A principal cultura econômica dos astecas. espécies vegetais cultivadas. Astecas. História curta

Esta área é impressionante em sua diversidade: montanhas cobertas de neve com picos vulcânicos, planícies com rios e florestas tropicais, planaltos de pedra, rochas basálticas. Em cada uma dessas áreas, desenvolveu-se um estilo de vida peculiar, mas todas as tribos estavam unidas por um único campo cultural. Seus ancestrais distantes vieram, como sugerem os cientistas, da Sibéria e do Alasca numa época em que o Estreito de Bering ainda não existia; ao longo do caminho, eles se juntaram a tribos de índios. Grandes oceanos separaram o continente americano dos povos europeus, asiáticos e africanos, de modo que o desenvolvimento da cultura das tribos mexicanas foi totalmente independente.

Ferro e aço não eram conhecidos por essas tribos, e nem mesmo o bronze era usado por eles para a fabricação de ferramentas e armas. Pontas de flechas e pontas de lança eram feitas de pederneira ou obsidiana. O comércio era escambo, moedas não existiam. O princípio da roda era desconhecido e não havia animais domésticos fortes o suficiente para puxar carroças. As antigas tribos americanas não conheciam o arado. Cavalos, vacas, ovelhas, porcos e cabras foram trazidos para cá do Velho Mundo pelos europeus. A roda do oleiro também era desconhecida. A terra, porém, era fértil. Abóbora, milho, feijão, batata, tomate, mamão e abacate cresciam em abundância. Cacau e tabaco eram cultivados. Bebidas intoxicantes eram feitas de várias plantas.

Antes de proceder a uma consideração mais detalhada da cultura dos astecas, digamos algumas palavras sobre as culturas das tribos que os precederam.

As cidades de Yucatán eram centros religiosos; neles, no topo das pirâmides escalonadas, havia templos. A religião desempenhou um papel muito importante na vida dos maias.

Os alienígenas não cultivavam os campos e viviam da exploração do povo maia. Isso continuou até 1528, quando o Yucatán foi conquistado pelos espanhóis.

A escrita pictográfica com elementos de hieróglifos usados ​​pelos astecas é conhecida desde o século XIV. O material para a escrita era couro ou tiras de papel, dobradas em forma de biombo. Não havia um sistema definido para a disposição dos pictogramas: eles podiam seguir tanto na horizontal quanto na vertical, e usando o método do bustrofédon (direção oposta das "linhas" adjacentes, ou seja, séries de pictogramas). Os principais sistemas de escrita asteca: sinais para transmitir a aparência fonética da palavra, para os quais foi usado o chamado método rebus (por exemplo, para escrever o nome Itzcoatl, uma flecha itz-tli foi representada acima da cobra coatl); sinais hieroglíficos que transmitem certos conceitos; sinais fonéticos adequados, especialmente para transmitir o som dos afixos. Na época da conquista espanhola, que interrompeu o desenvolvimento da escrita asteca, todos esses sistemas existiam em paralelo, seu uso não era simplificado.


calendário asteca

Pedra do Sol (Piedra del Sol). O "calendário asteca", um monumento da escultura asteca do século XV, é um disco de basalto (diâmetro 3,66 m, peso 24 toneladas) com entalhes indicando anos e dias. Na parte central do disco está representada a face do deus sol Tonatiu. Na Pedra do Sol, eles encontraram uma personificação escultural simbólica da ideia asteca de tempo. A Pedra do Sol foi encontrada em 1790 na Cidade do México e agora está guardada no Museu de Antropologia. O calendário asteca (calendario azteca) - o sistema de calendário asteca, tinha características semelhantes ao calendário maia. A base do calendário asteca era um ciclo de 52 anos - uma combinação de uma sequência ritual de 260 dias (o chamado período sagrado ou tonalpoualli), que consistia em uma combinação de semanais (13 dias) e mensais (20 dias, indicados por hieróglifos e números), com ciclos solares ou de 365 dias (meses de 18 a 20 dias e 5 chamados dias de azar). O calendário asteca estava intimamente associado a um culto religioso. A cada semana, os dias do mês, as horas do dia e da noite eram dedicados a diferentes divindades. De grande significado ritual foi o rito do "novo fogo", realizado após ciclos de 52 anos.

