Como entender a essência do pecado da gula. Gula: o que significa? De onde veio essa palavra? O pecado da gula é a adoração do próprio estômago

Hoje vamos analisar um interesse Pergunte associados à cultura alimentar e ao comportamento alimentar. Estes serão os aspectos tradicionais, religiosos e científicos da gula. De fato, Adão e Eva comeu do fruto proibido. E se eles conseguissem conter seu apetite sem sentido, talvez a humanidade ainda estivesse caminhando celestial tabernáculos? Direi logo que estamos falando de conhecimento tradicional, que discutiremos separadamente dos aspectos religiosos, então leve o texto de acordo, combinado? Você provavelmente sabe que o conhecimento tradicional é uma importante fonte de informação sobre saúde para mim. Acredito que conhecimentos, habilidades e práticas benéficas à saúde sobreviveram e se fixaram porque deram vantagem aos seus portadores (como os genes em evolução). Por que a gula (gula) está incluída na lista dos pecados mortais?! Quem parece se sentir mal por causa do que eu como? Mas nem tudo é tão simples.

O que é gula?

A gula é gula, imoderação, ganância na comida, comer demais, consumo excessivo um grande número comida, saciedade. Havia até uma definição de glutão como - guloso, ou seja, quase louco, obcecado. E sobrepeso, gordo, obeso, “barriga gorda” são as definições usuais das consequências da vida de um comilão.

Na antiguidade, acreditava-se que a gula causava tanto sofrimento corporal quanto sofrimento da alma, pois o objeto de gozo do voluptuoso não é um bem verdadeiro. A luta contra o vício da gula envolve não tanto uma repressão obstinada da vontade de comer, mas uma reflexão sobre seu verdadeiro lugar na vida.

A gula é um dos pecados mortais mais graves. Por gula entende-se não apenas o comer em excesso, mas também a embriaguez, o uso de drogas, o tabagismo, o amor excessivo aos prazeres e a sofisticação dos alimentos.

Essa paixão torna-se o desejo da alma por prazer, um desejo irresistível de comer mais ou mais alimentos refinados do que o necessário para manter um corpo saudável. Gula significa ganância e imoderação na comida, levando uma pessoa a um estado bestial. Possuído o mais alto grau a gula chega ao ponto em que, percebendo a impossibilidade fisiológica de digerir a quantidade de alimento consumida, ele toma pílulas para digerir os alimentos, ou, causando um reflexo de vômito, é liberado do alimento deglutido para posterior ingestão de pratos regulares.

Os santos padres dizem que se uma pessoa se submete à paixão da gula, então todas as outras paixões, fornicação, raiva, tristeza, desespero, ganância por dinheiro facilmente se apossam dela. Se você controlar o útero, você habitará no Paraíso, mas se você não o controlar, você se tornará a presa da morte.

A gula é a porta e o início de muitas inclinações pecaminosas, e quem vence a gula pela força também domina o resto dos pecados.

Saiba que muitas vezes um demônio se senta no estômago e não permite que uma pessoa fique satisfeita, mesmo que tenha devorado toda a comida do Egito e bebido toda a água do Nilo.

“O princípio de todo mal é a esperança do ventre e o relaxamento de si mesmo com o sono”, “a saciedade é a mãe da fornicação, aqueles que caíram no poço da iniqüidade, e “na medida em que se trabalha para o ventre, a tal ponto se priva do sabor das bênçãos espirituais”.

Tipos de gula.

1. A vontade de comer antes do tempo;

2. Saciação com qualquer tipo de comida: a pessoa está mais interessada na quantidade de comida. O limite de comer demais é quando uma pessoa se força a comer quando não está com vontade. Gastrimargia (gula grega) - o desejo de uma pessoa de simplesmente encher seu útero, não prestando atenção particularmente ao sabor dos alimentos.

3. Desejo de comida gourmet, ou seja, um apego especial à qualidade da comida. Lemargia (grego: garganta) - o desejo de uma pessoa de desfrutar do consumo de alimentos deliciosos, aproveitando as propriedades organolépticas.

4. Outros tipos: Existem outros tipos de gula, são eles: comer em segredo - o desejo de esconder o vício; alimentação precoce - quando uma pessoa, mal acordando, vai para a comida, ainda não experimentando a sensação de fome; alimentação apressada - uma pessoa tenta encher rapidamente o útero e engole comida sem mastigar, como um peru.

Diferenças entre a satisfação da fome e a gula.

“Uma pessoa tem uma necessidade natural de alimento, como fonte de energia para o funcionamento normal do corpo humano. Não há pecado em sua satisfação prudente, saudável e moderada. A paixão da gula nasce do abuso da satisfação dessa necessidade. A paixão perverte, exagera a necessidade natural, subjuga a vontade do homem à luxúria da carne. Um sinal de uma paixão em desenvolvimento é o desejo constante de saciedade.

“Comer por capricho significa querer comer não para as necessidades corporais, mas para agradar o útero. Mas se você ver que às vezes a natureza aceita algum dos vegetais mais prontamente do que suculento, e não por capricho, mas de acordo com a leveza do próprio alimento, isso deve ser distinguido. Alguns, por sua natureza, exigem comida doce, outros salgados, outros azedos, e isso não é paixão, nem capricho, nem gula.

E amar uma comida especialmente e desejá-la com luxúria - isso é um capricho, um servo da gula. Mas é assim que você sabe que está possuído pela paixão da gula - quando ela também possui seu pensamento. Se, no entanto, você resistir a isso e comer graciosamente de acordo com as necessidades do corpo, isso não é gula.

História da gula (Gula).

Gula é uma palavra latina que significa "gula, gula", entrou organicamente na língua francesa antiga e existiu quase até o início da Nova Era. Sedento de pratos ricos e vinhos finos, o comilão ultrapassa os limites estabelecidos por Deus, destruindo assim a ordem estabelecida por Ele na Terra, criando uma ameaça ao Estado... A situação foi tão longe que a própria palavra "comilão" (gloz, glot ou glou - na linguagem daquela época) passou a designar um brawler, uma pessoa de disposição perigosa e imprevisível. A forma fêmea- glote - entre outras coisas, recebeu o significado de "ninfomaníaca", "prostituta", mulher que não difere no comportamento decente.

