O significado de isaac, patriarca bíblico na enciclopédia de brockhaus e efron. Patriarcas bíblicos. nas escrituras

5. Sobre a genealogia dos patriarcas (conversa na varanda da casa Abkhaz, sob vinho da casa).

ABH. Sobre Caim, que matou seu irmão e recebeu de Deus " conduta segura”, a Bíblia diz: “E Caim retirou-se da presença do Senhor; e se estabeleceu na terra de Nod, a leste do Éden” (Gênesis 4:16). Os intérpretes que localizam o Éden na Mesopotâmia e tendem a pensar em escala grandiosa da era da "migração dos povos" veem na palavra GCD uma indicação da Índia. Mas encontramos esta terra muito mais perto - já que ainda hoje, para cada Abkhaz se afastar da casa de seu pai pelo menos uma curta distância - provação. E para Caim, como filho mais velho, a expulsão de Adão da terra deveria ter sido percebida como uma terrível tragédia. Tendo partido rio abaixo no Kodor, já um dia depois ele “construiu uma cidade” (Gênesis 4:17). Esta é uma área cercada na margem leste do rio, protegida de moradores locais("adão inferior A”), poderia substituir a casa do pai de Caim. Como a palavra IR (hebraico “cidade”) é consoante com YR (de acordo com nossa versão, o nome tabu do paraíso), pode-se supor que a cidade de Caim foi construída onde hoje está o santuário de Ilor (IL-YR). localizado; marca o local de onde mais tarde os descendentes justos de Adão e Eva expulsaram os Cainitas mais para o leste, para o vale Rioni.
Ainda na terra de NOD, “Caim conheceu sua mulher; e ela concebeu e deu à luz a Enoque” (Gn 4:17). A leitura adamita mais aceitável do nome Enoch (Heb. HANOKH) pode ser considerada HANAKH - abh. "Nosso Senhor de Deus" Nesta versão do nome do filho, é expressa a orgulhosa reivindicação de Caim à escolha de sua família, uma rebelião contra o julgamento do Todo-Poderoso. O mesmo "selo de Caim" da impostura está no nome do neto de Caim - IRAD / YRAD (Abkh. "Paraíso de Adão"). Pode significar o desejo dos exilados de garantir o título de paraíso (YR) para sua nova residência cercada (Abkh. AGUARA - "cerca").
A continuação da raça de Caim na Bíblia é apresentada da seguinte forma: “Irad gerou Mechiael; Mechiel gerou Matusalém; Matusalém gerou a Lameque” (Gênesis 4:18). Todos esses nomes podem ser interpretados com base na língua abkhaziana (adamita): MEKHIAEL / MYHYYAYAEL - “aquele que é privado de comunicação”; MAFUSAL / MYTUSCHAEIL - “pertencente a gênero comum»; LAMEH / ALAMAH - "um rei como um leão." A decodificação dos nomes do filho e neto de Irad pode indicar a divisão e reunificação das tribos lideradas pelos Cainitas.
Segundo a Bíblia, LAMECH, seguindo seu ancestral, também se tornou um assassino, que prudentemente ameaça seus perseguidores com a crescente vingança do Senhor: “Matei um homem para minha ferida e uma criança para minha ferida. Se Caim foi vingado sete vezes, Lameque setenta vezes sete” (Gênesis 4:23-24). No texto bíblico, os nomes de duas esposas de Lamech são nomeados (pela primeira vez após o nome de Eva). O primeiro deles, ADA, repete literalmente o nome do antepassado - ADA (M); talvez ela tenha nascido logo depois disso evento importante como a morte de Adão. O nome da segunda esposa é ZILLA; lido como o Abkhaz Atsalla, significa “esposa do irmão”: suponha que o “marido e o filho” mortos por Lamech sejam seu irmão (casado com Tsilla) e sobrinho (filho de Tsilla).
Enfatizando a continuidade espiritual com Caim, LAMECH nomeou seu filho de Zilla TUVAL-CAIN. Provavelmente foi este ferreiro quem primeiro aprendeu a forjar espadas, armando os guerreiros Cainitas com elas. A Bíblia também menciona a irmã de Tubal Caim NOEMA (Heb. NAKHAMA); A interpretação adâmica desse nome aponta para as reivindicações de Noema de "governar" (Abkh. AH), bem como sua possível conexão com a magia de ferraria de seu irmão. Não é por acaso que NOEMA fecha a genealogia cainita, aparentemente sem marido e sem filhos.

TEO. Pegando o bastão, proponho passar para um tema muito mais leve - a genealogia de Adão e Eva.

A morte de Abel nas mãos de seu irmão causou tanto choque em seus pais que por muito tempo (mesmo pelos padrões bíblicos) eles não conseguiram decidir conceber outro filho. Talvez a trágica experiência do nascimento precoce de Caim tenha servido de advertência a Adão e Eva, ao aprenderem a lição da "pedagogia divina": as inclinações dos filhos dependem em grande parte do estado moral dos pais. Dado que a expectativa de vida dos patriarcas bíblicos chegava a mil anos, Adão e Eva tiveram tempo suficiente.

KRI. Embora os números dados na Bíblia pareçam fantásticos, na verdade, não há nada impossível em tal longevidade. Entre as muitas teorias modernas do envelhecimento, domina a ideia de que o ritmo e os métodos de degradação dos processos corporais são definidos por um programa genético especial. Para um crente, é bastante aceitável supor que este programa seja determinado pela vontade do Todo-Poderoso e pelo estado do espírito humano.

