A Vida e a Condição da Burguesia e dos Camponeses. O que é a burguesia? História local: posição física e geográfica, população, economia, cultura, história do Tartaristão: livro didático. mesada

Referia-se a representantes dos segmentos desprivilegiados da população - residentes rurais e urbanos, opostos a dois privilegiados - os nobres e o clero. Até um século na Europa, não havia diferença fundamental entre as populações rurais e urbanas, que estavam sob o domínio de um senhor. Começou então a libertação gradual das comunas urbanas, emergindo do poder feudal. Com duração de muitos séculos, esse processo levou à divisão legal e social da população urbana e rural em uma sociedade feudal, e também, posteriormente, terminou com uma mudança no próprio conceito de burguesia. O significado moderno deste termo inclui na burguesia proprietários privados que possuem seus próprios meios de produção, ou estão envolvidos no comércio e, via de regra, utilizam o trabalho contratado para o lucro.

Como pequena burguesia, muitos pesquisadores consideram artesãos ou mesmo camponeses ricos que atraem trabalhadores terceirizados para sua economia.

Também é costume dizer sobre os nobres que estão ativamente engajados na economia mercantil em suas propriedades (isto é, produzindo bens para venda, e não para seu próprio consumo), que eles se tornaram burgueses.

O conceito de burguesia é amplamente politizado. Durante o período das revoluções burguesas, o "terceiro estado" se opôs ao poder da nobreza e do clero como força consolidada. Posteriormente, nas cidades foi dividido em "burguesia" no sentido moderno do termo, ou seja, sobre os proprietários e a classe de trabalhadores urbanos pobres contratados - o proletariado. No meio rural, destacou-se a burguesia rural, consolidada principalmente com a urbana, e os camponeses.

Assim, surgiu uma nova estratificação da sociedade - de uma divisão de classes baseada na origem de uma pessoa, a sociedade passou para uma divisão de classes baseada no status econômico. A nova estrutura da sociedade implica um constante conflito de interesses entre as classes. Por um longo período (de meados do século XIX até quase o final do século XIX), esse conflito foi decisivo para a política mundial. Durante este tempo, foram feitas tentativas para criar estados socialistas, livres da presença da burguesia. Na cidade, tais tentativas foram coroadas com sucesso parcial - surgiram estados no mapa do mundo, de onde a burguesia foi expulsa ou fisicamente destruída e seus bens confiscados. O papel da burguesia, que antes controlava a economia, nos estados socialistas foi ocupado pelas estruturas partidárias dos comunistas e pela burocracia estatal.

Após a destruição do socialismo na maioria dos estados socialistas no final do século, a burguesia continua a ser a principal força política, social e econômica em escala mundial. Embora não esteja organizacionalmente unida em uma única estrutura, a história tem mostrado que a burguesia como um todo atua de forma consolidada, defendendo ativamente seus interesses.

Deve-se notar que, atualmente, a burguesia como classe começou a se erodir gradualmente, fundindo seus interesses e características sociais com um estrato bastante amplo de funcionários bem pagos. Esse processo é especialmente intenso nos países mais desenvolvidos, ocidentais, dando razão para falar sobre o fim da fase capitalista do desenvolvimento da sociedade e da economia e a transição para o chamado. pós-industrial. A verdadeira essência do que está acontecendo continua sendo objeto de discussão.

Burguesia- uma classe especial da sociedade capitalista, cujos membros possuem alguma propriedade (por exemplo, terra, capital, patentes) e recebem renda do uso dessa propriedade. O termo veio para o russo da “burguesia” francesa.

Tipos de burguesia

Em relação à esfera de aplicação do capital, a burguesia pode ser dividida em:

burguesia rural;
Industrial;
Negociação;
Bancário.

Outro critério para classificar o estrato burguês pode ser a escala de lucros derivada do uso do capital em qualquer indústria. Distribuir:

ampla;
meio;
pequena burguesia.

Pelo termo “pequena burguesia” entendo mais frequentemente artesãos urbanos ou rurais, camponeses, pequenos proprietários que vivem do dinheiro que recebem da produção.

