cronistas espanhóis dos séculos 16 a 17. As crônicas maias, escritas pelos espanhóis, relatam que no século V. houve uma "pequena invasão" na costa leste de Yucatán, "gente do leste" veio para cá. É possível que fossem pessoas das cidades próximas ao Lago Peten Itza. Na virada dos séculos 5 para 6, a cidade de Chichen Itza foi fundada no centro da parte norte da península. No século 7, os habitantes de Chichen Itza deixaram esta cidade e se mudaram para a parte sudoeste de Yucatán . Em meados do século X. sua nova pátria foi atacada por imigrantes do México, aparentemente o povo tolteca.Depois disso, o “povo Itza”, como a crônica os chama, voltou para Chichen Itza. foram um grupo misto maia-mexicano formado como resultado da invasão tolteca. Por cerca de 200 anos, os descendentes dos conquistadores toltecas dominaram Chichen Itza. Durante este período, Chichen Itza foi o maior centro cultural, aqui foram erguidos majestosos monumentos arquitetônicos... A segunda cidade mais importante da época era Uxmal, que também possuía edifícios magníficos. No século X. não muito longe de Chichen Itza, surgiu outra cidade-estado - Mayapan, que não experimentou a influência tolteca. Por XII esta cidade alcançou grande poder. O governante de origem humilde, Hunak Keel, que tomou o poder em Maya-pan, invadiu Chichen Itza em 1194 e capturou a cidade. O povo Itza reuniu suas forças e capturou Mayapan em 1244. Eles se estabeleceram nesta cidade, misturando-se com seus oponentes recentes e, como diz a crônica, "eles foram chamados de Maya desde então". O poder em Mayapan foi tomado pela dinastia Kokom; seus representantes roubaram e escravizaram pessoas com a ajuda de mercenários mexicanos. Em 1441, os habitantes das cidades dependentes de Mayapan levantaram uma revolta, liderada pelo governante de Uxmal. Mayapan foi capturado. Segundo a crônica, “os que estavam dentro dos muros foram expulsos pelos que estavam fora dos muros”. Um período de conflito começou. Os governantes das cidades em diferentes partes do país "tornaram a comida insípida uns para os outros". Assim, Chel (um dos governantes), tendo ocupado a costa, não quis dar peixe nem sal a Kokom, e Kokom não permitiu que caça e frutas fossem entregues a Chel.

Parte de um dos edifícios do templo maia em Chichen Itza, a chamada "Casa das Freiras". A era do "Novo Reino"

Mayapan depois de 1441 foi significativamente enfraquecido e, após a epidemia de 1485, estava completamente vazio. Parte dos maias - o povo Itza se estabeleceu nas florestas impenetráveis ​​perto do Lago Peten Itza e construiu a cidade de Tah Itza (Thaya Sal), que permaneceu inacessível aos espanhóis até 1697. O resto do Yucatán foi capturado em 1541-1546. Conquistadores europeus que esmagaram a resistência heróica dos maias.

Os maias criaram uma alta cultura que dominou a América Central. Arquitetura, escultura e pintura a fresco alcançaram um desenvolvimento significativo. Um dos monumentos artísticos mais notáveis ​​é o templo de Bonampak, inaugurado em 1946. Sob a influência dos hieróglifos maias, a escrita surgiu entre os toltecas e zapotecas. O calendário maia se espalhou para o México.

Tolteca Teotihuacán

No Vale do México, segundo a lenda, os primeiros povos numerosos foram os toltecas. De volta ao século 5 os toltecas criaram sua própria civilização, famosa por suas estruturas arquitetônicas monumentais.Os toltecas, cujo reino existiu até o século 10, pertenciam ao grupo nahua em termos de linguagem. Seu maior centro era Teotihuacan, cujas ruínas sobreviveram até os dias atuais a nordeste do Lago Teshkoko. Os toltecas já cultivavam todas as plantas que os espanhóis encontraram no México. Eles faziam tecidos finos de fibra de algodão, seus vasos se distinguiam por uma variedade de formas e pinturas artísticas. As armas eram lanças e clavas de madeira com inserções feitas de obsidiana (vidro vulcânico). As facas eram feitas de obsidiana. Nas grandes aldeias, os bazares eram organizados a cada 20 dias, onde eram realizadas trocas.

Estátua de Chak-Mool em frente ao "Templo dos Guerreiros" Chichen Itza

Teotihuacan, cujas ruínas cobrem uma área de 5 km de comprimento e cerca de 3 km de largura, foi toda construída com edifícios majestosos, aparentemente palácios e templos. Eles foram construídos com lajes de pedra lavrada, fixadas com cimento. As paredes foram revestidas com gesso. Todo o território do assentamento é pavimentado com lajes de gesso: os templos se erguem sobre pirâmides truncadas; a chamada Pirâmide do Sol tem uma base de 210 me eleva-se a uma altura de 60 M. As pirâmides foram construídas com tijolos não cozidos e revestidas com lajes de pedra e, às vezes, rebocadas. Perto da Pirâmide do Sol, foram descobertos edifícios com piso feito de placas de mica e com afrescos bem preservados. Estes últimos retratam pessoas jogando bola com paus nas mãos, cenas rituais e cenas míticas. Além da pintura, os templos eram ricamente decorados com esculturas de pórfiro e jade lavrados e polidos, representando criaturas zoomórficas simbólicas, como uma cobra emplumada - um símbolo do deus da sabedoria. Teotihuacan era sem dúvida um centro de culto.

Os assentamentos residenciais ainda são pouco explorados. A poucos quilômetros de Teotihuacan estão os restos de casas térreas feitas de tijolos crus. Cada um deles consiste em 50-60 quartos localizados ao redor dos pátios e passagens sagradas entre eles. Obviamente, essas eram as moradias de comunidades familiares.

O sistema social dos toltecas não é claro A julgar pelas diferenças nas roupas e joias feitas de ouro e prata, jade e pórfiro, a nobreza era muito diferente dos membros comuns da sociedade; especialmente privilegiada era a posição do sacerdócio. A construção de enormes centros de culto ricamente decorados exigia o trabalho de muitos membros da comunidade e escravos, provavelmente de prisioneiros de guerra.

Os toltecas tinham uma linguagem escrita, aparentemente hieroglífica; sinais dessa escrita são encontrados na pintura em vasos. Nenhum outro monumento escrito foi preservado. O calendário tolteca era semelhante ao calendário maia.

A tradição lista nove reis toltecas que governaram entre os séculos 5 e 10, e relata que durante o reinado do nono rei Topiltsin no século 10, devido a revoltas locais, invasões estrangeiras e desastres causados ​​pela fome e peste, o reino se desfez, muitos se mudaram para o sul - para Tabasco e Guatemala, e o restante desapareceu entre os recém-chegados.

A época dos toltecas de Teotihuacan é marcada pela cultura comum da população do Planalto Anahuac. Ao mesmo tempo, os toltecas estavam ligados aos povos localizados ao sul deles - os zapotecas, os maias e até, por meio deles, com os povos da América do Sul; isso é evidenciado pelos achados de conchas do Pacífico no vale do México e pela difusão de um estilo especial de pintura de embarcações, provavelmente originário da América do Sul.

zapoteca

Sob a influência da cultura de Teotihuacan estava o povo do sul do México - os zapotecas. Perto da cidade de Oaxaca, onde era a capital dos zapotecas, foram preservados monumentos de arquitetura e escultura, indicando a existência de uma cultura desenvolvida entre os zapotecas e uma diferenciação social pronunciada. O complexo e rico culto funerário, que se pode apreciar a partir dos túmulos, indica que a nobreza e o sacerdócio estavam em posição privilegiada. Esculturas em urnas funerárias de cerâmica são interessantes para retratar as roupas de pessoas nobres, especialmente cocares magníficos e máscaras grotescas.

Outros povos do México

A influência da cultura tolteca de Teotihuacan também se estendeu a outro grande centro de culto localizado a sudeste do lago Teshkoko-Cholula. O grupo de templos criados aqui na antiguidade foi posteriormente reconstruído em uma grande plataforma de pirâmide com altares erguidos nela. A pirâmide de Cholul está localizada em uma colina ladeada por lajes de pedra. É a maior estrutura arquitetônica do mundo antigo. As cerâmicas pintadas de Cholula são ricas, variadas e meticulosamente acabadas.

Com o declínio da cultura tolteca, a influência dos mixtecas da região de Puebla, localizada a sudeste do lago Texcoco, penetra no vale do México, portanto, o período desde o início do século XII. chama-se Mixteca Puebla. Nesse período, surgiram centros culturais menores. Assim foi, por exemplo, a cidade de Texcoco, na margem oriental dos lagos mexicanos, que conservou sua importância mesmo durante a época da conquista espanhola. Aqui estavam arquivos de manuscritos pictográficos, com base nos quais, usando tradições orais, o historiador mexicano, de origem asteca, Ixtlilpochitl (1569-1649) escreveu sua história do México antigo. Ele relata que por volta de 1300, duas novas tribos se estabeleceram no território de Teshkoko, vindas da região Mixtec. Trouxeram com elas a escrita, uma arte mais desenvolvida de tecelagem e cerâmica. Em manuscritos pictográficos, os recém-chegados são retratados vestidos com tecidos, em oposição aos residentes locais que usavam peles de animais. O governante de Teshkoko, Kinatzin, subjugou cerca de 70 tribos vizinhas que prestaram homenagem a ele. O rival sério de Teshkoko era Culuacan. Na luta dos Culuacans contra os Teshkoks, a tribo dos Tenochki, amiga dos Culuacans, desempenhou um papel importante.

astecas

Segundo a lenda, os tenochki, descendentes de uma das tribos do grupo Nahua, originalmente viviam na ilha (agora acredita-se estar no oeste do México). Esta pátria mítica dos tenochki foi chamada de Astlan; daí o nome astecas, mais corretamente asteca. B primeiro quartel do século XII. as sombras começaram sua jornada. Neste momento, eles mantiveram o sistema comunal primitivo. Em 1248, eles se estabeleceram no vale do México em Chapultepec e estiveram por algum tempo subordinados à tribo Culua. Em 1325, os tenochki fundaram o assentamento de Tenochtitlan nas ilhas do Lago Teshkoko. Por cerca de 100 anos, os tenochki dependeram da tribo Tepanek, prestando homenagem a ela. No início do século XV. seu poderio militar aumentou. Por volta de 1428, sob a liderança do líder Itzcoatl, eles conquistaram uma série de vitórias sobre seus vizinhos - as tribos Teshkoko e Tlakopan, fizeram uma aliança com eles e formaram uma confederação de três tribos. Tenochki assumiu a posição de liderança nesta confederação. A confederação lutou com tribos hostis que a cercavam por todos os lados. Seu domínio estendeu-se um pouco além do Vale do México.

