Interpretação da santa bênção de Lucas capítulo 12. Interpretação dos livros do Novo Testamento. Evangelho de Lucas. evangelho para todos

12:3 O que você diz na escuridão será ouvido na luz. No dia do julgamento do Senhor, todas as coisas secretas serão reveladas e a hipocrisia será exposta.

12:4 Meus amigos. Nos evangelhos sinóticos, Jesus apenas uma vez se refere aos discípulos como seus amigos. No Evangelho de João, tal apelo também é encontrado apenas uma vez (João 15:14).

12:5 temam aquele que... pode lançar no inferno. Só Deus tem tal poder. É significativo que a palavra Gehenna seja usada aqui, ou seja, um lugar de tormento eterno, e não "hades", que geralmente era chamado de vida após a morte. "Gehenna" em hebraico significa "Vale de Hinom". Neste vale, que se estende além da muralha sul de Jerusalém, eram realizados sacrifícios de crianças nos tempos antigos e, desde então, é conhecido como um lugar amaldiçoado (Jr 7:31-33). Nos tempos do Novo Testamento, um lixão da cidade foi instalado nele, cujo lixo era queimado dia e noite.

12:6 Não se vendem cinco pardais por dois assários? Dois pássaros, de acordo com Mateus, são vendidos por um assário (Mateus 10:29); seu custo é tão pequeno que na compra de dois assarias é dado um pássaro a mais. Se Deus cuida mesmo de uma criatura tão pequena e discreta, o povo de Deus não precisa ter medo de ser abandonado pelo cuidado divino.

12:13 diga a meu irmão para compartilhar a herança comigo. As prescrições gerais sobre a divisão de uma herança são encontradas em Deut. 21:15-17; se houvesse divergências entre os herdeiros, um rabino era convidado para resolvê-las. A pessoa que fez esse pedido a Jesus claramente queria resolver a disputa a seu favor, e não ouvir uma decisão justa Dele.

12:25 qual de vós... pode acrescentar ainda um côvado à sua estatura? Outra leitura desta passagem também é possível: "Qual de vocês pode acrescentar pelo menos uma hora à sua vida?"

Salomão... não se vestia assim. Não apenas a sabedoria de Salomão, mas também sua riqueza e luxo, com os quais ele se cercou, entraram no provérbio.

12:33 Vendam seus bens e dêem esmolas. No centro deste versículo está a oposição das riquezas terrenas, transitórias e que privam a pessoa da paz, aos tesouros do Reino de Deus, uma fonte inesgotável de paz. Jesus não exigia de seus seguidores a pobreza indispensável; alguns deles eram bastante ricos (10:38; João 19:27). A posse de riqueza terrena pode não ser destrutiva se não subjugar a alma de uma pessoa (v. 34).

12:35 Estejam cingidos os vossos lombos. Uma expressão figurativa que significa um estado de prontidão.

12:37 ele se cingirá... os servirá. qua 22.27.

12:38 na segunda vigília e na terceira vigília. Período noturno.

12:42 um mordomo fiel e prudente. A governanta entre os judeus é uma escrava designada pelo proprietário para administrar todos os seus bens.

12:47 não fez conforme a sua vontade. A falta de vontade de fazer o bem merece punição não menos severa do que o mal feito.

12:48 não sabia, e fez digno de punição. A ignorância da vontade do mestre é digna de punição quando o escravo teve a oportunidade de conhecê-la. Deus estabeleceu Sua vontade para Seu povo de tal forma que nenhuma transgressão humana pode ser justificada pela ignorância dela (Romanos 1:20; 2:14-15).

12h49 Fogo. Veja Atos. 2.1-4.

12:50 Pelo batismo devo ser batizado. Cristo fala de Sua morte e ressurreição. O próprio conceito de "batismo" implica morte (imersão na água) e ressurreição para uma nova vida.

até que isso seja feito. Ver em. 19h30.

12:51 dar paz à terra? não... mas separação. Em certo sentido muito importante, Jesus trouxe paz à terra (João 14:27). No entanto, a humanidade será dividida em seguidores de Cristo e aqueles que não estão com Ele.

1 Entretanto, ajuntando-se milhares de pessoas, de modo que se aglomeravam, começou ele a dizer primeiro aos seus discípulos: Guardai-vos do fermento dos fariseus, que é a hipocrisia.
2 Não há nada oculto que não queira ser revelado, e segredo que não queira ser conhecido.
3 Portanto, o que você disse na escuridão será ouvido na luz; e o que foi falado ao ouvido dentro de casa será proclamado nos telhados.
4 Mas eu digo a vocês, meus amigos, não temam aqueles que matam o corpo e depois não podem fazer mais nada;
5 Mas eu vos direi a quem temer: temei aquele que, depois de morto, pode lançar no inferno: sim, eu vos digo, temei-o.
6 Não se vendem cinco pardais por dois assários? e nenhum deles é esquecido por Deus.
7 E os cabelos da vossa cabeça estão todos contados. Portanto, não tenha medo: você é mais precioso do que muitos passarinhos.
8 Digo-vos que todo aquele que me confessar diante dos homens, também o Filho do homem o confessará diante dos anjos de Deus;
9 mas quem me rejeita diante dos homens, será rejeitado diante dos anjos de Deus.
10 E todo aquele que proferir uma palavra contra o Filho do Homem será perdoado; mas quem blasfemar contra o Espírito Santo não será perdoado.
11 Quando vos introduzirem nas sinagogas, perante os principais e as autoridades, não vos preocupeis em como ou o que responder, ou o que dizer,
12 porque o Espírito Santo vos ensinará naquela hora o que deveis dizer.
13 Alguém do povo lhe disse: Mestre! diga a meu irmão que divida a herança comigo.
14 E ele disse ao homem: Quem me designou para julgar ou dividir você?
15 E disse-lhes: Guardai-vos da avareza, porque a vida de um homem não depende da abundância dos seus bens.
16 E contou-lhes uma parábola: Certo homem rico tinha uma boa colheita no campo;
17 E ele raciocinou consigo mesmo: O que devo fazer? onde posso colher meus frutos?
18 E ele disse: Isto é o que eu farei;
19 E direi à minha alma: Minha alma! muitas coisas boas estão com você por muitos anos: descanse, coma, beba, seja feliz.
20 Mas Deus lhe disse: Louco! esta mesma noite sua alma será tirada de você; Quem receberá o que você preparou?
21 Então acontece com isso que ajunta tesouros para si mesmo e não enriquece para Deus.
22 E disse aos seus discípulos: Por isso vos digo: não vos preocupeis com a vossa alma quanto ao que haveis de comer, nem quanto ao vosso corpo quanto ao que haveis de vestir:
23 A alma é mais do que comida, e o corpo é mais do que roupas.
24 Observem os corvos: eles não semeiam, não colhem; eles não têm armazéns nem celeiros, e Deus os alimenta; quanto melhor você é do que os pássaros?
25 E qual de vós, cuidando, pode acrescentar ainda um côvado à sua estatura?
26 Então, se vocês não podem fazer nem a menor coisa, por que se preocupam com o resto?
27 Vejam como crescem os lírios: não trabalham, não fiam; mas eu vos digo que nem mesmo Salomão em toda a sua glória se vestiu como nenhum deles.
28 Mas se a erva do campo, que hoje existe, e amanhã será lançada no forno, Deus assim veste, quanto mais a vós, homens de pouca fé!
29Portanto, não procurem o que comem ou bebem e não se preocupem,
30 porque as pessoas deste mundo buscam todas essas coisas; mas seu Pai sabe que você precisa;
31 Buscai primeiro o Reino de Deus, e todas estas coisas vos serão acrescentadas.
32 Não temas, pequeno rebanho! porque agradou a vosso Pai dar-vos o reino.
33 Vendam seus bens e dêem esmolas. Preparai para vós vaginas que não apodrecem, um tesouro inesgotável no céu, onde não chega ladrão, e onde as traças não comem,
34 Porque onde estiver o teu tesouro, aí estará também o teu coração.
35 Estejam cingidos os vossos lombos e acesas as vossas lâmpadas.
36 E sede como homens que esperam que o seu senhor volte do casamento, para que, quando ele vier e bater, logo lhe abram a porta.
37 Bem-aventurados os servos a quem o senhor, quando vier, achar acordados; Em verdade vos digo, ele se cingirá e os fará sentar, e virá e os servirá.
38 E se ele vier na segunda vigília e na terceira vigília ele vier e os encontrar assim, bem-aventurados serão aqueles servos.
39Sabeis que, se o dono da casa soubesse a que horas viria o ladrão, vigiaria e não deixaria que arrombassem a sua casa.
40 Estejam preparados também, porque a que horas vocês não imaginam, o Filho do Homem virá.
41 Então Pedro lhe disse: Senhor! Você está contando esta parábola para nós ou para todos?
42 E o Senhor disse: Quem é o mordomo fiel e prudente, a quem o senhor pôs sobre seus servos para dar-lhes a medida do pão no devido tempo?
43 Bem-aventurado aquele servo a quem seu senhor, quando vier, achar fazendo assim.
44 Em verdade vos digo que ele o porá sobre todos os seus bens.
45 Mas, se aquele servo disser em seu coração: Meu senhor não virá logo e começará a espancar servos e servas, comendo, bebendo e embriagando-se,
46 então o senhor daquele servo virá em um dia em que ele não espera, e em uma hora em que ele não pensa, e o cortará em pedaços, e o sujeitará ao mesmo destino dos incrédulos.
47 Mas o servo que conheceu a vontade de seu senhor, e não estava pronto, e não fez segundo a sua vontade, será muito açoitado;
48 mas quem não soube, e fez o que era digno de castigo, a surra será menor. E de todo aquele a quem muito foi dado, muito será cobrado, e a quem muito foi confiado, muito mais será cobrado dele.
49 Eu vim trazer fogo à terra, e como gostaria que já estivesse aceso!
50 Batismo devo ser batizado; e como desejo que isso seja feito!
51 Pensais que vim trazer paz à terra? Não, eu te digo, mas separação;
52 Pois de agora em diante cinco em uma casa estarão divididos, três contra dois, e dois contra três.

