Por que a figura de Yeshua se tornou uma descoberta notável de Bulgakov. A diferença entre Yeshua e Jesus. Alguns ensaios interessantes
1. O melhor trabalho de Bulgakov.
2. Intenção profunda do escritor.
3. Uma imagem complexa de Yeshua Ha-Nozri.
4. A causa da morte do herói.
5. Insensibilidade e indiferença das pessoas.
6. Acordo entre luz e escuridão.
Segundo os críticos literários e o próprio M. A. Bulgakov, O Mestre e Margarida é sua obra final. Morrendo de uma doença grave, o escritor disse à esposa: “Talvez isso esteja certo ... O que eu poderia escrever depois do “Mestre”?” E, de fato, essa obra é tão multifacetada que o leitor não consegue descobrir imediatamente a qual gênero ela pertence. Este é um romance fantástico, aventureiro, satírico e, acima de tudo, filosófico.
Especialistas definem o romance como uma menipéia, onde uma profunda carga semântica se esconde sob a máscara do riso. Em todo caso, princípios opostos como filosofia e fantasia, tragédia e farsa, fantasia e realismo estão harmoniosamente reunidos em O Mestre e Margarita. Outra característica do romance é o deslocamento de características espaciais, temporais e psicológicas. Este é o chamado romance duplo, ou um romance dentro de um romance. Diante dos olhos do espectador, ecoando entre si, duas histórias aparentemente completamente diferentes se passam. A ação do primeiro se passa nos tempos modernos em Moscou, e o segundo leva o leitor à antiga Yershalaim. No entanto, Bulgakov foi ainda mais longe: é difícil acreditar que essas duas histórias tenham sido escritas pelo mesmo autor. Os incidentes de Moscou são descritos em linguagem viva. Há muita comédia, fantasia, diabrura. Em alguns lugares, a conversa familiar do autor com o leitor se transforma em fofoca direta. A narrativa é construída sobre um certo eufemismo, incompletude, que geralmente põe em dúvida a veracidade dessa parte da obra. Quando se trata dos eventos em Yershalaim, o estilo artístico muda drasticamente. A história soa severa e solene, como se não fosse uma obra de arte, mas capítulos do Evangelho: “Em um manto branco com um forro ensanguentado, andar arrastado no início da manhã do décimo quarto dia do mês primaveril de Nisan, o procurador da Judéia, Pôncio Pilatos, entrou na colunata coberta entre as duas alas do palácio de Herodes, o Grande ...". Ambas as partes, segundo a intenção do escritor, devem mostrar ao leitor o estado da moralidade nos últimos dois mil anos.
Yeshua Ha-Nozri veio a este mundo no início da era cristã, pregando sua doutrina de bondade. No entanto, seus contemporâneos não conseguiram entender e aceitar essa verdade. Yeshua foi condenado à vergonhosa pena de morte - crucificação em uma estaca. Do ponto de vista das figuras religiosas, a imagem dessa pessoa não se encaixa em nenhum cânone cristão. Além disso, o próprio romance foi reconhecido como "o evangelho de Satanás". No entanto, o personagem de Bulgakov é uma imagem que inclui características religiosas, históricas, éticas, filosóficas, psicológicas e outras. Por isso é tão difícil analisar. É claro que Bulgakov, como uma pessoa educada, conhecia o Evangelho perfeitamente, mas ele não iria escrever outra amostra de literatura espiritual. Seu trabalho é profundamente artístico. Portanto, o escritor deliberadamente distorce os fatos. Yeshua Ha-Nozri é traduzido como um salvador de Nazaré, enquanto Jesus nasceu em Belém.
O herói de Bulgakov é "um homem de vinte e sete anos", o Filho de Deus tinha trinta e três anos. Yeshua tem apenas um discípulo Levi Mateus, Jesus tem 12 apóstolos. Judas em O Mestre e Margarida foi morto por ordem de Pôncio Pilatos, no Evangelho ele se enforcou. Com tais inconsistências, o autor quer enfatizar mais uma vez que Yeshua na obra, antes de tudo, é uma pessoa que conseguiu encontrar apoio psicológico e moral em si mesmo e ser fiel a ele até o fim de sua vida. Prestando atenção à aparência de seu herói, ele mostra aos leitores que a beleza espiritual é muito superior à atratividade externa: “... ele estava vestido com uma velha e rasgada túnica azul. Sua cabeça estava coberta com uma bandagem branca com uma tira em volta da testa, e suas mãos estavam amarradas atrás das costas. O homem tinha uma grande contusão sob o olho esquerdo e uma escoriação com sangue seco no canto da boca. Este homem não era divinamente imperturbável. Ele, como as pessoas comuns, estava sujeito ao medo de Marcos, o Matador de Ratos ou Pôncio Pilatos: “Aquele que foi trazido olhou para o procurador com curiosidade ansiosa”. Yeshua não tinha conhecimento de sua origem divina, agindo como uma pessoa comum.
