Mercado internacional e o problema do intercâmbio cultural. Reflexão do intercâmbio cultural na mídia. intercâmbio cultural massificação

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Capítulo III
As principais direções e formas de intercâmbio cultural na comunicação intercultural

§ 1. Relações internacionais no campo da música, teatro e cinema

Relações musicais, teatrais e cinematográficas internacionais como forma de comunicação intercultural. Relações musicais, teatrais e cinematográficas internacionais nas relações internacionais. As principais formas de relações musicais internacionais. Competições internacionais de música. História das competições internacionais de música. Conceito de competição internacional de música. Tipologia e classificação dos concursos internacionais de música. As maiores competições internacionais de música do nosso tempo. Concursos internacionais de música. Eurovisão e Grammy. Organizações internacionais no campo da música. Competições internacionais de música na Rússia. Competir com eles. P. I. Tchaikovsky. Festivais internacionais de música. Conceito, tipologia e classificação dos festivais internacionais. História dos festivais de música. Os maiores festivais internacionais de música do nosso tempo. Festivais internacionais de música na Rússia. Festivais internacionais de teatro. História dos festivais internacionais de teatro. festivais de teatro de Avignon e Edimburgo. Festivais de cinema, sua história, tipologia e classificação. Festival de Cinema de Veneza. Festivais internacionais de cinema na Rússia. Festival Internacional de Cinema de Moscou.

Uma das áreas originais da comunicação intercultural, que tem especificidades próprias, pode ser chamada de contatos no campo do teatro e da arte musical. Esses tipos de criatividade têm um poder emocional excepcional, são capazes de envolver um grande público na comunicação e unir pessoas de diferentes nações, afiliações religiosas e tradições culturais.

O diálogo no campo da música e do teatro vem de longa data. Os primeiros contactos surgiram quase imediatamente após o aparecimento deste tipo de atividades artísticas e musicais.

Nota-se que a comunicação no campo da música e, em grande medida, da criatividade teatral não ocorre no nível verbal. O talento do autor, a força emocional da obra a tornam acessível e compreensível para os mais diversos públicos. As comunicações nesta área são realizadas através de diferentes canais e têm problemas e resultados diferentes do que em outras formas de diálogo cultural.

Sem dúvida, graças ao talento dos autores de obras musicais e dramáticas, povos representantes de diferentes culturas se aproximam, identificam problemas comuns, forma-se um ambiente artístico único, cuja geografia difere significativamente da tradicional, aceita, por exemplo , nas relações internacionais.

O desenvolvimento da criatividade teatral e musical não pode ser imaginado sem a comunicação intercultural, que ocorre no ambiente profissional de autores, intérpretes e no público de espectadores. Essa característica deu origem a muitas formas de comunicação intercultural nesses tipos de criatividade, que serão discutidas nesta seção.

Os laços teatrais e musicais internacionais têm uma natureza comum e uma longa história. Essas áreas de intercâmbio cultural internacional estão intimamente relacionadas há muito tempo, portanto, ainda agora têm um impacto específico comum no público e padrões de desenvolvimento semelhantes. Sem dúvida, a história do teatro e da música remonta a civilizações antigas e se estende por mais de um milênio, porém, evoluindo, não perderam seu significado até hoje. O desenvolvimento dos meios técnicos aumentou significativamente o público envolvido no processo de intercâmbio teatral e musical, facilitado pelo surgimento do cinema, que desde o final do século XIX se tornou um dos mais massivos espaços de diálogo cultural internacional.

A especificidade desta área de intercâmbio cultural internacional é uma grande audiência e um grande impacto emocional nos ouvintes e telespectadores. Esses tipos de arte têm oportunidades excepcionais na formação de uma imagem positiva do país, povo, civilizações e podem ser uma ferramenta poderosa nas relações internacionais modernas. A natureza geral e os padrões desses fenômenos também se refletiram em formas semelhantes de sua manifestação no intercâmbio cultural internacional. As formas mais marcantes em que se manifestam as relações internacionais modernas no campo da música, teatro e cinema são: festivais e concursos, projetos conjuntos, master classes.

Qual é a importância das conexões musicais internacionais no intercâmbio cultural moderno?

Pela sua natureza, contribuem para a formação de uma imagem positiva do Estado. Isso se confirmou na política cultural externa de vários países que incluíram o intercâmbio musical entre suas prioridades. As teses da "Política Cultural Estrangeira da Rússia", em particular, também indicam o papel especial dessas áreas no desenvolvimento de uma imagem positiva do país no exterior 160
Resumos "Política cultural externa da Rússia - ano 2000". – P. 76–84.

A combinação de tradições e inovações contribui para o desenvolvimento intensivo desses tipos de criatividade e para a reposição constante do público.

Contribuem para a ativação de contatos internacionais, pois os laços musicais podem se desenvolver mesmo nas condições de contradições interestatais.

Contribuir para o enriquecimento das culturas nacionais, a preservação da diversidade cultural no mundo.

Conexões musicais internacionais são a forma mais antiga de comunicação criativa entre as pessoas. Hoje, as conexões no campo da música são uma das manifestações mais massivas e carregadas de emoção do intercâmbio cultural de pessoas de todas as raças e nacionalidades, de várias afiliações profissionais, religiosas, etárias e sociais. Essa participação ativa no intercâmbio musical internacional é determinada pela própria natureza da música, que é internacional em sua essência.

As relações internacionais no campo da música são uma das mais antigas e tradicionais áreas de intercâmbio cultural, pois estão associadas às formas mais antigas da cultura humana. A música, a literatura e o teatro surgiram há muitos milhares de anos. Assim, durante o período dos estados antigos: os estados da Mesopotâmia, Egito Antigo (5º - 4º milênio aC), a cultura musical e literária foi desenvolvida. Eles se desenvolveram ainda mais na Grécia antiga, considerada o berço do teatro. Acredita-se que o primeiro teatro tenha surgido no século VI. BC e. em Atenas, embora o protótipo das primeiras representações teatrais possa ser visto antes, durante a civilização crete-micênica (séculos XII-IX aC).

Hoje as relações internacionais podem se desenvolver nas seguintes formas(eles ecoam amplamente as formas de relações teatrais internacionais):

Competições internacionais de música

Festivais internacionais de música

Troca de passeio

Troca de repertório

Ações criativas conjuntas (apresentações conjuntas, convite de um maestro estrangeiro, solista, etc.).

Dentre os atores mais importantes:

Equipes criativas e artistas,

Teatros, conservatórios, filarmónicas e outras instituições musicais

Organizações e sindicatos musicais internacionais e nacionais.

Deve-se notar que característica das relações musicais internacionaisé que eles se desenvolvem mais ativamente no nível público, individual e não no nível estadual.

Uma das formas mais comuns de relações musicais internacionais, sua parte integrante é competições internacionais de música. A música, como muitos aspectos da cultura, não pode existir no espaço limitado de qualquer sociedade, povo ou estado. Músicos de destaque raramente se sentam em um só lugar, viajando por todo o mundo com shows, comunicando-se ativamente no âmbito de vários projetos competitivos, festivais e turnês, eventos conjuntos. Para os músicos, o reconhecimento mundial é especialmente importante, é importante ganhar um nome não só no seu país, mas também a nível mundial. É para esse fim que existe um sistema de concursos internacionais de música, que, entre outras coisas, são também um sistema de seleção de intérpretes.

As competições internacionais de música também desempenham um papel significativo no intercâmbio cultural internacional. Eles ampliam as oportunidades de contatos nos níveis estadual e não-estatal, contribuem para a formação de uma imagem positiva do país e enriquecem a cultura nacional.

As competições musicais têm uma longa história. Portanto, mesmo na antiguidade, havia uma tradição de realizar várias competições entre artistas que eram cantores e músicos. Essas competições eram as mais populares do mundo helênico, então músicos de todas as áreas da Grécia Antiga vinham até elas. A tradição mitológica preservou muitas lendas sobre cantores divinos, sobre competições de músicos famosos, para ouvir o jogo que os próprios deuses vinham ouvir. Todos conhecem bem os nomes dos famosos heróis gregos Orfeu e Arion, cuja magnífica voz e arte de tocar cítara foram equiparadas pelos antigos gregos às proezas militares. Existem mitos sobre as competições musicais do deus Apolo com Pan ou com o sátiro Marsias, sobre a rivalidade entre as musas e as sereias.

Segundo a tradição antiga, as competições de músicos foram incluídas nos Jogos Olímpicos. A partir de 580 aC. e., em Delfos, começaram a decorrer os Jogos Píticos, dedicados ao patrono das artes, Apolo, que eram competições de canto pan-helénicas. O surgimento de concursos, competições na era da antiguidade deveu-se aos fundamentos ideológicos e ao clima espiritual da época. A tradição de realizar os Jogos Pythian continua até hoje. A partir de 2003, os Jogos Delphic começaram a ser realizados em São Petersburgo entre os jovens (música, teatro, dança). Na Roma antiga, a tradição das competições musicais continuou. Os vencedores aqui eram chamados de laureados, porque eram coroados com uma coroa de louros em sinal de vitória.

Na Idade Média, eram populares as competições musicais de mímicos e malabaristas, trovadores e trouvers, spielmans e minnesingers, que viajavam pela Europa sem fronteiras. Perdeu-se o próprio caráter competitivo nas condições dos dogmas religiosos, o que contribuiu para o surgimento de novas formas de intercâmbio musical, que incluem a peregrinação musical. Sabe-se que nas cortes dos governantes e da mais alta nobreza havia grupos de músicos. Surgiram as primeiras escolas de música, onde os jovens compreendiam os meandros de tocar diversos instrumentos musicais. O interesse pela música se manifestou fora da classe em vários setores da sociedade em todos os momentos. Na Idade Média, era comum que atores itinerantes, entre os quais músicos, viajassem pela Europa em busca de trabalho, organizando uma espécie de tour. Como a música estava além das restrições de idioma, ela foi reproduzida pelo intérprete na fonte original e não exigiu tradução. Essa propriedade de acessibilidade geral em termos de percepção do ouvinte contribuiu para a popularização de obras musicais em escala internacional. Artistas talentosos foram apreciados e convidados no exterior. O interesse pelas novidades estrangeiras da criatividade musical, tanto entre a nobreza educada quanto entre os representantes das classes mais baixas, era bastante grande em todos os países, apesar das diferenças religiosas e ideológicas. Além disso, graças ao progresso tecnológico, tornou-se possível criar novos instrumentos musicais que permitissem diversificar sua sonoridade, dar um colorido e sabor especial à paleta musical da obra, o que, como resultado, teve um impacto emocional mais forte nos ouvintes .

O desenvolvimento de formas musicais de apresentação de obras, bem como o surgimento de uma ampla gama de instrumentos performáticos, teve um desenvolvimento notável nos séculos XVII-XVIII nos países da Europa Ocidental, associado ao rápido crescimento econômico e desenvolvimento cultural nestes países. Nos tempos modernos, os antigos ideais estão experimentando um renascimento. Está a regressar a prática de vários concursos e concursos, nomeadamente, na área da música. Assim, em primeiro lugar, começaram a se desenvolver competições nas artes cênicas entre músicos individuais que gozavam de fama especial ou entre intérpretes de instrumentos individuais - órgão, violino, cravo. Os séculos 18-19 foram especialmente ricos em eventos desse tipo.

Sabe-se que na primeira metade do século XVIII ocorreu em Roma um encontro de dois grandes músicos, G. F. Handel e D. Scarlatti, e G. F. Handel foi reconhecido como o melhor no órgão, e D. Scarlatti no o cravo. No século 18, em Dresden, ocorreu uma competição entre J.S. Bach e o famoso organista Louis Marchand, que competiram na arte da improvisação musical. Em 1781, em Viena, na corte do imperador Joseph II, foi organizado um torneio entre V.-A. Mozart e o pianista A. Clementi, onde ambos os músicos realizaram com maestria improvisações sobre o tema das suas próprias composições, representando assim as escolas de piano vienense e italiana. Segundo os contemporâneos, os motivos executados por A. Clementi eram um tanto secos, mas Mozart, em sinal de respeito ao rival derrotado, os colocou na base da abertura da ópera A Flauta Mágica. No entanto, essas competições não tinham uma base regular, eram assistemáticas e espontâneas.

No entanto, foi no início do século XIX que os concursos de música adquiriram um caráter de massa verdadeiramente internacional. Acredita-se que a primeira competição internacional de música ocorreu em 1803 em Paris para o prêmio do Prêmio de Roma. Em 1844, foi realizada em Leipzig a primeira competição internacional de violino, da qual participaram músicos da Alemanha, Itália e Inglaterra. Desde a década de 1980, concursos internacionais para jovens violinistas com o nome de A. Mendelssohn.