Burguesia na Rússia

A formação da classe burguesa na Rússia ocorreu com características próprias. Vale ressaltar que o surgimento da burguesia está mais frequentemente associado ao desenvolvimento industrial do país, ou seja, o início da manufatura ou qualquer outra produção em larga escala. Assim, na Rússia, a partir do século XVII, uma camada da burguesia começou a aparecer, mas seu desenvolvimento e existência dependiam diretamente do apoio do Estado.

Ao contrário de outros países, na Rússia a classe burguesa era politicamente inativa. Mesmo no início do século XX, quando o número da burguesia aumentou acentuadamente, seus representantes praticamente não participavam da vida política do país, preferindo cooperar com a burocracia e o aparato estatal conservador.

Durante a era soviética, quando a classe burguesa foi perseguida pelo Estado e a atividade econômica privada desapareceu completamente da vida da sociedade, os termos “burguês” ou “burguesia” adquiriram uma conotação negativa. Então eles chamaram algo estranho, estrangeiro, que veio dos países capitalistas do Ocidente, ou seja, algo prejudicial ao sistema político do estado soviético.

No final do século XVII, os países economicamente avançados da Europa, e a Inglaterra e a França à frente dos demais, experimentaram uma profunda sobrecarga de todo o sistema mercantil. E a natureza de sua tímida tutela, e a injusta preferência pelos interesses urbanos e comerciais, e a errônea exaltação da moeda exclusivamente metálica como dinheiro, e a completa ausência de qualquer liberdade de ação econômica, tudo isso criou um profundo protesto contra a velha política econômica. sistema. Os sintomas da reação tornaram-se cada vez mais definidos, mais agudos e mais perturbadores. Já na Inglaterra, o comerciante e Lord Deadley North formulou no final do século XVII os primeiros fundamentos da ideia de livre comércio. Já em 1680, o comerciante provincial Legendre disse a Colbert, “deixe-nos em paz”, e os destacados escritores e patriotas da França Pierre Boisguillebert (1646-1714) e o famoso marechal da França - Vauban (1633-1707) provaram ardentemente a necessidade de maior atenção ao completamente esquecido, mas importante ramo da economia nacional, a agricultura. Toda a estrutura da França no período pré-revolucionário provou eloquentemente o perigo extremo de esquecer o campo e a agricultura. A condição dos camponeses atingiu extrema pobreza e ruína. A população rural era uma população empobrecida, esgotada ao extremo pelos impostos e completamente esgotada por todo tipo de extorsão. O campesinato e os arrendatários perderam sua imagem humana. Eram sombras comendo raízes, mendigos, nus, exaustos. Enquanto isso, com sua beleza e riqueza natural, os pastos sempre verdes da úmida Inglaterra e os férteis campos e planícies da França provavam a possibilidade de uma excelente agricultura e uma jardinagem lucrativa. Sobre essa possibilidade inatingível e inatingível naqueles dias, escritores e filósofos falaram profunda e profundamente, com pathos poético e forte entusiasmo. Em pleno século excepcional, a voz do incomparável Jean-Jacques Rousseau ressoou com força e abalou os alicerces da civilização. Das cidades empoeiradas e abafadas, da falsa civilização e da cultura condicional, Rousseau chamou imperiosamente a humanidade à natureza esquecida, aos campos e bosques, a uma vida simples e descomplicada, às atividades naturais. O apelo de Rousseau, tanto em sua forma quanto em sua maneira excepcional, correspondia a todo o significado dessa grande revolta da natureza humana contra suas distorções e convenções. Apesar de toda a sua abstração, a linguagem simples e sem sofisticação de Rousseau era compreensível para todo europeu educado. As visões descomplicadas do filósofo suíço, sua simplicidade e sinceridade, causaram uma impressão colossal e indelével no leitor moderno. Todo sentimento e pensamento europeu nos dias de hoje tornou-se um admirador de Rousseau.

