Sobre o que não quebra o jejum durante o tratamento. Dúvidas relacionadas ao jejum

Com o nome de Allah, o Misericordioso, o Misericordioso

Louvado seja Allah - o Senhor dos mundos, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com nosso Profeta Muhammad, membros de sua família e todos os seus companheiros!

O jejum é interrompido se o jejuador beber ou comer alguma coisa por esquecimento?

“Aquele que, por esquecimento, quebrou o jejum em dia mês do Ramadã, sendo uma pessoa em jejum, não há pecado sobre ele. Ele deve completar seu jejum até o fim, e não retribuir, de acordo com a opinião mais correta dos cientistas. Nesta opinião, Imam Shafi'i e Imam Ahmad. Desde que veio o hadith, que foi transmitido pelo Imam Bukhari e Muslim, que o profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Se alguém, por esquecimento, comer ou beber, que termine seu jejum, pois, em verdade , foi Allah quem o alimentou e deu água ". E em outra versão do hadith: “Se um jejuador, por esquecimento, come ou bebe, então, em verdade, este é o rizq (destino) com o qual Allah o dotou. E é por isso que ele não devolve nada." Narrou este hadith por Ad-Darakutni e disse que seu isanad é autêntico. A ajuda é de Deus. Que a paz e as bênçãos de Allah estejam com nosso Profeta Muhammad, sua família e companheiros!(Ver “fataua lajnatul-dayima” lil buhus almiya wal-ifta, 10 \ 269).

O jejum quebra quando ocorre um sonho molhado?

Conselho Supremo de Cientistas Arábia Saudita disse: “Se alguém teve um sonho molhado enquanto estava jejuando ou quando estava em estado de ihram, realizando o Hajj ou morrendo, então não há pecado e expiação sobre ele. E isso não afeta seu jejum, Hajj e Umrah. Ele só precisa realizar uma grande ablução da impureza se houver uma ejaculação. A ajuda vem somente de Allah. Que a paz e as bênçãos de Allah estejam com nosso Profeta Muhammad, sua família e companheiros!(Ver “fataua lajnatul-dayima” lil buhus almiya wal-ifta, 10 \ 274).

A liberação de sangue quebra o jejum?

O Conselho Supremo de Estudiosos da Arábia Saudita disse: “Sangue, se sair repentinamente de sua boca ou nariz, não afetará em nada o jejum, desde que você, até o pôr do sol, se abstenha de quebrar o jejum. Independentemente de haver pouco sangue ou muito. Sua postagem é válida e não há redenção para você. A ajuda é de Deus. Que a paz e as bênçãos de Allah estejam com nosso Profeta Muhammad, sua família e companheiros! »(Ver "fataua lajnatul-dayima" lil buhus 'lmiya wal-ifta, 10 \ 266-267).

Tomar um enema quebra o jejum?

Sou médico e os pacientes costumam me procurar com perguntas sobre o que viola o jejum durante o planejado

tratamento, durante o mês do Ramadã, então aqui escreverei respostas para as perguntas mais frequentes, se alguém estiver interessado ou útil, nunca se sabe:

1. O jejum é interrompido por injeções?

De injeções intravenosas, intramusculares e s / c, o jejum NÃO é violado.

As injeções administradas não como substituto de comida e bebida, mas usadas para tratamento planejado, como penicilina e insulina, ou um tônico ou vacinação, não quebram o jejum, sejam elas intramusculares ou intravenosas. (Fatawa Ibn Ibrahim, 4/189).

A postagem não está quebrada. No entanto, se a injeção for aplicada diretamente no estômago ou no cérebro, o jejum será quebrado. (Ahsanul Fatawa, volume 4, p. 432, Sa "id)

Observação. A insulina injetada no abdômen (aproximadamente por via subcutânea) não quebra o jejum porque não é injetada diretamente no estômago.

2. Posso usar colírio, colírio durante o jejum?

É possível, o post NÃO foi violado.

De acordo com a opinião mais correta, colírios, gotas para os ouvidos, enemas, extração de dentes e tratamento de feridas não quebram o jejum. (Majmu Fatawa Shaykh al-Islam, 25/233,25/245).

3. O uso de soro ou transfusão de sangue quebra o jejum?

De infusões IV e transfusões de sangue, o jejum NÃO é violado.

Não. (Fatawa Mahmoudiya, Volume 10, Página 149, Faroukiya)

Quando o sangue é extraído, purificado e devolvido enriquecido com drogas ou nutrientes, o jejum não é quebrado. (Fatawa al-Lajna al-Da'ima, 10/190)

4. É possível doar sangue para análise em jejum?

É possível, o post NÃO foi violado.

Sim, você pode fazer isso, desde que não o enfraqueça tanto que se torne difícil manter o jejum. (Ahsanul Fatawa, v.4, p. 435)

Fazer exames de sangue não quebra o jejum e é considerado permitido, por necessidade. (Fatawa al-Da "wa: Ibn Baaz, 979).

5. O jejum é interrompido por hemorragias nasais?

Não é violado se a pessoa não sentiu sangue na garganta e não o engoliu.

O jejum não é quebrado apenas por causa de uma hemorragia nasal. Porém, se o sangue passar pela garganta, o jejum é quebrado se a pessoa sentir gosto de sangue na garganta, ou se o sangue engolido for maior ou igual à saliva engolida com ele. Se houver menos sangue do que saliva, o jejum continua válido. (Al-Fatawa Al-Hindiya, vol. 1, p. 203, Turas)

Se uma pessoa em jejum se machucar ou sofrer uma hemorragia nasal, ou acidentalmente colocar água ou gasolina em sua boca, isso não quebra seu jejum. Se poeira, fumaça ou uma mosca acidentalmente entrar em sua boca, isso também não quebrará seu jejum. Coisas que não podem ser evitadas engolindo, como saliva ou pó de terra seca, não quebram o jejum. Se uma pessoa coleta uma quantidade suficiente de saliva na boca e engole deliberadamente, isso não quebra o jejum, de acordo com a opinião mais correta. (Al-Mughi, Ibn Qudama, 3/106).

6. O jejum é interrompido pelo vômito?

O jejum NÃO é violado se a pessoa não conseguir conter a vontade de vomitar e não engolir os restos do vômito, MAS !!! o jejum é considerado interrompido (e deve ser compensado) se uma pessoa deliberadamente causar vômito.

“Quem tiver vômito não intencional não deve compensar o jejum mais tarde, mas quem causar vômito de propósito deve compensar o jejum” (Sahih hadith narrado por at-Tirmidhi, 3/89).

O jejum é quebrado apenas se a pessoa vomitou com a boca cheia e engoliu deliberadamente esses vômitos, ou se vomitou deliberadamente com a boca cheia, independentemente de ter engolido o vômito ou não. (Al-Fatawa Al-Hindiya, v.1, p. 203/4, Turas)

Por "(vomitar) um bocado" entende-se uma quantidade tal que uma pessoa não consegue segurar na boca sem esforço.

Aquele que deliberadamente induz o vômito pressionando o dedo na garganta ou aplicando pressão no estômago, ou inalando intencionalmente um odor repulsivo, ou olhando para algo que o faz vomitar, é obrigado a compensar o jejum mais tarde. Se ele sentir vontade de vomitar agora, então passa, isso não quebra seu jejum, porque está fora de seu controle, mas se o vômito entrar em sua boca e ele engolir de volta, quebra seu jejum. Se uma pessoa sente fraqueza no abdômen, ela não deve suprimir a necessidade de vomitar, porque isso pode prejudicá-la. (Majalis Shahr Ramadan, Ibn Uthaymeen, 67).

7. O jejum é interrompido com o uso de inalador ou bolsa de oxigênio?

A postagem NÃO está quebrada.

Os inaladores usados ​​para asma, assim como os travesseiros de oxigênio, não quebram o jejum, porque o gás comprimido que vai para os pulmões não é alimento, e a necessidade dele é constante, no Ramadã e em outras épocas.