Conclusão

Montezuma II expandiu a esfera de poder de seu povo muito mais do que seus predecessores; ele aparentemente impôs tributo a 371 cidades. As cidades conquistadas mantiveram sua independência de governo. As guarnições astecas estavam localizadas apenas em pontos estratégicos, e uma rede de postos de correio de revezamento servia para se comunicar com a capital. Cidades individuais, como Tlaxcala, mantiveram a soberania total dentro do império.

Os astecas tinham um costume de culto. Todos os anos, nas pedras sacrificiais do deus da guerra, Huitzilopochtli, localizadas no auge do vôo de uma águia, eles matavam milhares de vítimas. Somente durante a consagração de um grande templo em Tenochtitlan, 20.000 pessoas foram sacrificadas. No dia das festividades em homenagem à deusa do milho na praça central da cidade, dez meninas realizaram uma dança ritual, durante a qual, uma após a outra, suas cabeças foram cortadas, o que deveria ter tornado a colheita do milho um sucesso. Durante uma cerimônia religiosa em homenagem ao deus da chuva Tlaloc, crianças de 5 a 8 anos foram levadas para a praça e torturadas quando as pessoas se reuniam; as lágrimas das crianças representavam simbolicamente a chuva: quanto mais lágrimas das crianças, mais chuva tão esperada será. As cidades escravizadas também eram obrigadas a enviar seus filhos e filhas ao templo como tributo. Quanto mais as fronteiras do império se expandiam, maior se tornava o número de seus inimigos. Para unir todos os adversários de Tenochtitlan, bastava um empurrão externo e a personalidade de Cortés.

Para explicar a razão do espantoso sucesso dos espanhóis, deve-se mencionar mais uma circunstância que está enraizada na religião dos índios, a saber, a crença em "deuses brancos". O espírito de luta do povo guerreiro dos astecas, dirigido contra os estrangeiros europeus, foi contido por sua própria fé. Presságios fatais anunciavam o fim iminente do mundo e mergulharam os astecas em um pessimismo trágico. No ano de Ce-Acatl ("Primeiro Reed"), Quetzalcoatl nasceu em Tula, destinado a se tornar o herói de um culto difundido por todo o país. É estranho que Quetzalcoatl, que logo foi reverenciado como um deus, pareça ter barba e pele clara; um de seus símbolos era a cruz. Segundo a lenda, Quetzalcoatl navegou para o oeste até a costa da distante Tlapallan, tendo feito antes disso uma promessa de retornar no ano de São Acatl. Agora os astecas, cheios de medo, esperavam teimosamente o retorno previsto do rei dos sacerdotes, que deveria acabar com o reinado sangrento dos deuses. De acordo com o calendário asteca, construído em um ciclo de 52 anos, o ano do "Primeiro Junco" poderia corresponder na cronologia cristã apenas aos anos 1363, 1415, 1467 ou 1519. Portanto, quando em 1519 Hernan Cortes desembarcou na costa do México, os índios claramente o consideravam o Quetzalcoatl devolvido. Isso também explica o medo supersticioso de Montezuma, que nunca poderia decidir resistir ao exército de cristãos.

Em 13 de agosto de 1521, chegara o momento de invadir a cidade. Cortes mais uma vez se voltou para os índios com uma proposta de rendição, que foi novamente rejeitada. Então os espanhóis e seus aliados lançaram uma ofensiva em todas as direções e, travando batalhas ferozes, invadiram a cidade. Uma batalha começou por cada casa e só aos poucos, vasculhando todas as ruas, os conquistadores conseguiram esmagar a resistência. A batalha por Tenochtitlan acabou.

Segundo Cortés, 70.000 mexicanos morreram nos combates e, como resultado da fome e das epidemias, mais da metade da população da cidade. Em outras fontes, por exemplo, o historiador indiano Istlilsochitl, o sucessor do rei de Texcoco, dá um número de 24 000. O número exato de perdas do lado espanhol também não é estabelecido; pelo menos 100 pessoas foram capturadas e sacrificadas aos deuses pagãos, quase o mesmo número morreu. As perdas aliadas estavam se aproximando de dez mil.