Atitudes negativas em relação às pessoas que abusam da comida podem ser encontradas tanto nos livros do Antigo quanto no Novo Testamento. Por exemplo, o Rei Salomão escreveu: “Não estejas entre os que bebem vinho, entre os que estão fartos de carne: porque o bêbado e o saciado empobrecerão, e a sonolência se vestirá em trapos.” E ele também aconselhou: "E coloque uma barreira na garganta, se você for ganancioso."

Na teologia católica, a gula também é um dos sete maiores pecados (o pecado contra o segundo mandamento). Juntamente com a devassidão, é classificado como “pecado carnal” (latim vitia carnalia). Na classificação dos sete pecados capitais pelo inquisidor alemão Peter Binsfeld, a gula foi personificada por Belzebu. Belzebu ou Belzebu (do hebraico בעל זבוב‏‎‎‎ - Baal Zebub, "senhor das moscas", literalmente - "senhor das coisas voadoras") na religião cristã é um dos espíritos malignos, o assistente do diabo (muitas vezes identificado com ele junto com Lúcifer

Miniaturas e murais de igrejas nos mostram um grande número de imagens assustadoras e repulsivas de glutões. Aqui está um glutão com a barriga inchada, como um cachorro, rói um osso, aqui está um bêbado magro e rijo, avidamente agachado diante de um copo. Aqui está outro galopando a toda velocidade em um porco (símbolo de agradar ao útero), segurando um pedaço de carne em uma mão e uma garrafa de vinho na outra. Essa maneira de representar era a maneira mais simples de transmitir ao rebanho a verdade necessária: o desejo excessivo de comida e vinho é mortal, tanto para o corpo quanto para a alma!

Por que a gula é um pecado mortal?

Em 2003, as principais associações de restaurantes e cafés da França enviaram uma carta ao Papa João Paulo II pedindo-lhe que retirasse a gula da lista de pecados. Eles não veem nada de errado em uma boa mesa com pratos gourmet. Qual é o pecado nisso?

E, de fato, por que o desejo de comer é considerado pecado? Há muitas coisas ao redor que, ao que parece, mais merecem estar no "sete honorário" do que a simples gula, com a qual geralmente somos muito condescendentes. Afinal, a fome, segundo os cientistas, é apenas uma espécie de farol que começa a nos indicar que o corpo não tem energia suficiente. Mas isso é apenas à primeira vista e muito desatento ...

Tomás de Aquino definiu os vícios maiores como a fonte de muitos pecados da seguinte forma: "o vício principal é tal que tem um fim extremamente desejável, de modo que em sua luxúria uma pessoa recorre a cometer muitos pecados, todos originados neste vício como seu causa principal"

Nossos ancestrais não conheciam a dopamina, mas notaram corretamente que "a ganância não tem limites". E se você satisfaz a fome emocional com comida, ou “polir” com comida, esse comportamento leva a sérias violações do sistema de dopamina. Deixe-me lembrá-lo de que normalmente o sistema de dopamina funciona como uma vara, não como uma cenoura.

Com poucas exceções, este sistema controla não tanto a recompensa como a punição, desligando a dopamina. Nesses casos, o nível de dopamina cai (por exemplo, no caso da fome), obrigando-nos a agir. Como resultado, o sistema de recompensa retorna brevemente a dopamina e nos sentimos bem. O mesmo mecanismo funciona, por exemplo, ao vencer uma competição esportiva, elogiar ou condenar outras pessoas, etc. A queda na dopamina nos leva a atingir a meta, que pode ser alcançada à custa de esforço excessivo e estresse.

Ou seja, se você comer quando houver uma necessidade real, esse comportamento não interrompe o sistema de dopamina. Isso não é gula. E se você come por prazer, então este é um estimulante clássico da dopamina! Ou seja, segundo o conhecimento tradicional, tudo o que estimula excessivamente a dopamina é a gula. Aprendemos que o açúcar não é diferente de uma droga e pode ser viciante, especialmente para pessoas com predisposição genética ou social. Sim, sim, as pessoas que mordem doces, biscoitos ou iogurtes doces não são diferentes dos fumantes. Para o nosso cérebro, ambos os padrões de comportamento são os mesmos. O desejo de comer é o análogo absoluto do desejo de fumar ou beber.

Uma violação grave do sistema de dopamina causa uma deformação da personalidade de uma pessoa, semelhante à dos viciados em drogas. Portanto, podemos concordar com os autores antigos e alertar os leitores contra o abuso de estimulantes da dopamina. Você pode ler mais sobre isso em artigos sobre dopamina. Sim, estou trabalhando em um curso de treinamento de dopamina que começará no início de março.

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Fontes:

Enciclopédia de dietologia medieval, M.

Gula
A gula é um pecado que nos faz comer e beber apenas por prazer. Essa paixão leva ao fato de que uma pessoa, por assim dizer, deixa de ser um ser racional e é comparada ao gado, que não tem o dom da fala e do entendimento. Os mestres da Igreja nos dizem que a gula é um grande pecado. Isso fez Adão provar o fruto proibido, também se tornou uma das causas do Dilúvio, toda vez que distraiu os israelitas de honrar o verdadeiro Deus e os inclinou a servir aos ídolos e assim por diante.

Assim, "dando rédea solta" ao útero, prejudicamos não só a nossa saúde, mas também todas as nossas virtudes, principalmente a castidade. A gula acende a luxúria, pois o excesso de comida contribui para isso. A luxúria, por outro lado, leva à queda e, portanto, é tão necessário que a pessoa esteja bem armada contra essa paixão. Você não pode dar ao útero tanto quanto ele pede, mas apenas o que é necessário para manter a força.