Se uma pessoa sofre de uma doença na qual é obrigada a tomar remédios regularmente, ela não pode jejuar. Assim como uma pessoa cuja saúde está piorando pelo fato de jejuar. A insulina não quebra o jejum. Esta é a decisão do Comitê Fatwa saudita.

Em relação ao inalador, isso não viola o jejum, e isso é lógico, porque não é comida. (Ibn Uthaymeen, Fatawa Arkan al-Islam, p. 475)

Eu apreciaria quaisquer adições credíveis.

– Segundo a Sharia, jejuar não é fazer nada que possa quebrá-lo do amanhecer ao anoitecer, tendo uma intenção específica para isso.

Qual é a sabedoria do jejum pelo Todo-Poderoso?

– A primeira sabedoria do jejum é que o Todo-Poderoso força o escravo a expressar sua obediência a Ele. Um jejum completo desperta o coração de uma pessoa, ajuda-a a se lembrar de Allah. Quando uma pessoa está com sede e com fome, ela se lembrará de que recusou comida e bebida por causa de Allah (voluntariamente) e aquilo que está sob Seu domínio e supervisão.

O mês de jejum do Ramadã é um mês barakat, no qual durante o dia as pessoas jejuam, dão esmolas e à noite rezam taraweeh, lêem o Alcorão, também se levantam à noite e se lembram de Allah. Muitos muçulmanos se animam com o advento do mês do Ramadã. Se uma pessoa está com fome, seu corpo é revivido para adoração (ibadat), mas se uma pessoa está cheia, seu coração fica obsoleto, o que a leva a cometer atos que vão além do escopo da etiqueta. O jejum treina o corpo e purifica o coração. Aqueles que estão constantemente fartos não podem compreender a fome dos pobres e necessitados. Sentindo fome durante o jejum, a pessoa percebe a fome dos pobres e, com pena deles, começa a ajudá-los. O jejum ajuda a pessoa a proteger seus órgãos do pecado e o corpo do mal, e abre o portão para ele adorar.

Qual é o mérito do jejum?

– Allah Todo-Poderoso diz que todas as ações dos filhos de Adão são para eles, exceto o jejum. O jejum é meu, e eu o recompensarei e retribuirei com bondade.

Um jejuador tem duas alegrias: ao quebrar o jejum e ao se encontrar com Allah no Paraíso. Existem portões especiais no Paraíso para aqueles que jejuaram. Aqueles que entrarem por este portão verão Allah. O Todo-Poderoso aumenta a recompensa por outras ações de dez a setecentas vezes, e a recompensa pelo jejum é ilimitada. O jejum é um escudo muçulmano antes do inferno. O jejum acrescenta saúde e é a porta de entrada para o bem. O jejum no Dia do Juízo intercede por aquele que jejuou. Du "e o jejuador é aceito, e a recompensa é registrada mais. Hadith contém muitas declarações sobre a dignidade do jejum.

O que perde uma pessoa que não jejua sem um motivo da Sharia?

- Se uma pessoa não jejuou por um dia, sem motivo da Sharia, ela não poderá compensar o dano que infligiu a si mesma, mesmo que jejue a vida toda. O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "Eu vi pessoas que não jejuavam, atormentadas, pregadas aos pés e penduradas de cabeça para baixo com a boca rasgada e sangrando."

Qual é a decisão da Sharia sobre o jejum no mês do Ramadã?

- De acordo com a Sharia, o jejum no mês do Ramadã é uma obrigação (fard). A prova disso é o Alcorão, Hadith e Ijma'. Quem disser que não há necessidade de jejuar ou por que se deve jejuar (com desdém, zombaria) cairá na incredulidade. Se ele não ler a Shahada novamente, não aceitar o Islã e não se arrepender, ele será lançado no Inferno eterno.

Quais são as condições para o jejum obrigatório no mês do Ramadã?

– Para ser obrigada a jejuar no mês do Ramadã, a pessoa deve ser muçulmana, maior de idade e mentalmente sã. As crianças não são obrigadas a jejuar, mas se puderem jejuar, os pais devem forçá-las a jejuar a partir dos sete anos de idade. É pecado a mulher jejuar durante o período de limpeza mensal e pós-natal, mas após a limpeza ela deve compensar os dias perdidos. Uma pessoa que está em uma longa jornada e cuja saúde pode ser prejudicada pela fome não pode jejuar (mas isso deve ser estabelecido por médicos experientes e tementes a Deus que conhecem a obrigação e o significado do jejum). Mas se essas pessoas são capazes de suportar, então é melhor jejuar, porque. os dias perdidos desta forma devem ser restaurados.

Qual é a solução para compensar os jejuns perdidos no mês do Ramadã?

- O jejum deve ser retribuído, independentemente do motivo. Não haverá pecado por perder um jejum por um bom motivo, mas se não houver um motivo da Sharia, pular um jejum é pecaminoso. Os jejuns perdidos este ano sem um bom motivo devem ser compensados ​​antes do mês do Ramadã do próximo ano. Por jejuns não compensados ​​durante o ano, havendo oportunidade, é aplicada uma multa (lama), assim como por cada dia perdido no mês do Ramadã, que aumenta a cada ano não compensado. Se o jejum foi ignorado voluntariamente ou por negligência e negligência, essa pessoa, juntamente com a compensação e o pagamento do muda, deve se arrepender, porque o descumprimento do fard é pecado grave. Por exemplo, se há 20 anos ele não jejuou por 30 dias, tendo oportunidade, e não reembolsou o jejum por todos esses anos, então uma pessoa é multada - seiscentos mudas para distribuição aos pobres. Se ele não jejuou por um bom motivo que não permitisse o jejum, e não se livrou dele antes da morte, então a pessoa não deveria reembolsar o jejum nem pagar a lama. Se uma pessoa, tendo a oportunidade, não jejuou e morreu, ela deveria compensar os jejuns perdidos parente próximo ou de sua fortuna paga-se uma lama de acordo com o número de postagens perdidas. Se o falecido não deixou nada, qualquer pessoa pode compensar seus cargos, bem como pagar dívidas.

Se uma pessoa está com uma doença terminal, o que a impede de jejuar, ou é velha e não pode jejuar, então, para cada jejum perdido, ela deve pagar lama. Se uma mulher grávida ou lactante não jejuar para evitar danos à saúde, depois disso ela deve compensar o jejum. E se ela não jejuasse, temendo pela saúde do filho, deveria compensar os jejuns e pagar a lama.

O que é lama? A quem deve ser dado? É possível dar dinheiro igual ao seu valor?

- Lama - é uma medida de sólidos a granel. Ulama moderno calculou o volume de lama como 675 gramas ou 0,688 litros. Existem algumas discrepâncias ("Al-fiqhu islamiyu wa adillatuhu", vol. 1, p. 143), mas se você seguir essas medidas, também estará correto. Pagando lama com os alimentos mais consumidos em determinado localidade, quantidade necessária deve ser dado aos pobres ou necessitados. Por exemplo, se em uma cidade se consome mais trigo, então o trigo deve ser distribuído. Você pode dar vários mudas para uma mão, mas é melhor distribuí-los para várias pessoas. Não é necessário dar lama onde você mora ("Hashiyatul-Zhamal", vol. 3, p. 457). De acordo com o madhhab do Imam Abu Hanifa, em vez de lama (shafiitas), você pode pagar meia safra de trigo ("Al-Fikhul Islamiya", vol. 3, p. 1743, "Tafsirul Qurtubi", vol. 1, p. . 192). De acordo com o madhhab de Abu Hanifa, meio sakha é 1 kg 900 gr. ("Al fikhul islamiya", vol. 1, p. 143). Aqueles que em nosso tempo pagam mudas em dinheiro devem primeiro seguir o madhhab do Imam Abu Hanifa, e só então do valor especificado por ele (1 kg 900 gr.) pagar seu custo. De acordo com o madhhab do Imam Shafi'i, a multa (fidyah) é de 675 gr. Ao pagar em dinheiro, você precisa pagar o custo pelo valor especificado.

Qual du'a é lida depois de quebrar o jejum?

– É bom para um jejuador lembrar-se mais de Allah, ler salawat, orar, pois sua oração é aceita.