Apesar do fato de que no romance é dada atenção especial às qualidades humanas do protagonista, sua origem divina também não é esquecida. No final do trabalho, é Yeshua quem personifica o poder superior que instrui Woland a recompensar o mestre com paz. Ao mesmo tempo, o autor não percebeu seu personagem como um protótipo de Cristo. Yeshua concentra em si a imagem da lei moral, que entra em trágico confronto com a lei legal. O protagonista veio a este mundo com uma verdade moral - qualquer pessoa é gentil. Esta é a verdade de todo o romance. E com a ajuda disso, Bulgakov procura mais uma vez provar às pessoas que Deus existe. Um lugar especial é ocupado no romance pela relação entre Yeshua e Pôncio Pilatos. É a ele que o andarilho diz: “Todo poder é violência contra o povo... chegará o tempo em que não haverá poder nem de César nem de qualquer outro poder. Uma pessoa passará para o reino da verdade e da justiça, onde nenhum poder será necessário. Sentindo um grão de verdade nas palavras de seu prisioneiro, Pôncio Pilatos não pode deixá-lo ir, temendo que isso prejudique sua carreira. Sob a pressão das circunstâncias, ele assina a sentença de morte de Yeshua e se arrepende muito.
O herói tenta expiar sua culpa tentando convencer o padre a libertar esse prisioneiro em homenagem ao feriado. Quando sua ideia falha, ele ordena aos servos que parem com o tormento do enforcado e ordena pessoalmente que matem Judas. A tragédia da história de Yeshua Ha-Nozri está no fato de que seus ensinamentos não eram requisitados. As pessoas naquela época não estavam prontas para aceitar sua verdade. O protagonista tem até medo de que suas palavras sejam mal interpretadas: "... essa confusão vai continuar por muito tempo". Yeshuya, que não renunciou aos seus ensinamentos, é um símbolo de humanidade e perseverança. Sua tragédia, mas no mundo moderno, repete o Mestre. A morte de Yeshua é bastante previsível. A tragédia da situação é ainda mais enfatizada pelo autor com a ajuda de uma tempestade, que também completa o enredo da história moderna: “Escuridão. Vindo do Mar Mediterrâneo, cobria a cidade odiada pelo procurador... Um abismo descia do céu. Yershalaim desapareceu - a grande cidade, como se não existisse no mundo ... A escuridão devorou tudo ... ".
Com a morte do protagonista, toda a cidade mergulhou na escuridão. Ao mesmo tempo, o estado moral dos habitantes que habitavam a cidade deixava muito a desejar. Yeshua é condenado a "pendurado em uma estaca", o que implica uma longa e dolorosa execução. Entre os habitantes da cidade há muitos que querem admirar essa tortura. Atrás da carroça com prisioneiros, carrascos e soldados “estavam cerca de duas mil pessoas curiosas que não tinham medo do calor infernal e queriam assistir a um espetáculo interessante. A estes curiosos... agora curiosos se juntaram os peregrinos. Aproximadamente a mesma coisa acontece dois mil anos depois, quando as pessoas se esforçam para chegar ao desempenho escandaloso de Woland na Variety. Do comportamento das pessoas modernas, Satanás conclui que a natureza humana não muda: “... eles são pessoas como pessoas. Eles amam o dinheiro, mas sempre foi... a humanidade ama o dinheiro, não importa do que seja feito, seja couro, papel, bronze ou ouro... Bem, frívolo... bem, e a misericórdia às vezes bate seus corações.
Ao longo do romance, o autor, por um lado, traça uma linha clara entre as esferas de influência de Yeshua e Woland, porém, por outro lado, a unidade de seus opostos é claramente traçada. No entanto, apesar do fato de que em muitas situações Satanás parece ser mais significativo do que Yeshua, esses governantes da luz e das trevas são bastante iguais. Esta é a chave para o equilíbrio e harmonia neste mundo, pois a ausência de um tornaria a presença do outro sem sentido.
A paz, que é concedida ao Mestre, é uma espécie de acordo entre duas grandes forças. Além disso, Yeshua e Woland são levados a essa decisão pelo amor humano comum. Assim, Bulgakov considera esse sentimento maravilhoso como o valor mais alto.
>Características dos heróis Mestre e Margarita
Características do herói Yeshua
Yeshua Ga-Notsri é um personagem do romance de M. A. Bulgakov “O Mestre e Margarita”, bem como o personagem principal escrito pelo mestre do romance, ascendendo ao evangelho de Jesus Cristo. De acordo com a tradução sinodal do Novo Testamento, o apelido Ga-Nozri pode significar "Nazareno". Acredita-se que "Yeshua Ha-Notsri" não é uma invenção de Bulgakov, uma vez que foi mencionado anteriormente na peça por S. Chevkin. Sendo um dos personagens-chave do romance O Mestre e Margarita, ele é o mestre das forças da Luz e o antípoda de Woland.