Rousseau não era economista nem socialista, mas suas ideias tiveram uma profunda influência tanto nas visões econômicas de seu século quanto no desenvolvimento do socialismo. Tão radicalmente Rousseau mudou a linha de pensamento da sociedade europeia. Antes de Rousseau e depois de Rousseau são duas concepções diferentes de pensamento. Rousseau completou e formulou uma série de idéias que só estavam amadurecendo antes dele, e lançou as bases para uma série de pensamentos de uma nova ordem. Em Rousseau, como em um foco, concentravam-se os novos conceitos da época, que em geral eram todos fascinados pela doutrina do direito natural, do homem da natureza, de uma vida simples e próxima da natureza. Rousseau foi apenas parcial, apenas um dos golpes mais marcantes da nova tendência geral. A atração recentemente inflamada pela natureza tornou-se universal nesta época. Nas casas e nas cidades, eles lutavam pela vegetação dos prados, campos e bosques. Plantas verdes apareceram nas janelas dos apartamentos da cidade, flores apareceram nos jardins da frente, entre ruas empoeiradas e praças cinzas praças verdes e gazebos chineses, tetos e paredes, pratos e móveis foram pintados com flores e paisagens. Os artistas da época escolheram paisagens e temas rurais para suas pinturas: cenas de aldeias, gêneros idílicos pastorais, rebanhos e figuras rurais. Watt era o favorito dos parisienses, pastores e pastoras - o personagem principal de contos, balés e obras musicais. No porqueiro eles viram um príncipe errante, na florista - uma princesa disfarçada. O traje usual da sociedade secular lembrava uma paisagem rural. O marquês em pó atuava com uma batuta de pastor, a marquise bonitinha com uma cesta de flores ou uma harpa. Alheios à vida rural real e suas dificuldades, representantes frívolos e despreocupados da aristocracia jogavam a aldeia e a vida rural. Eles não suspeitavam de toda a tragédia da contradição social que surgiu durante sua ideia sincera e absurda em essência - uma mascarada. Tão profundo era o abismo entre a sociedade secular, que jogava no mundo da aldeia, em virtude da moda, e a situação real do campo. “A escuridão das verdades amargas é mais cara para nós do que o engano edificante”, aparentemente pensavam os ancestrais dos franceses modernos no século 18.

O novo clima social cristalizou-se rapidamente nos anos 60 do grande século. Recebeu o nome, no espírito daquela época, dos componentes gregos - fusis - natureza e kratein - criar, - fisiocratas.

Tendo se formado na França entre a alta sociedade, principalmente os grandes latifundiários, as novas ideias conquistaram o círculo das pessoas mais instruídas do terceiro estado, médicos e advogados, cientistas e jornalistas se reuniram aqui, em uma palavra, todos os que procuravam considerar a economia geral visões sobre a natureza e o significado das pessoas a partir de novos pontos de vista gerais.

O chefe da nova direção era um escritor sério, um cientista sério, um médico excepcional, o médico vitalício do rei - François Quesnay. Ele era um bom naturalista e um excelente economista. Suas visões gerais, bem como as visões de seus adeptos mais importantes, foram suficientemente fundamentadas tanto teórica quanto filosoficamente. Como médico, Quesnay abordou a sociedade contemporânea como se fosse um corpo humano. Ele viu nele uma analogia com o corpo humano. Quesnay buscava nesse grande corpo social as mesmas relações e processos que conhecia dos cursos de medicina. Portanto, para Quesnay, as definições de condições fisiológicas normais e patológicas anormais e o equilíbrio geral, por assim dizer, o equilíbrio econômico - as receitas e despesas na vida do organismo social eram importantes. Ele descreveu tudo isso tanto em seus artigos quanto na famosa Tabela Econômica, lançando assim as bases para uma nova visão de mundo econômica teoricamente fundamentada.

Essa tendência desenvolveu-se em toda a sua extensão a partir de meados da década de 1950 e até a década de 1860, ou seja, às vésperas da grande Revolução Francesa. Entretanto, para compreender a época, é importante cobrir todo o período preliminar que precedeu imediatamente a mudança do mercantilismo para a fisiocracia, ou seja, o período de crescimento gradual da desilusão com o antigo regime e o crescimento da política revolucionária geral. humor.