Depois de quebrar o jejum, este du "a é lido: "Allagyumma laka sumtu, wa galala rizqika aftIartIu, wa bika amantu, wa laka aslamtu, wa galaika tawakkaltu, varahimatika razhavtu, wa ilaika anabtu, zagaba zzamau vabtallaatil gIurukyu, wa sabatal azhru inshaAllah Eu sou VasigIal fazli, igfir li AlkhIamdu lillagi llazi , AgIanani fasumtu, va razakani fa aftIartu.

Tradução: "Oh, meu Deus! Jejuei por Ti, quebrei meu jejum para o Teu bem, acreditei em Ti, sou submisso a Ti, confio em Ti, espero por Tua misericórdia, voltei-me para Ti, a sede se foi , os vasos sanguíneos estão molhados, se Alá quiser - receberei uma recompensa. Oh, Todo-Misericordioso Alá! Você lava meus pecados. Todo louvor seja Alá, que me ajudou a jejuar e me deu bênçãos por quebrar o jejum. Oh, meu Deus! Ajude-me a jejuar, dê-me forças para levantar à noite quando as pessoas estiverem dormindo e nos leve ao Paraíso com Sua bênção."

Conte-nos sobre os componentes necessários do post?

– O posto tem duas componentes obrigatórias. Na ausência de pelo menos um deles, o jejum é quebrado.

1. Intenção. É feito com o coração. Seu termo começa à noite e dura até o amanhecer do dia de jejum. Se você não fez a intenção, todo o dia seguinte deve abster-se definitivamente de comer e beber, mas este dia deve ser compensado. A ordem da intenção completa do post é: "Pretendo jejuar amanhã no mês do Ramadã este ano por causa de Alá." Durante o jejum desejado, se você esqueceu de fazer uma intenção à noite, isso pode ser feito antes do almoço no dia do jejum.

2. O segundo componente é um aviso contra todas as ações que quebram o jejum do amanhecer ao pôr do sol.

O que quebra o jejum?

- O jejum interrompe a alimentação intencional, a bebida (se você comer algo por esquecimento, o jejum não é violado). O jejum também interrompe a penetração de algo corporal no corpo a partir de aberturas naturais (por exemplo, através do nariz, boca, orelhas, órgãos genitais, ânus). Se você colocar algo no ouvido ou acender um fósforo, o jejum é quebrado. Intervalos de jejum e enema. Se você engolir saliva depois de dissolver o açúcar na boca ou fumar, o jejum é quebrado. Ao engolir saliva, ou ao entrar poeira ou insetos pela boca ou nariz, o jejum não é quebrado.

Ao engolir najasa (impureza), por exemplo, saliva misturada com sangue das gengivas, o jejum é quebrado, mas se por qualquer motivo for difícil evitar isso, então "afwu (perdão) é feito. A pessoa em jejum deve ter cuidado ao enxaguar a boca e o nariz. Se, ao tentar enxaguar bem o nariz e a boca, entrar água, então o jejum é quebrado. Se, por ignorância ou esquecimento, alguma coisa entrar, então o jejum não é quebrado.

Além disso, o jejum é violado por vômito intencional ou intimidade sexual. Se uma pessoa deliberadamente quebra seu jejum por meio de relações sexuais, ela está sujeita à expiação (caffarat) - um jejum de dois meses sem passe. Se você perder pelo menos um dia, o relatório de dois meses começa de novo.

O jejum, assim como a oração, é quebrado se a pessoa enlouquecer, cair em kufr (realizar um ato que leva à descrença com a língua ou o coração). O jejum é violado pela alta mensal pós-parto de uma mulher.

Se, pensando que o sol já se pôs, quebre o jejum e descubra que não se pôs, esse jejum é violado e deve ser compensado. O jejum também é quebrado se, pensando que ainda não amanheceu, coma, e então descobre-se que já amanheceu.

Quais são os sunnats do jejum?

– Entre os sunnats do jejum está quebrar o jejum imediatamente após o pôr do sol. É aconselhável quebrar o jejum com uma tâmara e, se não houver, com água. Levante-se antes do amanhecer para comer; adiar a ingestão de alimentos para mais perto do amanhecer; leia mais o Alcorão e lembre-se de Allah Todo-Poderoso; proteção de olhos, ouvidos, língua e outros órgãos de coisas pecaminosas; ablução completa da intimidade sexual antes do amanhecer; permanecer na mesquita (i'tikaf), especialmente nos últimos dez dias do mês; mais leitura du "a (especialmente depois de quebrar o jejum, antes do amanhecer e ao quebrar o jejum em uma festa); abrir mão de prazeres, especialmente comida boa e saudável e incenso; é aconselhável afastar-se de tudo que traz prazer ao nafs (ver o pecador, ouvir música, etc.) salve-se dos prazeres, mesmo que sejam permitidos. É aconselhável proteger sua língua de disputas, brigas e palavrões. Se alguém xingar, então, sem responder, diga: "Eu continuo jejuando." Também é aconselhável distribuir mais esmolas, visitar a mesquita com mais frequência e realizar outras boas ações.

Aquele que observar estes sunnats e etiqueta acima receberá a recompensa total pelo jejum. Do contrário, a recompensa diminuirá, principalmente se você não se proteger de mentiras ou calúnias, e o corpo dos pecadores, então do jejum, exceto pela fome e sede, ele não receberá nenhuma recompensa. O mês de jejum é o mês em que os prazeres e descanso para o corpo devem ser abandonados e a pessoa deve ser zelosa na adoração.

Quais são os melhores dias para jejuar?

- Dos dias desejáveis ​​para o jejum, o dia de Arafah é (para quem não está no Hajj). Este é o nono dia do mês de Dhul Hijjah. Aqueles que jejuam neste dia são lavados dos pecados dos anos anteriores e subseqüentes.

É aconselhável jejuar no dia de Ashura - o décimo dia do mês de Muharram, bem como no nono e décimo primeiro dias do mesmo mês. Se você jejuar no dia de Ashura, os pecados do ano anterior serão lavados. Também é aconselhável jejuar na segunda e quinta-feira de cada semana; na sexta-feira e no dia anterior ou seguinte (separadamente na sexta-feira não é desejável).

É aconselhável jejuar seis dias no mês de Shawwal após o Ramadã. Se uma pessoa jejuou no mês do Ramadã e depois de seis dias no mês de Shawwal, ela será como alguém que jejuou o ano todo. Há outros meses e dias em que é desejável jejuar. Muita recompensa em um cargo desejável. Existe um hadith que diz que uma pessoa que jejua por um dia, estando no caminho de Allah, o Todo-Poderoso se afastará do Inferno a uma distância de 70 anos. Que Allah ajude!

perguntas respondidas Kuramuhammad-haji Ramazanov

Yusuf Al-Qaradawi responde a perguntas sobre Uraza

Uraza em perguntas e respostas

É permitido usar perfume durante o jejum?

O uso de perfume é permitido durante o jejum. Nenhum dos juristas proíbe o uso de perfume no mês do Ramadã e não diz que isso viola o jejum.

Yusuf Al Qaradawi,
"Modern Fatwas", seção "Sobre o jejum"
Traduzido por: Ya. Rasulov

Muitas pessoas no início do mês do Ramadã se esquecem do jejum. Alguém bebe um copo d'água, outro acende um charuto ou começa a comer alguma coisa. Ele lembra que está jejuando depois de já ter comido ou bebido alguma coisa. Ele ainda pode jejuar ou o jejum já foi quebrado?

Resposta: No hadith do Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) é dito: “Quem, durante o jejum, provou comida ou bebida por esquecimento, que continue jejuando. De fato, foi apenas Allah quem o alimentou e deu água.” (Narrado por Al-Bukhari e Muslim). Outra versão confiável do hadith diz: “.... este é apenas o alimento que Allah o dotou, não há obrigação para ele compensar o jejum” (narrado por Ad-Darakutni). E em outra versão também confiável, diz o seguinte: “Quem, por esquecimento, comeu comida durante o jejum no Ramadã, então não tem a obrigação de compensar o jejum ou expiá-lo (com esmola)” (narrado por Ad- Darakutni, Al-Hakim)

Esses hadiths afirmam inequivocamente que comer e beber por esquecimento não quebra o jejum. Isso é consistente com as palavras do Todo-Poderoso: “Nosso Senhor! Poupe-nos se esquecermos ou errarmos” (2:286). Em hadiths autênticos é dito que Allah respondeu a esta oração. Também em um hadith autêntico do Profeta (que a paz esteja com ele) é dito: “Em verdade, Allah perdoou esta ummah por erros, esquecimento e ações cometidas sob coação.”

