Cartas de pergaminho hieróglifos cuneiformes sumérios. Realidade esquecida. Características do cuneiforme sumério

A Suméria é uma civilização com um local histórico no sul da Mesopotâmia e ocupou o território do Iraque moderno. É a civilização mais antiga conhecida pelo homem, o berço da raça humana. A história da civilização suméria abrange mais de 3.000 anos. Desde o início no período Ubaid na época do primeiro assentamento de Eridu (meados do 6º milênio aC) através do período Uruk (4º milênio aC) e períodos dinásticos (3º milênio aC) e até o surgimento da Babilônia no início do segundo milênio BC.

Civilização suméria e características da escrita antiga.

É o berço da escrita, da roda e da agricultura. A mais importante das descobertas arqueológicas feitas no território da civilização suméria é, sem dúvida, a escrita. Um grande número de tabuletas e manuscritos com registros na língua suméria foram encontrados durante o estudo da civilização suméria. A escrita suméria é o exemplo mais antigo de escrita na Terra. No início de sua história, os sumérios usavam imagens, hieróglifos para escrever, depois surgiram símbolos, dobrando-se em sílabas, palavras, frases. Sinais triangulares ou cuneiformes eram usados ​​para escrever em papel de junco ou em barro molhado. Este tipo de escrita é chamado cuneiforme.

Uma enorme variedade de textos que a civilização suméria escreveu na língua suméria sobreviveu e chegou até nossos dias, tanto cartas pessoais quanto cartas comerciais, recibos, listas lexicais, leis, hinos, orações, histórias, relatórios diários e até bibliotecas. foi encontrado cheio de tabletes de argila. Inscrições e textos monumentais em vários objetos, em estátuas ou edifícios de tijolos, tornaram-se difundidos em civilização suméria. Muitos textos sobreviveram em várias cópias. A língua suméria continuou a ser a língua da religião e da lei na Mesopotâmia mesmo depois que os semitas tomaram os territórios históricos dos sumérios. O sumério é geralmente considerado uma língua solitária na linguística, pois não pertence a nenhuma das famílias de línguas conhecidas; A língua acadiana, ao contrário da língua suméria, pertence às línguas da família linguística semita-hamítica. Houve muitas tentativas malsucedidas de conectar a língua suméria com qualquer grupo linguístico. O sumério é uma língua aglutinativa; em outras palavras, os morfemas ("unidades de significado") são reunidos para formar palavras, diferentemente das linguagens analíticas, onde os morfemas são simplesmente adicionados para formar frases.

Sumérios, sua língua falada e escrita.

Compreender os textos sumérios hoje pode ser problemático até mesmo para especialistas. Os mais difíceis são os primeiros
textos de tempo. Em muitos casos Sumérios e seus textos não se prestam a uma avaliação gramatical completa, ou seja, ainda não foram totalmente decifrados. Durante o terceiro milênio aC, uma simbiose cultural muito próxima se desenvolveu entre os sumérios e os acadianos. A influência do sumério no acadiano (e vice-versa) é evidente em todas as áreas, desde o empréstimo lexical em larga escala, até a convergência sintática e morfológica, fonológica. O acadiano substituiu gradualmente a língua falada pelos sumérios (por volta dos séculos 2 e 3 aC, a datação exata é uma questão de debate), mas o sumério continuou a ser usado como uma língua sagrada, cerimonial, literária e científica na Mesopotâmia até o primeiro século . anúncio.

Período:

~3300 aC e. - 75 d.C. e.

Direção de redação:

Inicialmente da direita para a esquerda, em colunas, depois da esquerda para a direita em linhas (a partir de 2400-2350 aC para textos manuscritos; a partir do 2º milênio aC para inscrições monumentais)

Sinais:

300 - 900 caracteres para sistemas silábicos e ideográficos; Cerca de 30 letras para adaptação fonética na costa oriental do Mediterrâneo; 36 letras para o silabário persa antigo.

Documento antigo:

Os documentos mais antigos conhecidos são tabuletas com documentos administrativos do reino sumério.

Origem:

escrita original

Desenvolvido dentro: Faixa Unicode:

(Cuneiforme sumério-acadiano)
(números)

ISO 15924: Veja também: Projeto:Linguística

Cuneiformeé o sistema de escrita mais antigo conhecido. A forma de escrita era em grande parte determinada pelo material de escrita - uma tabuinha de argila, na qual, enquanto a argila ainda estava mole, os sinais eram espremidos com uma vara de madeira para escrever ou uma cana pontiaguda; daí os traços "em forma de cunha".

A maioria dos sistemas de escrita cuneiforme remonta ao sumério (através do acadiano). No final da Idade do Bronze e na era da antiguidade, havia sistemas de escrita que se assemelhavam externamente à escrita cuneiforme acadiana, mas de origem diferente (escrita ugarítica, escrita cipro-minóica, escrita cuneiforme persa).

História

Mesopotâmia

O monumento mais antigo da escrita suméria é uma tabuinha de Kish (cerca de 3500 aC). É seguido no tempo por documentos encontrados nas escavações da antiga cidade de Uruk, que datam de 3300 aC. e. O aparecimento da escrita coincide no tempo com o desenvolvimento das cidades e a consequente reestruturação completa da sociedade. Ao mesmo tempo, a roda e o conhecimento da fundição de cobre aparecem na antiga Mesopotâmia.

A partir do II milênio aC. e. O cuneiforme está se espalhando por todo o Oriente Médio, como evidenciado pelo Arquivo Amarna e pelo Arquivo Bogazköy.

Gradualmente, esse sistema de notação está sendo substituído por outros sistemas de notação de linguagem que surgiram nessa época.

Decifrando o cuneiforme

Após a disseminação da cultura sumério-acadiana pela Ásia Ocidental, a escrita cuneiforme começou a se espalhar por toda parte. Principalmente junto com a língua acadiana, mas gradualmente se adaptando às línguas locais também. De algumas línguas, conhecemos apenas glosas separadas, nomes próprios ou textos isolados (kassita, amorreu, amarna-cananeu, hatiano). Apenas 4 idiomas são conhecidos que adaptaram e usaram sistematicamente o cuneiforme para um grande corpo de textos: elamita, hurrita, hitita e urartiano:

  • Elamita cuneiforme (2500-331 aC)
  • Cuneiforme hurrita (séculos 2000-XII/XI aC)

  • Hitita cuneiforme (séculos XVII-XIII aC)
  • Cuneiforme Urartiano (830-650 aC)

As tabelas dos respectivos artigos listam os conjuntos de silabogramas utilizados na respectiva forma cuneiforme. Os títulos das linhas indicam o fonema consonantal proposto (ou alofone), enquanto os títulos das colunas indicam as vogais subsequentes ou anteriores. Nas células correspondentes à interseção de uma consoante e uma vogal, é indicada a transliteração padrão dessa sílaba - neste caso, é selecionado o valor mais próximo do som fonético esperado. Por exemplo, o caractere 𒍢, que é transliterado como zí, é usado em elamita para representar as sílabas ʒi/ci e ʒe/ce, e possivelmente também ǰi/či e ǰe/če. Quando uma transliteração de som próximo não é a mais básica (por exemplo, pí para 𒁉 em hurrita), a transliteração mais comum é indicada entre colchetes maiúsculos (BI). Os silabogramas mais raros são fornecidos em itálico.