Literatura para leitura (leitores, coleções de folclore, etc.). Hoje no México não há nenhum monumento que lembre o conquistador espanhol, enquanto seu adversário, o índio Cuautemoc, é homenageado no país.

Bibliografia

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Os astecas eram grandes amantes da literatura e colecionavam bibliotecas de livros pictográficos, os chamados códigos, com descrições de ritos religiosos e acontecimentos históricos, ou representando registros de arrecadação de tributos. Papel para códigos foi feito a partir da casca. A grande maioria desses livros foi destruída durante a conquista ou imediatamente após ela. Em geral, não mais do que duas dúzias de códigos indianos sobreviveram. Alguns estudiosos argumentam que nem um único código asteca da era pré-hispânica sobreviveu até hoje, outros acreditam que existem dois deles - o Código Bourbon e o Registro de Impostos. Seja como for, mesmo após a conquista, a tradição escrita asteca não morreu e foi utilizada para diversos fins.

Os europeus receberam as primeiras informações sobre os astecas durante o período da conquista, quando Hernan Cortes enviou cinco cartas de relatórios ao rei espanhol sobre o andamento da conquista do México. Aproximadamente 40 anos depois, um membro da expedição de Cortés, o soldado Bernal Diaz del Castillo, compilou "A Verdadeira História da Conquista da Nova Espanha" ( Historia verdadera de la conquista de Nueva Espana), onde descreveu tenochkov e os povos vizinhos de maneira vívida e completa.

Informações sobre vários aspectos da cultura asteca chegaram no século XVI e início do século XVII. a partir de crônicas e descrições etnográficas elaboradas pela nobreza asteca e monges espanhóis. Os escribas astecas registravam títulos e posses hereditárias, compilavam relatórios para o rei espanhol e, com mais frequência, descreviam a vida e as crenças de outros membros da tribo para os monges espanhóis, a fim de facilitar a cristianização dos índios.

No desenvolvimento da escrita, os astecas não foram além da pictografia, cuja essência é transmitir informações por meio de desenhos. A pictografia é, portanto, também chamada de escrita pictórica ou pintura pictórica. Os desenhos que retratam objetos, eventos, ações ainda não adquiriram um significado permanente e estável, e é muito difícil ler o pictograma. Além disso, esse tipo de escrita é extremamente imperfeito. Não é adequado para gravar obras literárias, conceitos abstratos e muito mais. Mas os astecas, aparentemente, estavam bastante satisfeitos com a escrita pictórica que desenvolveram ao longo dos séculos. Com sua ajuda, eles registraram o valor do tributo recebido das tribos conquistadas, mantiveram seu próprio calendário, marcaram datas religiosas e memoráveis ​​e compilaram crônicas históricas.

Todas as nações da antiguidade tinham lendas sobre sua origem e seus heróis populares. Tradições sobre a origem de seu povo também existiam entre os astecas. Eles, por exemplo, sabiam que eram os últimos a chegar ao Vale do México.

Nos tempos antigos, dizem suas lendas, os astecas viviam em algum lugar muito longe do vale, no oeste do México. Eles ocuparam uma ilha localizada no meio do lago e cruzaram para o continente em pirogas leves. Esta ilha foi chamada Astlan. Desta palavra vem o nome do povo - astecas(mais corretamente: asteki - pessoas de Astlan). Num antigo manuscrito asteca, vemos uma imagem desta ilha com uma pirâmide ao centro.

Em uma caverna na montanha perto do lago, os astecas descobriram de repente uma estátua do deus Huitzilopochtli. Esta estátua maravilhosa, diz a lenda, tinha um dom profético e dava conselhos sábios. Portanto, os astecas começaram a reverenciá-la. Seguindo o conselho de Huitzilopochtli, eles deixaram Astlán e partiram para vagar com outras oito tribos: os Chichimecs, os Tepanecs, os Culuas, os Tlass Calans e outros. Partindo para uma longa e perigosa jornada, os astecas levaram consigo a estátua de Huitzilopochtli e, seguindo seu conselho, determinaram sua rota. Eles avançaram muito lentamente, às vezes permanecendo por um ano em cada novo local. Enquanto isso, as unidades avançadas continuaram a procurar lugares novos e mais convenientes e os dominaram, cultivaram e semearam os campos. Quando toda a tribo chegou ao novo local, a safra de milho já estava amadurecendo.