O jejuador que, por esquecimento, comeu ou bebeu, deve continuar o jejum. Ele não deve parar de jejuar.

Yusuf Al Qaradawi,
“Fatwas modernas”, seção “Sobre o jejum”
Tradução: Ya. Rasulo V

É possível jejuar por alguém que não reza 5 vezes por oração?

Um muçulmano é obrigado a realizar adoração em seu formulário completo: reza 5 vezes, paga zakat (imposto anual cobrado dos segmentos ricos da população - Trad.), jejua, faz peregrinação (hajj) quando encontra uma oportunidade para isso.

Quem, sem motivo justificável, não observar nenhum destes preceitos, é pecador diante de Deus. Os juristas do Islã fazem várias avaliações dele. Alguns acreditam que um muçulmano que não cumpre nenhuma dessas prescrições é "infiel" ("kafir"), outros consideram apenas aquele que não observa a oração e não paga zakat como um "kafir"; do ponto de vista do terceiro, apenas aquele que não observa a oração é um kafir, pois ocupa um lugar especial diante de Deus e no hadith do profeta (que a paz esteja com ele) é dito: “Entre uma pessoa e a incredulidade é o abandono da oração” (narrado por Muslim).

Os juristas que afirmam que um muçulmano é "infiel" se não rezar, não acreditam que seu jejum seja aceito pelo Todo-Poderoso, pois o serviço, a adoração do "infiel" não é aceito por Deus.

Alguns juristas acreditam que tal muçulmano mantém sua fé e sua pertença ao Islã se ele acredita em Allah, seu mensageiro Muhammad (que a paz esteja com ele) e sua revelação (Alcorão), sem questioná-lo ou negá-lo. Esse grupo de juristas chama esses muçulmanos de "aqueles que se desviaram do mandamento de seu Senhor". Talvez esta última avaliação (Allah sabe melhor) seja a mais correta de todos os pontos de vista dos juristas.

Assim, uma pessoa que, devido à sua preguiça ou outros humores, mostra omissões, negligência na execução de algumas prescrições, mas observa outras prescrições, é uma pessoa com uma fé fraca, professando um Islã inferior. Sua fé está em jogo se ele se desviar continuamente dos preceitos.

Mas Allah Todo-Poderoso não deixará sem recompensa aquele que fez boas ações. Ele receberá plena recompensa de acordo com suas ações. “E tudo o que eles fazem é registrado em seus livros, onde um registro de todos - pequenas e grandes ações” (54:52), “E aquele que fez o bem do tamanho de um grão de poeira o verá! E aquele que fez o mal tão pequeno quanto um grão de poeira o verá” (99:7-8).

Yusuf Al Qaradawi,

Tradução: Sim. Rasulov

Enxaguar a boca e o nariz durante o wudu quebra o jejum? O jejum é quebrado se alguém acidentalmente engolir água enquanto enxagua a boca ou o nariz?

Enxaguar a boca e o nariz é sunnah (curso de ação desejável. - Trad.), De acordo com os três luminares da lei: Abu Hanifa, Malik, Ash-Shafi'i, ou prescrição (fard), de acordo com Ahmad Hanbal, quem considerou isso parte integral lavagem do rosto. Mas, independentemente de enxaguar a boca e o nariz ser uma coisa desejável ou uma receita, não é necessário deixá-lo durante o jejum.

Um muçulmano que está jejuando não deve engolir água profundamente, enxaguando a boca e o nariz, como faz em tempo regular. O hadith diz: “Quando você enxaguar o nariz, então profundamente (engula água), a menos que esteja em jejum” (narrado por Ash-Shafi'i).

Se um jejuador, enxaguando a boca ou o nariz durante a ablução, involuntariamente, involuntariamente (sem mostrar desperdício) engolir água, seu jejum não será violado. Isso equivale a engolir a poeira da estrada, ou a poeira da farinha peneirada, ou um inseto que voou para a boca, pois todos esses estão entre os "erros" perdoados (apesar de alguns juristas não pensarem assim).

Deve-se notar que enxaguar a boca fora da ablução também não quebra o jejum, a menos que a água entre no estômago.

Deus sabe melhor!

Yusuf Al Qaradawi,
"Modern Fatwas", seção "Sobre o jejum"
Tradução: Sim. Rasulov

Beijos e carícias de cônjuges quebram o jejum?

Beijar durante o jejum é permitido para aqueles que controlam seus sentidos. Um hadith autêntico (de Aisha) diz: “O Profeta (que a paz esteja com ele) beijou (suas esposas) enquanto jejuava e as acariciava enquanto jejuava. Ele tinha o melhor controle sobre seus desejos (sensuais).

Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) relata: “Um dia, enquanto jejuava, beijei minha esposa. Eu fui até o Profeta (que a paz esteja com ele) e disse a ele: “Eu cometi um grande pecado: beijei minha esposa enquanto jejuava.” O Profeta (que a paz esteja com ele) me perguntou: “Como você vê o que aconteceria se você, durante o jejum, enxaguou a boca ? Eu respondi: "Não há nada de errado com isso." Ele (que a paz esteja com ele) disse: “Então para que serve esta pergunta?”

Ibn Al-Mundhir disse: Beijos (durante o jejum) foram permitidos: Umar, Ibn Abbas, Abu Hurairah, Aisha, Atta, Ash-Shaabi, Al-Hasan, Ahmad, Ishaq.

De acordo com as escolas de Al-Hanafi e Ash-Shafi'i, beijar durante o jejum é indesejável apenas para aquelas pessoas em quem despertam desejos sensuais. Embora, no entanto, abster-se de beijar durante o jejum seja melhor em qualquer caso.

Assim, o ponto de partida a partir do qual se baseia esta questão é a excitação e o perigo de erupção do fluido seminal decorrente do beijo. E aqui não há diferença entre idosos e tenra idade. Ou seja, os beijos são indesejáveis ​​​​durante o jejum para qualquer pessoa, independentemente da idade, se em decorrência deles tiver desejos sensuais. Conseqüentemente, se os beijos não causam excitação em uma pessoa, seja ela velha ou jovem, então não há "indesejabilidade" neles.

Não há diferença entre beijos na bochecha, lábios ou outros lugares. Acariciar os cônjuges neste assunto equivale a beijar.

Fonte: Sayyid Sabik, Fiqh-us-Sunnah
Traduzido por Y. Rasulov

É permitido ao paciente colocar supositórios (velas) para hemorróidas, enema e pingar remédio no ouvido durante o jejum?

Todos conhecem o significado simples do jejum: abster-se de comida, bebida e relações sexuais. O Alcorão aponta para isso. Além disso, todos sabem o significado que esses momentos proibidos carregam em si. Também era entendido pelos beduínos comuns da era do Profeta, que não precisavam de interpretações lógicas para entender o significado de "comida" e "bebida". Além disso, todos conhecem o significado principal do jejum - é uma manifestação de humildade, adoração a Deus, abstendo-se das concupiscências corporais para alcançar Seu contentamento. Como é dito no hadith “sagrado”: ​​“Toda ação de uma pessoa é para si mesma, exceto o jejum: ela (dedicada) a Mim e eu retribuirei por ela. O homem abandona sua comida, bebida e luxúria por Minha causa” (narrado por Al-Bukhari).

Nesse sentido, nem o uso de todos os tipos de injeções, nem o uso de velas, etc. é não comer ou beber, tanto do ponto de vista da língua quanto do ponto de vista do costume, e não contradiz o significado de jejum estabelecido pela Sharia. Portanto, tudo isso não quebra o jejum. Neste assunto, em que Allah não criou dificuldades para nós, não devemos ser excessivamente rígidos. No versículo sobre o jejum, o Todo-Poderoso diz: “Allah quer facilidade para você e não quer sofrimento para você” (2:185).