Assim como Cristo, Yeshua foi traído por Judas e depois crucificado. No entanto, ao contrário do personagem bíblico, ele não estava envolto em uma auréola de misticismo e agia como uma pessoa comum, temerosa da violência física e dotada de uma aparência imprópria, mas comum. No início do romance, ele se apresenta ao procurador da Judéia e fala sobre suas origens. Ele era um filósofo pobre de Gamala sem residência permanente. A cidade de Gamala não é mencionada por acaso. Foi esta cidade que apareceu no livro de Henri Barbusse Jesus Against Christ. Yeshua não se lembrava de seus pais, mas sabia que seu pai era sírio. Sendo um homem gentil e letrado, ele possuía grande força, com a ajuda da qual curou Pilatos de uma dor de cabeça.
Apesar de todas as forças da luz estarem concentradas nela, o autor enfatizou que nem tudo foi exatamente como está escrito na Bíblia. Quando Yeshua olhou para as notas de seu discípulo Levi Matthew, ele ficou horrorizado, porque não havia nada do que ele disse. Ele também observou que essa confusão pode continuar por algum tempo. Como resultado, o herói morreu inocente, sem trair suas crenças. E por isso ele foi premiado com a Luz.
O romance do Mestre, protagonista da obra de Mikhail Afanasyevich Bulgakov "O Mestre e Margarita", fala sobre os tempos de Yershalaim. Nesta história, um lugar especial é ocupado pela imagem de Yeshua Ha-Nozri, um filósofo vagabundo, que pode ser chamado de personagem ideal.
O lugar do herói no romance
Yeshua Ha-Notsri está em quase todas as tramas do romance O Mestre e Margarita. Essa imagem aparece logo no início da história e atua ao longo de todo o enredo, inclusive no final do romance. Depois que Yeshua realmente termina sua existência, o herói recebe a vida eterna, que pode passar conversando com Pôncio Pilatos.
Todo o trabalho de M. A. Bulgakov é construído sobre o princípio da dualidade. O mundo de Yershalaim caminha em paralelo com a sociedade de Moscou. Nos dois mundos, destacam-se as imagens de Yeshua e do Mestre, que têm tanto seus seguidores quanto seus traidores. Levi Matvey é discípulo de Yeshua, e Ivan Bezdomny é discípulo do Mestre. Ha-Notsri é traído por Judas de Kiriath, e o Mestre é traído por Aloisy Mogarych. Para a plena divulgação do trabalho, é necessário compreender que ambos os mundos estão intimamente interligados.
Ao mesmo tempo, a imagem de Yeshua Ha-Notsri é interessante no enredo associado à colisão das visões desse herói com as visões de Pôncio Pilatos. Apesar do fato de que esses personagens podem ser chamados de antípodas com diferentes pontos de vista sobre a vida, eles encontraram interlocutores interessantes um no outro. E suas conversas são repletas de pensamentos filosóficos que são interessantes para toda a história.
Características da imagem
A caracterização de Yeshua Ha-Nozri é dada em grande parte com a ajuda de citações. A descrição do retrato é dada com bastante moderação, porque o autor queria que o leitor prestasse atenção à visão de mundo do personagem, seus pensamentos e visões sobre a vida, e não sobre a aparência. Yeshua é um homem que “nunca fez o menor dano a ninguém em sua vida”. Apesar das dificuldades e dificuldades da vida, o herói é gentil por natureza. Ele considera todas as pessoas igualmente gentis: "Não há pessoas más no mundo". O herói até chama o Ratslayer de um bom homem. De acordo com Yeshua, não existem pessoas más no mundo, "existem apenas pessoas infelizes".
Yeshua Ha-Notsri, embora seja uma pessoa inofensiva e inocente, não culpa ninguém por sua próxima execução. O perdão é o princípio principal de Yeshua. Ele perdoa até a covardia de Pôncio Pilatos, apesar de considerar a covardia o vício humano mais importante. Yeshua morre sem jamais trair suas próprias crenças em sua vida. Ele é claro para si mesmo.
O significado da imagem
Yeshua Ha-Notsri - uma espécie de Jesus Cristo na versão de Bulgakov. Há muitos pontos de vista sobre essa identificação. Muitos pesquisadores ainda estão discutindo se Jesus é o protótipo do herói, por que o herói é chamado dessa forma e com que propósito M.A. Bulgakov fez isso.