O revolucionarismo em todas as esferas foi o clima geral durante todo o século XVIII. Em todas as áreas havia inquietação e desejo de mudança radical. A falência do Estado de 1721-1722, que exauriu profundamente a França. foi o limiar oficial para o advento de uma nova era. A insatisfação que surgiu, devido às condições policiais e censitárias, ainda não teve forças para irromper ativamente e se manifestar na palavra impressa. A fermentação, nas condições de então, teria sido suprimida enérgica e impiedosamente. Portanto, uma variedade de literatura manuscrita apareceu e se espalhou amplamente. Listas de panfletos, e às vezes livros inteiros, se multiplicavam e passavam de mão em mão, reunindo uma massa de leitores e ouvintes. Desta forma, a opinião pública foi despertada, protestos foram expressos, novos pontos de vista foram realizados. Da mesma forma, um obscuro padre provincial de Champagne lançou seu desafio ousado, ateu e revolucionário ao mundo civilizado, que ele, Jean Mellier, vinha preparando há anos e resultou em seu testamento manuscrito (1729). Aqui foram colocados os primeiros pensamentos de protesto revolucionário furioso, todo aquele levante espiritual contra a ordem existente, que chegou ao final do século já na forma de um desafio desesperado organizado pelas figuras da conspiração de Babeuf.

Mas não apenas os sentimentos revolucionários esgotaram toda a literatura radical dessa época. Uma variedade de tendências encontrou seu lugar aqui, expressando a visão de mundo de vários grupos da então burguesia. Os mais conservadores devem incluir economistas e escritores de questões gerais - Melon, Dutot, Montesquieu e Forbonnet. Destes, Montesquieu (1689-1755) é o autor das Cartas Persas e do Espírito das Leis, mas Montesquieu não é tão profundo quanto brilhantemente espirituoso. Seus paradoxos a princípio deslumbram e surpreendem, mas a formação econômica desse autor não é suficiente para distingui-lo da vasta galáxia de escritores brilhantes da grande época, ou para associar ao seu nome o início de qualquer nova escola, seita ou corrente significativa. .

Mais curiosos são os representantes do economicismo radical, que, no entanto, se distinguem por um caráter bastante pacífico. Em primeiro lugar é preciso colocar o compilador do projeto de paz eterna e odiador de Luís, o abade Saint-Pierre (1652-1743). Não menos famosos são seus discípulos, o Marquês René-Louis d'Argenson e o anglo-francês Richard Cantillon. Entre eles, com alguma ressalva, podemos colocar o Marquês Mirabeau (1715-1789), usualmente chamado de Velho Mirabeau, em contraste com seu filho, o famoso orador da revolução. Cada um deles é uma figura característica que merece alguma atenção. Do ponto de vista do desenvolvimento das ideias econômicas, Richard Cantillon merece atenção especial com seu ensaio sobre "A experiência do comércio em geral" (Essai sur le commerce en general) e representando uma etapa de transição para a fisiocracia. Um pouco à parte deste grupo está um pequeno punhado de escritores que uma vez foram confundidos com fisiocratas, agrupados em torno de Jean Claude Marie Vincent de Gournay. Esse pequeno grupo recebeu o nome de escola liberal-administrativa de Gurney. Gurney era um angloman convicto e um administrador progressista que gostava de se referir à experiência e ao exemplo da ordem inglesa. Gurney foi um escritor prolífico e um tradutor enérgico de vários cientistas até então desconhecidos na Inglaterra.

Decreto do Comitê Executivo Central de Toda a Rússia dos Sovietes de Deputados Operários, Soldados, Camponeses e Cossacos

Sobre a atribuição de poderes de emergência ao Comissário do Povo da Alimentação para combater a burguesia rural, que esconde os stocks de cereais e especula com eles.

O processo desastroso do colapso do abastecimento alimentar do país, o pesado legado da guerra de quatro anos, continua a se expandir e se tornar mais agudo. Enquanto as gubernias consumidoras estão morrendo de fome, as gubernias produtoras ainda têm grandes estoques de grãos ainda não debulhados das colheitas de 1916 e 1917. Este pão está nas mãos dos kulaks rurais e dos ricos, nas mãos da burguesia rural. Bem alimentada e abastada, tendo acumulado enormes somas de dinheiro ganhos durante os anos de guerra, a burguesia rural permanece teimosamente surda e indiferente aos gemidos dos trabalhadores famintos e dos camponeses pobres, não leva grãos para os pontos de maior a esperança de forçar o estado a novos e novos aumentos nos preços dos grãos e vende ao mesmo tempo, pão em casa a preços fabulosos para especuladores de grãos-sacks.