Outros tipos de cuneiforme

A forma cuneiforme, mas de origem independente, são o cuneiforme persa antigo e o alfabeto ugarítico. Esta última, segundo A. G. Lundin, foi uma adaptação à escrita em barro de uma escrita diferente (proto-cananeu ou Sinai), da qual também se originou a carta fenícia, como evidenciado pela ordem dos sinais e sua leitura.

Veja também

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Notas

Literatura

  • Kiera Eduardo. Eles escreveram no barro. - M.: Nauka, 1984. - 136 p.
  • História da escrita: a evolução da escrita do Egito antigo até os dias atuais / Per. com ele. - M.: Eksmo; SPb. : Terra Fantastica, 2002. - 400 p., il.

Links

  • @ Johns Hopkins University (digitalização 3D de tabuletas cuneiformes).
Fontes
  • Unicode
  • Não Unicode
    • por Karel Piska (Tipo 1, GPL)
    • por Carsten Peist (TrueType, freeware)
    • por Sylvie Vansereven (TrueType, freeware)
    • por Guillaume Maling (TrueType, freeware)
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Um excerto caracterizando a escrita cuneiforme

- Deserto de Moscou. Quel evenemeDt invraisembleable!" [“Moscou está vazia. Que evento incrível!”] disse para si mesmo.
Ele não foi à cidade, mas parou em uma pousada no subúrbio de Dorogomilovsky.
Taxa de disponibilidade do golpe de teatro. [O desfecho da performance teatral falhou.]

As tropas russas passaram por Moscou das duas da manhã às duas da tarde, arrastando consigo os últimos moradores que partiram e os feridos.
O maior esmagamento durante o movimento das tropas ocorreu nas pontes Kamenny, Moskvoretsky e Yauzsky.
Enquanto, bifurcadas em torno do Kremlin, as tropas se amontoavam nas pontes Moskvoretsky e Kamenny, um grande número de soldados, aproveitando a parada e as condições apertadas, retornava das pontes e furtivamente e silenciosamente passava por São Basílio, o Abençoado e sob os Portões Borovitsky de volta à montanha até a Praça Vermelha, na qual, por algum instinto, eles sentiram que poderiam facilmente tomar o de outra pessoa. A mesma multidão de pessoas, como em mercadorias baratas, enchia o Gostiny Dvor em todas as suas passagens e passagens. Mas não havia vozes carinhosamente açucaradas e sedutoras dos Gostinodvorets, não havia mascates e uma multidão heterogênea de mulheres compradoras - havia apenas uniformes e sobretudos de soldados sem armas, que silenciosamente saíam com fardos e entravam nas fileiras sem fardos. Comerciantes e presos (eram poucos), como se estivessem perdidos, andavam entre os soldados, destrancava e trancava suas lojas, e levavam suas mercadorias para algum lugar com os bons companheiros. Bateristas estavam na praça perto de Gostiny Dvor e batiam na assembléia. Mas o som do tambor fez com que os soldados dos ladrões não, como antes, corressem ao chamado, mas, ao contrário, os obrigou a fugir mais longe do tambor. Entre os soldados, ao longo dos bancos e corredores, viam-se pessoas de caftans cinza e cabeças raspadas. Dois oficiais, um de cachecol de uniforme, montado em um cavalo fino cinza-escuro, o outro de sobretudo, estavam a pé na esquina de Ilyinka e conversavam sobre alguma coisa. Um terceiro oficial galopou até eles.
- O general mandou expulsar todos agora a todo custo. Que diabos, não parece nada! Metade das pessoas fugiu.
“Para onde você vai? .. Aonde você vai?” ele gritou para três soldados de infantaria, que, sem armas, pegando as abas de seus sobretudos, deslizaram por ele para as fileiras. - Parem, patifes!
Sim, por favor, colete-os! respondeu outro oficial. - Você não vai coletá-los; devemos ir rapidamente para que estes não saiam, isso é tudo!
- Como ir? lá ficaram, se esconderam na ponte e não se mexeram. Ou colocar uma corrente para que o último não fuja?
- Sim, vá lá! Expulsá-los! gritou o oficial superior.
Um oficial de cachecol desmontou de seu cavalo, chamou o baterista e entrou com ele sob os arcos. Vários soldados correram para correr no meio da multidão. O mercador, com espinhas vermelhas nas bochechas perto do nariz, com uma expressão calmamente inabalável de cálculo no rosto bem alimentado, apressado e elegante, agitando os braços, aproximou-se do oficial.
“Meritíssimo”, disse ele, “faça-me um favor, proteja-me. Nós não calculamos uma ninharia de qualquer tipo, estamos com o nosso prazer! Por favor, vou tirar o pano agora, para uma pessoa nobre pelo menos duas peças, com o nosso prazer! Porque nós sentimos, bem, isso é um roubo! Por favor! Eles colocariam um guarda, ou algo assim, pelo menos eles deixariam eles trancarem...
Vários mercadores se aglomeraram ao redor do oficial.
- E! em vão mentir então! - disse um deles, magro, com uma cara séria. “Quando você tira a cabeça, não chora pelo cabelo. Pegue o que quiser! E ele acenou com a mão com um gesto enérgico e virou de lado para o oficial.
“É bom para você, Ivan Sidoritch, falar”, o primeiro comerciante falou com raiva. “Por favor, meritíssimo.
- O que dizer! o homem magro gritou. - Eu tenho aqui em três lojas para cem mil mercadorias. Você vai economizar quando o exército se for. Eh, gente, o poder de Deus não pode ser dobrado com as mãos!
“Por favor, meritíssimo”, disse o primeiro mercador, fazendo uma reverência. O oficial ficou perplexo, e a hesitação era visível em seu rosto.
- Sim, qual é o problema comigo! ele gritou de repente e caminhou com passos rápidos para a frente ao longo da fileira. Em uma loja aberta, ouviram-se pancadas e xingamentos, e enquanto o oficial se aproximava, um homem de casaco cinza e cabeça raspada saltou da porta.
Este homem, curvado, passou pelos mercadores e pelo oficial. O oficial atacou os soldados que estavam na loja. Mas neste momento, os gritos terríveis de uma enorme multidão foram ouvidos na ponte Moskvoretsky, e o oficial correu para a praça.
- O que? O que? ele perguntou, mas seu companheiro já estava galopando em direção aos gritos, passando por São Basílio, o Beato. O oficial montou e foi atrás dele. Quando ele dirigiu até a ponte, ele viu dois canhões retirados dos galhos, infantaria andando pela ponte, várias carroças derrubadas, vários rostos assustados e rostos sorridentes de soldados. Perto dos canhões havia uma carroça puxada por um par. Quatro galgos de coleira amontoados atrás da carroça atrás das rodas. Havia uma montanha de coisas na carroça e, bem no alto, ao lado do berçário, uma mulher estava sentada com as pernas viradas de cabeça para baixo, gritando lancinante e desesperadamente. Os camaradas disseram ao oficial que o grito da multidão e os gritos da mulher vinham do fato de que o general Yermolov, que havia se deparado com essa multidão, soube que os soldados estavam se dispersando ao redor das lojas, e multidões de moradores estavam represando a ponte, mandou retirar as armas dos limbers e fazer um exemplo de que atiraria na ponte. A multidão, derrubando os vagões, esmagando uns aos outros, gritava desesperadamente, aglomerando-se, limpava a ponte, e as tropas avançavam.