Desde 1860, competições nacionais de música são realizadas na Rússia. Eles foram organizados pela Sociedade Musical Russa junto com a Sociedade de Música de Câmara de São Petersburgo, principalmente com doações privadas. Desde os anos 80 e 90 na Rússia: começaram a acontecer competições internacionais para jovens artistas. A primeira competição desse tipo para jovens pianistas foi organizada em São Petersburgo por Anton Rubinstein em 1890 com seu próprio dinheiro. Foi um concurso para pianistas e compositores, que decorreu até 1910 com um intervalo de 5 anos em várias capitais europeias.

A tradição de realizar competições internacionais foi preservada e multiplicada no século XX. Além disso, se nos séculos XVIII-XIX as competições internacionais de música eram uma ocorrência única, foi no século XX que elas começaram a adquirir um caráter regular. Agora as competições internacionais ocupam um lugar importante no mundo musical internacional e são uma das formas ativas de intercâmbio cultural internacional. Hoje, um grande número de várias competições no campo da música clássica, pop e folclórica é realizada no mundo.

Voltando à história dos concursos internacionais de música, pode-se destacar três passos principais formação de um sistema moderno de competições internacionais de música:

eu enceno: 20-40s do século XX - época do surgimento dos primeiros concursos internacionais de música;

II estágio: anos 50-60 do século XX - época da criação dos principais concursos internacionais de música do nosso tempo.

Estágio III: desde os anos 90. No século XX, o número e a geografia das competições internacionais de música aumentaram significativamente.

A seguinte definição de competição internacional pode ser proposta. Competição internacional- trata-se de um evento específico de um dos ramos da cultura, realizado com o objetivo de identificar as melhores realizações na área declarada, com programa claramente definido, composição internacional de participantes e calendário.

Existe uma certa tipologia de concursos internacionais de música.

Tipos de concursos internacionais de música:

– monográfico, ou seja, dedicado à execução de obras de um compositor (por exemplo, o concurso F. Chopin em Varsóvia, o concurso W.-A. Mozart em Salzburgo, o concurso L.-W. Beethoven em Viena). Por vezes, o concurso pode ser dedicado à obra de dois ou três compositores.

– concursos de compositores, cuja obra recebe especial atenção neste concurso, ou seja, as obras deste compositor constam do programa obrigatório do concurso. Ao mesmo tempo, o programa deste concurso não se limita apenas às obras deste compositor, mas inclui obras musicais de outros autores (por exemplo, o concurso P. I. Tchaikovsky em Moscovo, o concurso N. Paganini em Génova).

– concursos temáticos, como, por exemplo, concursos de música contemporânea (por exemplo, Eurovisão), concursos de música folclórica.

– concursos de programa misto, que inclui obras de vários compositores, gêneros diferentes, o programa inclui concursos em várias categorias (por exemplo, o concurso com o nome de S. Prokofiev em São Petersburgo).

Tipos de concursos internacionais de música muito diferentes: concursos de intérpretes individuais, coros, grupos musicais, maestros, concursos de domínio de um ou outro tipo de instrumento musical, etc.

Estrutura de competições internacionais de música geralmente acordado com antecedência. Tradicionalmente, as competições consistem em três a quatro rodadas. O número e a quantidade de prêmios variam. Os lugares são geralmente calculados com base em um sistema de 25 pontos.

Local para competições internacionais de música - Basicamente, as competições são realizadas nas capitais(por exemplo, o Concurso P. I. Tchaikovsky em Moscou, o Concurso Rainha Elizabeth em Bruxelas, o Concurso F. Chopin em Varsóvia).

– entre outros centros competitivos pode-se notar grandes cidades - centros culturais: Toulouse, Barcelona, ​​​​Genebra, Liverpool, Poznan.

- muitas vezes escolhido como o local da competição berço do grande compositor(competição com o nome de J.-S. Bach em Leipzig, competição com o nome de R. Schumann em Zwickau, competição com o nome de N. Paganini em Gênova).

- às vezes como palco de um concurso de música, a escolha para resort internacional ou centro turístico, onde a infraestrutura é desenvolvida, há grandes fluxos turísticos (por exemplo, um concurso de música folclórica na cidade finlandesa de Savonlinna).

- também existem os chamados concursos de "roaming", cujo local não é exatamente fixo: geralmente são realizados em várias cidades e não têm endereço permanente (por exemplo, essas competições são organizadas e conduzidas pela Federação do Acordeão e Bayan, Associação Internacional da Juventude Musical, pertence ao mesmo grupo o concurso que leva o nome de P. Casals. Da região, a música moderna pode ser citada como exemplo do Eurovision Song Contest, que acontece a cada vez em um novo local - no país que venceu o concurso anterior).

Horas e datas das competições internacionais de música são diferentes, mas geralmente nesses casos são escolhidos os meses mais adequados para um determinado clima. É costume que a mesma competição seja realizada aproximadamente ao mesmo tempo. A duração das competições internacionais de música é de três a quatro dias a duas semanas.

Organizadores e fundadores de concursos internacionais de música - também muito diferente. Instituições, sociedades, empresas, órgãos governamentais, músicos individuais podem agir como tal. Por exemplo, em 1848, a empresa Philips organizou um conhecido concurso em Schevening (Holanda) como forma de divulgar seus produtos.

Condições para a realização de concursos internacionais de música são muito democráticos e são definidos pelos organizadores. A restrição mais frequente é a idade: para intérpretes - 35 anos, para maestros - 40 anos.

Competições internacionais de música são realizadas em quase todos os principais países. Organizar uma competição internacional de música é considerado um evento de prestígio. Isso contribui para o desenvolvimento de laços turísticos e culturais, eleva a autoridade do país e afeta positivamente sua imagem. Detenhamo-nos nas mais famosas competições internacionais de música, agrupando-as de acordo com o princípio regional.

Áustriaé o berço das competições de música mais antigas da Europa. Um dos mais famosos e importantes concursos internacionais de música realizados neste país é o V.-A. Mozart em Salzburg, organizado pela Academia de Música de Viena. Esta competição foi realizada pela primeira vez em 1956, reunindo 64 participantes anualmente. As competições são realizadas em três especialidades: violino, piano, canto solo. O programa inclui obras de Mozart. Também amplamente conhecido é o concurso de órgão, que acontece anualmente em Graz desde 1960. Não menos famosa é a competição com o nome de L.V. Beethoven em Viena.

Inglaterra. Aqui pode observar o Carl Flesch Violin Competition, o famoso violinista inglês que organizou esta competição em 1945. Esta competição é realizada anualmente em novembro por três dias. Apenas artistas com menos de 30 anos podem participar. No programa deste concurso, uma obra de I.-S. Bach e outros compositores. O número normal de participantes na competição é de 20 a 30 pessoas. Por muito tempo, o renomado maestro Yehudi Menuhin foi membro da comissão organizadora do concurso.

De interesse é a competição de músicos - artistas em Liverpool, realizada pela primeira vez em 1948. Entre os organizadores desta competição estão o British Council e a BBC. A competição é realizada em três especialidades: piano, regência e canto solo. O programa estipula um círculo estritamente definido de compositores cujas obras musicais são obrigatórias para execução: I.-S. Bach, J. Haydn, B. Dvorak, V.-A. Mozart, M. Ravel, P. I. Tchaikovsky.

Bélgica. Desde 1950, a famosa competição com o nome da rainha belga Elisabeth, a fundadora desta competição, é realizada aqui. O local é Bruxelas. A competição é realizada em três especialidades: violino, piano e composição alternadamente uma vez por ano. A temática das obras executadas é diferente. Entre os vencedores do concurso Queen Elizabeth estão músicos russos famosos como o pianista E. Gilels, os violinistas D. Oistrakh, J. Flier, L. Kogan. Também na cidade belga de Bruges, na Catedral de Saint-Souver, é realizado anualmente, desde 1964, um concurso internacional de órgão no âmbito do Flemish Music Festival.

Hungria. Abriga muitas competições internacionais de música diferentes. Em primeiro lugar, vamos citar o Concurso de Piano F. Liszt (1933), o Concurso de Música de Câmara B. Bartok, do qual participam pianistas e violinistas (1948), o Concurso de Quarteto de Cordas I. Haydn (1959). Todas essas competições acontecem em Budapeste e estão entre as mais antigas competições musicais europeias.

Israel. A única competição internacional de harpa desse tipo é realizada em Tel Aviv desde 1959. É organizado uma vez a cada três anos e possui um fundo de bônus muito grande.

Itáliaé um país com ricas tradições competitivas no campo da música. Desde 1959, o concurso de violino N. Paganini é realizado anualmente em Gênova. O Concurso de Piano em Bolzano, em homenagem ao famoso maestro e compositor italiano Ferruccio Buzzoni, é muito popular. Esta competição foi realizada pela primeira vez em 1949 e agora todos os anos em agosto-setembro reúne um grande número de admiradores da música clássica. Interessante também é o princípio de seleção do programa do concurso, que inclui as obras musicais preferidas de F. Buzzoni. Também notamos o famoso festival de ópera, realizado no anfiteatro Arena di Verona.

Holanda. O concurso de músicos-intérpretes já mencionado em Schevening, organizado em 1948 pela Philips, é realizado aqui e, desde 1963 - o concurso de intérpretes de música contemporânea em Utrecht.

Polônia. Foi aqui, em Varsóvia, que o primeiro concurso internacional de música com o nome de F. Chopin foi organizado e realizado em 1927. O iniciador desta prestigiada competição foi Jerzy Zhuravlev, professor da Escola Superior de Música de Varsóvia. O número de participantes nesta competição é de 500 pessoas. O programa inclui a execução obrigatória das polonesas e mazurcas de Chopin. Nos anos 60, D. Kabalevsky foi membro do Comitê Organizador desta competição. Também em Poznan há um concurso de compositores com o mesmo nome. G. Venyavsky.

Rússia. O mais famoso no mundo da música internacional é o Concurso Tchaikovsky, realizado em Moscou desde 1958. Inicialmente, incluía apenas concursos para violinistas e pianistas. Desde 1962, também são organizados concursos de violoncelo e, desde 1966, o canto solo está incluído no programa do concurso. A gama de obras executadas é ampla - clássicos russos e estrangeiros.

EUA uma vez a cada quatro anos eles organizam o Van Cliburn Piano Competition, que acontece em Fort Worth. O programa do concurso inclui música clássica e contemporânea. O fundo de premiação desta competição é alto; o valor do prêmio, em média, é de $ 10.000. Também nos Estados Unidos, na cidade de Kalamazoo, acontece um concurso para jovens tecladistas com o nome do famoso músico e guitarrista David Gilmour.

França. Uma das mais prestigiadas do mundo musical moderno é a competição que leva o nome de famosos intérpretes franceses: a pianista Marguerite Long e o violinista Jacques Thibault. Pela primeira vez esta competição aconteceu em 1943, na Paris ocupada. O programa inclui concursos para violinistas e pianistas. No concurso, obras de J.-S. Bach, F. Chopin, R. Schuman, bem como obras de compositores franceses. Os laureados do concurso com o nome de M. Long e J. Thibaut são os músicos russos D. Oistrakh, E. Gilels, L. Kogan e outros. Desde 1954, é realizado em Toulouse um concurso vocal, desde 1957 - um concurso para intérpretes franceses de música vocal em Paris, cujo programa inclui obras vocais de compositores franceses de várias épocas. Desde 1959, a Rádio e Televisão Francesa realiza uma competição de violão.

Tcheco. A competição da Primavera de Praga, que foi realizada pela primeira vez em 1947 e agora é uma das mais prestigiadas competições internacionais de música, é amplamente conhecida. Seu programa inclui concursos para violinistas, pianistas, violoncelistas, vocalistas, quartetos de cordas, além de intérpretes de instrumentos de madeira e metais. M. Rostropovich tornou-se repetidamente o laureado da competição da Primavera de Praga.

Agora existem mais de 30 competições internacionais de música no mundo (segundo algumas fontes - mais de 150), elas são realizadas na maioria dos países europeus, bem como no Canadá (Montreal), Uruguai (Montevidéu), Brasil (Rio de Janeiro ), Japão (Tóquio), Israel (Tel Aviv), EUA (Nova York).

Além de inúmeras competições musicais internacionais no campo da música clássica, há competições musicais internacionais no campo da música pop e popular. O exemplo mais marcante é Concurso Internacional de Música Eurovisão. Atualmente, o Eurovision é uma rede de transmissão de TV operada pela European Broadcasting Union (EBU), transmitindo notícias, programas esportivos, etc.