Agora, os astecas são chamados de povos que habitavam o Vale do México pouco antes da conquista espanhola do México em 1521. Este etnônimo une muitos grupos tribais que falavam a língua náuatle e encontraram características de uma comunidade cultural, embora tivessem suas próprias cidades-estados e dinastias reais. Entre essas tribos, os tenochki ocupavam uma posição dominante, e esse povo às vezes era chamado de asteca.

As cidades-estados astecas surgiram em um vasto planalto chamado vale do méxico onde hoje está localizada a capital do México. Este vale fértil com uma área de cerca de 6.500 m2. km está localizado a uma altitude de 2.300 m acima do nível do mar e é cercado por todos os lados por montanhas de origem vulcânica, atingindo uma altura de 5.000 m. Os lagos eram alimentados por escoamentos de montanhas e riachos, e as inundações periódicas eram um problema constante para a população que vivia em suas margens. Ao mesmo tempo, os lagos forneciam água potável, criavam um habitat para peixes, aves aquáticas e mamíferos, e os barcos serviam como um meio de transporte conveniente.

A principal alimentação dos astecas era milho, feijão, abóbora, inúmeras variedades de pimenta malagueta, tomate e outros vegetais, além de sementes de chia e amaranto, várias frutas da zona tropical e o cacto nopal em forma de pera espinhosa crescendo em semi -desertos. A alimentação vegetal era suplementada pela carne de perus e cães domesticados, caça e peixe. De todos esses componentes, os astecas conseguiram preparar ensopados, cereais e molhos muito nutritivos e saudáveis. Dos grãos de cacau prepararam uma bebida espumosa perfumada destinada à nobreza. A bebida alcoólica pulque era preparada a partir do suco de agave.

O agave também fornecia fibra de madeira para fazer roupas grosseiras, cordas, redes, bolsas e sandálias. Uma fibra mais fina era obtida do algodão, que era cultivado fora do Vale do México e importado para a capital asteca. Apenas pessoas nobres tinham o direito de usar roupas feitas de tecidos de algodão. Chapéus e tangas masculinos, saias e blusas femininas eram frequentemente cobertos com padrões intrincados.

A agricultura era a espinha dorsal da economia asteca. Sua técnica agrícola era primitiva. A ferramenta principal era uma vara de madeira, pontiaguda em uma das pontas. Às vezes, esses bastões tinham uma ligeira expansão na ponta afiada e, portanto, lembravam ligeiramente nossas pás. Essas varas serviam tanto para afrouxar o solo quanto para semear para fazer pequenos buracos nos quais os grãos eram lançados. Nos antigos manuscritos indianos, muitas vezes vemos imagens de fazendeiros com esse tipo de bastão, engajados na semeadura. Sob o sol quente do México, mesmo uma técnica tão simples foi generosamente recompensada pelo trabalho, desde que as plantas recebessem umidade suficiente. Portanto, os astecas usavam amplamente a irrigação artificial. O nome de uma das lagoas do Vale do México - Chalco(Em tradução - muitos canais) indica isso diretamente.

Uma característica interessante e peculiar da agricultura asteca eram os jardins flutuantes, em língua mexicana - chinampa. Essas hortas estão sendo estabelecidas até hoje nas lagoas Chalco e Xochimilco. Fazer chinampa naquela época não era fácil. Em pequenas jangadas leves, construídas com ripas de madeira e juncos trançados, foi aplicado lodo retirado do fundo do lago. Uma pequena quantidade de terra foi adicionada ao lodo. Nessa mistura fértil, sempre úmida devido ao contato com a água, as plantas se desenvolveram de maneira especialmente rápida e exuberante. Várias dessas jangadas, amarradas juntas, foram amarradas a estacas cravadas no fundo do lago. Tenochtitlan, localizada em uma pequena ilha e, portanto, sem terra suficiente, era cercada por muitas hortas flutuantes. Principalmente várias plantas de jardim foram criadas neles: tomate, feijão, abóbora, pimentão, abobrinha, batata doce e todos os tipos de flores. Os astecas gostavam muito de plantar flores. Não é à toa que a lagoa Xochimilco, cheia de chinampa, significa jardins de flores.