Enquanto isso, a própria cidade estava vazia. Quase não havia ninguém nas ruas. Os portões e as lojas estavam todos trancados; em alguns lugares, perto das tabernas, ouvia-se gritos solitários ou cantos bêbados. Ninguém percorria as ruas, e os passos dos pedestres raramente eram ouvidos. Em Povarskaya estava completamente quieto e deserto. No enorme pátio da casa dos Rostov havia restos de feno, excrementos de um comboio que havia partido, e não se via uma única pessoa. Na casa dos Rostov, que foi deixada com toda a sua bondade, duas pessoas estavam em uma grande sala de estar. Eles eram o zelador Ignat e o cossaco Mishka, neto de Vasilyich, que permaneceu em Moscou com seu avô. Mishka abriu os clavicórdios e os tocou com um dedo. O zelador, akimbo e sorrindo alegremente, estava na frente de um grande espelho.
- Isso é inteligente! MAS? Tio Ignat! disse o menino, de repente batendo as duas mãos nas teclas.
- Olhe você! respondeu Ignat, maravilhado como seu rosto sorria cada vez mais no espelho.
- Desavergonhado! Certo, sem vergonha! - a voz de Mavra Kuzminishna, que entrou silenciosamente, falou por trás deles. - Eka, vigia gordo, ele arreganha os dentes. Para levá-lo! Não está tudo arrumado lá em cima, Vasilyich é derrubado. Dê-lhe tempo!
Ignat, endireitando o cinto, deixando de sorrir e baixando os olhos docilmente, saiu da sala.
“Tia, vou com calma”, disse o menino.
- Vou te dar um pouco. Atirador! gritou Mavra Kuzminishna, acenando com a mão para ele. - Vá construir um samovar para seu avô.
Mavra Kuzminishna, limpando a poeira, fechou os clavicórdios e, com um suspiro pesado, saiu da sala e trancou a porta da frente.
Saindo para o pátio, Mavra Kuzminishna pensou para onde deveria ir agora: devo tomar chá com Vasilyich na ala ou arrumar tudo o que ainda não estava arrumado na despensa?
Passos foram ouvidos na rua tranquila. Os passos pararam no portão; o trinco começou a bater sob a mão que tentou destrancá-lo.
Mavra Kuzminishna foi até o portão.
- De quem você precisa?
- Conde, Conde Ilya Andreevich Rostov.
- Quem é Você?
- Eu sou um oficial. Eu gostaria de ver, - disse uma voz russa agradável e senhorial.
Mavra Kuzminishna destrancou o portão. E um oficial de rosto redondo, cerca de dezoito anos, com um tipo de rosto semelhante ao dos Rostovs, entrou no pátio.
- Vamos, pai. Eles dignaram-se a sair ontem às Vésperas”, disse Mavra Kuzmipisna afetuosamente.
O jovem oficial, parado no portão, como se hesitasse em entrar ou não entrar, estalou a língua.
“Ah, que pena!”, disse ele. - Desejo ontem... Ah, que pena! ..
Enquanto isso, Mavra Kuzminishna olhou com atenção e simpatia para as características familiares da raça Rostov no rosto de um jovem, e o sobretudo esfarrapado e as botas gastas que estavam nele.
Por que você precisava de uma contagem? ela perguntou.
– Sim… o que fazer! - disse o oficial aborrecido e segurou o portão, como se pretendesse sair. Ele novamente hesitou.
- Você vê? ele disse de repente. “Sou parente do conde e ele sempre foi muito gentil comigo. Então, você vê (ele olhou para sua capa e botas com um sorriso gentil e alegre), e ele se vestia, e não havia nada; então eu queria perguntar a contagem ...
Mavra Kuzminishna não o deixou terminar.
- Pode esperar um minuto, pai. Um minuto, ela disse. E assim que o oficial soltou a mão do portão, Mavra Kuzminishna se virou e com um passo rápido de velha foi para o quintal de sua dependência.
Enquanto Mavra Kuzminishna corria em sua direção, o oficial, abaixando a cabeça e olhando para suas botas rasgadas, sorrindo levemente, caminhou pelo pátio. “Que pena que não encontrei meu tio. Que bela velhinha! Para onde ela correu? E como posso descobrir quais ruas estão mais próximas para eu alcançar o regimento, que agora deve se aproximar de Rogozhskaya? pensou o jovem oficial naquele momento. Mavra Kuzminishna, com um rosto assustado e ao mesmo tempo resoluto, carregando um lenço xadrez dobrado nas mãos, apareceu na esquina. Antes de chegar a alguns passos, ela, desdobrando o lenço, tirou dele uma nota branca de vinte e cinco rublos e a entregou às pressas ao oficial.
- Se suas excelências estivessem em casa, saberiam, com certeza, por parentesco, mas talvez... agora... - Mavra Kuzminishna ficou tímida e confusa. Mas o oficial, sem recusar e sem pressa, pegou o papel e agradeceu a Mavra Kuzminishna. “Como se o conde estivesse em casa”, Mavra Kuzminishna continuou dizendo se desculpando. - Cristo esteja com você, pai! Deus te salve - disse Mavra Kuzminishna, curvando-se e despedindo-se dele. O oficial, como que rindo de si mesmo, sorrindo e balançando a cabeça, correu quase a trote pelas ruas vazias para alcançar seu regimento até a ponte Yauzsky.
E Mavra Kuzminishna ficou um longo tempo com os olhos úmidos em frente ao portão fechado, balançando a cabeça pensativa e sentindo uma inesperada onda de ternura materna e piedade pelo oficial desconhecido.