Reverendo John Cassiano, o Romano
Os extremos, como dizem os santos padres, são igualmente prejudiciais em ambos os lados - tanto o excesso de jejum quanto a saciedade do útero. Conhecemos alguns que, não tendo sido vencidos pela gula, foram abatidos por um jejum imensurável e caíram na mesma paixão da gula por causa da fraqueza resultante do jejum excessivo. Além disso, a abstinência imoderada é mais nociva do que a saciedade, porque desta última, devido ao arrependimento, pode-se proceder à ação correta, mas não da primeira. Regra geral A moderação da abstinência consiste em que cada um, de acordo com a força, a condição do corpo e a idade, coma a quantidade de alimentos necessária para manter a saúde do corpo, e não tanto quanto o desejo de saciedade requer.

O estômago deve receber apenas o que precisa, e nada mais. Afinal, o Senhor criou o homem não para o alimento, mas criou o alimento para o homem, para que ele tivesse forças para viver e trabalhar. A comida é como o remédio: se você beber tanto quanto o médico receitou, haverá apenas benefícios, e se mais, haverá danos. A gula é o começo de muitos pecados, e aquele que luta constantemente com esse pecado e o vence, pode dominar outros pecados. Portanto, todos os santos que trabalharam no deserto, em primeiro lugar, forçaram-se a levar vantagem sobre a gula, sabendo que, tendo vencido esta paixão, eles se livrariam de todas as outras.

De acordo com Gregory Dvoeslov, existem cinco tipos e maneiras pelas quais a gula nos tenta. Estes são a intenção, o método, a qualidade, a quantidade e a situação (tempo). O tempo nos obriga a antecipar a próxima refeição sem benefício ou necessidade. Assim, comemos muito mais cedo do que a hora adequada. A quantidade de comida nos faz comer e beber mais do que deveríamos. Qualidade - procure pratos gourmet. A maneira como comemos nos tenta a comer com paixão, voraz, gananciosa e predatória. A ideia é cozinhar os alimentos com imaginação, de modo a deliciar o nosso paladar.

Pela gula nascem várias paixões, por isso está classificada entre os sete pecados capitais. A gula engrossa a mente, porque o fedor sobe do estômago, nublando a mente, tornando a pessoa letárgica e incapaz de contemplação. Embalando a parte racional do espírito, a gula infla paixões, tornando a pessoa um sonhador enganador, falador, proferindo discursos inapropriados e absurdos.

Ao mesmo tempo, a mente fica obscurecida pela culpa, e nessa posição não é mais possível conter os sentimentos ou a língua. Mas o pior de tudo é que a consequência da gula é a impureza: quem honra o útero como um deus peca com um pecado mortal, pois seu objetivo principal na vida é comer e beber. Aqueles que são atraídos pela gula não pensam nos mandamentos do Senhor, e há aqueles que, conscientemente embriagados com vinho, cometem ultrajes e violências. Em particular, essas pessoas forçam outras a beber e festejar com elas mesmo em dias de jejum. Em si, a tendência à gula não é pecado mortal, a menos que seja feita com risco para a própria saúde, em prejuízo de si mesmo ou em tentação de outros.

No entanto, os altos gastos com alimentação refletem-se na condição material da família. E é um pecado se você vê que seus entes queridos precisam do mais necessário e, ao mesmo tempo, continuam a desfrutar da comida, expressando reprovações aos parentes e não simpatizando com eles. Mas mesmo que a gula não seja classificada entre os pecados mortais e não nos impeça de viver, ainda assim deve ser evitada, pois é prejudicial ao nosso corpo. Portanto, devemos odiar este pecado. Afinal, apenas animais tolos comem para acumular gordura e serem esfaqueados depois disso. E as pessoas são criadas à imagem e semelhança de Deus para desfrutar a eternidade e comer Deus no paraíso.

Se você segurar a carne em um freio apertado, isso beneficia a alma, pois você adquire virtudes.

São João de Kronstadt
Siga um modo de vida tal que você viva apenas por impulsos e desejos animais, dormir, comer, vestir-se, andar, depois novamente beber, comer e andar. Tal modo de vida finalmente mata a vida completamente espiritual do homem, tornando-o um ser terreno e terreno; enquanto um cristão deve ser celestial na terra

E se você quiser permanecer humano, segure seu útero e guarde-se com todo o cuidado para que você não seja derrotado acidentalmente por um tipo de gula.

Se você já foi tentado pelo pensamento de comer antes da hora marcada, deve resistir de todas as maneiras possíveis, seguindo o exemplo do monge descrito em Lavsaik. Quando o demônio inspirou o monge a comer pela manhã, ele disse a si mesmo: "Seja paciente, e na terceira hora você comerá". Quando chegava a hora da terceira hora, ele dizia para si mesmo: "Vamos fazer bordados" ou "Vamos ler os salmos". Então ele lentamente embebeu o biscoito na água e assim esperou pela nona hora. O monge estava livre do pecado da gula.

O segundo tipo de gula é a qualidade da comida, ou seja, uma pessoa procura conscientemente pratos atraentes e saborosos. Aqui também você precisa ter muito cuidado e comer a comida que não lhe dá prazer: não mima o corpo, mas apenas o mantém vivo. Se um comida simples parece insípido para você, então você precisa comer apenas pão dormido por algum tempo, após o qual o pão simples, mas fresco, parecerá uma iguaria para você. Mas antes de tudo, você precisa esperar pela nona hora (de acordo com os modernos - três da tarde), quando você estará com fome o suficiente. Só então você será capaz de entender o quão deliciosa a comida mais simples pode ser.

O terceiro tipo de gula é a quantidade de comida. Isso acontece quando você come mais do que o seu corpo precisa. Este tipo de gula deve ser evitado tanto quanto outros tipos deste pecado, pois é muito perigoso. A abundância de comida e vinho escurece a parte racional da alma, e você pode facilmente se perder. No fundo você está alegre, regozijando-se e cantando, batendo palmas e pulando para cima e para baixo, contaminando-se com palavrões. Se você comesse e bebesse o suficiente, não se comportaria assim. Tenha cuidado, caso contrário seu coração ficará sobrecarregado com a embriaguez, e na embriaguez você não poderá evitar a raiva e possíveis problemas.