TEO. Voltemos ao nosso tópico principal. A Bíblia diz: "Adão viveu cento e trinta anos ( na Septuaginta - 230 anos), e gerou um filho à sua semelhança, à sua imagem, e chamou o seu nome: Seth. Os dias de Adão, depois que gerou a Sete, foram oitocentos anos, e ele gerou filhos e filhas” (Gênesis 5:3-4). É interessante que no capítulo anterior, não Adão, mas Eva “deu à luz um filho, e chamou seu nome: Seth”, e aqui está uma explicação dessa escolha materna: “Deus me deu outra semente, em vez de Abel, a quem Caim matou” (Gn 4:25). Em hebraico, o nome SIF soa como SHEIT ("base, suporte"); o mesmo significado tem a palavra abkhaziana ASH'ATA ("base, raiz genérica"), e AJVEIPSH (abkh. "semente") corresponde ao comentário bíblico - "semente em vez de Abel".

Dada a experiência de seus pais, Seth deu à luz o primogênito somente após atingir a maturidade espiritual (aos cento e cinco anos), e isso se tornou uma tradição para seus descendentes diretos - os "Sefitas". Este primogênito de Seth recebeu o nome de ENOSH, e em relação a ele a Bíblia diz: “então começaram a invocar o nome do Senhor” (Gênesis 4:26). A palavra "enos/enosh" em hebraico significa "fraco, doente", o que não explica sua ligação com "invocar o nome do Senhor". Enquanto isso, com a voz adamita da mesma palavra - ANSHA - o som torna-se transparente nome secreto Todo Poderoso AN. Talvez tenha sido ENOSH / ANSHA quem primeiro estabeleceu o culto religioso de ANTSVA (Abkh. “o deus da pele”), que se desenvolveu em torno das roupas de couro de Adão e Eva, com as quais o Senhor os cobriu após serem expulsos do paraíso. Há razões para acreditar que os primeiros "escritos sagrados" da história da humanidade (provavelmente mandamentos divinos) foram inscritos em algum tipo de pele de animal, que a tradição associava às roupas dos ancestrais. Essas letras são o protótipo dos dez mandamentos de Moisés em tábuas de pedra, que correspondiam ao nível desenvolvimento espiritual povo judeu daquela época.

KRI. A coincidência quase completa de duas palavras indo-européias dificilmente é acidental: RUNES (“letras”) e Velo (“couro, pele, lã de carneiro”). O filósofo Palefat já no século IV. BC. apresentou uma versão completamente racional que " O Velocino de Ouro» Argonautas é um mapa das terras auríferas da Cólquida aplicado sobre uma pele de carneiro. E Charax de Pérgamo (séculos 2-3 dC) é o autor de uma suposição muito mais fantástica de que a lenda dos Argonautas se refere à pele na qual as regras de escrita são indicadas em letras douradas.

TEO. O próximo primogênito da família dos setitas (filho de Enos de noventa anos) recebeu o nome de CAINAN, que parece uma inesperada restauração do nome do fratricídio. Talvez os pais quisessem enfatizar com isso que não CAIN, mas seu filho CAIN-AN, é o verdadeiro "homem de Deus AN".

Além disso, a Bíblia relata que, aos setenta anos, Cainan deu à luz MALELEIL (hebraico MAHALALEIL), cujo nome é decifrado com base na língua abkhaziana como "tendo o poder de ver todos juntos". Isso pode significar que o primogênito de Cainan nasceu durante o período de união temporária dos cainitas com os setitas, e ele se tornaria o chefe (“rei”) dessa comunidade. Lembre-se de que o nome de sonoridade semelhante do patriarca cainita Mekhiael (MYHYYAEIL), que nasceu uma geração antes, é "aquele que foi desassociado".

O nome do primogênito Maleleel, que, segundo a cronologia da Septuaginta, nasceu logo após a morte de Adão, é JARED / YARAD (abh. “ele é como Adão” ou “ADAM está conosco”). Nesta época, os Cainitas já tinham um patriarca do IRAD e a esposa de seu bisneto chamado ADA, o que indica uma longa luta entre os Cainitas e os Setitas pelo direito de serem considerados os herdeiros espirituais de Adão.

ABH. O nome do Sifite IAREDA ecoa o nome de um dos deuses da mitologia Ingush - ERDA. Ele é representado como um velho de cabelos grisalhos que vive em uma caverna na montanha, de onde emana o brilho. Numerosos santuários foram dedicados a YRDY e, com o tempo, sua imagem se dividiu em um grupo de “deuses propósito especial»: TAMYSH-ERDY - o deus dos pastores, MOLDZA-ERDY - o deus da guerra, MELEER-ERDY - o deus da fertilidade e das bebidas de pão.

Pode-se supor que o refrão das antigas canções abkhazes esteja associado ao nome de IAREDA / ERDA, que tinha caráter litúrgico e ao mesmo tempo servia como grito militar: YARADA, ORAYDA, UARADA, RADA. O significado dessas palavras não é mais claro para ninguém, mas podem ser variações sobre o tema do significado original do nome do patriarca setita - “Adão está conosco!”.

TEO. Existe outra versão do significado do nome JARED: em hebraico, a palavra YERIDA significa "diminuição, descida, queda". Alguns comentaristas veem isso como uma indicação da "descida das montanhas" da Bíblia ou do declínio do nível moral dos setitas. Mas não apoiamos essa interpretação, pois mesmo antes de Jared muitos sefitas desceram das montanhas, e é impossível falar sobre o declínio da moralidade em sua família, então o próximo primogênito foi o grande ENOCH, sobre quem a Bíblia diz : “E Enoque andou com Deus; e já não existia, porque Deus o tomou” (Gênesis 5:24).