Na casa inacabada de Varvarka, no fundo da qual havia uma casa de bebidas, ouviam-se gritos e canções de bêbados. Havia cerca de dez operários sentados em bancos ao lado das mesas em uma sala pequena e suja. Todos eles, bêbados, suados, com os olhos turvos, tensos e de boca aberta, cantavam algum tipo de música. Cantavam separados, com dificuldade, com esforço, obviamente não porque quisessem cantar, mas apenas para provar que estavam bêbados e andando. Um deles, um sujeito alto e loiro com um casaco azul limpo, estava de pé sobre eles. Seu rosto, com um nariz fino e reto, teria sido lindo, não fosse pelos lábios finos, franzidos, em constante movimento e olhos nublados, carrancudos e imóveis. Ele parou sobre os que estavam cantando e, aparentemente imaginando algo, acenou solene e angularmente sobre suas cabeças uma mão branca enrolada até o cotovelo, cujos dedos sujos ele tentou estender de maneira não natural. A manga de sua chuyka estava constantemente abaixando, e o sujeito cuidadosamente a enrolava de novo com a mão esquerda, como se houvesse algo especialmente importante no fato de que esse braço branco e ondulante estava sempre nu. No meio da música, gritos de briga e pancadas foram ouvidos no corredor e na varanda. O sujeito alto acenou com a mão.
- Sábado! ele gritou com autoridade. - Lutem, rapazes! - E ele, sem deixar de arregaçar a manga, saiu para o alpendre.
Os operários da fábrica o seguiram. Os trabalhadores da fábrica, que estavam bebendo na taverna naquela manhã, liderados por um sujeito alto, trouxeram couro da fábrica para o beijador, e por isso receberam vinho. Os ferreiros das forjas vizinhas, tendo ouvido a folia na taverna e acreditando que a taverna estava quebrada, quiseram invadi-la à força. Uma briga começou na varanda.
O beijador lutava contra o ferreiro na porta e, enquanto os operários saíam, o ferreiro se desvencilhou do beijo e caiu de bruços na calçada.
Outro ferreiro correu pela porta, apoiando o peito no beijador.
O sujeito com a manga arregaçada em movimento ainda atingiu o ferreiro, que estava correndo pela porta, no rosto e gritou descontroladamente:
- Rapazes! os nossos estão sendo batidos!

A invenção da escrita pelos sumérios teve um significado histórico mundial. Os sumérios começaram a escrever no final do 4º milênio aC, ou seja, muito antes dos egípcios. No Templo Vermelho de Uruk, datado de cerca de 3.300 a.C., foi encontrada uma tabuinha com um texto no qual foram usados ​​cerca de 700 caracteres. Esta tabuinha é, aparentemente, o primeiro monumento da cultura escrita do mundo.

Antes do advento da escrita, havia selos cilíndricos, nos quais imagens em miniatura eram cortadas, e então esse selo era enrolado sobre argila. Esses selos redondos representavam uma das maiores conquistas da arte mesopotâmica.

A escrita surgiu como uma necessidade prática para atividades comerciais, registros de negócios e cálculos. Os primeiros escritos foram na forma de pictogramas, ou desenhos primitivos feitos com uma vara de junco em tábuas de argila molhadas. Em seguida, os "comprimidos" de argila eram secos ao sol ou queimados em um forno (se as marcações fossem especialmente importantes e fossem destinadas ao armazenamento a longo prazo). Os primeiros comprimidos são memorandos, listas de mercadorias, receitas (notas de natureza econômica). Adivinhe o significado da maioria dos pictogramas usados ​​por volta de 3300 aC. e., não é difícil. A estrela radiante denotava o céu ou, no futuro, a divindade. A tigela, sem dúvida, transmitia a palavra "comida". Em alguns casos, as combinações de símbolos podem ser facilmente decifradas: os pictogramas “grande” e “homem” juntos significam “rei”.

O primeiro passo em direção aos símbolos abstratos foi dado no início do 2º milênio aC. BC, quando os pictogramas começaram a "ficar no limite", o que pode ser devido ao fato de que os escribas sumérios começaram a virar as tábuas para que pudessem escrever da esquerda para a direita, e não de cima para baixo, como antes. Mas quaisquer que sejam as verdadeiras razões para tal “revolução”, o próprio fato sugere que os símbolos gradualmente começaram a perder sua conexão com o objeto específico representado.

Os símbolos escritos sofreram uma mudança ainda mais significativa quando os escribas mudaram de uma vara de cana pontiaguda para desenhar em argila macia para um estilo com uma extremidade em forma de cunha, o que levou a uma mudança na escrita, que foi chamada de "cuneiforme" do latim. “cuneus”, que significa “cunha” na tradução. Os antigos escribas fizeram todos os esforços para garantir que seu desenho se assemelhasse o máximo possível ao objeto representado e, para isso, usavam todos os tipos de impressões de cunha. Em seguida, todas as cunhas usadas para representar o sinal foram divididas em várias classes: verticais, horizontais e oblíquas.

É assim escrita cuneiforme em tabuletas de barro. Espalhou-se por toda a Ásia Menor e, por mais de dois mil anos, foi usado por povos que falavam diferentes línguas. A escrita cuneiforme foi especialmente produtiva na escrita babilônica e persa primitiva.

Por volta de 1800 aC os escribas simplificaram a escrita de muitos símbolos cuneiformes, substituindo-os por sinais ainda mais convencionais que tinham apenas uma vaga semelhança com os pictogramas anteriores.

*Slides: No exemplo de caracteres sumérios selecionados na tabela à direita, pode-se traçar a evolução da escrita suméria ao longo de 1500 anos - a transformação dos primeiros pictogramas em um sistema de símbolos abstratos.

A inscrição no canto inferior direito diz: “Passe por uma peneira e misture a casca de tartaruga esmagada, brotos de naga-shi, sal e mostarda. Em seguida, lave as áreas danificadas com cerveja de boa qualidade e água quente e esfregue na mistura. Espere um pouco e esfregue novamente com óleo, depois coloque um cataplasma de casca de pinheiro triturada.

Epopeia de Gilgamesh

Graças à invenção da escrita, muitos aspectos do passado foram revelados aos historiadores. Porque nas fontes escritas, as amostras da literatura são preservadas, o historiador pode julgar a mentalidade das pessoas da época.

O maior monumento da literatura suméria antiga é o Conto de Gilgamesh. Está preservado em tabuletas cuneiformes, uma das quais vem de Nippur. Diz-se que Gilgamesh foi um rei e um general de sucesso de Uruk por volta de 2700 aC.

O ciclo de canções épicas sobre Gilgamesh está ligado principalmente à ideia de imortalidade humana, e ao longo do poema Gilgamesh tenta desesperadamente conquistar a morte. Gilgamesh é dotado da força e coragem que lhe garantiram a vitória na luta contra o leão. Junto com seu companheiro Enkidu Gilgamesh vai para a floresta de cedros para lutar contra o governante da floresta Humbabu. Mas seu objetivo principal é a busca pela sabedoria, felicidade, imortalidade. O épico acadiano também contém uma descrição da jornada de Gilgamesh para o outro lado da vida para a imortalidade. Ele estava procurando por Utnapishtim, que sobreviveu ao dilúvio. As inundações ocorreram frequentemente na Suméria, quando ambos os rios - o Tigre e o Eufrates - transbordaram amplamente. Talvez uma inundação catastrófica, quando os dois rios se fecharam, seja chamada de inundação na memória popular. Em Dilmun, o paraíso dos sumérios, Utnapishti ajudou Gilgamesh a encontrar a "planta (pérola?) da eterna juventude" que dá a imortalidade, mas no caminho de volta para casa ele perdeu essa preciosa raiz e reconhece a inevitabilidade de seu destino.

religião suméria

Por volta de 2250 aC. na Suméria, todo um panteão de deuses já se desenvolveu, personificando vários elementos e forças dos elementos. Este panteão foi a base da religião suméria. Assim nasceu a teologia.