Reverendo Abba Theon
A gula deve ser vencida não só por si mesmo, para que não nos prejudique com a gula pesada, e não apenas para não nos inflamar com o fogo da luxúria carnal, mas para que não nos torne escravos da ira ou da ira. , tristeza e todas as outras paixões.

O quarto tipo deste pecado está na maneira de comer. Se você come avidamente e engole tudo rapidamente, isso é chamado de indignação suína. É assim que o gado come, mas não as pessoas. E você, ao comer, deve se cuidar e ouvir atentamente a leitura que é habitual na refeição. Se não houver leitura, você precisa elevar seus pensamentos a Deus e, pensando em Sua Paixão salvadora, rezar. Neste caso, a alma ficará saturada junto com o corpo.

O quinto e último tipo de gula é a preocupação excessiva com a qualidade dos pratos, ou seja, o hábito de escolher apenas bons e variados. Com toda a sua alma você deve odiar esse hábito como prejudicial à alma e não ser como aqueles que, nas palavras do apóstolo Paulo, têm um ventre - Deus. Essas pessoas servem ao útero com uma meticulosidade que só é decente no serviço. Deus verdadeiro. Os ensinamentos dos Santos Padres da Igreja podem ajudar a livrar-se desta paixão.

Mas antes de tudo, considere quanta dificuldade a embriaguez e a gula trazem ao seu estômago, como elas oprimem seu corpo. E o que há de especial na gula? Que novidade pode nos dar o sabor de pratos ilusórios? Afinal, seu sabor agradável dura apenas quando estão em sua boca. E depois de engoli-los, não apenas a doçura permanecerá, mas também a memória de seu sabor. Se você não acredita, então tente se perguntar: que prazer e que sabor você sente daqueles pratos e vinhos que você comeu e bebeu durante sua vida? Certamente você não será capaz de se lembrar, e a sensação será como se você nunca tivesse tentado nada.

O prazer passa rapidamente, então, quando um pensamento o tentar, pense no fato de que tudo já passou. Não siga a vontade da carne, porque se você comeu pratos selecionados à noite ou se limitou a pão e água, amanhã não fará mais diferença. Mas apenas no primeiro caso você terá o pecado da gula, mas no segundo - não.

Quanto aos danos e ultrajes resultantes da paixão da gula, trata-se, antes de mais nada, de gastos desnecessários associados à “manutenção” do útero, várias doenças decorrentes da embriaguez e da comilança, bem como a turvação da mente. Nesse estado, uma pessoa não é capaz de fazer nada, seja espiritual ou corporal, porque não quer nada. Também vale a pena pensar na fome e sede eternas que você experimentará após a morte, o que está claramente declarado no Evangelho de Lucas.

Pense no que lhe dá a gula e o prazer da carne. Afinal, após a morte, ela será uma boa presa para os vermes. Pense também na Ceia Celestial para a qual todos são convidados. Mas se você deseja participar desta Refeição, então seja contido em comer na presente vida temporal. Afinal, mesmo aqui, neste mundo, se você for convidado para jantar, não comerá nem beberá antes disso, senão não vai querer comer onde foi convidado.
A gula se divide em três tipos: um tipo estimula a alimentação antes de uma determinada hora; o outro gosta apenas de se saciar com qualquer tipo de comida; o terceiro quer comida saborosa. Contra isso, o cristão deve tomar cuidado de três maneiras: esperar um certo tempo para comer; não se canse; contentar-se com toda a comida mais modesta.

E a última coisa: lembre-se da abstinência do Salvador, que jejuou no deserto por 40 dias. Nunca se esqueça da Paixão de Jesus, mas lembre-se sempre deles com grande dor e aperto de coração. Evite jantares e festas onde há muita comida e é difícil manter a abstinência. Lá você será derrotado por um tipo pratos festivos. Nossos antepassados também suportaram esta tentação: vendo o belo fruto e não podendo se conter, cometeram um pecado. E nós, seus descendentes, estamos pagando integralmente com eles.

Para aprender a abstinência, você precisa se lembrar de três regras: primeiro - viver com os outros, você precisa comer com eles e ao mesmo tempo; segundo - não antecipe a hora de comer a menos que seja absolutamente necessário; terceiro - não se atrase para a mesa, para não tentar os outros.

O mesmo pode ser atribuído à qualidade da comida: se eles cozinham um prato para todos e uma pessoa quer outro, isso não é totalmente bom. A exceção é uma pessoa doente a quem o médico prescreveu esta ou aquela dieta. Mas se você recusar um prato comum por vontade própria, isso é um pecado. Além disso, é impossível, enquanto se abstém, resmungar ou condenar os outros, porque a virtude da abstinência deve ser realizada na paz e na alegria do coração. Não há recompensa para quem jejua para se exaltar aos olhos dos outros, pois o objetivo de qualquer abstinência é adquirir a glória de Deus. E aquele que aspira à vaidade e à glória mundana não será digno disso. Ele herda o tormento junto com o comedor secreto.

Cada um deve abster-se de acordo com sua capacidade, especialmente do uso do vinho. Afinal, não é segredo que a intoxicação lota a parte racional da alma, portanto, torna-se a causa do mal: dano ao corpo e à alma. Deve-se tomar cuidado com o vinho e nem mesmo bebê-lo para aqueles que têm sede de salvação. E estes são, em primeiro lugar, mulheres, jovens, sacerdotes, juízes e monges. Os jovens são facilmente levados à tentação, pois têm um desejo muito forte pela carne. O vinho, por outro lado, provoca um impulso para aspirações desenfreadas e indignação, como diz o apóstolo Paulo em sua Epístola a Tito.

As mulheres também devem evitar o vinho, pois não têm força para resistir aos desejos carnais, aquecidos pelo vinho. Assim, de acordo com Valery Maxim, em Roma antiga as mulheres nunca bebiam vinho. Juízes que se preocupam com o bem-estar do povo também não devem beber vinho e cometer excessos. Nos Provérbios de Salomão, os reis são proibidos de beber vinho para que possam tomar decisões bem ponderadas. Os clérigos não devem beber álcool para ler com reverência, para servir de acordo com a ordem, com o temor de Deus e ternura, o que os cansados nunca poderão fazer. Segundo os Santos Padres, nossa carne é um inimigo desordenado e insolente : quanto mais o agradamos, mais ela é cruel conosco. Seus generais são sentimentos e luxúrias, suas armas são vinhos e pratos diversos, e essas feridas que a alma recebe são pecados. O dano ao corpo são as doenças do estômago, da cabeça e dos rins, e se você quiser evitá-las, combata-as com abstinência. A temperança é aquela virtude que rouba da carne a força e as armas, e que ela mesma pode ser submetida ao domínio da razão.