A imagem desse personagem bíblico merece a maior atenção e nossa discussão detalhada. O nome ENOH em hebraico soa como HANOKH (Heb. HANOK - "professor", HANUKAH - "iniciação"). Os comentaristas cristãos às vezes associam o nome de ENOCH aos conceitos de "iniciante", "renovador" (a raiz HO é encontrada em muitos palavras indo-européias significa "novidade"). No entanto, pode-se supor que todos eles, como as palavras semíticas correspondentes, são derivados do próprio nome HANOKH.

ABH. Lembre-se que Caim também chamou seu primogênito de Enoque, mas depois propusemos uma vogal diferente da raiz desse nome (ХНХ – HANAH), interpretando-o como “o rei de nosso Deus”. As reivindicações de Caim para a escolha de Deus de sua espécie claramente não foram justificadas, uma vez que os Cainitas, em sua sede de poder, eventualmente desceram para o uso da magia de ferraria de Tubal Caim e da magia negra. magia feminina Noemas (e talvez até antes dos sacrifícios humanos). Existe uma lenda antiga de que "o sangue de um menino ruivo" era usado para endurecer melhor as espadas de combate.

TEO. Ao contrário dos cainitas, os setitas, seguindo seus antepassados Adão e Eva, escolheram o caminho do profundo arrependimento por sua quebra de confiança no Todo-Poderoso. Assumimos que foi ENOCH / HANOKH, como o livro de orações mais ardente para a restauração dos contatos diretos entre o Criador e o homem, que recebeu um encontro com ANYKHAH - esta manifestação visível da energia Divina do Todo-Poderoso ANTSVA. E HANOKH, cujo nome obviamente não coincide com ANYKHA, pode se tornar o primeiro grande sacerdote que estabeleceu o culto de ANTSVA na terra de Adão.

ABH. Uma rede unificada de sete ANYH principais poderia ter surgido na Abkhazia precisamente na época de ENOCH. Esta rede inclui, primeiro, seu santuário mais antigo, TsABAL, na fronteira do antigo Jardim do Éden (perto da aldeia de Tsebelda), depois os santuários de ILYR e LASHKENDAR, que marcaram a expulsão dos Cainitas da terra de Nod; o fogo de Anykh PSKHU, DYDRIPSH, LDZAA e LYKHNA contribuiu para a limpeza das terras onde os descendentes de Noé deveriam se estabelecer após o dilúvio.

Os abkhazianos ainda têm certeza de que um terrível castigo aguarda todos os que perturbam a paz dos santuários. A ansiedade tomou conta de todo o país quando se soube que alguns cientistas de Tbilisi escalaram o Monte Dydripsh e roubaram objetos religiosos armazenados sob árvore sagrada. Na história de S.Z. Lakoba descreveu caso real: quando começou a construção de uma estrada para remoção de madeira na mesma montanha, os anciãos da aldeia alertaram os construtores de que era perigoso se aproximar do santuário, mas eles apenas riram das "superstições" abkhazias e continuaram seu trabalho. No entanto, a primeira explosão trovejante ceifou a vida de várias pessoas, e então os construtores preferiram trabalhar mais, colocando a linha da estrada longe do santuário de Dydripsh.

TEO. Proponho retornar desses detalhes fascinantes aos testemunhos escritos sobre o patriarca ENOCH. Havia um apócrifo judeu (não incluído no cânon bíblico) - o "Livro de Enoque", popular entre os primeiros teólogos cristãos. Aparentemente, foi neste texto que o apóstolo Paulo se baseou quando escreveu sobre Enoque: “Pela fé Enoque foi trasladado para não ver a morte; e ele não existia mais, porque Deus o traduziu. Pois antes de seu exílio ele recebeu testemunho de que havia agradado a Deus” (Hb 11:5).

KRI. Em várias lendas da literatura cabalística, islâmica e cristã primitiva, Enoque é apresentado como a primeira das pessoas que são mantidas vivas em algum lugar de outro mundo "celestial", esperando seu retorno à terra. Acredita-se que este seja o destino de Elias, Melquisedeque, segundo algumas versões, Moisés, João, o Teólogo. Durante sua jornada para o céu, os segredos do passado e do futuro são revelados a Enoque, ele “vê” a próxima chegada do “Filho do Homem”, a ressurreição dos mortos, o castigo dos pecadores no inferno e a recompensa do justo no paraíso. Assim, Enoque acaba por ser uma “testemunha de Javé” e um “grande escriba” que mede todas as ações humanas com a “medida certa”.

Na era apocalíptica, Enoque é uma das duas grandes “testemunhas” (junto com Elias) que lutou com a “besta que sai do abismo”, aceitou a morte dele, mas depois de três dias e meio milagrosamente voltou à vida e “subiu ao céu numa nuvem” (Ap 11:7-12). Assim, o início da raça humana (Enoque é descendente direto de Adão na sétima geração) está diretamente ligado ao “fim do mundo”. Em algumas características de Enoque, pode-se encontrar paralelos com a imagem do deus egípcio THOT e do grego HERMES.

ABH. Fragmentos do “Livro de Enoque” (em hebraico e aramaico), descobertos em Qumran em meados do século 20, contam que Enoque recebeu o posto de “metatron” (“em pé no trono”) no reino de Javé, os segredos do controle divino do cosmos foram revelados a ele. Ele está colocado sobre os anjos, como um mordomo sobre os servos.