Fundindo-se com os habitantes do Vale do México, que falavam a mesma língua dos Tenochki (Nahuatl), os Tenochki desenvolveram rapidamente relações de classe. Tenochki, que adotou a cultura dos habitantes do Vale do México, entrou para a história com o nome de asteca. Assim, os astecas não eram tanto os criadores quanto os herdeiros da cultura que leva seu nome. A partir do segundo quartel do século XV. começa o florescimento da sociedade asteca e o desenvolvimento de sua cultura.

economia asteca

A principal indústria dos astecas era a agricultura irrigada. Eles criaram os chamados jardins flutuantes - pequenas ilhas artificiais; nas margens pantanosas do lago, foi escavada terra líquida com lama, foi recolhida em montes em jangadas de juncos e aqui foram plantadas árvores, fixando com as suas raízes as ilhas assim formadas. Assim, as zonas húmidas inúteis foram transformadas em hortas cortadas por canais. Além do milho, que servia de alimento principal, plantava-se feijão, abóbora, tomate, batata-doce, agave, figo, cacau, fumo, algodão e cactos, e cochonilha, insetos que emitem corante roxo, neste último. além dela, sua bebida preferida era o chocolate, que era feito com pimenta. ( A própria palavra "chocolate" é de origem asteca.) A fibra de agave era usada para barbante e cordas, e aniagem também era tecida a partir dela. Os astecas obtinham borracha de Vera Cruz e suco de guayule do norte do México; faziam bolas para jogos rituais.

Dos povos da América Central, através dos astecas, a Europa recebeu colheitas de milho, cacau e tomate; Dos astecas, os europeus aprenderam sobre as propriedades da borracha.

Os astecas criavam perus, gansos e patos. O único animal de estimação era um cachorro. A carne de cachorro também é um halo na comida. A caça não desempenhou nenhum papel significativo.

As ferramentas de trabalho eram feitas de madeira e pedra. Lâminas e pontas feitas de obsidiana foram especialmente bem processadas; facas de sílex também foram usadas. As armas principais eram arco e flecha, depois dardos com pranchas de arremesso.

Os astecas não conheciam o ferro. O cobre, extraído em pepitas, foi forjado e também fundido por fusão de um molde de cera. O ouro foi fundido da mesma maneira. Na arte de fundir, forjar e lapidar o ouro, os astecas alcançaram grande habilidade. O bronze apareceu tarde no México e era usado para itens religiosos e de luxo.

A tecelagem e os bordados astecas estão entre as melhores conquistas neste campo. O bordado asteca com penas era especialmente famoso. Os astecas alcançaram grande habilidade em cerâmica com ornamentos geométricos complexos, escultura em pedra e em mosaicos feitos de pedras preciosas, jade, turquesa, etc.

Os astecas desenvolveram o escambo. O soldado espanhol Bernal Diaz del Castillo descreveu o principal mercado de Tenochtitlan. Ele ficou impressionado com a enorme massa de pessoas e a enorme quantidade de produtos e suprimentos. Todas as mercadorias foram colocadas em linhas especiais. Na orla do mercado, perto da cerca da pirâmide do templo, havia vendedores de areia dourada, que era armazenada em hastes de penas de ganso. Uma vara de certo comprimento servia como unidade de troca. Pedaços de cobre e estanho também desempenharam um papel semelhante; para pequenas transações, grãos de cacau usados.

A estrutura social dos astecas

A capital asteca de Tenochtitlan foi dividida em 4 distritos (meikaotl) com os anciãos à frente. Cada uma dessas áreas foi dividida em 5 quartos - kalpulli. Calpulli eram originalmente clãs patriarcais, e os meicaotli que os uniam eram fratrias. Na época da conquista espanhola, uma comunidade doméstica vivia em uma habitação - sencalli, uma grande família patriarcal de várias gerações. A terra, que pertencia a toda a tribo, era dividida em lotes, cada um dos quais cultivado pela comunidade de origem. Além disso, em cada aldeia havia terras destinadas ao sustento de padres, chefes militares e "terras militares" especiais, cuja colheita era para abastecer os soldados.

A terra era cultivada em conjunto, mas com o casamento o homem recebia um lote para uso pessoal. Os loteamentos, como todas as terras da comunidade, eram inalienáveis.

A sociedade asteca era dividida em classes livres e escravas. Escravos não eram apenas prisioneiros de guerra, mas também devedores que caíam na escravidão (até que pagassem a dívida), assim como os pobres que vendiam a si mesmos ou seus filhos e aqueles que eram expulsos das comunidades. Diaz relata que a fileira de escravos no mercado principal não era menor do que o mercado de escravos de Lisboa. Os escravos usavam coleiras presas a postes flexíveis. As fontes não informam em que ramos de trabalho os escravos eram empregados; muito provavelmente, eles foram usados ​​na construção de grandes estruturas, palácios e templos, bem como artesãos, porteiros, criados e músicos. Nas terras conquistadas, os líderes militares recebiam como troféus tributários, cuja posição se assemelhava à posição dos servos - tlamayti (literalmente - "mãos da terra"). Já havia um grupo de artesãos livres que vendiam o produto de seu trabalho. É verdade que eles continuaram a viver nos aposentos ancestrais e não se destacaram das famílias comuns.

Assim, junto com os resquícios de relações comunais e a ausência de propriedade privada da terra, existia a escravidão e a propriedade privada de produtos agrícolas e artesanais, bem como de escravos.

À frente de cada calpulli havia um conselho, que incluía anciãos eleitos. Os anciãos e líderes das fratrias constituíam um conselho tribal, ou conselho de líderes, que incluía o principal líder militar dos astecas, que tinha dois títulos: “líder dos bravos” e “orador”.

A questão de definir a estrutura social dos astecas tem sua própria história. Os cronistas espanhóis, descrevendo o México, chamaram-no de reino, e chamaram o chefe da união asteca, Montezuma, capturado pelos espanhóis, de imperador. A visão do México antigo como uma monarquia feudal dominou até meados do século XIX. Com base no estudo das crônicas e na descrição de Bernal Diaz, Morgan chegou à conclusão de que Montezuma era o líder da tribo, e não o monarca, e que os astecas mantinham um sistema tribal.

No entanto, Morgan, reforçando polêmicamente a importância dos elementos da organização tribal preservada entre os astecas, sem dúvida superestimou seu peso específico. Os dados das pesquisas mais recentes, principalmente arqueológicas, indicam que a sociedade asteca no século XVI. era coisa de classe que nela existisse a propriedade privada e as relações de dominação e subordinação; surgiu o estado. Com tudo isso, não há dúvida de que na sociedade asteca muitos resquícios do sistema comunal primitivo foram preservados.

Religião dos astecas e sua cultura

A religião dos astecas refletia o processo de transição de um sistema tribal para uma sociedade de classes. Em seu panteão, junto com as personificações das forças da natureza (o deus da chuva, o deus das nuvens, a deusa do milho, os deuses das flores), também existem personificações forças sociais. Huitzilopochtli - o deus patrono de tenochki - era reverenciado tanto como o deus do sol quanto como o deus da guerra. A imagem de Quetzalcoatl, a antiga divindade dos toltecas, é a mais complexa. Ele foi descrito como uma cobra emplumada. Esta é a imagem de um benfeitor que ensinou agricultura e artesanato às pessoas. Segundo o mito, ele foi para o leste, de onde deve voltar.

O ritual dos astecas incluía o sacrifício humano.

Os astecas, em parte sob a influência dos toltecas, desenvolveram uma linguagem escrita que transitava da pictografia para os hieróglifos. Lendas e mitos históricos foram impressos com desenhos realistas e em parte com símbolos. A descrição das andanças do tenochki da pátria mítica no manuscrito conhecido como o "Boturini Codex" é indicativa. Os clãs em que a tribo foi dividida são indicados por desenhos de casas (nos elementos principais) com brasões de clãs. O namoro é indicado pela imagem de uma pederneira e uma pederneira - “o ano de uma pederneira”. Mas, em alguns casos, o sinal que representa o objeto já tinha um significado fonético. Dos maias, passando pelos toltecas, a cronologia e o calendário chegaram aos astecas.

As obras mais significativas da arquitetura asteca que sobreviveram até hoje são as pirâmides escalonadas e os templos decorados com baixos-relevos. A escultura e principalmente a pintura dos astecas servem como um magnífico monumento histórico, pois reproduzem a vida viva dos portadores da cultura asteca.

Povos antigos da região dos Andes

A região dos Andes é um dos centros significativos da antiga agricultura irrigada. Os monumentos mais antigos de uma cultura agrícola desenvolvida aqui datam do 1º milênio aC. e., seu início deve ser atribuído a aproximadamente 2.000 anos antes.

A costa ao pé dos Andes era desprovida de umidade: não há rios e quase não chove. Portanto, a agricultura surgiu pela primeira vez nas encostas das montanhas e no planalto peruano-boliviano, irrigada por riachos que desciam das montanhas durante o derretimento da neve. Na bacia do lago Titicaca, onde existem muitas espécies de tubérculos silvestres, os primitivos agricultores cultivavam a batata, que daqui se espalhou pela região dos Andes e depois penetrou na América Central, sendo a quinoa especialmente difundida entre os cereais.

A região dos Andes é a única da América onde se desenvolveu a pecuária. Lhama e alpaca foram domesticados, dando lã, peles, carne, gordura. Os andinos não bebiam leite. Assim, entre as tribos da região andina, nos primeiros séculos de nossa era, o desenvolvimento das forças produtivas atingiu um nível relativamente alto.

Chibcha ou Muisca

Um grupo de tribos da família da língua Chibcha, que vivia no território da atual Colômbia no Vale do Rio Bogotá, também conhecido como Muisca, criou uma das culturas desenvolvidas da América antiga.

O Vale de Bogotá e as encostas montanhosas que o cercam são ricos em umidade natural; junto com um clima ameno e uniforme, isso contribuiu para a formação de áreas densamente povoadas aqui e para o desenvolvimento da agricultura. O país Muisca foi habitado em tempos antigos por tribos primitivas da família de língua árabe. As tribos Chibcha entraram no território da atual Colômbia pela América Central, através do Istmo do Panamá.

Na época da invasão européia, os Muisca cultivavam muitas plantas cultivadas: batata, quinua, milho nas encostas das montanhas; no vale quente - mandioca, batata-doce, feijão, abóbora, tomate e algumas frutas, além de algodão, fumo e cocu. As folhas de coca são usadas como droga pelos povos da região andina. A terra foi cultivada com enxadas primitivas - paus retorcidos. Não havia animais de estimação além de cães. A pesca foi amplamente desenvolvida. A caça era de grande importância como a única fonte comida de carne. Como a caça de grandes animais (veados, javalis) era privilégio da nobreza, os membros comuns da tribo podiam, com a permissão de pessoas nobres, caçar apenas coelhos e pássaros; eles também comiam ratos e répteis.

Ferramentas de trabalho - machados, facas, mós - eram feitas de pedras duras. Lanças com pontas de madeira queimada, clavas de madeira e fundas serviam como armas. Dos metais, apenas o ouro e suas ligas com cobre e prata eram conhecidos. Muitos métodos de processamento de ouro foram usados: fundição maciça, achatamento, estampagem, sobreposição com folhas. A técnica de metalurgia dos Muisca é uma grande contribuição para a metalurgia original dos povos das Américas.

A tecelagem foi uma grande conquista de sua cultura. Fios foram fiados de fibra de algodão e um pano foi tecido, uniforme e denso. A tela foi pintada usando o método de calcanhar. Mantos - painéis feitos desse tecido serviam de vestimenta para os Muisca. As casas eram construídas de madeira e juncos revestidos de barro.