São Basílio, o Grande
Aprenda a manter o ventre em rédeas fortes: só ele não dá graças pelas boas ações que lhe foram prestadas.

Assim como a embriaguez pode se transformar em fornicação, a abstinência é a guardiã da castidade. A temperança refreia a carne, fazendo do homem o mestre das paixões e o conquistador do inimigo que nos confunde. Portanto, deve-se odiar a gula como a causa raiz de todos os pecados. Especialmente deve-se tomar cuidado com a alimentação secreta - um vício com disposição serpentina, que causa grande dano à nossa alma. Este pecado é tão vil para o Salvador que só por isso Ele já condena uma pessoa, sobre o qual muito tem sido escrito na literatura espiritual. Só por este pecado, uma pessoa será atormentada, e nenhuma outra boa ação a beneficiará. Portanto, a embriaguez e a gula, e especialmente o comer às escondidas, devem ser odiados com toda a sua alma, para não herdar o tormento eterno com os pecadores.

A gula, à qual até os cristãos de alta vida espiritual se entregam, é muitas vezes comparada a uma águia. Embora este pássaro voe no céu, escondendo-se dos rostos das pessoas, mas ao primeiro pedido do útero desce ao chão e se alimenta de carniça. Portanto, a gula não pode ser detida por nenhuma força, como outros vícios: ela só pode ser limitada pelo poder do espírito. No entanto, se gula conquistada começará a lisonjeá-lo com sua humildade, como se implorando que você o satisfaça, reduza a medida da abstinência e do ciúme por severidade, não desista: sua humildade é apenas visível. Sabendo que você se acalmou com o incitamento bestial das paixões, não pense que o perigo passou e não volte à sua antiga intemperança, porque a gula vencida, por assim dizer, diz a si mesma: “Voltarei ao meu casa, de onde saí” (Mateus 12:44).

São João Crisóstomo
Assim como um navio, carregado com mais do que pode suportar, afunda sob o peso da carga, assim também a alma e a natureza do nosso corpo: levar comida em tamanhos que excedem sua força ... transborda e, incapaz de suportar o peso da carga, afunda no mar da morte e ao mesmo tempo destrói os nadadores, o timoneiro, o navegador, os marinheiros e a própria carga. Como acontece com os navios em tal estado, assim é com os saciados: por mais calmo que seja o mar, ou a habilidade do timoneiro, ou uma multidão de marinheiros, ou equipamento adequado, ou tempo auspicioso ano, nada mais beneficia o navio assim oprimido, também aqui: nem ensino, nem exortação, [nem censura dos presentes], nem instrução e conselho, nem medo do futuro, nem vergonha, nada mais pode salvar a alma assim oprimida .

E então os espíritos (vícios) que vêm dele, sete em número, serão ainda mais maus para você do que a paixão da qual você se livrou, e muito em breve eles o levarão ao pecado. Portanto, tendo vencido a paixão da gula com a ajuda do jejum e da abstinência, não deixe sua alma vazia: as virtudes devem se estabelecer nela. Preencha cuidadosamente todas as curvas secretas do seu coração para que o espírito da gula, retornando, não encontre lugar para si mesmo. Caso contrário, ele entrará novamente em sua alma, levando consigo todos os sete pecados, de modo que "o último se tornará pior do que o primeiro". Pois não há nada mais vil e sujo do que aquela alma que, gabando-se de já ter renunciado a este mundo, abriga todos os pecados mortais. Como resultado, ela está sujeita a uma punição tão severa como não foi submetida antes de adquirir a dignidade cristã.

O fato é que os sete espíritos mencionados são considerados mais malignos do que o espírito que saiu, pois o desejo de um ventre não seria tão prejudicial se não acarretasse paixões mais fortes - como fornicação, raiva, avareza, desânimo, tristeza , orgulho, vaidade, que, sem dúvida, são muito mais nocivos e desastrosos para a alma. E, portanto, não pode alcançar a perfeição quem, apenas pela abstinência, quer alcançar a pureza perfeita. Afinal, a abstinência é um jejum corporal, após o qual, tendo pacificado a carne, deve-se entrar em batalha com o resto das paixões.

Antes de tudo, você precisa suprimir o pecado da gula, mas sua mente deve ser aguçada não apenas pelo jejum, mas também pela leitura, vigilância e contrição do coração sobre o que você se considera derrotado ou enganado. Então, lamentando seus vícios e ganhando o desejo de se tornar perfeito, a pessoa finalmente percebe que comer não é permitido para nosso prazer: é apenas uma necessidade inevitável do corpo. Uma pessoa ocupada com tais reflexões é capaz de suprimir a voluptuosidade que é intensificada pela ingestão de comida e vinho, e a fornalha de seu corpo, acesa pelo diabo, pode ser extinta pelo choro sincero pelos pecados. Posteriormente, ao atingir a verdadeira perfeição, essa chama será gradualmente extinta pelo orvalho da graça de Deus que habita em nossos corações.

O pecado de Adão, passado de geração em geração, contém o potencial para todos os pecados humanos. Os santos padres, que passaram por muitos anos de experiência ascética, viram as profundezas da alma humana - este esconderijo onde nascem pensamentos e desejos. De um complexo mosaico de pecados, eles destacaram e descreveram oito paixões principais - oito úlceras da alma, oito rios água morta fluindo do inferno, de onde se originam outros pecados como riachos e riachos. Os canais desses rios, como meridianos, circundam a terra, e suas nascentes e desembocaduras estão conectadas no submundo.