Ibn Hazm escreve: “O jejum não é quebrado: enema, remédio injetado no nariz, remédio líquido pingando no ouvido, nariz ou uretra, enxaguando o nariz (e mesmo que a água tenha atingido a garganta), enxaguando a boca (e mesmo que a água tenha entrado involuntariamente na garganta), o uso de pó para os olhos (antimônio) de qualquer composição, e mesmo que tenha penetrado na garganta (seja de dia ou de noite), farinha ou qualquer outro pó (purulento, flor), um inseto que acidentalmente voou para dentro da boca ... ".

Ibn Hazm, argumentando sua opinião, escreve: “Allah nos proíbe durante o jejum apenas comer e beber, relações sexuais, induzir vômito intencionalmente e cometer pecados. É perfeitamente sabido que comer e beber não se faz pelo ânus ou pela uretra, pelo ouvido, olho ou nariz, por um ferimento no abdome ou na cabeça (isto é, a penetração da droga no estômago ou no sangue pela ferida). . - Trad.). Não nos é proibido introduzir no estômago (exceto comida e bebida) o que não é proibido de entrar nele.

Shaykh-ul-Islam Ibn Taymiyyah escreve o seguinte sobre o uso de pó para os olhos, enema, remédio líquido para a uretra, penetração do remédio no estômago através da ferida: “O ponto de vista mais correto é que todas essas coisas não quebrar o jejum, pois o conhecimento do jejum, como componente da religião, deve ser conhecido por todas as pessoas. Se todas essas coisas estivessem entre as coisas proibidas por Allah e seu Mensageiro e quebrassem o jejum, então o Profeta (que a paz esteja com ele) deveria ter explicado isso. Mas se o Profeta (que a paz esteja com ele) tivesse dado qualquer instrução sobre este assunto, então seus companheiros teriam sabido sobre isso e teriam trazido esta informação para a mente muçulmana, assim como eles trouxeram o resto da Sharia para ela. E como nenhuma das “pessoas de conhecimento” transmitiu do Profeta (que a paz esteja com ele) qualquer hadith (seja autêntico ou fraco) sobre esse assunto, fica claro que não há indicações a esse respeito. Alá sabe melhor."

Yusuf Al Qaradawi,
"Modern Fatwas", seção "Sobre o jejum"
Tradução: Sim. Rasulov

Onde você precisa pagar o zakat al-fitr (imposto de esmola): onde você jejuou ou onde conheceu o feriado do final do mês do Ramadã?

Um muçulmano paga zakat al-fitr na cidade (país) em que conheceu a véspera do feriado (a primeira noite do mês de Shawwal), pois a base desse imposto de esmola não é o jejum, mas a “quebra do jejum” , “fim do jejum” (“fitr "). É por isso que está associado à quebra do jejum e é chamado de "sunset al-fitr"

Se um homem morre antes do pôr do sol último dia mês do Ramadã, então não é necessário pagar zakat-al-fit por ele, mesmo que ele jejue todos os dias do Ramadã. Se um recém-nascido nasceu após o pôr do sol no último dia do Ramadã (ou seja, na primeira noite do mês de Shawwal), o Zakat-al-Fitr deve ser pago por ele, de acordo com a opinião unânime dos juristas. Assim, esta taxa de esmola está ligada à festa, à alegria universal, que deve estender-se também aos pobres e aos pobres. Portanto, em relação a este último, o hadith diz: “Enriqueça-os neste dia!”

Yusuf Al-Qaradawi, Fatwas Modernas
Tradução: Sim. Rasulov

O jejum de uma pessoa que, jejuando, mentindo, condenando as pessoas por trás dos olhos, olhando com luxúria para as mulheres de outras pessoas, é violado?

Um jejum útil e completo é um jejum que melhora a pessoa, fomenta o desejo de fazer o bem e gera piedade, mencionado no Alcorão: “Ó vós que credes! O jejum é prescrito para você, como foi prescrito para aqueles que foram antes de você, para que você possa adquirir piedade. (2:183).

O jejuador deve abster-se de palavras e ações que sejam incompatíveis com o espírito do jejum. Caso contrário, o significado de seu jejum será reduzido a fome vazia, sede e proibições. O Profeta (que a paz esteja com ele) disse: “Quantos estão jejuando, recebendo apenas fome do jejum, e quantos estão de pé (nas noites de oração), recebendo apenas a vigília de pé” (narrado por Al-Hakim: um hadith autêntico, de acordo com as condições de Al-Bukhari). Além disso, o Profeta (que a paz esteja com ele) disse: “Quem não deixa uma mentira e as ações resultantes dela, então Allah não precisa que ele se abstenha de comida e bebida” (narrado por Al-Bukhari).

Ibn Hazm acredita que os pecados quebram o jejum da mesma forma que comer intencionalmente o quebra. Alguns dos companheiros do Profeta (que a paz esteja com ele) e seus contemporâneos têm declarações que permitem tirar tal conclusão.

Nós, embora não aderamos à opinião de Ibn Hazm, acreditamos que os pecados destroem as boas consequências do jejum, violam o propósito de seu propósito. É por isso que as primeiras gerações da ummah islâmica prestaram atenção em abster-se de conversas ociosas e proibidas, bem como abster-se de comer e beber. Umar Al-Khattab, o companheiro mais próximo do Profeta (que a paz esteja com ele), disse: “A abstinência (jejum) não é apenas de comida e bebida, mas também de mentiras, tolices e conversa fiada.” Ali, o primo do Profeta e o quarto califa, a seguinte declaração pertence: “Se você jejuar, deixe sua audição, visão e língua “jejuar” de mentiras e pecaminosidade. Não incomode os servos. Seja cheio de dignidade e paz nos dias de seu jejum. E não iguale o seu dia comum e o dia de jejum. Maimun ibn Makhran disse: "A maneira mais fácil de jejuar é abster-se de comer."

De qualquer forma, assim como o jejum tem suas consequências e recompensas, a mentira receberá sua recompensa diante de Deus. “Diante Dele, tudo (existente) está na medida” (Sura “Trovão”, ayat 8). E todo ato será avaliado e pesado. "Meu Senhor não erra (nunca), e (nada) esquece." (Sura "Ta-ha", ayat 52)

Medite no seguinte hadith sobre a precisão do cálculo divino no Dia do Juízo e você poderá encontrar uma resposta completa para sua pergunta.

Um dos companheiros do Profeta (que a paz esteja com ele) veio até ele e perguntou: “Ó Mensageiro de Allah, eu tenho escravos. Eles me enganam e me desobedecem, e por isso eu os repreendo e bato neles. O que me espera (no Dia do Juízo) para eles? O Mensageiro de Allah (que a paz esteja com ele) respondeu: “Seu engano, mentiras, desobediência para com você e sua punição para com eles serão contados. E se o seu castigo for menor do que os pecados deles, essa diferença estará a seu favor. Se o seu castigo é proporcional aos pecados deles, isso não é a seu favor nem contra você. E se a sua punição foi maior do que os pecados deles, então você será punido por eles dentro da diferença restante. Após essas palavras, o companheiro começou a chorar. E o Mensageiro de Allah (que a paz esteja com ele) disse: “Por que você não lê o livro de Allah? “No Dia da Ressurreição, ajustaremos a balança certa, e nem uma única alma se ofenderá em nada, e se alguma (de suas ações) pesar até o tamanho do grão de uma donzela, então a colocaremos no peso , e Nós somos suficientes para o cálculo” (Surah “Profetas”, versículo 47). Então o companheiro exclamou: “Ó Mensageiro de Allah, não vejo nada melhor do que me separar deles (escravos). Eu os chamo para testemunhar - eles são todos gratuitos! (Relatado por Imam Ahmad e At-Termezi de Aisha).

Yusuf Al Qaradawi,
"Modern Fatwas", seção "Sobre o jejum"
Tradução: Sim. Rasulov

As injeções são permitidas durante o jejum?