Muito provavelmente, o escritor não chama o herói pelo nome de Jesus para mostrar sua natureza humana. A idade de Jesus Cristo e o herói do romance de M. A. Bulgakov também diferem. Yeshua não é deificado, ele é uma pessoa simples que sofre, teme, sente dor e se alegra com qualquer manifestação de vida. Ha-Notsri é uma imagem do amor humano pelo próximo, que na obra atua como um bom princípio oposto aos maus princípios (Woland e sua comitiva).
O escritor não tinha como objetivo descrever a imagem de Cristo, ele mostrou um homem simples, cujo protótipo era o próprio Jesus.
Apesar de a imagem de Yeshua não ter um início divino, ela é ideal, mostrando a cada leitor a necessidade do bem no mundo. Somente através de boas ações uma pessoa pode governar o mundo inteiro. Não é em vão que o autor mostra que outras pessoas “o seguiram” atrás dele. Até o fato de que Yeshua conseguiu salvar o procurador de uma dor de cabeça fala da força desse homem.
Yeshua é um homem cujos pensamentos filosóficos tocam a alma de todos. É este herói que ensina que não existem pessoas más no mundo. No entanto, Yeshua não tenta espalhar seus ensinamentos, ele expressa seus pensamentos na esperança de que eles possam ser compreendidos por todas as pessoas.
Este artigo, que ajudará a escrever o ensaio “Yeshua Ha-Nozri in The Master and Margarita”, considera o lugar e o significado da imagem de Yeshua no romance de M. A. Bulgakov.
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Teste de arte
"Nada pode ser entendido em um romance
Misha, mesmo que por um minuto
esqueça que ele é filho do professor
teologia."
(Elena Bulgakova, co
palavras de um crítico literário
Marieta Chudakova)
Se você realizar uma pesquisa com os leitores do romance de Mikhail Afanasyevich Bulgakov "O Mestre e Margarita" sobre o tópico: quem você acha que Yeshua Ha-Nozri é, a maioria, tenho certeza, responderá: o protótipo de Jesus Cristo . Alguns o chamarão de Deus; alguém um anjo pregando a doutrina da salvação da alma; alguém é uma pessoa simples, não divina. Mas tanto esses como outros, muito provavelmente, concordarão que Ha-Nozri é um protótipo daquele de quem o cristianismo se originou.
É assim mesmo?
Para responder a esta pergunta, vamos nos voltar para as fontes sobre a vida de Jesus Cristo - os Evangelhos canônicos, e compará-los com Ha-Nozri. Direi logo: não sou um grande especialista em análise de textos literários, mas neste caso não é necessário ser um grande especialista para duvidar de sua identidade. Sim, ambos foram bondosos, sábios, mansos, ambos perdoaram o que as pessoas normalmente não podiam perdoar (Lucas 23:34), ambos foram crucificados. Mas Ha-Notsri queria agradar a todos, mas Cristo não queria e disse tudo o que pensava na sua cara. Assim, na tesouraria do templo, ele chamou publicamente os fariseus de filhos do diabo (João 8:44), na sinagoga seu ancião - um hipócrita (Lucas 13:15), em Cesaréia o discípulo Pedro - Satanás (Mateus 16:21-23). Ele não implorou nada aos discípulos, ao contrário de Ha-Notsri, que implorou a Mateus que queimasse o pergaminho do bode com os textos de seus discursos - e os próprios discípulos, com a possível exceção de Judas Iskariot, nem pensaram em desobedecê-lo. E, claro, é completamente absurdo considerar Yeshua Ha-Nozri como sendo Jesus Cristo após o primeiro, respondendo à pergunta de Pilatos sobre o que é a verdade, declarou: “A verdade, antes de tudo, é que você está com dor de cabeça .. .”, o que discorda das palavras do próprio Jesus Cristo: “Eu sou o caminho, a verdade e a vida” (João 14:6). E mais. No vigésimo nono capítulo do romance para Woland e Azazello, na hora em que eles estavam vendo a cidade do telhado de “um dos mais belos edifícios de Moscou”, o enviado de Ha-Nozri Levi Matvey apareceu com um pedido para levar o Mestre com ele e recompensá-lo com paz. Parece não ser nada de especial - uma cena comum, bastante realista, se, é claro, é permitido avaliar um romance místico em tais categorias, mas basta imaginar no lugar de Ha-Nozri Christ, como um romance completamente realista cena se torna francamente surreal. Basta pensar nisso: Jesus Cristo, Deus, o filho de Deus, faz um pedido ao seu adversário primordial Satanás! Isso não é apenas ofensivo aos cristãos, o que Bulgakov, apesar de sua atitude ambígua em relação à religião, dificilmente teria permitido, é contrário aos dogmas da igreja - Deus é onipotente, o que significa que ele é capaz de resolver seus próprios problemas, mas se ele não pode resolver seus problemas, então ele não é onipotente e, portanto, não é um deus, mas Deus sabe quem - algum tipo de filho psíquico de um sírio da Palestina dotado de habilidades psíquicas. E o último sobre o tema: por que Yeshua Ha-Nozri não é Jesus Cristo. A maioria dos nomes no romance embutido do Mestre tem protótipos do evangelho - o prefeito da Judéia, Pôncio Pilatos, Judas, o sumo sacerdote Caifás, o cobrador de impostos Levi Mateus (Mateus), e os eventos acontecem na mesma cidade (Yershalaim é a pronúncia fonética hebraica de Jerusalém). Mas os nomes dos personagens principais, embora semelhantes, ainda são diferentes: no Novo Testamento - Jesus Cristo, no romance do Mestre - Yeshua Ha-Notsri. Há também diferenças fundamentais entre eles. Então, Jesus Cristo, de trinta e três anos, tinha doze discípulos-discípulos, e eles o crucificaram na cruz, e Yeshua Ha-Nozri, de vinte e sete anos, tinha apenas um, e eles o crucificaram em uma coluna. . Por quê? A resposta, na minha opinião, é óbvia - para o autor do romance, Mikhail Bulgakov, Jesus Cristo e Yeshua Ha-Notsri são pessoas diferentes.