A principal cultura dos astecas, como todas as outras tribos indígenas da América Central, era o milho, ou milho. Dos astecas ou de outras tribos da América, os europeus receberam cacau, tabaco, tomate, girassol, vários tipos de feijão, batata, abóbora, abacaxi, baunilha, amendoim, seringueira, muitas plantas medicinais, quinino, estricnina, cocaína e, finalmente, muitas belas plantas ornamentais. : dálias, begônias, fúcsia, figo da Índia, calceolaria, vários tipos de orquídeas. Não é de admirar que muitos dos nomes dessas plantas sejam retirados de línguas indígenas, por exemplo, chocolate ou tomate- palavras astecas distorcidas achocolatado e tomate

Nenhuma das plantas cultivadas pelos índios americanos antes da colonização do continente americano pelos brancos era conhecida na Europa, na Ásia ou na África. A exposição e o desenvolvimento dessas culturas mais que dobraram os recursos alimentares do Velho Mundo. Os agricultores astecas também tinham colheitas à sua disposição, como de quem- uma planta cujos grãos eram utilizados para a fabricação de azeite e para a preparação de uma bebida refrescante; inhame- uma planta com tubérculos amiláceos comestíveis; camote- uma planta da família das trepadeiras, cuja raiz é comida. De áreas de clima mais quente e úmido, eles importaram grãos de cacau, abacaxi e baunilha. O agave era usado na casa dos astecas principalmente por sua seiva. A partir dele, por fermentação, foi preparada uma bebida forte - octli. Nas plantações de cactos nopal, os astecas cultivavam diligentemente a cochonilha, um pequeno inseto que fornecia um excelente tingimento para tecidos carmesim escuros.

A terra dos astecas era cultivada pelos homens. A princípio, quando a sociedade asteca ainda não conhecia as classes, o conselho tribal distribuiu a terra entre os clãs. Dentro do clã, a terra era dividida entre as famílias proporcionalmente ao número de comedores. Quando o chefe da família morria, seus filhos trabalhavam na terra. Se ele não tivesse filhos ou não semeasse seus campos por dois anos, o lote era transferido para o novo proprietário.

cultura asteca cultura asteca

A cultura da maior nação indígena, finalmente formada no território do México Central no século XII. O nome da tribo asteca (asteca) vem da lendária ilha de Aztlan (Astlan). Segundo a lenda asteca, seus ancestrais apareceram na ilha, saindo das cavernas de uma enorme montanha. O tipo de estrutura piramidal, tradicional dos povos indígenas, também comum na arquitetura dos astecas, simboliza a imagem desta montanha - a mítica casa ancestral e local de residência dos espíritos dos antepassados.

Os astecas conquistaram muitas tribos vizinhas e no início. 14º c. criou um poderoso império, cuja capital era a cidade de Tenochtitlan (destruída pelos conquistadores espanhóis em 1521; a Cidade do México foi fundada sobre suas ruínas). As memórias dos participantes da conquista e as escavações arqueológicas nos permitem imaginar o antigo esplendor da capital asteca. A cidade estava localizada no meio do lago nas ilhas e estava ligada à terra por três barragens. Era atravessada por ruas e canais. Palácios e templos (mais de 70) foram enterrados em jardins.


O panteão de deuses, que incluía, além do asteca original, e as divindades das tribos conquistadas, era enorme. A principal delas era a tríade divina: o deus da guerra e do sol, Huitzilopochtli; o benevolente deus do conhecimento e dos ventos, o santo padroeiro dos sacerdotes Quetzalcoatl e seu irmão - o governante da feitiçaria, da noite e dos vulcões Tezcatlipoca. Suas estátuas adornavam templos e palácios, eram sacrificados, inclusive humanos. Templos e palácios astecas foram erguidos em um pedestal alto na forma de uma pirâmide de pedra truncada. Suas paredes foram decoradas relevos e pinturas representando cobras e pássaros sagrados, caveiras e plantas (símbolos de vida e morte), corações sacrificados, etc.