A troca desempenhou um papel importante na economia Muisca. Não havia ouro no vale de Bogotá, e os Muisca o recebiam da província de Neiva da tribo Puana em troca de seus produtos, e também como tributo dos vizinhos conquistados. Os principais itens de troca eram esmeraldas, sal e linho. Curiosamente, os próprios Muisca trocavam algodão cru com os vizinhos de Panche. Sal, esmeraldas e linho de chibcha eram levados pelo rio Madalena para os grandes bazares que aconteciam no litoral, entre as atuais cidades de Neiva, Coelho e Beles. Cronistas espanhóis relatam que o ouro era trocado na forma de pequenos discos. Painéis de tecido também serviam como unidade de troca.

Os Muisca viviam em famílias patriarcais, cada uma em uma casa separada. O casamento foi feito com resgate para a esposa, a esposa mudou-se para a casa do marido. A poligamia era comum; membros comuns da tribo tinham 2-3 esposas, nobres - 6-8 e governantes - várias dezenas. A essa altura, a comunidade tribal começou a se desintegrar e uma comunidade vizinha começou a ocupar seu lugar. Não temos informações sobre quais eram as formas de uso e posse da terra.

Fontes escritas e arqueológicas mostram o início do processo de formação de classes. Os cronistas espanhóis relatam os seguintes grupos sociais: arautos - as primeiras pessoas na corte, usakes - pessoas nobres e getcha - oficiais militares do mais alto escalão que guardam as fronteiras. Esses três grupos exploravam o trabalho dos chamados "pagadores de impostos" ou "dependentes".

A nobreza diferia em roupas e joias. Mantos pintados, colares e tiaras só podiam ser usados ​​pelo governante. Os palácios de governantes e nobres, embora de madeira, eram decorados com entalhes e pinturas. Os nobres eram transportados em macas forradas com placas de ouro. A introdução do novo governante em seus deveres foi especialmente magnífica. O governante foi para a margem do lago sagrado Guata Vita. Os sacerdotes untaram seu corpo com resina e o borrifaram com areia dourada. Tendo saído de jangada com os sacerdotes, jogou as oferendas no lago e, depois de se lavar com água, voltou. Esta cerimônia foi a base para a lenda do "Eldorado" ( Eldorado é espanhol para "ouro".), que se difundiu na Europa, e "Eldorado" tornou-se sinônimo de riqueza fabulosa.

Se a vida da nobreza Muisca é descrita pelos espanhóis com algum detalhe, então temos muito poucas descrições das condições de trabalho e da situação das massas da população comum. Sabe-se que "quem pagava o imposto" contribuía com produtos agrícolas, além de artesanato. Em caso de atraso, um mensageiro do governante com um urso ou puma se instalava na casa do devedor até que a dívida fosse paga. Os artesãos constituíam um grupo especial. O cronista relata que os habitantes de Guatavita eram os melhores ourives; portanto, "muitos guatavitas viviam espalhados por todas as regiões do país, fabricando peças de ouro".

Relatos de fontes sobre escravos são especialmente escassos. Como o trabalho escravo não é descrito nas fontes, pode-se concluir que não desempenhou um papel significativo na produção.

Religião

A mitologia e o panteão Muisca foram subdesenvolvidos. Os mitos cosmogônicos estão dispersos e confusos. No panteão, o lugar principal era ocupado pela deusa da terra e da fertilidade - Bachue. Um dos principais era o deus da troca. Na prática do culto Muisca, o primeiro lugar era ocupado pela veneração das forças da natureza - o sol, a lua, o lago sagrado Guatavita, etc. Meninos eram sacrificados ao sol para acabar com a seca.

Um lugar importante foi ocupado pelo culto aos ancestrais. Os corpos dos nobres foram mumificados, eles foram colocados em máscaras de ouro. As múmias dos governantes supremos, segundo as crenças, traziam felicidade, eram levadas para o campo de batalha. As principais divindades eram consideradas patronas da nobreza e dos guerreiros, o povo comum era associado aos templos de outras divindades, onde modestos presentes podiam ser sacrificados. O sacerdócio fazia parte da elite dirigente da sociedade. Os padres cobravam dos membros da comunidade e recebiam alimentos, ouro e esmeraldas da nobreza.

Muisca na véspera da conquista espanhola

Não há registros escritos da cultura Muisca. Os cronistas registraram poucas tradições orais que cobrem os eventos de apenas duas gerações antes da conquista espanhola. Segundo essas lendas, por volta de 1470, Saganmachika, o sipa (governante) do reino de Bakata, com um exército de 30 mil pessoas, fez uma campanha contra o principado de Fusagasuga no vale do rio Pasco. Os assustados fusagasugianos fugiram, jogando suas armas no chão, seu governante se reconheceu como um vassalo de Sipa, em homenagem ao qual foi feito um sacrifício ao sol.

Logo o governante do principado de Guatavita se rebelou contra Bakata, e o sipe deste último, Saganmachika, teve que pedir ajuda ao governante do reino de Tunha, Michua. Tendo prestado a assistência solicitada, Michua convidou o sipa Saganmachika a vir a Tunja e justificar-se pelos crimes que lhe foram atribuídos pelo príncipe rebelde de Guatavita. Sipa recusou e Michua não se atreveu a atacar Bakata. Além disso, a lenda conta como Saganmachika rejeitou a tribo vizinha Panche. A guerra com ele durou 16 anos. Depois de derrotar o panche, Saganmachika atacou Michua. Em uma batalha sangrenta, na qual participaram 50 mil soldados de cada lado, os dois governantes morreram. A vitória ficou com os Bakatans.

Depois disso, o sipoy de Bakata tornou-se Nemekene (literalmente significa "osso da onça"). Ele também, segundo a lenda, teve que repelir o ataque do Panche e suprimir a revolta dos Fusagasugs. Os confrontos militares com o último foram especialmente teimosos; no final, seu príncipe capitulou. Nemekene trouxe suas guarnições para as províncias derrotadas e começou a se preparar para represálias contra o governante de Tunkhi. Tendo reunido um exército de 50-60 mil e feito sacrifícios humanos, ele fez uma campanha; em uma batalha terrível, Nemekene foi ferido, os Bakatans fugiram, perseguidos pelos soldados de Tunkhi. No quinto dia após o retorno da campanha, Nemekene morreu, deixando o reino para seu sobrinho Tiskesus.

Durante o reinado deste último, quando pretendia se vingar do governante de Tunja, os conquistadores espanhóis invadiram Bakata.

Assim, as pequenas associações instáveis ​​dos Muisca nunca se reuniram em um único estado, o processo de formação do estado foi interrompido pela conquista espanhola.

Quechua e outros povos do estado Inca

A história antiga dos povos da região central dos Andes tornou-se conhecida graças às pesquisas arqueológicas dos últimos 60-70 anos. Os resultados desses estudos, juntamente com dados de fontes escritas, permitem traçar os principais períodos da história antiga dos povos dessa região. O primeiro período, aproximadamente o 1º milênio aC. e. - o período do sistema comunal primitivo. O segundo período começou no limiar do 1º milênio e continuou até o século XV; Este é o período do surgimento e desenvolvimento da sociedade de classes. O terceiro é o período da história do estado dos Incas; durou desde o início do século XV. até meados do século XVI.

Durante o primeiro período, a cerâmica e as técnicas de construção, bem como o processamento do ouro, começaram a se desenvolver. A construção de grandes edifícios de pedra talhada, que tinham um propósito de culto ou serviam como moradias de líderes tribais, envolve o uso do trabalho de homens tribais comuns pela nobreza. Isso, assim como a presença de peças de ouro finamente cunhadas, fala da decomposição da comunidade tribal que começou no final do primeiro período. A afiliação linguística dos portadores dessas culturas é desconhecida.

No segundo período, dois grupos de tribos vieram à tona. Na costa norte nos séculos VIII-IX. A cultura Mochika era difundida, cujos portadores pertenciam a um grupo independente família linguística. Daquela época, preservam-se os restos de canais que se estendem por centenas de quilômetros e valas que levavam água aos campos. Edifícios foram erguidos de tijolos brutos; estradas pavimentadas com pedras foram construídas. As tribos mochicas não apenas usavam ouro, prata e chumbo na forma nativa, mas também os fundiam a partir do minério. As ligas desses metais eram conhecidas.

A cerâmica Mochica é de particular interesse. Foi feito sem roda de oleiro, que os povos da região andina nunca mais usaram. Os vasos Moche, moldados na forma de figuras de pessoas (na maioria das vezes cabeças), animais, frutas, utensílios e até cenas inteiras, são uma escultura que nos familiariza com a vida e a vida de seus criadores. Tal é, por exemplo, a figura de um escravo nu ou de um prisioneiro com uma corda no pescoço. Também existem muitos monumentos do sistema social na pintura em cerâmica: escravos carregando seus donos em uma maca, represálias contra prisioneiros de guerra (ou criminosos) que são jogados de pedras, cenas de batalha etc.

Nos séculos VIII-IX. iniciou o desenvolvimento da cultura mais significativa do período pré-inca - Tiwanaku. O local que lhe deu o nome está localizado na Bolívia, 21 km ao sul do Lago Titicaca. Edifícios térreos estão localizados em uma área de cerca de 1 quadrado. km. Entre eles está um complexo de edifícios chamado Kalasasaya, que inclui o Portão do Sol, um dos monumentos mais notáveis ​​da América antiga. O arco de blocos de pedra é decorado com um baixo-relevo de uma figura com rosto rodeado de raios, que, obviamente, é a personificação do sol. Depósitos de basalto e arenito são encontrados a menos de 5 km dos edifícios Kalasasaya. Assim, lajes de 100 toneladas ou mais, com as quais os Portões do Sol foram construídos, foram trazidas para cá pelo esforço coletivo de muitas centenas de pessoas. Muito provavelmente, o Portão do Sol fazia parte do complexo do templo do Sol - a divindade retratada no baixo-relevo.

A cultura Tiahuanaco desenvolveu-se ao longo de 4-5 séculos, a partir do século VIII, em diferentes partes da região peruano-boliviana, mas seus monumentos clássicos estão localizados na terra natal do povo Aymara, cujas tribos foram, obviamente, os criadores deste Alta cultura. Nos sítios de Tiwanaku do segundo período, datados aproximadamente do século X, além do ouro, da prata e do cobre, também aparece o bronze. Desenvolveu-se a cerâmica e a tecelagem com ornamentação artística. Nos séculos XIV-XV. no litoral norte, floresce novamente a cultura das tribos mochicas, que no período posterior é chamada de Chimu.

Monumentos arqueológicos testemunham que os povos da região andina já a partir do século X. BC e. conheciam a agricultura irrigada e domesticavam animais, começaram a desenvolver relações de classe. No primeiro quartel do século XV. o estado dos Incas surgiu. Sua lendária história foi registrada pelos cronistas espanhóis da época da conquista. O surgimento do estado dos Incas foi apresentado como resultado de uma invasão do vale de Cuzco por povos altamente desenvolvidos que conquistaram os habitantes originais deste vale.

A principal razão para a formação do estado inca não é a conquista, mas o processo de desenvolvimento interno da sociedade do antigo Peru, o crescimento das forças produtivas e a formação de classes. Além disso, os últimos dados arqueológicos levam os cientistas a abandonar a busca pelo lar ancestral dos incas fora do território de seu estado. Mesmo que possamos falar da chegada dos incas ao Vale do Cuzco, houve um movimento de apenas algumas dezenas de quilômetros, e isso aconteceu muito antes da formação de seu estado.