Então quem é ele, Yeshua Ha-Nozri? Uma pessoa que não tem uma natureza divina?
Poderíamos concordar com esta afirmação se não fosse por sua tempestuosa atividade póstuma... Recordemos: no décimo sexto capítulo ele morre, sendo crucificado em uma coluna, no vigésimo nono ele se levanta, encontra-se com Pilatos, volta-se facilmente para Woland com um pedido, que foi mencionado acima. Woland - não está claro por que - o realiza e, em seguida, nas melhores tradições dos apartamentos comunais soviéticos, perseguindo Levi Matvey como se eles se conhecessem há pelo menos dois mil anos. Tudo isso, em minha opinião, tem pouca semelhança com os atos de uma pessoa que não tem natureza divina.
Agora é hora de fazer outra pergunta: quem inventou o romance sobre Pilatos. Mestre? Então, por que os primeiros capítulos foram dublados por Woland, que acabara de chegar a Moscou “na hora de um pôr do sol quente sem precedentes”? Woland? Durante seu primeiro encontro com o Mestre, que ocorreu imediatamente após o baile de Satanás na casa do endereço: Bolshaya Sadovaya, 302 bis, ele nem pensou em atribuir sua autoria a si mesmo. E depois há as palavras enigmáticas do Mestre, ditas por ele depois que o poeta Ivan Bezdomny lhe recontou os primeiros capítulos: “Oh, como eu adivinhei! Oh, como eu adivinhei tudo! O que ele adivinhou? Acontecimentos no romance que ele mesmo inventou, ou algo mais? E é uma novela? O próprio Mestre chamou sua obra de romance, mas seus traços característicos, como: a ramificação do enredo, a multiplicidade de enredos, o grande intervalo de tempo, não agradaram os leitores.
Então o que é, senão um romance?
Recordemos como foi anulada a história do pregador que, por proposta do Sinédrio chefiado pelo sumo sacerdote Caifás, foi mandado à execução pelo prefeito romano da Judéia, Pôncio Pilatos. Dos evangelhos canônicos. E se assim for, talvez valha a pena concordar com alguns críticos literários que chamam a obra do Mestre de Evangelho ou, como T. Pozdnyaeva, de anti-evangelismo.
Algumas palavras sobre este gênero. Da língua grega, a palavra evangelho é traduzida como boas novas. No sentido amplo da palavra - a notícia da vinda do Reino de Deus, no sentido estrito - a notícia do nascimento, ministério terreno, morte, ressurreição e ascensão de Jesus Cristo. Os Evangelhos canônicos de Mateus, Marcos, Lucas, João são geralmente chamados de divinamente inspirados ou divinamente inspirados, isto é, escritos sob a influência do Espírito de Deus sobre o espírito humano. E aqui surgem imediatamente duas perguntas: se a obra do Mestre é realmente o Evangelho, quem é a pessoa que foi afetada pelo espírito, e quem é o espírito que guiou a mão da pessoa? Minha resposta é esta. Se levarmos em conta que os anjos na tradição cristã são considerados criaturas desprovidas de criatividade, então a pessoa que foi influenciada pelo espírito foi o Mestre, e o espírito que sussurrou ao Mestre o que escrever foi o anjo caído Woland. E então fica imediatamente claro: como o Mestre "adivinhou tudo", como Woland sabia o que estava escrito no romance do Mestre antes de conhecê-lo, por que Woland concordou em levá-lo com ele e recompensá-lo com paz.