Enoch é conhecido no mundo islâmico pelo nome de AL-KHADIR, que recebeu a vida eterna e viaja constantemente pelo mundo para apoiar a fé das pessoas em Allah. No sufismo, Enoque é considerado o primeiro santo e professor de MUSA (Moisés bíblico), e se esconde sob o disfarce de um humilde "escravo dos escravos". Às vezes, Enoque é identificado com um homem justo chamado IDRIS, a quem Allah exaltou a um "lugar alto".

Nas tradições e lendas folclóricas que colorem o texto bíblico, Enoque é um herói cultural, o fundador da escrita, da astrologia e da medicina. Ao mesmo tempo, ele é o protótipo de um profeta, um sábio e um rei justo, um legislador e pacificador, um mentor religioso da humanidade. De acordo com uma versão, Enoque fazia um retiro constante para orar, e somente por ordem de Deus se voltava para as pessoas - primeiro a cada três dias, depois uma vez por semana, uma vez por mês, um ano.

Uma gama de símbolos usados em versões diferentes"Os Livros de Enoque" têm paralelos nas tradições xamânicas eurasianas (em particular, as siberianas). Entre esses símbolos estão a jornada do homem para o céu (através dos sete céus), a árvore da vida, as fontes de leite e mel, o mundo dos mortos, que fica em algum lugar ao norte.

KRI. No artigo de sua enciclopédia "Mitos dos povos do mundo", assinado por S.S. Averintsev e V.V. Ivanov, também é dito que o "Livro de Enoque" se tornou a fonte de muitos escritos escatológicos medievais, descrições do céu e do inferno em " Divina Comédia» Dante, no Paraíso Perdido de Milton. Na Rus', a "Palavra dos Livros de Enoque, o Justo" já no século 16 foi incluída no canônico "Grande Menaion", e só mais tarde o mesmo texto foi incluído no número de "livros renunciados".

Referências ao "Livro de Enoque" são encontradas na literatura russa clássica, por exemplo, na história de N.S. Leskov "Lebre Remise". Os pesquisadores descobrem várias interpretações das lendas sobre Enoch no poema "Enoch Arden" de A. Tennyson, no romance "Joseph and His Brothers" de T. Mann, nas histórias de K.S. Lewis "Perelandra" e "Esta Força Abominável".

TEO. Afirmo que qualquer uso do texto bíblico que represente Enoque como uma figura mitológica e literária não refuta a existência do patriarca Enoque como real. pessoa histórica. Além disso, 365 anos de sua vida (Gn 5:23) é uma indicação direta da Bíblia de que o patriarca Enoque criou um calendário solar (no qual o ano tinha 365 dias); significa que ele realmente foi o fundador da astronomia e da matemática. Provemos esta posição "anticientífica".

A soma das idades dos descendentes de Adão (na época do nascimento de seu primogênito) sugere que Enoque nasceu em 4.400 aC; Lembremo-nos de que datamos a "criação" de Adão em 5.500 AC. Com base nas antigas crônicas egípcias, foi estabelecido que a celebração solene do novo “Grande Ano do Ser” (1460 anos de duração, 365 dias cada) caiu em 2782 aC, pois foi neste ano que o aparecimento no céu no dia solstício de verão as estrelas de Sothis (Sirius). Isso significa que, mesmo então, os egípcios estavam esperando pelo início deste evento astronômico, de algum lugar tendo recebido informações sobre a frequência de sua ocorrência. Contando de 2782 um período de 1460 anos, verificamos que a mesma coincidência de fenômenos celestes foi observada anteriormente em 4242 AC. - durante a vida do patriarca Enoque.

O mesmo resultado é dado pela análise do calendário astronômico sumério, no qual o Grande Ano Celestial dura 1805 de nossos anos. De fato, a primeira celebração confiável dos sumérios do Ano Novo (exatamente como "Grande") ocorreu em 712 aC, e dois períodos antes disso, o mesmo feriado deveria ter ocorrido em 4322 aC, quando o Patriarca Enoque tinha cerca de 80 anos anos. E mais uma coincidência: os historiadores da astronomia associam a seleção das constelações do zodíaco à "era de Touro" - época em que o ponto equinócio de primavera estava na constelação de Touro; a primeira vez que isso aconteceu foi por volta de 4400 aC, quando Enoque nasceu.

ABH. Outra versão de nossa versão do destino do Patriarca Enoque é baseada no fato de que a palavra LAKAH em hebraico significa não apenas “pegou”, mas também “relocou”: foi assim que o apóstolo Paulo a traduziu, dizendo que “Deus se mudou”. Enoch. Se esta expressão for entendida não simbolicamente, mas literalmente, pode-se supor que Enoque não foi "levado para o céu", mas realmente se mudou da terra de Adão e se moveu ao longo do sopé da cordilheira do Cáucaso, alcançando, de acordo com alguns fontes, para o vale Kuban. As palavras da Bíblia "e ele se foi" (em vez do usual "ele morreu") podem significar que Enoque simplesmente se escondeu de seus parentes que viviam no vale do rio. Kodor, tornando-se um pastor e eremita ascético. Ao mesmo tempo, a aparência do majestoso velho patriarca mudou tanto que nas lendas dos Abkhazians e Adyghes ele se revelou um personagem fantástico.

TEO. Falaremos sobre como Enoque parecia e pelo que ele se tornou famoso na próxima vez, mas agora proponho continuar e completar a genealogia dos Sefitas - os patriarcas antediluvianos.