Os astecas eram escultores de pedra maravilhosos, basalto duro processado com maestria e obsidiana (vidro vulcânico). Estátuas de deuses, relevos, máscaras funerárias revelam os poderes de observação dos mestres astecas, sua atenção aos detalhes e rara persuasão na concretização de terríveis fantasias. Uma característica peculiar da cultura asteca é o uso de magníficas decorações e capas feitas de penas, que eram usadas durante as cerimônias sagradas não apenas pelas pessoas, mas também pelas estátuas dos deuses. Os oleiros faziam vasos figurativos em forma de pessoas ou animais, muitos dos quais serviam como urnas funerárias e eram guardados em sepulturas. Os astecas eram famosos como joalheiros habilidosos, mas a maioria de seus produtos era derretida pelos conquistadores em barras de ouro. Apenas algumas obras-primas, para as quais nem os gananciosos conquistadores levantaram a mão, acabaram na Europa. A cultura dos astecas é uma das mais singulares entre as civilizações indianas, e hoje surpreende com uma combinação de grandiosidade de ideias, um espírito formidável indomável, profunda religiosidade e amor pela beleza do mundo.



(Fonte: "Art. Modern Illustrated Encyclopedia." Sob a direção do Prof. A.P. Gorkin; M.: Rosmen; 2007.)


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O termo "asteca" vem do nome de seu lendário lar ancestral - o país de Aztlan, onde viveram até 1068. Por razões desconhecidas, eles foram forçados a deixar sua terra natal e, após longas andanças, os astecas se aproximaram das margens do Lago Texoco , decidiu se estabelecer aqui e estabeleceu a cidade de Tenochtitlan. Eles se autodenominavam "meshika" em memória de seu lendário líder Meshitli.

As tribos vizinhas eram hostis aos astecas, pois eles roubavam seus homens para sacrifício humano e mulheres para si mesmos.

O estado asteca crescia constantemente às custas das tribos conquistadas, que estavam sujeitas a tributos e erigiam templos aos deuses astecas. Ao mesmo tempo, os astecas regulavam deliberadamente o número de povos conquistados, deixando adversários em potencial para batalhas e fazendo prisioneiros, que eram sacrificados. Normalmente, o rito do sacrifício consistia em arrancar o coração de uma ou várias vítimas. Os sacrifícios eram necessários para dar ao deus sol uma bebida vivificante - o sangue humano, pois, segundo os astecas, dependia disso o movimento do Sol no céu e, portanto, a existência do mundo.

Para os sacrifícios, um homem fisicamente perfeito, alto, esguio, de corpo limpo e movimentos rápidos, foi escolhido entre os prisioneiros de guerra. Durante o ano, vestido a rigor, cantando e dançando, passeava livremente pela capital, acompanhado do seu séquito, para que todos pudessem ver a encarnação viva de Deus. Este "escolhido" recebeu quatro esposas - deusas da fertilidade. Junto com eles, por sua própria vontade, ele subiu ao topo do templo e se entregou nas mãos dos sacerdotes. Os cativos destinados ao sacrifício não resistiram ao seu destino, não tiveram medo de morrer e não fugiram, pois viram o seu dever na morte sacrificial, obedeceram aos deuses e deram-lhes a sua energia vital com dignidade.

Capital do estado asteca Tenochtitlan foi fundada entre 1325 e 1345. Naquela época, a cidade era um aglomerado de cabanas amontoadas em uma ilha cercada por todos os lados por pântanos e caniçais. Nos dois séculos seguintes, Tenochtitlan tornou-se o principal centro cultural dos astecas. A cidade, localizada em duas ilhas situadas no meio do lago salgado Texcoco, tinha um layout rígido, uma extensa rede de canais e pontes e duas estradas principais. Em sua interseção havia um "quarto sagrado" cercado. As estradas dividiam a cidade em quatro distritos, cada um com seu próprio centro ritual e mercado. Os distritos foram subdivididos em 20 pequenos quarteirões ou mais. O grande mercado da cidade estava localizado na ilha vizinha de Tlatelolco. As ilhas eram conectadas ao continente por três barragens de pedra, cada uma com três ou quatro passagens com uma ponte de madeira para escoar a água de uma parte do lago para outra. O lago fornecia proteção natural à cidade.