1. INSTRUÇÕES DADAS A UM PEQUENO CÍRCULO DE ESTUDANTES (12:1-53)

A. Jesus chama suas testemunhas ao destemor (12:1-12)

Cebola. 12:1-3. Em primeiro lugar, o Senhor aponta que é simplesmente irracional ser hipócrita, pois mais cedo ou mais tarde tudo o que está oculto se tornará claro (compare 8:17). Portanto, os discípulos devem permanecer sempre abertos e diretos e tomar cuidado com o fermento dos fariseus, ou seja, ao ensinar, não caiam, como eles, na hipocrisia. Nas Escrituras, "fermento" muitas vezes simboliza o mal (compare Marcos 8:15).

Cebola. 12:4-12. (Mateus 10:28-31). Jesus chama Seus discípulos, chamando-os de amigos, para serem destemidos (12:4,7; compare o versículo 32), lembrando que Deus tem uma preocupação infalível por eles. Portanto, eles não devem ter medo de pessoas que só podem matar o corpo (11:48-50), mas de Deus, que tem o poder de lançar no inferno. Pois nada pode ser escondido dEle (versículos 2-3).

Ele conhece "tudo" e "tudo", e mesmo os pequenos pássaros não são esquecidos por Ele. No entanto, aqueles que seguem a Sua verdade são incomparavelmente mais valiosos aos Seus olhos, os passarinhos que são vendidos a cinco por dois assaria (uma moeda romana de cobre, que valia cerca de um dezesseis avos de denário - o salário médio diário de um trabalhador. O palavra "assário" ocorre apenas aqui e em Mateus 10:29). Cuidando até de pássaros tão pequenos, Deus cuida ainda mais de Seus filhos, mesmo sabendo quantos fios de cabelo cada um tem na cabeça.

O significado dos versículos 8-10 é que os discípulos devem fazer uma escolha. Quem Me confessar diante das pessoas (ou seja, como o Messias) estará no caminho da salvação. Aqueles que não o fizerem perderão seu acesso à salvação. Além disso, Cristo adverte contra a blasfêmia contra o Espírito Santo, que não é perdoada.

Em Mateus (Mateus 12:32), Jesus conecta isso com as atividades dos escribas e fariseus que O rejeitaram. Talvez Jesus quis dizer que o Espírito Santo testifica a eles como o Messias, e ao rejeitar o testemunho do Espírito, eles O ofendem e, assim, rejeitam o único caminho de salvação oferecido pelo próprio Deus. (Num contexto histórico, os mestres da Lei podem ser contrastados com os irmãos de Jesus, que a princípio também não O aceitaram (João 7:5), mas depois creram (Atos 1:14) e, claro, receberam perdão, embora uma vez eles "falassem contra o Filho do Homem").

Além disso, Cristo adverte os discípulos (12:11-12) que quando eles forem levados aos principados e autoridades para pregar o evangelho (Atos 4:1-21), o próprio Espírito Santo os ensinará naquela hora o que eles devem falar. . Ele será seu assistente constante.

b. Jesus - sobre o pecado da ganância (12:13-21)

Cebola. 12:13-21. Aqui o Senhor adverte contra a cobiça, enfatizando que a vida de uma pessoa não depende da abundância de seus bens. Em apoio a isso, Ele cita a parábola do homem rico que decidiu construir celeiros mais espaçosos do que antes, para a rica colheita colhida em seu campo. Ele partiu do fato de que agora uma "vida fácil" o espera - afinal, ele tem tudo em abundância.

Mas Deus, respondendo aos seus pensamentos, chamou este homem de louco, porque ele não sabia que não apenas seus dias, mas também suas horas já estavam contadas (naquela mesma noite sua alma será tirada de você. E toda a riqueza que ele acumulou irá para outro. Isso acontece com aqueles, resumiu Jesus, que ... não enriquecem para com Deus (compare 1 Tim. 6:6-10; Tiago 1:10.) Lucas retornará a este tópico no capítulo 16.

v. Jesus - sobre a vaidade dos cuidados mundanos (12:22-34) (Mateus 6:25-34)

Esse tema culmina no versículo 31, onde Jesus chama os discípulos a buscarem primeiro o Reino de Deus. "No caminho" Ele diz três coisas sobre as preocupações da vida.

Cebola. 12:22-24. O significado desses versículos é que não é razoável se preocupar com bens materiais, antes de tudo, porque a alma e o corpo de uma pessoa são mais do que comida e ... roupas (compare o versículo 15); em comparação, Jesus novamente atrai pássaros (compare os versículos 6-7), desta vez os corvos: se Deus os alimenta, quanto mais Ele cuidará de Seus filhos.

Cebola. 12:25-28. Preocupar-se com o "material" também não é razoável porque, à custa dessas preocupações, pouco pode ser mudado na vida. A esse respeito, Jesus volta a chamar a atenção dos discípulos para a esfera da criação de Deus, da qual o Pai Celestial se preocupa constantemente (para os lírios, que são "vestidos" por Ele da mesma forma que o rei Salomão ... não vestir).

Cebola. 12:29-31. Em conclusão, Jesus diz que é inerente uma paixão excessiva pelas coisas “mundanas” e “materiais” (era o “fascínio” por tudo isto, e não as naturais preocupações humanas com o pão de cada dia que o Senhor tinha em mente - ed.) nas pessoas deste mundo que não têm Deus. Estão escravizados pelo material, desconhecendo o valor mais elevado da vida espiritual. Quem aspira ao espiritual (busca o Reino de Deus), recebe de Deus e todo o "material" necessário.

Cebola. 12:32-34. Jesus repete o seu apelo aos seus discípulos para "não temerem" (compare os versículos 4,7). Ele os compara a um pequeno rebanho; eles realmente pareciam ser um pequeno grupo indefeso. Mas afinal, o Pai Celestial, lembra Jesus, agradou-lhes dar... o Reino.

Venda seus bens e dê esmolas (Lucas volta a esse tema novamente nos capítulos 16 e 19). A Igreja Cristã primitiva fez exatamente isso (Atos 2:44-45; 4:32-37). O significado deste chamado do Senhor é que aqueles que possuem tesouros terrenos se apegam a eles tanto em seus pensamentos quanto em seus corações. E os cristãos precisam "preparar" para si um tesouro que nunca falha no céu, que a traça não pode destruir e o ladrão não pode roubar. Isso é o que significa "ficar rico em Deus" (versículo 21) e como consequência disso - não se sobrecarregar com "cuidados mundanos".

d. O ensino de Jesus sobre "prontidão constante" (12:35-48) (Mateus 24:45-51)

Cristo dá duas parábolas (35-40 e 42-48) que são "unidas" pela pergunta de Pedro (versículo 41). A segunda parábola continua a primeira e a explica.

Cebola. 12h35-40. "Lombos cingidos" e "lâmpadas acesas" (versículo 35) são símbolos de prontidão. Os seguidores de Cristo devem estar sempre alertas, pois a qualquer hora você pensa que o Filho do Homem virá (versículo 40). A parábola descreve a cena dos servos esperando por seu mestre, que deve voltar da festa de casamento. O pensamento aqui é que sempre que ele "bater", eles devem estar prontos para abrir a porta para ele. E se o mestre os encontrar acordados (versículo 37), ele mesmo prestará tanta atenção aos servos quanto eles a ele. Bem-aventurados esses servos, pois o Messias "servirá" Seus fiéis e recompensará aqueles que "vigiarem".

A alegoria do "ladrão" contém a mesma ideia: os seguidores de Cristo devem estar prontos para a vinda inesperada do Filho do Homem.

Cebola. 12:41. A pergunta de Pedro leva Jesus a contar a seguinte parábola, desenvolvendo e esclarecendo a primeira.

Cebola. 12:42-48. Uma resposta direta à pergunta de Pedro - você está contando esta parábola para nós ou para todos? O Senhor não. No entanto, pode-se inferir de Suas palavras que Ele estava falando principalmente para aqueles que estavam em autoridade sobre Israel naquela época. Os líderes religiosos do povo foram chamados para graciosamente e "sabiamente" liderá-los na expectativa da vinda do Messias. Mas eles não cumpriram a tarefa que lhes foi atribuída e "não vigiaram" a expectativa do Reino. (Não deveria ser surpreendente que Mateus, contando a mesma parábola (Mateus 24:45-51), mencione "um escravo colocado sobre os outros", uma vez que mordomos no leste eram frequentemente nomeados dentre os escravos. - Ed.)

Permitindo uma interpretação mais ampla, pode-se supor que na segunda parábola o Senhor se referiu a todos os "servos" que conhecem a vontade de "seu senhor", mas com ousadia e teimosia não a cumprem. Esses "crentes" estarão sujeitos ao mesmo destino dos infiéis (ou seja, incrédulos).

Cristo diz que esse "destino" será mais difícil do que o destino daqueles que praticaram atos dignos de punição por ignorância (isto é, não sabendo da vinda do Filho do Homem - versículo 48a).

Aqueles que conheceram perfeitamente as revelações de Deus, mas viveram como se não acreditassem nelas, serão mais exigentes. (Em um sentido mais amplo, isso pode se referir àqueles a quem Deus deu vantagens espirituais especiais e outras (a quem muito foi dado... a quem muito foi confiado), e que não os usaram para Sua obra. - Ed.).

e. Cristo - que Seus discípulos não encontrarão entendimento no mundo (12:49-53) (Mateus 10:34-36)

Cebola. 12:49-53. Ser discípulo de Cristo significa, às vezes, não encontrar entendimento na própria família. Nesse sentido, Ele diz que não veio trazer paz à terra... mas divisão: afinal, alguns aceitarão Seu ensinamento, enquanto outros o rejeitarão. Ele compara seu ensinamento a um fogo "devorador" (eu vim lançar fogo sobre a terra... - versículo 49). Jesus desejou ardentemente que Sua obra fosse feita neste mundo com todo o seu poder, e como Ele já a teria acendido!).