Esta teimosia dos kulaks ricos da aldeia gananciosa deve ser posta fim. A prática alimentar em anos anteriores mostrou que a ruptura dos preços fixos dos grãos e a renúncia ao monopólio dos grãos, tornando mais fácil para um punhado de nossos capitalistas festejar, tornaria o pão completamente inacessível aos muitos milhões de trabalhadores e sujeitos levá-los à fome inevitável.

À violência dos donos do pão contra os pobres famintos, a resposta deve ser a violência contra a burguesia.

Nem um único grão de grão deve ficar nas mãos dos proprietários, com exceção da quantidade necessária para a semeadura de seus campos e para a alimentação de suas famílias até a nova colheita.

E isso deve ser colocado em prática imediatamente, especialmente após a ocupação da Ucrânia pelos alemães, quando somos forçados a nos contentar com recursos de grãos, que mal são suficientes para semear e cortar alimentos.

Tendo discutido a situação atual e levando em conta isso apenas com. a contabilidade mais rigorosa e a distribuição uniforme de todas as reservas de grãos, a Rússia sairá da crise alimentar, decidiu o Comitê Executivo Central dos Sovietes de Toda a Rússia:

1) Confirmar a inviolabilidade do monopólio de grãos e dos preços fixos, bem como a necessidade de uma luta implacável contra os especuladores-sacos de grãos, para obrigar cada proprietário de grãos a ter todo o excedente excedente ao necessário para semear os campos e consumo pessoal de acordo com as normas estabelecidas antes da nova colheita, declarar para entrega no prazo de uma semana após o anúncio desta decisão em cada volost. A ordem destes pedidos é determinada pelo Comissariado Popular da Alimentação através das autoridades alimentares locais.

2) Convocar todos os trabalhadores e camponeses pobres a se unirem imediatamente para uma luta impiedosa contra os kulaks.

3) Declarar como inimigos do povo todos aqueles que têm excedentes de grãos e não os levam para os pontos de granel, bem como aqueles que desperdiçam estoques de grãos para aguardente, trazê-los a um tribunal revolucionário para que os perpetradores sejam condenados a uma pena de prisão de pelo menos 10 anos, foram expulsos para sempre da comunidade, todos os seus bens foram confiscados e os moonshiners, além disso, foram condenados a serviços comunitários forçados.

4) Se alguém encontrar sobra de pão não declarada para entrega, nos termos do n.º 1, o pão é-lhe retirado gratuitamente, e o valor da sobra não declarada devida a preços fixos é pago pela metade a quem indica o excedente oculto, após o recebimento real em pontos de granel, e na metade do valor - para a comunidade rural. Reivindicações de excedentes são feitas a organizações locais de alimentos.

Considerando, então, que o combate à crise alimentar exige a aplicação de medidas rápidas e decisivas, que a implementação mais frutuosa dessas medidas, por sua vez, passa pela centralização de todas as encomendas de natureza alimentar numa única instituição, e que a O Comissariado do Povo para a Alimentação é uma instituição desse tipo, o Comitê Executivo Central dos Sovietes de toda a Rússia decide, para combater com mais sucesso a crise alimentar, conceder os seguintes poderes ao Comissário do Povo para a Alimentação:

1) Emitir decisões vinculativas sobre o negócio alimentar que ultrapassem os limites habituais de competência do Comissariado do Povo para a Alimentação.

2) Cancelar as decisões das autoridades alimentares locais e outras organizações e instituições que contrariem os planos e ações do Comissário do Povo para a Alimentação.

3) Exigir das instituições e organizações de todos os departamentos a execução incondicional e imediata das ordens do Comissário do Povo para a Alimentação relacionadas com o negócio alimentar.

4) Usar a força armada em caso de contra-ataque à retirada de pão ou outros produtos alimentícios.

5) Dissolver ou reorganizar as autoridades alimentares locais em caso de oposição às suas ordens do Comissário do Povo para a Alimentação.

6) Demitir, demitir, levar perante um tribunal revolucionário, prender funcionários e funcionários de todos os departamentos e organizações públicas no caso de sua interferência perturbadora nas ordens do Comissário do Povo para a Alimentação.

7) Transferir os atuais poderes (exceto o direito de prisão, parágrafo 6) a outras pessoas e instituições no campo com a aprovação do Conselho de Comissários do Povo.