No centro da cidade, atrás de um enorme muro decorado com cabeças de centenas de cobras emplumadas, havia 18 prédios grandes e muitos menores. Todos juntos constituíam o "quarto sagrado". Seu edifício mais significativo foi o Grande Templo de Theocalli, em forma de pirâmide, sobre o qual havia dois templos gêmeos, um dedicado ao deus da guerra, Huitzilopochtli, e o outro ao deus da chuva, Tlaloc. Entre outros edifícios do "bairro sagrado" destacava-se um templo redondo do deus principal dos astecas - Quetzalcoatl. Havia também uma quadra de bola lá. Desde a época dos olmecas, este jogo teve um importante significado religioso entre os astecas.

religião asteca

Visões religiosas Os astecas baseavam-se na identificação dos corpos celestes com seres sobrenaturais que eram simultaneamente responsáveis ​​pelo bem e pelo mal das ações humanas. O panteão dos deuses astecas incluía 63 divindades. Entre eles estavam três grandes deuses, quatro criadores, 15 deuses da fertilidade, seis deuses da chuva, três deuses do fogo, quatro deuses do pulque, 12 deuses dos planetas e estrelas, seis deuses da morte e da terra, quatro divindades polifuncionais. Os astecas adoravam seus deuses diariamente em centros de culto, próximos aos quais funcionavam escolas de sacerdotes. As tarefas dos sacerdotes eram administrar a vida espiritual da sociedade e fortalecer a base religiosa do poder.

Os templos eram obras de arte arquitetônica original. Eles foram construídos na forma de pirâmides, para as plataformas superiores abertas das quais os degraus conduziam. Essas pirâmides escalonadas eram chamadas de teokalli.

Casas residenciais de pessoas comuns foram construídas em uma plataforma e tinham telhado de duas águas. A casa era geralmente de dois cômodos, sem janelas, com piso de terra, caniços trançados e paredes rebocadas (arquitetura de adobe) erguidas sobre alicerces de pedra. As casas dos aristocratas diferiam em tamanho, número e decoração dos cômodos, finalidade do interior.

arte asteca

arte asteca era utilitária e realista em sua forma, impregnada de simbolismo religioso. No mundo asteca, havia um grupo especial de pessoas - "especialistas nas coisas", que incluíam pintores, escultores, filósofos, músicos, astrólogos, etc. Seu objetivo era levar uma vida justa com individualidade pronunciada, orar, fazer sacrifícios , temperamento espírito e corpo. Acima de tudo, isso se aplicava aos artistas da palavra - escritores, que ocupavam uma posição especial entre outros "especialistas nas coisas".

prosa histórica foi o gênero mais difundido da literatura asteca. Incluiu registros das andanças de ancestrais míticos, obras épicas, por exemplo, o épico sobre a origem dos índios, as enchentes e o divino Quetzalcoatl. Uma variedade de prosa foi considerada tratados didáticos - coleções de pequenos discursos ou ditos de conteúdo moralista, resumindo a experiência dos astecas em várias áreas da vida. A literatura asteca, como em todo o mundo antigo, teve origens rituais, significado sagrado e foi associada aos cultos de várias divindades.

Poesia desempenhou um papel importante na literatura. Segundo os astecas, seu principal objetivo era desenvolver a alma humana e prepará-la para o encontro com Deus. Portanto, a poesia dos astecas era profundamente religiosa, a psicologia individual do autor é mal expressa nela e praticamente não há tema de amor. A poesia asteca é representada por "canções do deus" - feitiços que convocam a divindade para aparecer aqui e agora e podem forçá-la a realizar as ações necessárias; canções de "águias e onças", elogiando façanhas militares; "canções de tristeza e compaixão", bem como canções para mulheres e crianças.