Sua vida e morte serão a base de Seu julgamento sobre Israel. E este julgamento, como fogo, purificará o povo de Israel. Pelo batismo com o qual ele será batizado, Jesus indubitavelmente quis dizer Seu sofrimento e morte na cruz do Calvário (e como eu desejo que isso seja feito!).

Observe que a "separação" nas famílias da qual Cristo fala no versículo 51 continua até hoje. Os judeus que acreditam em Cristo são submetidos a um "ostracismo" especial por parte de seus parentes e amigos. Mas quem quiser ser Seu seguidor precisa aceitar isso também.

2. INSTRUÇÕES DE JESUS ​​AO POVO (12:54 - 13:21)

Depois de dar instruções a um pequeno círculo de discípulos, Jesus agora se dirige ao povo. Esta seção reflete seis eventos em que o papel principal é desempenhado pelo povo, a multidão. Jesus agora concentra sua atenção neles.

A. A Doutrina dos Sinais (12:54-56) (Mateus 16:2-3)

Cebola. 12:54-56. Ele censura as pessoas por sua incapacidade ou falta de vontade de entender o que veem. Como testemunhas de Seu ministério, essas pessoas foram incapazes de perceber que Ele era o Messias prometido. Enquanto eles reconhecem facilmente os sinais da natureza (uma nuvem no oeste... um vento do sul), ou seja, eles são capazes de reconhecer a face da terra e do céu, eles se recusam a entender os sinais espirituais. Portanto, eles "não O reconhecem" no meio deles e desta vez, quando Ele veio oferecer-lhes o Reino. Eles não O reconhecem e O rejeitam e Seu Reino.

b. Comparação com litígio (12:57-59)

Cebola. 12:57-59. Usando como exemplo a "situação de vida", Jesus fala aqui da importância da reconciliação com Deus. Afinal, mesmo diante da ameaça representada pelo "juiz terreno", é melhor tentar se reconciliar com seu rival pelo menos no último momento - caso contrário, você pode cair nas mãos de um oficial de justiça que cobra dívidas, que mergulhará o "devedor" na prisão, de onde não sairá até não dar nem o último centavo.

Enquanto isso, quando milhares de pessoas se reuniram, de modo que se aglomeravam, Ele começou a dizer primeiro aos Seus discípulos: Cuidado com o fermento dos fariseus, que é a hipocrisia. Não há nada oculto que não seja revelado, e segredo que não seja conhecido. Portanto, o que você disse na escuridão será ouvido na luz; e o que foi falado ao ouvido dentro de casa será proclamado nos telhados. Os fariseus tentaram pegar a palavra do Senhor para afastar o povo Dele, mas aconteceu o oposto. Ainda mais pessoas convergiram: muitos milhares se reuniram e todos estavam tão ansiosos para se aproximar Dele que se aglomeraram. Portanto, a verdade é forte e a mentira é impotente em todos os lugares! Jesus, sabendo do engano dos fariseus, vendo que eles apenas fingem estar perguntando, mas na verdade são procurados por Ele, falou aos Seus discípulos sobre a hipocrisia dos fariseus, sem dúvida, a fim de convencê-los e revelar seus corações cheios de hipocrisia. O Senhor chama a hipocrisia de “fermento” porque é azeda, cheia de malícia antiga, muda e corrompe o modo de pensar das pessoas a quem contagia. Pois nada muda tanto a moral quanto a hipocrisia. Portanto, os discípulos de Cristo devem evitar a hipocrisia. Pois Cristo, sendo a Verdade (João 14:6), obviamente se opõe à falsidade. E toda hipocrisia, embora pareça diferente na aparência e seja diferente na ação, está cheia de mentiras. Embora os fariseus - diz ele - pensem em se esconder atrás da hipocrisia, forjando para si o bom comportamento, no entanto, não há nada oculto que não seja revelado. Pois todas as palavras e pensamentos no último julgamento serão apresentados em toda a sua nudez (1 Cor. 4, 5). E na vida real, muitos segredos costumam ser revelados. Portanto, o que você disse no escuro e o que você disse dentro de casa e secretamente, será proclamado na luz e dos telhados. - Aparentemente, Ele diz isso aos discípulos, mas entretanto dirige-o contra os fariseus, aludindo aos seus covens, e embora aparentemente fale aos discípulos, expressa aos fariseus assim: Fariseus! O que vocês planejaram nas trevas, em seus corações sombrios, querendo me pegar, será ouvido e conhecido na luz, porque eu sou a luz (João 8:12), e vocês não podem se esconder de mim, mas em mim, o Luz, tudo é reconhecido o que sua escuridão está tramando. E o que vocês decidiram entre si em seus ouvidos tornou-se tão bem conhecido por Mim, como se fosse proclamado de altos telhados. - E você pode entender isso de tal forma que a luz é o Evangelho, e os telhados altos são as almas altas dos apóstolos. O que os fariseus estavam tramando foi posteriormente proclamado e ouvido à luz do Evangelho, quando o grande Pregador, o Espírito Santo, permaneceu nas almas elevadas dos apóstolos.

Digo-vos, meus amigos: não temais os que matam o corpo e nada mais podem fazer; mas eu direi a você de quem deve ter medo: tenha medo daquele que, depois de matar, pode mergulhar no inferno: sim, eu lhe digo, tenha medo dele. Não se vendem cinco pardais por dois assarias? e nenhum deles é esquecido por Deus. E você e o cabelo da sua cabeça estão todos contados. Portanto, não tenha medo: você é mais precioso do que muitos passarinhos. Depois que o Senhor denunciou a hipocrisia dos fariseus, afastou Seus discípulos dela e, enquanto isso, atingiu novamente os fariseus com as palavras: "O que você disse na escuridão será ouvido na luz", agora ele se volta para Seus amigos com um discurso sobre algo mais perfeito. Já tendo arrancado os espinhos, ele mesmo semeia o bem. “Eu lhes digo, meus amigos.” O que foi dito antes não se aplicava a eles, mas aos fariseus. Então eu digo a vocês meus amigos. Pois esta palavra não vai para todos, mas para aqueles que O amaram com toda a sua alma e podem dizer: "Quem nos separará do amor de Deus?" (Rm 8:35). Tal é a convicção. “Não tenham medo”, diz ele, “aqueles que matam o corpo e não podem fazer mal a mais nada. Pois o dano daqueles que prejudicam o corpo não consiste em muitas coisas. O corpo tolerará o que lhe é próprio, mesmo que não prejudique. Mas deve-se ter medo daquele que pune não só o corpo, mas também a alma, um ser imortal submetido a tormentos sem fim e, além disso, ao fogo. Assim, Cristo ensina coragem espiritual a Seus amigos, torna-os testemunhas e afasta deles o medo humano. As pessoas, diz ele, estendem sua malícia apenas ao corpo corruptível, e o fim de suas intrigas contra nós é a morte da carne. Mas quando Deus executa, ele não para apenas na carne, mas a própria alma infeliz é submetida ao tormento. Observe daqui que a morte leva os pecadores à execução: eles são punidos aqui, sendo mortos, e lá eles são lançados no inferno. - Ao analisar este ditado, você entenderá outra coisa. Olha, o Senhor não disse: tenha medo daquele "que" depois de matar "lança" no inferno, mas: "quem pode" lançar. Pois os pecadores moribundos não são necessariamente lançados no inferno, mas está no poder de Deus perdoar, por exemplo, por causa daquelas ofertas e esmolas que vêm para os mortos e que trazem grande benefício mesmo para aqueles que morrem na sepultura. pecados. Então, Deus não lança incondicionalmente no inferno após a morte, mas tem o poder de lançar. Atendamos também com diligência incessante às esmolas e orações e com elas propiciemos Aquele que tem o poder de derrubar, mas não usa esse poder sem falta, e pode até perdoar. “Muitos”, dizem eles, “pensam que aqueles que morrem pela verdade são abandonados por Deus; mas não pense assim. Você não morrerá porque será abandonado por Mim. Pois se nenhum dos pardais que se vendem barato é esquecido por Deus, então a sua morte, meus amigos, não deve ser esquecida, como se eu não me importasse com você. Pelo contrário, tenho tanto cuidado por você que sei tudo seu até a sutileza; por exemplo, seu cabelo está contado comigo. Então, se eu deixar você cair em tentação; então, sem dúvida, também darei a você o poder de perseverar (1 Cor. 10:13). E muitas vezes, quando vejo alguém fraco, não permito que caia em tentação. Pois, sendo cuidadoso e sabendo de tudo - e tendo as menores coisas em minha conta, providenciarei para que todos sejam decentes e úteis. Se você observar, descobrirá que tudo o que é masculino é considerado nas Escrituras, tendo atingido a medida da idade e geralmente digno de julgamento divino (Is. 18, 21; Números 26). - Por "cabeça" deve-se entender a vida agradável a Cristo de cada um dos crentes, e por "cabelo" suas ações mais particulares, pelas quais o corpo é levado à morte, que Deus conta e é levado em consideração. Pois tais suas ações são dignas da vista de Deus. Pelos "cinco" pardais, alguns entendem os cinco sentidos, que, sendo redimidos pelos dois assários, isto é, à custa do Antigo e do Novo Testamento, não são esquecidos por Deus. Pois quem modera seus sentimentos e subjuga a razão, de modo que não sejam úteis para o alimento espiritual, não é esquecido por Deus.