Em 1955, a European Broadcasting Union em Mônaco criou um comitê especial sob a liderança de Marcel Besançon (Beson), diretor geral da televisão suíça, para criar uma competição de canções populares. O objetivo desta competição é reunir os países europeus em torno da música popular, para promover a unificação cultural da Europa no pós-guerra. A ideia foi aprovada na assembléia da EBU em Roma em 19 de outubro de 1955. O concurso de música italiana em San Remo foi tomado como modelo. A competição ocorre entre os países membros da UER, portanto, entre os concorrentes, existem países que não são relacionados à Europa, por exemplo, Israel.

A primeira competição aconteceu na primavera 1956 em Lugano (Suíça)). 7 países participaram então, entre os participantes estavam Bélgica, França, Luxemburgo, Itália, Holanda, Suíça, Alemanha Ocidental. A primeira vencedora foi Lis Aisha da Suíça.

De acordo com o regulamento, não poderão ser inscritas a concurso mais de 2 canções, que são selecionadas na final nacional com a participação do público. Como existem muitos países membros da EBU, para reduzir o número de participantes, inicialmente é realizado um torneio nacional de qualificação. Freqüentemente, representantes de outros estados falavam pelo país, por exemplo, em 1988, a canadense Celine Dion jogou pela Suíça (ela também venceu), por Luxemburgo - a belga Lara Fabian.

Inicialmente, o destino do vencedor foi decidido pelo júri, que contou com 2 representantes de cada país. Não houve recompensa financeira para o vencedor. Agora o vencedor da competição é determinado apenas pela votação do público, enquanto você não pode votar em um artista de seu próprio país. Agora o concurso está aberto a participantes com mais de 16 anos.

O financiamento consistiu em contribuições dos participantes da competição, bem como nas despesas do país anfitrião. Por exemplo, as despesas da Letônia em 2003 totalizaram US$ 11 milhões, às quais devem ser adicionadas as despesas de preparação de Riga para receber convidados. Já a competição tem uma especificidade comercial pronunciada: transmissão na TV, na Internet, lançamento do CD. Em 2001, as regras da competição foram alteradas. Apenas os países classificados do 1º ao 15º lugares, bem como os "quatro grandes": França, Grã-Bretanha, Alemanha, Espanha, que conquistaram o direito à participação "vitalícia" na competição, independentemente dos resultados conquistados, puderam participar participar.

Para muitos artistas, o Eurovision Song Contest foi o início de sua popularidade, por exemplo, em 1974, o conjunto ABBA venceu com a música Waterloo, cuja popularidade aumentou dramaticamente.

Representantes Rússia começou a participar da competição desde 1994 (Maria Katz sob o nome de Judith - 9º lugar), depois F. Kirkorov (1995, 17º lugar, pior resultado da Rússia na competição), A. Pugacheva (1997, 15º lugar ), Mumiy Troll (2001, 12º lugar), Primeiro Ministro (2002, 10º lugar), Tatu (2003, 3º lugar), Yulia Savicheva (2004), Natalia Podolskaya (2005), Alsu (2000, 2º lugar), Dima Bilan (2006, 2º lugar), Grupo Prata (2007, 3º lugar). O verdadeiro triunfo da Rússia no Eurovision foi a vitória de Dima Bilan em 2008, com quem também se apresentou o famoso patinador artístico, o campeão olímpico Evgeni Plushenko.

Outro exemplo de concursos musicais é o famoso concurso musical "Grammy" chamado de "Oscar da Música". Não possui status internacional, mas possui composição internacional de participantes e fama internacional.

A competição do Grammy foi criada pela Recording Companies Association dos Estados Unidos em 1958. A ideia da competição nasceu em 1957, quando foi comemorado o centenário da invenção do gramofone por Thomas Edison. Daí o prêmio - uma estatueta de ouro representando um gramofone. A primeira competição foi aberta por Frank Sinatra. Hoje, a competição é realizada anualmente pela Academia Nacional de Artes e Tecnologia de Gravação dos Estados Unidos. A competição distingue-se por uma ampla gama de nomeações para as maiores conquistas do ano anterior. O prêmio é concedido a músicos, arranjadores, compositores, produtores, engenheiros de som, etc. Um total de 108 categorias (Canção do Ano, Gravação do Ano, Álbum do Ano, Melhor Revelação, Melhor Cantora, etc.) e 30 gêneros musicais (clássica, jazz, pop, blues, rap, R&B, country, etc.).

Introdução 3
1. Comunicação intercultural 4
1. 1. O conceito e a essência da comunicação intercultural 4
fluxos de comunicação 9
2. Política russa no campo da cultura. Formas de cultura
troca 11
Conclusão 15
Referências 16

Introdução
O intercâmbio cultural entre os povos é um atributo essencial do desenvolvimento da sociedade humana. Nenhum Estado, mesmo o mais poderoso política e economicamente, é capaz de satisfazer as necessidades culturais e estéticas dos seus cidadãos sem recorrer ao património cultural mundial, ao património espiritual de outros países e povos.
Os intercâmbios culturais têm como objetivo estabelecer e manter vínculos estáveis ​​e duradouros entre Estados, órgãos públicos e pessoas, a fim de contribuir para o estabelecimento de interações interestatais em outras áreas, inclusive na economia.
A cooperação cultural internacional inclui relações no campo da cultura e arte, ciência e educação, mídia de massa, intercâmbio de jovens, publicações, museus, bibliotecas e arquivos, esportes e turismo, bem como por meio de grupos e organizações públicas, sindicatos criativos e grupos individuais dos cidadãos.
Os problemas de encontrar seu próprio lugar no espaço cultural global, a formação de abordagens de orientação nacional na política cultural interna e externa são atualmente de particular relevância para a Rússia.
A expansão da abertura da Rússia levou a um aumento de sua dependência dos processos culturais e de informação que ocorrem no mundo, principalmente como a globalização do desenvolvimento cultural e da indústria cultural, a comercialização da esfera cultural e a crescente dependência de cultura de grandes aplicações financeiras; convergência de culturas de "massa" e "elite"; o desenvolvimento de modernas tecnologias de informação e redes globais de computadores, o rápido aumento do volume de informações e a velocidade de sua transmissão; redução das especificidades nacionais no intercâmbio mundial de informação e cultura.
1. Comunicação intercultural
1. 1. O conceito e a essência da comunicação intercultural
No mundo moderno, qualquer nação está aberta à percepção da experiência cultural de outra pessoa e, ao mesmo tempo, está pronta para compartilhar os produtos de sua própria cultura com outras nações. Este apelo às culturas de outros povos é chamado de "interação de culturas" ou "comunicação intercultural".
O desejo de compreender outra cultura, bem como o desejo polar de não levar em conta outras culturas ou considerá-las indignas, avaliando os portadores dessas culturas como pessoas de segunda classe, considerando-os bárbaros, existiram em toda a raça humana .história do céu. De forma transformada, esse dilema persiste até hoje - até mesmo o próprio conceito de comunicação intercultural causa muita controvérsia e discussão na comunidade científica. Seus sinônimos são comunicação "transcultural", "interétnica", bem como "interação intercultural".
Pode-se falar em comunicação intercultural (interação) somente se as pessoas representam culturas diferentes e estão cientes de tudo o que não pertence à sua cultura como “estrangeiro”.
Os participantes nas relações interculturais não recorrem às suas próprias tradições, costumes, ideias e modos de comportamento, mas familiarizam-se com as regras e normas de comunicação quotidiana dos outros, enquanto cada um deles anota constantemente para si tanto característicos como não familiares, ambos idênticos. , e dissenso, familiar e novo nas ideias e sentimentos de "nossos" e "deles".
O conceito de “comunicação intercultural” foi formulado pela primeira vez no trabalho de G. Treiger e E. Hall “Culture and Communication. Modelo de Análise” (1954). Sob comunicação intercultural, eles entenderam o objetivo ideal para o qual uma pessoa deve se esforçar em seu desejo de se adaptar de maneira ideal ao mundo ao seu redor. Desde então, os traços mais característicos da comunicação intercultural foram identificados na ciência.
Por exemplo, exige que o remetente e o destinatário da mensagem pertençam a culturas diferentes. Também exige que os participantes da comunicação estejam cientes das diferenças culturais uns dos outros. Em sua essência, a comunicação intercultural é sempre comunicação interpessoal em um contexto especial, quando um participante descobre a diferença cultural do outro, etc.
Finalmente, a comunicação intercultural é baseada em um processo de interação simbólica entre indivíduos e grupos cujas diferenças culturais podem ser reconhecidas. A percepção e a atitude em relação a essas diferenças afetam o tipo, a forma e o resultado do contato. Cada participante do contato cultural possui seu próprio sistema de regras que funciona de forma que as mensagens enviadas e recebidas possam ser codificadas e decodificadas.
Sinais de diferenças interculturais podem ser interpretados como diferenças nos códigos verbais e não verbais em um contexto específico de comunicação. O processo de interpretação, além das diferenças culturais, é influenciado pela idade, sexo, profissão e condição social do comunicante.
Assim, a comunicação intercultural deve ser considerada como um conjunto de várias formas de relacionamento e comunicação entre indivíduos e grupos pertencentes a diferentes culturas.
Existem enormes territórios em nosso planeta, estrutural e organicamente unidos em um sistema social com suas próprias tradições culturais. Por exemplo, podemos falar sobre cultura americana, cultura latino-americana, cultura africana, cultura europeia, cultura asiática. Na maioria das vezes, esses tipos de cultura são diferenciados em uma base continental e, devido à sua escala, são chamados de macroculturas. É bastante natural que dentro dessas macroculturas se encontre um número significativo de diferenças subculturais, mas junto com essas diferenças também se encontram características comuns de similaridade, que nos permitem falar da presença desse tipo de macroculturas, e considerar a população de as respectivas regiões para serem representantes de uma cultura. Existem diferenças globais entre as macroculturas. Nesse caso, a comunicação intercultural ocorre independentemente do status de seus participantes, em um plano horizontal.
Voluntariamente ou não, mas muitas pessoas fazem parte de determinados grupos sociais com características culturais próprias. Do ponto de vista estrutural, são microculturas (subculturas) dentro de uma macrocultura. Cada microcultura possui semelhanças e diferenças com sua cultura-mãe, o que proporciona aos seus representantes a mesma percepção de mundo. Ao mesmo tempo, a cultura mãe difere da microcultura em afiliação étnica e religiosa, localização geográfica, situação econômica, características de gênero e idade, estado civil e condição social de seus membros.
Comunicação intercultural no nível micro. Existem vários tipos dele:
comunicação interétnica é a comunicação entre indivíduos que representam diferentes povos (grupos étnicos). A sociedade, em regra, consiste em grupos étnicos que criam e compartilham suas próprias subculturas. Os grupos étnicos transmitem sua herança cultural de geração em geração e, graças a isso, mantêm sua identidade no ambiente da cultura dominante. A existência conjunta no âmbito de uma sociedade leva naturalmente à comunicação mútua de diferentes grupos étnicos e ao intercâmbio de realizações culturais;
comunicação contracultural entre representantes da cultura mãe e aqueles de seus elementos e grupos que não concordam com os valores e ideais predominantes da cultura mãe. Grupos contraculturais rejeitam os valores da cultura dominante e propõem suas próprias normas e regras que os opõem aos valores da maioria;
comunicação entre classes e grupos sociais - baseia-se nas diferenças entre grupos e classes sociais de uma determinada sociedade. As diferenças entre as pessoas são determinadas por sua origem, educação, profissão, status social, etc. o fato de todas essas pessoas pertencerem à mesma cultura, tais diferenças as dividem em subculturas e se refletem na comunicação entre elas;
comunicação entre representantes de diferentes grupos demográficos, religiosos (por exemplo, entre católicos e protestantes na Irlanda do Norte), gênero e idade (entre homens e mulheres, entre representantes de diferentes gerações). A comunicação entre as pessoas, neste caso, é determinada pelo pertencimento a um determinado grupo e, consequentemente, pelas características da cultura desse grupo;
a comunicação entre os citadinos e os residentes no campo baseia-se nas diferenças entre a cidade e o campo no estilo e no ritmo de vida, no nível geral de educação, num tipo diferente de relações interpessoais, numa “filosofia de vida” diferente que determinam as especificidades deste processo;
comunicação regional entre residentes de diferentes regiões (localidades), cujo comportamento em uma mesma situação pode diferir significativamente. Assim, por exemplo, os residentes dos estados do norte da América repelem o estilo de comunicação "doce açucarado" dos habitantes dos estados do sul, que consideram insincero. E um morador dos estados do sul percebe o estilo seco de comunicação de seu amigo do norte como rude;
comunicação na cultura empresarial - decorre do fato de que cada organização (empresa) possui uma série de costumes e regras específicas que formam sua cultura corporativa e, quando representantes de diferentes empresas entram em contato, podem surgir mal-entendidos.
Comunicação intercultural no nível macro. Abertura a influências externas, a interação é uma condição importante para o desenvolvimento bem-sucedido de qualquer cultura.
Os documentos internacionais modernos formulam o princípio da igualdade das culturas, o que implica a eliminação de quaisquer restrições legais e a supressão espiritual das aspirações de cada grupo étnico ou nacional (mesmo o menor) de aderir à sua cultura e preservar a sua identidade. Claro, a influência de um grande povo, nação ou civilização é incomparavelmente maior do que a de pequenos grupos étnicos, embora estes últimos também tenham um impacto cultural em seus vizinhos de sua região e contribuam para a cultura mundial.
Cada elemento da cultura - moral, direito, filosofia, ciência, arte, política, cultura cotidiana - tem suas próprias especificidades e afeta, antes de tudo, as formas e elementos correspondentes da cultura de outro povo. Assim, a literatura ocidental enriquece a obra de escritores da Ásia e da África, mas o processo oposto também está em andamento - os melhores escritores desses países apresentam ao leitor ocidental uma visão diferente do mundo e do homem. Um diálogo semelhante está acontecendo em outras esferas da cultura.
Assim, a comunicação intercultural é um processo complexo e contraditório. Em épocas diferentes, ocorreu de maneiras diferentes: aconteceu que duas culturas coexistiram pacificamente sem infringir a dignidade uma da outra, mas mais frequentemente a comunicação intercultural ocorreu na forma de um confronto agudo, subjugação do forte ao fraco, privá-lo da identidade cultural. A natureza da interação intercultural é especialmente importante hoje, quando a maioria dos grupos étnicos e suas culturas estão envolvidas no processo de comunicação.

