Вопросы веры: Что значит «зубы грешников сокрушил еси»? Псалом Давиду, внегда отбегаше от лица Авессалома сына своего

На каждой всенощной в третьем псалме, с которого начинается Шестопсалмие, мы слышим «Воскресни, Господи, спаси мя, Боже мой, яко Ты поразил еси вся враждующия ми всуе: зубы грешников сокрушил еси». Эти слова вызывают у меня недоумение. Почему зубы имеют такое большое значение для псалмопевца? Нигде в патериках не читал, чтобы за грехи Бог покарал кого-то выпадением зубов. И что значит «сокрушил»? Понятно, что не имеется в виду удар в челюсть, как в драке между людьми. Может быть, у кого-то из святых отцов есть толкование этого отрывка? Владимир

Отвечает Михаил СЕЛЕЗНЕВ, доцент Института восточных культур и античности Российского государственного гуманитарного университета, член Синодальной библейско-богословской комиссии, заведующий кафедрой библеистики Общецерковной аспирантуры и докторантуры им. свв. Кирилла и Мефодия:

Уважаемый Владимир! В Ветхом Завете деяния Бога часто описываются антропоморфными метафорами: Он обнажает меч, сжигает колесницы, пронзает врагов стрелами, поражает рукою Своею... Бог предстает перед нами в образе могучего и сильного воина, который в праведном гневе карает врагов и грешников. Эти образы нельзя понимать буквально. Например, когда написано «зубы грешников сокрушил еси», это не значит, что у грешников выпали зубы, а из слов «послал в почки мои стрелы из колчана Своего» (Иер. 3: 13) не следует, что у пророка Иеремии что-то случилось с почками. Это художественный образ, его цель - наглядно, ощутимо выразить силу, гнев, кару, боль. Метафора жестокая, но странно ждать от текстов, написанных за несколько веков до Рождества Христова, соответствия этике Нагорной проповеди.

Святой Афанасий Великий пишет в «Толкованиях на Псалмы»: «Зубами же грешников Псалмопевец называет или крепость согрешающих против него, или злословие их и хулы. Или зубы грешников суть неразумные помыслы, неестественно в нас появляющиеся; потому что помыслами как зубами пользуясь, противники нередко приближаются к нам, чтобы поядать плоти наши, то есть, порождаемое плотию. Ибо явлена суть дела плотская, говорит божественный Апостол (Гал. 5: 19). Говорит же Псалмопевец о зубах в переносном смысле, взяв образ с зверей, у которых крепость состоит наипаче в зубах, так что по сокрушении зубов делаются они неопасными. Ибо и убийцы и кровопийцы хуже самых кровожадных зверей, или им уподобляются». Насколько мне известно, никто из отцов не соотносит эти слова с зубной болью, выпадением зубов и вообще с человеческими зубами в прямом смысле слова.

Вопросы веры: Что значит «зубы грешников сокрушил еси»?

Так гласит надписание, предпоставленное псалму. Ибо псалом говорит о том, что лик пророков терпит гонение от народа еврейского. "Давид" , толкуется вожделенный, а таков лик пророков. А посему, как Авессалом замыслил возмущение против отца своего, то есть, Давида; так и иудеи восставали против отцев своих пророков, не приемля Божиих повелений, но противясь им.

. Господи, что ся умножиша стужающии ми?

Речение "что" употреблено вместо «весьма».

. Несть спасения ему в Бозе его ,

то есть, его не спасет его. Ибо смотрели только на соделанный им грех, не зная покаяния его. А это ясно показывает, что псалом говорится о Давиде. Ибо восставать собственно говорится о тех, которые прежде были в подданстве, а потом предприняли войну.

. Ты же, Господи, заступник мой еси.

Слова приличные вере пророка, который непоколебимо переносит столько несчастий, и уповает, что не будет оставлен, напротив же того, обретет себе помощь, вознесется и восприимет царство. Ибо это, по толкованию некоторых, значит: «возносяй главу» . Посему, слава праведника – Бог, на Которого уповал он; а кому слава – Бог, тот вознесет главу.

. Гласом моим ко Господу воззвах.