Digo-vos que todo aquele que me confessar diante dos homens, o Filho do homem o confessará diante dos anjos de Deus; e quem me rejeita diante dos homens, será rejeitado diante dos anjos de Deus. E todo aquele que proferir uma palavra contra o Filho do Homem será perdoado; mas quem blasfemar contra o Espírito Santo não será perdoado. Quando vos levarem às sinagogas, aos principados e às autoridades, não vos preocupeis em como ou o que responder, ou o que dizer, porque o Espírito Santo vos ensinará naquela hora o que haveis de dizer.

Agora oferece uma recompensa de confissão de fé. Visto que Ele disse: "Não tenha medo dos que matam o corpo", e acrescentou que até o seu cabelo está contado, para que ninguém diga: Dê-me algum tipo de recompensa, pois o que será para mim do que você numeraram meu cabelo. - Ele diz (para tal): você também quer recompensas? Ouvir. Quem confessar (fé) em Mim, será reconhecido por Mim diante de Deus. Ele disse: ele confessa "em mim", isto é, com minha ajuda e meu poder, e eu o confesso "nele", isto é, com sua ajuda. Pois assim como primeiro precisamos de Deus, visto que sem Ele nada podemos fazer (João 15:5), assim Deus também precisa de nós. Pois se Ele não encontra em nós obras dignas, Ele não nos aceita; caso contrário, Ele seria parcial. Assim, confessamos "Nele", isto é, com a Sua assistência, e Ele está "em nós", isto é, com a nossa assistência. Pois se não lhe dermos uma razão, Ele não testemunhará por nós. E quem é rejeitado não é rejeitado pelo poder de Deus, por isso Ele não acrescentou: "Eu", mas disse: quem rejeita "Eu". - Já que todo santo permanece em Cristo, e Cristo nele (João 15:5), então, talvez, não seja por isso que ele disse isso: quem confessa (Eu) "em Mim", isto é, permanecendo, eu confesso e eu estou nele. "E todo aquele que disser uma palavra contra o Filho do Homem será perdoado." Isso significa: quem blasfemar contra Mim, na forma de seu simples filho do homem, comendo, bebendo, lidando com cobradores de impostos e prostitutas, quer se arrependa ou não de sua blasfêmia, ele será perdoado. Pois tal pessoa não é imputada à sua incredulidade como pecado. Pois o que ele viu que estava disposto à fé? Pelo contrário, o que ele não viu digno de blasfêmia? Ele viu um homem lidando com prostitutas e blasfema contra ele e, portanto, o pecado não é imputado a ele. Pois naturalmente ele pode pensar, que tipo de Filho de Deus é aquele que lida com prostitutas? Portanto, aquele que faz isso e ainda finge ser o Filho de Deus, pode injuriar e chamar de enganador. - "E quem blasfemar contra o Espírito Santo não será perdoado." Estas palavras têm tal significado. Quem, vendo sinais divinos e grandes e extraordinários feitos, não acredita e blasfema as ações do Espírito Santo, atribuindo a Belzebu, ele, blasfemando contra o Espírito Santo e dizendo que esses sinais são feitos pelo espírito maligno, e não por Deus, se ele não se arrepender, não será perdoado e perdoado. Aquele que blasfema contra o Filho do Homem não é acusado de pecado e, portanto, é perdoado sem arrependimento, mas aquele que vê as obras do Espírito de Deus e blasfema sem arrependimento não será perdoado, mas será acusado do maior pecado. - "Quando eles o levarão às sinagogas, aos principados e autoridades" e assim por diante. A nossa fraqueza é dupla: fugimos da profissão de fé, seja por medo do castigo, seja por simplicidade e incapacidade de dar uma resposta na nossa fé. O Senhor curou o medo do castigo com as palavras: "Não tenha medo dos que matam o corpo". Agora Ele cura o medo que vem da simplicidade. Visto que alguns dos sábios segundo a carne (1 Cor. 1:26) creram, e a maioria dos simples, Ele diz: Não temas, incultos e simples, e não se preocupe em como ou o que responder quando interrogado por uma régua ou o que dizer em outra ocasião - você terá uma maneira diferente de falar. "O Espírito Santo vai te ensinar naquela hora o que você deve dizer." Portanto, que necessidade há de se preocupar se você será imediatamente ensinado pelo Espírito Santo? Assim, de ambos os lados, nos fortalece para a façanha da confissão, curando o medo tanto da fraqueza corporal quanto do medo da simplicidade e da ignorância.

Uma das pessoas disse-lhe: Mestre! diga a meu irmão que divida a herança comigo. E ele disse àquele homem; quem me fez julgar ou dividir vocês? Ao mesmo tempo, disse-lhes: olha, cuidado com a cobiça, porque a vida de uma pessoa não depende da abundância de seus bens.

Para nos ensinar o quão pouco devemos nos importar com as coisas mundanas e lidar com as coisas terrenas, o Senhor afasta de Si aquele que Lhe pediu a divisão da herança do pai e, portanto, diz: "Quem Me designou para julgar ou dividir você?" Visto que este homem não pediu o que é útil e necessário para a salvação, mas pediu-Lhe que fosse um repartidor de bens terrenos e temporários, o Senhor o manda embora inquieto e sem vontade de aprender o que for necessário; no entanto, ele o faz humildemente, não de maneira ameaçadora. Mas por este ato, sem dúvida, Ele ensina todos os Seus ouvintes, tanto antes como agora, a não se importar com nada terreno e temporário, não discutir sobre isso com os irmãos, e até ceder a eles se quiserem ser gananciosos ( pois ele diz: “Não reclames de quem toma o que é teu” - Lucas 6:30), e procurai o que é útil e necessário para a salvação da alma. Portanto, ele acrescentou estas palavras: "Olha, cuidado com a cobiça", ele nos exortou a evitar a cobiça, por assim dizer, algum tipo de cova do diabo. A quem Ele disse isso: "Cuidado com a avareza"? Esses dois irmãos. Visto que tiveram uma disputa sobre a herança e, provavelmente, um dos dois ofendeu o outro, então Ele se volta para eles o discurso sobre a cobiça. Pois é um grande mal. Por isso, o apóstolo Paulo a chama de idolatria (Col. 3:5), talvez porque só convém a quem não conhece a Deus, ou, o que é mais justo, porque os ídolos dos gentios são prata e ouro (Sl. 113:12). ). Quem honra a prata e o ouro é como os idólatras, porque ambos adoram e adoram a mesma substância. Então, o excesso deve correr. Por que? Porque "a vida de um homem não depende da abundância de seus bens", isto é, a medida desta vida não é proporcional à abundância de seus bens. Pois se alguém tem muito, isso não significa que já viverá muito. A longevidade não depende de muita riqueza. O Senhor diz isso em refutação dos pensamentos dos amantes da riqueza. Os amantes da riqueza parecem se importar com a riqueza porque querem viver e coletam de todos os lugares porque pretendem viver muito. Portanto, o Senhor diz: infeliz e pobre! É possível que de muitas posses, a longevidade seja adicionada a você? - Por que você está claramente sofrendo por causa da calma desconhecida? Pois ainda não se sabe se chegarás à velhice para a qual recolhes; caso contrário, é óbvio que agora você está desperdiçando (sua vida) na aquisição de uma propriedade.