1.2. Intercâmbio intercultural em
fluxos de comunicação
Um grande papel na eliminação das contradições inerentes ao processo global de interpenetração de culturas pertence à sociedade moderna das Nações Unidas, que considera o intercâmbio cultural e científico, as comunicações interculturais como elementos importantes na promoção da cooperação internacional e do desenvolvimento no campo da cultura. Além de sua atividade principal no campo da educação, a Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura (UNESCO) se concentra em outras três áreas - ciência para o desenvolvimento; desenvolvimento cultural (património e criatividade), bem como comunicação, informação e informática.
Uma convenção da UNESCO de 1970 proíbe a importação, exportação e transferência ilegais de bens culturais, enquanto uma convenção de 1995 promove o retorno ao país de origem de objetos culturais roubados ou exportados ilegalmente.
As atividades culturais da UNESCO visam promover os aspectos culturais do desenvolvimento; promoção da criação e criatividade; preservação da identidade cultural e das tradições orais; promoção do livro e da leitura.
A UNESCO afirma ser líder mundial na promoção da liberdade de imprensa e de uma mídia pluralista e independente. Em seu principal programa nessa área, busca incentivar o livre fluxo de informações e fortalecer as capacidades de comunicação dos países em desenvolvimento.
As Recomendações da UNESCO "Sobre o Intercâmbio Internacional de Bens Culturais" (Nairóbi, 26 de novembro de 1976) afirmam que a Conferência Geral da Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura lembra que os bens culturais são o elemento básico da civilização e da cultura dos povos .
As Recomendações enfatizam ainda que a ampliação e o fortalecimento dos intercâmbios culturais, assegurando um maior conhecimento mútuo das realizações nos diversos campos da cultura, contribuirá para o enriquecimento das diversas culturas, respeitando a identidade de cada uma delas, bem como o valor de as culturas de outros povos, que constituem o patrimônio cultural de toda a humanidade.
A troca recíproca de bens culturais, desde que sejam dotadas de condições jurídicas, científicas e técnicas que permitam prevenir o comércio ilegal e a degradação desses valores, é um poderoso meio de fortalecer a compreensão mútua e o respeito mútuo entre os povos.
Ao mesmo tempo, por "intercâmbio internacional" a UNESCO significa qualquer transferência de propriedade, uso ou armazenamento de propriedade cultural entre Estados ou instituições culturais de diferentes países - seja na forma de empréstimo, armazenamento, venda ou doação de tal propriedade - feita sob as condições que podem ser acordadas entre as partes interessadas.

2. Política russa no campo da cultura. Formulários
intercâmbio cultural
A política cultural pode ser definida como um conjunto de medidas tomadas por diversas instituições sociais e destinadas a formar o sujeito da atividade criativa, determinando as condições, limites e prioridades no campo da criatividade, organizando os processos de seleção e transmissão dos valores culturais criados. ​e benefícios e seu desenvolvimento pela sociedade.
Os sujeitos da política cultural incluem: órgãos estatais, estruturas econômicas e empresariais não estatais e figuras da própria cultura. Além das figuras culturais, a própria esfera da cultura e da sociedade, considerada como um conjunto de consumidores de valores culturais criados e distribuídos, pertencem aos objetos da política cultural.
No campo da formação da política cultural externa da Rússia, deve-se notar que, na última década, a Rússia teve a oportunidade de redefinir sua política cultural interna e externa, desenvolver a estrutura legal para a interação cultural internacional, concluir acordos com países estrangeiros e organizações internacionais, e formam um mecanismo para sua implementação.
Começou no país o processo de transformação do antigo sistema de cooperação cultural internacional, estabelecido nas condições do sistema de comando administrativo, em um novo sistema democrático baseado em valores universais e interesses nacionais.
A democratização das relações internacionais contribuiu para a eliminação do controle estrito do partido-Estado sobre as formas e o conteúdo das trocas culturais internacionais. Foi destruída a “cortina de ferro”, que durante décadas impediu o desenvolvimento dos contactos entre a nossa sociedade e a civilização europeia e mundial. A oportunidade de estabelecer contatos estrangeiros de forma independente foi dada a grupos de arte profissionais e amadores, instituições culturais. Vários estilos e direções de literatura e arte adquiriram o direito de existir, inclusive aqueles que antes não se enquadravam no quadro da ideologia oficial. O número de organizações estatais e públicas que participam de intercâmbios culturais aumentou visivelmente.
Aumentou a parcela de financiamento não governamental de eventos realizados fora do país (projetos comerciais, fundos de patrocinadores, etc.). O desenvolvimento de relações externas entre equipes criativas e mestres de arte individuais em uma base comercial não só ajudou a aumentar o prestígio internacional do país, mas também possibilitou a obtenção de importantes divisas necessárias para fortalecer a base material da cultura.
A base das relações no campo da cultura são as trocas artísticas e artísticas em suas formas tradicionais de turnê e atividade de concerto. O alto prestígio e singularidade da escola russa de atuação, a promoção de novos talentos nacionais para os palcos mundiais garantem uma demanda internacional estável para as apresentações dos mestres russos.
Os regulamentos destinados a regulamentar o intercâmbio cultural entre a Rússia e países estrangeiros afirmam que a cooperação cultural entre a Federação Russa e países estrangeiros é parte integrante da política de estado da Rússia na arena internacional.
As atividades do Centro Russo para Cooperação Científica e Cultural Internacional sob o governo da Federação Russa podem ser citadas como um exemplo da atenção séria do estado às questões de intercâmbio cultural. Sua principal tarefa é promover o estabelecimento e desenvolvimento de relações de informação, científicas, técnicas, comerciais, humanitárias e culturais entre a Rússia e países estrangeiros por meio do sistema de seus escritórios de representação e centros de ciência e cultura (RCSC) em 52 países do mundo .
Tem as seguintes tarefas principais: desenvolver uma ampla gama de relações internacionais da Federação Russa através dos Centros Russos de Ciência e Cultura (RCSC) e seus escritórios de representação no exterior em 68 cidades da Europa, América, Ásia e África, bem como promover as atividades de organizações não governamentais russas e estrangeiras no desenvolvimento desses vínculos; assistência na formação no exterior de uma ideia abrangente e objetiva da Federação Russa como um novo estado democrático, um parceiro ativo de países estrangeiros em interação nos campos de atividade cultural, científico, humanitário, informativo e no desenvolvimento das relações econômicas mundiais .
Uma importante área de atividade do centro é a participação na implementação da política de estado para o desenvolvimento da cooperação científica e cultural internacional, a familiarização do público estrangeiro com a história e a cultura dos povos da Federação Russa, sua doméstica e política externa, potencial científico, cultural, intelectual e econômico.
Em suas atividades, o centro promove o desenvolvimento de contatos por meio de organizações governamentais e não governamentais internacionais, regionais e nacionais, inclusive com organizações e instituições especializadas da ONU, União Européia, UNESCO e outras organizações internacionais.
O público estrangeiro tem a oportunidade de conhecer as conquistas da Rússia no campo da literatura, cultura, arte, educação, ciência e tecnologia. Essas cadeias também são atendidas pela realização de eventos complexos dedicados às entidades constituintes da Federação Russa, regiões individuais, cidades e organizações da Rússia, ao desenvolvimento de parcerias entre cidades e regiões da Federação Russa e outros países.
Apesar da atenção do Estado às questões do intercâmbio cultural, nos últimos anos a esfera da cultura tem estado no estrito quadro das relações de mercado, o que afeta significativamente sua condição. Os investimentos orçamentários em cultura diminuíram drasticamente. A maioria dos atos normativos adotados pelas autoridades que regulam as relações nesta área não são implementados. A situação material tanto do setor cultural em geral quanto dos trabalhadores criativos em particular deteriorou-se drasticamente. Cada vez mais, as instituições culturais são forçadas a substituir as formas de trabalho gratuitas por formas pagas. No processo de consumo dos bens culturais fornecidos à sociedade, começam a predominar as formas domésticas; como resultado, há uma diminuição na frequência de eventos culturais públicos.
A implementação do rumo anunciado pelo estado para a formação de um sistema multicanal de financiamento da cultura é mal realizada na prática devido ao insuficiente desenvolvimento legal, à insignificância dos benefícios fiscais concedidos aos patrocinadores e à formação incompleta do próprio camada de potenciais patrocinadores - empresários privados. Privilégios garantidos pela legislação tributária muitas vezes são unilaterais, pois dizem respeito principalmente a organizações culturais estatais.
Uma característica muito importante inerente à cultura atual do país é o plantio na sociedade dos valores da civilização ocidental (principalmente americana), que se reflete em um aumento acentuado na oferta cultural da participação dos produtos da cultura de massa ocidental. Isso está acontecendo em detrimento da introdução na consciência pública de normas e valores tradicionais para a mentalidade russa, em detrimento do nível cultural da sociedade, principalmente dos jovens.

Conclusão
Em suma, cabe destacar que no campo da cooperação cultural internacional houve algum progresso em relação às décadas anteriores. No entanto, a globalização deixa a sua marca nas comunicações interculturais, que se expressa em todo um conjunto de graves contradições, principalmente ao nível do valor (ideológico).
A característica mais importante do desenvolvimento da sociedade moderna, é claro, é o processo de penetração mútua das culturas, que no final do século XX - início do século XXI adquiriu um caráter universal. Nas atuais difíceis condições de relacionamento entre países com diferentes sistemas de valores e níveis de desenvolvimento social, é necessário desenvolver novos princípios de diálogo internacional, quando todos os participantes da comunicação são iguais e não buscam o domínio. No geral, as tendências existentes mostram uma dinâmica positiva, que é amplamente facilitada pelo envolvimento ativo dos cidadãos russos em programas internacionais de intercâmbio cultural.
A principal tarefa da política cultural externa da Rússia é formar e fortalecer relações de compreensão e confiança mútuas com países estrangeiros, desenvolver parcerias iguais e mutuamente benéficas com eles e aumentar a participação do país no sistema de cooperação cultural internacional. A presença cultural russa no exterior, bem como a presença cultural estrangeira na Rússia, contribui para estabelecer um lugar digno para o nosso país no cenário mundial.

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Parece-me que o futuro exige a ampliação dos intercâmbios entre os povos, a fim de introduzir representantes de diferentes culturas no patrimônio global da humanidade.