Segundo a Bíblia, aos 65 anos, Enoque deu à luz MAFUSALAH (Heb. MYTUSHELACH - “estendendo o arco”, “enviando uma flecha”). Essa interpretação do nome se encaixa bem com seu homônimo da linha cainita, que pode significar a infecção dos setitas pela militância dos descendentes de Caim. Porém, se aceitarmos a vocalização da mesma raiz hebraica de MATASHALAH, este nome fica muito mais significado profundo- "senhor das vestes sagradas" (MAA - "vestuário", SHAL - "luminoso, sagrado", AH - "senhor"). Esta versão da interpretação está de acordo com o culto da pele sagrada, que no gênero dos sefitas se tornou um símbolo de seu mais alto poder sacerdotal. Matusalém é apontado na Bíblia pela maior longevidade entre todos os patriarcas - 969 anos, de onde vieram nossas expressões usuais: “idade de Matusalém”, “velho como Matusalém”, etc. Segundo o indicador bíblico da idade desse patriarca, quando deu à luz seu primeiro filho (aos 187 anos), faltavam 6 anos para o "dilúvio global"; se acreditarmos nos dados relevantes da Septuaginta, Matusalém morreu apenas 14 anos depois disso ponto de inflexão no destino da humanidade.

É importante notar que não apenas o próprio Matusalém, o Setita, mas também seu primogênito LAMECH tem o mesmo nome do filho de Matusalém, o Cainita. Anteriormente, interpretamos o nome do Cainita da vogal ALAMAH (Abkh. "rei como um leão"). Mas como não há leões na Abkhazia, o nome LAMEKH / ALAMAKH pode ser entendido como "rei lobo" e, graças a isso, muitos povos caucasianos o lobo tornou-se um animal sagrado, um símbolo generalizado de poder e poder. Ecos desse significado da palavra ALAMAH são ouvidos nas lendas da Abkhaz sobre “aqueles velhos tempos quando as pessoas eram amigas dos lobos.

O nome do filho de Lamech NOAH (hebraico NOAH, egípcio NUN, árabe NUH, abh NIKHE) está associado ao conceito de “consolo”, pois a Bíblia diz sobre ele: “ele nos consolará em nosso trabalho e em nossos trabalhos no cultivo a terra que o Senhor amaldiçoou” (Gênesis 5:29). A interpretação do nome deste grande patriarca e sua missão é o tema de nossa conversa futura, que deve ser precedida por uma discussão sobre a questão de quem exatamente mereceu a maldição do Senhor.

5. Sobre a genealogia dos patriarcas (uma conversa na varanda de uma casa da Abkhazia, acompanhada de vinho caseiro).

ABH. Sobre Caim, que matou seu irmão e recebeu de Deus um “certificado de salvaguarda”, a Bíblia diz: “E Caim retirou-se da presença do Senhor; e se estabeleceu na terra de Nod, a leste do Éden” (Gênesis 4:16). Os intérpretes que localizam o Éden na Mesopotâmia e tendem a pensar em escala grandiosa da era da "migração dos povos" veem na palavra GCD uma indicação da Índia. Achamos esta terra muito mais próxima, visto que ainda hoje, para cada abkhaz, afastar-se da casa de seu pai pelo menos uma curta distância é um teste difícil. E para Caim, como filho mais velho, a expulsão de Adão da terra deveria ter sido percebida como uma terrível tragédia. Tendo partido rio abaixo no Kodor, já um dia depois ele “construiu uma cidade” (Gênesis 4:17). Este é um local vedado na margem oriental do rio, protegido dos residentes locais (“adão inferior A”), poderia substituir a casa do pai de Caim. Como a palavra IR (hebraico “cidade”) é consoante com YR (de acordo com nossa versão, o nome tabu do paraíso), pode-se supor que a cidade de Caim foi construída onde hoje está o santuário de Ilor (IL-YR). localizado; marca o local de onde mais tarde os descendentes justos de Adão e Eva expulsaram os Cainitas mais para o leste, para o vale Rioni.
Ainda na terra de NOD, “Caim conheceu sua mulher; e ela concebeu e deu à luz a Enoque” (Gn 4:17). A leitura adamita mais aceitável do nome Enoch (Heb. HANOKH) pode ser considerada HANAKH - abh. "Nosso Senhor de Deus" Nesta versão do nome do filho, é expressa a orgulhosa reivindicação de Caim à escolha de sua família, uma rebelião contra o julgamento do Todo-Poderoso. O mesmo "selo de Caim" da impostura está no nome do neto de Caim - IRAD / YRAD (Abkh. "Paraíso de Adão"). Pode significar o desejo dos exilados de garantir o título de paraíso (YR) para sua nova residência cercada (Abkh. AGUARA - "cerca").
A continuação da raça de Caim na Bíblia é apresentada da seguinte forma: “Irad gerou Mechiael; Mechiel gerou Matusalém; Matusalém gerou a Lameque” (Gênesis 4:18). Todos esses nomes podem ser interpretados com base na língua abkhaziana (adamita): MEKHIAEL / MYHYYAYAEL - “aquele que é privado de comunicação”; MAFUSAL / MYTUSCHAEIL - "pertencente a um gênero comum"; LAMEH / ALAMAH - "um rei como um leão." A decodificação dos nomes do filho e neto de Irad pode indicar a divisão e reunificação das tribos lideradas pelos Cainitas.
Segundo a Bíblia, LAMECH, seguindo seu ancestral, também se tornou um assassino, que prudentemente ameaça seus perseguidores com a crescente vingança do Senhor: “Matei um homem para minha ferida e uma criança para minha ferida. Se Caim foi vingado sete vezes, Lameque setenta vezes sete” (Gênesis 4:23-24). No texto bíblico, os nomes de duas esposas de Lamech são nomeados (pela primeira vez após o nome de Eva). O primeiro deles, ADA, repete literalmente o nome do antepassado - ADA (M); talvez ela tenha nascido logo após um evento tão importante como a morte de Adão. O nome da segunda esposa é ZILLA; lido como o Abkhaz Atsalla, significa “esposa do irmão”: suponha que o “marido e o filho” mortos por Lamech sejam seu irmão (casado com Tsilla) e sobrinho (filho de Tsilla).
Enfatizando a continuidade espiritual com Caim, LAMECH nomeou seu filho de Zilla TUVAL-CAIN. Provavelmente foi este ferreiro quem primeiro aprendeu a forjar espadas, armando os guerreiros Cainitas com elas. A Bíblia também menciona a irmã de Tubal Caim NOEMA (Heb. NAKHAMA); A interpretação adâmica desse nome aponta para as reivindicações de Noema de "governar" (Abkh. AH), bem como sua possível conexão com a magia de ferraria de seu irmão. Não é por acaso que NOEMA fecha a genealogia cainita, aparentemente sem marido e sem filhos.