As oito paixões estão conectadas entre si como elos de uma corrente pela qual o diabo agrilhoa as pessoas e atrai os cativos com ele como um conquistador. Estas são as oito cabeças da hidra com as quais todo cristão deve lutar; é uma rede invisível na qual Satanás tem lutado pelo oitavo milênio para capturar a presa, Terra.

O primeiro elo dessa corrente é a gula. Parece a muitas pessoas uma fraqueza inocente que não inspira muito medo, especialmente porque as consequências desse pecado, como as crostas da lepra, não aparecem imediatamente, mas depois de anos. Mas devemos lembrar que após a queda de Adão, a harmonia entre a alma e o corpo do homem foi quebrada. O corpo - instrumento da alma e parte orgânica da personalidade humana - tornou-se o substrato das paixões e da luxúria. O corpo é escravo do espírito. Esta escrava, sendo favorecida por sua alma, quis comandá-la. Ela, como a Eva de Adão, às vezes seduz a mente com a doçura imaginária das paixões, e encanta o coração com o mistério obscuro do pecado, como um rebelde que se rebela contra o espírito, tentando derrubá-lo do trono e ela mesma se tornar a rainha do Triméria humana - espírito, alma e corpo.

O corpo é um mau amigo e um bom inimigo. Sem o corpo, a personalidade humana não se forma. Sem um corpo, espírito e alma não podem se manifestar externamente por meio de palavras e ações. A carne astuta está sempre pronta para trair a alma ao diabo por moedas de cobre de prazeres básicos - como Judas vendeu seu Mestre para a morte por trinta moedas de prata. O corpo é o companheiro insidioso da alma caminho espinhoso para o reino dos céus, que a segue obedientemente ou tenta arrastá-la ao longo da estrada larga e pavimentada de pedras que leva à morte eterna. Você pode comparar a alma e o corpo com um cavaleiro e um cavalo selvagem: se o cavaleiro soltar o freio, o cavalo correrá para onde quer que seus olhos olhem, e ambos cairão na cova.

A gula é a vitória do corpo sobre o espírito; é um amplo campo no qual florescem todas as paixões; é o primeiro degrau da escada íngreme e escorregadia que leva ao submundo. No livro bíblico de Gênesis, está escrito que Deus olhou para a terra e viu que todas as pessoas são carne, e Seu Espírito não pode habitar nelas. A humanidade antediluviana não cumpriu seu destino: o princípio carnal derrotou o espiritual, como se o engolisse. Foi o triunfo da carne que foi o começo do fim. A humanidade não apenas mergulhou no pântano da materialidade, mas se esqueceu de Deus; tornando-se pó terrestre, ergueu ídolos para si do pó - novos deuses mortos. Idolatria, feitiçaria, magia, libertinagem e canibalismo começaram a se espalhar como uma praga por toda a terra. O culto da carne transformou a história da humanidade em uma orgia sem fim. Já antes do dilúvio global, a humanidade pereceu espiritualmente no dilúvio de suas paixões. O Dilúvio apenas como um coveiro cavou uma vala comum para os mortos e fez do fundo do oceano um cemitério de toda a carne. Os corpos dos glutões foram engolidos pelo ventre do mar, e as almas dos agradadores de demônios foram engolidas pelo ventre insaciável do submundo.

A história se repete. O Senhor comparou os dias de Noé com recentemente. Novamente, a carne começa a triunfar sobre o espírito e o demônio - sobre a carne, corrompendo-a, corrompendo-a e zombando dela de todas as maneiras possíveis.

A gula desfigura uma pessoa. À vista de um comilão, lembra-se involuntariamente do mercado, onde pendem as carcaças ensanguentadas dos animais trazidos do matadouro. Parece que o corpo do glutão está pendurado em seus ossos, como carcaças esfoladas em ganchos de ferro.

O útero, carregado de comida, mergulha a mente em um sono sombrio, torna-a preguiçosa e entorpecida. Um glutão não pode pensar profundamente e raciocinar sobre o espiritual. Seu ventre, como um peso de chumbo, puxa a alma aterrada para baixo. Tal pessoa sente sua fraqueza de forma especialmente aguda durante a oração. A mente não pode inserir palavras de oração como uma faca cega pode cortar o pão. Nesse sentido, a gula é uma constante traição à oração.

Deve-se notar que a gula também escurece o intelectual e forças criativas pessoa. Quase nenhum dos poetas e artistas destacados não se distinguia pela gula e não tinha um corpo parecido com um barril de cerveja. Como exceção, pode-se apontar o poeta Apukhtin, que se parece com uma pintura de Gargântua. Certa vez, uma criança, ao ver Apukhtin entre os convidados em sua casa, gritou de surpresa: “Mãe, que tipo de criatura humanóide é essa!”.

Muitas vezes um glutão, cansado da carga próprio corpo, levando à falta de ar e cansaço, e da necessidade de superar constantemente o tamanho do próprio estômago como obstáculo, quando é necessário se abaixar para pegar algo do chão ou amarrar cadarços, decide declarar guerra à o demônio da gula e destruir sua própria gordura como inimigo. Ele escreve dietas de revistas e anuncia aos seus entes queridos que em breve sua figura não vai parecer uma pintura flamenga, mas como uma estátua de Apolo. No entanto, esse glutão, que fez dieta, na maioria das vezes se encontra no papel de um gladiador que, sem armas, entrou em uma briga com besta selvagem: no primeiro minuto ele ainda resiste, mas depois cai, dilacerado pelas garras e presas de um predador. A princípio, o glutão adere a uma dieta rigorosa e olha vitorioso para os que o cercam, como Hércules após outra façanha, mas depois, incapaz de suportar a dor no estômago, ele se lança na comida, como se quisesse recuperar o atraso.

Na gula, distinguem-se duas paixões: a gula e a loucura gutural. A gula é um desejo insaciável de comida, é a agressão do corpo contra a alma; hiena faminta presa. O estômago de tal pessoa é como um saco onde um proprietário mesquinho enfia coisas indiscriminadamente, fazendo uma longa jornada e depois arrastando uma carga desnecessária com dificuldade.

laringe - desejo constante comida deliciosa e gourmet, esta é a voluptuosidade da laringe. O homem deve comer para viver, mas aqui ele vive para comer. Ele prepara o cardápio antecipadamente com um olhar tão preocupado, como se estivesse resolvendo um rébus ou um problema matemático. Ele gasta todo o seu dinheiro em guloseimas, assim como um jogador perde sua fortuna.