Sabe-se que no passado existiam laços culturais entre povos que abrangiam diversas áreas, muitas vezes surgiam de forma espontânea. No alvorecer do nascimento da civilização, na maioria dos casos, infelizmente, o conhecimento da cultura de outros países e povos ocorreu durante os períodos de guerras sangrentas. No nosso tempo, o intercâmbio cultural é visto como um processo que obstaculiza as guerras e serve ao enriquecimento mútuo dos povos. Tive a oportunidade de visitar muitos países, ver muito, aprender muito. Na Europa, por exemplo, na França, na Inglaterra, os monumentos históricos são tratados com cuidado. As ruas das cidades europeias mostram a própria história. Os pertences pessoais de educadores famosos foram preservados: as casas em que viveram; as coisas que eles usaram. Essas antiguidades, por assim dizer, continuam vivas hoje. Infelizmente, isso nem sempre é observado na vida da sociedade japonesa. No Japão do pós-guerra, o desejo de usar os resultados do "progresso" em todas as esferas da sociedade leva ao fato de que o patrimônio cultural não recebe mais a devida atenção. Sob o pretexto da necessidade de desenvolvimento tecnológico, estão sendo destruídos inestimáveis ​​monumentos da antiguidade. Claro, uma paixão unilateral pela proteção do patrimônio histórico, as próprias tradições muitas vezes levam, como pode ser visto no exemplo da Europa, à estagnação no desenvolvimento. Mas seja como for, estou profundamente convencido de que é preciso preservar as tradições, cuidar do que herdamos dos nossos antepassados.

Na América, eles dizem que agora a vitalidade da sociedade diminuiu. No entanto, pareceu-me que havia um forte espírito de inovação que surgiu durante o período de criação dos estados americanos. Existe, portanto, uma energia potencial capaz de criar novos fenômenos no campo da cultura, cujo surgimento é acompanhado pelas "dores da criatividade". Em contraste com, eu diria, a Europa clássica, nos EUA há um processo criativo. Pareceu-me que os americanos, por assim dizer, acumulam todas as culturas do mundo, o que lhes abre grandes oportunidades.

A vizinha Japão, a República Popular da China, quase quarenta anos após a revolução e o nascimento da república, está construindo uma nova China socialista. Como sempre, ao criar um novo, os erros não podem ser evitados. Mas seja como for, estamos falando da China com seus mais de cinco mil anos de história. Portanto, há um impulso enérgico de perestroika, confiança e busca criativa. O intercâmbio entre o Japão e a China já dura dois milênios. O Japão emprestou muito da China. A China teve grande influência na formação da língua japonesa, na formação do pensamento filosófico. Como resultado, parece-me que quando os japoneses falam sobre a China, eles tocam a cultura de seus ancestrais.

Mas se você estudar mais profundamente, as raízes da cultura japonesa remontam à Índia antiga. Como budista, tenho um sentimento especial pela Índia, principalmente porque este país é o berço do Buda. Na Índia, existe uma atmosfera incrível especial, propícia a reflexões filosóficas sobre o significado da vida humana.

Para caracterizar brevemente minhas impressões, eu diria sobre a Europa: “o refinamento das tradições”; sobre os EUA - "um país com vitalidade criativa"; sobre a China - "um país onde existe razão e dignidade humana"; sobre a Índia - "a atmosfera de um espírito filosófico, propício à reflexão". Quanto às impressões da União Soviética, posso dizer brevemente: "As possibilidades ilimitadas do povo."

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Sei que o senhor reitor também visitou muitos países do mundo. O que você pode dizer sobre a cultura desses países, sobre sua atitude em relação à cultura japonesa?

Li com profundo interesse suas reflexões sobre o papel da cultura, das tradições e do progresso na vida de cada povo, de cada país, sobre a influência dos vínculos culturais no clima político das relações internacionais.

Nesta seção, você aborda muitos problemas e é difícil destacar o principal. Parece-me que em termos de importância todos são importantes, todos são primordiais. Por exemplo, você levanta o problema de como garantir que o patrimônio cultural e histórico mais valioso não seja desacreditado pelo conceito de "progresso" e não seja gradualmente destruído em nome da "melhoria". Com efeito, esta é a tarefa dos nossos dias, do nosso tempo. Não é fácil, abrange muitos aspectos da vida. Pelo que entendi, estamos falando da continuidade das culturas, da preservação do patrimônio, da ligação indissociável entre a modernidade e o passado. Adjacente a este problema estão questões do nosso tempo como proteger o meio ambiente, protegendo-o de inúmeras destruições associadas ao desenvolvimento da vida na Terra, com violação do meio ambiente ecológico. Estes são problemas da mais alta ordem, por assim dizer. Mas, além deles, existem outros problemas urgentes que afetam os interesses de toda a humanidade e que só podem ser resolvidos com esforços conjuntos. Por exemplo, a tarefa de erradicar a fome em algumas partes do mundo onde vive a população mais atrasada; Requer-se o esforço de todos os países e povos para resolver este problema de enorme complexidade. Parece-me que o problema que você levantou de desacreditar a herança histórica pelo progresso não reside no impacto destrutivo do “progresso” no sentido literal da palavra, mas na atitude muitas vezes impensada e, portanto, criminosa em relação ao que já foi criado . Claro, a história coloca tudo em seu lugar, preservando e, às vezes, trazendo de volta à vida digna da memória da posteridade. Mas a tarefa do homem não é permitir que avaliações históricas corretas sejam dadas a um preço muito alto. De fato, muitas vezes o desejo de implementar projetos não totalmente pensados ​​leva ao fato de que blocos inteiros de monumentos históricos e arquitetônicos são destruídos, as estruturas mais valiosas são demolidas, em vez das quais edifícios padrão são erguidos.

Tendo visitado o Japão, fiquei pessoalmente convencido de que os japoneses, como os russos, têm uma necessidade natural e vital de preservar e proteger suas tradições e herança histórica.

Partilho do seu ponto de vista de que o caminho para a "auto-sobrevivência" do património histórico é deplorável. De fato, gostaríamos que com o ritmo humano do progresso, o passado não fosse destruído, mas servisse como uma lição de história, um auxílio visual para a educação estética e moral, e fosse benéfico.

É especialmente perigoso quando o patrimônio cultural é sacrificado a interesses econômicos. Prédios antigos exigem custos materiais significativos. A eficiência econômica de seu uso é insignificante. É mais barato construir um novo prédio do que reformar um antigo. É mais lucrativo destruir o jardim para construir um prédio e alugá-lo. Por estas razões, os monumentos da arquitetura antiga estão sendo gradualmente destruídos.

Enquanto isso, a nova geração, que não tem laços estreitos com o passado do povo, não conhece a história das cidades antigas, cresce limitada. Isso se deve principalmente ao isolamento da herança cultural e espiritual do povo.

Claro, pessoas diferentes, à sua maneira, avaliam este ou aquele valor histórico. Suas estimativas mudam dependendo das circunstâncias e do tempo. Acredito que na hora de tomar decisões é preciso levar em conta a opinião de amplos estratos que defendem uma atitude de cuidado com o patrimônio histórico, independentemente de a opinião da maioria ou de um pequeno número de especialistas se manifestar a favor. Ao mesmo tempo, deve-se ter em mente que o que foi destruído está perdido para sempre, pois não pode ser recriado em sua forma original.

Você já viajou muito e sabe muito bem que o que vê em um país estrangeiro fica por muito tempo na sua memória, faz você pensar, fazer generalizações e muitas vezes reconsiderar seus pontos de vista. Como resultado, a pessoa se torna espiritualmente mais rica, mais decidida, desenvolve visões humanísticas, um senso de internacionalismo. Por exemplo, você escreve que quando viu a América, sentiu "vitalidade criativa" nela, quando visitou a China, pensou na sabedoria do homem e no peso da história, sob a influência do que viu na Índia, você involuntariamente mergulhou em reflexões filosóficas, enquanto na União Soviética você estava imbuído de uma fé benéfica nas possibilidades ilimitadas do povo, cuja vontade inteira está voltada para um futuro mais brilhante. Você formulou com precisão as impressões de visitar nosso país. Na verdade, os russos, todo o povo soviético, mostram uma vontade inflexível, especialmente em momentos difíceis e trágicos. Isso é claramente evidenciado pela história, os eventos da última guerra mundial. O grande Leão Tolstói e nosso contemporâneo Sholokhov dedicaram muitas páginas à vontade russa, ao caráter russo. Na última guerra, o país soviético perdeu um terço de sua riqueza nacional. Cidades e vilas inteiras, aldeias e aldeias da parte europeia do nosso país foram destruídas. Mas a vontade do povo, o desejo do povo pela vida, o humanismo que caracteriza o povo soviético, nos ajudou a sair das ruínas.

A evidência do intercâmbio cultural entre nossos países é o amor dos japoneses pela literatura russa. Muitas pessoas conhecem bem os clássicos russos: Pushkin, Tolstoi, Dostoiévski, Gorky, Chekhov e Turgenev. Muitos literalmente leram "Guerra e Paz", "Os Irmãos Karamazov" e outras obras. Aniversários dedicados ao 100º aniversário do nascimento de A.P. foram realizados em várias cidades do Japão. Chekhov, o 100º aniversário da morte de F.M. Dostoiévski. No palco japonês, eles continuam a encenar The Cherry Orchard e outras peças de A.P. Chekhov costuma executar canções folclóricas russas como "Dubinushka", "Troika" e outras.

A esse respeito, gostaria de perguntar de que forma o povo soviético entra em contato com a literatura e a arte japonesas? Que parte da cultura japonesa se espalhou na União Soviética?

Você levanta a questão: o leitor soviético está familiarizado com as obras da literatura japonesa? É claro. Além disso, muitas obras de autores japoneses, como dizem no Ocidente, tornaram-se best-sellers em nosso país. Na URSS, milhares de cópias de três versos japoneses foram publicadas em uma excelente tradução de Vera Markova. Essas traduções, pelo que ouvi, são muito apreciadas pelos japoneses, que conhecem bem a língua russa. Reimpresso várias vezes por Y. Kawabata. Traduzimos e publicamos a clássica antologia "Manesyu"; belos exemplos da arte poética do Japão antigo - os contos da casa de Taira, Príncipe Genji, etc. Não vou listar aqui as obras de autores japoneses contemporâneos, muito populares entre nossos leitores.

Aqui, em resposta à sua pergunta, quero dizer que, além da paixão pela literatura japonesa, vários tipos de artes aplicadas japonesas estão se espalhando em nosso país. Um exemplo é a paixão em massa pela arte de arranjar buquês. Não só em Moscou, mas também em outras cidades da União Soviética, muitos gostam disso, então a palavra japonesa "ikebana" se tornou amplamente conhecida em nosso país.

Mas também nos interessa saber como os japoneses se sentem em relação à arte do nosso país. Você diz que o Japão conhece bem as principais obras clássicas da literatura russa e soviética. Ouvi dizer que a geração mais velha dos japoneses é de fato amplamente educada, mas os jovens às vezes não apenas não conhecem os clássicos estrangeiros, mas também não assimilam profundamente sua própria herança clássica. Claro, o Japão é um país com um nível educacional extremamente alto, mas o currículo é o programa, e uma leitura cuidadosa da obra é uma questão completamente diferente. Devido aos seus horizontes, os jovens às vezes não conseguem perceber de forma realmente profunda e holística o pensamento dos grandes. Mas se um jovem ou uma jovem recebeu uma boa educação estética, leu autores sérios, então em seus anos maduros eles certamente retornarão a eles mais de uma vez e encontrarão muito mais nessas obras do que durante a primeira leitura juvenil.

O fato de várias cidades do Japão comemorarem o 100º aniversário do nascimento de A.P. Chekhov e o 100º aniversário da morte de F.M. Dostoiévski, aparentemente indica que as ideias contidas nas obras desses clássicos são próximas e compreensíveis para os japoneses. Arte real, obras reais não precisam de publicidade. Eles são um valor em si mesmos, estando no tesouro global da herança cultural da humanidade. E assim as obras de Tolstói, Dostoiévski, bem como as de Shakespeare, Goethe, Schiller e outros clássicos, tornaram-se propriedade comum. Claro, cada país se orgulha de seus compatriotas brilhantes, que deram ao mundo excelentes exemplos deste ou daquele tipo de arte e artesanato. Isso, parece-me, é um bom orgulho e, no sentido mais elevado, é um excelente exemplo de patriotismo.