TEO. Pegando o bastão, proponho passar para um tema muito mais leve - a genealogia de Adão e Eva.

Dada a experiência de seus pais, Seth deu à luz o primogênito somente após atingir a maturidade espiritual (aos cento e cinco anos), e isso se tornou uma tradição para seus descendentes diretos - os "Sefitas". Este primogênito de Seth recebeu o nome de ENOSH, e em relação a ele a Bíblia diz: “então começaram a invocar o nome do Senhor” (Gênesis 4:26). A palavra "enos/enosh" em hebraico significa "fraco, doente", o que não explica sua ligação com "invocar o nome do Senhor". Enquanto isso, com a voz adamita da mesma palavra - ANSHA - o som do nome secreto do Altíssimo AN torna-se transparente. Talvez tenha sido ENOSH / ANSHA quem primeiro estabeleceu o culto religioso de ANTSVA (Abkh. “o deus da pele”), que se desenvolveu em torno das roupas de couro de Adão e Eva, com as quais o Senhor os cobriu após serem expulsos do paraíso. Há razões para acreditar que os primeiros "escritos sagrados" da história da humanidade (provavelmente mandamentos divinos) foram inscritos em algum tipo de pele de animal, que a tradição associava às roupas dos ancestrais. Essas cartas são o protótipo dos dez mandamentos de Moisés em tábuas de pedra, que correspondiam ao nível de desenvolvimento espiritual do povo judeu daquela época.

KRI. A coincidência quase completa de duas palavras indo-européias dificilmente é acidental: RUNES (“letras”) e Velo (“couro, pele, lã de carneiro”). O filósofo Palefat já no século IV. BC. apresentou uma versão completamente racional de que o "Velocino de Ouro" dos Argonautas é um mapa das terras auríferas da Cólquida aplicado em pele de ovelha. E Charax de Pérgamo (séculos 2-3 dC) é o autor de uma suposição muito mais fantástica de que a lenda dos Argonautas se refere à pele na qual as regras de escrita são indicadas em letras douradas.

ABH. O nome do Sifite IAREDA ecoa o nome de um dos deuses da mitologia Ingush - ERDA. Ele é representado como um velho de cabelos grisalhos que vive em uma caverna na montanha, de onde emana o brilho. Numerosos santuários foram dedicados a ERDI e, com o tempo, sua imagem se dividiu em um grupo de "deuses de propósito especial": TAMYSH-ERDY - o deus dos pastores, MOLDZA-ERDY - o deus da guerra, MELEER-ERDY - o deus da fertilidade e bebidas de pão.

A imagem desse personagem bíblico merece a maior atenção e nossa discussão detalhada. O nome ENOH em hebraico soa como HANOKH (Heb. HANOK - "professor", HANUKAH - "iniciação"). Os comentaristas cristãos às vezes associam o nome ENOCH aos conceitos de "iniciante", "renovador" (a raiz HO é encontrada em muitas palavras indo-européias que significam "novidade"). No entanto, pode-se supor que todos eles, como as palavras semíticas correspondentes, são derivados do próprio nome HANOKH.

ABH. Lembre-se que Caim também chamou seu primogênito de Enoque, mas depois propusemos uma vogal diferente da raiz desse nome (ХНХ – HANAH), interpretando-o como “o rei de nosso Deus”. As reivindicações de Caim sobre a escolha de Deus de sua espécie claramente não foram justificadas, uma vez que os Cainitas, em sua sede de poder, eventualmente desceram para o uso da magia de ferreiro de Tubal Cain e da magia negra feminina de Noema (e talvez até para sacrifícios humanos). ). Existe uma lenda antiga de que "o sangue de um menino ruivo" era usado para endurecer melhor as espadas de combate.

Os abkhazianos ainda têm certeza de que um terrível castigo aguarda todos os que perturbam a paz dos santuários. A ansiedade tomou conta de todo o país quando se soube que alguns cientistas de Tbilisi escalaram o Monte Dydripsh e roubaram objetos de culto guardados sob uma árvore sagrada. Na história de S.Z. Lakoba descreveu um caso real: quando a construção de uma estrada para remoção de madeira começou na mesma montanha, os anciãos da aldeia alertaram os construtores de que era perigoso se aproximar do santuário, mas eles apenas riram das "superstições" abkhazias e continuaram trabalho deles. No entanto, a primeira explosão trovejante ceifou a vida de várias pessoas, e então os construtores preferiram trabalhar mais, colocando a linha da estrada longe do santuário de Dydripsh.