E contou-lhes uma parábola: Certo homem rico tinha uma boa colheita no campo; e raciocinou consigo mesmo: o que devo fazer? onde posso colher meus frutos? E disse: Farei o seguinte: derrubarei os meus celeiros e construirei outros maiores, e ajuntarei ali todo o meu pão e todos os meus bens, e direi à minha alma: alma! muitas coisas boas estão com você por muitos anos: descanse, coma, beba, seja feliz. Mas Deus lhe disse: louco! esta mesma noite sua alma será tirada de você; Quem receberá o que você preparou? Então acontece com que ajunta tesouros para si mesmo e não se enriquece em Deus. Tendo dito que a vida de uma pessoa não se torna mais longa com a abundância dos bens, (o Senhor) também cita uma parábola para confirmar suas palavras. E veja como Ele nos retrata os pensamentos insaciáveis ​​do rico louco. Deus criou sua intenção e mostrou bondade especial. Pois não em um só lugar, mas em todo o campo do rico, houve boa colheita; e ele era tão infrutífero em misericórdia, que antes de recebê-la, ele já estava se segurando. - Olhe para os prazeres do homem rico. O que devo fazer? Não são essas as mesmas palavras ditas pelos pobres? O que devo fazer? Não tenho nada para comer, nada para vestir, Considere, talvez, as palavras do homem rico: o que devo fazer? Não tenho onde colher os frutos de muitos. É bom ficar tranquilo! E o pobre homem diz: o que devo fazer? Não tenho... E o rico diz: o que devo fazer? Eu não tenho... O que ganhamos coletando tanto? Não usamos tranquilidade, e obviamente, das preocupações; a menos que coletemos para nós uma multidão de pecados. "Vou derrubar meus celeiros e construir outros maiores." E se no próximo verão a colheita no campo for ainda maior, você vai quebrar de novo e construir de novo? E qual é a necessidade de quebrar e construir? Os ventres dos pobres - aqui estão os seus celeiros. Eles podem conter muito, são indestrutíveis e incorruptíveis, pois são celestiais e divinos, pois quem alimenta os pobres alimenta a Deus. - Essa é a loucura do homem rico. "Meu pão e todos os meus bens." Ele não os considera um dom de Deus, pois, do contrário, estaria diante deles como ministro de Deus, mas os considera fruto de seu próprio trabalho. Portanto, apropriando-se deles para si mesmo, ele diz: "meu pão e meus bens". Eu, - diz ele, - não tenho cúmplice, não vou dividir com ninguém. Todo esse bem não é de Deus, mas meu, portanto só eu vou desfrutá-lo e não aceitarei Deus como participante de desfrutá-lo. Isso é claramente insano. - Vamos procurar mais. "Alma! Muitas coisas boas estão com você por muitos anos." Ele se atribui uma vida longa, como se recebesse longevidade da terra que cultiva. Este também é o seu trabalho? Isso é realmente bom para você? "Coma, beba, seja feliz." Que bênçãos maravilhosas da alma! Comer e beber é o bem da alma tola. No entanto, uma vez que você mesmo tem essa alma, você justamente oferece tais benefícios. Mas o bem de uma alma racional consiste em compreender, raciocinar e regozijar-se na Lei de Deus e nas boas reflexões. Falta-te comida e bebida, louco, ofereces à tua alma o próximo prazer vergonhoso e mesquinho? Pois é óbvio que o Senhor usou a palavra “regozijar-se” para designar a paixão da libertinagem, que geralmente segue a saciedade com comida e bebida (Fil. 3:19 Ef. 5:18), "Mas Deus lhe disse: Insensato! esta mesma noite sua alma será tirada de você." Diz-se assim: “Mas Deus falou com ele”, não porque Deus estava falando com o homem rico, mas essas palavras têm um significado tal que quando o homem rico pensou com tanto orgulho em si mesmo, então Deus falou com ele (pois isso é o que a parábola implica). Deus chama o homem rico de louco, porque em sua alma ele acreditou no conselho mais louco, como mostramos. Pois todo homem é tolo e vaidoso, assim como diz Davi: “o homem é vaidade”, e a razão disso é que ele “ajunta e não sabe quem vai conseguir” (Sl 38, 7). Pois quão louco é aquele que não sabe que a medida da vida está somente nas mãos de Deus, e que ninguém pode determinar a vida por si mesmo? - Preste atenção na palavra: "levar". Anjos terríveis, como cobradores de impostos cruéis, tirarão sua alma de você contra sua vontade, porque você, por amor à vida, se apropriou das bênçãos deste lugar. A alma não é tirada do justo, mas ele a dá a Deus e o Pai dos espíritos com alegria e alegria, e não sente nenhum problema quando o corpo é deixado de lado, pois seu corpo tem, por assim dizer, uma luz. peso. Mas o pecador, tendo incorporado a alma, tornando-a corpo e terra, torna extremamente difícil separá-la. Portanto, diz-se que a alma será "tirada" dele, como se fosse de algum devedor teimoso, entregue nas mãos de cobradores cruéis. Aceite isso também. O Senhor não disse: vou levar sua alma, mas "eles vão levar". Pois "as almas dos justos estão nas mãos de Deus" (Sabedoria 3:1). E verdadeiramente, de tal "noite" a alma será tirada, pois ela não tem a luz iluminadora do conhecimento de Deus, mas está na noite da riqueza e do amor, e escurecida por ela, é capturada pela morte. Assim, aquele que coleciona tesouros para si é justamente chamado de louco e não tem tempo para realizar seus desígnios, mas no próprio momento de traçar planos é decisivamente arrancado do meio dos vivos. Mas se ele tivesse coletado para os pobres e para Deus, isso não teria sido feito com ele. Portanto, vamos tentar "ficar ricos em Deus", isto é, confiar Nele, considerá-Lo como nossa riqueza e depósito de riqueza. Não digamos: os bens são "meus", mas bens de Deus. Mas se for o bem de Deus, não afastemos Deus do seu bem. Enriquecer em Deus significa acreditar que se eu der tudo (o meu) e esgotá-lo, nada me faltará. Pois o tesouro das minhas bênçãos é Deus: abro e pego o que é necessário.

E disse aos seus discípulos: por isso vos digo: não vos preocupeis com a vossa alma com o que haveis de comer, nem com o vosso corpo com o que haveis de vestir: a alma é mais do que o alimento, e o corpo é mais do que a roupa. Olhe para os corvos: eles não semeiam, eles não colhem; eles não têm armazéns nem celeiros, e Deus os alimenta; quanto melhor você é do que os pássaros? E quem dentre vós, cuidando, pode acrescentar ainda um côvado à sua estatura? Então, se você não pode fazer nem a menor coisa, por que está se preocupando com o resto? Pouco a pouco o Senhor ascende à doutrina da mais alta perfeição. Observe a ordem. Ensinou a ter cuidado com a cobiça e acrescentou a parábola do rico como prova de que quem muito quer é louco. Estendendo ainda mais o ensinamento, Ele não permite que cuidemos das necessidades. Assim como o diabo, começando pelos pequenos pecados, nos mergulha nos grandes, por isso é chamado por Jó (Jó 4:11) "um poderoso leão", assim, ao contrário, o Senhor, destruindo suas ações, ensina primeiro para evitar grandes pecados, e depois indica e os inicia. Tendo nos ordenado a ter cuidado com a cobiça, ela atinge sua raiz, isto é, a ansiedade, para que a raiz possa ser cortada, e diz: "Portanto, eu digo a você". Visto que, diz ele, é louco quem prescreve uma vida longa para si e, enganado por isso, deseja mais, o que era o referido rico, por isso vos digo: “não te preocupes com o que tens para a tua alma”. Ele disse isso não porque a alma racional come, mas porque a alma, aparentemente, é mantida em conexão com o corpo apenas sob a condição de comermos comida. E de outra maneira: o corpo, embora morto, está vestido, mas não é mais alimentado. Uma vez que é natural para um corpo animado comer, Ele atribuiu corretamente o uso da comida à alma. Ou: a força nutritiva não é chamada de alma? Assim, com a parte nutritiva da alma irracional, não se preocupe com o que você come, ou com o que vestir com seu corpo. Atrás do sim representa a fundação. Aquele que deu mais, ou seja, a alma, não dará também comida? Aquele que deu o corpo, não dará também as roupas? Então ele prova o exemplo dos corvos. Ele aponta pássaros para nos conscientizar mais. Ele poderia citar como exemplo os santos profetas, como: Elias e Moisés, mas para maior vergonha aponta os pássaros. Então ele apresenta outro motivo. Diga-me, talvez, qual é o seu lucro com as preocupações? Você adiciona até mesmo a menor parte à sua altura? Não, pelo contrário, você até esgota o corpo, porque o cuidado seca. Mas se você não pode acrescentar nem a menor coisa, por que se importa com o resto? É óbvio que, assim como Deus dá crescimento, Ele dará outras coisas.

Veja como os lírios crescem: eles não trabalham, não fiam; mas eu vos digo que nem mesmo Salomão em toda a sua glória se vestiu como nenhum deles. Mas se a erva do campo, que é hoje, e amanhã será lançada no forno, Deus se veste assim, quanto mais do que vocês, incrédulos! Portanto, não procure o que você come ou o que você bebe, e não se preocupe, porque as pessoas deste mundo estão procurando por tudo isso; mas seu Pai sabe que você precisa; busquem acima de tudo o Reino de Deus, e tudo isso lhes será acrescentado. E o Senhor deu o exemplo dos lírios para nossa maior advertência. Pois se Deus veste os lírios de tal maneira que a glória de Salomão nunca poderia ser comparada com nenhum deles, e, além disso, como a beleza não é necessária para os lírios, Ele não vestirá a nós, Sua mais honesta criação, quando, além disso, roupa é necessária para o nosso corpo? ? - Bem, - eles dirão, - você nos ordena a não cultivar a terra? Eu não disse, não cultive o solo, mas não se preocupe. Não proíbo, mas proíbo de nos preocuparmos, ou seja, de ter esperança em nós mesmos. E quem faz e confia em Deus vive despreocupado. É claro que Ele erradica o cuidado, porque afasta de Deus. - Então ele diz: "não procure o que você come ou o que bebe, e não se preocupe." A ansiedade (em eslavo eclesiástico - exaltação) chama, sem dúvida, nada mais do que entretenimento e uma direção inconstante da mente, pensando nisso ou naquilo, pulando de um para o outro e sempre sonhando com algo superior. Isso não significa perseguir meteoros? O Senhor proíbe tal preocupação como nos afastar de Deus, ou frivolidade, dizendo que "as pessoas deste mundo estão procurando por tudo isso". Pois o cuidado não se detém no necessário, mas, como disse, busca sempre algo mais elevado, por isso se chama levantar. Por exemplo, não temos pão. Primeiro cuidamos de onde obtê-lo, mas não paramos por aí, mas queremos obter pão de excelente trigo; então queremos vinho e, além disso, perfumado; então também queremos fritos e, além disso, de perdizes ou faisões. Você vê o que é cuidado e frivolidade? Portanto, o Senhor o suprime resolutamente, pois é isso que os pagãos procuram. - Em seguida, ele apresenta outra razão, a saber: que nosso Pai sabe do que precisamos, e apresenta não uma, mas muitas razões. Ele diz: Ele é o "Pai", e se o Pai, então como ele não dará? Além disso, Ele "sabe" porque não sabe. Sim, e você "tem necessidade", porque não é supérfluo, mas necessário. Então, se Ele é o Pai e você precisa, e Ele sabe, como pode Ele não prover? Portanto, antes de mais nada, busque o Reino de Deus, e rejeite o cuidado com as coisas da vida, como se afastando dele, e então tudo isso será dado a você. Você vê como Deus é? Se procuras uma coisa pequena, estás a fazer algo que Lhe desagrada, porque ofendes a Sua grandeza; se você busca o grande, então o receberá, e o pequeno é dado a você. Pois se Ele vê que você está ocupado buscando o Seu Reino, então Ele certamente proverá para você em suas necessidades. Mesmo em nossos assuntos, não agimos assim? E nós nos importamos mais com aqueles que se dedicaram completamente aos nossos cuidados e são tão prudentes com eles, como se eles próprios não cuidassem de si mesmos? Não é tanto mais (assim será) o Senhor? Assim, o Senhor deixa de se importar com as coisas mundanas para nos convencer a buscar o Seu Reino: pois com as preocupações mundanas isso é impossível.