A este respeito, um episódio do capítulo trigésimo segundo é digno de nota, onde os cavaleiros saindo de Moscou - o Mestre, Margarita, Woland com sua comitiva testemunharam o encontro de Ha-Notsri com Pilatos.
“... aqui Woland voltou-se novamente para o mestre e disse: “Bem, agora você pode terminar seu romance com uma frase!”. O mestre parecia estar esperando por isso enquanto permanecia imóvel e olhava para o procurador sentado. Ele cruzou as mãos como um porta-voz e gritou para que o eco saltasse sobre as montanhas desertas e sem árvores: “Livre! Livre! Ele está esperando por você!".
Preste atenção nas palavras de Woland dirigidas ao Mestre: "... agora você pode terminar seu romance com uma frase", e a reação do Mestre ao apelo de Woland: "O Mestre parece já estar esperando por isso".
Então, descobrimos: de quem o Evangelho foi escrito - do Mestre. Agora resta responder à pergunta: as boas novas sobre cujo ministério terreno, morte, ressurreição soaram em suas páginas, e finalmente descobriremos quem ele é, Yeshua Ha-Nozri.
Para isso, voltemos ao início do Evangelho do Mestre, ou seja, ao interrogatório do “filósofo errante” por Pôncio Pilatos. À acusação apresentada pelo prefeito da Judéia de que Ga-Notzri, com base no “testemunho do povo”, incitou o povo a destruir o edifício do templo, o prisioneiro, negando sua culpa, respondeu: “Esta gente boa, hegemon, não aprendeu nada e confundiu tudo o que eu disse. Em geral, começo a temer que essa confusão continue por muito tempo. E tudo por causa do fato de que ele escreve incorretamente para mim. Agora vamos descobrir. O fato de Ha-Nozri ter em mente Levi Mateus - o protótipo do evangelista Levi Mateus, quando disse: "Ele escreve incorretamente depois de mim" é inquestionável - o próprio Ha-Nozri chamou seu nome durante o interrogatório de Pilatos. E a quem ele quis dizer quando disse: “Essa gente boa, hegemon, não aprendeu nada e misturou tudo”? Em geral - a multidão ouvinte, em particular - aqueles que ouviram e transmitiram seus discursos aos outros. Daí a conclusão: como não há pessoas ouvindo e informando, exceto Levi Mateus, no Evangelho do Mestre, e o próprio Mestre dá Ha-Nozri como Jesus Cristo, essa observação, aparentemente, se refere aos evangelistas - aqueles que ouviram e informou o ensino de Cristo para aqueles que não podiam ouvi-lo. E aqui está o que acontece...
Se imaginarmos o cristianismo como um edifício, então o Antigo Testamento está na base do fundamento deste edifício (todos os apóstolos, junto com Jesus Cristo, eram judeus e foram criados nas tradições do judaísmo), o fundamento consiste no Novo Testamento, reforçado por quatro pilares de pedra angular, os Evangelhos, a superestrutura é paredes com telhado, da Sagrada Tradição e as obras dos teólogos modernos. Na superfície, este edifício parece ser sólido e sólido, mas só parece assim até que alguém fingindo ser Cristo vem e diz que as “pessoas boas” que criaram os Evangelhos do Novo Testamento misturaram tudo porque , o que foi registrado incorretamente para ele . Então - você pode adivinhar - outras pessoas virão, não mais tão amáveis, que dirão: já que a Igreja de Cristo está em quatro pilares defeituosos, todos os crentes devem deixá-la urgentemente por razões de segurança ... Pergunte: quem precisa disso e por que ? Minha avó, se estivesse viva, teria respondido a essa pergunta assim: “Deus veja que tipo de anticristo você é, não existe mais ninguém!” E ela estaria certa. Mas não apenas para algum Anticristo abstrato, mas para um muito específico com uma letra maiúscula “A”. Ele definitivamente precisa disso. Seu próprio nome é Anticristo, que em grego significa: em vez de Cristo - melhor do que qualquer declaração de intenção expressa o significado da existência e o propósito da vida - substituir Deus. Como conseguir isso? Você pode reunir um exército e lutar contra o exército de Jesus Cristo no Armagedom, ou pode imperceptivelmente, às escondidas, deslocar sua imagem da consciência de massa dos cristãos e reinar nela você mesmo. Você acha que isso não é possível? Jesus Cristo acreditou: é possível, e avisou: "... virão debaixo do meu nome, e dirão:" Eu sou o Cristo. (Mt.24:5), “... surgirão falsos cristos e falsos profetas, e farão grandes sinais e prodígios para enganar” (Mt.24:24), “Eu vim em nome de meu Pai, e você não Me aceita; mas outro vem em seu nome, recebe-o” (João 5:43). Você pode acreditar nesta previsão, você não pode acreditar, mas se o falso Cristo e o falso profeta vierem, nós provavelmente os aceitaremos e não perceberemos como por muito tempo não notamos que um dos programas populares no histórico canal 365 TV "A Hora da Verdade" foi precedido por uma epígrafe do já citado evangelho do Mestre: "Essa gente boa não aprendeu nada e confundiu tudo o que eu disse. Em geral, começo a temer que essa confusão continue por muito tempo. E tudo por causa do fato de que ele escreve incorretamente para mim. É improvável que anti-cristãos e satanistas estejam na liderança do canal de TV. Não. É só que nenhum deles, enganado, viu engano nas palavras de Ga-Nozri, mas aceitou com fé, sem perceber como ele foi enganado.