As injeções são divididas em vários tipos. Pode-se afirmar inequivocamente que quaisquer injeções utilizadas para tratamento, sejam elas intravenosas, intramusculares ou subcutâneas, não quebram o jejum. Não há desacordo aqui.

Quanto às injeções nutricionais, por exemplo, injeções de glicose, através das quais nutrientes entrar imediatamente na corrente sanguínea, então em relação a eles cientistas modernos discordo. Esta questão não é elucidada nem pelo Profeta (que a paz esteja com ele), nem por seus companheiros e seus contemporâneos, porque cerca de métodos semelhantes tratamento não foi usado na época. Portanto, há discordâncias aqui.

Uma parte dos cientistas acredita que as injeções nutricionais quebram o jejum, já que a nutrição vai diretamente para o sangue humano. Segundo outros estudiosos, essas injeções não quebram o jejum. Do ponto de vista deles, o jejum não pode ser quebrado, pois os nutrientes entram no sangue e não no estômago. Ou seja, o jejum é quebrado quando a pessoa ingere o que penetra no estômago e então a pessoa sente a satisfação da fome e da sede. Afinal, a essência do jejum se resume ao fato de a pessoa se privar das necessidades gástricas e sexuais. Ou seja, a pessoa sente fome e sede. Por causa disso, eles acreditam que as injeções nutricionais não quebram o jejum.

Embora eu esteja inclinado para o último ponto de vista, ainda acho que, por precaução, é melhor recusar injeções nutricionais durante o dia do Ramadã. Para quem deseja fazer essas injeções, há tempo suficiente, a partir do pôr do sol.

Se uma pessoa está doente, Allah lhe deu o direito de abster-se de jejuar. Afinal, essas injeções (mesmo que não nutram realmente na mesma medida que os alimentos e bebidas naturais consumidos por uma pessoa, e a pessoa não sinta fome e sede satisfeitas) pelo menos trazem um renascimento ao corpo humano. Uma pessoa não sente a fadiga que uma pessoa em jejum geralmente experimenta. Mas a sensação de fome e sede de uma pessoa é um dos objetivos deste post. Assim, uma pessoa conhece a magnitude da misericórdia de Allah para consigo mesma. E assim ele sente o estado da parte faminta, infeliz e pobre da humanidade.

Receio que a parte rica da sociedade se livre desses sentimentos e do fardo do jejum por meio de tais injeções. Portanto, seria preferível adiar este assunto para a noite, após quebrar o jejum.

Yusuf Al Qaradawi,
"Modern Fatwas", seção "Sobre o jejum"
Tradução: Sim. Rasulov

pôr do sol al-fitr

Por que o imposto de esmola (zakat-al-fitr) (que deve ser pago após o final do mês do Ramadã) deve ser pago em corpos soltos? O tamanho do zakat al-fitr muda? Pode ser pago em dinheiro?

O tamanho do zakat al-fitr não muda, pois é estabelecido pela Shariah e equivale a 1 saa (uma medida de corpos soltos). O tamanho do saa em corpos soltos foi determinado pelo Profeta (que a paz esteja com ele) e o significado desse estabelecimento, na minha opinião, se resume a duas coisas:

1. A troca de dinheiro era rara entre os árabes, especialmente entre os árabes nômades, os beduínos. Se estes últimos fossem obrigados a pagar um imposto no valor de um dinar ou dirham, eles não poderiam fazê-lo. Eles possuíam apenas produtos naturais comuns (tâmaras, cevada, passas, etc.), que eram consumidos pelos árabes naquela época. Por causa disso, o Profeta (que a paz esteja com ele) ordenou pagar zakat al-fitr com corpos soltos.

2. O valor de compra de uma unidade monetária varia com o tempo. Às vezes, a taxa de câmbio do real cai e seu valor de compra cai sensivelmente. E às vezes em fundos de moeda o valor de compra do real sobe. Isso torna o estabelecimento de zakat-al-fitr em unidade monetária dependente da ascensão e queda da moeda, não é estável. Por causa disso, o Profeta (que a paz esteja com ele) define zakat-al-fitr em um tamanho que não está sujeito a mudanças e flutuações - isso é saa. O Saa, na maioria das vezes, fornece a ração diária de toda a família.

O Profeta (que a paz esteja com ele) estabeleceu corpos soltos para o pagamento do zakat al-fitr, que foram amplamente divulgados em seu tempo. Mas sua lista não é rígida, estritamente definida. Portanto, os juristas acreditam que é permitido pagar zakat al-fitr com aqueles corpos soltos que são amplamente utilizados em uma determinada área, seja trigo, arroz ou milho, etc. O tamanho do saa é de aproximadamente 2 kg.

Saa pode ser pago em dinheiro, de acordo com a escola de Abu Hanifa. Se a pessoa tiver oportunidade, é preferível pagar um valor superior ao custo do saa, pois a alimentação nesses feriados não se limita, por exemplo, apenas ao arroz. É necessário para esta carne, caldo, ervas, frutas, etc.

Deus sabe melhor!

Yusuf Al Qaradawi,
"Modern Fatwas", seção "Sobre o jejum"
Tradução: Sim. Rasulov

É possível usar pasta de dentes durante o jejum?

Ao usar creme dental, deve-se tomar cuidado para não engolir a pasta internamente. Segundo a maioria dos cientistas, se a pasta entrar no corpo, o jejum é violado. Portanto, é melhor adiar o uso da pasta de dente para a noite.

No entanto, se uma pessoa em jejum, ao escovar os dentes e ser cuidadosa, engolir pasta de dente por engano, seu jejum não será violado. Allah Todo-Poderoso diz no Alcorão: "... Não haverá pecado sobre você se você cometer um erro, e o pecado está apenas naquilo que seu coração planeja - Allah é Perdoador, Misericordioso!" (Sura "Aliados", versículo 5).

E o Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) disse: "Minha comunidade está perdoada por erros, esquecimentos e atos cometidos sob coação."

Yusuf Al Qaradawi,
"Modern Fatwas", seção "Sobre o jejum"
Tradução: Sim. Rasulov

Uma pessoa em jejum pode assistir TV?

A televisão é um meio através do qual resultados positivos e negativos podem ser alcançados. Tais fundos são sempre avaliados de acordo com seus objetivos e intenções. A televisão, como o rádio ou a imprensa, contém tanto o belo quanto o indecente.

Um muçulmano deve se beneficiar do belo e evitar o indecente a qualquer momento e independentemente do jejum. Claro, enquanto jejua, um muçulmano deve ter mais cuidado para não estragar os benefícios espirituais do jejum e não perder a recompensa de Deus.

Não posso dizer que ver informações na TV seja absolutamente permitido ou absolutamente proibido. Tudo depende do que assistir. Se for útil, como programas religiosos, notícias ou programas que enfocam o positivo, etc., é claro que é permitido. E se for ruim, assistir não é permitido em nenhum momento, principalmente no Ramadã.

Yusuf Al Qaradawi,
"Modern Fatwas", seção "Sobre o jejum"
Tradução: Sim. Rasulov

O que é suhoor?

Suhoor é a hora antes dos primeiros vislumbres do amanhecer, quando os muçulmanos última vez pode comer antes do jejum.

Sheikh Yu. Al-Qaradawi foi questionado se suhoor, isto é, comer durante este período de tempo, é uma condição indispensável para o jejum?

Aqui está o que Yu. Al-Qaradawi respondeu:

Suhoor não é uma condição de jejum. Esta é apenas a “sunnah” (“curso de ação desejável”), que o Profeta observou e ordenou que fosse observada: “Coma antes do amanhecer, porque, de fato, há graça em suhoor”.

Ou seja, a observância do suhoor está incluída na categoria de "sunnah". Também é desejável (sunnah) durante o suhoor adiar o tempo de comer até o fim, pois isso encurta o tempo de fome e sede, fortalece o jejuador e reduz as dificuldades do jejum. O Islã, em sua essência, consiste em relevos que estimulam a pessoa a adorar. Acelerar o tempo de quebrar o jejum e atrasar o suhoor são manifestações desses alívios.