No planalto, nos vales e na costa da região andina, viviam muitas pequenas tribos de vários grupos linguísticos, principalmente quíchua, aimará (kolya), mochica e pukin. As tribos aimarás viviam na bacia do lago Titicaca, no planalto. Tribos Quechua viviam ao redor do vale de Cuzco. Ao norte, no litoral, viviam as tribos Mochica ou Chimu. A dispersão do grupo pukin agora é difícil de determinar.

Formação do estado Inca

A partir do século 13 no Vale do Cusco, a chamada cultura Early Inca começa a se desenvolver. O termo Incas, ou melhor, o Inca, adquiriu uma variedade de significados: a camada dominante no estado do Peru, o título do governante e o nome do povo como um todo. Inicialmente, o nome Inca era uma das tribos que viviam no Vale do Cusco antes da formação do estado e, obviamente, pertencia ao grupo linguístico Quechua. Os incas de seu apogeu falavam a língua quíchua. A estreita relação dos incas com as tribos quíchuas também é evidenciada pelo fato de que estas receberam uma posição privilegiada em relação às outras e foram chamadas de "incas por privilégio"; eles não pagaram tributo e entre eles não recrutaram escravos - yanakuns para trabalhar para os incas.

As tradições históricas dos incas citam 12 nomes dos governantes que precederam o último inca supremo - Atahualpa, e relatam suas guerras com as tribos vizinhas. Se aceitarmos a datação aproximada dessas tradições genealógicas, então o início do fortalecimento da tribo Inca e, possivelmente, a formação de uma união de tribos, pode ser datado das primeiras décadas do século XIII. No entanto, a história confiável dos incas começa com as atividades do nono governante - Pachacuti (1438-1463). A partir desta época começa a ascensão dos Incas. Um estado foi formado, que começou a crescer rapidamente. Nos cem anos seguintes, os incas conquistaram e subjugaram as tribos de toda a região dos Andes, do sul da Colômbia ao centro do Chile. Segundo estimativas aproximadas, a população do estado inca chegava a 6 milhões de pessoas.

cultura material e ordem social Os estados incas são conhecidos não apenas por fontes arqueológicas, mas também históricas, principalmente crônicas espanholas dos séculos XVI a XVIII.

Economia dos Incas

De particular interesse na tecnologia Inca são a mineração e a metalurgia. A mineração do cobre, assim como do estanho, era da maior importância prática: a liga de ambos dava o bronze. O minério de prata era extraído em grandes quantidades, a prata era muito difundida. Eles também usaram chumbo. A língua Quechua tem uma palavra para ferro, mas aparentemente significava ferro meteórico, ou hematita. Não há evidência de mineração de ferro e fundição de minério de ferro; Não há ferro nativo na região andina. Machados, foices, facas, pés de cabra, pomos para maças militares, tenazes, alfinetes, agulhas, sinos eram fundidos em bronze. As lâminas das facas, machados e foices de bronze foram disparadas e forjadas para lhes conferir maior dureza. Joias e objetos de culto eram feitos de ouro e prata.

Junto com a metalurgia, os incas alcançaram um alto nível no desenvolvimento da cerâmica e da tecelagem. Os tecidos de lã e algodão, preservados desde a época dos Incas, distinguem-se pela riqueza e subtileza dos acabamentos. Tecidos de lã para roupas (como veludo) e tapetes foram feitos.

A agricultura no estado dos Incas alcançou um desenvolvimento significativo. Cerca de 40 espécies de plantas úteis foram cultivadas, sendo as principais a batata e o milho.

Os vales que atravessam a Cordilheira dos Andes são desfiladeiros estreitos e profundos com encostas íngremes, ao longo dos quais correm correntes de água durante a estação chuvosa, lavando a camada de solo; No tempo seco, nenhuma umidade permanece sobre eles. Para manter a umidade nos campos localizados nas encostas, foi necessário criar um sistema de estruturas especiais, que os incas mantinham de forma sistemática e regular. Os campos foram dispostos em terraços escalonados. A borda inferior do terraço foi reforçada com alvenaria, que reteve o solo. A partir de rios de montanha canais de desvio se aproximaram dos campos: uma barragem foi construída na borda do terraço. Os canais foram dispostos com lajes de pedra. O complexo sistema criado pelos incas, que desviava a água por longas distâncias, fornecia irrigação e ao mesmo tempo protegia o solo das encostas da erosão. Funcionários especiais foram nomeados pelo estado para supervisionar a manutenção das estruturas. A terra era cultivada à mão, não se usavam animais de tração. As ferramentas principais eram uma pá (com ponta de madeira dura e, menos frequentemente, de bronze) e uma enxada.

Tecelão. Desenho da Crônica de Poma de Ayala

Duas estradas principais atravessavam todo o país. Ao longo das estradas foi construído um canal, em cujas margens cresciam árvores frutíferas. Onde a estrada atravessava o deserto arenoso, era pavimentada. Pontes foram construídas nos cruzamentos de estradas com rios e desfiladeiros. Através de rios estreitos e fendas, foram lançados troncos de árvores, que eram atravessados ​​​​por vigas de madeira. Pela rios largos e o abismo foi atravessado por pontes suspensas, cuja construção representa uma das maiores conquistas da tecnologia inca. O suporte da ponte foi pilares de pedra, em torno das quais foram fixadas cinco cordas grossas tecidas de galhos ou trepadeiras flexíveis. As três cordas inferiores que formavam a própria ponte eram entrelaçadas com galhos e alinhadas com vigas de madeira. As cordas que serviam de gradeamento se entrelaçavam com as inferiores, fechando a ponte pelas laterais.

Como você sabe, os povos da América antiga não conheciam o transporte sobre rodas. Na região andina, as mercadorias eram transportadas em pacotes em lhamas. Nos locais onde a largura do rio era muito grande, atravessavam-se por ponte flutuante ou por meio de uma balsa, que era uma jangada melhorada de travessas ou travessas de madeira muito leve, que era remada. Essas jangadas transportavam até 50 pessoas e grandes cargas.

No antigo Peru, iniciou-se a separação do artesanato da agricultura e da pecuária. Alguns membros da comunidade agrícola dedicavam-se à fabricação de ferramentas, tecidos, cerâmica, etc., e ocorriam trocas em espécie entre as comunidades. Os incas escolheram os melhores artesãos e reassentá-los em Cusco. Aqui eles viviam em um bairro especial e trabalhavam para o supremo Inca e os servos da nobreza, recebendo comida da corte. O que eles fizessem além de uma determinada aula mensal, eles poderiam negociar. Esses mestres, isolados da comunidade, na verdade acabaram sendo escravizados.

De forma semelhante, foram selecionadas meninas, que tiveram que aprender fiação, tecelagem e outros bordados por 4 anos. Os produtos de seu trabalho também eram usados ​​pelos nobres incas. O trabalho desses artesãos era a forma rudimentar do ofício no antigo Peru.

A troca e o comércio eram subdesenvolvidos. Os impostos eram cobrados em espécie. Não havia sistema de medidas, com exceção da medida mais primitiva de sólidos a granel - um punhado. Havia balanças com canga, nas pontas das quais penduravam sacos ou redes com carga pesada. O maior desenvolvimento foi a troca entre os habitantes da costa e as terras altas. Depois da vindima, os habitantes destas duas zonas reuniram-se em determinados locais. Lã, carne, peles, peles, prata, ouro e produtos deles foram trazidos das terras altas; da costa - grãos, vegetais e frutas, algodão, além de excrementos de pássaros - guano. Em diferentes regiões, sal, pimenta, peles, lã, minério e produtos de metal desempenharam o papel de equivalente universal. Não havia bazares dentro das aldeias, a troca era aleatória.

Na sociedade dos incas, ao contrário da sociedade dos astecas e chibcha, não havia uma camada separada de artesãos livres; portanto, o intercâmbio e o comércio com outros países eram pouco desenvolvidos, não havia intermediários comerciais. Isso é evidentemente explicado pelo fato de que no Peru o antigo estado despótico se apropriou do trabalho dos escravos e, em parte, dos membros da comunidade, deixando-lhes pouco excedente para troca.

Estrutura social dos incas

No estado dos Incas, muitos resquícios do sistema comunal primitivo foram preservados.

A tribo Inca consistia em 10 divisões - Hatung Ailyu, que por sua vez foram divididas em 10 Ailyu cada. Inicialmente, Ailyu era um clã patriarcal, uma comunidade tribal. Islyu tinha sua própria aldeia e possuía os campos adjacentes; os membros dos Ailyu eram considerados parentes entre si e eram chamados de nomes genéricos, que eram transmitidos pela linha paterna.

Os Aileu eram exogâmicos, era impossível casar dentro do clã. Os membros de Ailyu acreditavam que estavam sob a proteção de santuários ancestrais - huaca. Ailyu também foram designados como pachaca, ou seja, cem. Khatun-aylyu ("grande clã") era uma fratria e era identificada com mil.

No estado dos Incas, Aileu se transformou em uma comunidade rural. Isso se torna aparente quando se considera as normas de uso da terra. Todas as terras do estado eram consideradas como pertencentes ao supremo Inca. Na verdade, ela estava à disposição do ailyu. O próprio território, que pertencia à comunidade, chamava-se Marka (uma coincidência acidental com o nome da comunidade entre os alemães). A terra que pertencia a toda a comunidade chamava-se marka pacha, ou seja, a terra da comunidade.

A terra cultivada era chamada de chakra (campo). Foi dividido em três partes: os “campos do Sol” (na verdade sacerdotes), os campos dos Incas e, finalmente, os campos da comunidade. A terra era cultivada em conjunto por toda a aldeia, embora cada família tivesse a sua parte, cuja colheita ia para aquela família. Os membros da comunidade trabalharam juntos sob a orientação de um dos capatazes e, tendo processado uma seção do campo (os campos do Sol), mudaram-se para os campos dos Incas, depois para os campos dos aldeões e, por fim, para os campos, cuja colheita ia para o fundo geral da aldeia. Esta reserva foi gasta no apoio a outros aldeões necessitados e em várias necessidades gerais da aldeia. Além dos campos, cada aldeia também tinha terras que descansavam em pousio, e "terras bravas" que serviam de pastagens.

As parcelas de campo eram periodicamente redistribuídas entre os outros aldeões. Uma seção separada do campo permaneceu em pousio após três ou quatro colheitas. O campo colocado, sem corte, foi dado a um homem; para cada filho do sexo masculino, o pai recebia mais uma parcela desse tipo, para a filha - outra metade do estúpido. Tupu era considerado posse temporária, pois estava sujeito a redistribuição. Mas, além do tupu, no território de cada comunidade havia também lotes de terra chamados muya. As autoridades espanholas chamam esses lotes em seus relatórios de "terra hereditária", "terra própria", "jardim". O lote muya consistia em um quintal, uma casa, um celeiro ou galpão e uma horta e era passado de pai para filho. Não há dúvida de que os lotes de Muya se tornaram propriedade privada. Era nesses lotes que os membros da comunidade podiam obter legumes ou frutas excedentes em sua fazenda, secar carne, curtir couro, fiar e tecer lã, fazer vasos de cerâmica, ferramentas de bronze - tudo o que eles trocavam como propriedade privada. A combinação da propriedade comunal dos campos com a propriedade privada do lote familiar caracteriza a ailya como uma comunidade rural na qual as relações de sangue deram lugar a laços territoriais.