Talvez seja exatamente com isso que Woland estava contando quando, por cem mil rublos, “ordenou” ao Mestre o evangelho sobre o advento do reino do Anticristo. Afinal, se você pensar bem: a ideia de proclamar em Moscou - a Terceira Roma, primeiro uma "boa notícia", seguida de outra, uma terceira, para canonizar as melhores no próximo Concílio Ecumênico, não parecem tão impensáveis agora, ou ainda mais nos anos 20 dos anos teomáquicos, quando Bulgakov concebeu o romance O Mestre e Margarida. A propósito: acredita-se que Woland veio a Moscou porque se tornou ateu e partiu, percebendo que sua ajuda na degradação religiosa dos moscovitas não era necessária. Talvez. Ou talvez o tenha deixado porque, para se preparar para a vinda do Anticristo, precisava de crentes, o que os moscovitas não eram mais, o que Woland pôde verificar pessoalmente visitando o teatro de variedades. E o fato de ter tentado convencer Berlioz e Ivan Bezdomny da existência de Jesus e, além disso, da existência sem qualquer evidência e pontos de vista, confirma esta versão da melhor maneira possível.
Mas voltando a Ha-Notsri. Reconhecendo-o como o Anticristo, pode-se explicar por que ele tem um seguidor, e não doze, como Jesus Cristo, a quem ele tentará imitar, por que foi crucificado em uma coluna, e não em uma cruz, e por que motivo Woland concordou em respeitar o pedido de Ga -Nozri dê paz ao Mestre. Então: Ha-Nozri no romance embutido tem um seguidor, já que o Anticristo também tem um no Novo Testamento - um falso profeta, a quem Santo Irineu de Lyon chamou de "escudeiro do Anticristo"; O Anticristo foi crucificado em uma estaca porque ser crucificado em uma cruz significa estar unido a Cristo, o que é categoricamente inaceitável para ele; Woland não poderia deixar de atender ao pedido de Ga-Notsri porque ele era, ou melhor, será, ou já é, o pai espiritual e possivelmente sangüíneo do Anticristo.
O romance Master and Margarita é um romance de várias camadas. É sobre amor e traição, sobre o escritor e sua relação com as autoridades. Mas esta é também uma história sobre como Satanás, com a ajuda do Mestre, quis garantir a chegada do Anticristo, como diriam hoje: suporte de informação, mas falhou na oposição aos moscovitas, estragados pela habitação e outras “questões vitais” ”.
E a última coisa... Devo admitir, eu mesmo não acredito que Mikhail Bulgakov tenha descartado seu Yeshua Ha-Notsri do Anticristo. E ainda, quem sabe? - talvez este seja apenas o único caso na história da literatura em que um dos personagens do romance usou um autor desavisado para seus propósitos distantes da literatura.
Coloque no sistema de imagens.
Ele é o herói do romance sobre Pôncio Pilatos, escrito pelo Mestre. Em O Mestre e Margarita, Yeshua Ha-Nozri revela-se um ser extraordinário - infinitamente gentil, perdoador e misericordioso.
O protótipo é Jesus Cristo.
Diferenças. Por exemplo, no romance, Yeshua morre aos 27 anos, enquanto Jesus Cristo foi executado aos 33 anos. No romance, Yeshua tem apenas um discípulo - Matthew Levi. Jesus Cristo tinha 12 discípulos. Apesar dessas e de outras diferenças, Jesus Cristo, sem dúvida, é um tipo de Yeshua – mas na interpretação de Bulgakov.
Ele carrega o apelido Ga-Notsri: "... - Existe um apelido? - Ga Notsri ..."
Ocupação - filósofo itinerante.
Casa. Não possui residência permanente. Ele percorre as cidades com seu sermão: "... um filósofo errante caminhou ao lado dele..." "... ele mandou um filósofo para a morte com sua pregação pacífica!.." de cidade em cidade... "... em suma, numa palavra - um vagabundo..."
Idade - cerca de 27 anos (Jesus Cristo tinha 33 anos quando foi executado): "... um homem de vinte a sete anos ..."