Assim, para um jejuador, de acordo com a Sunnah do Profeta (que a paz esteja com ele), é aconselhável comer antes do amanhecer, mesmo que seja muito modesto - pelo menos uma tâmara ou um gole d'água.

Yusuf Al Qaradawi,
"Modern Fatwas", seção "Sobre o jejum"
Tradução: Sim. Rasulov

É possível que uma mulher grávida ou uma enfermeira se abstenham de jejuar?

É permitido a uma mulher grávida abster-se de jejuar se teme pela criança que está em seu ventre, que pode morrer? E que outro dever ela tem em vez de jejuar, se ela tem o direito de não jejuar?

Responder: Sim, uma mulher grávida pode abster-se de jejuar se temer pela vida do feto em seu ventre. Além disso, se um médico muçulmano, que deveria ser um especialista esclarecido e uma pessoa religiosa, confirma esses temores, ela é obrigada a abster-se de jejuar para preservar a vida do feto. Allah Todo-Poderoso diz: "... Não mate seus filhos ..." (6; 151).

A vida desse feto tem direito à inviolabilidade, e ninguém, nem homem nem mulher, tem o direito de usurpá-la e levar o feto à morte. Deus nunca quer colocar as pessoas em uma posição difícil. No versículo do Alcorão: "... para aqueles que podem jejuar (com dificuldade), um resgate é designado - para alimentar os pobres .." (2; 184), também se refere (como é relatado em um companheiro do Profeta Ibn Abbas) sobre uma mulher grávida e uma enfermeira .

Se uma enfermeira ou uma mulher grávida temer por sua própria saúde, então, de acordo com a maioria dos juristas, eles podem abster-se de jejuar e terão que compensar os dias perdidos de jejum em outro momento. Nesta situação, equivalem a um doente.

Se a gestante ou enfermeira temer pela saúde do feto ou bebê então eles também se abstêm de jejuar. Mas aqui os juristas já estão discordando sobre as consequências: qual é a obrigação deles depois disso? Um grupo de estudiosos acredita que eles são obrigados a compensar os dias perdidos de jejum, outro grupo acredita que eles são obrigados apenas a alimentar os pobres por cada dia perdido sem compensar o jejum e, finalmente, do ponto de vista da o terceiro grupo de juristas, eles devem compensar os dias perdidos e junto com isso alimentar os pobres.

Acredito que nesta situação a mulher tem o direito de não compensar os dias perdidos, mas apenas alimentar os pobres por cada dia perdido de jejum. Os períodos de gravidez e lactação se sucedem para a mulher, e ela não encontra oportunidade de compensar os dias perdidos de jejum. Em um ano - ela está grávida, no segundo ano - ela se torna enfermeira, no ano seguinte - ela está novamente em uma posição ...

Assim, o período de gravidez e lactação se substituem, e a mulher não encontra tempo, força ou oportunidade para compensar o jejum. Se a cobrarmos da obrigação de compensar todos os dias de jejum perdidos durante a gravidez ou lactação, isso significa que ela é obrigada a jejuar continuamente por vários anos. E é difícil. Allah não quer sobrecarregar a vida de suas criações.

Yusuf Al Qaradawi,
"Modern Fatwas", seção "Sobre o jejum"
Tradução: Sim. Rasulov

Os idosos e os doentes crônicos podem abster-se de jejuar? Em caso afirmativo, eles têm alguma outra responsabilidade depois disso?

Um homem ou uma mulher idosa que esteja muito exausto pelo jejum pode abster-se de jejuar no mês do Ramadã. Também é permitido abster-se de jejuar uma pessoa com doença crônica se os médicos testemunharem que a doença é crônica ou incurável.

Eles, se não jejuarem, precisam alimentar um pobre para cada dia de jejum perdido. Isso é permissão e alívio do Senhor. O Todo-Poderoso diz: “Deus quer alívio para você e não quer dificuldades para você” (2:185), “Na religião, Ele não colocou nenhuma dificuldade sobre você” (22:78).

O companheiro do Profeta Ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “Um velho se abstém de jejuar, alimenta os pobres todos os dias e não jejua nos dias perdidos” (narrado por Ad-Darakutniy e Al -Hakim).

Al-Bukhari relata o seguinte: o seguinte ayat do Alcorão foi enviado a respeito dos anciãos idosos: “Para aqueles que podem jejuar (com dificuldade), um resgate é designado - para alimentar os pobres. Mas quem voluntariamente acrescentar coisas boas a isso, terá para si no futuro. Ou seja, quem alimenta mais pobres do que o necessário, é melhor para ele aos olhos de Allah.

Assim, os homens e mulheres idosos e os doentes crónicos têm o direito de abster-se de jejuar, após o que devem pagar esmola por cada dia perdido a favor dos pobres.

Yusuf Al Qaradawi,
"Modern Fatwas", seção "Sobre o jejum"
Tradução: Sim. Rasulov

Existe uma idade estabelecida pela Shari'ah para as crianças jejuarem?

O hadith do Profeta (que a paz esteja com ele) diz: “A caneta é levantada em relação a três (ou seja, seus atos não são registrados - Tradução.): para uma criança até atingir a idade adulta, dormindo até acordar e louca até ele se recupera” (hadith autêntico, narrado por Ahmad, Abu Dawood, An-Nisai, Ibn Maja, Al-Hakim).

“A caneta está levantada” significa a ausência de responsabilidade, dever (taklif), ou seja, eles não têm nenhuma responsabilidade, dever. Mas, ao mesmo tempo, o Islã, uma religião que leva em consideração a natureza humana, ensina as crianças desde cedo a realizar a adoração. O hadith do Profeta (que a paz esteja com ele) diz: “Ordene a seus filhos que orem a partir dos 7 anos de idade e os castigue (por não cumpri-los) a partir dos 10” (narrado por Ahmad, Abu Dawood, Al-Hakim).

O jejum também é adoração e uma prescrição religiosa junto com a oração. E é necessário acostumar as crianças ao jejum. Mas a partir de que idade? Não necessariamente - a partir dos 7 anos. Afinal, o jejum é mais difícil do que a oração. Portanto, este assunto depende inteiramente das capacidades e pontos fortes da criança. Se um pai ou responsável vir que a criança é capaz de suportar fisicamente o jejum, pelo menos em certos dias de cada mês, deixe-o acostumá-la a isso. Deixe-o ensiná-lo a jejuar todos os anos: o primeiro ano - 3 dias, o segundo ano - uma semana, o terceiro - 2 semanas, o seguinte - um mês. Quando chegar a maioridade (a idade da responsabilidade), o jejum não se tornará doloroso para ele, pois ele estava acostumado à prática do jejum antecipado.

Assim, a educação islâmica consiste no fato de que uma criança desde tenra idade está acostumada à etiqueta do Islã e ao cumprimento de suas instruções. Os pais e responsáveis ​​​​devem acostumar as crianças à oração a partir dos 7 anos, puni-las por incumprimento a partir dos 10 anos, acostumá-las ao jejum desde a idade em que podem jejuar.

Yusuf Al Qaradawi,
"Modern Fatwas", seção "Sobre o jejum"
Tradução: Sim. Rasulov

Sonhos molhados e banho quebram o jejum?

Se durante o dia do mês do Ramadã durante o sono eu tive sonhos molhados (erupção involuntária de fluido seminal), após o que tomei um “banho”, meu jejum foi violado?

Pelo que entendi, eles me perguntam sobre sonhos molhados: eles quebram o jejum ou não? Para algumas pessoas, esta questão ainda é difícil. Eu respondo: os sonhos molhados não violam o jejum, pois ocorrem na pessoa de forma involuntária, involuntária. O banho, claro, também não quebra o jejum, pois é uma limpeza prescrita para um muçulmano pela Sharia, e mesmo que durante o banho a água tenha entrado nos ouvidos.