A terra era cultivada apenas pelas comunidades das tribos conquistadas pelos incas. Nessas comunidades, a nobreza tribal - kuraka - também se destacava. Seus representantes supervisionavam o trabalho dos membros da comunidade e asseguravam que os membros da comunidade pagassem impostos; seus lotes eram cultivados por membros da comunidade. Além de sua participação no rebanho comunal, os Kurakas tinham gado de propriedade privada, até várias centenas de cabeças. Em suas casas, dezenas de concubinas escravas fiavam e teciam lã ou algodão. Gado ou produtos agrícolas de kurak foram trocados por joias de metais preciosos etc. Mas os kuraka, como pertencentes às tribos conquistadas, ainda estavam em uma posição subordinada, os incas estavam acima deles como a camada governante, a casta mais alta. Os incas não trabalhavam, eram a nobreza do serviço militar. Os governantes os dotaram de lotes de terra e trabalhadores das tribos conquistadas, yanakuns, que foram reassentados nas fazendas incas. As terras que a nobreza recebia do supremo Inca eram de sua propriedade privada.

A nobreza era muito diferente dos súditos comuns em sua aparência, corte de cabelo especial, roupas e joias. Os espanhóis chamavam os nobres incas de ore-hons (da palavra espanhola para "noz" - orelha) por seus enormes brincos de ouro, anéis que esticavam os lóbulos das orelhas.

Os sacerdotes também ocupavam uma posição privilegiada, em cujo favor uma parte da colheita era recolhida. Eles não eram subordinados aos governantes locais, mas constituíam uma corporação separada, controlada pelo sumo sacerdócio em Cuzco.

Os incas tinham um certo número de Yanakuns, a quem os cronistas espanhóis chamavam de escravos. A julgar pelo fato de pertencerem integralmente aos incas e fazerem todo o trabalho braçal, eles eram realmente escravos. De particular importância é o relato dos cronistas de que a posição dos Yanakuns era hereditária. Sabe-se que em 1570, ou seja, 35 anos após a queda do poder dos incas, havia outros 47 mil yanakuns no Peru.

A maior parte do trabalho produtivo era realizada por membros da comunidade; eles trabalharam nos campos, construíram canais, estradas, fortalezas e templos. Mas o aparecimento de um grande grupo de trabalhadores escravizados hereditariamente, explorados pelos governantes e pela elite militar, sugere que a sociedade peruana foi desde cedo escravista, com a preservação de resquícios significativos do sistema tribal.

O estado inca era chamado de Tahuantinsuyu, que significa literalmente "quatro regiões conectadas entre si". Cada região era governada por um governador, nos distritos o poder estava nas mãos das autoridades locais. À frente do estado estava o governante, que ostentava o título de "Sapa Inca" - "Inca governante único". Ele comandou o exército e chefiou a administração civil. Os incas criaram um sistema centralizado de governo. Os altos funcionários incas supremos de Cuzco vigiavam os governadores, eles estavam sempre prontos para repelir a tribo rebelde. Existia uma ligação postal permanente com as fortalezas e residências dos governantes locais. As mensagens foram retransmitidas por mensageiros-corredores. As estações postais ficavam nas estradas não muito longe umas das outras, onde os mensageiros estavam sempre de plantão.

Os governantes do antigo Peru criaram leis que protegiam o domínio dos incas, com o objetivo de garantir a subjugação das tribos conquistadas e prevenir revoltas. Os picos esmagaram as tribos, estabelecendo-as em partes em áreas estrangeiras. Os incas introduziram uma língua obrigatória para todos - o quíchua.

Religião e cultura dos Incas

A religião ocupou um grande lugar na vida dos povos antigos da região andina. A origem mais antiga foram os resquícios do totemismo. As comunidades tinham nomes de animais: Numamarca (comunidade do puma), Condormarca (comunidade do condor), Huamanmarca (comunidade do gavião), etc.; a atitude de culto a alguns animais foi preservada. Perto do totemismo estava a personificação religiosa das plantas, principalmente da batata, como uma cultura que desempenhou um papel importante na vida dos peruanos. Chegaram até nós as imagens dos espíritos desta planta em cerâmica escultural - vasos em forma de tubérculos. O "olho" com brotos foi percebido como a boca de uma planta despertando para a vida. Um lugar importante foi ocupado pelo culto aos ancestrais. Quando o aylyu passou de uma comunidade tribal para uma comunidade vizinha, os ancestrais começaram a ser reverenciados como espíritos patronos e guardiões da terra desta comunidade e da área em geral.

O costume da mumificação dos mortos também estava associado ao culto dos ancestrais. Múmias em roupas elegantes com enfeites e utensílios domésticos foram preservadas em túmulos, muitas vezes esculpidos nas rochas. O culto das múmias dos governantes atingiu um desenvolvimento especial: eles eram cercados por venerações rituais nos templos, os sacerdotes marchavam com eles durante os grandes feriados. Eles foram creditados com poder sobrenatural, foram levados em campanhas e levados para o campo de batalha. Todas as tribos da região andina tinham um culto às forças da natureza. Obviamente, junto com o desenvolvimento da agricultura e da pecuária, surgiu um culto à mãe terra, chamado Pacha-mama (na língua quíchua, pache - terra).

Os incas estabeleceram um culto estatal com uma hierarquia de sacerdotes. Obviamente, os sacerdotes generalizaram e desenvolveram os mitos existentes e criaram um ciclo de mitologia cosmogônica. Segundo ele, o deus criador - Viracocha criou o mundo e as pessoas no lago (obviamente, no Lago Titicaca). Após a criação do mundo, ele desapareceu no mar, deixando seu filho Pachacamac. Os incas apoiaram e espalharam entre os povos conquistados a ideia da origem de seu lendário ancestral Manco Capac do sol. O Inca supremo era considerado uma personificação viva do deus sol (Inti), um ser divino, possuindo, portanto, poder ilimitado. O maior centro de culto era o Templo do Sol em Cusco, também chamado de "Composto Dourado", já que as paredes do salão central do santuário eram forradas com ladrilhos dourados. Três ídolos foram colocados aqui - Viracocha, o Sol e a Lua.

Os templos possuíam uma enorme riqueza, um grande número de ministros e artesãos, arquitetos, joalheiros e escultores. Essas riquezas eram usadas pelos sacerdotes da mais alta hierarquia. O conteúdo principal do culto inca era o ritual de sacrifício. Durante inúmeras férias dedicadas a vários momentos do ciclo agrário, vários sacrifícios eram feitos, principalmente de animais. Em casos extremos - em um festival na época da ascensão ao trono de um novo Inca supremo, durante um terremoto, seca, doença epidêmica, durante uma guerra - pessoas, prisioneiros de guerra ou crianças tomadas como tributo de tribos conquistadas foram sacrificadas .

O desenvolvimento do conhecimento positivo entre os incas atingiu um nível significativo, como evidenciado por sua metalurgia e engenharia rodoviária. Para medir o espaço, havia medidas baseadas no tamanho de partes do corpo humano. A menor medida de comprimento era o comprimento do dedo, então uma medida igual à distância do polegar dobrado ao dedo indicador. A medida mais comumente usada para medir a terra era uma medida de 162 cl. O ábaco era usado para contar. O tabuleiro era dividido em listras, compartimentos nos quais se moviam as unidades de contagem, pedrinhas redondas. A hora do dia era determinada pela posição do sol. No dia a dia, a medida do tempo era utilizada para o tempo necessário para o cozimento das batatas (aproximadamente 1 hora).

Os incas divinizaram os corpos celestes, por isso tinham a astronomia associada à religião. Eles tinham um calendário; eles tinham uma ideia do ano solar e lunar. A posição do sol foi observada para determinar o tempo do ciclo agrícola. Para isso, foram construídas quatro torres no leste e no oeste de Cuzco. As observações também foram feitas no próprio Cusco, no centro da cidade, em uma grande praça onde foi construída uma alta plataforma.

Os incas usavam alguns métodos científicos de tratamento de doenças, embora a prática da medicina mágica também fosse difundida. Além de usar muitos plantas medicinais, também eram conhecidos métodos cirúrgicos, como, por exemplo, a trepanação do crânio.

Os incas tinham escolas para meninos da nobreza - tanto os incas quanto as tribos conquistadas. O período de estudo foi de quatro anos. O primeiro ano foi dedicado ao estudo da língua quíchua, o segundo - o complexo religioso e o calendário, o terceiro e o quarto anos foram dedicados ao estudo dos chamados quipu, signos que serviu como uma "carta nodular".

Kipu consistia em uma corda de lã ou algodão, à qual as cordas eram amarradas em fileiras em ângulo reto, às vezes até 100, penduradas em forma de franja. Nós foram amarrados nessas cordas em diferentes distâncias da corda principal. A forma dos nós e seus números denotam números. Os nós mais distantes da corda principal representavam unidades, a linha seguinte representava dezenas, depois centenas e milhares; os maiores valores localizavam-se mais próximos da corda principal. A cor dos cordões denotava certos objetos: por exemplo, as batatas eram simbolizadas por marrom, prata - por branco, ouro - por amarelo.

O gerente dos armazéns do estado é contado com o "kipu" em frente ao alto Inca Yupanqui. Desenho da crônica de Poma de Ayala. século 16

Os quipu eram usados ​​principalmente para transmitir mensagens sobre os impostos arrecadados pelos funcionários, mas também serviam para registrar estatísticas gerais, datas do calendário e até fatos históricos. Havia especialistas que sabiam usar bem o quipu; eles deveriam, ao primeiro pedido do supremo Inca e sua comitiva, relatar certas informações, guiados pelos nós correspondentes amarrados. Os kipu eram um sistema convencional de transmissão de informações, mas não tem nada a ver com a escrita.

Até a última década, era difundida na ciência a ideia de que os povos da região andina não criaram uma linguagem escrita. De fato, ao contrário dos maias e dos astecas, os incas não deixaram monumentos escritos. No entanto, o estudo de fontes arqueológicas, etnográficas e históricas nos obriga a colocar a questão da escrita dos incas de uma maneira nova. Feijões com signos especiais aparecem na pintura das vasilhas da cultura mochica. Alguns cientistas acreditam que os sinais nos feijões tinham um significado simbólico e convencional, como ideogramas. É possível que esses feijões com insígnias fossem usados ​​para adivinhação.

Alguns cronistas da época da conquista relatam a existência de uma escrita secreta entre os incas. Um deles escreve que em uma sala especial do templo do Sol havia quadros pintados, que retratavam os acontecimentos da história dos governantes incas. Outro cronista conta que quando em 1570 o vice-rei do Peru mandou recolher e escrever tudo o que se sabia sobre a história do Peru, descobriu-se que a antiga história dos incas estava retratada em grandes pranchas inseridas em molduras de ouro e guardadas em uma sala próxima o Templo do Sol. O acesso a eles era proibido a todos, exceto aos incas reinantes e aos historiadores especialmente nomeados. Pesquisadores modernos, a cultura dos incas, consideram comprovado que os incas tinham uma linguagem escrita. É possível que fosse uma carta pictórica, uma pictografia, mas não sobreviveu pelo fato de as “fotos” emolduradas em ouro terem sido imediatamente destruídas pelos espanhóis, que as capturaram por causa das molduras.