Na história mundial, a Rota da Seda desempenhou um papel importante como uma importante artéria de intercâmbio cultural que liga o Oriente ao Ocidente. A "rota da seda" refere-se a uma série de rotas de caravanas comerciais que cobriam uma enorme distância das antigas capitais chinesas de Luoyang e Chang'an até Roma. Embora essa rota fosse chamada de "seda", seu papel não se limitava ao transporte de seda da China. Pedras preciosas e joias vieram de oeste para leste ao longo dela. Desempenhando uma função comercial e econômica, a "rota da seda" contribuiu ao mesmo tempo para o desenvolvimento do intercâmbio cultural e a difusão dos ensinamentos religiosos: budismo, cristianismo e islamismo. Assim, a "Rota da Seda" já foi um importante canal de laços culturais e teve um grande impacto positivo no desenvolvimento das culturas do Ocidente e do Oriente.

Graças à "rota da seda", os itens de troca caíram não apenas nas áreas entre Chang'an e Roma: as mercadorias do Oriente penetraram nos países do norte da Europa, até a Inglaterra, e do Ocidente - até o Japão. O Museu Nacional Shosoin abriga várias exposições de arte persa, incluindo um vaso de laca com um padrão decorativo suave aplicado a ele, um vaso de flores de lápis-lazúli, amostras de tecidos e instrumentos musicais. Essas exposições falam do intenso intercâmbio cultural que ocorreu ao longo da Rota da Seda.

É claro que a força motriz por trás dessa troca (já que estamos falando de uma rota comercial) foi, muito provavelmente, o desejo de lucro. Mas ainda assim, parece-me, antes de tudo, as pessoas procuravam conhecer o desconhecido.

Você toca no tema da reaproximação entre Oriente e Ocidente. Quando esta questão é levantada, entendo que estamos falando da aproximação de culturas, do patrimônio humano, do intercâmbio de conquistas, do estudo de tradições e costumes que se formaram entre os povos que vivem nas partes ocidental e oriental de nosso planeta. Claro, o conceito de "Oeste-Leste" é puramente condicional, baseado em qual lado olhar e o que é leste e oeste em relação um ao outro. Mas não vamos mergulhar na selva e seguir as convenções que surgiram antes de nós.

O homem não pode existir em um espaço fechado. O desejo de ampliar sua compreensão do mundo sempre atraiu as pessoas a se aproximarem. Acho que foi isso que fez os ancestrais empreenderem jornadas corajosas, superarem dificuldades incríveis para expandir seus horizontes, a ideia do Universo, como nosso planeta era chamado na antiguidade. Foi assim que surgiu a famosa "Rota da Seda", que data do século II aC. e. até o século XVI dC. e., quando a navegação começou a se desenvolver, trouxe felicidade e tristeza às pessoas, a alegria do conhecimento e a tristeza da perda. Seja como for, mas este caminho teve um papel histórico, foi a primeira estrada de caravanas que ligava o Oriente ao Ocidente, e ao mesmo tempo tornou-se o caminho ao longo do qual se deu a reaproximação de diferentes culturas, diferentes civilizações.

Na parte ocidental do Turquemenistão, por onde passou a "Rota da Seda", numerosos vestígios de cidades antigas foram preservados. Escavações estão em andamento em algumas áreas. Com a ajuda de escavações e pesquisas, será possível ampliar as ideias sobre o surgimento de estados antigos. Estou muito interessado em tudo o que está relacionado com o chamado Império Lunar, ou a dinastia Kushan, de onde veio o rei Kanishka, que se tornou famoso por divulgar os ensinamentos do Buda.

Acredita-se que durante a época do rei Kanishka, os ensinamentos budistas foram muito desenvolvidos e amplamente divulgados. Antes e depois do período Kushan, a Rota da Seda abriu caminho para o budismo no Oriente. Na parte ocidental do Turcomenistão, nas cidades de Termez e Frunze, foram descobertos monumentos da cultura budista. Extensa pesquisa arqueológica está sendo realizada nesta área na União Soviética. A esse respeito, gostaria de esclarecer os limites do antigo reino de Kushan no território da URSS, a disseminação dos ensinamentos budistas nos tempos antigos. Cientistas japoneses também estão envolvidos em pesquisas semelhantes, então eu ficaria grato se você, Sr. Reitor, pudesse nos contar sobre o estado atual da pesquisa sobre a "Rota da Seda" na URSS.

Na "Rota da Seda" no final dos séculos I-III. n. e. havia um estado do mundo antigo, o reino Kushan. Estava localizado em um vasto território, incluindo uma parte significativa da moderna Ásia Central, Afeganistão, Paquistão, norte da Índia. Os historiadores afirmam que este reino se estendia até Xinjiang. Tanto quanto eu sei, apesar de seu papel significativo na história do mundo antigo, o reino Kushan não foi estudado com profundidade suficiente. Uma ideia geral da história do reino de Kushan pode ser obtida a partir dos relatos de autores chineses e romanos, bem como da análise das moedas de Kushan e de algumas inscrições. A cronologia exata do reino Kushan ainda não foi estabelecida. Os historiadores acreditam que o reino de Kushan surgiu na virada do BC. e., cerca de cem anos após a derrota do reino greco-bactriano pelos nômades, que formaram vários principados ou estados separados. Um desses principados no território da antiga Bactria, chefiado pela tribo Kushan, formou o centro do reino Kushan. As principais conquistas dos Kushans estão associadas aos nomes dos reis Kudzhul Kadfiz, seu filho Vima Kadfiz e seu rei mais famoso - Kanishka. O auge do reino de Kushan cai no reinado de Kanishka e seu filho.

As escavações mais significativas dos assentamentos Kushan foram realizadas em Bagram e Baghlan (Afeganistão), em Taxila (Paquistão) e em vários lugares no Uzbek e Tajik SSR (o território do antigo norte da Bactria). Os arqueólogos estabeleceram que durante o período dos Kushans, grandes obras de construção foram realizadas no território de seu estado, havia grandes cidades, irrigação e o desenvolvimento do artesanato recebeu um desenvolvimento significativo. As conexões dos Kushans com a China, Pártia e Roma são bem traçadas (o reino Kushan e Roma trocaram embaixadas). Essas comunicações foram realizadas ao longo da "Grande Rota da Seda" - da capital da China através do território dos Kushans até a Síria, por mar do Egito até os portos da Índia Ocidental. Naquela época, a Síria e o Egito pertenciam a Roma. Sob os Kushans, o budismo se espalhou. Sua influência foi da Índia à Ásia Central e ao Extremo Oriente.

É interessante que a arte dos Kushans se desenvolveu dentro da estrutura de várias escolas já estabelecidas naquela época (Bactrian, Paropamisad, Gandharian, Mathura). Representa em geral um fenômeno da cultura helênica do Oriente Médio. Assim, nos tempos antigos, o intercâmbio cultural era de alto nível. Também é óbvio que durante a conquista de alguns povos por outros, durante a queda dos estados, a cultura dos derrotados às vezes não desapareceu. Como regra, os nômades conquistadores eram culturalmente inferiores aos povos, tribos e estados que estavam sendo invadidos. Durante a conquista, a cultura se espalhou entre os conquistadores, tornou-se parte integrante de sua existência e assim derrotou os vencedores. Na escultura do período Kushan (argila, gesso e pedra - nesta última, claro, a influência da Grécia e de Roma) dominam os temas da glorificação dos reis Kushan, temas mitológicos, a iconografia de Buda e corpo- sattvas é formado. Na escultura e na pintura do reino de Kushan, o princípio realista dá lugar gradualmente ao hierático. A arte dos Kushans teve um impacto significativo no desenvolvimento subsequente da cultura artística da Ásia Central, Afeganistão e Índia.

O declínio da "Rota da Seda" está associado à destruição de cidades nessas áreas pelas hordas de Genghis Khan e, simultaneamente, ao rápido desenvolvimento da navegação. Como as rotas terrestres se tornaram perigosas, muitas vezes destruídas, aumentou a importância da rota marítima, ao longo da qual os laços culturais foram realizados. Em nosso tempo, as rotas aéreas permitem o intercâmbio cultural entre países localizados a uma distância considerável entre si.

Nos últimos anos, como resultado do rápido desenvolvimento da ciência e da tecnologia, houve um grande progresso nas comunicações. Assim, surgiram oportunidades de troca qualitativamente novas, muito maiores do que nos tempos da Rota da Seda. Hoje, desertos quentes e caminhos perigosos não são um obstáculo ao intercâmbio cultural. Mas surgiram novos obstáculos: antagonismo, vários preconceitos, desprezo, arrogância e arrogância, suspeita.

Portanto, parece-me que em nosso tempo há uma necessidade urgente de abrir a "rota da seda espiritual" na mente de pessoas que ainda têm vários preconceitos que impedem o desenvolvimento do intercâmbio cultural.

Durante minha visita à Universidade Estadual de Moscou, tive a oportunidade de falar sobre o tema “Uma nova forma de intercâmbio cultural entre o Oriente e o Ocidente”. Em minha fala, afirmei que “na atualidade, mais do que nunca, é necessário, superadas as barreiras nacionais, interestaduais e ideológicas, abrir uma “rota da seda espiritual” que conecte as almas das pessoas e crie uma oportunidade para o desenvolvimento de intercâmbio cultural entre diferentes povos. Por mais difícil que seja superar o confronto histórico, as massas que vivem no mundo moderno não são obrigadas a carregar o peso do ódio acumulado no passado. Naquele momento, quando você conseguir discernir um “homem” em seu oponente, todos os obstáculos desmoronarão imediatamente.

Os obstáculos entre as pessoas são apenas uma ilusão. A luta étnica e a discriminação racial são inventadas artificialmente pelas próprias pessoas do começo ao fim. Devemos entender que, na verdade, todos esses obstáculos estão em nós mesmos. Freqüentemente, passamos o preto pelo branco e vice-versa. Em primeiro lugar, você precisa se livrar disso, o que permitirá que você olhe para o adversário de ontem como uma pessoa.

Nesse sentido, estou certo de que a salvação da humanidade está no humanismo. É necessária uma nova disciplina - "conhecimento humano", que ensine a ver em cada pessoa, antes de tudo, uma pessoa.

A história das relações humanas é um processo progressivo contínuo. Em nossa época, quando distâncias de milhares de quilômetros não são obstáculo à comunicação entre as pessoas, quando, depois de embarcar em um avião, você pode jantar em Moscou e tomar café da manhã em Tóquio, o ritmo de aproximação entre os povos, ao que parece, deveria não seja inferior à rapidez da velocidade. No entanto, nem tudo está bem aqui até agora. Além disso, alguns ainda acreditam que tudo pode ser resolvido apenas pela força. Isso significa que algumas pessoas não estão tão distantes dos selvagens em seu desenvolvimento mental. Mas acredito na mente humana, no novo pensamento político que M.S. Gorbachev, e está firmemente convencido de que um começo razoável vencerá. A humanidade fará a única escolha certa, e nenhuma aventura política, acumulando obstáculos no caminho da comunicação entre os povos, levará os homens para fora da "Rota da Seda", que leva à aproximação, ao progresso, à harmonia.