Это изречение учит, что в трудных обстоятельствах должно прибегать не к кому иному, как только к Богу. Сперва поместил молитву, потом, после диапсалмы, благодарение за получение просимого. Теперь же обращает лице к нам, повествует, как молился и был услышан, и говорит: «гласом моиме ко Господу воззвах» . Под "гласом" разуметь должно мысленное прошение ума к Богу всяческих. Ибо говорит не о вопиянии, а о молитве изрекаемой умом. Слова же: «услыша мя от горы» – сказаны согласно с общепринятым образом представления. Ибо думали, что обитает в скинии, потому что оттуда даваемы были пророчественные ответы иереям. Или: «от горы святыя» – значит: с неба, каковой смысл имеют и выражения: «во святую гору Твою» (), и: «приближитеся горам вечным» (). Гора Божия святая может означать ту гору, с которой внемлет молящимся Бог, Единородный Божий, и о которой сказано: «будет в последния дни явлена гора Господня» (); потому что этим изречением означается явление Господа в пришествие Его при скончании веков. Или: «от горы святыя» , с небеси. И гора Божия святая есть сверхъестественное ведение Бога.

Диапсалмою называется или перемена музыкального лада, или оборот в мысли и силе слова.

Аз уснух и спах.

Говорит о сне ума, от которого впал и в грех. А сказанное: "востах" , значит: сподобившись Божия пременения, стал я лучше от постигших меня зол.

. Яко Ты поразил еси вся враждующыя ми всуе.

Порази, сокруши, или поразишь. Молит Бога о скорейшем возстании или отмщении врагам. "Всуе" имеет врагов, кто не подает повода к ненависти. Зубами же грешников называет или крепость согрешающих против него, или злословие их и хулы. Или зубы грешников суть неразумные помыслы, неестественно в нас появляющиеся; потому что помыслами как зубами пользуясь, противники нередко приближаются к нам, чтобы поядать плоти наши, то есть, порождаемое плотию. Ибо «явлена... суть дела плотская» , говорит божественный Апостол (). Говорит же Псалмопевец о зубах в переносном смысле, взяв образ с зверей, у которых крепость состоит наипаче в зубах, так что по сокрушении зубов делаются они неопасными. Ибо и убийцы и кровопийцы хуже самых кровожадных зверей, или им уподобляются.

. Господне есть спасение.

«Спаси мя, Господи» , – говорит Давид (). Но умоляю, чтобы простерлось это и на весь народ. Должно же знать, что и весь псалом можно относить к человеческому роду, согрешившему и за это самое преданному мысленным врагам, но воззвавшему в скорби и услышанному Богом и спасенному воскресением Его из мертвых и поражением враждующих нам демонов. Ибо Он есть «членовныя львов» сокрушивший Господь (); Он, или от Него, есть спасение. Не возлагаю надежды на человека, говорит Давид, но от Тебя ожидаем спасения и я, и народ Твой, вместе со мною боримый врагами.

Каждый псалом Давида написан в результате каких-либо событий, происходящих в его жизни. Очень часто - это события тяжелые, моменты испытаний, несмотря на то, что многие песни не имеют исторического объяснения и контекста, то псалом 3 в своем начале дает понять, когда именно и при каких обстоятельствах была написана эта песнь надежда на Господа.

История написания

Несмотря на множество испытаний и трудностей в жизни, Давид всегда оставался непоколебимым в одном - своей надежде на Господа. Он был преследован врагами не раз, но всегда в такие периоды, помимо псалмов-плачей, были у псалмопевца и радостные, полные надежды произведения. Псалом № 3 был написан в один из таких периодов жизни Давида. В начале самим автором указано «когда бежал от сына своего Авессалома», что дает читателям понять исторический контекст написания.

В псалме 3 Давид призывает не забывать о милости Божьей, которая неоднократно осеняла его

Сына Давида Авессалом переманил на свою сторону несколько уважаемых и могущественных людей в Израиле и поднял восстание против своего отца. Давид вынужден был бежать из города, чтобы спастись с небольшим количеством все еще преданных ему людей. Состояние царя тогда сложно представить: он болен, сын поднялся против, друг предал, ему некуда бежать, и никто не готов принять беглеца. Внешнее и внутреннее состояние Давида крайне разбитое.

Важно! Историки утверждают, что данный псалом был написан уже после бегства из Иерусалима, когда за Авессалома была бо́льшая часть войска, и царь был вынужден опасаться за свою жизнь.

Именно поэтому начало псалма отличается унылым настроением и описанием безвыходности ситуации, но уже к середине настроения автора меняется, ведь он понимает, что Господь все равно не оставил.

Богослов Лопухин говорит, что именно Всевышний стал для беглеца источником уверенности в будущем. Так псалом превращается из плача в хвалу Господу.

Толкование

Подробное описание истории, во время которой был написан данный текст изложен во второй книге Царств 12 главе. Но чтобы лучше понять автора следует вначале прочитать псалом, ниже он приведен на старославянском и русском языке, для лучшего понимания читателей.