A criatividade poética no Peru antigo desenvolveu-se em várias direções. Hinos (por exemplo, o hino de Viracocha), lendas míticas e poemas de conteúdo histórico foram preservados em fragmentos. A obra poética mais significativa do antigo Peru foi o poema, posteriormente revisado em um drama, "Ollantai". Eles cantam nele Feitos heróicos o líder de uma das tribos, o governante de Antisuyo, que se rebelou contra o supremo Inca. No poema, obviamente, os eventos e representações do período de formação do estado inca - a luta de tribos individuais contra a submissão de seu poder centralizado ao despotismo inca - encontraram uma reflexão artística.

Fim do estado Inca. conquistas portuguesas

Costuma-se acreditar que com a captura de Cuzco pelas tropas de Pizarro em 1532 e a morte do Inca Atahualpa, o estado Inca imediatamente deixou de existir. Mas seu fim não veio instantaneamente. Em 1535 estourou uma revolta; embora tenha sido suprimido em 1537, seus participantes continuaram lutando por mais de 35 anos.

A revolta foi levantada pelo príncipe inca Manco, que a princípio passou para o lado dos espanhóis e se aproximou de Pizarro. Mas Manco usou sua proximidade com os espanhóis apenas para estudar o inimigo. Começando a reunir forças a partir do final de 1535, Manco em abril de 1536 aproximou-se de Cuzco com um grande exército e sitiou-o. Ele ainda usou armas de fogo espanholas, forçando oito espanhóis capturados a servi-lo como armeiros, artilheiros e artilheiros. Cavalos capturados também foram usados. Manco centralizou o comando do exército sitiante, estabeleceu comunicações, serviço de guarda. O próprio Manco estava vestido e armado em espanhol, cavalgava e lutava com armas espanholas. Os rebeldes combinaram as técnicas dos assuntos militares indianos e europeus originais e, às vezes, alcançaram grande sucesso. Mas a necessidade de alimentar um grande exército e, o mais importante, suborno e traição, forçaram Manco a suspender o cerco após 10 meses. Os rebeldes se fortificaram na região montanhosa de Vilkapampe e continuaram a lutar aqui. Após a morte de Manco, o jovem Tupac Amaru tornou-se o líder dos rebeldes.

A história dos Estados Unidos, ensinada nas escolas e universidades, geralmente começa com a viagem de Cristóvão Colombo em 1492 ou com a pré-história dos povos indígenas das Américas e termina com os acontecimentos das últimas décadas.

A população indígena viveu no que hoje são os Estados Unidos até a chegada dos colonos europeus, principalmente da Inglaterra, por volta de 1600. Na década de 1770, as Treze Colônias Britânicas ao longo da costa atlântica da América do Norte tinham mais de dois milhões e meio de pessoas. As colônias prosperaram, cresceram e desenvolveram sua própria autonomia legal e sistemas políticos. O Parlamento britânico procurava afirmar o seu poder sobre as colónias impondo sempre novos impostos, que os americanos consideravam inconstitucionais por não estarem representados no Parlamento. A escalada dos conflitos em abril de 1775 resultou em uma guerra em grande escala e, em 4 de julho de 1776, as colônias americanas declararam independência e se tornaram os Estados Unidos da América.

Com a enorme assistência militar e financeira da França e a liderança competente do general George Washington, os rebeldes americanos venceram a guerra pela independência e, em 1783, um tratado de paz foi assinado. Durante e após a guerra, os 13 estados foram unidos pelos Artigos da Confederação, que estabeleceram um governo federal fraco. Quando esse sistema se tornou ineficaz, a Constituição dos EUA foi adotada em 1789 e, posteriormente, a Declaração de Direitos foi incluída nela. Washington tornou-se o primeiro presidente e Alexander Hamilton o consultor financeiro. Surgiu o First Party System - dois partidos nacionais surgiram em torno de uma disputa sobre apoio ou resistência às políticas de Hamilton. Durante a presidência de Thomas Jefferson, os Estados Unidos compraram a Louisiana da França, dobrando o território. A segunda e última guerra com a Grã-Bretanha foi travada em 1812, seu resultado foi o fim do apoio das potências européias aos ataques dos índios aos colonos norte-americanos.

Com o patrocínio dos democratas jeffersonianos e jacksonianos, a nação americana começou a ocupar as terras da Louisiana, chegando até a Califórnia e o Oregon. A expansão foi impulsionada pela descoberta de vastas extensões de terras baratas para fazendeiros e senhores de escravos, e foi acompanhada pela violência contra a população nativa e uma crescente diferença entre o Norte e o Sul em relação à instituição da escravidão. Em 1804, a escravidão foi abolida em todos os estados ao norte da Linha Mason-Dixon, mas floresceu nos estados do sul graças à grande demanda por algodão.

Depois de 1820, uma série de compromissos atrasou a questão da escravidão. Em meados da década de 1850, um novo Partido Republicano assumiu o poder no Norte e prometeu impedir a expansão da escravidão. Quando o republicano Abraham Lincoln venceu a eleição presidencial de 1860, onze estados do sul se separaram dos Estados Unidos e formaram a Confederação em 1861. Durante a Guerra Civil Americana (1861-1865), o exército do Norte, sob o comando do general Ullis Grant, derrotou as forças do sul, comandadas por Robert E. Lee. A união foi preservada e a escravidão foi abolida. Durante a era da Reconstrução do Sul (1863-1877), os EUA expandiram os direitos dos libertos, o governo nacional foi fortalecido e a 14ª emenda à constituição foi adotada, que reconheceu a igualdade de todos os cidadãos americanos. A reconstrução foi concluída em 1877, mas após a retirada das tropas, vários estados promulgaram leis para limitar os direitos dos negros, sua segregação e opressão, conhecidas coletivamente como Leis de Jim Crow. A maioria dos negros permaneceu insatisfeita com sua posição até a 2ª metade do século XX.

Na virada do século 20, com a explosão do empreendedorismo no Norte e a chegada de milhões de trabalhadores e agricultores da Europa, os Estados Unidos se tornaram a maior potência industrial mundial. A construção da rede ferroviária nacional foi concluída e a mineração e a construção de fábricas começaram no Nordeste e no Centro-Oeste. A insatisfação em massa com a corrupção, a ineficiência e a política tradicional levou à era do progressismo (1890-1920), durante a qual muitas reformas políticas e sociais foram realizadas. Em 1909, a 16ª Emenda à constituição estabeleceu um imposto de renda nacional único, em 1912 a 17ª Emenda introduziu a eleição direta de senadores e em 1920 a 19ª Emenda garantiu o sufrágio feminino.

Inicialmente neutros, na Primeira Guerra Mundial em 1917 os Estados Unidos declararam guerra à Alemanha e contribuíram para a vitória da Entente. Após a próspera década de 1920, o Crash do mercado de ações de 1929 deu início à década da Grande Depressão. O presidente democrata Franklin Delano Roosevelt acabou com o domínio dos republicanos na arena política e, a partir Novo acordo salvou a economia do país. O liberalismo americano moderno foi estabelecido, a seguridade social foi estabelecida, o salário mínimo foi introduzido e o auxílio para os desempregados foi introduzido. Em 7 de dezembro de 1941, o ataque japonês a Pearl Harbor levou os Estados Unidos à Segunda Guerra Mundial. guerra Mundial. Os Estados Unidos deram uma contribuição significativa para a vitória sobre a Alemanha de Hitler e, especialmente, sobre o Japão Imperial no Pacífico, onde as bombas atômicas foram usadas pela primeira vez.

Após o fim da Segunda Guerra Mundial entre a URSS e os EUA começou guerra Fria, que resultou em uma corrida armamentista, uma corrida espacial, guerras por procuração e campanhas de propaganda. Os EUA apostaram na política de contenção do comunismo, apoiando-se na Europa Ocidental e no Japão. Para impedir a propagação do comunismo, os Estados Unidos também intervieram na Coréia e Guerras do Vietnã. Na década de 1960, havia movimentos ativos de direitos civis exigindo direitos iguais para os afro-americanos.

A Guerra Fria terminou em 1991 com o colapso da URSS, e os Estados Unidos se tornaram a única superpotência do mundo. Os ataques da Al-Qaeda em 11 de setembro de 2001 nos Estados Unidos levaram à intervenção dos EUA no Oriente Médio, incursões no Afeganistão e no Iraque. Em 2008, os Estados Unidos passaram pela pior crise desde a Grande Depressão e, na década de 2010, emergiram dela e iniciaram um lento crescimento econômico.

América pré-colombiana

Não se sabe completamente como e quando os nativos americanos se estabeleceram na América e no território dos Estados Unidos modernos. A teoria predominante hoje sugere que os humanos migraram da Eurásia através do corredor terrestre então existente entre Chukotka e o Alasca, chamado Beringia. A migração começou há cerca de 30.000 anos e terminou há cerca de 10.000 anos, quando o fim da era do gelo levou ao aumento do nível do mar e ao desaparecimento do corredor terrestre. Esses primeiros habitantes, chamados paleo-americanos, logo se espalharam pelas Américas e se dividiram em muitos povos.

O período pré-colombiano começa com o aparecimento dos primeiros povos na América e termina com o início da influência ativa dos europeus no continente americano. Embora Colombo tecnicamente tenha feito suas viagens entre 1492 e 1504, as influências européias significativas na história americana começaram décadas e até séculos após o primeiro desembarque de Colombo.

período colonial

Após um período de exploração pelas grandes nações européias, iniciou-se a colonização das Américas. O primeiro assentamento inglês bem-sucedido foi estabelecido em 1607. Os europeus trouxeram cavalos, gado e porcos para a América e exportaram perus, milho, batatas, abóboras, fumo e feijão. Muitos exploradores e primeiros colonos morreram de doenças locais, mas o impacto das doenças europeias na população indígena, especialmente a varíola e o sarampo, foi muito mais forte. Devido à falta de imunidade contra doenças importadas, um grande número de nativos americanos morreu em epidemias antes da fundação das principais colônias européias.

Colonização espanhola, holandesa e francesa

Os espanhóis foram os primeiros europeus a visitar o que hoje são os Estados Unidos. Cristóvão Colombo durante a Segunda Expedição, 19 de novembro de 1493 desembarcou em Porto Rico, Juan Ponce de Leon chegou à Flórida em 1513. As expedições espanholas alcançaram rapidamente os Apalaches, Mississippi, Grand Canyon e as Grandes Planícies. Em 1540, Hernando de Soto liderou uma extensa expedição ao que hoje é o sudoeste dos Estados Unidos. Nesse mesmo ano, Francisco Vazquez de Coronado explorou o Arizona e o Kansas. Pequenos assentamentos espanhóis mais tarde se tornaram grandes cidades: San Antonio no Texas, Albuquerque no Novo México, Tucson no Arizona, Los Angeles e San Francisco na Califórnia.

A Nova Holanda ocupava o Vale do Rio Hudson e estava centrada na atual Nova York. Os holandeses trocaram peles com os índios do norte, pregaram o calvinismo e fundaram a Igreja Reformada na América. Apesar de a colônia ter passado para a Grã-Bretanha em 1664, os holandeses deixaram um rico legado na vida cultural e política americana. Na cultura, trata-se de uma amplitude secular de visões, pragmatismo mercantil nas cidades, tradicionalismo rural local e tolerância religiosa. Holandeses americanos notáveis ​​incluíam Martin Van Buren, Theodore Roosevelt, Franklin D. Roosevelt e Eleanor Roosevelt.