A lógica do estudo requer considerar a essência e o conceito de troca de valores culturais como fenômeno da vida social e cultural, revelando as causas e fundamentos da troca, traçando a retrospectiva histórica da mudança na formação de sentido do conceito.Heráclito de Éfeso, em sua doutrina da dialética, argumentou que tudo é uma troca de opostos, que tudo acontece através de uma luta. Como ... como. Bogomolov, “a origem de Heráclito é um fogo vivo, cujas mudanças são semelhantes à troca de mercadorias: tudo é trocado por fogo e fogo por tudo, como mercadorias por ouro e mercadorias por ouro”. a existência de um processo de troca em todas as esferas da existência da matéria, energia e espírito. A ciência moderna explora trocas materiais, energéticas, biológicas, informacionais, econômicas (comerciais e não mercantis), intelectuais, espirituais e outros tipos de trocas. Por exemplo, na biologia, o metabolismo (metabolismo) é o processo de conversão de substâncias químicas no corpo que garantem seu crescimento, desenvolvimento, atividade e vida em geral, e no marketing é “um acordo baseado no benefício mútuo, como resultado do qual o comprador e o vendedor trocam algo algo que tem valor para eles (valor). Bens e serviços, informações e até obrigações podem funcionar como uma troca”69. O conhecimento social interpreta a essência da vida social "como uma troca de vários tipos de atividades, que, por sua vez, é entendida como a troca de algo por algo em atos de interação social a fim de atender às necessidades e interesses dos sujeitos sociais". Em economia, a troca se reduz à troca de bens e procede inicialmente do fato de que qualquer coisa tem seu próprio preço, que é fixado pelo mercado. Na sociedade primitiva, com predomínio da produção coletiva e distribuição direta dos produtos, havia uma troca de atividades dentro da comunidade associada à divisão sexual e etária do trabalho. Entre comunidades individuais, a troca a princípio era de natureza aleatória. Os produtos do trabalho eram trocados não de acordo com a quantidade de trabalho (tempo de trabalho) gasto em sua produção, ou seja, não de acordo com a lei econômica do valor, mas em uma base completamente diferente, com base na utilidade dos produtos trocados do trabalho, reais ou imaginários.K. Menger, um dos fundadores da teoria subjetiva da utilidade marginal, refere-se à análise das características das relações de troca, dizendo que “o princípio que leva as pessoas à troca é o mesmo que as orienta em geral em toda a sua atividade econômica, ou seja, e. esforçar-se para a satisfação mais completa possível de suas necessidades. O prazer experimentado pelas pessoas na troca econômica de bens é aquele sentimento geral de alegria que se apodera das pessoas quando, devido a alguma circunstância, a satisfação de suas necessidades é atendida melhor do que seria na sua ausência. a divisão social do trabalho torna o desenvolvimento cada vez mais necessário, a troca de bens e sua transformação em um processo social regular. Surge a produção especificamente para a troca, a produção de mercadorias. Tudo o que está sujeito à troca econômica, por assim dizer, nos prova sua relatividade. “O valor de troca é antes de tudo apresentado como uma relação quantitativa, como uma proporção na qual os valores de uso de um tipo são trocados por valores de uso de outro tipo, uma relação que muda constantemente de acordo com o tempo e o lugar. . O valor de troca parece, portanto, algo acidental e completamente relativo, enquanto o valor de troca interno inerente à própria mercadoria (valeur intrinseque) parece ser algo contradictio in adjecto). Petty vê no trabalho o investimento das forças de uma pessoa individual (ou indivíduos), forças destinadas a fazer certos objetos ... o alto custo natural ou o baixo custo depende se mais ou menos mãos são necessárias para satisfazer as necessidades naturais. Assim, o pão é mais barato se alguém produzir para dez do que se só puder fornecer pão para seis. Adam Smith, por sua vez, já examina conscientemente o trabalho investido por qualquer povo na criação da riqueza nacional total: anos e sempre consistindo ou nos produtos diretos desse trabalho, ou no que é adquirido em troca desses produtos de outros povos .

Anotação. As relações internacionais podem ser definidas como interações entre culturas, encerradas em um invólucro político. Consequentemente, o intercâmbio cultural e a política estão inextricavelmente ligados. O intercâmbio cultural, de uma forma ou de outra, tem objetivos políticos, ou consequências, ou ambos. Os objetivos políticos são realizados pelo intercâmbio cultural, muitas vezes realizado pelo estado de forma proposital, ou seja, como um “poder brando” O intercâmbio cultural não direcionado também se reflete na política. status internacional devido ao poder econômico e prosperidade. Hoje, a comunidade mundial usa deliberadamente o intercâmbio cultural como uma ferramenta para manter a paz na arena internacional com base na compreensão mútua, respeito pelos direitos humanos e liberdades e estabilidade através do desenvolvimento de um diálogo de culturas, que se tornou especialmente relevante na era da globalização, proporcionando um tremendo acesso a todos os tipos de fontes de informação.

Palavras-chave: intercâmbio cultural, globalização, integração, soft power, política cultural, autoidentificação.

Abstrato. As relações internacionais podem ser definidas como a interação entre culturas colocadas em uma concha política. Assim, o intercâmbio cultural e a política estão indissociavelmente ligados. De qualquer forma, o intercâmbio cultural tem propósitos ou efeitos políticos, ou ambos. O intercâmbio cultural muitas vezes tem finalidades políticas se for visado pelo Estado, ou seja, como um “soft power”. O intercâmbio cultural não direcionado também afeta a política do estado. Um compromisso subconsciente com qualquer cultura definida tem influência na formação de blocos econômicos, e é por isso que também afeta a melhoria dos estatutos internacionais em detrimento do poder econômico e do bem-estar. Hoje a comunidade mundial explora o intercâmbio cultural conscientemente como uma ferramenta de manutenção da paz baseada na compreensão mútua, respeito pelos direitos humanos e liberdades e estabilidade pelo desenvolvimento do diálogo de culturas que se tornou especialmente atual na era da globalização, proporcionando acesso a várias fontes de informação.

palavras-chave: intercâmbio cultural, globalização, integração, soft power, política cultural, autoidentificação.

Introdução.

O objeto deste estudo é o fator político no intercâmbio cultural, ou seja, a manifestação do direcionamento cultural da política externa dos Estados em conexão com os processos de globalização e integração no mundo moderno. O intercâmbio cultural entre os países existe desde que valores, conhecimentos e habilidades foram formados. Desde a antiguidade, a cultura desenvolvida, as tecnologias de construção e a arte têm sido um indicador do poder e da prosperidade do estado. Não sem razão, os proeminentes cientistas políticos americanos Z. Brzezinski e S. Huntington consideram a cultura, um sistema de valores e tradições que pode unir os povos, criar uma imagem do país e espalhar sua influência como uma das razões mais importantes para a superioridade do Estado. . Agora, no século 20, um sistema multipolar de relações internacionais está se formando, as características civilizacionais se manifestam claramente, o nível de autoidentificação das pessoas está aumentando e, ao mesmo tempo, o processo de globalização está ganhando força, as fronteiras estão sendo apagadas no cenário internacional, a integração de culturas é inevitável. Segundo S. Huntington, uma das respostas aos processos de globalização foi a indigenização, o retorno às tradições nacionais, o isolamento cultural. Esse fenômeno pode ser explicado pelo desejo dos estados de preservar sua integridade, fronteiras na era do “amolecimento” da soberania nacional, o que é extremamente difícil, mas é a cultura que pode dar conta dessa tarefa. Portanto, para os Estados como atores na política mundial, o problema da influência política no intercâmbio cultural internacional está se tornando especialmente relevante hoje. É da política externa do Estado hoje que depende o rumo do intercâmbio cultural, seu desenvolvimento ou término.

Revisão da literatura.

Muitos trabalhos científicos são dedicados ao problema da política cultural, o que mais uma vez confirma sua relevância e importância. O cientista político americano Joseph Nye introduziu o conceito de "soft power", que significa pressão sem o uso da força, mas com o auxílio de ferramentas como a cultura. A ideia de capital cultural dos países, suas vantagens se espalharam no âmbito da abordagem civilizacional do cientista político americano S. Huntington. O cientista político americano Z. Brzezinski chamou a cultura de uma das razões da superioridade americana.

Revisão de fontes documentais.

Várias fontes de informação foram utilizadas para este estudo. É dada atenção especial aos documentos, regulamentos e programas internacionais. Foi utilizado muito material factual, baseado em fontes da Internet: sites oficiais de eventos internacionais, portais de notícias.

Definição de metas e objetivos.

O objetivo do estudo é identificar o grau de influência do fator político no intercâmbio cultural internacional. Para atingir esse objetivo, foram definidas as seguintes tarefas:

Descrever a importância da cultura para as relações internacionais

Determinar os objetivos da participação dos estados no processo cultural mundial

Determinar o impacto da política internacional no uso do "soft power".

Classifique as formas de intercâmbio cultural

Faça uma descrição geral do trabalho das principais organizações internacionais intergovernamentais no campo do intercâmbio cultural e instituições cujas atividades culturais são incentivadas pelos Estados.

Determinar o objetivo de criar uma imagem do estado por meio da cultura.

Determinar as tendências de integração cultural no mundo moderno.

Faça previsões e suposições sobre o desenvolvimento futuro do intercâmbio cultural e o fator político nele com base nas tendências atuais

Descrição do estudo.

Para determinar o papel da cultura na política internacional, o estudo examina vários pontos de vista sobre a formação de um sistema mundial multipolar e uma maior interação entre as civilizações. O paradigma civilizacional, formulado pela primeira vez pelo cientista russo N.Ya. Danilevsky. Hoje, o paradigma civilizacional sugere que no século XX surgirão no cenário internacional centros que se desenvolveram em torno de certos “valores sagrados” de sistemas espirituais, determinados pelo pertencimento às principais civilizações mundiais.

A teoria do "choque de civilizações" de S. Huntington é amplamente utilizada no quadro do paradigma civilizacional. O cientista político americano está convencido de que fé, crenças, tradições são aquilo com que as pessoas se identificam, é isso que causa contradições irreconciliáveis ​​​​que excluem a possibilidade de compromisso. Ao mesmo tempo, os oponentes de S. Huntington argumentam que os laços econômicos estão se tornando cada vez mais importantes no mundo moderno. Isso se explica por alianças como o NAFTA (uma área de livre comércio que inclui Canadá, Estados Unidos e México, representantes das civilizações ocidentais e latino-americanas) ou o bloco econômico do Leste Asiático, vinculando parcerias com países como Japão, China, Taiwan, Cingapura - representantes das civilizações chinesa, japonesa e hindu. Muitos pesquisadores argumentam que as relações internacionais modernas estão focadas na cooperação e na integração. Professor da Universidade Estadual de São Petersburgo, estadista e político V.S. Yagya.

Cada civilização tem uma herança cultural desenvolvida. Os fundamentos imutáveis ​​da autoidentificação do povo são sua fé e sua linguagem. O sistema moderno de relações internacionais é caracterizado por um "renascimento religioso", o renascimento das religiões, sua manifestação com vigor renovado, muitas vezes os conflitos irrompem com base no fator religioso. A linguagem também se torna o ponto de partida, a base para o entendimento mútuo na construção das relações internacionais. Doutor em Ciências Históricas, estadista e político V.S. Yagya e professor associado do Departamento de Política Mundial da Universidade Estadual de São Petersburgo I.V. Chernov acredita que as relações internacionais são determinadas pela natureza das relações interlinguísticas, o processo institucionalizado de união de países e povos que falam a mesma língua, utilizando-a na construção de uma política lingüística única. Como exemplo, considere as atividades da organização internacional La Francophonie.

De tudo o que foi dito acima, o papel da cultura nas relações internacionais torna-se óbvio. Desempenha funções na política internacional como estabelecer cooperação entre países, estabelecer contatos estreitos, criar a imagem de um estado na arena internacional e espalhar sua influência para outros estados sem o uso da força. No século 20, o intercâmbio cultural, além de festivais de cinema, esportes, organizações científicas, está se movendo para uma nova dimensão. Graças à Internet e à televisão, está se tornando global e público. Existem cada vez mais formas de se unir à cultura nacional de outro povo, o que contribui para o estabelecimento do entendimento mútuo entre os povos, o desenvolvimento dos processos de globalização e é um passo para a criação de uma comunidade mundial única.

Na era da globalização, problemas de crescimento demográfico, ecologia, recursos energéticos, crises econômicas, proliferação nuclear, terrorismo e cibercrime, o desejo dos Estados de garantir sua própria segurança, preservar a soberania nacional e realizar seus interesses nacionais não é mais baseado em militares força, a diplomacia cultural está vindo à tona. As consequências catastróficas de uma possível guerra nuclear estão obrigando os líderes dos Estados a prestar atenção ao intercâmbio cultural e a alcançar a realização de seus interesses nacionais por meio da cooperação e integração. É a cultura que forma uma imagem favorável do país, provocando uma atitude amistosa entre outros povos, promove o entendimento mútuo e o estabelecimento da cooperação.

Em seguida, considera-se a influência da política internacional na forma de aplicação do "soft power". cultura, princípios sociais e políticos, a qualidade dos políticos externos e internos. De acordo com J. Nye, o "soft power" tem três componentes: cultura, ideologia política, política externa.

As formas de utilização do “soft power” dependem dos objetivos da política externa do Estado, que consistem principalmente em encontrar oportunidades para ampliar sua influência no cenário internacional, conquistando novos aliados, novas relações comerciais e um ambiente favorável. Para todos os estados, a principal ferramenta do "soft power" são os intercâmbios culturais externos, realizados por meio da realização de festivais de cultura nacional, exposições, intercâmbio mútuo de delegações culturais e artísticas em outros países, formação conjunta de estudantes, criação de centros culturais no exterior e a difusão da língua nacional. Por exemplo, nos Estados Unidos, o "soft power" é especialmente pronunciado no campo da educação. A estratégia europeia é a implementação da política de "soft power" destinada a conter a superpotência dos EUA através de organizações internacionais. A China é amplamente conhecida no mundo como a "fábrica global" . Além de sua imagem internacional, uma das ferramentas mais importantes do “soft power” da China são os intercâmbios culturais, que são representados por duas áreas: educacional e cultural. Ao mesmo tempo, a RPC segue uma política protecionista, protegendo seus valores e tradições nacionais da influência do Ocidente. A política externa cultural da Rússia visa devolver ao país o status de líder regional, perdido com o colapso da URSS e como resultado de uma política mal concebida de "cenoura e bastão" para os países da CEI nas décadas seguintes .