Aparência: "... Este homem estava vestido com uma túnica azul velha e rasgada. Sua cabeça estava coberta com uma bandagem branca com uma faixa em volta da testa, e suas mãos estavam amarradas atrás das costas. Sob o olho esquerdo, o homem tinha uma grande contusão no canto da boca - uma abrasão com sangue..." "...às sandálias gastas de Yeshua..." "...uma cabeça em um turbante desenrolado..." "...a jovem com uma túnica rasgada e com o rosto desfigurado..." "... um prisioneiro com o rosto desfigurado pelos espancamentos, .." "... esfregando a mão carmesim enrugada e inchada ..."
Confecções. Yeshua usa roupas esfarrapadas: "...um vagabundo filósofo esfarrapado..." "...um mendigo de En Sarid..."
Olhos: "...Seus olhos, normalmente claros, agora estavam embaçados..."
A maneira de se mover. Silent Walk: "...o preso o seguiu silenciosamente..."
Sorria: "... E nisso você está enganado - o prisioneiro objetou, sorrindo brilhantemente e se protegendo do sol com a mão ..."
Origem e família. Um nativo da Galiléia: "... Sob investigação da Galiléia? .." Yeshua nasceu na cidade de Gamala (de acordo com outra versão - de En-Sarid). Bulgakov não completou o romance, então ambas as versões estão presentes no texto ao mesmo tempo: “... – De onde você é? lá é a cidade de Gamala...” “...um mendigo de En Sarid. .." Yeshua é um órfão. Ele não sabe quem são seus pais. Não tem parentes: "... sou um enjeitado, filho de pais desconhecidos..." "... não me lembro dos meus pais. Disseram-me que meu pai era sírio..." ".. .- Você tem algum parente? - Não há ninguém. Estou sozinho no mundo..."
Solitário, solteiro. Ele não tem esposa: "..Sem esposa? - por algum motivo Pilatos perguntou melancolicamente, sem entender o que estava acontecendo com ele. - Não, estou sozinho..."
Inteligente: "...Não finja ser mais estúpido do que você é..." "...Você, com sua mente, permite o pensamento de que..."
Observador, perspicaz. Ele vê o que está escondido dos olhos das outras pessoas: "... É muito simples", respondeu o prisioneiro em latim, "você moveu a mão no ar", repetiu o prisioneiro o gesto de Pilatos, "como se quisesse acariciar seus lábios..." "... A verdade, antes de tudo, é que sua cabeça dói, e dói tanto que você covardemente pensa na morte..."
Capaz de antecipar eventos: "... eu, hegemon, tenho uma premonição de que o infortúnio vai acontecer com ele, e eu sinto muito por ele. "... eu vejo que eles querem me matar ..."
Capaz de curar pessoas, mas não é médico. Por algum milagre, Yeshua alivia a dor de cabeça de Pôncio Pilatos: "... Não, procurador, não sou médico", respondeu o prisioneiro... "não sou médico..."
Gentil. Ele não faz mal a ninguém: "... ele não foi cruel..." "... Yeshua, que não fez o menor mal a ninguém em sua vida..." me deixa triste..."
Ele considera todas as pessoas gentis: "... o prisioneiro respondeu, - não há pessoas más no mundo..." "... um filósofo que inventou uma coisa tão incrivelmente absurda como que todas as pessoas são gentis.. ." "... Pessoa gentil "Um século! Confie em mim..."
Tímido: "... o prisioneiro respondeu timidamente..."
Fala. Ele sabe falar de forma interessante de tal maneira que as pessoas o seguem por toda parte: "... agora não tenho dúvidas de que espectadores ociosos em Yershalaim o seguiram. Não sei quem abaixou sua língua, mas está bem pendurado. .."
Alfabetizado: "... - Você conhece a letra? - Sim..."
Conhece idiomas: Aramaico, Grego e Latim: "...- Você conhece algum idioma além do Aramaico? - Eu sei. Grego..." "...- talvez você também saiba Latim? - Sim, eu sei , - respondeu o prisioneiro ... "
Trabalha duro. Uma vez visitando o jardineiro, ele o ajuda com o jardim: "... Anteontem, Yeshua e Levi estavam em Betânia, perto de Yershalaim, onde visitaram um jardineiro que realmente gostava dos sermões de Yeshua. Durante toda a manhã, ambos os convidados trabalharam no jardim, ajudando o dono..."
Misericordioso. Mesmo durante sua execução, ele cuida de outros criminosos: "...Yeshua se desvencilhou da esponja e... com voz rouca pediu ao carrasco..." - Dê-lhe uma bebida...
Atitude em relação à covardia. Ele considera a covardia um dos principais vícios das pessoas: "... ele disse que entre os vícios humanos, ele considera a covardia um dos mais importantes..."; "A covardia é sem dúvida um dos vícios mais terríveis. Assim falou Yeshua Ga Notzri..."