Uma série de símbolos usados em diferentes versões do Livro de Enoque têm paralelos nas tradições xamânicas eurasianas (em particular, as siberianas). Entre esses símbolos estão a jornada do homem para o céu (através dos sete céus), a árvore da vida, as fontes de leite e mel, o mundo dos mortos, que fica em algum lugar ao norte.

KRI. No artigo de sua enciclopédia "Mitos dos povos do mundo", assinado por S.S. Averintsev e V.V. Ivanov, também é dito que o "Livro de Enoque" se tornou a fonte de muitos escritos escatológicos medievais, descrições do céu e do inferno na Divina Comédia de Dante, no Paraíso Perdido de Milton. Na Rus', a "Palavra dos Livros de Enoque, o Justo" já no século 16 foi incluída no canônico "Grande Menaion", e só mais tarde o mesmo texto foi incluído no número de "livros renunciados".

TEO. Argumento que qualquer uso do texto bíblico que represente Enoque como uma figura mitológica e literária não refuta a existência do patriarca Enoque como uma pessoa histórica real. Além disso, 365 anos de sua vida (Gn 5:23) é uma indicação direta da Bíblia de que o patriarca Enoque criou um calendário solar (no qual o ano tinha 365 dias); significa que ele realmente foi o fundador da astronomia e da matemática. Provemos esta posição "anticientífica".

A soma das idades dos descendentes de Adão (na época do nascimento de seu primogênito) sugere que Enoque nasceu em 4.400 aC; Lembremo-nos de que datamos a "criação" de Adão em 5.500 AC. Com base nas antigas crônicas egípcias, constatou-se que a celebração solene do novo “Grande Ano do Ser” (1460 anos de duração, 365 dias cada) caiu em 2782 aC, pois foi neste ano que o aparecimento no céu em o dia do solstício de verão da estrela Sothis (Sirius). Isso significa que mesmo assim os egípcios aguardavam o início desse evento astronômico, tendo recebido de algum lugar informações sobre a periodicidade de seu início. Contando de 2782 um período de 1460 anos, verificamos que a mesma coincidência de fenômenos celestes foi observada anteriormente em 4242 AC. - durante a vida do patriarca Enoque.

O mesmo resultado é dado pela análise do calendário astronômico sumério, no qual o Grande Ano Celestial dura 1805 de nossos anos. De fato, a primeira celebração confiável dos sumérios do Ano Novo (exatamente como "Grande") ocorreu em 712 aC, e dois períodos antes disso, o mesmo feriado deveria ter ocorrido em 4322 aC, quando o Patriarca Enoque tinha cerca de 80 anos anos. E mais uma coincidência: os historiadores da astronomia associam a seleção das constelações do zodíaco à "época de Touro" - a época em que o equinócio vernal acontecia na constelação de Touro; a primeira vez que isso aconteceu foi por volta de 4400 aC, quando Enoque nasceu.

TEO. Falaremos sobre como Enoque parecia e pelo que ele se tornou famoso na próxima vez, mas agora proponho continuar e completar a genealogia dos Sefitas - os patriarcas antediluvianos.

Segundo a Bíblia, aos 65 anos, Enoque deu à luz MAFUSALAH (Heb. MYTUSHELACH - “estendendo o arco”, “enviando uma flecha”). Essa interpretação do nome se encaixa bem com seu homônimo da linha cainita, que pode significar a infecção dos setitas pela militância dos descendentes de Caim. No entanto, se aceitarmos a sonoridade da mesma raiz hebraica de MATASHALAH, esse nome ganha um significado muito mais profundo baseado na língua Abkhaz - “o senhor das vestes sagradas” (MAA - “roupas”, SHAL - “luminoso, sagrado”, AH - “senhor”). Esta versão da interpretação está de acordo com o culto da pele sagrada, que no gênero dos sefitas se tornou um símbolo de seu mais alto poder sacerdotal. Matusalém é apontado na Bíblia pela maior longevidade entre todos os patriarcas - 969 anos, de onde vieram nossas expressões usuais: “idade de Matusalém”, “velho como Matusalém”, etc. Segundo o indicador bíblico da idade desse patriarca, quando deu à luz seu primeiro filho (aos 187 anos), faltavam 6 anos para o "dilúvio global"; se acreditarmos nos dados relevantes da Septuaginta, Matusalém morreu apenas 14 anos após esse ponto decisivo no destino da humanidade.

É importante notar que não apenas o próprio Matusalém, o Setita, mas também seu primogênito LAMECH tem o mesmo nome do filho de Matusalém, o Cainita. Anteriormente, interpretamos o nome do Cainita da vogal ALAMAH (Abkh. "rei como um leão"). Mas como não há leões na Abkhazia, o nome LAMEKH / ALAMAKH pode ser entendido como “rei lobo” e, graças a isso, entre muitos povos caucasianos, o lobo se tornou um animal sagrado, um símbolo comum de poder e poder. Ecos desse significado da palavra ALAMAH são ouvidos nas lendas da Abkhaz sobre "aqueles tempos antigos em que as pessoas eram amigas dos lobos".