Não temas, pequeno rebanho! porque agradou a vosso Pai dar-vos o reino. Venda sua propriedade e dê esmola. Preparai para vós vaginas que não se estragam, um tesouro infalível no céu, onde não chega ladrão, e onde as traças não comem; porque onde está o vosso tesouro, aí estará também o vosso coração. O Senhor chama aqueles que querem ser Seus discípulos de “pequeno rebanho” ou porque há muito poucos santos neste mundo devido à necessária pobreza arbitrária e falta de posses, ou porque eles são menos do que os Anjos, cujas hostes são inumeráveis. e incomparavelmente exceder o número de nós. E que há muito mais anjos, isso fica evidente na parábola em que o Senhor disse que o pastor se alegra mais por um perdido e encontrado do que por noventa e nove não perdidos (Lucas 15:7). Pois a partir disso fica claro que, assim como um está relacionado com os noventa e nove, assim também a raça humana está relacionada com o mundo angélico. “Não tenha medo”, diz ele, “pequeno rebanho”, ou seja, não duvide que Deus cuidará de você, mesmo que você mesmo não se cuide. Por que? Porque o Pai se agradou em dar-vos o Reino. Se Ele der o Reino, então ainda mais Ele dará coisas terrenas. Portanto, não pense que se você não adquirir a pobreza para si mesmo, não haverá Providência para você, mas venda sua propriedade, dê esmolas e torne o tesouro inesgotável. Então ele nos convence com conclusões indiscutíveis. Aqui, - diz ele, - a mariposa come, mas no céu - não. Então, não é loucura construir um tesouro em um lugar onde ele é danificado? Depois, porque a traça não come ouro. Ele acrescentou: "Onde o ladrão não se aproxima." Porque, se a traça não come o ouro, o ladrão o rouba. Então, como nem todos são roubados, Ele acrescenta uma razão ainda maior e totalmente irrefutável. "Pois onde estiver o seu tesouro, aí estará também o seu coração." Deixe, - ele diz, - também será para que a mariposa não coma, e o ladrão não suba, mas a própria escravização do coração a um tesouro enterrado no chão e o lançamento no chão de um deus -como ser da alma é digno de punição? Não é maior o castigo (antes) daquele que tem a mente? Onde estiver o seu tesouro, aí estará também o seu coração. Se o tesouro está na terra, então o coração está nela; se o tesouro está no céu, então o coração está triste.Quem não escolheria melhor ser uma montanha do que o subsolo, ser um anjo do que uma toupeira vivendo em buracos subterrâneos?

Estejam cingidos os vossos lombos e acesas as vossas lâmpadas. E você é como as pessoas que estão esperando o retorno de seu mestre do casamento, para que, quando ele vier e bater, abra imediatamente para ele. Bem-aventurados os servos que o senhor, quando vier, achar acordados; Em verdade vos digo, ele se cingirá e os fará sentar, e virá e os servirá. E se ele vier na segunda vigília, e na terceira vigília ele vier, e os encontrar assim, então abençoados são aqueles servos. Você sabe que se o dono da casa soubesse a que horas o ladrão viria, ele estaria acordado e não permitiria que sua casa fosse desenterrada. Esteja pronto, também, porque a que hora você não pensa, o Filho do Homem virá.

O Senhor, tendo libertado Seu discípulo de coisas supérfluas, tendo-o abolido de todos os cuidados e arrogância mundanos, e assim tornando-o leve, já o torna um servo. Pois quem deseja servir deve ser leve e ágil. Portanto, ele diz: “Que seus lombos estejam cingidos”, ou seja, você está sempre pronto para as ações de seu mestre, e “as lâmpadas estão acesas”, ou seja, não viva nas trevas e sem raciocínio, mas deixe a luz da razão te mostra tudo o que deve e o que não deve fazer. Então este mundo é noite. Aqueles que estão cingidos pelos lombos são aqueles que levam uma vida ativa. Pois tal é o traje dos trabalhadores. Eles também precisam de lâmpadas acesas. Pois numa vida ativa também é necessário o dom do raciocínio, isto é, para que o ativo reconheça não só o que deve fazer, mas também como deve fazê-lo. Pois muitos fizeram o bem, mas não fizeram o bem. Tais, embora estivessem cingidos em torno de seus lombos, na medida em que agiam, não tinham lâmpadas acesas, ou seja, não tinham raciocínio razoável, mas caíram no orgulho ou em outro abismo de loucura. Aceite também que primeiro nossos lombos são cingidos, depois as lâmpadas são acesas. Pois primeiro há a atividade, depois a contemplação, que é a iluminação de nossa mente. Pois a lâmpada, nossa mente, é então chamada de acesa quando a luz de Deus brilha nela. Portanto, pratiquemos cuidadosamente a virtude, para que tenhamos ambas as nossas lâmpadas acesas, isto é, a palavra interior e a palavra falada, a interior - iluminando tudo na alma, e a falada - brilhando na língua. Pois a lâmpada interior nos ilumina, mas a palavra do professor e a falada brilha sobre os outros. - E devemos ser como as pessoas que esperam o retorno de seu mestre do casamento. Quem mais é este Senhor senão Cristo Jesus? Ele, tendo percebido a natureza humana como uma noiva e unido a Si mesmo, criou o casamento, apegando-se a ela em uma só carne. E Ele não cria um casamento, mas muitos, pois no céu todos os dias Ele se aflige com as almas dos santos, que Paulo ou alguém como Paulo apresenta a ele como virgens puras (2 Coríntios 11:2). Ele volta de um casamento celestial, talvez abertamente diante de todos, no fim do universo, quando vem do céu na glória do Pai, ou talvez aparecendo invisível e inesperadamente a qualquer momento, na morte de cada um em particular. E assim, bem-aventurado aquele a quem Ele encontra cingido à cintura, isto é, pronto para servir a Deus como parte ativa da sabedoria cristã, e tendo uma lâmpada acesa de palavras e raciocínios, não apenas fazendo o bem, mas fazendo-o bem e , além disso, aceitando a contemplação, como se fosse uma espécie de lâmpada. Pois através do cinturão dos lombos, a lâmpada da contemplação também queima conosco, e até duas lâmpadas, internas e gastas. - Para tal servo, o próprio Senhor se torna servo. Pois é dito: "E ele os assentará e, subindo, os servirá." Deus se cinge, porque não exala a plenitude das bênçãos para nós, mas a restringe. Pois quem pode conter Deus como Ele é? Isso também é visto nos Serafins, que são cobertos pela superioridade da luz divina (Isaías 6:2). Ele coloca os bons servos na cama, ou seja, Ele acalma a todos em tudo. Pois, assim como aquele que está deitado na cama acalma todo o corpo, no futuro, todos os santos serão acalmados em todos os aspectos. Aqui eles não encontram descanso para o corpo, mas ali, junto com suas almas e seus corpos, espirituais e divinos, tendo herdado a incorrupção, desfrutarão de descanso perfeito, e Deus será tudo neles (1 Cor. 15, 28) . O Senhor "servirá" dignos (escravos), dando-lhes iguais. Assim como eles O serviram, Ele os servirá, oferecendo-lhes uma rica refeição e dando-lhes o gozo dos dons espirituais. - Sob a "segunda e terceira vigília" você pode entender os diferentes tempos de nossas vidas. Vou explicar com um exemplo. Assim como aquele que não dorme durante a segunda e a terceira vigília é considerado o mais vigilante, pois essas horas da noite trazem principalmente o sono das pessoas, e o primeiro sono: então entenda, talvez, que mesmo em vários estados de nossa vida existem tempos que, se nos encontrarmos acordados nestes, faça-nos bem-aventurados. Alguém roubou sua propriedade? Seus filhos morreram? Alguém caluniou você? Se em tais circunstâncias você se mostrou vigilante diante de Deus e do Mestre e não se permitiu fazer nada contrário aos Seus mandamentos, então Ele realmente o encontrou vigilante "na segunda e na terceira vigília", ou seja, em um momento difícil , em que almas negligentes caem e adormecem na morte . Então, você precisa estar acordado. Pois somos como o dono da casa. Se ele não dormir, o ladrão não poderá roubar nada de sua propriedade; se ele estiver com sono, o ladrão vai pegar tudo e ir embora. Alguns entendem aqui pelo ladrão o diabo, pela casa - a alma e pelo dono da casa - o homem. No entanto, tal compreensão não parece se encaixar na conexão do discurso. Aqui a vinda do Senhor é comparada a um ladrão, por sua imprevisibilidade, assim como diz um dos apóstolos: "O dia do Senhor é como um ladrão de noite" (2 Pe 3:10). E bem aqui, observe o Senhor explicar o que é um ladrão. "Seja", diz ele, "e você está pronto, porque a hora que você não pensa, o Filho do Homem virá." Mas alguns dizem que os que vigiam na primeira vigília são os mais atentos do que os outros, os que vigiam na segunda vigília são os que são inferiores a eles, e os que vigiam na terceira vigília são os que são inferiores a estes. . E outros explicaram aos guardas sobre as diferentes idades: a primeira - sobre a juventude, a segunda - sobre a coragem e a terceira - sobre a velhice. Bem-aventurado, então, aquele que, em qualquer idade, se mostra vigilante e não desatento à virtude.