Господи, что ся умножиша стужающии ми? Мнози востают на мя, мнози глаголют души моей: несть спасения ему в Бозе его. Ты же, Господи, Заступник мой ecи, слава моя и возносяй главу мою. Гласом моим ко Господу воззвах, и услыша мя от горы святыя Своея. Аз уснух, и спах, востах, яко Господь заступит мя. Не убоюся от тем людей, окрест нападающих на мя. Воскресни, Господи, спаси мя, Боже мой, яко Ты поразил ecи вся враждующыя ми всуе: зубы грешников сокрушил ecи. Господне есть спасение, и на людех Твоих благословение Твое.

1. Псалом Давида, когда он бежал от Авессалома, сына своего.
2. Господи! как умножились враги мои! Многие восстают на меня,
3. многие говорят душе моей: «нет ему спасения в Боге».
4. Но Ты, Господи, щит предо мною, слава моя, и Ты возносишь голову мою.
5. Гласом моим взываю к Господу, и Он слышит меня со святой горы Своей.
6. Ложусь я, сплю и встаю, ибо Господь защищает меня.
7. Не убоюсь тем народа, которые со всех сторон ополчились на меня.
8. Восстань, Господи! спаси меня, Боже мой! ибо Ты поражаешь в ланиту всех врагов моих; сокрушаешь зубы нечестивых.
9. От Господа спасение. Над народом Твоим благословение Твое.

После внимательного прочтения, следует разобрать построчно:

Важно! Псалом 3 является прекрасным примером того, как необходимо поступать людям в испытаниях и скорбях: не забывать о милости Божьей, которая неоднократно осеняла человека. Надеяться следует лишь на Творца, ибо никто не может пойти против Него.

Правила чтения

Данный текст входит в Шестопсалмие - молитвенные тексты, которые составляют вечернее православное богослужение. Читать псалом можно и дома в вечернее время, во время совершения молитвы, но лучше выделять время для вечерней службы. Во время нее гасят свет и в полумраке читают псалмы, источником света часто является только лампада в руках у священника.

Из первого стиха псалма 3 очевидно, что царь Давид создал это произведение когда бежал от сына своего Авессалома. Эта личная молитва царя, который попал в беду. Несмотря на то, что все враги Давида уже думали, что его положение безнадежно, он, избранник Божий чувствовал себя под защитой и покровительством Всевышнего. Это давало ему силы и осознание того, что момент его избавления близок. Находясь в окружении врагов, единственным его спасением , которая легла в основу псалма 3 . История Давида очень печальна. Единственный сын стал на сторону его противников, что вынудило царя обратиться в бегство. Враги дерзко насмехаются над ним, уверенные в том, что Господь отвернулся от него и не будет больше защитой царю. Но на своем жизненном опыте Давид убедился, что во все времена своей жизни, которая была полна и разных войн и превратностей, единственным «щитом» был для него Господь. Благодаря Ему, царь одерживал победы и купался в лучах победной славы. Это благотворное общение стало толчком для упования на Господа в тяжелые времена, постигшие пророка.

Спасение от Господа в псалме 3

Убеждаясь в том, что Господь не оставит его, Давид в некоторых стихах псалма 3 уже сменяет скорбные ноты в своей молитве на торжествующие. Это говорит о его уверенности в спасении, дарованном Господом. Прежде Господь наносил поражения врагам царя, поэтому Давид и теперь может просить Его об этом. Главной мыслью три выражена уверенность пророка — он не сомневается, что Господь избавит его от врагов, и, поэтому, говорит об этом факте, как об уже случившемся.

Псалом 3 заканчивается словами нравоучения — спасение приходит от Господа и молитвой псалмопевца о праведниках, угодных Богу. Верующих, которые считают себя Его народом, третий псалом наставляет молиться в тягостных и опасных обстоятельствах, не забывая, что спасение приходит от Всевышнего и они должны довериться ему, чтобы спать спокойно.

Толкование значения псалма 3

На своем греховном опыте пророк Давид стихами псалма 3 учит христиан целомудренной жизни, чтобы никто не творил зла и не презирал законов Божьих. На своем примере Давид показал что бывает, когда вносишь беду в чужой дом — беда восстала против него из его собственного дома. Домашние бедствия — это результат его грехов и теми, кто наказывает грешника Бог определяет его домочадцев. Псалом 3 предрекает предстоящие человеку искушения от врага, когда он гоним своими и многие восстают против него.

Текст на русском языке псалом 3

Господи! как умножились враги мои! Многие восстают на меня многие говорят душе моей: «нет ему спасения в Боге». Но Ты, Господи, щит предо мною, слава моя, и Ты возносишь голову мою. Гласом моим взываю к Господу, и Он слышит меня со святой горы Своей. Ложусь я, сплю и встаю, ибо