De acordo com os sumérios, os deuses governam a terra e as pessoas foram criadas para servi-los. Esse motivo do épico sumério foi refletido muito mais tarde na Bíblia, no Antigo Testamento. Inicialmente, cada cidade tinha seu próprio deus. Provavelmente, isso se deveu a mudanças políticas nas relações entre as cidades, mas no final os deuses se organizaram em uma certa hierarquia.

Cada um dos deuses recebeu seu próprio papel e seu próprio campo de atividade: havia o deus do ar, o deus da água, o deus da agricultura. A deusa Inanna (acádio Ishtar) era a deusa do amor carnal e da fertilidade, mas ao mesmo tempo - a deusa da guerra, a personificação do planeta Vênus. À frente da hierarquia estavam 3 deuses masculinos superiores:

Anu - o pai dos deuses, o deus do céu;

Enlil (entre os acadianos Ellil, Branco) - o deus do ar;

Enki (entre os acadianos, Eil, Ea) é o deus da sabedoria e da água fresca, ele era um professor que dá vida (água = vida), e mantinha a ordem criada por Enlil.

Uma vez que a colheita, especialmente dos cereais, era constantemente ameaçada por seca, ou inundação, ou gafanhotos, e esses problemas ocorriam, segundo as crenças, pela vontade dos deuses, os sumérios procuravam agradá-los. Esse objetivo era servido pelo mais complexo ritual de adoração em seus templos - as moradas terrenas dos deuses. foram feitos adoração ritual do rei e dos principais deuses do panteão sumério. Cada uma das divindades foi dedicada ao seu próprio templo, que se tornou o centro da cidade-estado. Na Suméria foram estabelecidos e estabelecidos as principais características da arquitetura do templo da Mesopotâmia.

Queda da Suméria

Invasão Amorita. Maria. Depois de 2000 aC e. na batalha com os elamitas, que vieram da Pérsia, o poderoso estado dos sumérios caiu. Isto foi seguido por uma invasão de tribos semíticas - os amorreus - do norte da Síria. Os amorreus se estabeleceram na Mesopotâmia e construíram ricas e prósperas cidades-estados.

De todas as cidades, o grande amorreu se destacou em particular. cidade de Mari, construído no curso médio do Eufrates. Como resultado das escavações, foi encontrada uma cidade com um rigoroso, próximo ao layout moderno- avenidas longas, palácios nas praças, ruas perpendiculares que se cruzam, belas esculturas, cemitérios ricos, paredes decoradas com afrescos.

Grande Palácio de Mari

O grande palácio de Zimri-Lim, que governou em Mari de 1780 a 1760. BC, foi construído antes de 2100 BC. e depois de alguns séculos foi reconstruída. Consistia em mais de 260 quartos e pátios no piso inferior, o restante estava acima.

O elemento central do palácio era uma sala do trono dupla datada da época do rei assírio Shamshi-Adad, que morreu em 1780 aC, no entanto, os principais componentes do palácio foram estabelecidos sob Zimri-Lim.

A par dos espaços públicos e das salas privadas, existiam no palácio inúmeras oficinas de artesanato, onde fiavam e faziam linhos, roupas de lã, mantas e cortinas, faziam coisas de couro, marceneiros incrustados em madeira com alabastro e madrepérola. Um número significativo de trabalhadores nessas oficinas eram escravos.

Além disso, o palácio tinha o tesouro real e outros armazéns.

A descoberta mais importante em Mari foi um arquivo contendo mais de 20.000 tabletes. Os textos neles gravados estão ligados a vários aspectos da vida da cidade. Entre eles estão inúmeros documentos sobre trabalho de escritório oficial, correspondência diplomática e privada, por exemplo, sobre a saúde de membros da família real.

Hamurabi

No início do 2º milênio aC. e. surgiu uma nova associação da Mesopotâmia com o centro da cidade Babilônia. Babilônia está localizada às margens do Eufrates, 90 km ao sul da moderna Bagdá. O nome da cidade é traduzido como "portão dos deuses".

Após a queda do estado de Ur em 2000. BC. Babilônia é governada pela dinastia dos amorreus (semitas ocidentais). Sob Hamurabi (1792-1750 aC), a Babilônia se torna a capital política e religiosa do sul da Mesopotâmia.

Inicialmente um vassalo do rei assírio Shamshi-Adad I, através de manobras diplomáticas superiores e campanhas militares bem-sucedidas com cidades-estados rivais (Uruk, Issin, Larsa, Eshnuna e Mari), Hamurabi transformou a Babilônia no poder dominante da planície e regiões da Mesopotâmia mais ao norte (Mari e Ashur). Devido ao fato de que na era de Hamurabi os traços característicos da cultura babilônica tomaram forma, na história da Babilônia foi chamado de clássico. Além disso, muitos templos e canais foram erguidos sob Hamurabi. Sua influência no final de sua vida (ele morreu em 1750 aC) aumenta tanto que Babilônia recebe o status de capital natural do sul da Mesopotâmia.

Leis de Hamurabi. Hamurabi foi o maior legislador da história da humanidade. Como o profeta Moisés, ele deu ao seu povo e ao mesmo tempo à humanidade um conjunto de leis. Foi esculpida em uma estela de pedra encontrada em Susa (agora mantida no Louvre).

*Slide: No topo do monólito, onde estão gravadas as leis de Hamurabi, há uma imagem do próprio rei. O rei está em uma pose respeitosa, ouvindo o que o deus da justiça, Shamash, diz a ele. Shamash está sentado em seu trono e segura em sua mão direita os atributos de poder, e em torno de seus ombros uma chama brilha. Shamash ordena que Hamurabi faça sua vontade, assim como Yahweh na Bíblia ordena a Moisés.

O Código de Hamurabi é marcante no nível de pensamento jurídico que existia 15 séculos antes do advento do direito romano. As 282 seções do famoso código de leis de Hamurabi contêm leis sobre vários tópicos: escravidão, propriedade, comércio, família, salários, divórcio, assistência médica e muito mais.

Muitas leis foram emprestadas dos sumérios, mas a aplicação e interpretação das normas legais foi mais detalhada e mais desenvolvida legalmente.

Mesmo esses casos especiais foram estipulados: “Se um homem durante um ataque ou invasão fosse feito prisioneiro ou levado para países distantes e lá permanecesse por muito tempo, e enquanto isso outro homem pegasse sua esposa e ela lhe desse um filho, então se o marido volta, ele recupera sua esposa." Ou a lei de provisão da esposa:

“Se um marido desvia o rosto de sua primeira esposa... e ela não sai de casa, então a mulher que ele tomou como amante será sua segunda esposa. Ele deve continuar a sustentar sua primeira esposa também.”