Existem outros tipos de gula, são eles: comer em segredo - o desejo de esconder o vício; alimentação precoce - quando uma pessoa, mal acordando, vai para a comida, ainda não experimentando a sensação de fome; alimentação apressada - uma pessoa tenta encher rapidamente o útero e engole comida sem mastigar, como um peru; não observância de jejuns, uso de produtos prejudiciais à saúde devido à luxúria da laringe. Os ascetas antigos também consideravam o consumo excessivo de água como gula.

Como se livrar da gula? Aqui estão algumas dicas. Antes da refeição, deve-se orar secretamente para que o Senhor dê abstinência e ajude a acabar com o incômodo do estômago e da laringe; lembre-se de que nosso corpo, ávido de comida, mais cedo ou mais tarde se tornará comida para vermes, retirados da terra - um punhado de pó terrestre; imagine o que a comida se transforma no útero. Você precisa determinar mentalmente por si mesmo a quantidade de comida que gostaria de comer e, em seguida, tirar um quarto dela e colocá-la de lado. No início, uma pessoa experimentará uma sensação de fome, mas quando o corpo se acostumar com isso, será necessário tirar um quarto da comida novamente - é isso que São Doroteu aconselha em seus ensinamentos. Aqui o princípio é a redução gradual dos alimentos à quantidade necessária para a vida. Muitas vezes, um demônio tenta uma pessoa, amedrontando que, por falta de comida, ela ficará fraca e doente, não poderá trabalhar e se tornará um fardo para os outros. A família também se preocupará e olhará ansiosamente para o prato dele, insistindo com insistência para que ele coma mais.

Os Santos Padres aconselham primeiro a limitar o consumo de alimentos picantes e irritantes, depois alimentos doces que deliciam a laringe, depois alimentos gordurosos que engordam o corpo. Você deve comer devagar - então uma sensação de saciedade parece mais provável. Você precisa se levantar da refeição quando a primeira fome é satisfeita, mas ainda quer comer. Antigamente era costume comer em silêncio. Conversas estranhas distraem a atenção e uma pessoa, levada por uma conversa, pode comer automaticamente tudo o que está na mesa. Os anciãos também aconselharam a leitura da Oração de Jesus enquanto comiam.

Quanto à medida do consumo de água, deve-se lembrar que a sede pode ser natural e falsa. Para distingui-los, você precisa segurar um pouco de água na boca sem engolir: se a sede for falsa, ela passa e, se permanecer, é natural.

Todas as paixões estão conectadas umas às outras; sua combinação é como um mosaico colorido ou padrões de tapete extravagantes. Assim, a gula pode ser combinada com a paixão da raiva. Algumas pessoas em estado de raiva e, em geral, excitação e ansiedade, têm o desejo de mastigar algo para distrair seus pensamentos; e como uma pessoa raivosa está quase sempre agitada, ela se acostuma a constantemente colocar comida na boca. Os glutões justificam sua paixão com um estado mental - o desejo de sair do estresse. Mas, como resultado, eles não adquirem paz, mas excesso de peso.

A gula às vezes é combinada com mesquinhez. Essa pessoa está pronta para absorver alimentos estragados e mofados, apenas para não jogá-los fora. Comilões mesquinhos guardam comida como herança, regozijando-se por terem suprimentos para por muito tempo. Somente quando a comida começa a estragar e apodrecer, eles decidem usá-la como alimento. Os hóspedes mesquinhos e atenciosos, em seus corações os odeiam como invasores, e experimentam tormento por cada pedaço que comem. Mas eles mesmos gostam de almoçar com os amigos e até fazem uma programação - quando e para quem ir.

A gula, combinada com a vaidade, dá origem ao comer secreto. O vaidoso tem medo de ser visto como um glutão. Ele come com moderação em público, mas quando deixado sozinho, ele se apressa para satisfazer sua paixão. Ele tem um lugar precioso onde esconde comida de olhares indiscretos. Olhando em volta e certificando-se de que não há ninguém, ele vai para o armário, como um cavaleiro mesquinho - para um baú de tesouro, pega comida e a devora rapidamente. Deve-se dizer que palavra eslava"devorar" significa "sacrifício". O glutão sacrifica ao seu ventre como um pagão a um ídolo.

Há pecados semelhantes à gula, como comer sem rezar, resmungar sobre a comida, abusar do álcool, piadas indecentes, linguagem obscena, xingar, discutir e brigar enquanto comem. Os demônios acorrem a tais festas como moscas ao mel, e contaminam a comida com impurezas invisíveis.

Podemos dizer que o pecado da gula é uma ingestão gradual da alma pelo corpo, como resultado do qual o princípio espiritual celestial desaparece em uma pessoa e ela se torna carne cega.

A gula é um pecado que nos faz comer e beber apenas por prazer. Essa paixão leva ao fato de que uma pessoa, por assim dizer, deixa de ser um ser racional e é comparada ao gado, que não tem o dom da fala e do entendimento. Os mestres da Igreja nos dizem que a gula é um grande pecado. Isso fez Adão provar o fruto proibido, também se tornou uma das causas do Dilúvio, toda vez que distraiu os israelitas de honrar o verdadeiro Deus e os inclinou a servir aos ídolos e assim por diante.

Os extremos, como dizem os santos padres, são igualmente prejudiciais em ambos os lados - tanto o excesso de jejum quanto a saciedade do útero. Conhecemos alguns que, não tendo sido vencidos pela gula, foram abatidos por um jejum imensurável e caíram na mesma paixão da gula por causa da fraqueza resultante do jejum excessivo. Além disso, a abstinência imoderada é mais nociva do que a saciedade, porque desta última, devido ao arrependimento, pode-se proceder à ação correta, mas não da primeira. A regra geral de moderação na abstinência é que cada um, de acordo com sua força, condição corporal e idade, deve comer tanto alimento quanto necessário para manter a saúde do corpo, e não tanto quanto o desejo de saciedade requer.