Então Pedro disse-lhe: Senhor! Você está contando esta parábola para nós ou para todos? O Senhor disse: Quem é o mordomo fiel e prudente, a quem o senhor designou sobre seus servos para dar-lhes a medida do pão no tempo certo? Bem-aventurado aquele servo a quem seu senhor, quando vier, achar fazendo assim. Em verdade vos digo que ele o porá sobre todos os seus bens. Pedro, cuidando de todos e, por amor fraterno, zelando pelo bem de seus ouvintes, e como já tendo recebido a Igreja em sua confiança, perguntou (ao Senhor): Ele conta esta parábola a todos. O Senhor não responde claramente à sua pergunta, mas mostra intimamente que, embora a referida parábola seja geral e se estenda a todos os crentes, sejam eles quem forem, ela também se aplica a vocês - os apóstolos e geralmente dignos de ensino ou presidência. Ouvir. "Quem é um mordomo fiel e prudente?" A parábola acima, diz ele, é decente para muitos, mas agora fala daqueles que são dignos da presidência: Estou perplexo com quem acabará por ter ambos, isto é, fidelidade e prudência. Pois são raros e difíceis de encontrar. Como na administração de um patrimônio ordinário, se alguém é fiel ao seu senhor, mas é imprudente, esbanja os bens do senhor, porque não sabe dispor deles convenientemente, quando é preciso dar, não dá , mas perde muito mais, e da mesma forma, se alguém é prudente e engenhoso, mas infiel, pode ser um ladrão, e quanto menos perceptível, mais prudente ele é - então nas coisas divinas fidelidade e prudência são necessárias juntas. Pois conheço muitos que, aparentemente, são zelosos pela virtude, tementes a Deus e têm fé, mas, como não podiam dispor com prudência dos assuntos da igreja, danificaram não apenas suas propriedades, mas também suas almas. Por exemplo, se alguém cai em um crime espiritual, mas o primata não é prudente, mas tem apenas fé, isto é, virtude inconsciente, então o caído pode sofrer danos por severidade excessiva ou por sua mansidão inadequada, e não irá serão curados, mas ficarão angustiados. Assim, quem for achado fiel e prudente, será colocado sobre os servos do Senhor, isto é, sobre todos os Seus servos, a fim de distribuir a cada um no devido tempo certa medida de pão, isto é, ou um ensinamento dogmático que alimenta as almas, ou um modelo de atividade e uma marca, como deve viver. Se ele for encontrado fazendo isso, então abençoado é ele, e o Senhor o colocará "sobre todas as suas posses", não apenas sobre seus servos, mas sobre tudo, e o colocará no mais alto grau, de modo que as coisas terrenas e celestiais , como eram, estarão sujeitos a ele, como Josué e Elias. Um deles comandava o sol e o outro comandava as nuvens do céu (Josué 10:12; 1 Reis 17:1). Sim, e todos os santos em geral, como amigos de Deus, gozam da propriedade de seu Amigo. E os amigos geralmente têm tudo em comum (Atos 4:32). E quem, durante uma vida serena, pratica a virtude ativa e subjuga as paixões servil - raiva e luxúria, dando a cada uma delas no devido tempo uma certa quantidade de comida, raiva, por exemplo, ódio daqueles que odeiam o Senhor e irritação contra Seus inimigos (Salmos 138, 21), luxúria - preocupação apenas com o que é necessário para a carne, e toda uma luta - por Deus, tudo isso é abençoado: ele alcançará a contemplação e será colocado sobre todos os bens (existentes no) Senhor, ele será recompensado com uma mente contemplativa para ver e observar tudo, não apenas o que não existe em si mesmo, mas também o que existe no sentido próprio, ou seja, eternamente.

Mas se aquele servo diz em seu coração: meu mestre não virá logo, e começa a espancar servos e criadas, a comer, beber e se embriagar, então o mestre daquele servo virá em um dia em que ele não espera, e em uma hora em que ele não pensa, e o corta, e o sujeita ao mesmo destino dos infiéis. Ai de tais escravos que, tendo recebido o dom da liderança espiritual, destroem a economia que lhes foi confiada, bebem e se embriagam, se você entende isso sobre embriaguez sensual (pois isso também acontece com maus reitores de igrejas que esbanjam os bens dos pobres ), ou se você entende por embriaguez a corrupção da mente no ensino e administração da propriedade. Tais primatas espancam criados e criadas, ou seja, ao seduzir os membros mais fracos da igreja, matam sua consciência. Para os fracos e covardes, vendo que eu, bispo, levo uma vida ruim, sou tentado por isso e morto pela consciência, leva golpes no coração e fica ainda mais fraco. E tudo isso acontece com o servo astuto porque ele disse em seu coração: "Meu senhor não virá logo." Pois esse tipo de comportamento vem do descuido e de não pensar na hora da morte. Se, porém, mantivéssemos o pensamento de que o Senhor está vindo, que o fim do mundo e o fim de nossa vida estão às portas, então pecaríamos menos. - Observe a punição. “Ele vai cortá-lo”, diz ele, “isto é, vai privá-lo do dom de ensinar. Para que ninguém pense que este presente o ajudará a se livrar de uma punição severa, Ele diz: como o presente o ajudará se ele não o tiver naquele momento? Por ser cortado ao meio - significa ser desprovido de graça. Tal pessoa, sendo carne e não espírito, então se tornará digna de pena, pois, segundo o apóstolo, vivemos então segundo o Espírito quando o Espírito de Deus vive em nós (Rom. 8:9) . E todo aquele que for achado não andando segundo o espírito, mas segundo a carne, e não participando da vida espiritual, será igualado aos infiéis, pois será condenado com o mundo infiel, por não ter recebido beneficiar da fé imaginária. Pois não havia fé verdadeira nele. Se tivesse fé verdadeira, teria sido um mordomo fiel. E agora, desde que ele bebeu e se embriagou e esbanjou os bens do mestre, é óbvio que ele não teve a verdadeira fidelidade, que é exigida dos mordomos. Portanto, é certo que parte dela esteja com os incrédulos. Pois, desprovido de talento e exposto, ele está danificado e não totalmente inteiro.

O servo que conheceu a vontade do seu senhor, e não estava pronto, e não fez segundo a sua vontade, será muito espancado; mas quem não sabia, e fez digno de punição, o pedaço será menor. E de todo aquele a quem muito foi dado, muito será cobrado, e a quem muito foi confiado, muito mais será cobrado dele.

Aqui o Senhor nos apresenta algo mais importante e terrível. Tal - diz ele - não apenas perderá seu talento e não encontrará nele uma ajuda para se livrar da punição, mas a grandeza de sua dignidade o tornará culpado de uma condenação ainda maior. Pois quanto mais o pecador sabe, mais ele merece ser punido. - Em um discurso posterior revela isso ainda mais claramente. A quem, diz ele, muito foi dado, muito será exigido dele, e a quem muito foi confiado, mais será exigido dele. Com isso, o Senhor mostra que o castigo merecido pelos professores será maior. Os mestres são dados e confiados: "dados", por exemplo, o dom de fazer milagres, curar doenças e "confiar" a eles o dom da palavra e do ensino. O Senhor disse: "Mais será buscado", não com a palavra "dado", mas com a palavra "confiado". Pois quando a palavra é dada, a ação é realmente necessária e mais é exigido do professor. Ele não deve permanecer descuidado, mas deve aumentar o talento da palavra. Portanto, as palavras "e de todos a quem foi dado" você deve entender desta forma: a quem muito foi dado com juros. Pois aqui Ele chamou de crescimento o objeto dado sob preservação. - Outros perguntam: que seja para que aquele que conheceu a vontade do mestre e não age de acordo com ela seja punido com justiça; mas por que ele é punido que não sabia? Porque ele também poderia saber, mas não quis, e por descuido ele próprio tornou-se culpado de ignorância. Portanto, ele é digno de punição pelo que voluntariamente não sabia. Tenhamos medo, irmãos! Pois se aquele que nada sabia é digno de punição, então que desculpa justificará aqueles que pecam no conhecimento, especialmente se forem professores? De fato, condená-los é muito difícil.

Eu vim trazer fogo à terra, e como gostaria que já estivesse aceso! Batismo devo ser batizado; e como desejo que isso seja feito! Pois a palavra é um fogo que consome todo pensamento material e impuro e destrói os ídolos, sejam eles quais forem. Claro, o zelo pelo bem que se acende em cada um de nós. Ou talvez o ciúme gerado pela Palavra de Deus não seja diferente do primeiro. O Senhor quer que nossos corações queimem com este fogo. Pois devemos ter um zelo ardente pelo bem. “E como eu teria desejado” de outra forma: e quanto eu gostaria que já estivesse aceso! Acelera o acendimento deste fogo, assim como Paulo diz: “Ardente no espírito” (Rom. 12:11), e em outro lugar: “Tenho zelo por vós com o zelo de Deus” (2 Cor. 11: 2). - "Batismo" chama Sua morte. Visto que este fogo não poderia ser aceso senão depois de Sua morte, porque daí surgiram a pregação e o zelo, ele acrescenta um discurso sobre a morte, chamando-a de batismo. Desejando fortemente isso, ele diz: “e como eu definhar”, isto é, quanto eu me importo e definhar até que isso seja feito! Pois anseio pela morte pela salvação de todos. - O Senhor veio fazer descer o fogo não só sobre a terra, sobre a qual se espalharam o Seu ensinamento e a sua fé, mas também sobre a alma de todos, que (em si) é uma terra espinhosa e estéril, mas pela Palavra de Deus é aceso como que por fogo e torna-se capaz de receber sementes divinas e frutificar espiritualmente. Pois quando a graça de Deus toca invisivelmente a alma de alguém, parece que ela arde com tanto amor por Deus que é impossível dizer. Exatamente assim, Cleopas e seu companheiro, inflamados invisivelmente pelo fogo da graça de Deus, disseram: "Não arda dentro de nós o nosso coração" (Lucas 24:32). Quem já experimentou tal estado entenderá nossas palavras. E muitas vezes experimentam isso ao ler a Sagrada Escritura ou a vida dos santos padres, então quando são persuadidos e ensinados por alguém, inflamando suas almas para fazer o bem, e alguns queimam até o fim, enquanto outros esfriam imediatamente.