O jejum também não é quebrado se uma pessoa acidentalmente engolir água durante a ablução ou banho, pois tudo isso está entre os erros e descuidos perdoados. Allah Todo-Poderoso diz: “... Não haverá pecado sobre você se você cometer um erro, e o pecado está apenas no que seu coração planeja, - Allah é misericordioso, misericordioso!” (Sura "Aliados", versículo 5). E o Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) disse: “Minha comunidade está perdoada por erros, esquecimentos e ações cometidas sob coação” (um hadith autêntico, narrado por at-Tabrani de ibn Umar).

Yusuf Al Qaradawi,
"Modern Fatwas", seção "Sobre o jejum"
Tradução: Sim. Rasulov

1. Puxando para fora.

A partir da autoextração, o jejum é quebrado, mesmo que você tenha certeza de que nada voltou para a garganta. Alguns Ulama dizem que se alguém está convencido de não conseguir nada de volta na garganta, o jejum não é quebrado. Se engolirmos saliva sem enxaguar a boca, quebra-se o jejum, porque arrancado refere-se a najas (impurezas). Se você vomitar espontaneamente, o jejum não é quebrado, mas você precisa enxaguar a boca. Semelhante a vômitos e arrotos. Se, durante uma eructação voluntária, algo entrar no local palpável da boca do estômago, seu jejum será violado. O lugar tangível da boca é o lugar onde pronunciamos a letra "x".

Isso é de acordo com Imam Rafi. E o Imam an-Nawawi diz que o lugar na frente do local onde a letra “x” é pronunciada é considerado uma parte tangível da boca. A última explicação é considerada confiável. Se algo entrar na boca devido ao arroto espontâneo, o jejum não é interrompido, mas a boca deve ser enxaguada e limpa de impurezas (najas). Se uma mosca entrar acidentalmente na garganta e houver perigo de dano, ela (a mosca) pode ser removida e, se cargo obrigatório este dia deve ser reembolsado. Da mesma forma, vomitar sob as instruções de um médico em fins medicinais. Você pode arrancá-lo, mas com um jejum obrigatório você precisa compensar. O jejum é quebrado se você voluntariamente pegar pelo menos um pouco.
Se expectorarmos voluntariamente e sair pela garganta, o jejum é quebrado. Cuspir pelas narinas superiores, e que, se não entra na boca, entra na garganta, não quebra o jejum. Qualquer cuspir deve ser cuspido, mas se, na ausência da capacidade de cuspir, engolir, o jejum não é violado. Se possível, cuspa
cuspir que não é cuspido vai entrar, de acordo com uma palavra confiável, o jejum é violado (Imam Ramali. “Sharhul Minhaj”). Imam al-Ghazali escreve: “Se uma pessoa engole cuspir vindo da garganta ou dos pulmões, seu jejum não é violado se ele não devolvê-lo de sua boca. Se ele voltar de sua boca, ou seja, engole, seu jejum é quebrado.

2. Relações sexuais.

Independentemente de quem você aborda (com uma pessoa ou com um animal), nos órgãos genitais ou no ânus, de acordo com o madhhab do Imam ash-Shafi'i, o jejum é violado. Se aquela parte do pênis que é revelada durante a circuncisão entrar no buraco, o jejum é estragado e essa ação é considerada relação sexual e não é necessário que a ejaculação ocorra. O jejum é quebrado para ambas as pessoas que tiveram relações sexuais. O jejum de quem à noite, tendo dormido com a mulher, não teve tempo de tomar banho completo antes do amanhecer, não é violado. Se, por esquecimento do jejum, ele comete intimidade com a esposa, o jejum também não se deteriora. Mas se uma pessoa tem uma erupção de sementes ao pensar em proximidade e observação, o jejum é quebrado com essas duas ações. Também é violado o jejum daquele que, sabendo da ejaculação, a provocou por repetida revisão. Se a ejaculação ocorrer ao tocar o pênis, o jejum também é quebrado. Se, ao coçar a sarna no pênis, ocorrer ejaculação, o jejum não é quebrado. Se de excitação depois de um beijo da esposa há uma ejaculação, o jejum quebra-se.

3. Causando excitação sexual.

É pecado fazer qualquer coisa que excite uma pessoa durante o jejum. Mesmo que ele não esteja animado, ainda é melhor não realizar essas ações. Como um beijo, olhar e pensar sobre isso, ou seja, a excitação sexual é pecaminosa, se o jejum não for quebrado.

Com a excitação sexual, uma pessoa não está imune à ejaculação ou à relação sexual. De acordo com o madhhab do Imam Malik, o jejum é proibido (haram) para beijar sua esposa, de acordo com outros madhhabs, se não sair uma semente, mas um líquido, de acordo com três madhhabs, o jejum não é violado e, de acordo com o madhhab de Imam Ahmad, é violado. Se, durante a consideração apaixonada, ocorrer a ejaculação, de acordo com os três madhhabs, o jejum não é violado, mas de acordo com o madhhab do Imam Malik, ele é violado. E se, por ignorância, um objeto entra no corpo, o jejum não é violado por alguém que acabou de se converter ao Islã ou cresceu longe do Alim, ou seja, a ignorância como desculpa é considerada apenas por tais pessoas.
O conceito de interior do corpo inclui garganta, cérebro, intestinos, bexiga, perfuração do abdome, abertura do crânio, abertura do ouvido, abertura na glândula mamária (peito), aberturas anteriores ou posteriores.

Fumar também quebra o jejum. Pelo fato de a fumaça de um objeto queimado para incenso atingir o cérebro pelo nariz, o jejum não é violado. Também não é violado se, do contato da língua com alguma coisa, o gosto atingir a garganta, mas nada se separar daquele objeto. Ao instilar gotas no ouvido e usar rapé, quebra-se o jejum. Da penetração nos órgãos genitais ou ânus do dedo
ou outro assunto, o jejum também é violado.

A partir da introdução de uma agulha ou palito de fósforo no orifício das glândulas mamárias (mama), quebra-se o jejum, que também se deteriora quando esses objetos são introduzidos no pênis do homem. A borda que quebra o jejum para os órgãos acima é: para os ouvidos - um local do estreitamento e interior; nariz - o início do osso superior; o pênis masculino - do local que se revela durante o movimento, para o órgão genital feminino e ânus - um local mais profundo do que o que se supõe ser lavado com lavagens e lavagens obrigatórias. Ao lavar, um homem e uma mulher precisam tomar cuidado para não penetrar nem que seja uma pequena parte do dedo no interior. Se as hemorróidas retornarem para dentro sozinhas ou com os dedos, o jejum não é violado. A medula óssea ou a parte interna das coxas não são consideradas cavidades corporais. Pela penetração de algo dentro deles, o jejum não é violado. Se algo penetra de fora para dentro por caminhos não tradicionais, o jejum não é violado. Por exemplo, se algo entrar pelos orifícios da pele ou por baixo da raiz do cabelo, o jejum não é quebrado. Se o gosto do remédio ou antimônio atingir a garganta antes dos olhos e isso mudar a cor da saliva ou cuspir, o jejum não é violado, pois não atingiu a garganta por vias externas abertas. Mas se engolirmos saliva com cor ou gosto alterados, o jejum é quebrado. De acordo com os madhhabs dos Imams ash-Shafi'i e Abu Hanifa, não é proibido aplicar antimônio nos olhos de uma pessoa em jejum, mas de acordo com os madhhabs dos Imams Malik e Ahmad, é condenado
(makruh), na opinião deles, se o gosto desse antimônio atingir a garganta, o jejum não é violado. Muhammad Hajar escreve em “Hashiyat Fathul-Allam”: “Assim como a penetração através da pele no interior de algo não estraga o jejum, injeções intramusculares e intravenosas não estragam o jejum.”

Para quebrar o jejum em todos os casos acima, é necessário que tudo aconteça voluntariamente, por vontade própria.Se essas regras forem violadas por esquecimento ou coação, o jejum não é violado. Além disso, o jejum não será quebrado se essas ações forem realizadas por um muçulmano recém-convertido ou por alguém que esteja longe.
do Ulama e não tem a oportunidade de se mudar para eles, e os cometerá por ignorância, ou a maioria das questões que violam o jejum não são divulgadas para as pessoas comuns e elas executam essas ações por ignorância.