A Nova França existiu de 1534 a 1763. Os primeiros assentamentos franceses foram estabelecidos em Quebec, Acadia e Louisiana. Muitas aldeias francesas estavam localizadas ao longo dos rios Mississippi e Illinois, as cidades eram Nova Orleans, Mobile e Biloxi. Os franceses mantinham relações estreitas com os índios dos Grandes Lagos e do Centro-Oeste.

colonização britânica

A faixa da costa leste dos Estados Unidos modernos, junto com alguns holandeses e suecos, foi colonizada principalmente pelos britânicos. O primeiro assentamento inglês foi em 1607 em Jamestown, no rio James, na Virgínia. Os negócios da colônia não iam bem, muitos colonos morreram de fome e doenças, em 1622, durante a revolta dos índios Powhatan na Virgínia, centenas de colonos ingleses morreram. Só no final do século XVII, com a chegada de uma nova vaga de colonos, muitos dos quais exilados prisioneiros, foi possível organizar uma economia estável baseada na exportação de tabaco. Outros conflitos com os índios foram a Guerra do Rei Filipe na Nova Inglaterra e a Guerra de Yamasee nas Carolinas.

A Nova Inglaterra era povoada principalmente por puritanos que buscavam liberdade religiosa. Em 1620, os peregrinos fundaram a Colônia de Plymouth, que se tornou a Colônia da Baía de Massachusetts em 1630. As colônias intermediárias - Nova York, Nova Jersey, Pensilvânia e Delaware foram caracterizadas por grande diversidade religiosa. A primeira colônia inglesa ao sul da Virgínia foram as Carolinas, e a Geórgia, a última das Treze Colônias, foi fundada em 1733. Pessoas de diferentes denominações religiosas vieram para as colônias inglesas para escapar da perseguição na Europa. A religiosidade dos colonos aumentou dramaticamente após o Primeiro Grande Despertar na década de 1740.

Cada uma das 13 colônias americanas tinha uma estrutura do estado mas, via de regra, eram todos controlados por um governador nomeado por Londres e uma legislatura local eleita, que faz as leis e estabelece os impostos. As colônias cresceram rapidamente e atraíram muitos imigrantes da Inglaterra. As plantações de tabaco, arroz e algodão trouxeram muitos escravos negros das Índias Ocidentais britânicas e, em 1770, os escravos negros representavam um quinto da população das colônias. A questão da independência da Grã-Bretanha não surgiu enquanto as colônias precisassem de assistência militar britânica contra os índios, franceses e espanhóis. Mas em 1765, essas ameaças começaram a desaparecer.

século 18

Integração política e autonomia

A Guerra Franco-Indígena (1754-1763, teatro americano da Guerra dos Sete Anos) foi um ponto de viragem no desenvolvimento político das colónias. O Canadá e a Louisiana foram anexados à Grã-Bretanha, a influência francesa e indiana foi bastante reduzida. A guerra levou a uma maior integração das colônias, o que se refletiu no Congresso de Albany e no chamado "Junte-se ou morra" de Benjamin Franklin. Em 1765, Benjamin Franklin criou o conceito dos Estados Unidos.

Após a anexação das possessões franco-americanas, o rei George III emitiu a Declaração Real de 1763, segundo a qual os colonos eram proibidos de se estabelecer nos territórios indígenas para não prejudicar as relações com eles e proteger as possessões norte-americanas, uma foi construída uma rede de fortes britânicos, que os colonos deveriam manter. Em 1765, o Parlamento britânico, ignorando as legislaturas coloniais, aprovou a Lei do Imposto de Selo, que tributava o comércio de uma série de mercadorias nas colônias. Foi levantada a questão de saber se o Parlamento britânico tinha o direito de tributar os americanos que não estavam representados nele. Durante os protestos sob o slogan "Sem impostos sem representação" no final da década de 1760 e início da década de 1770, os colonos americanos se recusaram a pagar impostos.

O Boston Tea Party de 1773 foi uma resposta direta dos ativistas de Boston à imposição de um novo imposto sobre o chá. Os britânicos trouxeram tropas para Boston, limitaram o governo local e exigiram compensação. em 1774, os líderes dos patriotas americanos se reuniram no Primeiro Congresso Continental e decidiram defender seus direitos. O Segundo Congresso Continental em 1775 decidiu organizar uma defesa contra os britânicos. A Guerra Revolucionária Americana começou com a Batalha de Concord e Lexington em abril de 1775, quando as tropas britânicas tentaram desarmar a milícia local e prender os líderes patriotas.

Revolução Americana e Guerra da Independência

As Treze Colônias começaram a Guerra da Independência em 1775 e, em 4 de julho de 1776, o Segundo Congresso Continental, reunido na Filadélfia, proclamou a Declaração de Independência dos Estados Unidos. George Washington foi nomeado comandante-em-chefe das forças americanas. Embora taticamente fosse inferior aos britânicos, perdendo muitas batalhas, estrategicamente apostou certeiramente nas táticas de guerrilha. Em 1776, ele forçou o Primeiro dos quatro exércitos britânicos a deixar Boston, na Batalha de Saratoga em 1777 ele parou o avanço dos britânicos (Segundo Exército) e garantiu o Nordeste dos Estados Unidos. Ao mesmo tempo, os Estados Unidos apelaram aos franceses, que fizeram uma aliança e incluíram a Espanha e a Holanda.

Os britânicos mudaram suas ações para o sul, mas em 1781 Washington derrotou o terceiro exército inglês em Yorktown. Os americanos tiveram grandes problemas de abastecimento, faltando munições, equipamentos, roupas e até comida, porém, usando táticas de guerrilha com sucesso, controlaram a maior parte do território. Os britânicos detinham apenas Nova York e alguns outros pontos.

Os legalistas, com quem os britânicos contavam demais, não representavam mais do que 20% da população e nunca foram organizados. Após a derrota em Yorktown em 1781, os britânicos começaram a buscar a paz. O Tratado de Paz de Paris de 1783 confirmou o status dos Estados Unidos como um estado independente. Os Estados Unidos se tornaram a primeira colônia européia a alcançar a independência.

Os primeiros anos da república

Confederação e constituição

Na década de 1780, a questão dos territórios ocidentais foi resolvida. Os estados cederam essas terras ao Congresso, e ali foram estabelecidos territórios que, ao serem povoados, tornaram-se novos estados. Os nacionalistas temiam que a Confederação fosse muito fraca para suportar uma guerra internacional, ou mesmo rebeliões internas, como a Rebelião de Shays em 1786 em Massachusetts. Portanto, em 1787, foi convocada a Convenção da Filadélfia, que adotou a Constituição dos Estados Unidos. A constituição previa um governo central forte, chefiado por um presidente com amplos poderes. Para evitar a ditadura, o poder foi dividido em três ramos. Para apaziguar os antifederalistas que temiam muito poder federal, a Declaração de Direitos foi aprovada em 1791, incluindo as dez primeiras emendas à constituição dos Estados Unidos.

Mesmo durante a preparação do projeto de constituição, surgiram divergências entre os estados livres do norte e os estados escravistas do sul. A constituição foi adotada por meio de compromissos. Três quintos do número de escravos nos estados do sul foram equiparados aos livres no cálculo da participação dos estados no governo federal (enquanto os próprios escravos não tinham direitos), isso aumentou a influência dos estados do sul no parlamento. Ao mesmo tempo, o Congresso prometeu proibir o comércio internacional de escravos em 20 anos (o que fez em 1807).

primeiros presidentes

O primeiro presidente dos Estados Unidos foi o herói da Guerra Revolucionária, George Washington. Ele foi eleito por unanimidade pelo colégio eleitoral. Em 1789, a capital dos EUA foi transferida de Nova York para a Filadélfia e, em 1800, para a recém-construída cidade de Washington, DC. A principal conquista do governo de Washington é a criação de um forte governo federal. Sob a liderança do secretário do Tesouro Alexander Hamilton, foi criado o Banco dos Estados Unidos e a dívida pública foi parcialmente paga. John Adams e Alexander Hamilton criaram o Partido Federalista dos Estados Unidos, e Thomas Jefferson e James Madison criaram o Partido Republicano (Democrata-Republicano).

Em 1794, Washington e Hamilton, com o apoio dos federalistas, concluíram o Tratado de Jay com a Inglaterra, restabelecendo as boas relações entre os países. O tratado foi aprovado apesar da oposição republicana. A Rebelião do Uísque de 1794 foi o primeiro teste do poder federal. Os colonos ocidentais se rebelaram contra o imposto federal sobre o álcool. Washington convocou a milícia estadual e liderou pessoalmente o exército contra os rebeldes. Washington se recusou a concorrer a um terceiro mandato presidencial, criando assim uma regra tácita para os presidentes subsequentes.

Na eleição presidencial de 1796, o federalista John Adams derrotou o republicano Thomas Jefferson. Os federalistas aprovaram os Alien and Unrest Acts. Em 1798-1800, uma quase-guerra não declarada foi travada entre a França revolucionária e os Estados Unidos. A guerra foi travada no mar pelo controle do comércio com a Inglaterra, que os franceses tentaram cortar. Adams enviou uma missão diplomática a Paris e acabou com a guerra. Outra conquista de Adams é a criação do Exército Federal, que se preparava sob a ameaça de uma invasão francesa.

Escravidão

Duas décadas após a independência, os Estados do Norte, inspirados por ideais revolucionários de igualdade, aboliram a escravidão. Em alguns estados, a abolição foi gradual. Os estados do Upper South facilitaram a saída à vontade, de modo que, em 1810, até 10% de todos os negros eram libertos ali. Em média, até 13,5% dos negros eram livres no país. Porém, no Extremo Sul, devido ao desenvolvimento da cultura do algodão, a demanda por escravos era alta e os libertos eram poucos. O comércio interno de escravos floresceu lá e trouxe bons lucros. Em 1809, o presidente James Madison proibiu a participação dos Estados Unidos no tráfico atlântico de escravos.

século 19

Era dos democratas jeffersonianos

Thomas Jefferson venceu a eleição presidencial de 1800. Sua principal conquista foi a compra da Louisiana em 1803. O território dos Estados Unidos quase dobrou e muitos colonos correram para o oeste do Mississippi. Jefferson, ele próprio um cientista, enviou a Expedição Lewis e Clark para estudar as terras compradas, que chegaram à costa do Pacífico. O caso Marbury v. Madison estabeleceu o precedente que deu à Suprema Corte o poder de derrubar leis estaduais e do Congresso que fossem inconsistentes com a constituição.

Guerra de 1812

Durante as Guerras Napoleônicas e o Bloqueio Continental, os britânicos comandaram navios americanos e recrutaram marinheiros americanos para a frota britânica e apoiaram ataques indianos no meio-oeste. Os americanos ficaram irritados com tais ações e também desejaram anexar toda ou parte da América do Norte britânica. Apesar da forte oposição do Partido Federalista e dos Estados do Nordeste, que não queriam prejudicar o comércio com a Inglaterra, em 12 de junho de 1812, o Congresso dos Estados Unidos declarou guerra à Grã-Bretanha.