Pensais que vim trazer paz à terra? Não, eu te digo, mas separação; porque daqui em diante estarão cinco divididos numa casa, três contra dois, e dois contra três: o pai será contra o filho, e o filho contra o pai; mãe contra filha e filha contra mãe; sogra contra nora e nora contra sogra. Cristo é a nossa paz (Efésios 2:14), mas ele diz: Ele não veio para dar a paz. Portanto, Suas palavras são misteriosas. Assim, dizemos que nem todo mundo é inocente e bom, mas muitas vezes é perigoso e se afasta do amor divino, por exemplo, quando concluímos a paz e consentimos na refutação da verdade. Cristo não veio para dar essa paz, mas, ao contrário, quer que nos dividamos uns contra os outros por causa do bem, o que aconteceu durante a perseguição. Pois em uma casa o pai pagão estava dividido contra o filho crente, e a mãe contra a filha, e vice-versa. - Como Ele disse que cinco em uma casa seriam divididos e, ao contar, mencionou "seis" pessoas? Nós respondemos: uma pessoa é levada duas vezes, a saber: a filha e a nora são uma e a mesma pessoa. Em relação à mãe, ela é chamada de filha e, em relação à sogra, é chamada de nora. Assim, três - pai, mãe e sogra - serão divididos contra dois - filho e filha. Pois a filha, como dissemos, sendo uma só pessoa, mas, assumindo uma dupla atitude, a saber: em relação à mãe e à sogra, aparece, portanto, como duas pessoas. - Sob o pai e a mãe, e a sogra, talvez, entenda simplesmente tudo o que é velho, e sob o filho e a filha - tudo o que é novo. Nesse caso, o Senhor deseja que Seus novos mandamentos e ensinamentos divinos superem todos os nossos antigos costumes e ensinamentos pecaminosos. - Entenda que. O pai é a mente e o filho é a mente. Entre eles em uma única casa, ou seja, em uma pessoa, havia uma divisão. Vou dizer com mais clareza. A mente de Dionísio, o Areopagado, foi iluminada e aceitou o sermão. Segundo sua mente, que aceitava a fé sem provas, a razão pagã resistia, tentando provar e obrigando-o a seguir métodos dialéticos. Você vê a divisão entre pai e filho, lutando um contra o outro por causa de Cristo e da pregação? Você pode chamar pensamento de mãe e sogra, e sentimento de filha e nora. E há uma luta entre eles por causa de Cristo. O pensamento tem inimizade contra o sentimento, quando o pensamento nos convence a estimar o imperecível acima do transitório, o invisível acima do visível, e tem muitas provas fortes para isso. Acontece que uma luta contra o pensamento também é dirigida do lado do sentimento. Pois o sentimento, guiado na fé por milagres e sinais visíveis, não se deixa convencer pelos argumentos do pensamento, não quer seguir as provas pagãs, que induzem quem as ouve a não acreditar que Deus se fez homem ou que a Virgem deu aniversário. Tão insanas são as conclusões dos pagãos que idolatram a natureza. Enquanto isso, sentir através de milagres visíveis leva ao conhecimento de Deus melhor do que qualquer prova. Assim, nem toda paz e harmonia são boas, mas acontece que a inimizade e a divisão parecem ser algum ato divino. Portanto, que ninguém permaneça amigo dos maus, mas mesmo que o pai e a mãe se mostrem adversários da Lei de Cristo, deve-se ter inimizade com eles, como inimigos da verdade.

Ele também disse ao povo: Quando virem uma nuvem subindo do oeste, digam imediatamente: Vai chover, e acontece assim; e quando soprar o vento sul, diga: haverá calor, e há. Hipócritas! você sabe reconhecer a face da terra e o céu, como não reconhecer desta vez? Por que vocês não julgam por si mesmos o que deveria ser? Quando você for com seu rival às autoridades, então na estrada tente se livrar dele, para que ele não o leve ao juiz, e o juiz não o entregue ao torturador, e o torturador não jogue você na prisão. Eu lhe digo, você não sairá de lá até pagar o último centavo. Visto que o Senhor falou sobre o sermão e o chamou de fogo e espada, é muito provável que os ouvintes, sem entender o significado de Suas palavras, tenham ficado confusos. Portanto, Ele diz; assim como você reconhece as mudanças no ar por certos sinais, deveria ter reconhecido Minha vinda pelo que digo e pelo que faço. Minhas palavras, assim como minhas ações, mostram em Mim seu adversário. Pois vocês são publicanos e ladrões, mas não tenho onde reclinar a cabeça (Lucas 9:58). Portanto, assim como você prenuncia a chuva com uma nuvem e um dia quente com o vento sul, você deveria ter reconhecido a hora da Minha vinda e adivinhado que não vim trazer paz, mas chuva e confusão. Pois eu mesmo sou uma nuvem e venho do oeste, isto é, da natureza humana, que anteriormente se humilhou e estava em densas trevas por causa do pecado. Vim abaixar o fogo, e fiz um dia quente. Pois eu sou o sul, o vento quente e oposto ao frio do norte. Portanto, vim de Belém, que fica ao sul. Dito isto, o Senhor lhes ensina a doutrina de um mundo meritório. Tendo apontado a louvável divisão, ele também mostra o mundo sem culpa. Diz: quando um adversário te arrasta para a quadra, depois na estrada, tente de todas as formas lidar com ele. Ou em outras palavras: "tentar se livrar" é entendido de tal forma que mesmo que você não tivesse nada, mas pedir emprestado a juros e "tentar se livrar" para que você possa se livrar dele, "Para que ele não te conduzirá ao juiz, e o juiz não te entregará ao algoz, e o algoz não te lançará na prisão até que tenhas pago o último centavo”. O Senhor diz isso para trazer medo aos que se tornaram carnais e induzi-los à paz. Ele sabe que o medo da perda e do castigo humilha mais aqueles que se tornaram mundanos e, portanto, ele diz isso. - Eles entendem esse discurso sobre o diabo. Pois ele é nosso rival. Portanto, enquanto ainda estamos no “caminho”, isto é, nesta vida, devemos tentar, pelo exercício da virtude, libertar-nos dele e não ter nada a ver com ele, para que no julgamento futuro ele não nos entregue ao Juiz. Por seus próprios atos que praticamos aqui nos colocarão sob julgamento, e o Juiz nos entregará ao algoz, isto é, a algum poder doloroso e maligno, e nos punirá até que recebamos nosso devido e pelos últimos pecados e cumprir a medida de punição. E como a medida do castigo nunca será cumprida, seremos atormentados para sempre. Pois se estivermos na prisão até pagarmos o último centavo, e nunca poderemos pagá-lo, então é óbvio que a execução será eterna.

Teofilato da Bulgária

Comentário ao Evangelho de Lucas

Lucas 12:51. Pensais que vim trazer paz à terra? Não, eu te digo, mas separação;

Cristo "é a nossa paz" (Efésios 2:14), mas ele diz: "Ele não veio para dar a paz". Portanto, Suas palavras são misteriosas. Assim, dizemos que nem todo mundo é inocente e bom, mas muitas vezes é perigoso e se afasta do amor divino, por exemplo, quando concluímos a paz e consentimos na refutação da verdade. Cristo não veio para dar essa paz, mas, ao contrário, quer que nos dividamos uns contra os outros por causa do bem, o que aconteceu durante a perseguição. Pois em uma casa o pai pagão estava dividido contra o filho crente, e a mãe contra a filha, e vice-versa.

Lucas 12:52. porque de agora em diante cinco em uma casa estarão divididos, três contra dois e dois contra três: Lucas 12:53. o pai estará contra o filho, e o filho contra o pai; mãe contra filha e filha contra mãe; sogra contra nora e nora contra sogra.

Como Ele disse que “serão divididos cinco em uma casa” e, ao contar, mencionou “seis” pessoas? Nós respondemos: uma pessoa é levada duas vezes, a saber: a filha e a nora são uma e a mesma pessoa. Em relação à mãe, ela é chamada de filha e, em relação à sogra, é chamada de nora. Assim, os "três" - pai, mãe e sogra - serão divididos "contra dois" - filho e filha. Pois a filha, como dissemos, sendo uma só pessoa, mas, assumindo uma dupla atitude, a saber: em relação à mãe e à sogra, aparece, portanto, como duas pessoas.

Sob o pai e a mãe, e a sogra, talvez, entenda simplesmente tudo o que é velho, e sob o filho e a filha - tudo é novo. Nesse caso, o Senhor deseja que Seus novos mandamentos e ensinamentos divinos superem todos os nossos antigos costumes e ensinamentos pecaminosos.

Entenda assim. O pai é a mente e o filho é a mente. Entre eles em uma única casa, ou seja, em uma pessoa, havia uma divisão. Vou dizer com mais clareza. A mente de Dionísio, o Areopagado, foi iluminada e aceitou o sermão. Mas sua mente, que aceitava a fé sem evidências, foi combatida pela razão pagã, tentando provar e obrigando-o a seguir métodos dialéticos. Você vê a divisão entre pai e filho, lutando um contra o outro por causa de Cristo e da pregação? Você pode chamar pensamento de mãe e sogra, e sentimento de filha e nora. E há uma luta entre eles por causa de Cristo. O pensamento tem inimizade contra o sentimento, quando o pensamento nos convence a estimar o imperecível acima do transitório, o invisível acima do visível, e tem muitas provas fortes para isso. Acontece que uma luta contra o pensamento também é dirigida do lado do sentimento. Pois o sentimento, guiado na fé por milagres e sinais visíveis, não se deixa convencer pelos argumentos do pensamento, não quer seguir as provas pagãs, que induzem quem as ouve a não acreditar que Deus se fez homem ou que a Virgem deu aniversário. Tão insanas são as conclusões dos pagãos que idolatram a natureza. Enquanto isso, sentir através de milagres visíveis leva ao conhecimento de Deus melhor do que qualquer prova. Assim, nem toda paz e harmonia são boas, mas acontece que a inimizade e a divisão parecem ser algum ato divino. Portanto, que ninguém permaneça amigo dos maus, mas mesmo que o pai e a mãe se mostrem adversários da Lei de Cristo, deve-se ter inimizade com eles, como inimigos da verdade.