De acordo com o código de Hamurabi, muitos crimes - roubo, adultério, falsa acusação, perjúrio - eram puníveis com a morte. Previam-se punições severas, por exemplo, nesses casos: se um paciente perdesse um olho por desatenção ou incapacidade de um médico, a mão do médico era cortada; se a casa desabou; então seu construtor foi condenado à morte ou a uma grande multa.

Hamurabi realizou uma reforma religiosa. Os deuses sumérios continuaram a ser reverenciados, mas o principal deus babilônico, por ordem do rei, tornou-se Marduk.( Marduk, na mitologia sumério-acadiana, a divindade central do panteão babilônico, o principal deus da cidade da Babilônia, filho de Ey (Enki) e Domkina (Damgalnuna). Fontes escritas relatam a sabedoria de Marduk, sua arte de curar e poder mágico; Deus é chamado de "juiz dos deuses", "senhor dos deuses" e até mesmo "pai dos deuses"). Ele era o deus de todo o império de Hamurabi.

Ascensão da Assíria.

Após a morte de Hamurabi, seu império entrou em colapso. A própria Babilônia tornou-se vítima de um ataque predatório dos hititas, depois dos cassitas, que vieram da Pérsia. Eles governaram a Babilônia até que foi conquistada pelos assírios, um povo semita que viveu desde os tempos antigos no curso superior do Tigre.

Começou a ascensão da Assíria, cujo comércio no norte do país foi por muito tempo coibido e controlado pelos hititas. Mas em 1200 aC. e. O reino hitita entrou em colapso. A Assíria penetrou nas extensões do Mediterrâneo e conquistou terras até o território da moderna Turquia. O sucesso das campanhas de conquista assírias contribuiu uso de armas de ferro em que os assírios eram muito superiores a todos os povos vizinhos, e alto nível de arte militar proporcionada pela manobrabilidade especial das tropas. As invasões assírias foram brutais e sangrentas. O Antigo Testamento conta que usavam máquinas especiais para o cerco das muralhas das fortalezas e "bodes de assalto".

O rei assírio Sargão II (722-705 aC) construiu uma nova capital majestosa - Dur-Sharrukin (agora Khorsabad), que significa Fortaleza de Sargão. O palácio ficava em uma colina alta artificialmente derramada. Em 713 aC. e. Sargão II durante a construção de sua capital, Dur-Sharrukin (atual Khorsabad, Iraque), cercou a cidade com um sólido muro de tijolos, deixando sete passagens (portões) nele. Nas laterais da entrada do palácio havia enormes estátuas de touros alados com cabeças humanas. Estes são shedu - os guardas que guardam os portões do palácio; eles parecem estar vigilantes observando aqueles que passam. Todos que se aproximavam do palácio já podiam ver a frente do sheda à distância - uma cabeça, um peito e duas pernas. Valeu a pena ir mais longe e olhar o sheda de lado, pois começou a parecer que o touro deu um passo à frente, movendo a perna da frente. Um escultor assírio conseguiu isso fazendo um touro... cinco pernas! Portanto, duas pernas são visíveis na frente e quatro nas laterais. E se não fosse pela quinta perna, de perfil o touro teria parecido um tripé.

Mas talvez as obras de arte mais interessantes e verdadeiramente artísticas fossem os relevos assírios que adornavam as paredes dos palácios. A Assíria era uma poderosa potência militar, não havia fim para campanhas e conquistas, portanto, nos relevos palacianos, são retratadas principalmente cenas militares, glorificando o rei-comandante. Todas as cenas são transmitidas de forma tão vívida, com tal habilidade que nem a imagem condicional de uma figura humana (sempre de perfil), nem os mesmos traços faciais em quase todas as pessoas, nem os músculos dos braços e pernas são muito enfatizados (por isso o artista queria mostrar o poder do exército assírio). Muitos relevos retratam a caça real, principalmente de leões. Os animais são retratados com incrível precisão e veracidade.

O filho de Sargão Senaqueribe (705-680 aC) mudou a capital do estado para Nínive. Aqui, os arqueólogos descobriram inúmeras esculturas, incluindo touros alados, encontraram afrescos e relevos de pedra representando as batalhas de Senaqueribe com inimigos. Senaqueribe saqueou, queimou e destruiu a Babilônia em 689 aC. Este evento é relatado em uma estela coberta com escrita cuneiforme.

Filho de Senaqueribe - Esarhaddon(680-669 aC) - em 671 capturou o Egito e restaurou a Babilônia à sua antiga glória. Numerosos novos monumentos da cultura assíria apareceram, mas os primeiros, sumérios e babilônicos, foram irremediavelmente perdidos.

Em 701 aC As tropas assírias sitiaram Jerusalém, e o rei judeu Chiskil foi forçado a pagar tributo. Isso é relatado no Antigo Testamento. As inscrições no palácio de Senaqueribe glorificam o rei assírio como vencedor, que supostamente trancou o rei dos judeus, "como um pássaro em uma gaiola". No entanto, na realidade, Senaqueribe não conseguiu conquistar e saquear a rica Jerusalém: a epidemia de peste que eclodiu lá impediu.

Simultaneamente às campanhas de conquista, os assírios prestaram muita atenção à construção e arte. Os relevos nos palácios que retratam cenas de caça e batalha são extraordinariamente expressivos. Os assírios também foram excelentes Engenheiros civis. construído por eles canalizações, palácios, tecnologia para o cerco de cidades, decoração de interiores de palácios, muitas esculturas- tudo isso foi incrível.

Para decorar os interiores do palácio Assurbanippal em Nínive (século VII aC), foram entregues especialmente ouro e marfim do Egito, prata da Síria, pedras azuis e semipreciosas da Pérsia e madeira de cedro do Líbano.

*Slide: Na parte inferior do fragmento, em uma carruagem triunfal sob um guarda-chuva está o poderoso rei Assurbanipal (reinou 669-631 aC). Tradicionalmente, a figura do rei é maior do que todos os outros personagens. O rei segura um botão fechado na mão, que faz parte da cerimônia da corte assíria.

Após a morte de Assurbanipal, seu grande império durou apenas quinze anos. As razões de sua queda foi

A incapacidade de defender as vastas fronteiras do Estado,

Revoltas de povos escravizados, bem como

A decadência moral de um enorme exército, envolvido em roubos. No Antigo Testamento, o profeta Naum prenuncia a morte de Nínive: “Ai da cidade de sangue! Está tudo cheio de engano e assassinato; o roubo não para nele” (Antigo Testamento. O livro do profeta Naum, 8: 1.). A profecia se tornou realidade. NO 612 aC e. A capital assíria, Nínive, caiu sob o ataque dos babilônios e índios. O Império Assírio foi dividido entre os dois conquistadores. Uma nova era da ascensão da Babilônia e a disseminação de sua cultura começou.

reino neobabilônico .

O novo apogeu da Babilônia ocorreu durante o reinado de Nabucodonosor II(605-562 aC). Um milênio depois de Hamurabi, ele tentou igualá-lo em grandeza. E ele conseguiu parcialmente. As ruínas da Babilônia ainda são impressionantes em seu tamanho grandioso.