Se você segurar a carne em um freio apertado, isso beneficia a alma, pois você adquire virtudes.

São João de Kronstadt

Siga um modo de vida tal que você viva apenas por impulsos e desejos animais, dormir, comer, vestir-se, andar, depois novamente beber, comer e andar. Tal modo de vida finalmente mata a vida completamente espiritual do homem, tornando-o um ser terreno e terreno; enquanto um cristão deve ser celestial na terra

E se você quiser permanecer humano, segure seu útero e guarde-se com todo o cuidado para que você não seja derrotado acidentalmente por um tipo de gula.

O segundo tipo de gula é a qualidade da comida, ou seja, uma pessoa procura conscientemente pratos atraentes e saborosos. Aqui também você precisa ter muito cuidado e comer a comida que não lhe dá prazer: não mima o corpo, mas apenas o mantém vivo. Se a comida simples parece insípida para você, você precisa comer apenas pão dormido por um tempo, após o qual até o pão simples, mas fresco, parecerá uma iguaria para você. Mas antes de tudo, você precisa esperar pela nona hora (de acordo com os modernos - três da tarde), quando você estará com fome o suficiente. Só então você será capaz de entender o quão deliciosa a comida mais simples pode ser.

Reverendo Abba Theon

A gula deve ser vencida não só por si mesmo, para que não nos prejudique com a gula pesada, e não apenas para não nos inflamar com o fogo da luxúria carnal, mas para que não nos torne escravos da ira ou da ira. , tristeza e todas as outras paixões.

O quinto e último tipo de gula é a preocupação excessiva com a qualidade dos pratos, ou seja, o hábito de escolher apenas bons e variados. Com toda a sua alma você deve odiar esse hábito como prejudicial à alma e não ser como aqueles que, nas palavras do apóstolo Paulo, têm um ventre - Deus. Essas pessoas servem ao útero com o cuidado que é próprio de servir ao verdadeiro Deus. Os ensinamentos dos Santos Padres da Igreja podem ajudar a livrar-se desta paixão.

Rev. João Cassiano, o Romano

A gula se divide em três tipos: um tipo estimula a alimentação antes de uma determinada hora; o outro gosta apenas de se saciar com qualquer tipo de comida; o terceiro quer comida saborosa. Contra isso, o cristão deve tomar cuidado de três maneiras: esperar um certo tempo para comer; não se canse; contentar-se com toda a comida mais modesta.

E a última coisa: lembre-se da abstinência do Salvador, que jejuou no deserto por 40 dias. Nunca se esqueça da Paixão de Jesus, mas lembre-se sempre deles com grande dor e aperto de coração. Evite jantares e festas onde há muita comida e é difícil manter a abstinência. Lá você ficará impressionado com um tipo de comida de férias. Nossos antepassados também suportaram esta tentação: vendo o belo fruto e não podendo se conter, cometeram um pecado. E nós, seus descendentes, estamos pagando integralmente com eles.

As mulheres também devem evitar o vinho, pois não têm força para resistir aos desejos carnais, aquecidos pelo vinho. Então, de acordo com Valery Maxim, na Roma antiga, as mulheres nunca bebiam vinho. Juízes que se preocupam com o bem-estar do povo também não devem beber vinho e cometer excessos. Nos Provérbios de Salomão, os reis são proibidos de beber vinho para que possam tomar decisões bem ponderadas. Os clérigos também não devem beber álcool para ler com reverência, para realizar serviços de acordo com sua ordem, com temor de Deus e compunção, o que os cansados nunca poderão fazer.

Segundo os Santos Padres, nossa carne é um inimigo desordenado e insolente: quanto mais a agradamos, mais cruelmente ela luta conosco. Seus generais são sentimentos e luxúrias, suas armas são vinhos e pratos diversos, e essas feridas que a alma recebe são pecados. O dano ao corpo são as doenças do estômago, da cabeça e dos rins, e se você quiser evitá-las, combata-as com abstinência. A temperança é aquela virtude que despoja a carne da força e das armas, e que ela mesma pode ser submetida ao domínio da razão.

São Basílio, o Grande

Aprenda a manter o ventre em rédeas fortes: só ele não dá graças pelas boas ações que lhe foram prestadas.

A gula, à qual até os cristãos de uma vida espiritual elevada se entregam, é muitas vezes comparada a uma águia. Embora este pássaro voe no céu, escondendo-se dos rostos das pessoas, mas ao primeiro pedido do útero desce ao chão e se alimenta de carniça. Portanto, a gula não pode ser detida por nenhuma força, como outros vícios: ela só pode ser limitada pelo poder do espírito. No entanto, se uma gula vencida começar a lisonjear-te com a sua humildade, como a implorar que a sacie, reduza a medida da abstinência e do ciúme por severidade, não desistas: a sua humildade é apenas visível. Sabendo que você se acalmou com o incitamento bestial das paixões, não pense que o perigo passou e não volte à sua antiga intemperança, porque a gula vencida, por assim dizer, diz a si mesma: “Voltarei ao meu casa, de onde saí” (Mateus 12:44).

São João Crisóstomo

Assim como um navio, carregado com mais do que pode suportar, afunda sob o peso da carga, assim também a alma e a natureza do nosso corpo: levar comida em tamanhos que excedem sua força ... transborda e, incapaz de suportar o peso da carga, afunda no mar da morte e ao mesmo tempo destrói os nadadores, o timoneiro, o navegador, os marinheiros e a própria carga. Como acontece com os navios neste estado, assim é com os que estão saciados: por mais calmo que seja o mar, nem a habilidade do timoneiro, nem a multidão de marinheiros, nem o equipamento adequado, nem a estação favorável, nada mais beneficia o navio tão sobrecarregado assim, assim e aqui: nem ensino, nem exortação, [nem censura dos presentes], nem instrução e conselho, nem medo do futuro, nem vergonha, nada mais pode salvar a alma tão sobrecarregada nesse caminho.