O estudo examinou as manifestações de intercâmbio cultural em áreas como música, cinema, teatro, educação, ciência, esportes e turismo. A variedade de formas de intercâmbio cultural torna possível realizar tanto os interesses políticos do Estado quanto as necessidades privadas de atores individuais em diversas áreas. As formas de intercâmbio cultural estabelecem conexões em vários níveis das relações internacionais: desde estreitos contatos privados entre indivíduos até acordos de parceria global que abrangem estados inteiros. Porém, mesmo com tal sistema de conexões, a competição é inevitável no cenário internacional, que se manifesta em concursos, concursos e festivais. Esta competição tem um efeito positivo, promove a melhoria, a renovação, o desenvolvimento. Elimina o confronto e promove a abertura à cooperação, melhorando as condições de parceria.

Como hoje o estabelecimento de laços culturais afeta os interesses de quase todos os Estados do mundo, surgem no cenário internacional organizações governamentais e não governamentais, destinadas a coordenar e facilitar a construção da cooperação internacional. Os Estados chegam à cooperação principalmente por causa das orientações gerais da política cultural estrangeira, que são a preservação da cultura e da língua nacionais no contexto da integração, a proteção dos valores culturais, a oposição a amostras de segunda categoria da cultura de massa, o desenvolvimento da cultura vínculos e a busca de formas efetivas de interação. Exemplos de organizações internacionais incluem a ONU, a UNESCO, a UE, a Organização Internacional da Francofonia, o Comitê Olímpico Internacional, a Organização Mundial da Saúde, a Organização Mundial do Turismo e outras. A coordenação externa do intercâmbio cultural também inclui a abertura de centros culturais que representam a cultura nacional de seu país no exterior. São instituições que combinam diversos tipos de atividades: realização de diversos projetos culturais, ensino de idiomas, preparação de palestras e seminários, organização de cursos de dança e artes nacionais, realização de encontros com representantes da cultura nacional, disponibilização aos visitantes de uma extensa biblioteca base, etc. Esta forma de organização do intercâmbio cultural oferece uma oportunidade de conhecer a cultura de interesse individualmente de todas as maneiras possíveis e dá frutos. A organização do intercâmbio cultural também é influenciada por fatores como a estabilidade da situação política (o intercâmbio cultural está quebrado na Ucrânia), um bom funcionamento da economia que pode financiar o intercâmbio cultural, localização geográfica (por exemplo, a Oceania está muito longe de os continentes para construir fortes laços culturais).

Professor da Universidade Estadual de Moscou Lomonosova I.A. Vasilenko observou que, graças ao desenvolvimento da sociedade da informação, o poder político hoje se mudou para o espaço virtual - para o mundo das imagens, imagens e símbolos. Hoje, uma das prioridades da política externa dos Estados é a criação de uma imagem objetiva de poder, a definição do conceito de branding nacional, pensado para promover uma imagem positiva do país através dos canais de comunicação internacionais. Segundo J. Nye , os recursos do “poder flexível”, ou seja, cultura, valores políticos e política externa, que tem autoridade moral, formam a política de imagem do país. A imagem do Estado é construída às custas da “alta” cultura dos países, ou seja, arte, literatura, educação, realizações científicas, música clássica e cultura pop voltada para o entretenimento de massa. I. A. Vasilenko define a “imagem do estado” como uma imagem estereotipada do país que existe na consciência de massa devido à sua formação espontânea e proposital pela elite e tecnólogos políticos para ter um impacto político e emocional-psicológico no público opinião dentro e fora do país. Deve-se acrescentar também que o principal objetivo da imagem do estado é legitimar a política externa do estado tanto aos olhos de seus cidadãos quanto aos olhos de toda a comunidade mundial. A imagem é criada por meio da diplomacia pública, uma atividade que visa complementar as visões do governo sobre a política cultural com uma variedade de opiniões privadas.

O estudo revela que para construir uma imagem é preciso comparar, buscar um antípoda e, consequentemente, propagar propagandas pela mídia e outros meios de comunicação. A força da imagem criada pelo Estado é determinada não tanto pela opinião estrangeira, que nem sempre é verdadeira e pode ser falsificada, mas pela fé do povo do país nesta imagem, fé na sua própria singularidade, originalidade , fé em sua cultura nacional. No mundo globalizado de hoje, é importante não apenas preservar a própria identidade, mas também adquirir novos conhecimentos, estabelecendo um diálogo entre culturas, que pode se tornar uma solução pacífica para muitas contradições internacionais.

A integração é um fenômeno que acompanha a globalização. Integração de culturas significa sua mistura, fusão. O estudo levanta a questão: é possível que as culturas se enriqueçam mantendo sua identidade cultural? A resposta depende da estratégia escolhida para a integração. A coexistência pacífica de culturas é possível quando se constrói um diálogo entre elas, o que se consegue nas condições de construção e observância das normas democráticas do moderno processo global de integração, respeito mútuo e pluralismo de valores, liberdade de autodeterminação, autonomia e soberania de cada pessoa e do estado (ethnos, etc.) . No mundo moderno, os processos de integração são motivados principalmente por objetivos econômicos e, consequentemente, pela proximidade geográfica, o que simplifica sobremaneira o estabelecimento de relações comerciais. Ao mesmo tempo, a comunidade cultural dos povos também pode ser levada em consideração. Por exemplo, hoje a região da Ásia-Pacífico é uma região de economias em intenso desenvolvimento. Os Estados Unidos estão geograficamente próximos dessa região, mas não conseguem estabelecer contato igualitário com os países asiáticos porque não confiam na cultura ocidental.No que diz respeito à cultura, os países asiáticos guardam zelosamente suas tradições. Muitas vezes, respondem à globalização com a glocalização - a síntese da modernização das culturas locais com as conquistas da emergente civilização global multicultural, que se dá com o enriquecimento mútuo das culturas. , a integração é uma forma de criar o mais poderoso bloco econômico e político competitivo, para fortalecer a posição de um país. Em tal associação, um líder é necessariamente distinguido (usando o exemplo dos países asiáticos, esta é a China, o pesquisador-chefe do Instituto para os EUA e Estudos Canadenses da Academia Russa de Ciências A. N. Panov chama isso de “um aspirador de pó sugando as exportações dos países asiáticos"), um estado economicamente mais forte e com grandes oportunidades que apóia o desenvolvimento de outros membros, espalhando e fortalecendo sua influência. A cultura depende da força econômica e política do estado, e se um estado tem muito mais potencial do que outro, suprimirá seu oponente econômica e culturalmente, o que é uma consequência da integração.

O estudo revela que o futuro do intercâmbio cultural está indissociavelmente ligado às tendências surgidas no século XX, ou seja, com a importância crescente do “soft power”, o processo de globalização e informatização. Nesse sentido, a política cultural dos Estados está voltada para a assimilação dos migrantes na cultura nacional. Outra tendência de nosso tempo, que provavelmente continuará no futuro, é o aumento do papel do cosmopolitismo na política externa dos Estados , ou seja, confiança no direito internacional na implementação das relações internacionais. Sob o disfarce de boas intenções para acompanhar a implementação dos direitos humanos, um grupo de Estados cosmopolitas tem a oportunidade de influenciar livremente a implementação da política interna de outros países. Beck U. identifica dois tipos de cosmopolitismo. Por exemplo, nos Estados Unidos é falso e contém uma “missão nacional” oculta, enquanto na União Europeia é verdadeiro, visando justamente estabelecer as relações internacionais com base legal.

Conclusão.

Como resultado do estudo, é possível tirar as seguintes conclusões:

As relações internacionais são interações entre culturas, pois cada país possui um componente cultural que determina a identidade do povo, sua história e singularidade.

A cultura são os valores, as conquistas, a psicologia de uma determinada sociedade que a distingue das demais. Manifesta-se ao nível do subconsciente (identidade natural, civilização, religião, língua), contribuindo para o surgimento de conflitos e contradições, e ao nível das conquistas nacionais (na arte, no desporto, na ciência), estabelecendo parcerias e entendimentos mútuos, expressos no intercâmbio cultural. No mundo globalizado e de orientação econômica de hoje, a cultura não perde seu significado, mas determina os rumos mais prováveis ​​para a consolidação ou desintegração de Estados, variações nas relações internacionais.

A troca cultural é um processo contínuo, ocorrendo tanto inconsciente quanto caoticamente, e propositalmente, com a ajuda de várias estratégias, consistindo na troca de valores, crenças, idiomas, experiências, habilidades, conquistas entre os povos.

Os seguintes objetivos da participação dos Estados no processo cultural internacional podem ser destacados. Em primeiro lugar, é a realização dos interesses nacionais do Estado (garantindo a segurança e preservação da soberania nacional). Em segundo lugar, a solução de problemas globais (crescimento demográfico, pobreza nos países em desenvolvimento, degradação ambiental, recursos energéticos limitados). Em terceiro lugar, fortalecer as instituições da sociedade civil, difundindo o conceito de direitos humanos e liberdades. Todos esses objetivos podem ser alcançados sem recorrer aos métodos da diplomacia cultural, mas a cultura é uma ferramenta mais lucrativa e eficaz para estabelecer cooperação do que o "poder duro".

O poder do país determina o grau de sua atratividade. Consequentemente, quanto mais forte o estado, mais bem-sucedida será a aplicação do "soft power", ou seja, a obtenção dos resultados desejados por meios não militares por meio do uso da cultura (valores significativos para a sociedade), ideologia política e diplomacia . No entanto, mesmo quando se usa o “soft power” para evitar conflitos, é preciso levar em consideração a opinião da comunidade mundial.

O intercâmbio cultural é diversificado. Tem muitas formas e é comum nas áreas de cinema, música, teatro, educação, ciência, esportes e turismo. As formas de intercâmbio cultural dependem da área em que ocorre. Então, na música, são concursos musicais internacionais, festivais, intercâmbios de turnês, intercâmbios de repertório e ações criativas. Os festivais são especialmente populares na indústria cinematográfica. Na arte teatral - festivais, master classes, passeios. Essas formas de intercâmbio cultural costumam ser coloridas, emocionais e têm impacto no público em geral. Formas de intercâmbio acadêmico são programas, bolsas de estudo e subvenções que estimulam a cooperação internacional e melhoram a qualidade da educação. Dentre as formas de intercâmbio científico internacional que estimulam o desenvolvimento da humanidade, destacam-se o intercâmbio interbibliotecas, as viagens científicas, os programas científicos, as conferências, as exposições, os seminários e as premiações. As formas mais marcantes e de grande escala de intercâmbio esportivo são os Jogos Olímpicos, campeonatos mundiais e regionais, competições de copas, encontros esportivos amistosos, que não apenas unem os povos de todo o mundo, mas também contribuem para o desenvolvimento das comunicações de transporte em seus locais. Congressos, feiras, exposições, congressos são formas de intercâmbio turístico, os turistas lotam a capital do país e popularizam sua cultura.

A ONU e a UNESCO são as organizações internacionais mais influentes que têm como objetivo o fortalecimento da paz internacional por meio da expansão da cooperação entre os povos no campo da educação, ciência e cultura. Hoje, a UNESCO promove o envolvimento da cultura e do diálogo intercultural no desenvolvimento de políticas para promover uma cultura de paz sem crueldade.

No século XXΙ, onde, devido ao desenvolvimento da tecnologia da informação, é grande a importância dos símbolos e imagens. A imagem do país, os estereótipos sobre ele formam a base de sua percepção pela comunidade mundial, portanto, a formação da imagem do país aos olhos da comunidade mundial é parte integrante da política cultural do estado. Seu principal objetivo é legitimar a política externa do Estado tanto aos olhos de seus cidadãos quanto aos olhos de toda a comunidade mundial. A base e o sucesso da política de imagem é a crença do povo em sua singularidade cultural nacional.

A integração cultural é um fator concomitante da integração econômica, que é um fenômeno onipresente no mundo moderno.

As ações da ONU visam desenvolver o diálogo intercultural a fim de respeitar os direitos humanos e manter a segurança internacional em um mundo globalizado. Ao mesmo tempo, a política internacional assume um enfoque cosmopolita, transformando os direitos humanos em um recurso de poder que promove a difusão da influência, ou seja, em uma ferramenta que permite aos Estados realizar seus interesses nacionais.

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