O historiador grego Heródoto descreveu em sua "História" a Babilônia como uma cidade que superava todas as cidades do mundo em riqueza e luxo. A maioria atingiu sua imaginação muralha da cidade da Babilônia. Segundo Heródoto, sua largura era tal que duas carruagens puxadas por quatro cavalos podiam passar livremente por ela! Por mais de dois milênios, essas palavras de Heródoto foram consideradas um exagero e só foram confirmadas em 1899 durante as escavações da Babilônia, realizadas pelo arqueólogo alemão R. Koldewey. Ele desenterrou muralhas duplas de fortaleza com 7 m de largura e 18 km de comprimento circundando o centro da cidade. O espaço entre as paredes estava cheio de terra. Quatro cavalos poderiam andar aqui! A cada 50 m, torres de vigia se juntavam às paredes.

Portão de Ishtar

Dos oito portões dedicados aos principais deuses reverenciados na Babilônia, os mais magníficos eram portões duplos da deusa do amor Ishtar. Por eles passava a "estrada processional" - uma importante estrada que liga o templo de Marduk e o templo do festival de Ano Novo na parte externa da cidade.

*Slide: No final do século XIX - início do XX. Arqueólogos alemães desenterraram um grande número de fragmentos da muralha da cidade, com os quais conseguiram restaurar completamente a aparência histórica do Portão de Ishtar, que foi reconstruído (em tamanho natural) e agora está exposto nos Museus Estatais de Berlim. Os portões eram duplos, ligavam as duas muralhas defensivas do centro da cidade e atingiam uma altura de 23 m. Toda a estrutura é coberta com tijolos vitrificados com imagens em relevo dos animais sagrados do deus Marduk - o touro e a fantástica criatura sirrush (babilônico Dragão). Este último personagem (também chamado de dragão babilônico) combina as características de quatro representantes da fauna: uma águia, uma cobra, um quadrúpede não identificado e um escorpião. Graças ao esquema de cores suave e refinado (figuras amarelas sobre fundo azul), o monumento parecia leve e festivo. Intervalos rigorosamente mantidos entre os animais sintonizavam o espectador ao ritmo da procissão solene.

Eles foram reconstruídos três vezes sob Nabucodonosor II, e somente durante a última reconstrução foram decorados com imagens desses animais. Durante este período, os tijolos foram esmaltados. Os animais eram de cor amarela e branca, enquanto o fundo era azul brilhante. Além disso, os portões eram guardados por poderosos colossos na forma de touros e dragões.

Dos portões de Ishtar começou Estrada sagrada destinada a procissões festivas. Acreditava-se que o próprio deus Marduk percorreu esse caminho. A estrada da procissão foi pavimentada com grandes lajes. Atingindo uma largura de 16 m, a Estrada da Procissão foi cercada por 200 metros por paredes de tijolos vitrificados, de onde 120 leões, retratados sobre um fundo azul, olhavam para os participantes da procissão.

A estrada levava ao santuário de Marduk - Ágil, majestoso complexo do templo, no centro da qual se erguia uma colossal O zigurate de 90 metros de Etemenanki(a pedra angular da terra e do céu), famoso Torre de babel, composto por sete terraços pintados em cores diferentes. No topo ficava o templo de Marduk, forrado com tijolos azuis.

Etemenanki era santuário e orgulho do estado e incorporou os pensamentos ousados ​​de pessoas que procuram se aproximar do céu. É com ele que a Bíblia a lenda do pandemônio babilônico. Ela fala sobre como Deus, vendo a cidade e a torre que os filhos dos homens estavam construindo, percebeu que as pessoas que falam a mesma língua e fazem algo juntos não serão impedidas em nada. Com raiva, ele desceu à terra e confundiu as línguas, de modo que as pessoas não se entendiam mais e se espalharam por toda a terra. Até as ruínas de Etemenanki, destruído no século IV BC e. tropas do rei persa Xerxes, chocou Alexandre o Grande com sua grandeza.

A glória da Babilônia foi composta e palácio colorido de Nabucodonosor II com os famosos Jardins Suspensos. Mesmo nos tempos antigos, os jardins eram considerados uma maravilha do mundo. Eram terraços artificiais feitos de tijolos de barro de vários tamanhos e apoiados em saliências de pedra. Eles colocaram terrenos com várias árvores exóticas. Os Jardins Suspensos eram um marco no palácio do rei babilônico Nabucodonosor II (605-562 aC). É uma pena que não tenham sobrevivido até hoje. espalhadas em terraços abobadados ligados a um sistema de poços e drenos.

Os babilônios eram um povo comercial: navegavam não apenas ao longo de seus rios - o Tigre e o Eufrates -, mas também cruzavam o Golfo Pérsico, entregavam lápis-lazúli, tecidos, alimentos da Índia, negociavam com a Ásia Menor, Pérsia, Síria. Milhares de tablets com IOUs e várias faturas, documentos contratuais (por exemplo, para o afretamento de navios) foram preservados.

Uma das maiores conquistas da cultura babilônica e assíria foi criação de bibliotecas e arquivos.

Mesmo nas cidades mais antigas da Suméria - Ur e Nippur por muitos séculos, os escribas (as primeiras pessoas educadas e os primeiros funcionários) coletaram textos literários, religiosos e científicos e criaram repositórios, bibliotecas particulares. Uma das maiores bibliotecas daquele período - biblioteca do rei assírio Assurbanipal(669 - c. 633 aC), contendo cerca de 25 mil tabuletas de argila registrando os mais importantes eventos históricos, leis, textos literários e científicos. Era realmente uma biblioteca: os livros estavam ordenados, as páginas eram numeradas. Havia até fichas de catálogo originais, que delineavam o conteúdo do livro, indicando a série e o número de tabuinhas de cada série de textos.

Cientistas e sacerdotes babilônicos conheciam astronomia, mapeavam o céu estrelado, observavam o movimento dos planetas e eram capazes de prever eclipses solares e lunares.

Em 539 aC. e. Babilônia caiu sob o ataque dos persas. O profeta bíblico Daniel conta como o rei Belsazar (filho de Nabucodonosor II) estava festejando em um palácio imerso em riqueza e luxo, e naquela época os arqueiros do rei Ciro conseguiram desviar as águas do Eufrates, passar para a cidade ao longo do raso canal e invadir o palácio. Como o profeta narra, em um grande palácio real, as palavras inscritas com uma mão misteriosa apareceram de repente na parede interna: “Mene, Mene, Tekel, Uparsin”. Logo tudo acabou. O palácio foi capturado pelas tropas de Ciro. Deputados foram nomeados para governar a Mesopotâmia. Embora os persas não destruíssem a Babilônia, mas a transformassem em sua capital, parte da população da cidade foi morta e o restante foi disperso. O domínio persa durou quase 200 anos.

Em 321 aC. e. Alexandre, o Grande, derrotou os persas. Ele estabeleceu o objetivo de dar à Babilônia uma nova vida brilhante, mas por causa de sua morte repentina, esse plano não foi cumprido. A cidade entrou em decadência e os habitantes a deixaram.