8) Todas as atividades do Comissário do Povo para a Alimentação, ligadas pela sua natureza aos departamentos das Vias de Comunicação e ao Conselho Supremo da Economia Nacional, são realizadas em concertação com os departamentos competentes.

9) As decisões e despachos do Comissário do Povo para a Alimentação emitidos de acordo com os presentes poderes são verificados pelo Colegiado do Comissariado do Povo para a Alimentação, que tem o direito, sem suspensão da execução, de apelar para o Conselho dos Comissários do Povo.

Este decreto entrará em vigor no dia de sua assinatura e será efetivado por telégrafo.

Assinado por: Ya. Sverdlov, presidente do Comitê Executivo Central de Toda a Rússia dos Sovietes.

Presidente do Conselho dos Comissários do Povo V. Ulyanov (Lenin).

Secretário Vs. Centro. Usar Com. Avanesov.

Publicado no nº 94 do News of the All-Russian Central Executive Committee of Soviets datado de 14 de maio de 1918.

A questão é abordada em detalhes em muitos trabalhos de vários cientistas, incluindo K. Marx. A burguesia é entendida como uma classe de proprietários que emergiu da classe medieval de cidadãos que tinham liberdade. A classe burguesa começou a aparecer como resultado da apropriação de ferramentas e terras pelas pessoas durante o período de acumulação de capital.

Segundo K. Marx, a burguesia é a proprietária dos meios de produção que dominam a sociedade, lucrando com o uso do trabalho assalariado e com o valor agregado dos produtos. Segundo o cientista, a burguesia leva a maior parte da sociedade à pobreza, privando-os e, assim, segue o caminho de sua morte.

Formação da burguesia

Na era do feudalismo, à pergunta sobre o que é a burguesia, poder-se-ia responder que são todos moradores das cidades. Com seu crescimento e desenvolvimento, diversos ofícios começaram a se destacar. Isso levou à estratificação da sociedade e ao surgimento dos primeiros representantes da burguesia. Estes incluíam ricos artesãos, comerciantes, usurários.

Quanto mais rápido a produção, o comércio e a navegação se desenvolveram, maior a riqueza foi concentrada nas mãos da burguesia.

Na era da formação inicial do capital, uma pequena parte da sociedade começou a se transformar em sua classe de pleno direito. Apareceram trabalhadores assalariados que não tinham propriedade e uma grande quantidade de dinheiro, tudo e as ferramentas de trabalho permaneceram nas mãos de representantes dessa classe.

A luta entre a burguesia e o feudalismo

Para os senhores feudais, a questão do que é a burguesia tornou-se decisiva. O desenvolvimento do comércio e da produção foi significativamente prejudicado pela fragmentação territorial e econômica dos países e pelos constantes conflitos civis. Este estado de coisas não agradou aos representantes da burguesia, então eles lideraram a revolução em seus próprios interesses e contribuíram para a expulsão do poder feudal.

Sob a estrita orientação de representantes de uma das propriedades mais ricas, as massas liquidaram as relações feudais. Tal desenvolvimento de eventos foi ditado pela necessidade de desenvolvimento naquele momento, enquanto as idéias do iluminismo eram a bandeira. Apesar do objetivo original de derrubar o feudalismo - aumentando sua influência e riqueza - a revolução foi o motor do progresso nos campos científico e técnico.

Como resultado da fusão, houve um forte aumento nos indicadores de produtividade do trabalho.

Sobre o que é a burguesia, os habitantes das aldeias daquela época poderiam responder que esta é a força que subordinava a aldeia à cidade.

A formação do mercado econômico mundial, a criação e o desenvolvimento de mercados nacionais - esse também é o mérito dessa classe.

O desenvolvimento da burguesia de diferentes países

O desenvolvimento da burguesia em diferentes países ocorreu em momentos diferentes uns dos outros. Na Inglaterra, pode-se falar de seu domínio já a partir do século XVII, e na Alemanha a influência da burguesia na vida da sociedade começou a se manifestar apenas a partir do século XIX. A burguesia russa também se formou um pouco mais tarde do que nos países da Europa. Isso se deve à longa dominação da servidão em nosso país.