Antepassados - um grupo de santos do Antigo Testamento reverenciados Igreja Ortodoxa como praticantes da vontade de Deus na história sagrada até a era do Novo Testamento.

O judaísmo e o islamismo acreditam que os patriarcas e suas esposas primárias - Sara (esposa de Abraão), Rebeca (esposa de Isaque) e Lea e Raquel (esposa de Jacó), conhecidas como as Antepassadas, estão enterradas em uma caverna, um lugar sagrado aos judeus, muçulmanos e cristãos.

Num sentido mais amplo, todos os santos do Antigo Testamento são geralmente chamados de antepassados (neste caso, distinguem-se os santos antepassados e os santos padres propriamente ditos, isto é, os santos que foram os ancestrais diretos de Cristo).

Os antepassados são os ancestrais de Jesus Cristo em termos de humanidade e, portanto, participam figurativamente da história da salvação, do movimento da humanidade rumo ao Reino dos Céus.

Os antepassados são principalmente os patriarcas do Antigo Testamento (grego πατριάρχης, ancestral, antepassado). A Igreja venera dez patriarcas antediluvianos, que, segundo a Bíblia, foram exemplos de piedade e cumpridores da promessa antes mesmo de a Lei ser dada a Israel e se distinguiram por uma longevidade excepcional (Gn 5,1-32).

Antepassados

Adão,
enos,
Cainã,
Maleleel,
Jared
Enoch,
Matusalém,
Lameque,

Também na hoste dos antepassados são reverenciados:

Justo Abel, filho de Adão
Justo Sem, filho de Noé
Justo Jafé, filho de Noé
Justo Arfaxad, filho de Shem
Justo Cainan, filho de Arfaxad
Justo Sala, filho de Cainã
Justo Eber, filho de Salah
Justo Peleg, filho de Eber
Justo Raghav, filho de Peleg
Justo Serug, filho de Raghav
Justo Naor, filho de Serugue
Justo Terah, filho de Nahor

Na era após o Dilúvio e antes da entrega da Lei a Moisés, entre os patriarcas estavam Abraão, Isaque, Jacó e José, o último e finalizador do período patriarcal da história bíblica.

A tradição cristã vê nos actos destes patriarcas um sentido providencial, uma antecipação veterotestamentária da história neotestamentária: por exemplo, o sacrifício de Isaac por Abraão representa, segundo as interpretações patrísticas, a morte na cruz e a ressurreição de Cristo.

Essa interpretação transformadora (tipológica) refletiu-se na hinografia cristã (lembrança dos patriarcas do Antigo Testamento nos ofícios das festas do Senhor e da Mãe de Deus) e na iconografia.

Os seguintes descendentes de Jacó, filho de Isaque, são reverenciados como antepassados:

Patriarca Rúben
Patriarca Simeão
Patriarca Levi
Patriarca Judas
Patriarca Zabulon
Patriarca Issacar
Patriarca Dan
Patriarca Gad
Patriarca Asir
Patriarca Naftali
Patriarca José
Patriarca Benjamim
Justa Zara
Justo Perez, filho de Judá
Justo Esrom, filho de Perez
Justo Aram, filho de Esrom
Justo Aminadab, filho de Aram
Justo Nahsson, filho de Aminadab
Salmon Justo, filho de Nahson
Justo Boaz, filho de Salmon
Justo Ovídio, filho de Boaz de Rute
Justo Jessé, filho de Ovídio
Rei-profeta Davi, filho de Jessé
Rei-profeta Salomão, filho de Davi
Rei Roboão, filho de Salomão
Rei de Abias, filho de Roboão
Rei Asa, filho de Avia
Rei Jeosafá filho de Asa
Rei Jeorão, filho de Josafá
Rei Uzias, filho de Jeorão
Rei Jotão filho de Uzias
Rei Acaz filho de Jotão
Rei Ezequias filho de Acaz
Rei Manassés, filho de Ezequias
Rei Amon filho de Manassés
Rei Josias filho de Amon
Rei Jeconias, filho de Oséias
Justo Salafiel, filho de Joaquim
Justo Zorobabel, filho de Salafiel
Justo Abiú, filho de Zorobabel
Justo Eliaquim, filho de Abiú
Justo Azor, filho de Eliaquim
Justo Zadoque filho de Azor
Justo Achim, filho de Zadok
Justo Eliud, filho de Achim
Justo Eleazar, filho de Eliud
Justo Matã, filho de Eleazar
Justo Jacó, filho de Matã

Os Justos Pais de Deus Joaquim e Ana, os pais da Mãe de Deus, e o Justo José, o noivo da Mãe de Deus, também pertencem aos antepassados. Esses parentes mais próximos de Cristo na carne, bem como o apóstolo Tiago, o Justo, e o rei Davi, também são chamados de pais de Deus.

Antepassados

Além de Santa Ana, as seguintes esposas do Antigo Testamento são reverenciadas na hoste dos antepassados:

Mãe Eva
Justa Sara, esposa de Abraão
Justa Rebeca, esposa de Isaque
Justo Leah, a primeira esposa de Jacob
A justa Raquel, segunda esposa de Jacó
Justo Asenefa, esposa do belo Joseph
Justa Mariam, irmã de Moisés
A Justa Débora Julgando Israel
Rute Justa
Profetisa Huldama
Justo Saraffiya, para o qual o profeta Elias foi enviado
Justa Samanitina, que engravidou Eliseu
Justa Judith, que matou Holofernes
Justa Ester, que libertou o povo judeu de Hamã
Justa Anna, mãe do profeta Samuel
Justa Susana