As ruínas preservadas da majestosa Babilônia ainda nos lembram aquela civilização no centro da Mesopotâmia, que por três milênios criou valores culturais que formaram a base de muitas civilizações posteriores. Foi lá que uma escola apareceu pela primeira vez na história, o primeiro calendário da história da humanidade foi compilado e a primeira linguagem escrita foi criada. Muitas ciências surgiram - astronomia, álgebra, medicina. Um épico majestoso apareceu. A primeira lenda da ressurreição dos mortos nasceu. A primeira canção de amor foi composta, as primeiras fábulas foram escritas. A Mesopotâmia desenvolveu o primeiro sistema legal. Em uma palavra, a vida espiritual da humanidade começou aqui.

Tipo de: syllabo-ideographic

família linguística: não instalado

Localização: Norte da Mesopotâmia

Tempo de propagação:3300 aC e. - 100 d.C. e.

A pátria de toda a humanidade, os sumérios chamavam a ilha de Dilmui, identificada com o moderno Bahrein no Golfo Pérsico.

O mais antigo é apresentado em textos encontrados nas cidades sumérias de Uruk e Jemdet-Nasra, datados de 3300 aC.

A língua suméria ainda continua sendo um mistério para nós, pois ainda não foi possível estabelecer sua relação com nenhuma das famílias linguísticas conhecidas. Materiais arqueológicos sugerem que os sumérios criaram a cultura Ubaid no sul da Mesopotâmia no final do 5º - início do 4º milênio aC. e. Graças ao surgimento da escrita hieroglífica, os sumérios deixaram muitos monumentos de sua cultura, imprimindo-os em tábuas de argila.

A escrita cuneiforme em si era uma escrita silábica, consistindo de várias centenas de caracteres, dos quais cerca de 300 eram os mais comuns; incluíam mais de 50 ideogramas, cerca de 100 sinais para sílabas simples e 130 para sílabas complexas; havia sinais para números nos sistemas de seis casas decimais e decimais.

escrita suméria evoluiu ao longo de 2200 anos

A maioria dos signos tem duas ou mais leituras (polifonismo), pois muitas vezes adquiriram um significado semítico próximo ao sumério. Às vezes, eles retratavam conceitos relacionados (por exemplo, "sol" - bar e "brilho" - lah).

A própria invenção da escrita suméria foi, sem dúvida, uma das maiores e mais significativas conquistas da civilização suméria. A escrita suméria, que passou de signos-símbolos figurativos e hieroglíficos a signos que começaram a escrever as sílabas mais simples, acabou sendo um sistema extremamente progressivo. Foi emprestado e usado por muitos povos que falavam outras línguas.

Na virada dos milênios IV-III aC. e. temos evidências indiscutíveis de que a população - Baixa Mesopotâmia era suméria. A história amplamente conhecida do Grande Dilúvio é encontrada pela primeira vez em textos históricos e mitológicos sumérios.

Embora a escrita suméria tenha sido inventada exclusivamente para necessidades econômicas, os primeiros monumentos literários escritos apareceram entre os sumérios muito cedo: entre os registros que datam do século 26. BC e., já existem exemplos de gêneros de sabedoria popular, textos de culto e hinos.

Devido a esta circunstância, a influência cultural dos sumérios no antigo Oriente Próximo foi enorme e sobreviveu à sua própria civilização por muitos séculos.

Posteriormente, a escrita perde seu caráter pictórico e se transforma em cuneiforme.

A escrita cuneiforme foi usada na Mesopotâmia por quase três mil anos. No entanto, ela foi mais tarde esquecida. Por décadas, o cuneiforme manteve seu segredo, até que em 1835 um inglês extraordinariamente enérgico, Henry Rawlinson, um oficial inglês e amante de antiguidades, o decifrou. Certa vez, ele foi informado de que uma inscrição foi preservada em um penhasco em Behistun (perto da cidade de Hamadan, no Irã). Acabou sendo a mesma inscrição feita em três línguas antigas, incluindo o persa antigo. Rawlinson primeiro leu a inscrição nessa língua que conhecia e depois conseguiu entender outra inscrição, identificando e decifrando mais de 200 caracteres cuneiformes.

Em matemática, os sumérios sabiam contar em dezenas. Mas os números 12 (uma dúzia) e 60 (cinco dúzias) eram especialmente reverenciados. Ainda usamos o legado dos sumérios quando dividimos uma hora em 60 minutos, um minuto em 60 segundos, um ano em 12 meses e um círculo em 360 graus.

Na figura você pode ver como, ao longo de 500 anos, as imagens hieroglíficas dos numerais se transformaram em cuneiformes.

Modificação de numerais sumérios de hieróglifos para cuneiformes

Era uma vez, vários milhares de anos atrás, os rios Tigre e Eufrates não se fundiam em uma foz, mas desaguavam no Golfo Pérsico separadamente. Gradualmente, os depósitos de lodo, que eram carregados por ambos os rios, cresceram, subiram da água em ilhas e se conectaram. A terra empurrava cada vez mais para dentro da baía. Finalmente, formou-se um delta comum do Tigre e do Eufrates. Grandes sedimentos de lodo fértil se acumularam no próprio vale da Mesopotâmia.

Há cerca de 10 mil anos, seus primeiros habitantes chegaram ao vale do Tigre e do Eufrates - Sumérios. Eles se estabeleceram na parte sul da Mesopotâmia, na costa do Golfo Pérsico. Eram pessoas fortes e baixas, com a cabeça redonda e raspada, olhos grandes e um nariz comprido e reto.

A água trouxe vida e fertilidade. Ela também foi um desastre. Há pouca água no norte da Mesopotâmia. A inundação do Tigre e do Eufrates cobre apenas faixas estreitas em ambos os lados dos rios. Na maior parte do vale - a seca eterna.

No curso inferior dos rios, mais perto do Golfo Pérsico, há muita água, no verão há um calor insuportável. Chove no inverno. E depois deles a estepe é coberta de vegetação. Mas o verão vem novamente com furacões quentes, e o prado florido se transforma em um deserto. Para não morrer de fome e privação, os habitantes da Mesopotâmia tiveram que distribuir umidade pelos campos, construir canais e reservá-los. E nos trechos mais baixos, os pântanos tinham que ser drenados anualmente para fornecer comida para si mesmos. Agricultura e forçou os sumérios elaborar calendários de trabalho rural.

Estava além do poder de uma família e até mesmo de um clã construir canais. Grandes comunidades-cidades-estados surgiram na Suméria e na Acádia. Cada cidade tinha seu próprio governante - "patesi", ou "ensi". Ele tinha grande poder, por sua ordem milhares de pessoas foram levadas para os prédios.

Na Suméria e na Acádia havia pouca pedra e madeira, mas havia muito barro. Faziam tudo com barro: construíam casas, faziam pratos, raladores de grãos, brinquedos, vasos... Também escreviam em tabuinhas de barro.

E aqui estão nossos "registros sumérios":