A guerra foi ruim para ambos os lados. Ambos os lados tentaram, sem sucesso, invadir o território inimigo. Comando Supremo Americano, exceto ano passado guerra, era incompetente. A milícia americana se mostrou ineficaz, os soldados americanos correram para casa e a ofensiva no Canadá falhou. O bloqueio inglês interrompeu o comércio americano, arruinou o tesouro e irritou os círculos comerciais da Nova Inglaterra, que negociavam contrabando com a Grã-Bretanha. Finalmente, as forças americanas do general William Henry Harrison assumiram o controle do Lago Erie e derrotaram os índios de Tecumseh no Canadá, enquanto o general Andrew Jackson eliminou a ameaça indígena no sudeste. A ameaça indígena de colonização do Centro-Oeste foi eliminada. Junto com isso, os britânicos capturaram a maior parte do Maine.

Os britânicos fizeram um ataque ousado à capital dos Estados Unidos - Washington, e incendiaram prédios do governo. No entanto, um ataque a Baltimore foi repelido em 1814. A ofensiva britânica no interior do estado de Nova York também foi repelida. E finalmente, no início de 1815, Andrew Jackson derrotou o corpo britânico na Batalha de Nova Orleans, tornando-se o herói mais famoso da guerra.

Em 24 de dezembro de 1814, o Tratado de Ghent foi assinado. Decidiu-se manter o status quo e as fronteiras pré-guerra. O tratado de paz com o mais poderoso dos impérios, cuja notícia chegou aos Estados Unidos simultaneamente com a notícia da vitória de Jackson em Nova Orleans, foi percebido como uma vitória para os Estados Unidos. O lado perdedor foram os índios. As promessas dos britânicos sobre a criação de um estado indiano independente não foram cumpridas, o apoio militar cessou. O partido federalista, que se opôs à guerra, também perdeu - perdeu popularidade para sempre.

Era dos bons sentimentos

O Partido Federalista, após o fim da Guerra de 1812, enfraqueceu, perdeu popularidade e não desempenhou mais papel de destaque. O Partido Republicano continuou sendo o único partido importante, encerrando assim o Sistema de Primeiro Partido.

A euforia após a Guerra Anglo-Americana, que foi chamada de Segunda Guerra Revolucionária, foi chamada de Era dos Bons Sentimentos. O 5º presidente dos Estados Unidos, James Monroe, proclamou em 1823 a Doutrina Monroe, segundo a qual as potências européias não deveriam colonizar as Américas ou interferir em seus assuntos. A doutrina foi adotada sob a influência das preocupações americanas e britânicas sobre a expansão russa e francesa na América.

Durante a guerra com a Inglaterra, o Banco dos Estados Unidos foi fechado e, em 1816, o presidente Madison estabeleceu o Segundo Banco dos Estados Unidos. Mas muito rapidamente Banco Central começou a ser percebido como uma ameaça para o americano médio pela elite e, em 1832, o presidente Andrew Jackson, concorrendo a um segundo mandato, prometeu fechar o banco. A licença do US Second Bank não foi renovada.

reassentamento indígena

Em 1830, o Congresso aprovou a Lei de Remoção dos Índios, que autorizou o presidente dos Estados Unidos a negociar com os índios a compra de suas terras e a emissão de terras do outro lado do rio Mississippi em troca. O objetivo principal era remover os índios, incluindo as Cinco Tribos Civilizadas, do sudeste dos Estados Unidos, que foi reivindicado por muitos colonos. Os democratas jacksonianos exigiam a remoção forçada dos índios que não queriam se mudar, os whigs e os líderes religiosos eram contra tal medida como desumana. Durante a migração Cherokee, chamada de Estrada das Lágrimas, milhares de índios morreram e muitos dos Seminoles na Flórida se recusaram a partir, levando às Guerras Seminole.

Sistema de terceiros

Na década de 1820, o Partido Republicano Jeffersoniano tornou-se o único partido importante nos Estados Unidos, e um processo ativo de divisão faccional dentro dele começou. Em 1828, o Partido Democrata foi formado, seguido pelo Partido Whig em 1833, e o Segundo Sistema de Partido começou, durando até 1860, quando o Partido Whig se desfez devido a um debate sobre a escravidão. O Partido Democrata defendia a preservação da escravidão, uma sociedade agrária e conservadorismo, os Whigs - para a industrialização, modernização e reforma.

Segundo Grande Despertar e abolicionismo

O Segundo Grande Despertar foi um movimento religioso protestante que começou na década de 1790, atingiu o pico na década de 1820 e continuou na década de 1840. O movimento foi liderado por pregadores batistas e metodistas que atraíram milhões de novos membros para organizações evangélicas existentes, bem como criaram novas. O despertar estimulou o desenvolvimento de muitos movimentos reformistas, incluindo o abolicionismo.

Depois de 1840, o crescente movimento abolicionista, influenciado por pregadores, proclamou uma cruzada contra o pecado da escravidão. William Lloyd Garrison em 1831 fundou o maior jornal antiescravista, o Liberator, desde 1840 o ex-escravo Frederick Douglass escreveu artigos nele e em 1847 começou a publicar seu próprio jornal, o North Star. Muitos oponentes da escravidão, incluindo Abraham Lincoln, rejeitaram a retórica religiosa de Garrison, considerando a escravidão um mal social e não um pecado. Os abolicionistas também criaram a Ferrovia Subterrânea, uma rota de fuga secreta para escravos do Norte e do Canadá.

Destino claro e expansão para o oeste

A população das colônias americanas e dos Estados Unidos cresceu em um ritmo muito rápido, e os colonos se mudaram para o oeste, desenvolvendo novas terras. A compra da Louisiana produziu um excedente de terras ainda maior. Na periferia oeste dos Estados Unidos formou-se a Fronteira Americana, mais conhecida na Rússia como Velho Oeste. No Velho Oeste, um modo de vida especial foi estabelecido - o desenvolvimento de terras desérticas, a criação e proteção de comunidades, o estabelecimento da lei e da ordem, a construção de fazendas, comunicações, mercados e a formação de novos estados. Do início da década de 1830 até 1869, mais de 300.000 pessoas caminharam pela Oregon Road até o Oceano Pacífico. A migração em massa para o Ocidente deu origem ao conceito de Destino Manifesto, segundo o qual a missão dos Estados Unidos deveria se expandir de oceano a oceano.

Numerosos colonos americanos se mudaram para o Texas e a Califórnia, que faziam parte do México. Em 1836, a República do Texas declarou a independência e, em 1845, longas e difíceis negociações culminaram na anexação do Texas aos Estados Unidos. Isso levou ao início da Guerra Mexicano-Americana. O Partido Whig se opôs à guerra, enquanto os democratas apoiaram a guerra e a expansão. Durante a guerra, as tropas americanas capturaram a Cidade do México e em 1848 foi assinado o Tratado de Guadalupe Hidalgo, o México reconheceu a anexação do Texas e transferiu vastos territórios para os Estados Unidos - Califórnia e Novo México. O ouro foi descoberto no norte da Califórnia ao mesmo tempo, e a Corrida do Ouro na Califórnia começou - ainda mais colonos se mudaram para a Costa Oeste. Após a anexação de novas terras, o presidente James Polk também anexou as terras do Oregon aos Estados Unidos, criando ali o Território do Oregon.

Divisão entre norte e sul

Após a expansão dos Estados Unidos para o oeste, a questão da escravidão começou a aumentar. Em 1820, o Compromisso do Missouri foi concluído - o estado do Maine foi admitido gratuitamente no sindicato e o Missouri - proprietário de escravos, foi acordado aceitar dois estados nos EUA - um livre e outro escravo. Ambos os lados - abolicionistas do norte e proprietários de escravos do sul - tornaram-se mais ativos e buscaram estabelecer suas próprias regras nos novos territórios ocidentais. Finalmente, em 1850, o Compromisso de 1850 foi negociado por Whig Henry Clay e pelo democrata Stephen Douglas. A Califórnia foi admitida como um estado livre, em troca a Lei do Escravo Fugitivo foi aprovada, obrigando o governo federal a procurar e capturar escravos fugitivos do sul, mesmo nos estados do norte, e devolvê-los aos seus donos. Em resposta a essa lei, os abolicionistas intensificaram suas críticas à escravidão, em particular, foi então que Harriet Beecher Stowe escreveu seu famoso romance Uncle Tom's Cabin.

Em 1854, o senador Douglas introduziu a Lei de Kansas e Nebraska em nome da liberdade e da democracia, que aprovou e revogou o Compromisso de 1820. A partir de então, a própria população de cada novo estado escolhia ser livre ou escrava. As forças antiescravistas organizaram um novo Partido Republicano. Na véspera de o Kansas se tornar um estado, muitos apoiadores e oponentes radicais foram para lá para estabelecer suas próprias regras no estado por meio do voto. Como resultado, isso resultou na Guerra Civil do Kansas, que entrou para a história como "Bleeding Kansas". No final da década de 1850, o Partido Republicano foi vitorioso na maioria dos estados do norte, conquistando a maioria dos votos do colégio eleitoral. Isso significava que a escravidão não teria mais permissão para se expandir e estaria condenada a uma morte lenta.

A escravidão floresceu no Sul graças ao cultivo e venda de algodão, muito procurado na Europa. Em 1860, havia 4 milhões de escravos no sul. Os proprietários de escravos obtiveram grandes lucros e foram bem representados politicamente - durante 50 dos primeiros 72 anos da independência dos EUA, os proprietários de escravos foram os chefes de estado e apenas os proprietários de escravos foram reeleitos. Houve revoltas de escravos ocasionais: em 1800 por Gabriel Prosser, em 1822 por Danmark Vesey, em 1831 por Nat Turner e em 1859 por John Brown. Mas apenas dezenas de pessoas participaram de todas elas, e todas falharam, causando apenas um aperto no controle sobre escravos fugitivos e libertos.

Em 1860, o republicano Abraham Lincoln venceu a eleição presidencial e prometeu acabar com a escravidão em todo o país. Em resposta, sete estados do sul anunciaram sua retirada dos Estados Unidos e a criação da CSA - os Estados Confederados da América. Em 8 de fevereiro de 1861, as tropas confederadas atacaram Fort Sumter na Carolina do Sul, que estava sob propriedade federal, em uma tentativa de desarmar. Abraham Lincoln respondeu convocando o exército para esmagar a Confederação em abril, e mais quatro estados se juntaram. Quatro estados escravistas - Delaware, Maryland, Kentucky e Missouri - permaneceram nos Estados Unidos e ficaram conhecidos como estados fronteiriços. Outro estado - West Virginia - surgiu como resultado da separação da Virgínia, que também permaneceu nos Estados Unidos.

Guerra civil

A Guerra Civil Americana começou em 12 de abril de 1861, quando forças Armadas Os confederados atacaram Fort Sumter na Carolina do Sul. Em resposta, o presidente Lincoln convocou 75.000 homens para o exército em 15 de abril e ordenou a devolução dos fortes, a defesa da capital e a preservação da União. Os exércitos dos EUA e CSA se encontraram em Bull Run, e a União foi derrotada na primeira batalha de uma guerra que se arrastou por vários anos.

A guerra foi travada em dois teatros - ocidental e oriental.